주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 512 · 공적·사회적 제비

나는 일정한 재산, 이를테면 상속재산과 유증과 증여물 등을 그 권리가 있는 사람들에게 나누어 주는 제비를 공적·사회적 제비라고 부른다. 또 일정한 사람들 가운데서 적합한 이들을 뽑아 특정 임무를 맡기거나, 낮은 신분 집단에서 어떤 이들을 선발하여 더 높고 존귀한 집단으로 올리는 제비도 이에 속한다.원주 512 용어 188

이런 제비뽑기는 우리의 재량에 속하는 일에 관하여 행하며, 법률의 권위와 참여자들의 동의에 근거한다. 참여자들은 자발적으로 제비의 결과에 따를 의무를 지며, 나중에는 법률의 권위와 스스로 복종하고 동의한 사실에 따라 그 결정을 받아들여야 한다. 무엇이 나오거나 자신에게 주어지든 그것을 감수하고 받아들여야 하는 것이다.역주 165

이 방식은 다툼을 피하고 막으며 경쟁을 판정하고 끝내는 데 크게 도움이 된다. 다툼은 긴 논쟁보다 제비로 더 쉽게 조정되고 가라앉는 경우가 많다. 특히 성실하게, 기만과 사기 없이 시행한다면 그러하다. 테메노스가 한 방식이어서는 안 된다. 크레스폰테스와 아리스토데모스의 아들들은 모두 헤라클레스의 후손이었는데, 메세니아를 제비로 나누는 문제를 둘러싼 오랜 분쟁을 끝내려 하였다. 그들은 제비가 어느 쪽에 땅을 배정하든 그쪽이 차지하기로 함께 동의하였다. 그런데 테메노스는 진흙으로 만든 크레스폰테스의 흙덩이들은 불에 구워 굳히고, 다른 쪽의 흙덩이들은 햇볕에 말렸다. 양쪽을 물이 가득한 항아리에 넣자 햇볕에 말린 것들은 곧 풀어져 녹았고, 그는 불에 구운 것들을 온전하게 꺼냈다. 그들 사이에는 물에 흙덩이가 풀어진 쪽이 메세니아를 포기하기로 약속되어 있었다. 테메노스의 이런 속임수로 크레스폰테스는 공동 상속인들을 배제하고 그 땅을 차지하였다.원주 513

이러한 공적 제비뽑기 관습을 정당하게 사용하는 것은 성경의 권위에 어긋나거나 맞서는 일이 아니다. 성경은 우리 안에 심어진 개념에서 나오고 이성에 부합하며, 인간들이 서로 결합하여 함께 살아가는 공동체를 보존하는 데 적합한 사회 제도를 승인하지 폐지하지 않는다. 또 성스러운 역사의 사례들은, 진심으로 부르면 하나님께서 함께하시며 제비에 따른 재산 분배나 특정 임무에 적합한 사람의 지명과 선발을 이끄신다는 것을 가르친다. 개인에게도 공동체 전체에도 유익하고 도움이 되도록 이끄신다는 것이다. 그러므로 공동체의 안전과 공적 질서의 안정이 달린 관리와 공적 직무를 제비로 정할 때에는 특별히 경외하는 마음으로 임하고 기도하는 것이 마땅하다. 하나님께서 그 제비를 인도하시고, 그토록 중대한 일을 맡기에 적합하다고 판단하신 사람을 친히 제비로 가리키시며, 그들에게 분별과 지혜를 주시고 그들의 노력을 잘되게 해 주시도록 기도해야 한다.원주 514

옛날에는 검고 흰 콩, 작은 공, 작은 돌 곧 ‘프세포이’를 가지고 제비를 뽑곤 하였다. 그 돌 가운데 어떤 것은 ‘아트리페토이’, 곧 구멍이 없는 것이었고, 어떤 것은 ‘테트레메노이’, 곧 구멍이 뚫린 것이었다. 주사위나 복사뼈를 쓰기도 하였다.원주 515

제비를 뽑을 사람들은 정해진 수의 돌을 항아리에 넣되, 먼저 ‘헤르메스’, 곧 메르쿠리우스라는 이름의 올리브 잎을 넣었다. 메르쿠리우스가 제비뽑기를 주관한다고 믿었기 때문이다. 돌 가운데 일부에는 표를 하여 다른 돌과 구별하였다. 제비를 뽑을 때에는 먼저 올리브 잎을 꺼내고, 이어 각자가 우연히 집히는 돌 하나씩을 꺼냈다. 같은 순서를 되풀이하여 둘째와 셋째 돌도 뽑았다. 마침내 모두 꺼내고 나면, 표시된 돌을 더 많이 가진 사람이 관리 선출에서 우선되거나, 상속재산을 받거나 다른 이익을 얻는 데 우선권을 가졌다. 같은 수의 돌을 얻은 사람들은 제비가 동률이 된 것이므로 다시 제비를 뽑아 판정하였다.

오늘날 베네치아인들은 금을 입힌 작은 공과 은으로 된 작은 공을 사용한다. 우리는 옛 시라쿠사인들처럼 알파벳 글자를 쓰거나, 주사위나 종이를 쓴다. 종이 가운데 어떤 것은 표시가 있고 어떤 것은 표시가 없다. 그 밖의 다른 물건들도 사용한다.원주 516 역주 166

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