주요 점복 유형에 관한 주해 · 유보사항 25 · 다마스쿠스 인용의 그리스어 판독

이러한 결합에 관하여 다마스쿠스의 요한은 분명하게 말했다. ‘육신이 참으로 존재의 시작부터 말씀과 결합하였고, 더 정확히는 그분 안에서 존재하기 시작하여 그분과 위격적 동일성을 얻었다면, 어떻게 모든 지혜와 은혜로 충만하게 풍요로워지지 않았겠는가? 그것은 은혜에 속한 것들을 단순히 나누어 받거나 말씀에 속한 것들을 은혜로 참여하는 방식이 아니라, 오히려 위격에 따라 결합되었기 때문이다. 인간적인 것들과 신적인 것들이 한 그리스도에게 속하게 된 것이다.’ 이를 풀이하면 이렇다. 육신이 참으로 하나님이신 말씀과 하나의 존립으로 결합하였거나, 더 정확히는 그분 안에서 존립하기 시작하여 그분과 위격적 동일성을 얻었다면, 어떻게 모든 지혜와 은혜의 풍부함으로 완전히 넘치지 않겠는가? 육신이 은혜에 속한 것들을 자기 몫이라고 주장하거나, 말씀에 속한 것들에 은혜로 참여하는 것이 아니다. 오히려 위격적 결합으로 인해 인간 본성과 신적 본성에 고유한 것들이 한 그리스도에게 속하게 된 것이다. 부제 루스티쿠스도 이렇게 말했다. ‘하나님이신 말씀은 그분 자신에 따라서는 육신과 하나가 되셨다. 육신과 함께 하나의 위격과 하나의 존립이 되셨기 때문이다. 그러나 본성에 따라서는 하나로 합쳐졌다기보다 서로 결합하셨다. 두 본성이 그대로 남았기 때문이다.’ 그리스도께서는 우리를 위해, 우리의 구원을 위해 취하신 이 자기 고유의 육신을 모든 것 위로 높이셨다. 모든 피조물을 뛰어넘을 만큼 큰 온갖 은사들의 특권으로 높이셨고, 하나의 위격 안에서 영원한 왕국까지 함께 누리게 하셨다. 피조물 안에 계시는 하나님의 현존의 네 단계에 관하여, 성경과 교회의 정통 가르침으로부터 간단히 되짚고 논의하려 한 것은 이만큼이다. 또한 같은 두 단계 안에서 통상적이고 규칙적이며 지속적인 것들을 비상하고 기적적인 것들과 구별하려 하였다. 자연의 일탈이며 ‘자연에 어긋나는 것(παρὰ φύσιν)’인 괴이 현상들은, 뒤에 말하겠지만, 그 기적적인 것들과 종류 전체가 다르다. 이는 점술의 여러 종류에서 마귀의 기만을 하나님의 것들로부터 더 쉽고 올바르게 알아보고 분리할 수 있게 하려는 것이다. 원인들을 살피면 결과들을 알아보고 구별하기가 더 쉬워지기 때문이다. 이제 나는 그 다양하고 서로 다른 개별 종류들 자체로 들어간다.유보사항 25

주석

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