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프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
또한 모든 신분의 모든 사람들 가운데 내가 갇혀 있다는 사실을 부끄러워하지도 외면하지도 않은 이들에게, 내가 마땅히 드려야 하며 드릴 수 있는 가장 큰 감사를 드린다. 그들은 그리스도인다운 동정에서 나와 유배된 내 가족을 불쌍히 여겼으며, 나를 위하여 중재하여 사슬에서 풀어 주려고 힘쓰거나, 원조를 보내 내가 겪는 감옥의 어려움과 내 자녀들이 겪는 유배의 어려움을 덜어 주었다. 그들 가운데서도 다른 모든 이보다 먼저 이름을 들어 마땅히 찬양하며 살아 있는 동안 계속 찬양할 분은, 영원한 기억과 찬사와 영광을 받기에 더없이 합당한 무적의 로마 황제 막시밀리안 2세다. 또한 신성 로마 제국의 지극히 고귀한 제후들인 라인 팔츠의 공작들, 곧 선제후 프리드리히와 그의 아들 요한 카지미르 공작을 찬양한다. 이분들은 유배된 내 가족을 돌보고 도와주었다. 그리고 제국의 지극히 고귀한 제후들, 곧 지금도 살아 계신 헤센 방백 빌헬름과 주 안에서 복되고 평온하게 세상을 떠난 안할트 후작 요아힘 에른스트를 찬양한다. 앞의 분은 아버지처럼 나를 염려하여 내가 갇혀 있던 온 기간 동안 나를 위해 시도하거나 행할 수 있는 일이라면 하나도 빠뜨리지 않았다. 뒤의 분은 자신도 진리를 위하여 지극히 어려운 일을 겪었으나 하나님의 보호를 받았으며, 사정이 바뀌자 하나님의 인도와 도움을 받아, 복되게 세상을 떠난, 작센 공작·선제후 등의 칭호를 지닌 지극히 고귀한 아우구스트의 너그러운 동의를 얻어 나를 감옥에서 이끌어 냈다. 이분들에게 마땅히 바쳐야 할 더 큰 찬사는 다른 기회로 미루어 둔다.
마찬가지로 모든 나라와 모든 곳에 있는 경건하고 바른 신앙을 지닌 이들, 곧 ‘같은 마음으로 하나를 생각하는’ 이들, 하나이며 동일한 뜻을 품은 이들에게도 감사드린다. 그들은 그리스도의 위격과 하나님의 아들께 마땅히 바쳐야 할 예배와 존경에 관한 순수하고 훼손되지 않으며 꺾이지 않는 진리를 주장하고 옹호하였다. 저승에서 되살아난 아리우스파와 네스토리우스파와 에우티케스파의 망령된 주장들에 맞서고, 교황의 미사 안팎에서 축성된 빵을 우상으로 삼는 일에 맞섰다. 이것은 어둠의 왕국과 교황의 폭정을 지탱하는 유일무이한 힘줄이다. 그들은 또한 내 장인 필리프 멜란히톤의 명성과 평판을 변호하였다. 그의 글과 공적을 근거로 한다면, 후세가 이 인물에게 내릴 판단은 지금까지 배은망덕하기 짝이 없는 제자들이 내렸거나 지금 내리는 판단보다 나을 것이다. 그는 음모와 잔혹함으로 인해서든 중상과 궤변으로 인해서든, 끊임없이 이어지고 험난하며 위험으로 가득한 싸움 속에서 온 생애를 보냈다. 그는 교황파와 바로 이 우상에 맞선 최전선에서 싸웠고, 그들과 벌인 논박에서 그들의 선두 전열을 부수고 쓰러뜨렸다.역주 4 용어 4 역주 5
이들은 또한 끊임없고 간절한 기도로 나의 안전을 하나님께 맡겼으며, 내가 진리를 고백하는 가운데 굳세게 서고 풀려나도록 하나님께 쏟아 올린 간구를 그치지 않는 탄식으로 거듭 드렸다. 하나님의 도움으로 이 은혜를 기억하고, 기회가 생길 때마다 힘닿는 대로 이들 모두와 한 사람 한 사람에게 마땅한 감사를 나타내겠다고 나는 밝히며 약속한다.
주석
역주 4
· 위격
persona Christi는 이 대목에서 그리스도가 누구인가를 논하는 신학적 맥락의 표현이다. 일상어 ‘인물’과 구분하기 위해 ‘그리스도의 위격’으로 옮겼다.
용어 4
· 위격
저자의 그리스도론 논쟁 맥락에서 그리스도의 인격적 존재를 지칭하는 표현. 일상적인 사람·등장인물이라는 뜻과 구별한다.
역주 5
· 논쟁적 표현의 화자
‘망령된 주장’, ‘우상’, ‘교황의 폭정’은 포이커가 자신의 신학적 입장에서 사용한 논쟁적 표현이다. 아리우스파·네스토리우스파·에우티케스파라는 분류 역시 이 대목에서는 저자가 반대 논변에 붙이는 이름이다.