이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
이를 올바르게 설명하면, 교회가 고유한 의미에서 부르는 ‘구원 경륜에 따른 위격적 결합(ἕνωσιν ὑποστατικὴν τὴν κατ᾽ οἰκονομίαν)’과 ‘합성(σύνθεσιν)’ 사이의 차이, 직무에 속하는 인격적 결합과 합성 사이의 차이가 드러난다. 합성은 본성들을 부분들로 결합한다. 그 부분들이 서로 결합하여 사물의 실체를 완성하는 본질적 부분들이든, 전체를 구성하는 통합적 부분들이든 그러하다. 다마스쿠스의 요한도 이 방식들을 언급하며, 이 두 방식을 셋째인 위격적 방식과 구별한다. 이 설명은 또한 네스토리우스식 συνάφειαν, σύζευξιν, παράζευξιν, προσθήκην, παράστασιν, παράθεσιν, μέθεξιν과, 에우티케스식 κρᾶσιν, μίξιν, ἐπιμιξίαν, ἔγκρασιν, κατάκρασιν, σύγκερασιν, σύγχυσιν, συμφυρμόν, ἀποθέωσιν, μεταβολήν, τροπήν, ἀλλοίωσιν을 구별한다. 곧 네스토리우스식 접촉·연결·덧결합·부가·보조·병치·참여와, 에우티케스식 배합·혼합·첨가 혼합·혼입·철저한 혼합·뒤섞음·혼동·반죽·신격화·변형·변화·변질을 가리킨다. 정통 교회는 이러한 것들을 판단하여 배척하였다.원주 209 용어 115 역주 97
주석
원주 209
· 위격적 결합과 합성의 구별
위격적 결합과 합성 등의 구별.
용어 115
· 위격적 결합
이 문맥에 한정한 번역어 제안이다. 하나의 로고스 위격 안에 인간 본성이 취해지는 결합. 이 대목에서는 본성들의 혼합, 두 독립 위격의 단순 연결, 부분들의 합성과 구별된다.
역주 97
· 그리스도론의 결합 방식
이 대목은 그리스도론에서의 위격적 결합을 다른 결합·합성 방식들과 구별한다. 네스토리우스식·에우티케스식이라는 명칭과 그에 대한 판단은 저자의 서술이다.