이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
그는 그자를 사악한 사람, 멸망의 아들이라고 부른다. 곧 스스로 멸망한 자이며 다른 사람들에게도 파멸의 원인이 되는 자이다. 그는 하나님의 성전, 곧 하나님의 성전이며 집인 교회에 앉아 하나님처럼 다스리고 자신을 하나님으로 내세울 자이다. 그는 신 또는 숭배의 대상이라 불리는 모든 것에 맞서 자신을 높일 것이다. 다니엘서 11장에서도 안티오코스라는 예표를 통해 같은 일이 그에게 귀속된다. ‘왕은 자기 뜻대로 행하고, 모든 신보다 자기를 높이고 크게 할 것이다.’ 7장에서는 그가 ‘큰말을 하는 입’이라고 불린다. 또 ‘그는 지극히 높으신 분을 거슬러 말하며, 때와 법들을 바꿀 수 있다고 생각할 것이다’라고 한다. 그는 원하는 대로 행하며 모독하는 자가 될 것이다. 다니엘서 2장에는 ‘신들의 하나님을 거슬러 말할 것이다’라고 하고, 요한계시록 13장에는 ‘하나님을 거슬러 모독하는 말을 할 것이다’라고 한다. 그는 우상숭배자가 될 것이다. 다니엘서 11장에 ‘그는 자기 자리에서 마오짐 신을 숭배하며, 그의 조상들이 알지 못하던 신을 금과 은과 보석과 귀한 물건들로 섬길 것이다’라고 하였다. 이 마오짐 신은 빵이라는 신적 대상이자 우상이다. 다니엘서 11장에 ‘그는 자기 조상들의 하나님을 돌아보지 않고 여자들에 대한 욕망에 사로잡힐 것이며, 어떤 신도 개의치 않을 것이다. 그가 모든 것에 맞서 일어날 것이기 때문이다’라고 하였다. 불경한 금지 조항들에 대해서는 디모데전서 4장에 이렇게 되어 있다. ‘성령께서는 후대에 어떤 사람들이 믿음을 떠나 미혹하는 영들과 악령들의 가르침에 귀를 기울일 것이라고 분명히 말씀하신다. 그들은 양심이 인두로 잘려 나간 거짓말쟁이들의 위선을 따른다. 이들은 결혼을 금하고, 하나님께서 신자들이 감사함으로 함께 먹도록 창조하신 음식들을 삼가라고 명한다.’ 뻔뻔함과 기만, 간계와 허영, 교만과 성공도 표현되어 있다. 다니엘서 8장에 ‘그의 손에서 속임수가 자기 뜻대로 순조롭게 이루어지고, 그는 마음속으로 자기를 높일 것이다. 모든 것이 풍족한 가운데 많은 사람을 죽이고, 군주들의 군주에게 맞서 일어날 것이다. 그러나 사람의 손을 거치지 않고 부서질 것이다’라고 하였다. 같은 곳에서 그는 낯이 뻔뻔한 자라고 불린다. 성도들에 대한 잔혹함은 다니엘서 7장에 나타난다. ‘내가 보니 그 뿔이 성도들과 전쟁을 벌이고 있었다.’ 또 ‘그는 지극히 높으신 분의 성도들을 짓밟을 것이다’라고 한다. 다니엘서 8장에는 ‘그는 성도들의 백성을 죽일 것이다’라고 하였고, 요한계시록 11장에는 ‘짐승이 그들과 전쟁을 벌여 이기고 그들을 죽일 것이다’라고 하였다. 요한계시록 17장에는 ‘나는 그 여자가 성도들의 피와 예수의 순교자들의 피에 취해 있는 것을 보았다’라고 하였다. 더 나아가 이 왕국이 생겨나는 시기와 방식도 정해져 있다. 저 불법의 비밀은 사도들과 그 후계자들의 시대에 벌써, 공적인 권위도 통치권도 없이 은밀하고 드러나지 않게 끼어들며, 마치 땅굴을 파듯 기어들기 시작하였다. 로마의 군주국이 무너지고 갈라지면 그것이 제국의 잔해에서 힘차게 솟아나, 두 바다 사이의 바빌론에 제국의 자리와 거처를 차지하리라고 예언되어 있다. 베드로전서 5장과 고대 교회의 교사들, 요한계시록 14장, 그리고 일곱 언덕의 도시이자 만물의 여주인이라고 부르는 17장과 18장은 이 바빌론이라는 이름으로 로마시를 가리킨다. 마지막으로 창녀가 많은 물 위에 앉아 있다고 할 때도 그러하다. 요한계시록 17장 자체의 해석에 따르면, 그것은 많은 백성과 민족 위에, 그리고 땅의 왕들을 지배하는 큰 도시에 앉아 있다는 뜻이다. 이 모든 것은 참된 특징과 생생한 표지로 교황 왕국을 묘사하며, 마치 손가락으로 가리키듯 그것을 드러낸다. 그런데도 궤변적인 회피로 이 증거들을 뒤집으려는 자들이 없지 않다. 그들은 눈앞에 있는 사실들, 우리 조상들이 보고 듣고 겪었으며 지금도 그들의 지배를 받는 사람들이 경험하고 견디는 사실들을 잡아떼며 부인하거나, 변명으로 옹호하고, 옳고 참된 것으로 주장하려 한다.역주 94
주석
역주 94
· 성경 인용과 원문의 표현
본문의 ‘다니엘서 2장’은 인쇄본의 Dan. 2.를 따라 옮겼다. 이 장 표기를 인용 내용에 맞추어 임의로 바꾸지 않았다. 마오짐 신을 빵의 우상과 동일시하는 것은 저자의 성찬 논쟁적 해석이다.