그리스어 마법 파피루스 · 제1권 · 파피루스 I–VI

그리스어 마법 파피루스 용어: 그리스어 마법 파피루스

제1권

편집·번역: 카를 프라이젠단츠 용어: 카를 프라이젠단츠

협력: † A. 압트 · S. 에이트렘 · L. 파츠 · A. 야코비 · † G. 묄러 · † R. 뷘슈 역주

1928년 라이프치히 · 베를린 B. G. 토이브너 출판·인쇄

헌사

알브레히트 디테리히와 리하르트 뷘슈를 기리며 주석 1

서문

1905년 여름, 알브레히트 디테리히는 하이델베르크 상급 세미나의 참가자들에게 ‘그리스어 파피루스에서 고른 대목들’을 다루게 했다. 하이델베르크대학교의 강의 편람에서 그리스어 마법 파피루스는 이 위장된 이름으로 등장했다. 당시에는 정통 문헌학자가 교육받지 못한 민중 계층의 이토록 수준 낮은 산물, 곧 ‘문학’이라는 이름조차 어울리지 않는 노골적인 미신의 산물을 연구한다고 공개적으로 밝히는 일이 아직 바람직하지 않았기 때문이다. 더 큰 맥락에서 더 높은 목적을 위하여 마법 파피루스와 저주를 적은 납판을 활용한다는 명분이 있는 개별적인 예외라면, 아브락사스와 그 무리를 상대하는 일도 그런대로 용인될 수 있었다. 그렇다고 해서 고전 중심의 학자들이 전혀 눈살을 찌푸리지 않았다는 것은 아니다. 그들은 프랑수아 르노르망과 더불어 서기 이후의 모든 마법 문서에서 오직 ‘영지주의 치즈’의 냄새만 맡았다. 편견에 사로잡히지 않고, 어지럽게 뒤섞인 마법 처방과 실행법 속에서 종교사와 민속학에 가치 있는 자료를 흔들림 없이 찾아내려 한 사람들은 세기 초만 해도 손에 꼽을 정도였다. 역주

그 선두에는 알브레히트 디테리히가 있었다. 그는 상을 받은 본 대학교 박사학위 논문(1888), 교수자격 취득 논문(1891), 『아브락사스』(1891), 『네키아』(1893), 그리고 그 밖의 여러 기회에 마법 파피루스의 아직 발굴되지 않은 보물들을 거듭 지적한 뒤, 대형 파리 마법 파피루스의 한 본문을 토대로 지금까지도 논쟁의 대상인 『미트라스 전례』(1903·1910·1923)를 썼다. 그와 함께 리하르트 뷘슈도 마법 납판에 대한 관심이 식지 않도록 애썼다. 아티카에서 나온 자료들이 『아티카 비문집』에 실릴 수 있었다는 사실(1897)은 이 납판들에 얼마간의 위신을 부여했다. 뷘슈의 『로마의 세트교적 저주판』(1898)은 그러한 전승을 종교사와 문화사의 관점에서 다루는 데 풍부한 자극을 주었다. 리하르트 라이첸슈타인 역시 일찍부터 그 내용의 가치를 알아보았다. 그는 이미 1892년에 로스토크대학교의 강의 목록에 실은 깊이 있는 연구에서 대형 파리 마법서에 담긴 헤카테 찬가의 본문을 확정하는 문제를 다루었다. 그의 『포이만드레스』(1904)는 단편적으로 남아 있는 루브르의 미모 파피루스에 종교사상 중요한 자리를 처음으로 부여했다. 용어: 미트라스 전례

신학 쪽에서는 아돌프 다이스만이 미신의 문서들을 편견 없이 연구하는 학자로서 나섰다. 그는 언어사 연구의 새 길을 연 자신의 『성서 연구』(1895; 영어판 제3판 1923)를 하드루메툼에서 나온 저주 납판에 기초해 전개했다. 널리 읽힌 그의 『동방에서 온 빛』(1908; 제4판 1923)에서도 파피루스의 마법 문헌을 자신이 논의한 다른 모든 후기 고대 문서와 주저 없이 동등하게 다루었다. 디테리히, 뷘슈, 다이스만과 나란히 마법 문헌의 가치를 올바르게 평가하려 애쓴 명망 있는 다른 학자들도 적지 않다. 그들은 이 문헌을 서기 초기 몇 세기 동안 이집트의 신앙과 미신, 언어와 문화, ‘민속’을 이해하게 해 주는 직접적인 자료로 보았다. 이들 거의 모두는 저 선구자들과 지적으로 연결되어 있거나 그들의 학파에서 나왔다. 독자적인 위치에 선 사람은 몇 명뿐이었다. 에르빈 로데의 영향을 받은 오토 크루지우스가 그 한 사람이다. 그는 종교사와 민속학 연구에서 마법 파피루스에 지대한 관심을 기울였지만, 이에 관해 중요한 저술을 발표하지는 않았다. 또 한 사람은 1904년에 그리스어와 라틴어 저주 납판을 모은 공로 있는 문헌집을 간행한 오귀스트 오돌랑이다. 용어: 저주 납판

A. 디테리히와 그의 동료들이 마법 문헌을 차별 없이 문헌학 연구에 포함시키고 옹호한 것이 옳은 길이었으며, 얼마나 옳았는지는 곧이어 드러났다. 마법 파피루스와 저주판을 연구에 활용하는 학자의 수는 지난 20년 동안 놀랍게 늘어났다. 파피루스 본문의 활용 연구자들을 개관한 나의 글이 그 증거가 될 수 있는데, 이 글에도 벌써 다시 많은 보충이 필요해졌다. 원주

이 『그리스어 마법 파피루스 문헌집』 역시 알브레히트 디테리히의 영향과 권유에서 비롯되었다. 그는 1905년 여름 하이델베르크의 저 세미나 수업에서, 또 사적인 대화에서, 문헌학자와 신학자들이 이 자료들을 업신여기는 주된 까닭으로 판본의 부재를 거듭 강조했다. 여기저기 흩어져 간행되었고 일부는 매우 불완전하게 편집된 본문들을 쉽게 구하고, 누구나 읽고 이해할 수 있게 해 줄 판본이 없다는 것이다. 찰스 와이클리프 굿윈이 케임브리지 고고학회를 위해 이 문서들을 처음 편집한 때(1852)부터 삼손 에이트렘이 오슬로의 노르웨이 학술원에 가장 최근의 편집 성과를 제출한 1925년까지 73년이 흘렀다. 그동안 본문 편집의 기법도 달라졌고, 마법 파피루스의 거의 모든 문제에 관한 견해와 이해도 끊임없이 변했다. 그러므로 초판들을 나란히 놓아 보면 그 모습이 참으로 다채롭다. 용어: 문헌집

Ch. W. 굿윈은 대영박물관의 파피루스 XLVI를 편집하면서 그리스어 본문 뒤에 영어 번역과 꼭 필요한 설명을 붙였다. 구스타프 파르타이도 1865년 베를린의 두 자료를 출간할 때 같은 방식을 따랐다. 그 역시 원문에 독일어 번역을 덧붙였으며, 네덜란드인 C. 레이만스는 원문과 마주 보게 라틴어 번역을 실었다. 1885년에 인쇄된 레이만스의 라이덴 마법 파피루스 두 점의 판본은 본문 편집의 토대를 1830년 이전까지 거슬러 올라가므로, 그리스어 마법 문헌을 체계적으로 편집하려 한 가장 이른 시도로 보아야 한다. 고대유물박물관에 있는 두루마리와 책을 처음 판독하고 뜻에 맞게 전사한 공로는 레이만스가 아니라 C. J. C. 레위번스에게 있기 때문이다. 흔히 의문스러운 라틴어 번역과 주석을 덧붙인 작업만이 레이만스 자신의 것이었다.

마법 파피루스를 처음 편집한 이들은 모두, 이처럼 통상적이지 않은 문헌에는 이해를 돕는 번역이 필요하다고 보았다. 카를 오트프리트 뮐러도 C. J. 레위번스의 『르트론 씨에게 보내는 편지』를 평하면서 라이덴 마법 파피루스의 일부를 독일어로 옮겨 보이는 것이 유익하다고 생각했다. 이 서평은 그처럼 난해한 문헌에 그 섬세한 학자가 깊은 관심을 기울였다는 사실만으로도 뜻깊다. 뒤이은 편집자들이 선배들의 방법을 충실히 따랐더라면, 본문이 자주 훼손되어 있고 내용도 이해하기 어려운 이 문헌들이 더 널리 알려지는 데 분명 도움이 되었을 것이다. 원주

그러나 빈의 파피루스학자 카를 베셀리는 다른 간행 방식을 택했다. 그는 『빈 학술원 논총』에 실은 두 편의 중요한 출판물을 통하여, 내용상 매우 중요하면서도 그때까지 알려져 있지 않던 여러 마법 파피루스를 세상에 내놓았다. 이는 그의 크고도 영속적인 공로다. 파리 국립도서관의 『대형 마법서』, 그리스어 보충 사본군 574는 접은 잎 18장에 3,274행을 담은 편집물이다. 제국도서관이 1857년에 아나스타시 컬렉션에서 입수했고, E. 밀레르가 1868년에 출처를 밝히지 않은 몇몇 찬가 발췌로, E. 르비유가 1876년에 콥트어 용례로 소개한 이 가장 방대한 마법 문서를, 베셀리는 처음으로 빠짐없이 전사하여 발표했다. 그는 파피루스 자체의 원래 형태를 그대로 전사하려고 ‘읽을 수 있는’ 본문을 만드는 일은 전적으로 포기했다. 그리하여 귀중한 자료를 제공했지만, 모든 이용자가 어려움 없이 활용할 수 있는 자료라고는 분명히 할 수 없다. 악센트와 문장부호가 없다는 것만으로도, 그렇게 인쇄된 본문을 더 진지하게 연구하려는 마음이 꺾이는 사람이 있을 것이다. 최초의 파피루스 대조 작업에 착오가 없을 수 없었다는 것은 놀라운 일이 아니며, 베셀리 자신도 이미 1888–1889년에 그 판본을 수정하는 글을 뒤이어 내놓았다. 주석 3

그는 대형 파리 파피루스와 함께 루브르의 2391번 파피루스, 곧 미모도 공개했다. 이것은 고문서학자에게 훨씬 더 큰 난관을 안기는 단편이다. 이에 더하여, 굿윈이 이미 편집한 런던의 아나스타시 파피루스, 곧 대영박물관 XLVI도 새롭게 독자적으로 판독하여 실었다. 베셀리는 같은 편집 방식을, 여러 글을 모아 놓은 필사본인 대영박물관의 방대한 마법 두루마리 CXXI를 역시 『빈 학술원 논총』 제42권(1893)에 발표할 때에도 적용했다. 이 판본에는 런던의 더 작은 자료들인 CXXII–CXXIV도 덧붙였다. 베셀리는 자신의 탁월한 판본들로 지극히 값진 개척 작업을 해냈다. 그 공로에 대해서는 모든 종교사가와 후기 고대의 언어·민속 연구자가 앞으로도 그에게 감사할 것이다. 그는 오늘날까지도 고대 마법 분야의 모든 연구에 토대가 되는, 값을 매길 수 없이 귀중한 자료를 제공했다.

그렇더라도 베셀리와 그의 선배들이 여기저기 흩어져 서로 다른 방식으로 간행한 이 문서들을 하나의 『마법 파피루스 문헌집』으로 모을 때가 되었고, 그렇게 하는 것이 바람직해 보였다. 이 문헌집은 확고한 원칙에 따라 편집되어 가능한 한 신뢰할 수 있는 본문을 이용자에게 제공할 것이다. 이 계획은 더욱 절실했다. 베셀리의 런던 파피루스 CXXI–CXXIV 판본과 같은 때에 나온 프레더릭 케니언의 『대영박물관의 그리스어 파피루스』(1893)가, 같은 자료들을 베셀리의 판독과는 별개로 새로 대조한 결과에 따라 수록했기 때문이다. 여기에는 베셀리에게 빠져 있는 런던 파피루스 CXXV, 곧 ‘아폴로니오스의 노파’도 포함되었다. 두 본문 판독본을 비교하면 본질적인 차이가 드러나는 경우가 적지 않았으며, 울리히 빌켄은 자신이 직접 대조한 결과를 제시하면서 이를 지적했다. 케니언의 판본도 베셀리의 판본처럼 완성된 본문이 아니라 악센트와 문장부호가 없는 전사만을 제공한다. 그러나 주석이 더 풍부하다는 장점이 있으며, 무엇보다도 도판집은 대영박물관의 모든 마법 파피루스를 뛰어난 사진으로 재현해 보여 준다. 이는 본문과 그 안의 그림·기호를 다시 확인할 때 더없이 귀중한 도움이다. 주석 4

이처럼 1893년에는 주요 마법 파피루스가 모두 간행되어 그 내용이 어떠한지 짐작할 수 있게 되었다. 이 출판물들은 자료를 한데 모았지만, 어느 부분이나 온전히 활용할 수 있는 판본에 요구되는 조건은 충족하지 못했다. 그러한 판본을 만드는 것, 더 정확히는 누군가에게 만들게 하는 것은 알브레히트 디테리히의 오랜 숙원이었다. 처음에 그가 생각한 것은 물론 대형 파리 마법서를 새로 편집하는 일뿐이었다. 그가 하이델베르크 상급 세미나에서 그 책의 일부를 골라 다룬 것도 아마 이 뜻을 염두에 두었기 때문일 것이다. 내가 그 판본 작업에 도전하겠다고 하자 그는 기쁘게 동의했다. 그 자신은 찬가와 운문 대목들을 편집하여 참여하려 했다. 계획한 것은 『토이브너 고전 문고』의 작은 책 한 권이었다. 본문 수정은 당시 디테리히가 파리에서 구해 온 파피루스 전체의 사진을 이용하여 수행하기로 했다. 간결한 본문비평 장치를 갖춘 이 판본은 거의 완성되어 있었다. 그런데 알브레히트 디테리히가 1908년 5월 6일 갑작스러운 죽음으로 세상을 떠났다. 원고를 검토하고 찬가 부분을 머지않아 보내겠다고 한 직후였다. 용어: 본문비평 장치

그러나 마법 파피루스 전체를 깊이 연구하면서, 나는 이미 그때 이 문서들의 새 전집이 필요하다고 확신하게 되었다. 마침 기센에서 알브레히트 디테리히에게 배운 루트비히 파츠와 리하르트 뷘슈의 제자 아담 압트가 루브르의 미모 파피루스와 베를린의 두 파피루스를 편집하고 있다는 사실을 알게 되었다. 그래서 R. 뷘슈의 중재로 그들과 힘을 합치는 것이 더 큰 계획에 도움이 되리라 여겼다. 사업의 실무 지휘와 조직은 R. 뷘슈가 맡았다. 그는 디테리히가 끝내 착수하지 못한 운문 부분도 담당하겠다고 약속했다. 그중 일부를 1909–1910년 쾨니히스베르크 문헌학 세미나에서 ‘신들에 대한 찬가’로 다루게 했는데, 브루노 쿠스터의 학위논문 『파리 마법 파피루스의 세 편의 노래에 관하여』(쾨니히스베르크, 1911)는 이 수업에서 나왔다. 압트와 파츠에게는 앞서 말한 본문들이 맡겨졌다. 나 자신은 나머지를 모두 맡았으며, 거기에는 대규모의 마법 서식집뿐 아니라 여러 소장품 사이에 여기저기 흩어져 있는 실제 마법의 작은 자료들도 포함되었다. 콥트어 부분의 편집에는 게오르크 묄러가 참여했다. 이 부분들은 콥트어 연구자에게도 특별히 어려운 문제를 안겨 주며, 특히 Ad. 에르만이 그 연구에 공헌한 바 있다. 용어: 마법 서식집

그리스어와 콥트어를 모르는 사람들도 본문을 이용할 수 있도록, R. 뷘슈는 출판사 B. G. 토이브너와 함께 독일어 번역을 덧붙일 계획을 세웠다. 프란츠 볼, 오토 크루지우스, 헤르만 딜스, G. 비소바 등의 의견을 물은 뒤에는, 애초 『토이브너 고전 문고』를 위해 라틴어로 작성했던 비평 장치를 가능한 한 간결한 독일어로 바꾸기로 했다. 이렇게 해서 1913년에는 원고의 핵심 부분이 R. 뷘슈에게 가 있었고, 파피루스 I–IV를 거의 전부 포괄하는 일부는 B. G. 토이브너 인쇄소에서 교정쇄로 조판되어 있었다. 그때 전쟁이 일어나 사업의 지속 여부가 오랜 세월 불확실해졌다. 전쟁은 우리에게서 리하르트 뷘슈를 빼앗아 갔다. 그는 1918년 5월 17일 동부 전선에서 전사했다. 아담 압트는 1918년에 세상을 떠났고, 얼마 지나지 않아 게오르크 묄러도 해외여행 중에 뜻밖에 우리 곁을 떠났다. 그의 자리는 룩셈부르크의 아돌프 야코비가 맡았다. 야코비는 콥트어 부분을 수정하는 일과 함께, 여러 주문어를 언어적인 측면에서 검토하는 일도 담당했다. 주석 5

계속해서 내가 이끈 이 판본 작업에는, 오슬로의 삼손 에이트렘이라는 반갑고도 박식한 협력자도 합류했다. 그는 내용이 풍부한 오슬로 마법 파피루스에 주석을 붙인 판본을 내어, 그리스·이집트 마법의 뛰어난 전문가임을 보여 주었다. 그는 이 문헌집에 파피루스 CXXXVI–CXXIX와 제3호를 제공할 것이다. 이 전집에는 지금까지 알려진 다음 파피루스들을 수록할 예정이다. 주석 6

목록표 오른쪽 아래의 별도 분류: 기독교 마법 파피루스.

이 크고 작은 자료 76점의 편집과 번역 뒤에는, 비평 장치에 사용한 약어의 해설을 포함하는 개설과 참고문헌 목록이 이어질 것이다. 그 약어들은 대체로 내가 그리스어 마법 파피루스에 관한 연구 문헌을 개관한 글에서 사용한 것과 같을 것이다. 전집이 모두 나올 때까지는 그 개관을 이 전집의 서지적 보충물로 보아야 한다. 찬가 대목들의 운율적 편집과 포괄적인 색인이 이 문헌집의 마지막을 이룰 예정이다. 원주

세 부분으로 계획된 PGM 판본이 이제 적어도 첫 번째 부분만이라도 출간될 수 있게 되었다면, 이는 무엇보다 B. G. 토이브너 출판사의 희생을 마다하지 않는 태도 덕분이다. 출판사는 시대 형편이 가장 어려울 때에도 이 저작을 외국 사업자에게 넘기기로 결심하지 못했고, 마침내 여러 우려에도 불구하고 1914년에 시작한 인쇄를 재개하는 데 드는 비용을 아끼지 않았다. 그리스·이집트 마법에 관한 연구와 이미 발표된 마법 파피루스의 생산적인 활용은 지난 10년 동안 매우 크게 진전되어 있었다. 따라서 수많은 연구의 성과를 활용하고 기록하려면, 이미 조판해 둔 파피루스 I–IV의 판면을 전면적으로 고치는 일이 불가피해 보였다. 가능한 곳마다 그 성과를 반영하려 했으나, 나의 마법 파피루스 참고문헌 목록에 실린 개별 연구를 하나하나 모두 본문과 비평 장치에 반영할 수 있었던 것은 결코 아니다. 원주

파피루스 I–III의 재검토 역시 적지 않은 어려움을 가져왔다. 베를린 두루마리들을 두 차례 새로 대조한 결과, 여러 곳에서 Ad. 압트가 얻었던 것과 다른 결과가 나왔다. 또 파리의 샤를 보뢰가 친절히 제공한 좋은 사진들을 이용하여 미모 파피루스의 몇몇 단을 거듭 살펴보니, 보존 상태가 좋지 않으면서도 크고 중요한 이 단편에 대한 C. 베셀리, L. 파츠, S. 에이트렘의 최초 판독들은 여전히 판본을 위한 전적으로 믿을 만한 토대가 되지 못함이 드러났다. L. 파츠와 내가 함께 수행한 대조 작업(1908)도 너무 서두른 탓에 완료된 것으로 볼 수 없었다. 그래서 나는 1927년 10–11월에 루브르에서 미모 파피루스의 모든 단을 다시 살폈다. 허락된 시간과 그 계절의 햇빛이 허용하는 만큼 철저히 검토했다. 그 결과, 이미 판짜기를 마친 조판의 많은 곳에 다시 손을 대야 했다. 새로운 판독을 얻을 수 있었고, 이전의 의심스러운 판독은 확인하거나 부정해야 했다. 용어: 단

대형 본체에 속하며 이미 테오뒬 드베리아가 알고 있던 작은 조각들이 여러 봉투에 보관되어 새로운 단들 곁에 놓여 있다. 이 수많은 조각 가운데서, 그때까지 알아보지 못했던 말과 글자 몇몇을 다시 원래 속한 위치에 배치했다. 그중 하나는 대형 두루마리의 새로운 단, 곧 제XXII단의 시작 부분을 이룬다. 이 조각은 P III가 전승 상태가 나쁜 690–732행 부분에서 끝난 것이 아니라는 명백하고 눈에 보이는 증거를 제공했다. 그 뒤에는 다른 필사자가 아름다운 글씨로 쓴 후속 부분이 있었다. 그 부분은 사라졌으며, 그 내용과 길이는 우리에게 알려져 있지 않다.

L. 파츠가 대형 두루마리 본문의 앞면과 뒷면 사이에 끼워 넣은 작은 단편 II와 III, 곧 187–494행이 실제로 여기에 속하는지는 의심할 수 있다. S. 에이트렘도 이미 『파리의 그리스어 마법 파피루스』(1923)에서 그런 의문을 제기했다. 새로 식별한 조각을 하나하나 본문에 표시하지는 않았다. 후대의 연구자가 필요한 여유를 충분히 낼 수 있다면, 남아 있는 모든 자투리를 제자리에 배치하는 데 성공하기를 바란다. 그러나 그 노력을 통하여 본문을 확정하는 데 실질적으로 큰 성과를 더 얻기는 어려울 것이다. 주석 7

이 사업은 처음 시작할 때부터 여러 사람의 적극적인 참여에 힘입을 수 있었다. 프로이센 학술원은 A. 압트와 L. 파츠가 베를린과 파리에 다녀올 수 있도록 여비를 지원했다. 바덴 종교·교육부는 내가 런던, 파리, 베를린에 오래 머물 수 있게 해 주었다. 독일학술긴급지원회는 책의 인쇄비 일부를 지원했고, 루브르에서 미모 파피루스를 마지막으로 연구하는 데 필요한 자금도 나에게 지급했다. 이 모든 관청과 기관의 후원과 도움에 대하여, 편집자와 협력자들, 그리고 출판사의 이름으로 이 자리에서도 마땅한 감사를 표한다. 마법 파피루스를 보관하는 모든 기관의 책임자들이 더없이 기꺼이 우리를 맞아 주었다는 사실도, 처음부터 대조 작업의 성공을 뒷받침했다. 용어: 독일학술긴급지원회

앙리 오몽은 전쟁 전이나 후나 변함없이 친절하게, 파리 국립도서관의 『대형 마법서』를 연구하도록 나에게 허락했다. 샤를 보뢰 역시 ‘미모’를 제한 없이 연구할 수 있도록 여러 차례 도와주었다. 루브르에서 드리오통 신부와 함께한 날들은, 라이덴 고대유물박물관에서 벗인 홀베르다와 부서르와 함께한 날들처럼 잊을 수 없다. 프레더릭 케니언 경은 런던 대영박물관의 마법 문헌에 접근할 수 있도록 매우 친절히 허락해 주었다. 피렌체에서 Gi. 비텔리를 돕는 파피루스 전문가 메데아 노르사는 1928년 내가 로마 여행에서 돌아오는 길에 브레차의 최근 발굴에서 나온 작은 단편을 맡겨 주었다. 오토 글라우닝도 라이프치히 대학도서관의 두 단편을 카를스루에로 장기간 대여해 주었다. 그러나 빌헬름 슈바르트와 맺은 우정이야말로 베를린 국립박물관의 파피루스 연구소에서 일하던 시간에 내가 얻은 가장 아름다운 결실이다. 카를스루에에서는 바덴 주립도서관의 동료들이 여러 방식으로 일을 수월하게 해 주었고, 테오도어 랭긴은 사정을 이해하여 필요한 연구 여행을 할 수 있게 해 주었다. 이 사업의 후원자이자 지지자가 되어 준 그들 모두에게 도움에 대한 감사를 전한다.

카를스루에, 1928년 부활절

카를 프라이젠단츠

파피루스 I

편집자의 서문

베를린 국립박물관 소장 P 5025 A와 B. 1857년 렙시우스가 파리의 아나스타시 수집품에서 입수했다. 전체 길이 약 80.2cm, 높이 33.5cm인 완전한 파피루스 두루마리이며, 다섯 단에 글이 적혀 있다. 둘째 단 뒤를 곧게 잘라 A와 B의 두 부분으로 나누었다. 프랑수아 르노르망의 1857년 목록 제1074번에도 이미 ‘두 부분으로 나뉨’이라고 기록되어 있다. 모든 단이 오래전에 생긴 파손으로 손상되었고, 특히 첫째와 둘째 단의 손상이 심하다. 본문은 그다지 숙련되지 않은 한 필사자가 비교적 또렷한 흘림체로 썼다. 글자꼴에는 특별히 두드러지는 특징이 없지만, 기원후 4세기 말이나 5세기를 가리킨다. 몇 안 되는 여백의 메모도 아마 같은 필사자의 것이다. 주요 내용은 곁에 머무는 정령인 스피리투스 파밀리아리스를 얻기 위한, 서로 관련된 세 가지 마술 의식이다. 이들은 1–42행, 43–195행, 263–347행에 있다. 그 사이에는 네 가지 처방이 있으며, 그중 세 가지는 주요 부분과 아무 관련이 없다. 이 모음 필사본의 자세한 내용은 다음과 같다. 주석 8

1. 의식, 1–42행. 1–25행은 예언하는 파레드로스를 밤에 맞이할 준비, 26–37행은 잠자리에 들기 전 하르포크라테스-크누피스에게 올리는 호소, 37–40행은 식사할 때 신과 교류하는 데 관한 지시, 41행 이하는 부정함과 처방의 누설을 경계하는 내용이다. 주석 9

2. 의식, 42–195행. 42–54행은 성문서 서기관 프누티스에게서 전해졌다는 마술 의식에 붙인 편지 형식의 도입부다. 55–69행은 부적용 보석을 얻기 위해 해 뜰 때 행하는 의례, 69–75행은 파레드로스를 얻기 위해 저녁에 달을 향하여 행하는 의례, 75–95행은 파레드로스가 나타난 순간부터 사라질 때까지 그를 대하는 규정, 96–130행은 그가 수행하는 일들의 열거, 130행 이하는 지침의 누설을 경계하는 내용이다. 132–142행은 파레드로스를 불러내는 주문의 문구로서 61행을 보충한다. 143–148행은 부적용 보석의 도상으로서 65–70행을 풀어 쓴 것이며, 148–152행은 셀레네에게 드리는 기도로서 71행의 지시를 풀어 쓴 것이다. 155–162행은 78행의 ‘이렇게 말하라’라는 지시를 풀어 쓴 것이고, 163–166행은 80행에서 언급한 주문이다. 172–192행은 그의 능력에 관한 설명의 보충으로서 96–130행과 관련되며, 192–194행은 신성한 것을 속되게 다루지 말라는 거듭된 경고, 194행 이하는 태양에게 하는 주문의 보충으로서 133행 이하의 다른 형태다.

3. 네 가지 개별 처방, 196–262행. 196–221행은 언제든 보호 수단으로 사용할 수 있는 영원한 아이온에 대한 호소, 222–231행은 보이지 않게 되는 수단, 232–243행은 주문을 기억하는 수단, 243–247행은 거기에 필요한 마술 잉크의 제조, 247–262행은 보이지 않게 되는 또 다른 수단이다.

4. 의식, 263–347행. 263–276행은 아폴론을 부를 때 사용하는 월계수 가지의 보호 수단을 마련하는 내용, 276–296행은 준비와 정결 규정, 296–327행은 예언하는 다이몬을 보내 달라고 청하는 아폴론 찬가로서 운문으로 되어 있다. 328–331행은 이 다이몬이 수행하는 일들, 332–341행은 맞이하고 떠나보낼 때의 준비, 342–347행은 떠나보내면서 하는 말이다.

G. 파르타이는 『베를린 박물관의 두 그리스어 마술 파피루스』에서 이 파피루스를 서문·해설·번역과 함께 간행했다. 이 논문은 1865년 베를린 왕립학술원 논문집에 실렸으며, 다섯째 단의 영인도 수록한다. 넷째 단의 콜로타이프 도판은 W. 슈바르트의 『베를린 그리스어 파피루스』 제40도판에 있다. 이 책은 요하네스 리츠만이 편집한 교육용 도판 총서 제2권으로, 1911년 본의 마르쿠스 운트 베버에서 출간되었다. 편집주

초판에 헤르허와 키르히호프가 기여한 뒤로 본문비평에서 이루어진 일은 비교적 적다. 315행 이하의 찬가는 여러 차례 다루어졌다. 먼저 K. 딜타이가, 이어 C. 베셀리, A. 디테리히가 다루었으며, 가장 최근에는 B. 쿠스터와 L. 파츠가 다루었다. R. 라이첸슈타인은 심하게 훼손된 파피루스의 첫머리를 『포이만드레스』와 『헬레니즘의 밀의 종교들』에서 여러 번 이용했다. 끝으로, 파르타이가 성 게오르기우스와 관련지었던 26행을 둘러싸고 소규모의 연구 문헌이 생겨났다. 주석 10

W. 슈바르트의 적극적인 협력 아래 압트는 필사본 전체를 세 차례, 곧 1907년·1908년·1910년에 대조했다. 프라이젠단츠는 1919년·1924년·1926년에 원본으로 그의 결과를 확인하고 압트의 본문을 고쳤으며, 일부는 자신의 판독에 따라 편집했다. 그 내용은 교감 장치에 제시되어 있다. 어렵거나 의심스러운 대목을 복원하기 위한 수정과 추정은 R. 뷘슈, W. 헤라에우스, S. 에이트렘에게서 나왔다. 에이트렘은 자신의 대조 결과를 1923년 「베를린 마술 파피루스에 관하여」에 발표했다. 이와 관련하여 K. 프라이젠단츠의 「비평적 이삭줍기」도 참조할 수 있다. 다만 거기에 제시한 일부 복원 시도는 1926년의 최신 대조에 따라 고쳐야 하며, 해당 내용은 교감 장치에 있다. Th. 호프너는 1924년에 나온 『그리스-이집트 계시 마술』 제2권에서 파르타이와 에이트렘이 구성한 본문에 따라 베를린 파피루스들을 인용한다. 관련 문헌 전체는 K. 프라이젠단츠가 쓴 그리스어 마술 파피루스 연구 개관에 모여 있으며, 파피루스 I과 II의 내력도 거기에서 다룬다. W. 크롤의 비평적 기고와, 베를린 파피루스 소장처에 있는 파르타이 판본의 개인 소장본에 U. 빌켄이 적어 둔 아직 미간행인 메모는 원본을 새로 대조한 데서 나온 것이다. 편집주

필사본의 외관은 후기 고대의 하층민에게서 나왔으나 대체로 주의 깊게 베낀 문서에 어울린다. 따라서 마술 실천에서 통상 쓰이며 그 바탕이 된 원본에도 있었으리라고 추정할 수 있는 약어를 제외하면, 이례적인 약어는 극히 적다. 문장 부호와 독서 보조 부호는 소홀히 다루어졌다. 그러나 이를 넣었다 뺐다 하는 불일치가 오로지 현존 필사본의 필사자에게서 비롯되었는지는 판단할 수 없다. 여격 및 접속법 형태의 덧쓴 이오타와 분음 기호도 일관성 없이 사용되었다. 운문에 아포스트로피가 한 번 나타나지만, 매우 이례적인 사례다. 용어: 덧쓴 이오타와 분음 기호

아담 압트† · 카를 프라이젠단츠

곁에 머무는 정령

그리스어 원문에서

[의식.] 곁에 앉는 이처럼 [다이몬이 찾아온다.] 그는 모든 것을 네게 분명히 알려 줄 것이며, 네 동무가 되어 함께 식사하고 함께 잠들 것이다. 주석 11

[그러므로] 네 손톱 두 개와 네 머리의 모든 털을 [함께] 취하고, 새매 한 마리를 취하여 아티케산 꿀을 섞은 검은 [암소의 젖] 속에서 신격화하라. 〈그리고 신격화한 뒤에는〉 염색하지 않은 천 조각으로 그것을 감싸 묶고, [그 곁에] 네 손톱들을 머리털들과 함께 두어라. 그리고 [왕실용 파피루스 종이]를 취하여 아래에 적힌 것들을 몰약 먹으로 적고, 마찬가지로 [머리털들]과 손톱들과 함께 두어라. 그리고 [쪼개지 않은] 유향과 아주 오래된 포도주로 그것을 빚어 발라라. [종이]쪽에 적히는 것은 다음과 같다. ‘α εε ηηη ιιιι οοοοο υυυυυυ ωωωω 두 사다리꼴을 [만들어 적어라.] 역주

그리고 그 젖을 꿀과 함께 취하여 해가 뜨기 전에 다 마셔라. 그러면 네 마음속에 어떤 신적인 것이 자리할 것이다. 그리고 그 매를 취하여 노간주나무 사당 안에 모시고, 사당 자체에 화관을 씌운 뒤 생명이 없는 음식들로 차림을 마련하고 아주 오래된 포도주를 준비해 두어라. 그리고 네가 자리에 눕기 전에, 늘 하던 관습대로 그에게 제사를 올린 뒤 바로 그 날짐승을 마주 보고 말하되, 앞에 제시된 주문을 말하라. 역주

“α εε ηηη ιιιι οοοοο υυυ ωωωωωωω 내게 오라, 좋은 농부여, 좋은 다이몬이여, 아르폰 [크누]피, βριντατην σιφρι βρισκυλμα αρουαζαρ β κριφι νιπτουμιχμουμαωφ. 내게 오라, 거룩한 오리온이여, 북쪽에 누워 계신 분이여, 나일강의 물결을 굴려 보내어 바다에 섞으시고, 남자가 교합할 때의 씨처럼 [생명으로] 바꾸시는 분이여, 깨뜨릴 수 없는 [… 토대] 위에 세상을 세우신 분이여, 아침에는 젊고 저녁에는 늙으신 분이여, 땅 아래의 천극을 지나 불을 내뿜으며 〈떠오르시는 분〉이여, 한 달 만에 바다들을 흘려 보내신 분이여, 헬리오폴리스의 성스러운 야생 무화과나무에 끊임없이 씨를 [보내시는 분]이여. [이것이] 그대의 진정한 이름이다. ‘αρβαθ Ἀβαωθ βακχαβρη’.” 주석 12

보내질 때에는 [맨발로 가서] 뒷걸음질하고, 먹을 것과 만찬과 차려 놓은 음식을 들도록 하라. 입을 입에 [가까이 대어] [신의] 동무가 되어라. [이] 의식은 온전한 순수함을 [지닌다.] 의식을 숨겨라, 숨겨라. 그리고 [이레] 동안 여인과 교합하는 것을 삼가라. 주석 13

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

[마술 의식.] 곁에 앉는 이와 같은 방식으로 정령 하나를 얻는다. 그는 모든 것을 네게 분명히 알려 주고, [동무로서] 너와 함께 식사하고 잠들 것이다.

[그러므로] 네 (손)톱 두 개와 네 모든 머리털을 [함께] 취하고, 매(키르카이오스) 한 마리를 검은 [암소의 젖] 속에서 신격화하며 거기에 아티케산 꿀을 섞어라. [그 뒤에] 염색하지 않은 천 조각으로 그것을 감싸 묶고, 네 손톱들도 머리털들과 함께 그 곁에 두어라. 그러고 나서 [왕실용 파피루스 조각]에 다음 내용을 몰약 먹으로 적고, 그것도 마찬가지로 머리털들과 손톱들과 함께 곁에 두어라. 그리고 숫유향과 아주 오래된 포도주로 그것을 손질하여 보존 처리하라. 그 종이쪽에는 다음과 같이 적힌다. ‘a ee êêê iiii ooooo yyyyyy ôôôô 두 사다리꼴을 이루도록 [적어라.]

그리고 그 젖을 취하여 해가 뜨기 전에 꿀과 함께 다 마셔 버려라. 그러면 네 마음속에 어떤 신적인 것이 자리할 것이다. 그리고 그 매를 취하여 노간주나무 사당 안에 모시고, 바로 이 사당에 화관을 씌운 뒤 생명이 없는 음식들로 준비한 식사를 차려 놓고 아주 오래된 포도주를 준비해 두어라. 그리고 네가 자리에 눕기 전에, 늘 하듯이 그에게 제물을 바친 뒤 바로 이 새 앞에서 기도하되, 다음 기도문을 말하라.

“a ee êêê iiii ooooo yyyyyy ôôôôôôô, 내게 오라, 좋은 농부여, 좋은 다이몬, 호로스-크누피여. (주문어.) 내게 오라, 거룩한 오리온이여. 북쪽에 누워 계시며, 나일강의 물결을 굴려 보내어 바다와 섞으시고, 남자가 교합할 때의 씨처럼 [생명으로] 바꾸시는 분이여. 파괴할 수 없는 [… 토대] 위에 세상을 세우신 분이여. 아침에는 젊고 저녁에는 노인이며, 지하의 천극을 지나 불을 내뿜으며 떠오르시는 분이여. 한 달 만에 바다들을 가르신 분이여. 헬리오폴리스의 [성스러운] 무화과나무 위에 끊임없이 씨를 [보내시는] 분이여. 이것이 그대의 권위 있는 이름이다. (주문어.)” 편집주

의식을 마련할 때에는 [맨발이어야 한다.] 뒷걸음질하고, 먹을 것과 만찬과 차려 놓은 요리를 들도록 하라. 입을 입에 [가까이 대어] [신과] 동무가 되어라. [이] 의식은 [모든] 명료함을 [지닌다.] 행위를 비밀로 하라, 비밀로 하라. 그리고 [이레] 동안 여인과의 관계를 삼가라.

성문서 서기관의 파레드로스

그리스어 원문에서

성문서 서기관 [프누]테스의 파레드로스. 주석 14

“프누티오스가 신을 [공경하는] 케뤽스에게 문안한다. 앎을 지닌 나는 네가 [이 의식을] 행하면서 실패하지 않도록 [이 파레드로스를] 네게 배정했다. 무수한 책들에 [우리에게 남겨진] 모든 저술을 제쳐 두고, ν πάν ληα … 네게 〈봉사〉하는 이 파레드로스를 보여 주었다. … 너희가 이 거룩한 [파레드로스를] 얻도록 … 그리고 오직 …, 움직이는 [공중의] 정령들의 벗이여, … 나를, 신에게서 배운 말들로 … 설득하여 …. [이제] 내가 이 책을 보냈으니, 온전히 배우도록 하라. 프누테스의 말에는 신들과 모든 여신들을 설득할 [힘이 있기 때문이다.] 이제부터 파레드로스를 얻는 일에 관하여 네게 [쓰겠다.]” 주석 15

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

신전 서기관 프누티스의 ‘곁에 앉는 이’.

“프누티오스가 신을 [공경하는] 케뤽스에게 먼저 문안한다. 입문자로서 나는 네가 이 의식을 행할 때 실패하지 않도록 이 곁에 앉는 이를 네 위에 배정했다. 무수한 책들에 우리에게 남겨진 모든 지침을 생략하고, 그 모두 가운데 단 하나를 [여기에서] 제시했다. 그것은 너희가 거룩한 [곁에 앉는 이]를 얻기를 [바라며], 네게 이 [봉사하는] 곁에 앉는 이를 [설명하는 것이다.] 그리고 오직 …, 움직이는 공중 정령들의 벗이여, … 신에게서 배운 말들로 설득하여 …. 그러나 [이제] 내가 이 책을 보냈으니, 그것을 온전히 배우도록 하라. [프누티스의 말에는 힘이 있어서] 신들과 모든 [여신들을] 설득할 수 있다. 이어서 곁에 앉는 이를 [얻는 일]에 관하여 네게 [쓰겠다.]”

징조와 파레드로스의 도착

그리스어 원문에서

[파레드로스]의 전수는 이러하다. 미리 정결을 지키고 [생명이 있는 것]과 모든 부정을 [멀리한 뒤], 네가 원하는 어떤 [밤이든] 높은 지붕방으로 [올라가], 깨끗한 옷을 입고 [… 해의] 빛이 사라져 갈 때 첫 대면 기도를 [말하라. … 완전히] 검은 이시스의 띠를 [눈] 위에 두르고, 오른손에는 매의 머리를 쥐어라. [그리고 …] 해가 떠오를 때 그 머리를 흔들며 인사하고, [쪼개지 않은] 유향을 사르고 장미 기름을 헌주로 부으면서, 헬리오트로피온 [풀]로 만든 숯불 위 [질그릇] 향로에서 분향한 뒤 이 거룩한 말을 [이어 나가라.] 역주

네가 그 말을 이어 나갈 때에는 이런 징조가 있을 것이다. 매 한 마리가 [너를 향하여 내려와] 맞은편에 서고, 그 가운데서 날개를 움직이다가 길쭉한 돌을 [떨어뜨린 뒤] 곧 날아올라 하늘로 향할 것이다. 너는 이 돌을 주워 재빨리 다듬고 [그 뒤에 새겨라.] 새긴 다음에는 구멍을 뚫고 끈을 꿰어 목 둘레에 걸어라. 주석 16

저녁이 되면 [다시 네] 방으로 올라가 여신의 빛을 똑바로 마주하여 서서 다음 찬가의 말을 하라. 같은 방식으로 다시 트로글리티스 몰약을 피우며, [불을] 붙인 다음에는 도금양 가지를 들고 [… 흔들며] 여신에게 인사하라. 곧 이런 징조가 있을 것이다. 빛나는 별이 내려와 방 한가운데에 설 것이며, 그 별이 눈앞에서 사라지면 네가 불러서 네게 보내진 천사를 보게 될 것이다. 그리고 신들의 뜻을 즉시 알게 될 것이다. 너는 두려워하지 말고 신에게 [다가가] 그의 오른손을 잡고 입 맞춘 뒤 천사에게 다음 말을 하라. 그러면 그는 네가 원하는 것에 관해 곧 말해 줄 것이다. 그가 네 곁에 변함없이 머물러 있으면서 먼저 침묵하지도, 어떤 일이든 거역하지도 않도록 [이 맹세로] 그에게 엄하게 다짐받아라. 주석 17

그가 이 맹세를 네게 확실히 하면, 신의 손을 잡고 내려와 네가 사는 좁은 방 안으로 데려와 앉혀라. 먼저 집을 마땅한 방식으로 꾸미고 온갖 음식과 멘데스산 포도주를 준비하여 신에게 차려 드려라. 아직 때묻지 않은 소년이 천사가 떠날 때까지 침묵하며 시중들게 하라. 너는 신에게 이렇게 말하라. “나는 그대를 벗이며 곁에 머무는 이로 두겠다. 내게 [봉사]하며, 내가 말하는 대로 언제나 신속히 행하는 은혜로운 신으로 두겠다. 그대의 힘으로 이제 [지상에 있는] …, 그렇다, 그렇다, 내게 드러내라, 신이여.” 주석 18

너 자신도 그가 짤막하게 하는 말에 [귀를 기울이며] 말하라. 신을 향한 이 맹세를 네가 원하는 일에 시험해 보라. 세 시간이 지나면 신은 곧 뛰어 일어날 것이다. 소년에게 문 쪽으로 달려가라고 명령하라. 그리고 이렇게 말하라. “가십시오, 주님, 복된 신이여. 당신 뜻대로, 늘 계시는 그곳으로 가십시오.” 그러면 신은 보이지 않게 된다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

그 전수는 다음과 같이 이루어진다. 미리 정결을 지키고 생명이 있는 것과 모든 부정을 멀리한 뒤, 아무 밤에나 높은 방으로 올라가 깨끗한 옷을 입고 [… 해의] 빛이 사그라들 때 결합을 위한 첫 기도를 [말하라. … 완전히] 검은 이시스의 띠를 눈 위에 두르고 오른손에는 매의 머리를 쥐어라. [그리고 …] 해가 떠오르면 그 머리를 아래로 던지며 해에게 인사하고, 그와 함께 다음의 거룩한 기도문을 읊으며 [쪼개지 않은] 유향을 바치고 장미 기름을 헌주로 드려라. 이는 헬리오트로프 식물 숯불 위의 질그릇 분향 제단에서 제사를 마친 뒤에 하는 것이다.

네가 기도문을 말하면 이런 징조가 있을 것이다. 매 한 마리가 날아 내려와 [네] 맞은편에 자리하고, 방 한가운데서 날개를 움직일 것이다. 길쭉한 돌을 떨어뜨리자마자 날아올라 하늘로 향할 것이다. 너는 이 돌을 주워 재빨리 다듬고 그 뒤에 새겨라. 새긴 뒤에는 구멍을 뚫고 끈을 꿰어 목에 둘러 매라.

그러나 늦은 저녁에는 [다시 네] 방으로 올라가 달의 여신의 빛을 마주하여 서서 다음 찬가를 말하라. 같은 방식으로 다시 트로글리티스 몰약을 피우고, [불을] 붙인 뒤에는 도금양 가지를 들고 … 그것을 흔들며 여신에게 인사하라. 그러면 이런 종류의 징조가 있을 것이다. [빛나는] 별이 내려와 네 방 한가운데에 자리할 것이다. 그 별이 네 눈앞에서 사라지면, 네가 불러서 네게 보내진 천사를 보게 될 것이며 신들의 결정을 곧 알게 될 것이다. 그러나 너는 두려워하지 말고 신에게 다가가 그의 오른손을 잡고 입 맞춘 뒤 천사에게 다음 말을 하라. 그러면 그는 네가 원하는 모든 말에 곧 응답할 것이다. 그러나 그가 네 곁에 변함없이 머물러 있으면서 먼저 [침묵하지도], 어떤 일이든 거역하지도 않도록 다음 맹세로 그를 다짐시켜라. 본문비평

그가 이 맹세를 확실히 하면, 신의 손을 잡고 내려와 네가 사는 좁은 방으로 데려와라. 먼저 방을 마땅한 방식으로 갖추고 온갖 음식과 멘데스산 포도주를 준비해 [신 앞에 차려 놓아라.] 아직 때묻지 않은 소년이 천사가 떠날 때까지 침묵하며 시중들게 하라. 너는 신에게 이렇게 말하라. “나는 그대를 벗이 된 곁의 동반자로 두고자 한다. 내가 언제나 말하는 대로 내게 신속히 봉사하는 신적 은인으로, 그대의 힘으로 지금 [땅으로 옮겨져] 있는 이로 두고자 한다. 드러내라, 신이여, 참으로!”

너 자신도 그의 짤막한 말에 주의를 기울이면서 말하라. 신을 향한 이 주문을 네가 원하는 일에 시험해 보라. 세 시간이 지나면 곧 신이 뛰어 일어날 것이다. 이제 소년에게 문 쪽으로 달려가라고 명령하라. 그리고 이렇게 말하라. “가십시오, 주님, 복된 신이여. 당신 뜻대로, 끊임없이 계시는 그곳으로 가십시오.” 그러면 신은 보이지 않게 된다.

파레드로스가 하는 일

그리스어 원문에서

이것이 파레드로스를 얻는 신성한 방법이다. 이 존재가 신이라는 것을 알 수 있다. 네가 본 것은 공중의 정령이다. 명령하면 곧 그 일을 이루어 준다. 꿈을 보내며, 물질 없이 여자들과 남자들을 데려오고, 죽이고, 무너뜨리며, 땅에서 바람을 일으킨다. 금과 은과 구리를 가져다가 필요할 때 네게 준다. 사슬에 묶여 감시받는 이를 풀어 주고, 문을 열며, 아무도 너를 전혀 보지 못하도록 흐릿하게 만든다. 불과 물과 포도주와 빵을 가져오며, 먹을 것 중 네가 원하는 것, 기름과 식초도 가져온다. 다만 생선은 제외한다. 채소는 네가 원하는 만큼 많이 가져올 것이다. 그러나 돼지고기는 절대로 가져오라고 말하지 마라. 주석 19

만찬을 열고 싶으면 말하라. 적당한 장소를 찾아 그곳을 신속히, 곧바로 꾸미도록 명령하라. 그는 즉시 금빛 지붕을 지닌 방들을 둘러 마련할 것이며, 너는 그 벽들이 대리석처럼 빛나는 것을 보게 될 것이다. 그것들 중 어떤 것은 참으로 있고 어떤 것은 보기만 할 뿐이라고 여기게 될 것이다. 값비싼 포도주도 가져와 마땅한 방식으로 만찬을 눈부시게 갖출 것이며, 다이몬들을 신속히 데려오고 너를 시중드는 이들을 허리띠 차림으로 꾸밀 것이다. 그는 이 모든 일을 곧바로 한다. 네가 시중들라고 명령할 때에도 행할 것이며, 다른 일들에서도 뛰어난 것을 보게 될 것이다. 본문비평

그는 배들을 멈추게 하고 다시 풀어 주며, 수많은 사악한 다이몬을 제압한다. 짐승들을 잠잠하게 만들고, 사나운 기는 짐승들의 이빨을 곧 부러뜨리며, 개들을 잠들게 하고 소리내지 못하도록 멈춰 세운다. 네가 원하는 어떤 동물의 모습으로든, 날짐승이든 물짐승이든 네발짐승이든 기는 짐승이든, 너를 바꾼다. 그는 [너를] 공중으로 들어 올렸다가 모든 강의 물결과 바다의 흐름 속으로 다시 던질 것이다. 강들과 바다들을 곧 굳게 붙들어, 네가 원하는 대로 그 위를 똑바로 서서 달려 다니게 할 것이다. 특히 네가 원하면 바다를 가로지르는 거품을 멈추게 할 것이다. 네가 별들을 내려오게 하고 싶을 때에도, 뜨거운 것을 차갑게 하고 차가운 것을 뜨겁게 하고 싶을 때에도 그렇게 할 것이다. 등불들을 켰다가 다시 끄며, 성벽들을 흔들어 불길에 휩싸이게 만들 것이다. 본문비평

거룩한 마술의 복된 입문자여, 그가 네가 생각하는 모든 일을 넉넉히 섬길 것이다. 이 지극히 강한 파레드로스가 너를 위해 이루어 줄 것이다. 그는 홀로 공중의 주인이며, 모든 신이 모든 일에 동의할 것이다. 그 없이는 아무것도 없기 때문이다. 다른 [누구에게도] 나누어 주지 말고 감추어라. 헬리오스를 두고 말하노니, 주[신]에게서 자격을 받은 너는 이 위대한 비밀을 감추어라. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

이것이 곁에 앉는 이를 얻는 신성한 방법이다. 이로써 그가 신임을 알 수 있다. 네가 본 그는 공중의 정령이다. 일을 맡기면 그 자리에서 수행한다. 그는 꿈을 보내고, 마술 재료 없이 여자들과 남자들을 데려오며, 제거하고, 굴복시킨다. 땅에서 바람을 일으키고, 금과 은과 청동을 가져와 네가 필요할 때 준다. 사슬에 묶여 감시받는 이를 결박에서 풀어 주고, 문을 열며, 아무도 너를 알아보지 못하도록 보이지 않게 만든다. 불과 물과 포도주와 빵, 그 밖에 네가 원하는 먹을 것을 가져온다. 기름과 식초도 가져오되, 오직 생선만은 제외한다. 채소는 네가 원하는 만큼 가져올 것이다. 그러나 돼지고기는 절대로 가져오지 말라고 금하라.

잔치를 열고 싶으면 말하라. 네가 미리 찾아 둔 적당한 장소마다 신속히, 곧바로 꾸미라고 명령하라. 그는 곧 금빛 천장을 지닌 방들을 [둘레에] 만들어 낼 것이며, 너는 그 벽이 대리석의 광채를 띠는 것을 보게 될 것이다. 그것들의 일부는 참된 것으로, 일부는 그저 겉모습뿐인 것으로 여기게 될 것이다. 만찬을 눈부시게 갖출 값진 포도주도 마땅한 방식으로 마련하고, 다이몬들을 신속히 데려와 시중드는 이들의 차림을 준비할 것이다. 그는 그 자리에서 행한다. 네가 봉사하라고 명령하면 언제든 그 일을 할 것이며, 다른 일들에서도 뛰어난 것을 보게 될 것이다.

그는 배를 붙들었다가 다시 풀어 주고, 수많은 사악한 다이몬을 제압한다. 야생 짐승을 잠잠하게 만들고, 사나운 기는 짐승들의 이빨을 즉시 부러뜨리며, 개를 잠들게 하고 소리를 내지 못하도록 제압한다. 그는 네가 원하는 모습으로, 날짐승이든 물짐승이든 네발짐승이든 기는 짐승이든, 너를 바꾼다. 너를 공중으로 들어 올리고 바다의 큰 물살과 흐름 속으로 다시 내던질 것이다. 강들과 바다를 그 자리에서 굳게 고정하여, 네가 원하는 대로 그 위를 똑바로 달릴 수 있게 할 것이다. 무엇보다 네가 원하기만 하면 바다를 가로지르는 거품을 멈출 것이다. 별들을 끌어오고 싶어 하든, 따뜻한 것을 차갑게 하고 차가운 것을 따뜻하게 만들고 싶어 하든, 그는 이루어 줄 것이다. 등불을 켰다가 다시 끄고, 성벽을 흔들어 불길에 휩싸이게 할 것이다.

거룩한 마술의 행복한 입문자여, 그는 네가 궁리하는 모든 일에 충분히 봉사할 것이다. 이 지극히 강력한 곁의 동반자가 너를 위해 이루어 줄 것이며, 오직 그만이 공중의 주인이다. 신들도 모든 면에서 동의할 것이다. 그 없이는 아무것도 없기 때문이다. 다른 누구에게도 알리지 말고, 주신에게서 자격을 받은 너는, 헬리오스를 두고 말하노니, 이 높은 비밀을 숨겨라.

태양을 향한 주문과 보석의 형상

그리스어 원문에서

태양을 향하여 일곱 번씩 일곱 차례 말하는 다음 말은 파레드로스에게 엄하게 다짐시키는 주문이다. 본문비평

“ωρι πι … μουν τε αινθυφ ⟦πιχαρουρραιαλ⟧ καρφιουθ υμου ροθιρβαν οχανου ⟦μουναιχαναπταζω⟧· ζων ταζωταζω· πταζω μαυϊας σουωρι σωυω ωους σαραπτουμι σαραχθι α. ριχαμχω βιραθαυ ωφραυ φαυω δανα· αυαντω Ζουζω· αρρουζω Ζωτουαρ θωμναωρι αυωι πταυχαρηβι αυωσαβιαω πταβαϊν ⟦αιααααα⟧ ⟦αεηιουωυωοιηεα⟧ χαχαχ χαχαχ χαρχαραχαχ Ἀμουν ω· ηϊ ιαεωβαφρενεμουνοθιλαρικριφιαευεαιφιρκιραλιθονυομενερφαβωαϊ χαθαχ φνεσχηρ φιχρο φνυρω φιψχυχοχ ιαρβαθα γραμμη φιβαωχνημεω.” 판독·해석

이것이 태양을 향하여 일곱 번씩 일곱 차례 말하는 말이다. 돌에 새기는 것은 사자의 얼굴을 한 헬리오로스의 인물상이다. 그는 왼손에 천구와 채찍을 들고 있으며, 그 둘레에는 제 꼬리를 물고 있는 뱀이 있다. 돌의 바닥 아래에는 다음 이름이 있다. 감추어라. “αχα αχαχα χαχ χαρχαρα χαχ.” 아누비스의 끈을 꿰어 목에 걸어라. 주석 20

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

태양을 향하여 일곱 번씩 일곱 차례 말하는 다음 문구는 파레드로스를 다짐시키는 주문이다. (주문어.) 이것이 태양을 향하여 일곱 번씩 일곱 차례 말하는 문구다.

돌에 새긴 태양 호로스는 사자의 머리를 한 형상으로, 왼손에 세계의 구체와 채찍을 들고 있다. 그 둘레에는 제 꼬리를 무는 뱀이 있으며, 돌의 바닥 아래에는 다음 이름이 있다. 비밀로 하라. (주문어.) 아누비스의 끈을 꿰어 목에 걸어라.

달의 주문과 동반자의 응답

그리스어 원문에서

셀레네에게 하는 말. 본문비평

이렇게 말하면 어떤 별이 우주에서 풀려 나와 신이 되는 것을 보게 될 것이다. 너는 다가가 그 손을 잡고 입 맞추며 같은 말을 하라. 본문비평

“⟦ωπτταυμι⟧ ναφθαυβι μαιουθου μητροβαλ· ραχηπτουμι αμμωχαρι αυθει· α. ταμαρα· χιωβιταμ· τριβωμις· αραχο ισαρι ραχι· Ἰαυβι ταυραβερωμι ανταβι ταυβι.” 판독·해석

네가 이렇게 말하면 그는 대답할 것이다. 너는 그에게 말하라. “그대의 신성한 이름은 무엇인가? 그 이름을 부를 수 있도록 아낌없이 알려 주라.” 그 이름은 열다섯 글자로 되어 있다. “σουεσολυρφθημωθ.” 이어서 하는 말은 다음과 같다. 본문비평

“내게 오라, 왕이여, 〈…〉 신들의 신이여, 강하고 끝없고 더럽혀지지 않으며 말로 다 할 수 없고 확고히 서 있는 아이온이여. 오늘부터 내 생의 모든 시간에 걸쳐 변함없이 내 곁에 머물러라.” 본문비평

그런 뒤 같은 맹세를 걸어 그에게 물어라. 그가 네게 이름을 말하면 손을 잡고 내려와, 앞서 말한 대로 그를 눕혀라. 네가 함께 먹고 마실 음식과 음료를 그 앞에 차려라. 그를 보내면 떠난 뒤에 앞서 놓인 것들을 태워 바치고 포도주를 부어 올려라. 그렇게 하면 너는 강력한 천사의 벗이 될 것이다. 네가 여행하면 함께 여행하고, 가난하면 돈을 주며, 앞으로 무슨 일이 언제 어느 때, 밤인지 낮인지에 일어날지를 알려 줄 것이다. 누군가 네게 “내 마음속에는 무엇이 있느냐?” 또는 “내게 무슨 일이 있었고 앞으로 무엇이 있을 것이냐?”라고 묻는다면 천사에게 물어라. 그는 네게 조용히 알려 줄 것이며, 너는 질문한 사람에게 네가 말하는 것으로 전하라. 주석 21

네가 죽으면 그는 신에게 어울리는 방식으로 네 시신을 수습하고, 네 영을 들어 올려 함께 공중으로 갈 것이다. 강력한 파레드로스와 관계를 맺은 공중의 정령은 하데스로 가지 않을 것이기 때문이다. 모든 것이 그에게 복종한다. 네가 무엇을 하고 싶으면 공중을 향하여 이름만 말하고 “오라”라고 하라. 그러면 그가 네 곁에 서 있는 것을 보게 될 것이다. 그에게 “나를 위해 이 일을 하라”라고 말하라. 그는 곧 행할 것이며, 행한 뒤에는 “또 무엇을 원하는가? 나는 하늘로 서둘러 가고 있다”라고 말할 것이다. 즉시 명령할 일이 없다면 “가십시오, 주님”이라고 말하라. 그러면 떠날 것이다. 본문비평

이처럼 신은 오직 너에게만 보일 것이며, 그가 말할 때에도 오직 너 자신 말고는 아무도 그 목소리를 듣지 못할 것이다. 그는 어떤 사람이 앓아누운 일에 관하여, 그 사람이 살지 죽을지, 어느 날 밤 몇 시일지를 말해 줄 것이다. [네게] 야생 풀들을 [주고] 어떻게 치료할지도 알려 줄 것이다. 신을 벗으로 둔 너는 신처럼 숭배받을 것이다. 강력한 파레드로스가 이 일들을 능히 해낸다. 그러므로 아무에게도 이것들을 전하지 마라. 오직 우리가 말한 능력을 청하는 네 ‘이크니오스’ 아들에게만 전하라. 늘 잘 살아라. 주석 22

태양을 향하여 하는 말에는 ‘ιαεωβαφρενεμουν’이라는 말과 ‘ιαβαθα’라는 말 외에는 아무것도 필요하지 않다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

달을 향한 문구. (주문어.) 이것을 말하면 별 하나가 우주에서 풀려 나와 신이 되는 것을 보게 될 것이다. 그러나 너는 다가가 그의 손을 잡고 입 맞추며 같은 문구를 말하라. (주문어.) 이것을 말하면 그는 대답할 것이다. 너는 그에게 말하라. “그대의 신성한 이름은 무엇인가? 내가 그 이름을 부를 수 있도록 거짓 없이 알려 주라.” 그것은 열다섯 글자로 되어 있다. (주문어.) 그 뒤에 하는 말은 다음과 같다.

“내게 오라, 왕이여, 신들의 신이여, 강하고 끝없고 더럽혀지지 않으며 형언할 수 없고 확고히 서 있는 아이온이여. 오늘부터 내 온 생애에 걸쳐 굳건히 내 곁에 머물러라.”

그런 뒤 같은 맹세를 걸어 그에게 물어라. 그가 네게 이름을 말하면 손을 잡고 내려와, 위에서 말한 것처럼 그를 눕혀라. 네가 함께 먹고 마시는 음식과 음료를 그 앞에 차려라. 그를 보내면 떠난 뒤에 앞서 말한 제물을 바치고 포도주를 부어 올려라. 그렇게 하면 너는 강력한 천사의 벗이 될 것이다. 네가 여행하면 함께 여행하고, 가난하면 돈을 주며, 앞으로 무슨 일이 밤 또는 낮 언제 어느 시각에 일어날지를 알려 줄 것이다. 그러나 누가 “내가 생각하는 것은 무엇인가?” 또는 “내게 무슨 일이 있었고 앞으로 무슨 일이 있을 것이냐?”라고 묻는다면 천사에게 물어라. 그는 네게 조용히 알려 줄 것이다. 그러나 질문한 사람에게는 네가 말하는 것으로 전하라.

네가 죽으면 그는 신에게 어울리는 방식으로 네 시신을 꾸미고, 네 영을 받아 자신과 함께 공중으로 이끌 것이다. 강력한 곁의 동반자와 벗이 된 공중의 정령은 하데스로 떠돌아가지 않을 것이기 때문이다. 모든 것이 그에게 복종한다. 무엇을 실행하고 싶으면 공중을 향하여 이름만 말하고 “오라!”라고 하라. 그러면 그가 네 가까이에 서 있는 것을 보게 될 것이다. 그에게 “이 일을 하라!”라고 말하라. 그는 그 자리에서 행할 것이며, 행한 뒤에는 “또 무엇을 원하는가? 나는 하늘로 급히 가야 한다!”라고 말할 것이다. 그러나 곧바로 맡길 일이 없다면 “가십시오, 주님!”이라고 말하라. 그러면 떠날 것이다.

이처럼 신은 오직 너에게만 보일 것이며, 그가 말할 때에도 너 자신 말고는 아무도 그 목소리를 듣지 못할 것이다. 그는 어떤 사람의 병상에 관하여, 그 사람이 살지 죽을지, 어느 날 밤 몇 시일지를 알려 줄 것이다. [네게도] 야생 풀들을 주고 어떻게 치료해야 할지를 말할 것이다. 신을 벗으로 두었기에 너는 신처럼 숭배받을 것이다. 강력한 곁의 동반자가 이 일을 잘 이루어 낼 것이다. 그러나 오직 네 혈육인 아들이 우리가 전한 마술의 힘을 네게 요구할 때에만 전하라. 그 밖의 누구에게도 전하지 마라. 끝까지 행복하게 살아라!

태양을 향한 기도에는 이아에오라는 문구와 이아르바타라는 문구만 있으면 된다.

처음 생겨난 신에게 드리는 구원의 기도

그리스어 원문에서

처음 생겨나고 처음 태어난 신에게 드리는 구원의 기도는 다음과 같다. 본문비평

“당신을 부릅니다, 주님. 제 말을 들어 주소서, 거룩한 신이여, 거룩한 이들 가운데 쉬시며 영광들이 영원히 곁에 서 있는 분이여. 당신을 부르며 간청합니다, [먼] 조상이여, 영원한 아이온이여, 흔들리지 않는 통치자여, 영원히 천극을 지배하는 분이여, 일곱 부분으로 된 것 위에 서신 분이여. ‘χαω· χαω·χα·ουφ· χθεθωνϊμεεθηχρινϊ μερουμ ϊ Ἄλδα ζαω βλαθαμμαχωθ φριξα ηκεφυηϊδρυμηω φερφριθω ϊαχθω ψυχεω φιριθμεω ωσερωθ θαμαστρα φατιρι ταωχ ϊαλθεμεαχε.’ 뿌리를 붙들고 계신 분이여, 모든 천사가 거룩하게 여긴 강력한 이름을 지닌 분이여, 제 말을 들어 주소서. 강력한 데카노이들과 대천사들을 창조하신 분이여, 헤아릴 수 없이 많은 천사의 무리가 곁에 서 있는 분이여. 주석 23

당신은 하늘로 높이 올려졌고, 주님은 당신의 지혜를 증언하시며 당신의 힘을 찬양하셨습니다. 그리고 당신도 그분의 모습을 따라 그분 자신이 지닌 만큼의 힘을 지니리라고 말씀하셨습니다. 만물의 주님, 곤경의 때에 당신을 부릅니다. 제 말을 들어 주소서. 제 영혼이 짓눌리고 저는 아무 계책도 없이 온갖 곤경에 처해 있기 때문입니다. 그러므로 제게 오소서, 모든 천사를 다스리는 분이여. 공중의 다이몬과 운명이 행사하는 모든 우세한 권세에 맞서 저를 지켜 주소서. 주석 24

그렇습니다, 주님. 궁창으로부터 땅에까지 뻗어 있는 당신의 숨겨진 이름을 제가 부릅니다. ‘αθηζοφωιμ ζαδηαγηωβηφιαθεαα Ἀμβραμι Ἀβρααμ θαλχιλθοε ελκωθωωηη αχθωνων σα Ἰσακ χωηϊουρθασιω Ἰωσια ιχημεωωωω αωαει.’ 곤경의 때에 저를 구해 주소서.” 주석 25

태양에게 말하거나, 곤경이 닥친 곳 어디서든 말하라.

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

처음 생겨나고 처음 태어난 신에게 드리는 구원의 기도는 다음과 같다.

“당신을 부릅니다, 주님. 제 말을 들어 주소서, 거룩한 신이여. 거룩한 이들 가운데 안식하시며 당신 곁에 찬양하는 정령들이 언제나 서 있는 분이여. 당신을 부르고 간청합니다, 먼 조상이여, 영원한 아이온이여, 굳건한 통치자여, 영원히 천극을 다스리는 분이여, 일곱 부분으로 된 것 위에 서 계신 분이여. (주문 이름들.) 뿌리를 언제나 굳게 붙들고 계신 분이여, 모든 천사가 거룩하게 여기는 강력한 이름을 지닌 분이여, 제 말을 들어 주소서. 강력한 데칸들와 대천사들을 창조하신 분이여, 헤아릴 수 없이 많은 천사들이 곁에 서 있는 분이여. 당신은 하늘로 올라가 높여지셨고, 주님은 당신의 지혜를 증언하고 당신의 권능을 찬양하시며, 당신도 그분의 형상에 따라 그분 자신이 지닌 만큼의 권능을 지니리라고 약속하셨습니다. 주석 26

당신을 부릅니다, 만물의 주님. 곤경의 때에 제 말을 들어 주소서. 제 영혼은 괴로움에 눌리고, 저는 [모두에게] 버려져 어찌할 바를 모르기 때문입니다. 그러므로 제게 오소서, 모든 천사를 다스리는 주님. 공중의 다이몬과 운명의 마술적 권세가 우세해질 때마다 당신의 방패를 제 위에 세워 주소서.

참으로, 주님. 궁창을 꿰뚫고 땅에까지 내려오는 당신의 숨겨진 이름을 제가 부릅니다. (주문어. 그 가운데 아브라암, 이사크, 이오시아스가 있다.) 곤경의 때에 저를 구해 주소서!”

태양에게 말하거나, 재난이 닥친 곳 어디서든 말하라.

투명화와 기억을 위한 문구들

그리스어 원문에서

꼭 필요한 투명화법.

올빼미의 기름이나 눈, 풍뎅이가 굴리는 경단, 설익은 올리브로 만든 향유를 취하여 모두 곱게 갈아 네 온몸에 바르고, 태양을 향하여 말하라. “그대를 위대한 이름으로 다짐시킨다. ‘βορκη φοιουρ ἰω Ζιζια απαρεξουχ θυθη λαιλαμ αααααα ιιι ωωωω ἰεω ἰεω ἰεω ἰεω ἰεω ἰεω ἰεω ναυναξ αιαι αεω αεω ηαω’.” 주석 27

그리고 그것을 묽게 만들어 그 위에 덧붙여 말하라.

“주님 헬리오스여, 해가 질 때까지 모든 사람 앞에서 나를 보이지 않게 하소서. ‘αεω ωαη ειη ηαω … ἰω ἰωω φριξ ριζω εωα’.”

기억을 돕는 법.

히에라티코스 파피루스 종이를 취하여, 아래에 제시된 이름들을 헤르메스의 몰약 먹으로 적어라. 제시된 대로 적은 뒤에는 일곱 샘에서 길어 온 샘물에 그것을 씻어 내고, 달이 동쪽에서 떠오를 때부터 이레 동안 공복에 그것을 마셔라. 충분한 양을 마셔라.

종이쪽에 적히는 것은 다음과 같다. “καμβρη χαμβρη· σειωφι Ἁρπον Χνοῦφι βριντατηνιωφιβρισκυλμααρουαζαρβαμεσεν κριφι νιπτουμι χμουμαωφ Ἀκτιωφι αρτυσι βιβιου βιβιου σφη σφη νουσι νουσι σιεγω σιεγω νουχα νουχα λινουχα λινουχα χυχβα χυχβα καξιω χυχβα δητοφωθ ιι αα οο υυ ηη εε ωω.” 본문비평

이것들을 적은 뒤 제시된 대로 씻어 내어 마셔라. 먹의 제조법은 다음과 같다. 트로글리티스 몰약 4드라크마, 카리아산 말린 무화과 3개, 니콜라오스 대추야자 씨 7개, 비에 젖지 않은 솔방울 7개, 외줄기 쑥의 속심 7개, 헤르메스의 따오기 깃털 7개, 샘물. 이것들을 태워 먹을 만들어 적어라.

보이지 않게 하기의 시험. 큰 작업. 본문비평

원숭이의 눈이나 폭력으로 죽은 시신의 눈과 아글라오포티스 풀(장미를 말한다)을 취하여 이것들을 백합 기름과 함께 갈아라. 그것들을 오른쪽에서 왼쪽으로 갈면서 아래에 적힌 대로 주문을 말하라.

“ανοκ ανουπ ανοκ οσειρφρη ανοκ ωσωτ σωρον οτηρ ανοκ πο οσειρω παττα σιτ τακο. 일어나라, 지하의 다이몬이여, ‘ἰω Ἐρβηθ ἰω Φορβηθ ἰω Πακερβηθ ἰω Ἀπομψ’. 나 아무개가 너희에게 무엇을 명하든 내 말을 듣게 되어라.” 주석 28

네가 보이지 않게 되고 싶다면, 그 조제물을 네 이마에만 발라라. 그러면 네가 원하는 시간 동안 보이지 않게 될 것이다.

다시 모습을 드러내고 싶다면 서쪽에서 동쪽으로 가며 다음 이름을 말하라. 그러면 모든 사람에게 뚜렷이 보일 것이다. 그 이름은 다음과 같다. “Μαρμαριαωθ μαρμαριφεγγη, 오늘 모든 사람에게 나 아무개가 보이게 하라. 지금, 지금, 빨리, 빨리.” 아주 잘된다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

실패하지 않는 투명화법.

올빼미의 기름이나 눈과 태양풍뎅이의 경단과 푸른 열매로 짠 기름 약간을 취하여, 모두 곱게 갈아 네 온몸에 바르고 태양에게 말하라. “그대를 위대한 이름으로 다짐시킨다.” (주문어.)

그것을 묽게 만들고 그 위에 말하라.

“지배자 헬리오스여, 해가 질 때까지 모든 사람 앞에서 나를 보이지 않게 하소서.” (모음들. 주문어.)

기억을 돕는 수단.

히에라틱 종이를 취하여 제시된 이름들을 헤르메스 먹으로 적고, 제시된 대로 적은 뒤에는 일곱 샘에서 길어 온 샘물에 그것을 씻어 내어, 달이 떠오를 때 이레 동안 공복에 마셔라. 다만 충분한 양을 마셔라.

종이에 적히는 것은 다음과 같다. (주문어.)

그렇게 한 뒤에는 제시된 대로 그것을 씻어 내어 마셔라. 여기에 먹의 제조법도 있다. 트로글리티스 몰약 4드라크마, 카리아산 무화과 3개, 니콜라오스 대추야자 씨 7개, 비에 젖지 않은 솔방울 7개, 외줄기 쑥의 속심 7개, 헤르메스 따오기의 깃털 7개, 그리고 거기에 샘물을 더한다. 이것을 태워 조제하고 그것으로 적어라.

시험을 거친 투명화법, 중요한 실천.

원숭이나 폭력으로 죽은 자의 눈과 아글라오포티스 식물—장미를 뜻한다—을 취하여, 그것을 백합 기름과 함께 갈면서 오른쪽에서 왼쪽으로 가는 동안 다음과 같이 기도문을 말하라.

“나는 아누비스다. 나는 오시르프레다. 나는 오소트 소로누에르다. 나는 세트를 멸한 우시리스다. 일어나라, 지하의 다이몬이여. (주문어.) 나 아무개가 무슨 명령을 하든 내 말을 들어라!” 편집주

보이지 않게 되고 싶으면, 그 혼합물을 네 이마에만 발라라. 그러면 네가 원하는 시간 동안 보이지 않게 될 것이다.

그러나 다시 보이고 싶으면 해가 지는 쪽에서 해가 뜨는 쪽으로 가며 다음 문구를 말하라. 그러면 모든 사람에게 뚜렷이 보일 것이다. 그 문구는 다음과 같다. “(주문어.) 오늘 모든 사람에게 나 아무개가 보이게 하라. 즉시, 즉시, 빨리, 빨리!” 아주 뛰어난 수단이다.

아폴론을 부르는 기원 본문비평

그리스어 원문에서

잎이 일곱 개 달린 월계수 가지를 취하여 오른손에 들고, 하늘의 신들과 지하의 다이몬들을 부르라. 월계수 가지에 일곱 보호 기호를 써라. 기호는 다음과 같다. 주석 29

첫 기호는 첫 잎에, 두 번째 기호도 같은 식으로 둘째 잎에 적어, 일곱 잎과 일곱 기호가 끝날 때까지 계속하라. 잎을 잃어버려 스스로를 해치지 않도록 주의하라. 이것은 몸을 지키는 가장 큰 보호물이기 때문이다. 이것에 모든 이가 복종하고, 바다와 바위들이 전율하며, 다이몬들은 기호들의 신성한 힘, 곧 네가 지니게 될 그 힘을 경계한다. 이것은 의식을 위한 가장 큰 부적이니, 네가 아무것에도 놀라지 않게 하려는 것이다. 주석 30

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

아폴론을 부르는 기원. 잎이 일곱 개 달린 월계수 가지를 취하여 오른손에 들고, 하늘의 신들과 땅의 다이몬들을 부르라. 월계수 가지에 일곱 보호 기호를 써라. 기호는 다음과 같다. (기호들이 이어진다.) 첫 기호는 첫 잎에, 두 번째도 같은 식으로 둘째 잎에 적어, 일곱 잎과 일곱 기호가 끝날 때까지 계속하라. 잎을 잃어버려 그 때문에 스스로를 해치지 않도록 주의하라. 이것은 몸을 위한 가장 큰 부적이기 때문이다. 이것을 통해 모든 이가 (네게) 복종하고, 바다와 바위들이 전율하며, 다이몬들은 ⟨기호들의⟩ 신성한 힘, 곧 네가 지니게 될 그 힘을 경계한다. 이것은 마술을 위한 가장 큰 부적이니, 그것으로 아무것도 두려워하지 말라.

그리스어 원문에서

의식은 이러하다. 붉게 칠하지 않은 등잔을 취하여, 고운 아마포 조각과 장미 기름 또는 나르드 기름으로 마련하라. 예언자의 차림을 하고 왼손에는 흑단 지팡이를, 오른손에는 그 부적, 곧 월계수 가지를 들어라. 본문비평

또한 등잔을 늑대의 머리 위에 올려놓을 수 있도록 늑대의 머리를 준비해 두어라. 그리고 굽지 않은 날흙 제단을 그 머리와 등잔 가까이에 세워 신에게 분향할 수 있게 하라. 그러면 신적인 영이 곧 들어온다. 분향할 재료는 늑대의 눈, 때죽나무 진(스튀락스), 계피, 브델라, 그리고 향료 가운데 귀한 것들이다. 역주

포도주와 꿀과 우유와 빗물로 헌주를 올려라. ⟨그리고⟩ 납작한 과자 일곱 개와 제사용 과자 일곱 개를 ⟨만들어라⟩. 이 모든 일을 등잔 가까이에서, 그 차림을 갖추고, 모든 부정한 행위와 물고기를 먹는 일과 모든 성관계를 피하면서 행해야 한다. 신이 너를 향해 지극한 열망을 품게 하려는 것이다. 본문비평

고운 아마포 조각에 적어서 붉게 칠하지 않은 등잔에 심지로 넣을 이름들은 다음과 같다. “αβεραμενθωουλερθεξ αναξ εθρενλυοω θνεμα ραιβαι· αεμινναε βαρωθερ ρεθωβαβ εανιμεα.” 앞서 말한 모든 일을 마치면 주문으로 불러라. 주석 31

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

마술 의식은 다음과 같다. 연단을 입히지 않은 등잔을 취하여, 고운 아마포로 된 (심지용) 조각과 장미 기름 또는 나르드 기름으로 마련하라. 예언자의 차림을 하고 왼손에는 흑단 지팡이를, 오른손에는 부적, 곧 월계수 가지를 들어라.

그러나 등잔을 늑대 머리 위에 올려놓을 수 있도록 늑대의 머리도 준비해 두고, 그 머리와 등잔 가까이에 굽지 않은 흙으로 제단을 세워 그 위에서 신에게 분향 제물을 바칠 수 있게 하라. 그러면 신적인 영이 즉시 들어온다. 분향 제물은 늑대의 눈, 고무수지, 계피, 브델라, 그리고 그 밖에 향료들 가운데 귀하게 여겨지는 것들로 이루어진다.

포도주와 꿀과 우유와 빗물로 헌주를 하라. ⟨그리고 구워라⟩, 납작한 제사용 과자 일곱 개와 그 밖의 제사용 과자 일곱 개를. 이 모든 일을 등잔 가까이에서, 예복을 입고, 모든 부정한 행위와 물고기를 먹는 일과 모든 성교를 피하면서 행하라. 신이 너를 향해 가장 큰 열망을 품게 하려는 것이다.

고운 아마포 조각에 적고, 채색하지 않은 등잔에 심지로 넣을 이름들은 다음과 같다. (주문어. 회문.) 앞서 말한 모든 일을 마치면 마술 찬가로 (신을) 불러라.

그리스어 원문에서

“주 아폴론이여, 파이에온과 함께 오라. 주여, 내가 바라는 일들을 내게 신탁으로 알려 주라. 지배자여, 파르나소스산과 델피의 퓌토를 떠나라. 우리의 거룩한 입들이 입에 낼 수 없는 것들을 말할 때에. 본문비평

위대한 제우스 신의 첫 천사여, 이아오여. 하늘의 세계를 붙들고 있는 미카엘이여, 너를 부르며, 으뜸 천사 가브리엘이여, 너도 부른다. 아브라삭스여, 올림포스에서 이리 오라. 떠오름을 기뻐하며, 동쪽에서 서쪽을 굽어보는 이여, 호의롭게 오라. 아도나이여, 온 자연이 네 앞에 떤다. 세계의 아버지, Πακερβηθ여. 주석 32

나는 신의 머리도 다짐시킨다. 그것은 곧 올림포스다. 나는 신의 인장을 다짐시킨다. 그것은 곧 환시다. 나는 네가 세계 위에 얹은 오른손을 다짐시킨다. 나는 부를 담고 있는 신의 혼합잔을 다짐시킨다. 나는 영원한 신과 만물의 아이온을 다짐시킨다. 나는 스스로 생겨난 자연, 지극히 강력한 아도나이오스를 다짐시킨다. 나는 지고 떠오르는 엘로아이오스를 다짐시킨다. 나는 이 거룩하고 신성한 이름들을 다짐시킨다. 그 이름들이 내게 신성한 영을 보내어, 그 영이 내가 생각과 마음에 품은 것들을 이루게 하려는 것이다. 주석 33

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

“지배자 아폴론이여, 파이에온과 함께 오라. 주여, 내가 바라는 일에 관하여 내게 예언하라. 지배자여, 파르나소스산과 델피의 퓌토를 떠나라. 우리의 거룩한 입이 말할 수 없는 것들을 기도할 때에!

위대한 제우스 신의 첫 천사여, 이아오여. 하늘의 세계를 붙들고 있는 미카엘이여, 너를 부르며, 으뜸 천사 가브리엘이여, 너도 부른다. 떠오름을 기뻐하는 아브라삭스여, 올림포스에서 이리 오라. 동쪽에서 서쪽을 바라보는 이여, 자비롭게 오라. 아도나이여, 온 자연이 네 앞에 떤다. 우주의 아버지, 파케르베트여.

나는 신의 머리도 다짐시킨다. 그것은 곧 하늘이다. 나는 신의 인장도 다짐시킨다. 그것은 곧 예언의 환시다. 나는 네가 우주 위에 들고 있던 오른손을 다짐시킨다. 나는 부를 담고 있는 신의 잔을 다짐시킨다. 나는 영원한 신, 만물의 아이온을 다짐시킨다. 나는 스스로 생겨난 자연, 가장 강력한 아도나이오스를 다짐시킨다. 나는 지고 떠오르는 엘로아이오스를 다짐시킨다. 나는 이 거룩하고 신성한 이름들을 다짐시킨다. 그 이름들이 내게 신성한 영을 보내어, 그 영이 내가 생각과 마음에 품은 것을 이루게 하려는 것이다.

그리스어 원문에서

들으라, 복된 이여. 하늘과 땅, 카오스와 하데스의 통솔자인 너를 부른다. 그곳에 그들이 거처한다…… 내 거룩한 주문에 응하여 이 다이몬을 보내라. 밤에 너의 강제 아래 명령들에 떠밀려 오는 자, 그의 몸에서 이것이 나온 자를. 그가 진실을 이야기하며 내가 마음속으로 원하는 것을 모두 말해 주게 하라. 온순하고 상냥하며 내게 거스르는 생각을 품지 않은 채로. 너 또한 내 거룩한 주문에 노하지 말고, 온몸이 온전하게 빛으로 나오도록 지켜라. 이것들이 사람들 사이에서 배워지도록 너 자신이 명했기 때문이다. 주석 34

나는 모이라이 자신과 같은 수값을 지닌 네 이름을 부른다. ‘αχαϊφω θωθω αϊη ἰαηϊα αϊη αϊη ἰαω θωθω φιαχα’.” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

들으라, 복된 이여. 하늘과 땅, 카오스와 하데스의 통솔자인 너를 부른다. 그곳에 그들이 산다…… 내 거룩한 마술 노래에 응하여 이 다이몬을 보내라. 이것이 그의 외피에서 나온 그자가 밤에 너의 강제 아래 명령들에 몰려 오게 하라. 그가 내가 마음속으로 바라는 것은 무엇이든 말해 주게 하며, 내게 진실을 말해 주게 하라. 온순하고 상냥하며 나를 거스르는 어떤 생각도 품지 않은 채로 (그를 보내라). 너 또한 내 거룩한 마술 노래에 노하지 말고, 나를 지켜 내 몸 전체가 상처 없이 낮빛으로 나오게 하라. 사람들이 이것을 배우도록 너 자신이 명했기 때문이다.

나는 모이라이 자신과 같은 수값을 지닌 네 이름을 부른다. (주문어.)”

그리스어 원문에서

그가 들어오면 네가 원하는 일에 관하여 그에게 물어라. 점치는 일, 시를 짓는 일, 꿈을 보내는 일, 꿈을 청하는 일, 꿈을 풀이하는 일, 침상에 누워 있는 일, 곧 마술의 경험에 속하는 모든 일에 관하여. 왕좌와 기대누울 침상에 고운 아마포들을 깔아라. 주석 35

너는 앞서 말한 분향 재료로 분향하며 서 있어라. 역주

물음을 마친 뒤 그 신을 놓아 보내고 싶다면, 왼손에 지닌 앞서 말한 흑단 지팡이를 오른손으로 옮기고, 오른손에 지닌 월계수 가지를 왼손으로 옮겨라. 타고 있는 등잔을 꺼라. 본문비평

그리고 같은 분향 재료를 쓰면서 다음과 같이 말하라. “내게 호의를 베풀라, 시조여, 먼저 태어난 이여, 스스로 태어난 이여. 나는 심연에서 맨 처음 나타난 불을 다짐시킨다. 나는 모든 이에게 가장 큰 너의 힘을 다짐시킨다. 나는 하데스 안에 이르기까지 멸하는 이를 다짐시킨다. 네 자신의 정박처로 떠나고 나를 해치지 않게 하려는 것이다. 오히려 언제나 호의를 베풀라.” 주석 36

프라이젠단츠의 독일어 번역에서

그가 들어오면 네가 원하는 일에 관하여 그에게 물어라. 점치는 일, 시구로 받는 신탁, 꿈을 보내는 일, 꿈을 요구하는 일, 꿈의 해석, 병상에 누워 있는 일, 곧 마술의 경험에 속하는 모든 일에 관하여. 왕좌와 등받이 있는 안락의자를 고운 아마포로 덮어라.

그러나 너는 앞서 말한 분향 제물로 제사를 올리며 거기에 서 있어라.

시험을 마친 뒤 신을 놓아 보내고 싶다면, 왼손에 지닌 앞서 말한 흑단 지팡이를 오른손으로 옮기고, 오른손에 지닌 월계수 가지를 왼손으로 옮겨라. 타고 있는 등불을 꺼라.

그리고 같은 분향 제물을 쓰면서 이렇게 말하라. “내게 자비를 베풀라, 원초의 아버지여, 일찍 태어난 이여, 네 자신에게서 생겨난 이여. 나는 심연에서 맨 처음 나타난 불을 다짐시킨다. 나는 모든 이에게 가장 큰 너의 힘을 다짐시킨다. 나는 하데스 안에 이르기까지 멸하는 이를 다짐시킨다. 네 자신의 배로 물러가라. 나를 해치지 말고 언제나 내게 호의를 지녀라.”

두 번째 파피루스

베를린 P 5026. 첫 번째 파피루스와 같은 경위로 입수했다. 94 × 33cm의 파피루스 두루마리에 넓은 네 단으로 글이 적혀 있으며, 모든 단이 고대에 생긴 파손으로 손상되었다. 필체로 보면 첫 번째 파피루스보다 뒤의 것이지만, 여전히 4세기에 속한다. 여백에 있는 소수의 메모와 기호는 일부가 본문과 같은 필사자의 것일 수 있다. 다른 필사자의 글씨일 가능성이 가장 큰 것은 45행과 160행에 덧붙인 메모다. 주석 37

내용은 통일되어 있다. 예언을 얻기 위한 의례 실행, 곧 프락시스를 다루며, 본문은 내용의 중간에서 시작한다. 구성은 다음과 같다. 주석 38

• 1–11행: 예언을 청하는, 아폴론에게 바치는 육보격 찬가와 산문 기도문의 끝부분.
• 11–15행: 의례를 시작하기 전의 준비와 필요한 기구.
• 15–20행: 신탁을 기억하기 위한 물질의 처방.
• 20–34행: 실행법, 곧 신탁을 얻으려 잠드는 의례의 시행 규정.
• 34–35행: 그때 사용할 마법 잉크의 처방.
• 35–40행: 신을 부를 때 오른쪽 귀에 떨어뜨리는 주술용 기름을 만드는 처방.
• 40–42행: 신탁을 기억하기 위한 물질의 처방.
• 42–44행: 신을 부르는 시각.
• 45–64행: 닷새에 걸쳐 신을 강제하는 방법.
• 64–73행: 다른 방식의 실행법.
• 73–80행: 신과의 만남.
• 81–100행: 아폴론에게 바치는 육보격 찬가.
• 101–140행: 아폴론에게 바치는 산문 기도문.
• 141–175행: 분향 의례와 소환 장소의 성격·설비에 관한 시행 규정, 곧 실행법.
• 176–183행: 신을 돌려보냄. 주석 39

P II에 대한 가장 이른 언급은 Fr. 르노르망의 『어느 컬렉션의 목록』(1857), 제1075호에 있다. 파르타이가 1865년에 첫 번째 파피루스와 함께 간행했고, 이후 빌켄과 크롤에 이어 이 판을 위해 새로 대조했다. 101–115행에 나오는 도데카오로스의 형상들에 대해서는 Fr. 볼의 『헬레니즘 시대의 동아시아 동물 순환』에 몇 가지 논의가 있다. 주석 40

P II에서 아케팔로스가 갖는 의미에 대해서는 아르망 들라트, Th. 호프너, K. 프라이젠단츠가 논했다. 이 연구들에는 머리 없는 존재의 그림도 실려 있는데, 일부는 파르타이의 판본을, 일부는 S. 에이트렘의 『베를린 마법 파피루스에 관하여』(1923)를 따른 것이다. 주석 41

이 필사본에는 마법 문헌에서 흔히 쓰는 기호가 몇 개밖에 없다. 그러나 첫 번째 파피루스보다 훨씬 더 널리, 서로 다른 방식으로 어미를 줄여 쓴다. 그 밖에는 첫 번째 파피루스와 마찬가지로 부주의한 오사가 없지 않으며, 문장부호의 쓰임에도 일관성이 없다. 옆에 덧쓰는 이오타는 전혀 나타나지 않는다. 분음부호는 여기서도 상당히 규칙적으로, 거의 주문어에만 붙는다. 시구에는 아포스트로피가 보이고, 악센트가 한 번 쓰였다. 기식부호로 보이는 표시는 확실하지 않다. 주석 42

음을 적는 방식에서도 첫 번째 파피루스와 같은 종류의 혼동이 나타난다. 그러므로 음성 표기의 양상도 필체에서 자연스럽게 도출되는 결론, 곧 두 파피루스 사이의 시간 간격이 그리 클 수 없다는 결론을 뒷받침한다. 이 둘은 아마 같은 장서에서 나왔을 것이다. 다른 마법 파피루스 가운데 한두 점도 같은 장서에 속했을 가능성이 있다. 아래에서 다룰 P V, P VI 등의 해설을 참조하라.

P II의 내력과 연구 문헌에 대해서는 K. 프라이젠단츠의 『마법 파피루스 참고문헌 목록』을 참조하라. 원주

A. 압트 † · K. 프라이젠단츠

파피루스 II

그리스어 본문

“…… ακρακαναρβα · καναρβα · αναρβα · ναρβα · αρβα · ρβα · βα ·.” 이 이름 전체를 이와 같이 날개 모양으로 말하라. 주석 43

“포이보스여, 신탁으로 도우시는 분이여, 기꺼이 오소서. 레토의 아들이여, 멀리 쏘는 분이여, 재앙을 물리치는 분이여, 이리 오소서, 이리로. 이리 오셔서 신탁을 내리소서. 밤의 이 시각에 예언하소서. αλλαλαλα · αλλαλαλα · σανταλαλα · ταλαλα.” 주석 44

이 이름도 마찬가지로 하나씩 덜어내면서 날개 모양으로 말하라.

“언젠가 그대가 이곳에서 승리를 사랑하는 월계수 가지를 들고 [그대의] 거룩한 봉우리에서 여러 번 좋은 말씀을 들려주셨다면, 이제도 참된 신탁을 가지고 내게 서둘러 오소서. λαητωνιον 그리고 ταβαραωθ’ · αεω · εω. 주 아폴론 파이안이여, 이 밤을 차지하고 지배하시는 분이여, 이 기도의 시각까지도 다스리시는 분이여. 자, 강대한 다이몬들이여, 오늘 나를 도우소서. 레토와 제우스의 아들과 함께 진실을 말씀하소서.” 주석 45

편집자의 독일어 번역 역주

“…… (주문어. 이름 전체를 날개 모양으로 말하라.) 포이보스여, 신탁으로 도우시는 분이여, 기꺼이 오소서. 레토의 아들이여, 멀리 쏘는 분이여, 재앙을 물리치는 분이여, 이리로, 자, 이리로! 자, 이리 오셔서 신탁을 내리소서. 밤의 이 시각에 예언하소서. (주문어.)” 이 이름도 하나씩, 곧 (글자) 하나씩 빼면서 날개 모양으로 말하라.

“그대가 이곳에서 승리를 사랑하는 월계수 가지를 들고, 그대의 거룩한 산봉우리에서 여러 번 좋은 말씀을 울려 주셨다면, 이제도 참된 신탁을 가지고 내게 서둘러 오소서. (주문어.) 지배자 아폴론 파이안이여, 이 밤을 차지하고 그 주인이신 분이여, 기도의 시각까지도 다스리시는 분이여. 자, 강대한 다이몬들이여, 레토와 제우스의 아들과 함께 진실에 따라 말씀하시며 오늘 나를 도우소서.”

그리스어 본문

월계수 잎들에 쓰는 말도 이어서 말하고, 그다음에는 머리 없는 형상을 그려 놓은 작은 종이의 말을 말하라. 그 종이는 말아서 머리맡에 둔다. 기도를 마치고 안으로 들어와 잠들기 전에, 등불의 심지에 유향 한 알을 놓으면서 등불을 향해서도 다음과 같이 말한다. 주석 46

“βοασοχ · ωεαη · ιαωϊη · ωϊαη · ωϊαη · νιχαρο · πληξ · σθομ · ωθωυ · ιε · ιω · ηϊ · Ἰαήλ, ρμουχ · ώνορ · ωευε ἰωω · εαω · Σαβαώθ · θηο˙τη · παω˙μιαχ ιέου · ἰαω · ἱε · ἱευ · ἰου ἰεου ἰω ἰηι ηω · ἰηαϊ ἰεωα · αεηϊουω.” 주석 47

편집자의 독일어 번역

월계수 잎들에 쓰는 말도 이어서 말하고, 그다음에는 머리 없는 형상이 그려진 작은 종이의 말을 말하라. 그 종이는 말아서 머리맡에 두어라. 기도를 마치고 안으로 들어와 잠자리에 들기 전에, 등불의 심지에 유향 한 알을 놓으면서 등불을 향해서도 다음 말을 한다. (주문어. 그 가운데 ‘이아엘’, ‘사바오트’, 모음들의 열이 있다.)

그리스어 본문

말해진 내용을 기억하기 위한 혼합물. 쑥 풀, 태양단백석(헬리오팔리온), 숨 쉬는 돌(자석), 대머리수리수탉이라고도 부르는 후투티의 심장을 취하여, 모두 함께 갈고 충분한 양의 꿀을 더한 뒤, 유향 알갱이로 입에 미리 향을 피우고 나서 네 입술에 발라라. 역주

실행 방법은 이러하다. 저녁에 잠자리에 들려 할 때, 당나귀 젖으로 침상을 깨끗이 하라. 월계수 가지들을 손에 들고 아래의 기원문을 말하라. 그 가지들을 마련하는 방법도 아래에 있다. 침상은 땅바닥에, 또는 깨끗한 골풀 위에, 또는 돗자리 위에 두어라. 땅바닥에서, 열린 하늘 아래, 오른쪽 옆구리를 대고 자라. 기원할 때는 누구에게도 대답하지 말라. 기원하면서 쪼개지 않은 유향과 오른쪽으로 도는 솔방울 열둘, 그리고 점 없는 수탉 두 마리를 해에게 한 마리, 달에게 한 마리씩 첫째 날에 청동이나 질그릇으로 된 향로 위에서 바쳐라. 주석 48

편집자의 독일어 번역

말을 기억하기 위해 사용하는 혼합물. 아르테미시아 식물, 태양단백석, 자석, 대머리수리수탉이라고도 부르는 후투티의 심장을 취하여 모두 함께 갈고, 충분한 양의 꿀을 더한 뒤, 미리 유향 알갱이 하나로 입에 향을 피우고 나서 네 입술에 발라라.

실행 방법은 이러하다. 저녁에 잠자리에 들려 할 때, 당나귀 젖으로 침상을 깨끗이 하라. 월계수 가지들을 손에 들고 다음 기원문을 말하라. 가지들을 마련하는 방법도 아래에 나온다. 침상은 땅바닥에 두되, 깨끗한 골풀 위나 돗자리 위에 두어야 한다. 땅 위에서, 열린 하늘 아래, 오른쪽 옆구리를 대고 누워라. 그러나 누구에게도 대답하지 말고 기원을 행하라. 기원하는 동안 숫유향과 실한—오른쪽으로 도는 것인가?—솔방울 열둘, 그리고 점 없는 수탉 두 마리를 해에게 한 마리, 달에게 한 마리씩 첫째 날에 청동이나 질그릇으로 된 분향 제단 위에서 바쳐라.

그리스어 본문

오른쪽에 이 기호를 그리고, 그 기호의 수직선 곁에서 잠들어라. 기도할 때는 다음과 같은 월계관을 지녀라. 월계수 가지 열둘을 가져다가 그중 일곱으로 관을 만들고, 나머지 다섯은 함께 묶어 기도할 때 오른손에 쥐어라. 잠들 때도 그것을 지닌 채 같은 자세를 유지하라. 아래에서 알려주는 몰약 먹으로, πίννη λι를 써서 적어라. 기도할 때는 월계수와 함께 그 이름들을 지녀라. 이름들의 첫머리는 βολσοχ이고, 그 뒤로 계속된다. 가지마다 각각의 잎에 쓰는 이름들은 다음과 같다. 주석 49

이름 열둘을 쓰라. 먹은 이렇게 만든다. 몰약과 다섯손가락풀, 아르테미시아를 정결하게 태우고 곱게 갈아 사용하라. 주석 50

편집자의 독일어 번역

오른쪽에 다음 기호를 쓰고—가장자리의 기호가 이어진다—그 기호의 수직선 곁에 누워 잠들어라. 기도할 때는 다음과 같은 월계관을 지녀라. 월계수 가지 열둘을 가져다가 그중 일곱으로 관을 만들고, 남은 다섯은 함께 묶어 기도할 때 오른손에 쥐어라. 잠들 때도 같은 자세로 그것을 지녀라. 알려 주는 몰약 먹으로, 깃털을 써서 적어라. 기도할 때는 월계수와 함께 이름들을 지녀라. 그 첫머리는 ‘볼소크’ 등이다. 가지마다 각각의 잎에 쓰는 이름들은 이러하다. (열두 주문어.) 이름 열둘을 쓰라. 먹은 이러하다. 정결한 상태에서 태운 몰약, 다섯손가락풀, 쑥을 곱게 갈아 사용하라.

그리스어 본문

월계수 가지와 에티오피아산 쿠민과 까마중(스트뤼크논) 풀을 취하여 함께 갈아라. 그리고 다섯 달 전에 팠거나 최근 다섯 해 안에 판 새 우물의 물, 또는 우물을 판 첫날부터 네가 마주치게 되는 어떤 새 우물의 물이든 질그릇 용기에 길어 오고, 갈아 놓은 것들을 그 물에 넣은 뒤 오직 사흘 밤 동안만 놓아두어라. 그리고 기원할 때 네 오른쪽 귀에 조금 넣어라. 역주

기억하기 위해, 다섯손가락풀의 잎에 아래 기호를 몰약 먹으로 그려 잠잘 때 입 안에 물고 있어라. 기호는 이것이다.

앞서 적은 기원은 달의 초이레부터 시작하여, 그가 응답하고 네가 그에게 소개될 때까지 계속하라. 다른 강제 수단들도 있다. 그것들은 모두 첫날이나 둘째 날이 지난 뒤에 달에게 바친다. 주석 51

편집자의 독일어 번역

월계수 가지 하나와 에티오피아산 쿠민과 까마중을 취하여 함께 갈아라. 그리고 다섯 달 전에 팠거나 최근 다섯 해 안에 판 새 우물의 물, 또는 우물을 판 첫날 이후에 네가 마침 마주치는 물을 질그릇 용기에 담아 가져와서 갈아 놓은 것을 그 물에 넣고 오직 사흘 밤 동안만 놓아두었다가, 기원할 때 네 오른쪽 귀에 조금 넣어라.

기억하기 위해, 다섯손가락풀의 잎에 다음 마법 기호를 몰약 먹으로 써서 잠잘 때 입 안에 물고 있어라. 그것은 이러하다. (마법 기호.)

앞서 적은 기원은 달의 일곱째 시각부터 시작하여, 그—신—가 귀를 기울이고 네가 그에게 추천될 때까지 계속하라. 그러나 다른 강제 수단들도 있다. 그것들은 모두 첫날이나 둘째 날이 지난 뒤에 달에게 바친다.

그리스어 본문

그러므로 그가 나타나지 않으면, 검은 숫양의 뇌를 분향하여 바치고, 셋째 날에는 오른쪽 앞발의 복사뼈 위에 있는 작은 발톱을, 넷째 날에는 따오기의 뇌를 바쳐라. 다섯째 날에는 아래에 그려진 형상을 몰약 먹으로 파피루스 종이에 그려 폭력으로 죽은 자에게서 얻은 천 조각으로 감싼 뒤 목욕탕 아궁이에 던져 넣어라. 어떤 이들은 그것이 너무 격렬하다고 하여 아궁이에 넣지 않고, 등잔 위에 매달거나 등잔 아래에 놓아둔다. 다른 사본에서는 이렇게 적힌 것을 보았다. 이렇게 해도 그가 응답하지 않으면, 같은 천 조각으로 그 형상을 감싸 다섯째 날에 기원한 뒤 목욕탕 아궁이에 던져 넣으면서 이렇게 말하라. “αβρι· 그리고 αβρω· εξαντιαβιλ· 신들의 신이여, 왕들의 왕이여, 지금도 나에게 우호적인 신탁의 다이몬이 오도록 강제하라. 내가 작은 쪽지들을 겨냥한 더 심한 고문에 이르지 않게 하라.” 주석 52

편집자의 독일어 번역

그때 그가 오지 않으면, 검은 숫양의 뇌를 제물로 바치고, 셋째 날에는 오른쪽 앞발의 작은 발톱—발뒤꿈치 복사뼈에 가장 가까운 것—을, 넷째 날에는 따오기의 뇌를 바치며, 다섯째 날에는 몰약 먹으로 파피루스에 그리고 폭력으로 죽은 자의 옷에서 떼어 낸 천 조각으로 감싼 아래의 형상을 목욕탕의 바닥 난방 화로에 던져 넣어라. 그러나 어떤 이들은 그것이 너무 격렬하게 작용하므로 바닥 난방 화로에 넣지 말고, 등불 위에 매달거나 그 아래에 놓아둔다고 말한다. 다른 (사본)에서는 이렇게 적힌 것을 보았다. 이렇게 해도 그가 응답하지 않으면, 그 형상을 같은 천 조각에 감싸 다섯째 날 부름 기도를 마친 뒤 목욕탕의 바닥 난방 화로에 던져 넣으면서 이렇게 말하라. “Abri와 Abrô, Exantiabil, 신들의 신이여, 왕들의 왕이여, 지금도 우호적인 예언의 다이몬이 나에게 오도록 강제하라. 내가 더 가혹한 벌, 곧 작은 쪽지들에 적혀 있는 그 벌에 의지하지 않게 하라.”

그리스어 본문

이렇게 해도 그가 응답하지 않으면, 운동하는 때묻지 않은 소년에게 질 좋고 순수한 무 기름을 부어라. 그것을 다시 거두어 붉은 안료를 바르지 않은 등잔을 마련하고, 아직 손대지 않은 흙으로 빚은 등잔대 위에 놓아라. 어떤 이들은 그 기름을 향로에도 붓는다. 채찍질의 충격을 느끼거든 쿠민을 물 타지 않은 포도주와 함께 삼켜라. 주석 53

앞에 나온 형상을, 위에 그려진 대로 기호들과 아래의 주문을 곁들여, 몰약으로 히에라티코스 파피루스에 두 벌 그려라. 그중 하나를 지니고 기원하라. 잘 때에는 그것을 오른손에 쥔 채 머리 밑에 두어라. 나머지 하나는 강제 의식의 필요가 부를 때 앞서 말한 천 조각으로 감싸 아래에 적힌 대로 사용하라. 주석 54

편집자의 독일어 번역

그러나 그가 이에 응답하지 않으면, 팔라이스트라의 때묻지 않은 소년에게 질 좋고 순수한 무 기름을 부어라. 그것을 다시 받아 모은 뒤, 연단을 칠하지 않은 등잔을 마련하라. 그 등잔은 아직 손대지 않은 흙으로 만든 등잔대 위에 놓아야 한다. 어떤 이들은 그 기름의 일부를 분향 제단에도 붓는다. 채찍질의 충격을 느끼면, 물 타지 않은 포도주에 쿠민을 조금 넣어 마셔라.

앞에 제시된 형상을, 그려진 대로 기호들과 뒤따르는 주문을 함께 넣어, 몰약으로 히에라틱 종이에 두 번 그려라. 그중 하나를 가지고 기원을 행하고, 잘 때에는 그것을 오른손에 쥔 채 그대로 머리 밑에 두어라. 그러나 다른 하나는 앞서 말한 천 조각에 감싸 두었다가, 강제의 필요가 부를 때 제시된 대로 사용하라.

월계수 가지와 아가토다이몬의 실행

그리스어 본문

다른 방식의 실행. 월계수 가지를 가져다가 잎들에 두 이름을 써라. 하나는 이러하다. “ κρακαναρβα· ρακαναρβα· ακαναρβα· καναρβα· αναρβα· αρβα· αρβα ρβα α·” 다른 하나는 이러하다. “σανταλαλα· ανταλαλα· νταλαλα· ταλαλα· αλαλα· λαλα· αλα· λα· α·” 주석 55

그리고 잎이 열두 개 달린 다른 가지를 가져다가, 그 위에 아래의 심장 모양 이름을 써라. 신성한 말로 그것을 시작하라. 그 이름은 이러하다. … 주석 56

두 이름이 적힌 가지는 네가 쓸 관으로 만들어라. 그 둘레에는 흰 양털을 붉은 양털로 일정한 간격마다 묶은 띠를 감아라. 그 띠는 느슨하게 늘어져 쇄골까지 내려오게 하라. 잎이 열두 개 달린 가지에도 마찬가지로 띠를 달아라. 원주

편집자의 독일어 번역

다른 방식의 실행. 월계수 가지를 가져다가 잎들에 두 이름을 써라. 하나는 이러하다. (주술어들.) 다른 하나는 이러하다. (주술어들.) 역주

이제 잎이 열두 개 달린 또 다른 가지를 가져다가, 그 위에 다음의 심장 모양 이름을 써라. 신성한 소리로 시작하라. 그것은 다음과 같다. (주술어가 빠져 있다.)

두 이름이 적힌 가지는 네가 쓸 관으로 만들어라. 그 둘레에 흰 양털로 된 띠를 감되, 그 띠를 붉은 양털로 일정한 간격마다 묶어라. 그 띠는 쇄골에 이를 때까지 늘어지게 하라. 잎이 열두 개 달린 가지에도 마찬가지로 띠를 달아라.

그리스어 본문

이렇게 너 자신을 신에게 소개하라. 온통 흰 수탉 한 마리와 솔방울 하나를 들고 그에게 포도주를 헌주로 부으면서 몸에 기름을 바르고, 제물이 다 꺼질 때까지 기도하며 기다려라. 그리고 월계수 열매, 에티오피아산 쿠민, 까마중(스트뤼크논), 헤르메스의 손가락으로 된 이 혼합물을 네 온몸에 문질러 발라라. 주석 57

또한 등잔을 향해 다음을 말하라. “περφαηνω … διαμανθω. λ· διαμενχθωθ· περπερχρη ωανουθ φρουμεν· θορψου.” 주된 이름은 이러하다. “ακτι καρα αβαιωθ· 주이신 신이여, 신을 섬기는 이여, 이 밤을 관장하는 이여, 나를 도우소서, 아폴론 파이안이여.” 주석 58

머리를 남쪽으로 향하고 잠자라. 떠오르는 때에, 달이 쌍둥이자리에 있을 때 이를 행하라. 원주

편집자의 독일어 번역

이렇게 너를 신에게 추천하라. 온통 흰 수탉 한 마리와 솔방울 하나를 손에 들고 그에게 포도주를 헌주로 바치며, 몸에 기름을 바르고 제물이 다 꺼질 때까지 기도하며 머물러 있어라. 그러나 월계수 열매, 에티오피아산 쿠민, 까마중, 헤르메스의 손가락으로 된 다음 혼합물을 네 온몸에 문질러 발라라.

불빛을 향해서도 다음을 말해야 한다. (주술어들.) 그러나 효력을 지닌 이름은 이러하다. (주술어들.) “주이신 신이여, 신의 종이여, 이 밤을 차지한 이여, 나를 도우소서, 아폴론 파이안이여.”

머리를 남쪽으로 향하고 누워 있어라. 떠오르는 시각에, 달이 쌍둥이자리에 있을 때 이를 사용하라.

그리스어 본문

네 번째 기원

월계수여, 아폴론의 예언을 위한 신성한 식물이여,
그 잎을 맛보시고 홀을 든 군주께서 친히 한때 노래를 드러내셨도다.
이에이오스여, 영광스러운 파이안이여, 콜로폰에 거하시는 이여, 신성한 노래를 들으소서.
하늘에서 땅으로 어서 오셔서 〈나와〉 대화하시고,
서서 불멸의 입들의 노래를 불어넣으소서.
그대 스스로 노래의 군주이시니, 오소서, 영광스러운 노래의 통치자여.
들으소서, 복되신 이여, 크게 노하시는 이여, 굳센 마음의 소유자여. 들으소서, 티탄이여.
스러지지 않는 이여, 이제 우리 목소리를 듣고 외면하지 마소서.
서서, 불멸의 입으로 탄원자에게 예언을 속히 말씀하소서, 온전히 순결하신 아폴론이여. 주석 59

편집자의 독일어 번역

네 번째 기원

“월계수여, 아폴론의 예언을 위한 신성한 식물이여. 한때 그 잎을 맛보시고 홀을 든 주께서 친히 노래를 울려 퍼지게 하셨도다. 이에이오스여, 영광스러운 파이안이여, 콜로폰에 거하시는 이여, 신성한 노래를 들으소서. 나와 이야기하시러 하늘에서 땅으로 어서 내려오시고, 다가서서 불멸의 입에서 나오는 노래를 내게 불어넣으소서. 그대 스스로 노래의 주이시니, 오소서, 영광스러운 노래의 지배자여. 들으소서, 복되신 이여, 크게 노하시는 이여, 굳센 마음의 소유자여. 티탄이여, 이제 우리 목소리를 들으소서. 스러지지 않는 이여, 그 목소리를 못 들은 체하지 마소서. 서서 불멸의 입으로 탄원자에게 예언을 속히 말씀하소서, 온전히 순결하신 아폴론이여.”

그리스어 본문

해가 떠오를 때 말하라. 인사. 원주

기뻐하소서, 불을 맡아 다스리는 이여, 멀리 내다보는 우주의 군주여,
말들로 이름 높은 헬리오스여, 땅을 떠받치는 제우스의 눈이여,
모든 빛을 발하는 이여, 높은 길을 가는 이여, 하늘을 나는 이여, 하늘을 거니는 이여,
찬란한 이여, 닿을 수 없는 이여, 태고에 태어난 이여, 흔들리지 않는 이여,
금빛 미트라를 두른 이여, 투구 장식을 지닌 이여, 불의 힘을 지닌 이여,
빛이 일렁이는 흉갑을 입은 이여, 날아다니는 이여, 지치지 않는 이여,
금빛 고삐를 지닌 이여, 금빛 길을 가는 이여, 모두를 바라보며 사방을 달리고 듣는 이여. 주석 60

그대를 위해 빛을 가져오는 불꽃들이 낮의 여명을 낳습니다.
그대가 한낮의 하늘을 가로질러 나아간 뒤에는,
장밋빛 발목의 아나톨레가 그대의 뒤에서 슬퍼하며 제집으로 갑니다.
그대의 앞에서는 뒤시스가 오케아노스를 맞이했습니다.
불을 먹고 자라는 말들의 짝을 아래로 이끌면서 말입니다.
도망하는 밤은 하늘에서 뛰어내립니다.
망아지의 목줄기 둘레에서 채찍이 울리는 소리를 들을 때마다 말입니다. 주석 61

ααααααα· εεεεεεε· ηηηηηηη· ιιιιιιι· οοοοοοο· υυυυυυυ· ωωωωωωω· 원주

편집자의 독일어 번역

해가 떠오를 때 말하라. 인사.

“인사를 받으소서, 불을 다스리는 이여, 멀리 내다보는 우주의 지배자여, 말들로 이름 높은 헬리오스여, 땅을 두루 감싸는 제우스의 눈이여, 온통 빛나는 이여, 높은 길을 가는 이여, 하늘을 가로질러 나는 이여, 하늘을 거니는 이여, 찬란한 이여, 닿을 수 없는 이여, 태고에 생겨난 이여, 흔들리지 않는 이여, 금빛 미트라를 두른 이여, 투구 장식을 지닌 이여, 불의 위력을 지닌 이여, 반짝이는 갑옷을 입은 이여, 날아다니는 이여, 지칠 줄 모르는 이여, 금빛 고삐를 지닌 이여, 금빛 길 위에 있는 이여, 모든 것을 보고 그 둘레를 돌고 듣는 이여.

그대를 위해 낮의 빛을 가져오는 불꽃들이 아침을 낳습니다. 그대가 한낮의 하늘을 가로지를 때, 그대의 뒤에서는 장밋빛 발의 일출의 여신이 슬퍼하며 제집으로 갑니다. 그대의 앞에서는 일몰의 여신이 오케아노스와 마주쳤습니다. 불을 먹고 자라는 마차말들을 아래로 몰면서 말입니다. 밤은 망아지의 목덜미 둘레에서 채찍이 휙 울리는 소리를 듣자마자 하늘에서 달아나며 몸을 던집니다. (모음의 열.)”

그리스어 본문

무사이의 홀을 쥔 이여, 생명을 가져오는 이여, 지금 곧 내게 오소서.
담쟁이덩굴의 머릿결을 지닌 이에이오스여, 어서 이 땅으로 오소서.
포이보스여, 불멸의 입으로 노래를 말씀하소서.
기뻐하소서, 불을 다스리는 이여, αραραχχαρα ηφθισικηρε.
그리고 세 모이라이, 클로토와 아트로포스와 라키스여. 주석 62

편집자의 독일어 번역

“무사이의 지배자여, 생명을 주는 이여, 지금 곧 내게 오소서! 담쟁이 화관을 머리에 쓴 이에이오스여, 어서 이 땅으로 오소서. 포이보스여, 불멸의 입으로 내게 노래를 알려주소서. 그대에게 인사드립니다, 불을 맡은 이여. (주술어들.) 그리고 세 모이라, 클로토와 아트로포스와 라키스에게도 인사드립니다.”

그리스어 본문

그대를 부릅니다. 하늘에 계신 위대한 이여, 공기와 같은 형상을 지닌 이여, 스스로 권능을 지닌 이여. 온 자연이 그대에게 복속되었으며, 그대는 사람이 사는 온 세상에 거하십니다. 열여섯 거인이 〈그대를〉 창을 들고 호위합니다. 연꽃 위에 앉아 사람이 사는 온 세상을 밝히시는 이여, 땅 위에 생명체들을 드러내신 이여. 주석 63

그대는 홍해의 동쪽 지역에서 의복에 신성한 새를 지니십니다. 그와 같이 북쪽 지역에서는 연꽃 위에 앉은 어린아이의 형상을 지니십니다. 떠오르는 이여, 이름이 많은 이여, σενσενγεν· βαρφαραγγης. 남쪽 지역에서는 신성한 매의 형상을 지니십니다. 생겨나는 불타는 열기를 그 형상을 통해 공기 속으로 보내십니다. λερθεξ αναξ. 원주

남서쪽 지역에서는 악어의 형상과 뱀의 꼬리를 지니시며, 거기에서 비와 눈을 보내십니다. 동쪽 지역에서는 날개 돋은 용을 지니시고, 공기와 같은 형상의 왕관을 지니십니다. 그 왕관으로 하늘 아래와 땅 위의 다툼들을 억누르십니다. 그대는 참으로 신으로 나타나셨으니, ιω· ιω Ἐρβηθ· Ζάς, Σαβαώθ· σμαρθ Ἀδωναῖ· σουμαρτα ϊαλου· βαβλα· υαμμοληενθιω· πετοτουβιηθ· ιαρμιωθ· λαιλαμψ· χωουχ· Ἀρσενοφρη· ηυ Φθᾶ ηωλι. 주석 64

편집자의 독일어 번역

그대를 부릅니다. 하늘에 계신 강대한 이여, 공기 형상을 지닌 이여, 자기 자신에게서 권능을 얻는 이여. 온 자연이 그대 아래 놓여 있으며, 그대는 사람이 사는 온 땅에 거하십니다. 〈그대를〉 위한 창을 든 호위자들은 열여섯 거인입니다. 연꽃 위에 앉아 사람이 사는 온 땅을 밝히시고, 땅 위의 생명체들을 창조하신 이여.

그대는 홍해의 동쪽 지역에서 그대의 의복에 신성한 새를 지니고 계십니다. 그와 같이 북쪽 지역에서는 연꽃 위에 앉은 어린아이의 형상을 지니십니다. 떠오르는 이여, 이름이 많은 이여. (주술어들.) 남풍 쪽 지역에서는 신성한 새매의 형상을 지니시며, 그 형상을 통해 공기 속으로 열기를 보내시니, 그 열기가 작용합니다. (주술어들.)

서풍 쪽 지역에서는 악어의 형상과 뱀의 꼬리를 지니시며, 거기에서 소나기와 눈보라를 보내십니다. 동풍 쪽 지역에서는 날개 달린 용의 형상을 지니시고, 공기 형상의 왕관을 들고 계십니다. 그 왕관으로 하늘 아래와 땅 위의 싸움들을 제압하십니다. 그대는 참으로 신으로 나타나셨기 때문입니다. (에르베트, 자스, 사바오트, 아도나이, 프타와 같은 주술 이름들.)

그리스어 본문

내 말을 들으소서, 가장 위대하신 신 콤메스여, 낮을 밝히시는 이여, ναθμαμευθ. 떠오르는 어린아이여, μαϊραχαχθα. 하늘을 가로질러 가시는 이여, θαρχαχαχαν. 자기 자신과 결합하며 스스로 힘을 얻는 이여, 더 불어나게 하는 이여, 많은 빛을 발하는 이여, 물들의 창조자여, σεσενγενβαρφαραγγης. 가장 뛰어나신 신 콤메여. 주석 65

Κόμμη ϊασφη· ϊασφη· βιβιου· βιβιου· νουσι· νουσι· σιεθων· σιεθων· Ἀρσμωσι· Ἀρσαμωσι· νουχα· νουχα· η· ηι· ομβριθαμ· βριθιαωθ· αβεραμεν θωουθ λερθεξ αναξ· εθρελυοωθ· νεμαρεβα. 원주

가장 위대하고 강력한 신이여. 나는 그대를 만났던 아무개입니다. 그대는 나에게 그대의 지극히 위대한 이름을 아는 지식을 선물로 주셨습니다. 그 이름의 숫자값은 9,999입니다. 주석 66

편집자의 독일어 번역

내 말을 들으소서, 가장 위대하신 신 콤메스여, 낮을 밝히시는 이여. (주술어.) 떠오를 때의 어린아이여. (주술어.) 하늘을 가로질러 가시는 이여. (주술어.) 자기 자신과 결합하며 자신에게 권능을 부여하는 이여, 불어나게 하는 이여, 널리 밝히는 이여, 물들의 창조자여. (주술어들.) 가장 뛰어나신 신 콤메스여, 콤메스여. (주술어들.)

가장 위대하고 강력한 신이여. 나는 그대를 만났던 아무개입니다. 그대는 내게 그대의 지고한 이름을 아는 지식을 선물로 주셨습니다. 그 이름의 숫자값은 9,999입니다.

그리스어 본문

ιη· ιε· ια· ιαη· ιαε ιευ· ιηα· ιωα· ιευ· ιηι· ηια· εα· εη· ηε· ωη· ηω· εηε· εεη· ηεε· ααω· ωεα· εαω· ωι· ωε· ηω· εη· εαε· ιιι· οοο· υυυ· ωωω· ιω· ευ. ου· ηεω· ιηεα· εαε· εια· ιαιε· ιηα· ιου· ιωε· ιου· ϊη· ϊη· ϊη· 주석 67

파이안이여, 콜로폰의 포이보스여, 파르나소스의 포이보스여, 카스탈리아의 포이보스여.

멘토르 포이보스께 찬가를 부르겠습니다. 용어: 멘토르

..αρεωθ· ιαεωθ· ιωα· ιωηα· αε· οωε· αηω· ωηα· ηωα· αηε· ιε· ιω· ιωιω· ιεα· ιαη· ιεου· εουω̣· αα αηω· εε· εηυ· ηη· εηα· χαβραχ φλιες κηρφι κροφι νυρω φωχω βωχ· 역주

그대를 부릅니다, 클라로스의 아폴론이여. εηυ· 카스탈리아의 신이여. αηα· 퓌토의 신이여. ωαε· 무사들의 아폴론이여. ιεω ωεϊ. 주석 68

편집자의 독일어 번역

(모음의 열들.)

파이안이여, 콜로폰의 포이보스여, 파르나소스의 포이보스여, 카스탈리아의 포이보스여. (모음의 열들.) 멘토르 포이보스께 찬양을 노래하겠습니다. (주술어들과 모음의 열들.) 그대를 부릅니다, 클라로스의 아폴론이여. (모음군.) 카스탈리아의 신이여. (모음군.) 퓌토의 신이여. (모음군.) 무사들의 아폴론이여! (모음군.)

그리스어 본문

의례의 수행 원주

첫날에는 양의 발굽, 둘째 날에는 염소의 발굽, 셋째 날에는 늑대의 털이나 목말뼈. 이 향제들을 다른 세 날에도 사용하라. 일곱째 날에도 그가 오지 않거든, 비명에 죽은 사람의 헝겊 조각을 심지로 만들어 깨끗한 기름으로 등불을 켜고, 앞에 제시된 주문들을 계속 읊어라. 그 신에게 호의를 지니고 오시기를 간청하고 요청하면서 그렇게 하라. 주석 69

네가 있는 곳은 모든 부정한 것에서 벗어나 정결해야 한다. 스스로 정결해진 뒤, 깨끗한 상태로 먼저 신에게 간구하기 시작하라. 주석 70

편집자의 독일어 번역

마술 의례의 수행

첫날에는 양의 발굽, 둘째 날에는 염소의 발굽, 셋째 날에는 늑대의 털이나 늑대의 발목뼈. 이 훈향 제물들을 그 뒤의 사흘 동안에도 사용하라. 일곱째 날에 그가 아직 오지 않았거든, 폭력적인 죽음을 맞은 사람의 옷 조각으로 심지를 만들고 깨끗한 기름으로 등불을 켜라. 그리고 앞에 제시된 주문들을 읊으면서, 그 신에게 호의를 지니고 오시기를 청하고 요청하라.

네가 있는 곳은 모든 부정한 것에서 벗어나 깨끗해야 한다. 정결하게 한 뒤에는 깨끗한 상태로 먼저 신에게 드리는 기도를 시작하라.

그리스어 본문

이것은 실로 가장 위대하고 비길 데 없는 것이기 때문이다.

의례 역주

진흙을 취하여 네가 정결하게 머무는 침실의 문설주들을 깨끗이 하라. 그렇게 진흙을 바른 다음, 아래에 적힌 것들을 청동 첨필로 오른쪽 문설주에 써 넣어라. 써 넣을 것은 다음과 같다. 주석 71

Ἀρσαμωσι· νουχα· ….υχα· ηι ηι ια ια ιε ηυ Ἀβρασαξ λερθεμινωθ·

왼쪽 문설주에도 마찬가지로 써 넣어라. 원주

ιωε· ηωα· ηιεα· ιαια· ιειαηεα· Ἀρπον Κνουφι (전부). 원주

문의 위쪽에는 다음을 써 넣어라.

아래쪽에는 거기에 그려져 있는 대로 칸타로스를 그려라. 침실 밖에서 염소의 피를 발라서 그렇게 하라. 주석 72

도판 I, 그림 1: P II 152–161.

편집자의 독일어 번역

이는 실로 매우 중대하고 비길 데 없는 마술 의례이기 때문이다: 진흙을 취하여 네가 정결하게 머무는 침실의 문설주들을 깨끗이 하라. 그렇게 문설주들에 진흙을 바른 다음, 오른쪽 문설주에 청동 첨필로 다음 이름들을 새겨라. 그 말들은 다음과 같다. (주술 기호들과 주술어들, 그 가운데 ‘아브라삭스’.) 왼쪽 문설주에도 마찬가지로 새겨라. (주술 기호들과 주술어들.) 문의 상인방에는 다음을 새겨라. (주술 기호들과 주술어들, 그 가운데 ‘미카엘’.) 문지방에는 태양풍뎅이를 통상적인 모습대로 그려라. 침실 밖에서 (그 기호들에) 염소의 피를 발라서 그렇게 하라.

그리스어 본문

왕좌는 깨끗해야 하며, 그 위에는 아마포가 있고 그 아래에는 발받침이 있어야 한다. 왕좌의 아랫면에는 다음을 써 넣어라. 주석 73

“ιη· ιεα ιωαυ Δαμναμενεὺς αβραη· αβραω αβραωα· 무사들의 주인이시여, 그대께 간구하는 나에게 자비를 베푸소서. 호의롭고 은혜로우소서. 맑은 얼굴로 내게 나타나소서.” 주석 74

편집자의 도형 설명과 인용된 그리스어 글

다음 표기들이 들어 있는 머리 없는 자, 아케팔로스의 그림. 주석 75

• 목 아래: Σαβαωθ
• 오른팔 위: ιηεα
• 왼팔 위: ηωαε

몸통의 젖꼭지 아래:

오른쪽 넓적다리 위:

왼쪽 넓적다리 위:

오른쪽 아랫다리 위:

왼쪽 아랫다리 위:

오른팔 아래: χαμψουρη υεαωα. 왼팔 아래: Δαμναμενευς Σεμεσιλαμ· 원주

그 곁의 글: “이 작은 형상은 비명에 죽은 사람의 헝겊에 그려지며, 깨끗한 등잔에 넣어진다.” 원주

그림 아래: σενσενγεν βαρφαραγγης ωηεα ιωαε.

도판 I, 그림 2: 아케팔로스, P II 166.

편집자의 독일어 번역

왕좌는 깨끗해야 하며, 그 위에는 아마포 천이 있고 그 아래에는 발받침이 있어야 한다. 왕좌의 아랫면에는 다음을 써라.

“(주술어들.) 무사들의 주인이시여, 그대의 보호를 받는 나에게 은혜를 베푸소서. 호의롭고 자비로우소서. 밝은 이마로 내게 나타나소서.”

(주술적인 표기들이 있는 머리 없는 자의 그림이 이어진다.) 이 형상은 폭력적인 죽음을 맞은 사람의 헝겊 조각에 그려져 깨끗한 등불에 끼워 넣어진다. (주술어들.)

그리스어 본문

모든 것을 알게 되었거든 합당하게 찬양한 뒤 그를 돌려보내라. 비둘기의 피를 뿌리고 몰약을 향으로 태운 다음 말하라. 주석 76

“떠나소서, 주인이시여. χορμου· χορμου· οζαμοροιρωχ· κιμνοιε· εποζοι· εποιμαζου· σαρβοενδοβαιαχχα· ϊζομνει προσποι· επιορ — 주인이시여, 그대의 처소들로, 그대의 궁전들로 가소서. 우리에게 힘과 그대에게 귀 기울임을 남겨 주소서.” 주석 77

편집자의 독일어 번역

모든 것을 알아냈거든 합당한 방식으로 그를 찬양한 뒤 돌려보내라. 비둘기의 피를 뿌리고 몰약을 훈향하며 말하라.

“물러가소서, 주인이시여. (주술어들.) 주인이시여, 그대의 처소들로, 그대의 왕궁으로 물러가시고, 우리에게 힘과 그대에게 귀 기울임을 남겨 주소서!”

세 번째 파피루스

편집자의 해설

루브르의 파피루스 목록은 2391번 항목에서 이 파피루스의 주된 부분 외에도 세 조각이 더 있음을 알려 준다. 이 조각들은 1905년까지 주목받지 못했다. K. 베셀리는 큰 조각만을 빈 학술원 『논집』 36권(1888), 115–124와 빈 헤르날스 국립 김나지움의 『제15차 연차보고서』(1889), 19–23에 간행했다. 1905년에 나는 C. 보뢰 씨의 친절 덕분에 그 조각들을 직접 보고 사진을 찍게 할 수 있었다. 베를린의 프로이센 학술원 지원으로 1908년 가을에 첫 대조 작업을 하고 1910년 가을에 모든 조각을 다시 대조할 때, 루브르 박물관 당국은 내가 방해받지 않고 파피루스를 이용할 수 있게 해 주었다. 이 자리에서도 박물관 당국과 베를린 학술원에 감사드린다.

K. 프라이젠단츠는 1908년 10월 루브르에서 한 대조 작업에 참여했다. 이 판본의 편집을 넘겨받은 뒤에는 S. 에이트렘과 Ch. 보뢰가 친절히 제공한 좋은 사진을 이용해 이 파피루스의 일부, 곧 제I–X단(1–281행), 제XIV·XV단(406–493행), 제XVII·XVIII·XIX단(534–632행)을 다시 검토했다. 그의 판독은 교감 장치에 로 표시했으며, 이 부분의 각주와 번역을 개정한 것도 그이다. 첫 판독에서 얻은 결과들 가운데 일부는 재검토하면서 폐기하거나 바꾸었다. 이에 관해서는 L. 파츠의 「주술 파피루스의 새로운 조각」, 『ARW』 15(1912), 409–421을 참조하라. 이 파피루스의 이미 알려진 부분을 C. 베셀리가 처음 간행한 판본, 그리고 S. 에이트렘이 『Les Papyrus magiques Grecs de Paris』(1923)와 그 밖의 곳에서 발표한 결과와 다른 점을 모두 적지는 않았다. 다른 발표에 관해서는 K. 프라이젠단츠, 『APF』 VIII, 140–141을 참조하라. 주로 본문을 어떤 형태로 정할지 판단하는 데 중요할 수 있는 에이트렘의 판독 만을 기록했다. K. F. W. 슈미트의 교정 시도 몇 가지는 『Symbolae Osloenses』 3(1925), 78–79의 「주술 파피루스에 관한 본문비평적 소견」 에 있다. S. 에이트렘은 앞서 언급한 1923년 간행물에 제II·III·VI 앞면 단(35–82행, 147–178행)의 사진 세 장을 실었다. R. 라이첸슈타인은 실물을 짧게 살펴본 뒤 『Poimandres』(1904)에 제VIII–XI단(187–325행[베셀리 판 494–632행])을 편집해 실었다. K. 프라이젠단츠는 『Akephalos, der kopflose Gott』, 52–58에서 제III단의 마술 그림을 논했다. 그보다 앞서 아르망 들라트는 『BCH』 38(1914), 221–232에 실린 「Akephalos」 연구의 일부를 이 그림에 할애했다. 그 밖의 문헌은 프라이젠단츠의 「주술 파피루스 서지」, 『Arch. f. Pap.-Forsch.』 VIII(1926), 108–109를 참조하라. 그곳에서 사용한 약어(166 이하)는 이 판본에도 적용한다.

루브르 2391번 파피루스는 옛 소유자의 이름을 따서 미모 파피루스라고 부른다. 이것은 양면에 글을 쓴 두루마리였다. 원래 위치를 맞추기 어려운 작은 조각들 외에, 지금은 큰 조각 네 점이 유리 아래 보관되어 있다. 글자 모양으로 보아 작성 시기를 서기 300년 이전으로 잡아서는 안 된다. 파피루스의 높이는 평균 27cm이다. C. 베셀리가 간행한 첫째 조각 의 너비는 103cm이고, 둘째 조각은 평균 34.5cm, 셋째는 19.5cm, 넷째는 19cm이다. 앞면과 뒷면의 대문자 서체는 같은 필사자의 것이며, 각 단의 너비와 글의 배치는 다음과 같다. 주석 78

이 밖에 작은 조각 29점도 언급해야 한다. 여기에는 희미한 글자 흔적만 남아 있고, 어느 조각에도 온전한 단어 하나가 없다. 이에 관해서는 K. 프라이젠단츠의 서문을 참조하라. — L. 파츠

미모 파피루스의 347행 이하와 633행 이하에 있는 고대 콥트어 본문은 아직 간행된 적이 없다. 필사본의 해당 면들은 보존 상태가 매우 나쁘다. 글씨가 흐려지고 닳아 없어졌으며, 큰 결락 때문에 여러 곳이 끊겨 있다. 따라서 새로 확보한 본문은 극히 적고, 고대 콥트어에 대한 우리의 지식도 단어 몇 개만큼 늘어날 뿐이다. — G. 묄러†

파피루스에 그려진 세 형상

편집자의 도상 설명

세 형상 가운데 오른쪽에 서 있는 것은 다른 것들을 압도할 만큼 크다. 동물, 곧 당나귀의 머리를 하고, 허리띠를 맨 긴 옷을 입었으며, 왼쪽 어깨 위에 덮개가 걸쳐져 있다. 들어 올린 오른손은 채찍을 휘두르고, 왼손은 지팡이 또는 창을 비스듬히 들고 있다. 위팔 옆에는 “[왼쪽] [스켈레토스]”라는 글이 있다. 이는 왼쪽의 더 작은 형상 위에 있는 “오른쪽 스켈레토스”라는 글과 대응한다.

그 작은 형상은 벌거벗은 남성이다. 들어 올린 오른손에 지팡이를 들었고, 그 지팡이의 위쪽 끝은 아직 확실하게 해석되지 않은 물체에 닿아 있다. 제II단과 제III단 사이의 여백에 있는 이 형상과 그 부기는 다른 손으로 그려졌다. 획이 더 넓고 먹빛이 더 짙으므로 나중에 덧붙인 것이다. 가운데에는 가장 작은 형상으로 벌거벗은 여성이 있다. 들어 올린 오른손에 채찍이 있으며, 머리는 파피루스의 결락 때문에 없다. 이시스·헤카테·에레슈키갈인가?

왼쪽 형상, 곧 헬리오스일지도 모르는 형상은 “오른쪽 스켈레토스”라는 부기에 따라 오른쪽의 티폰·세트 형상과 자리를 바꾸어야 하는 것으로 보인다. 오른쪽 형상에는 그 자리바꿈을 나타내는 “왼쪽 스켈레토스”라는 말이 붙어 있다. 원주

고양이를 쓰는 의례와 헬리오스에게 바치는 기도

그리스어 본문에서 옮김

고양이를 [취하여] [그 몸을] 물 [속에 넣어서] 에시에스(오시리스)로 [만들어라.] 네가 숨을 막는 [동안], 그 [등]을 대고 말하라. 숨을 막을 때 하는 말은 이러하다. “내게 [이리로 오라], 헬리오스의 모습 [위에 계신 이여], 고양이 얼굴을 한 신이여. 그리고 그대의 적수들인 아무개들에게 부당하게 해를 입은 그대의 모습을 보라. 그들에게 보복하고 이러이러한 일을 이루어 내기 위함이니, 내가 그대를 부르기 때문이다, 거룩한 영이여. 그대의 원수들인 아무개들을 상대로 힘을 내고 강건해져라. 내가 그대의 이름들인 βαρβααω χωω νιαβωααφρειμϊ를 걸고 그대에게 다짐받기 때문이다. 나를 위해 몸소 일어나라, 고양이 얼굴을 한 신이여, 그리고 이러이러한 일을 하라.” 통상적인 말들을 덧붙인다. 역주

그러고 나서 그 고양이를 취하여 얇은 금속판 [세 개]를 만들어, 하나는 항문에, 하나는 [입]에, 하나는 목구멍에 넣어라. 그리고 그 일을 [위한] 주문을 깨끗한 파피루스 종이에 주사(킨나바리)로 적고, 〈그 다음에〉 전차〈들〉과 마부들과 [수레바퀴 자리들]과 외마필 경주마들을 그려서 고양이의 몸에 감싸 묻어라. [그리고] 굽지 않은 날벽돌 [일곱 장] 위에 등잔 일곱 개를 켜고, 그에게 때죽나무 진(스튀락스) 연기를 피워 제사를 올리며 기뻐하라. 그의 몸을 간직하고 무덤에서든 [매장지]에서든 그를 [지켜라.] … 색깔들로 [담가라] … 그리고 매장 … 동쪽을 바라보며 [무덤 흙을 쌓아] 올려라. 그러면서 [말하라.] “사자여 … 지하의 [세]메아여 … 안전을 다오 … 지하의 이여, [말들의] 경주를 … ιακτωρη // 붙잡아라 … φωκ] ενςεψευ // αρεις 내게 그 영을 … 그 장소의 다이몬을 … 그리고 내게 [이러이러한 일이] 이루어지게 하라, 지금, 지금, 빨리, 빨리. 내가 가차 없는 신 //..θα // χωχα ειν χουχεωχ과 위대한 지하의 신 αριωρ· ευωρ, 그리고 그대에게 부여된 이름들을 걸고 이 장소와 이 시각에 그대에게 다짐받기 때문이다. 이러이러한 일을 하라.” 통상적인 말들을 덧붙인다.

숨을 막는 데 쓴 그 물을 떠다가 경주장 [위]나 네가 의식을 행하는 장소에 뿌려라. 네가 뿌릴 때 숨을 막는 데 쓴 물에 대고 [말하는] 주문은 [이러하다.] “내가 그대를 부른다, 모든 [사람을 낳은] 어머니여, 멜리우코스의 [사지들]과 멜리우코스 자신을 하나로 모으신 분이여, οροβαστρια βουτοσουαληθ, 그물을 치는 여신이여, 죽은 자들의 여신이여, 헤르메스여, 헤카테여, [헤르메스여,] 헤르메카테여, ληθ· αμουμαμυτερμυω 그대에게 [다짐받는다], 이 장소에서 일깨워진 다이몬이여, 그리고 그대, 영이 된 [고양이]의 다이몬이여. [오늘] 날에, 그리고 지금 이 시각부터 내게 와서 [내게] 이러이러한 일을 하라.” 네가 원하는 통상적인 말들을 덧붙인다. “χυχβαχυχ βαυχ βαχαξιχυχ· βαζαβαχυχ· βαιααχυχ· βαζητοφωθ βαιν χωωωχ· ανιβωω χωχε, φιωχεν γηβρωχθω μυσαγαω χεωω ω 사바오트, ευλαμωσι· ηηλαξιμα αξ ϊν χουχεωχ.”

네가 [다짐받는 데 쓰는 첫째와 셋째 얇은 판]에는 이것이 적힌다. “ϊαεω βαφρενεμουν οθιανθφιρκιραλιθ φαβωεα”, (둘째 도형 위에는) “αθαναλβα αθαναλβα.” κ. [귓구멍들을 통해] 넣는 [둘째 얇은] 판에는 [이것이] 적힌다. “τρεβα αενθωολερα εξαξ εελθυοωεθνε.” 포도송이처럼 심장 모양으로 적는다.

“내가 그대에게 다짐받는다, 이 장소에 있는 이 동물의 강력하고 힘센 사자(천사)여. [나를 위해] 몸소 일어나, 오늘 날에도, 그리고 모든 시각과 모든 날에도 이러이러한 [일을 하라.] 내 원수들인 아무개들을 [상대로] 나를 위해 몸소 일어나 이러이러한 일을 하라(통상적인 말들). 내가 이아오, 사바오트, 아도나이, 아브라삭스, 그리고 위대한 신 Ἰαεω(주문) αεηι ωυοιηε χαβραξ φνεσκηρ φιχ φνυροωχωβ αβλαναναλβα ακραμμαχααρι σενγενβφαραγγ, 미트라 ναμαζαρ ναμια, 다[므나]멘[에우스], χευχθωθορτοει, 거룩한 [왕이여], 뱃사공이여, 주이신 신의 [키를 잡은 이여], 그 이름을 걸고 그대에게 다짐받기 때문이다. 나를 위해 [몸소 일어나라], 위대한 고양이 얼굴을 한 이여, [신의] 키를 잡은 이여, 오늘 날부터 이러이러한 일을 하라(통상적인 말들), 지금, 지금, 빨리, 빨리. 내게 이러이러한 일을 완수해 다오(네가 원하는 통상적인 말들), 강력한 [세]트 티폰이여, 그리고 그대의 힘으로 법도를 넘어 행동하고 이 장소에서 이러이러한 일을 뒤집어엎어라 … τιοιρι, 내가 그대의 형상에게 명령하는 대로 하라. 내가 마스켈리 마스켈로(주문)를 걸고 그대에게 [다짐받기] 때문이다. 그대의 모습 위에서 내게 이러이러한 일을 완수해 다오, 고양이 얼굴을 한 사자(천사)여, 내게 이러이러한 일을(통상적인 말들), 그리고 (다른 필요들을 위해) 다음에 적힌 일들을 완수해 다오.”

해가 지는 쪽으로 가서 고양이의 입 오른쪽과 왼쪽에 난 수염 털들을 부적처럼 [쥐고] 말하라. 헬리오스에게 그 주문을 끝까지 읊어 완수하라. 주문은 이러하다.

“멈추어라, 멈추어라, 거룩한 배의 키잡이들아, 그 거룩한 배를! 내가 거룩한 헬리오스를 만날 때까지 그대 멜리우코스도 정박시켜 묶어 두겠다. 그렇다, 가장 위대한 미트라여, ναζαρ/ αναμαρια, 다므나메네우스여, χευχθωνιε/ θτοει, 거룩한 왕이여, 뱃사공이여, 주이신 신의 키를 잡은 이여, θοντοει καθεν 및 μενωφρις … κμεβαυ κερ κερυμι, 그대가 하늘의 남서쪽을 향해 [지나가기] 전에, 모욕당한 일들을 피해 [지나가기] 전에, 간청하는 내 말을 들어주어 이러이러한 [일을] 행하라. 내가 그대의 이름들인 ρβαραθαμ χελουβ.αμ· βαρύχ εσενγεν βαρφαραγγη αμφιμιου … μιν을 걸고 그대에게 간청하기 때문이다. 이러이러한 일을 하라(네가 [원하는] 통상적인 말들). 바로 그들이 그대의 거룩한 형상을 부당하게 해친 자들이며, 바로 그들이 [그 거룩한] 배를 부당하게 해친 자들이기 때문이다. 그 때문에 내게 그들에게 [이러이러한] 일로 보복하게 하라(통상적인 말들). 내가 ϊωερβηθ κερβηθ ιωβοχοσηθ ϊωαπομψ ιω πταθναξ ιωακουβια ιω αμεραμεν θωουθ λεθεξαναξ ωθ νεμαρεβα로 그대를 부르기 때문이다. 이러이러한 일을 하라(통상적인 말들). 내가 히브리인의 음성(말)과 필연의 신들 가운데 필연의 여신인 마스켈리, [마]스켈로를 걸고 그대에게 다짐받는다. 다가오는 해돋이에 나를 위해 완수하고 멸하며 법도를 넘어 행동하라. 그리고 그들에게 이러이러한 일이 일어나게 하라(네가 원하는 통상적인 말들), 지금, 지금, 빨리, 빨리. 그대의 해넘이가 아름답기를.”

그러고 나서 고양이의 [입] 오른쪽과 왼쪽에 난 긴 수염 털들을 부적처럼 지닌 채 네가 의식을 행하는 장소로 가서, 해가 뜰 때 [헬리오스에게] 그 주문을 끝까지 읊어 완수하라. 주문은 이러하다.

“내게 오라, 하늘에서 가장 위대한 이여, 하늘이 그대의 [춤마당]이 되었도다. σατις / πεφωουθ / 때여, οιχου, [필연]이여, 이러이러한 일을 하라. ηιλαανχυχ· αρβην / λααρμενθρησεν εβεχυχ. 예언을 [사랑하는] 이여, 황금 얼굴을 지닌 이여, 황금빛을 내는 이여, 밤에 [불]로 밝게 빛나는 이여, 강한 이여, 강한 세계의 지배자여, 아침 일찍 [빛나는] 이여, 하늘의 리비보로스 쪽으로 지는 이여, [동쪽에서] 떠오르는 이여, σλ..ιξ, [둥근 모습의] 이여, [한낮까지] 달려가 아라비아에 머무는 이여, μουρωφιδ εμψε..ιρ, 거룩한 [빛]의 사자여, 불 같은 모습을 한 [원]이여, περταωμηχ περακωνχμ περακομφθω ακ Κμηφ. 주석 79

빛나는 헬리오스여, 온 사람이 사는 땅에 [빛을 비추는] 이여, [오케아노스에서] 교접하는 이여, ψοειω ψοειω πουτε νενηρ τηρου. 나는 [알]을 걸고 그대에게 기원한다. 나는 맨 먼저 태어난 아다이다. 내 이름은 아다이다. 내게 이러이러한 [일]을 하라. 내가 이아오 [신], [아브]아오트 신, 아도나이 신, 미카엘 신, 수리엘 신, 가브리엘 신, 라파엘 신, 아브라삭스 신을 걸고 그대에게 기원하기 때문이다. αθαναλβα ακραμμαχαρι· 주 이[아이]올 신, 주 신주석 80

[낮]을 비추는 이여주석 81

[그리고] 이것이 고양이를 쓰는 의례이다. 모든 종류의 의례에 쓰인다. 경기에서 전차 모는 이들을 붙잡아 두는 것, 꿈을 보내는 것, 사랑으로 묶는 것, [갈라놓는] 것, 미움을 일으키는 것이다. 주석 82

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

수고양이 한 마리를 취하여 그 몸을 물속에 [넣어] ‘오시리스’로 만들어라. 숨을 막을 때에는 그 등에 대고 말하라. 숨을 막는 동안의 기도는 이러하다. “내게 이리로 오라, 헬리오스의 모습을 다스리는 이여, 고양이 얼굴을 한 신이여, 그대의 적수들인 아무개들에게 학대당한 그대의 모습을 보라. 그들에게 보복하고 이러이러한 일을 이루라. 내가 그대를 부르기 때문이다, 거룩한 다이몬이여. [그대의] 원수들인 아무개들을 상대로 힘과 기력을 얻어라. 내가 이름들(주문어들, 그 가운데 ‘어둠의 영혼’, ‘세셍겐’ 주문)을 걸고 그대에게 다짐받기 때문이다 …, 나를 위해 일어나라, 수고양이 얼굴을 한 신이여, 그리고 이러이러한 일(네 소원들)을 이루라.”

그러고 나서 그 수고양이를 취하여 [세] 조각의 얇은 판 가운데 하나는 엉덩이에, 하나는 [주둥이에], 하나는 목구멍에 꽂아 넣고, 임무에 앞서는 기도문을 깨끗한 종이에 주사 물감으로 적어라. (그 다음에) 전차들과 마부들과 좌석들과 경주마들을 (그려 넣고), 그것을 수고양이의 몸에 감싼 뒤, 매장할 때 [일곱] 장의 굽지 않은 벽돌 위에 일곱 개의 등불을 켜고 그에게 고무수지 분향 제물을 바치며 기뻐하라. 그의 몸을 보존하고 무덤 기념비에서든 매장 장소에서든 그를 지켜라 … 색깔들 … 그리고 동쪽을 바라보며 다음 말을 하면서 무덤 흙더미를 쌓아 올려라. “천사여 … 지하의 [세]메아여 … 안전을 다오 … (주문어), 지하의 이여, 말들의 달리기 … 마부들. 결박하라 … (마술 주문) … 내게 그 영을 … 그 장소의 다이몬을 … 그리고 내게 이러이러한 일이 이루어지게 하라, 지금, 지금, 빨리, 빨리. 내가 이 장소와 이 시각, 가차 없는 신(주문어)과 위대한 지하의 신(주문어), 그리고 그대에게 합당한 이름들을 걸고 그대에게 다짐받기 때문이다. 이러이러한 일(네 소원들)을 실행하라.”

그런 다음 익사시키는 데 쓴 물을 가져다가 경주장이나 네가 의식을 행하는 장소에 뿌려라. 익사시키는 데 쓴 물을 뿌릴 때 말하는 기도문은 다음과 같다. “내가 그대를 부른다, 모든 사람을 낳은 어머니여, 멜리우코스의 사지들과 그 자신 곧 멜리우코스를 하나로 모으신 분이여, (주문어), 막아 주는 여신이여, 지하 세계의 여신이여, 헤르메스여, 헤카테여, 헤르메스여, 헤름헤카테여(주문어). 내가 그대에게 다짐받는다, 이 장소에서 일깨워진 다이몬이여, 그리고 그대, 영으로 만들어진 수고양이의 다이몬이여. 오늘 날에, 그리고 이 시각부터 내게 와서 내게 해당 일(네 소원들 [주문어], 그 가운데 ‘어둠의 영혼’, 사바오트, 영원한 이)을 완수하라.” 네가 다짐받는 데 쓰는 (첫째와 셋째 얇은 판) 위에는 이것이 적힌다. 이아에오(주문), 아블라나타날바(두 번). 귓구멍을 통해 넣는 (둘째) 얇은 판 위에는 (이것이) 적힌다. (주문어). (여백의 주문: “‘이오 에르베트’(주문어). 이러이러한 일(네 소원들, 네가 원하는 것)을 하라.”)

“내가 그대에게 다짐받는다, 이 장소에 있는 이 동물의 강력하고 힘센 영이여. 나를 위해 깨어나 오늘뿐 아니라 모든 시각과 모든 날에 이러이러한 일을 완수하라. 내 원수들인 아무개들을 상대로 나를 위해 깨어나 이러이러한 일(네 소원들)을 완수하라. 내가 이아오, 사바오트, 아도나이, 아브라삭스, 그리고 위대한 신(이아에오 주문, 모음들, 주문어), 미트라스(주문어), 다므나메네우스(주문어), 거룩한 [왕], 지배자이신 신의 키를 잡은 뱃사공을 걸고 그대에게 다짐받기 때문이다. 나를 위해 깨어나라, [신의] 키를 잡은 위대한 수고양이 얼굴의 이여, 오늘 날부터 이러이러한 일(네 소원들)을 완수하라, 즉시 즉시, 빨리 빨리. 내게 이러이러한 일(네 소원들)을 완수하라, 강력한 세트-티폰이여, 그리고 그대의 힘으로 법과 질서를 거슬러 행동하고 이 장소에서 이러이러한 일을 무너뜨려라 … 내가 그대의 형상에게 명령하는 대로 하라. 내가 (마스켈리 주문으로) 그대에게 다짐받기 때문이다. 그대의 모습 앞에서 내게 이러이러한 일을 완수하라, 고양이 얼굴을 한 영이여, 이러이러한 일(네 소원들)과 다음에 적힌 일(또 다른 필요들을 위한 것)을 완수하라.”

수고양이의 오른쪽과 왼쪽 수염 털들을 보호 수단(부적)으로 취하여, 해가 지는 쪽을 향해 가서 해에게 그 기도문을 끝까지 온전히 말하라. 기도문은 이러하다.

“멈추어 세워라, 멈추어 세워라, 거룩한 배의 키잡이들아, 그 거룩한 배를! 내가 거룩한 헬리오스를 만날 때까지 그대 멜리우코스도 붙들어 매어 두겠다. 그렇다, 가장 위대한 미트라스(주문어)여, 다므나메네우스(주문어)여, 거룩한 왕이여, 지배자이신 신의 키를 잡은 뱃사공(주문어)이여. 그대가 남서쪽 하늘을 향해 건너(가기) 전에, 범죄들을 피해 그대가 건너 전에, 내 다짐의 기도를 들어주어 이러이러한 일을 이루라. 내가 그대의 이름들(주문어, 그 가운데 ‘세셍겐’ 주문)을 걸고 그대에게 다짐받기 때문이다. 이러이러한 일(일상적인 말로, 네가 원하는 것)을 행하라. 바로 그들이 그대의 거룩한 형상을 학대한 자들이며, 바로 그들이 거룩한 배를 손상한 자들이기 때문이다. 그러므로 … 그들에게 그 짓을 보복하도록 하라(네 소원들). 내가 그대를 부르기 때문이다(‘이오 에르베트’, ‘이오 파케르베트’, ‘이오 볼코세트’, ‘파타트낙스’, 회문과 같은 주문어들). 이러이러한 일(네 소원들)을 실행하라. 내가 히브리 주문과 강제 다이몬들의 강제 여신인 마스켈리 마스켈로를 걸고 그대에게 다짐받는다. 다가오는 해돋이에 내 임무를 수행하고 멸하며 법과 질서를 거슬러 행동하라. 그리고 그들에게 이러이러한 일(일상적인 말로, 네가 원하는 것)이 닥치게 하라, 지금, 지금, 빨리, 빨리. 그대의 해넘이가 아름답기를!”

수고양이의 오른쪽과 왼쪽의 긴 수염 털들을 보호 수단(부적)으로 취하여, 네가 주술을 행하는 장소로 가서 해가 뜰 때 헬리오스에게 그 기도문을 온전히 말하라. 기도문은 이러하다.

“내게 오라, 하늘에서 가장 위대한 이여, 하늘이 그대의 춤마당이 되었다. [주문들. 그 안에는 ‘때’와 ‘강제’가 들어 있다.] 이러이러한 일을 하라. [주문들.] 신탁을 좋아하는 이여, 황금 얼굴의 이여, 황금빛으로 빛나는 이여, 밤에 불 속에서 빛나는 이여, 강한, 강한 세계의 지배자여, 아침 일찍 빛나는 이여, 하늘의 서쪽으로 지는 이여, 동쪽에서 떠오르는 이여, …[주문인가?], 둥근 모습의 이여, 정오까지 달려가 아라비아에 머무는 이여, [주문들], 거룩한 빛의 사자여, 불의 모습을 한 원이여, [주문들. 끝에는 ‘크메프’.] 빛나는 헬리오스여, 온 땅을 비추는 이여, 오케아노스에서 교접하는 이여, [주문들. ‘신들의 신’.]

나는 알을 걸고 그대에게 기원한다. 나는 [아담, 최초의 조상인가?], 내 이름은 아다이다. 내게 이러이러한 일을 하라. 내가 이아오 신, [아브]아오트 신, 아도나이 신, 미카엘 신, 수리엘 신, 가브리엘 신, 라파엘 신, 아브라삭스 신[주문들], 주 이[아이]올 신, 주 신[주문들, 모음들]을 걸고 그대에게 기원하기 때문이다. 낮을 밝히는 이여[주문들], 어린아이인 그대여, 떠오르는 이여[주문들], 불과 많은 빛을 늘리는 이여[주문들], 내게 가까이 오라. 모든 이 가운데 가장 의로운 이여, 진리를 맡아 다스리는 이여, 정의를 세운 이여, 내 말을 들으라. 나는 그대가 만나서 그대의 가장 큰 이름을 아는 지식과 그것을 거룩하게 발음하는 법을 주었던 자이다. 그 이름으로 그대는 온 세계도 붙들고 있다. 내게 이러이러한 일을 하라.” [자기의 청원.]

[그리고] 이것이 고양이를 쓰는 주술 행위이다. 온갖 주술에 알맞다. 경주에서 전차 모는 이들을 묶어 두는 수단, 꿈을 보내는 수단, 사랑으로 묶는 수단, 불화와 미움을 일으키는 수단이다.

계시를 구하는 단편

그리스어 본문에서 옮김

길이가 네 손가락 너비인 크레스 목질을 가져다가 …νδε…를 만들어라. …그리고 소혀풀이라는 풀의…νη…. 빚어라 …[작은 판]을. 그 [작은 판]의 [가운데]…. 다음 이름들을 말하며 [버려라]. 주석 83

“/αγ… σαω· ιβρ.. εισιρο.. Οὐσιρενλ, 통치하는 신들이여… 내가 그대들을 [맹세로 부르노니], 내 말을 [외면하지 말라]. 모든 일에 관해 내게 [분명하게] 말하고, 모든 것을 [완수하라] …[열세 글자 분량의 결락]… 나의 [기도]의… 그리고… 신께서 [원하신다면]… 작은 판에 있는 [이] 기도와 [나의] 큰 행위의…. 그대는 …에서 [분향해야] 한다.” 주석 84

신관용 [파피루스]에 [몰약 먹]으로 다음을 [써라]. 본문비평

[결락] ε… …ολος [뱀] [결락]
ωτε λ…λ ιαμ γρασωχωι [결락]
νωψιθ θερνωψι… [결락] [결락] 주석 85

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

길이가 네 손가락 너비인 크레스 목질을 가져다가 그것으로 …을 만들어라. 소혀풀이라는 식물의 …. 빚어라 … 작은 판을. 그런데 그 작은 판의 가운데에 …. 그것을 버리면서 다음 말들을 하라.

“[주문들] 내가 그대들을 맹세로 부르노니, 통치하는 신들이여… 내 말을 외면하지 말라. 모든 일에 관해 내게 [분명하게] 말하고, 모든 것을 완수하라 나의 기도의 신께서 원하신다면 이 기도의… 그리고 나의 중요한 행위의…. [그대는] …을 분향해야 한다.”

이것을 신관용 [파피루스]에 몰약 먹으로 써라. “[주문들] … 뱀 … [주문들].”

신과 대화하여 앞일을 묻는 의례

그리스어 본문에서 옮김

콤파노스의 마른 부분을 잘게 썰어 넉넉한 꿀과 대추야자의 기름진 물질과 함께 섞고, 자석 돌을 빻아서 함께 끓인 다음 곱게 갈아라. 원하는 만큼 둥근 덩이를 만들어라. 이 각각의 재료를 온키아씩 넣고, 신에게 찬가를 부르며 이렇게 사용하라. 그러면 신적인 존재가 자기 앞에서 온 집과 삼각대를 흔들며 그대에게 올 것이다. 그때 대화로 분명하게 앞일을 알아보는 일을 원하는 동안 행하라. 그런 다음 신에게 감사하며 떠나보내라. 삼각대 둘레의 그림은 다음과 같다. 주석 86

왼쪽: 뱀 그림. 너무 작게 그려졌고, 완성되지 않은 채 선을 그어 지웠다.

오른쪽: 뱀 한 마리가 감고 있는 삼각대. 조금 더 크게 그려졌다.

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

딸기나무의 마른 (열매)를 잘게 썰어 순수한 꿀과 대추야자나무의 즙에 함께 섞어라. 자석 돌을 빻아서 함께 끓이고, 곱게 갈아 원하는 대로 둥근 덩이를 만들어라. 다만 이 재료들을 각각 한 온스씩 넣고, 신을 찬양하며 그렇게 사용하라. 그러면 신이 자기 앞에서 온 집과 삼각대를 흔들며 그대에게 올 것이다. 그때 원하는 동안 신과 분명하게 대화하면서 미래를 알아보아라. 그런 다음 신에게 감사하며 떠나보내라. 삼각대 둘레의 그림은 앞에 실은 그림을 참조하라. 역주

헬리오스와 만나는 기도

그리스어 본문에서 옮김

이 의례에서 헬리오스를 향해 올리는 만남의 기도는 다음과 같다. 용어: 만남의 기도

모두 입 안에 목소리를 고요히 붙들어 두어라.
하늘을 두루 도는 새들아, 침묵을 지켜라.
짠 바다 위로 뛰어오르는 돌고래들아, 그만두어라.
나를 위해 머물러라, 강의 흐름과 샘[들]의 솟는 물아.
날개 달린 새들아, 이제 하늘 아래서 모두 멈추어라.
굴속의 기는 것들아, 외침을 듣고 두려워하라.
죽은 이들 사이의 다이몬들아, 떨면서 침묵을 지켜라.
말할 수 없는 말들에 우주 자체도 놀란다.
세메아, 왕이여, 우주의 [아버지]여, 내게 호의를 베풀어라.
[풍뎅이]여, 황금 머리의 불멸하는 [신]인 그대를 [부른다].
[풍뎅이]여, 모든 신들과 [인간들에게 큰 경이]인 이여,
…πο…επις…νον, 불의 [기개를 지닌] 이여,
[해 뜨는 곳]의 주인이여, 티탄이여, 불같이 [떠오른] 이여, [그대를] 부른다.
제우스의 불 같은 사자, 신성한 이아오를 부른다.
하늘의 우주를 붙들고 있는 그대, 라파엘도 부른다.
해 뜨는 것을 [기뻐하는] 이여, 호의로운 신이 되어라, 아브라삭스여.
그리고 그대, 가장 위대한 이여, 창공의 이여, 그대도 부른다, 그대의 도우미 미[카엘]도.
구원하는 이도… βι.οσιδιω αιρ… [완전한] 눈…
자연을 드러내고 자연에서 [다시] 자연을 드러낸 이도.
불멸하는 이들의…οτασηητα, σεσεαρφαραγγης를 부른다.
신은 만물의 지배자이다. 그러나 불멸하는 그대는 가장 위대하다.
청하노니, 이제 빛나라, 우주의 주인 사[바오트]여.
동녘에서 서녘을 굽어보는 이여, 아도[나이]여.
그대 자신이 우주이면서, 불멸하는 이들 가운데 홀로 우주를 [두루 다니는] 이여.
스스로 익혀 누구에게도 배우지 않고 우주를 그 한가운데로 몰아가는 이여,
밤에 ⟨그대를⟩ 소리로 [찬양하는] 이들을 위해: ακραμμαχ[αρι, κα…κ….
월계수의 향을 [기뻐하는] 이여,
굴복하지 [않는] 스틱스의 문들과 풀어 주는 케르도 부른다.
그대를 맹세로 부른다, 신의 [인장]이여. 그 신 앞에서는
올림포스의 모든 불멸하는 [신들과 뛰어난] 다이몬들이 떨고,
바다도 그 말을 들으면 [침묵하도록 명령받는다].
[이는] 내가 위대한 아[폴론] 신을 걸고 그대를 맹세로 부르기 때문이다. αεηιουω.” 주석 87

또 [다음과 같이] 말하라. “내가 그에게 말하라고 명령하는 모든 것에 관해 내게 [신탁을 전해 주는 다이몬]을 보내라.” 그러면 그가 이를 수행할 것이다. 주석 88

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

의례에서 헬리오스에게 올리는 결합의 기도는 다음과 같다.

모두 입 안에 목소리를 고요히 붙들어 두어라.
공중을 맴도는 새들아, 침묵을 지켜라.
돌고래들아, 짠 바다 위로 뛰어오르기를 그만두어라.
나를 위해 머물러라, 강의 흐름과 샘[들의] 솟는 물아.
날개 달린 새들아, 이제 온 하늘 아래에서 멈추어라.
굴속의 기는 것들아, 외침을 들으면 두려워하라.
그늘나라의 다이몬들아, 떨면서 침묵을 지켜라.
말할 수 없는 말들이 우주 자체를 뒤흔든다.
세메아, 왕이여, 세계의 아버지여, 내게 호의를 베풀어라.
태양 풍뎅이여, 황금 머리의 불멸하는 [신]인 [그대]를 나는 부른다.
태양 풍뎅이여, 모든 신들과 인간들에게 큰 경이인 이여,
불 같은 기개의 이여, [해 뜨는 곳]의 주인이여,
티탄이여, 불같이 떠오른 이여,
제우스의 불 같은 사자인 그대를, 신성한 이아오를 나는 부른다.
하늘의 세계를 지배하는 그대, 라파엘도 부른다.
떠오름을 기뻐하는 이여, 호의로운 신이 되어라, 아브라삭스여.
그리고 그대, 가장 위대한 이여, 공중의 이여, 그대와 그대의 도우미 미[카엘]을 부른다.
그리고 구원하는 그대도… 완전한 눈…
자연을 보여 주고 자연에서 다시 그것 자체를 보여 준 이도.
불멸하는 이들의…[주문들]을 부른다.
신은 만물의 지배자이다. 그러나 불멸하는 그대는 가장 위대하다.
청하노니, 이제 내게 빛나라, 우주의 지배자 사바오트여.
동쪽에서 서쪽을 바라보는 이여, 아도나이여.
우주 그 자체이며 불멸하는 이들 가운데 홀로 우주를 돌아다니는 이여,
스스로 알아 다른 이의 지도를 받지 않고 우주 한가운데를 가로질러 나아가는 이여,
밤에 ⟨그대를⟩ 다음 외침으로 찬양하는 이들을 위해: [주문들].
나는 부른다… 월계수의 분향을 기뻐하는 이,
굴복하지 않는 스틱스의 문들, 풀어 주는 케르를.
신의 인장을 걸고 그대를 맹세로 부른다.
그 신 앞에서는 올림포스의 모든 불멸하는 [신들]과 으뜸가는 다이몬들이 떨고,
그 신의 소리를 들으면 바다도 침묵해야 한다.
이는 내가 위대한 아폴론 신을 걸고 그대를 맹세로 부르기 때문이다. αεηιουω.”

또 다음과 같이 말하라. “내가 그에게 말하라고 명령하는 모든 것에 관해 내게 신탁을 전하는 다이몬을 보내라.” 그러면 [그가 이를] 수행할 것이다.

또 다른 찬가와 신을 떠나보내는 말

그리스어 본문에서 옮김

찬가도 있다. 본문비평

“[그대]를 노래한다, 복된…ώνιε χρησμου
모든 것을 아는 [이여], 델로스의…ωλετόκτυπε,
[도도나를 다스리는] 이여…ους 파이안이여,
그대를 부른다…
ολαδοιο.στιβ.ς…ν, 신을 지닌…
[결락] αξ..ων… [한 운문 행 결락]
홀로 다스리는 이… [결락] ων κ…ουφας…
나무…φοιτασι, 그리고 …하지 않게…
…μιση… 오, 몰약나무여…
뤼키아의… 자라기를 그만두게 하라…
더 [큰] 빛. 그는 …을 물으려 하기 때문이다…
신적인 [입들에서] 누군가를…
플렉트론으로 예언자를 [깨우려]…σων…ν…
오라, 이리로 오라, 예언자여, 기쁨을 가져오는 이여, 스민테우스여.
[신탁을 말하며] 들으라, 퓌티오스여, 파이안이여, 어린 가지여…
기뻐하라…δελ… 그대의… 먼저… 포이보스 εκρυ…μεχε εναλιω…
무사들의 [월계수] 가지를 그대가, 포이보스여, 흔든다.
, 그대를 그때 델포이에서 찬가로 θε…
오, 신성한 [목소리들]로, 오, χρησ…ωσα, α…ειχωχω,
하늘을 달리는 이여, 땅을 [흔드는] 이여, 빛을 가져오는 이여,
그대의 예언자에게 호의를 베풀고 귀 기울이며 [오라].” 주석 89

떠나보내는 말

“[서둘러라], 공중을 달리는 퓌[티오스] 파이안이여.
그대의 하늘들로 [물러가라].
온갖 감사와 함께 우리에게 [건강을 남겨 두어라].
고귀하며 귀 기울이는 이여, [믿음직한] 흉갑이여.
그대 자신의 [하늘들]로 [떠나가] 거기에 [머물러라].” 주석 90

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

또 다른 찬가도 있다.

“그대를 노래한다, 복된 이여… 모든 것을 아는 이여, 델로스의 이여…
도도나의 (지배자)여… 파이안이여… 그대를 부른다…
…을 지닌 이… 홀로 다스리는 이… 나무…
그리고 …하지 않게… 몰약나무… 뤼키아의 이…
자라기를 그만두게 하라… 더 큰 빛.
그는 신적인 입에서 …을 물으려 하기 때문이다…
플렉트론으로 예언자를 깨우려…
오라, 이리로 걸어오라, 예언자여, 기쁨을 가져오는 이여.
스민티오스여, 신탁을 전하며 들으라, 퓌티오스여, 파이안이여, 새싹이여…
반갑도다… 그대의… 포이보스가…
무사들의 월계수, 그 가지들을 그대가, 포이보스여, 흔든다…
그대를 그때… 델포이의 여신을 노래한다…
신성한 목소리들로… [주문들], 하늘을 달리는 이여,
땅을 흔드는 이여, 빛을 가져오는 이여,
그대의 예언자에게 호의를 베풀고 귀 기울이며 오라.” 본문비평

떠나보냄

“서둘러라, 공중을 가로질러 달리는 퓌티오스 파이안이여.
그대의 하늘들로 물러가라.
온갖 감사와 함께 우리에게 건강을 남겨 두고,
호의를 베풀며 귀 기울이는 이여, 믿음직한 갑옷이여,
그대 자신의 하늘들로 떠나가 거기서 살아라.” 본문비평

미리 알아보기 용어: 미리 알아보기

그리스어 본문에서 옮김

자기 손가락을 가져다가 그대의 [혀] 아래 두어라. 누구에게 말하기 전에 큰 이름과 함께 [다음]을 말하라. 본문비평

“오늘 각 사람의 마음속에 있는 것을 내가 미리 알게 하라. 나는 Τομ이기 때문이다. 이아오, 사바오트, 이아오 ηαηηθ…μ 아도나이· βαθηα θωη ιαβραβα αρβαθρασω· βαθιαωαγουρη βαρβαηι· ααααααα εεεεεεε…ωε…σοεσησιεθ…[사]바오트, ιαεω[주문].” 주석 91

그대가 원한다면 [모든 것을] 미리 알게 될 것이다. …[손가락을] 그대의 혀 아래 두고 [지시대로] 태양을 향해 이 기도문을 [말하라]. 기도문은 이렇다. “주인이여, [내가 미리 알기를 바라신다면] 매 한 마리가 그 나무 위로 [내려오게] 하소서.” 그렇게 되지 않으면 네 바람에게도 [이] 기도문을 [말하라]. 바람을 향해 몸을 돌리면서 그 기도문을 말할 때, 태양을 향해 큰 이름 “…”, 그리고 큰 이름 “…αωθ, [사]바오트”를 말하라. 기도문은 위와 [같다]. 본문비평

[원환] 본문비평

달이 […또는] 처녀자리에 있으면, 모든 것을 제압하는 것. 그대가 원하는 대로 [대야 점술]을 행하라. [게자리에서는] 달램, 공기 점술…. 쌍둥이자리에서는 결박…. 천칭자리에서는 부름…]νων, 풀어 줌… [죽은 이들에게 묻는 점술]. 물고기자리에서는…]οιω 또는 [끌어오는 것]. 사수자리에서는 [일]…. 염소자리에서는 …에 [알맞음]…. …에서 [결락] [결락]. 주석 92

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

미리 알아보기. 자기 손가락을 가져다가 혀 아래 두어라. 누구에게 말하기 전에 큰 이름과 함께 다음과 같이 말하라.

“오늘 각 사람의 영혼 속에 있는 것을 내가 미리 알게 하라. 나는 …이기 때문이다. 이아오, 사바오트, 이아오[주문들], 사바오트, 이아에오의 주문.”

원한다면 그대는 [모든 것을] 미리 알게 될 것이다. …손가락을 혀 아래 두고 [지시대로] 태양을 향해 이 기도문을 [말하라]. 기도문은 이렇다. “지배자여, [내게 미래를 알게 하려 하신다면] 새매 한 마리가 그 나무 위로 [날아오게] 하소서.” 그것이 이루어지지 않으면, 바람을 향해 몸을 둥글게 돌리면서 네 바람에게도 이 기도문을 말하라. 기도문을 말할 때 태양을 향해 큰 이름 “…”, 그리고 큰 이름 “…아오트, 사바오트”도 말하라. 기도문은 앞과 같다.

[황도 원환]

달이 […또는] 처녀자리에 있음: 모든 것을 제압하는 배치. 원하는 대로 대야 점술을 행하라. [게자리]에서는 화해, 공기 점술…. 쌍둥이자리에서는 결박 주술…. 천칭자리에서는 부름… 해제… 죽은 이들에게 묻는 점술. 물고기자리에서는… 또는 사랑의 주술. 사수자리에서는 사업…. 염소자리에서는 …에 알맞음…. …에서….

신의 모습을 직접 보는 의례의 단편

그리스어 본문에서 옮김

…λ..ιωιας… 거짓 없이… 말로 나타낼 수 없는 말들로…]αμέτρω…. 모든 [효력]을 ⟨지니고⟩ [모든 고통]을 풀어 주는 [예지] 의례. 본문비평

강의 깊은 곳 [… 또는] 무덤 속에 내려가서 실로 ω 던져 올려라. 그러면 고통이 그치고, 그대가 원하는 것은 무엇이든 알게 될 것이다. 역주

[이렇게 말하라.] “주인이여, 거짓 없이 이루어 주소서. 포이보스의 [사자]인 거룩한 영의 명에 따라 모든 의례를 현실로 나타내소서. 이 노래들과 [시편들]에 마음을 누그러뜨리소서.” 본문비평

그 효력을 얻기 위한 준비는 이렇다. 직접 보기 위해 삼각대와 올리브나무 또는 월계수나무로 만든 탁자를 놓고, 탁자 위에 [다음 기호들]을 원을 이루도록 [새겨라]. 주석 93

삼각대를 깨끗한 아마포로 [덮고], 그 삼각대 위에 좋은 분향로를 올려놓아라. 탁자 위에는 [월계수] 나무로 만든, [아래쪽이 빈] 아폴론상을 올려놓아야 한다. 금이나 은이나 [주석의 얇은 판]에 [다음 기호들]을 새겨라. 본문비평

그 [얇은 판]을 분향로 아래, 분향로와 함께 세워진 [나무상 맞은편에] 두어라. 삼각대 [곁에는] 깨끗한 물이 든 잔 또는 조개껍데기를 놓아라. 집 한가운데 바닥에, 삼각대 [둘레로] 흰 첨필을 써서 아래의 [기호]를 그려라. 그대는 미리 사흘 동안 정결을 지켜야 한다. 집과 [삼각대]는 가려져 있어야 한다. [보고 싶으면, 안쪽을 보라.] 깨끗한 [흰] 옷을 입고, 머리에 [월계수] 관을 쓴 신이 [기쁜 낯]으로, 외줄기로 자란 [쑥] 가지 하나를 들고 [미리 알려 준다]…ασδ…. 원주

[부르기] 전에 그에게 [월계수]를 분향하라…οσμε…. [분향하면서] 해 뜨는 쪽을 향해 [신에게] 찬가를 부르며…그대의…청하라 θ…οκ…δεγω… [카르다모몬]… το…거룩한 신…[아홉 글자 분량의 결락] 아몬드꽃… [한 행을 읽을 수 없음] αγμα βραθ… [한 행을 읽을 수 없음] 발삼에서…. 주석 95

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

…신성한 말들로 틀림없이…. 온갖 주술의 힘을 [지니고] [모든] 고통을 물러가게 하는, 미래를 알아보는 의례.

강의 깊은 곳 … [또는] 무덤 안으로 … 내려가서 … 실로 그 위에 던져 넣어라 … 그러면 고통이 그치고, 그대가 원하는 것은 무엇이든 알게 될 것이다.

[이렇게 말하라.] “주인이여, 거룩한 영, 포이보스의 사자가 명하는 대로 모든 행위가 나타남을 틀림없이 이루소서. 이 노래들과 가락들에 순응하여 (감사를 표하여) 이루소서.”

그 주술을 얻는 법은 이렇다. 매개자 없이 모습을 보려면 삼각대와 올리브나무 또는 월계수나무로 만든 탁자를 놓고, 탁자 위에 다음 형상들을 원을 이루도록 새겨라. [앞에 실은 첫째 기호들.] 삼각대를 깨끗한 천으로 덮고, 그 위에 좋은 분향로를 놓아라. 탁자 위에는 월계수나무로 만든, 아래쪽이 빈 아폴론상도 놓아야 한다. 금이나 은이나 주석의 [얇은 판]에 다음 기호들을 적어라. [앞에 실은 둘째 기호들.] 그 얇은 판을 분향로 아래, 분향로와 함께 세운 나무상 맞은편에 놓아라. 삼각대 곁에는 깨끗한 물이 든 잔 또는 조개껍데기를 놓아라. 작은 제실 한가운데 바닥에, 삼각대 둘레로 흰 첨필을 써서 아래의 기호를 그려라. [그 기호는 결락되었다.]

그대는 미리 사흘 동안 정결을 지켜야 한다. 제실과 삼각대는 가려져 있어야 한다. [보고 싶으면] 안을 보라. 신은 깨끗한 흰옷을 입고 머리에 월계수 관을 쓴 채, 기쁜 얼굴로 외줄기 쑥의 줄기도 들고 예언한다…. 부르기 전에 그에게 월계수를 분향물로 바쳐라…. [분향할 때] 동쪽을 향해 신을 찬양하며… [신에게?] 청하라… 낙원의 낟알이라 부르는 향신료… 거룩한 신인가… 아몬드나무 꽃… 사데나무인가… 발삼에서…. 역주

앞일을 알아보는 주문의 단편

그리스어 본문에서 옮김

[단의 마지막 세 행은 흔적으로만 남아 있다.] … ιον κ… | … νοης… η… 그리고 κρο…를 취하여 | … ης 일곱 καρ… σιν 나 [아무개]의 생각에 … | … [금]잔화를 취하여 맛보아라 ἀνα… | … 네발짐승들의 ….

읊는 말은 …이다. …알고 싶거든 다음 말들을 말하라. …안의… 신의, 또 그 같은 모든 점술의…. 본문비평

… [구]더기를 열흘 동안 두어라. … 그 심장을 꿀과 [함께] 섞어라. 역주

해 뜨는 쪽을 향하여 이 말을 [읊어라]. [그러면] 그대는 매시간, 또 [이날 내내] 미리 알게 될 것이다.

제물을 바친 뒤 검은 포도주를 부어 바쳐라. …]αμ ειου, 보라, 가운데… …θος. 이렇게 말하라. “각각의 존재를 미리 알게 하소서. …ἀπὸ πατρειω…η καὶ καταπο…. 아침 해가 뜨는 쪽을 향하여… 각 사람을 알아보고, 그가 마음속에 지닌 ⟨것들⟩과 그들의 온 존재를 미리 알도록 하소서.” 주석 96

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그리고 취하라 … 일곱 … 나 아무개의 생각에 … 금잔화를 취하여 맛보아라 … 네발짐승들의 ….

읊는 주문은 …이다. …알고 싶거든 이 말들을 말하라. …안의… 신의, 또 이러한 모든 예지술의….

… 벌레 … 열흘 동안. … 그 심장을 꿀과 섞어라.

해 뜨는 쪽을 향하여 이 주문을 읊어라. 그러면 그대는 매시간, 매일 미리 알게 될 것이다. 제물을 바치고 짙은 붉은 포도주를 부어 바쳐라. 그리고 …가운데에서… 이렇게 말하라. “온갖 존재를 미리 알게 하소서. …아침 해가 뜨는 쪽을 향하여, 모든 사람을 알아보고 그가 영혼 속에 지닌 것과 그의 온 존재를 미리 알도록 하소서.”

토트와 바다의 주인에게 바치는 말

그리스어 본문에서 옮김

홀로 난 [쑥], 가지가 하나이고 해에서 나고 달에서 난 것…ωϊβ…την μ…γιαν, 로토메트라, 크리난테몬, 부니온…. 그대의 집에서 금식하며 해 뜨기를 [기다려라]. 셋째 시각에… 손가락의… …τισον [그대의] 얼굴을… [말하라]. 주석 97

“ωού πιωπιω αυαψ Θωούθ 본문비평

당신에게서 흘러나오는 것을 내게 주소서.”

서른 날의 달이 떠오를 때 [말하라]. “내게 오소서, 가장 위대한 대천사여. 내게 오소서, ξαφ·ξαμ ούτ…. 내게 오소서, 존재의 지배자여, ημι…θη·βα Θωούθ·θεωρει…εγην παυπιου ψιβιοαυ α]βλαναθαναβα·αμοαμμα. 나 아무개에게 기억력을 [더해 주소서]. …σω… 모든 것을 알아보고 …의 …에 속한 것들을 알도록….” 주석 98

…νην[… 해 뜨는 쪽을 향하여 μασης… 이렇게 말하라. “나는 바다의 [주인]이다. 모든 […을] 이루어라, κεντρισμα γορθιωσι…. 앞으로 [올] 모든 것을, 미리 앎으로써 내가 알(도록). 이것을 신탁으로 알려라. 모든 사람의 생각과 앞으로 올 일들을.” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

홀로 자란 쑥, 가지가 하나이며 해와 달에서 태어난 것을 (취하라)… 로투스, 하우스라우프, 누스퀴멜…. 그대의 집에서 금식하며 해 뜨기를 기다려라. 셋째 시각 무렵에… 손가락의… 얼굴… 이렇게 말하라. “두 번 위대한 토트여, (주술어) 당신에게서 흘러나온 것을 내게 주소서.” 판독·해석

서른째 날 달이 떠오를 때 말하라. “내게 오소서, 가장 위대한 대천사여. 내게 오소서, (주술어). 내게 오소서, 존재의 주인이여, (주술어). 나 아무개에게 기억력을 베푸소서. …내가 모든 것을 알아보고 (평생 동안) 이해하도록.”

해 뜨는 쪽을 향하여… 이렇게 말하라. “나는 바다의 주인이다. (주술어) 이루어라… 미리 앎으로써 내가 앞으로 올 모든 것을 알도록… 이것을 드러내라. 모든 사람의 마음속에 있는 것과 미래를….”

혼합언어로 남은 주문의 잔편

그리스 문자로 기록된 본문에서 옮김

“…[나는] 토우트다, 나는 사우트다, 나는 엠온이다, 나는 알라불이다… […로라이, 나는 나트레코다…] 열째 시각에 α·ν·ν· … 어김없이 … mie가 그대의 [참된] 이름이다 … ονηϊ ε·πο·νγα λ… κορα εχοντο… 최근에 αι… 로부터… 그리고 해가 뜸과 동시에… 셋째… να… 위에 있는 것을… νω ν… αποπυι… ηλε… 할 수 있[도록]… 해가 뜸과 [동시에] …]μον….” 역주

“…χωλωμ χωλ… ητειαϛτ… τουτ… επιρεγ…ϲ 마스켈[리 마스켈로]… ιθηχθω… τενιμερ, [주재자]여, 주[여]….” …로부터… 동시에… 해… 있는 α… 귀를 기울이도록… 그리고 … 위에… 해가 뜸… 말하라… 날짐승… 아직 살아 있는… αμ… ε….

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

“ 토우트, 나는 사우트다, 나는 엠에온이다, 나는 알라불 로라이다, 나는 나트레코다. mie가 그대의 [진정한] 이름이다…”(묄러의 고대콥트어 해독) 열째 시각 동안에… 틀림없이… 최근에… 그리고 해가 뜸과 함께… 셋째… 위에… 해가 뜸과 함께. “(낱말 몇 개와 주술어들, 그 가운데 마스켈리, 마스켈로)… 지배자여, 주여….” …와 동시에… 해… 해가 뜸… 아직 살아 있는….

둘째와 일곱째 주문의 잔편

그리스어 본문에서 옮김

…발라라… αβλαναλ… τεμ… ϲομηϲ…. 둘째 주문에 따라… …]ητιω νικα[… 일곱째 해돋이의… εγγ… …αλιου αντ[… …나에게 θυμοκα… 그대는 지니고 있다. 본문비평

그대가 원[한다면 …] 당나귀들의 목구멍 … ιςα … 그 동물의 통상적인 … 꼬리의 λ … κως 일곱째 주문을 더 자주 [읊으면서], 그리고… 그대가 바라는 것은 무엇이든… 사람의 머리에서 θ..ηςδια τουω..συ [… 그 주문을] 꺼내어라. 그 시작은 이렇다. “나로 하여금 [알게] 하라, …하려고… ε….” …περιπα… ωρπχρα… 모든 것의 귀를, 무엇이든 … 땅 위에 … 하[늘의 시작을 …] 손을 …에 따라 … εκοντα … 안에 … κας … 주문을. 주석 99

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

…발라라… 둘째 기도 뒤에… 일곱째 해돋이의… 나에게… 그대는 지니고 있다.

그대가 원한다면 … 당나귀들의 목구멍 … 그 동물의 … 꼬리의 … 일곱째 기도와 그대가 언제든 [바라는] 것을 자주 말하면서 … 사람의 머리에서 … 첫머리가 다음과 같은 기도. “내가 알게 하라, …하도록…” … 각각의 것으로부터 … 귀 … 무엇이든 … 땅 위[와] 하늘 [안에서] … 위에 … 손을 … 기도 뒤에.

봉인된 편지에 쓰인 것을 알아보는 말

그리스어 본문에서 옮김

그대가… 글을 써서 봉인한 편지를 [읽고] 싶다면…χει…ονης… 같은 일곱째 주문을. “내게 쓰인 [것들을] 이루어라…ηλυϲα…λης·ου.” 쓰인 것들을 [알아보기] 위하여, 달이 떠오를 때…ογλυψας ι… 꿀과자 조각들. 이것들을 함께 넣어라. 본문비평

…λικν…και ϲαπαιαν, 새롭게…ἡστός, 더없이 복되게, 내가 미리 알도록…ἀϲθενες… 쓰인 것들과 함께, 온 힘을 다하여 완전히 [섞고]… 날마다…]ων, 소홀히 하지… 해를 향하여 말하라, [판독 미확정 문자]. [그리고] 앞에 제시된… 그날의 이 주문을 말하라. 그리고 그날에도… 달걀의 절반씩…ετα τοῦ… 작은 잔에 넣어라. 달걀에서 나온 것들을 석고로 굳혀, 어떤 장소나 강에… 해가… 동물과 사람이 접근할 수 없게 되는…. 주석 100

목욕하고…ων θυ[… 제철 꽃들로 엮은 관을 [쓴 채]…αδα…ουντ[… 제단으로… 제단 위에 [제물을 바친 뒤] 그대가 [알듯이] 빵 셋을 [취하여] 깨끗이…λιν τ…τοις, 기름, 마찬가지로 좋은 포도주…ο…ην…ποι, 검은 암소의 젖도…. 가장 좋은 망토들을 걸치고, κυλοφόρων의…διὰ…ερωψ…την πρ…ιν… 아래에 [놓인]…. 판독·해석

먼저… 달걀의 절반을 문지른 뒤…πυ…ϲοι, 주인을…μεϲτο… …ρυϲοντα…α…모든 것…ον, 그리고 [존재]를…. 아래에 놓인 이 일곱째 [주문]을 해를 향하여 이렇게 말한 뒤…ἀπ…υχο… 거룩한 작은 잔에…ν…αυτο κα…. 떠나가 제물을 바친 뒤…πε…μου… 해를 향해서도 말하라. [미리 알아보는] 주문 또는 찬가를 한 번… [가지가 하나인] 쑥을 들어 γ…. …일곱 번 말하면서… [카르다모몬]을 취하고 그 거룩한 [이름들을] …위에서 말하면서…. 모든 것은 [주재자]의 것이니…. 본문비평

그대가 땅에 일곱째 [주문]을 말하면서 땅과 모든 불멸하는 [신들]을 맹세로 부를 때마다… 주문은 이렇다. “내게 오소서, 주[여… 거룩한 영…].” 아홉째 시각…παντ…τοους…. 이 [주문] 다음에. “나는 [절대통치자들]을 맹세로 부른다… 그리고 땅과 하늘[과 빛과], 모든 것을 창조한 이를 맹세로 부른다.” …신의 것이라 일컫는 [주문]. 이 [주문]을 거룩한… 쪽을 향해 말하면서…. 주석 101

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러나 그대가… 글을 써서 봉인한 편지도 읽고 싶다면… 바로 그 일곱째 기도. “내가 쓰인 것을…하도록 하라.” 쓰인 것을 알아보기 위하여, 달이 떠오를 때… 꿀과자 조각들을 취하라. 이것들을 함께 안에 던져 넣어라… 새롭게, 즐겁게, 더없이 행복하게… 쓰인 것들과 함께, 온 힘을 다하여 완전히 섞어라… 날마다… 헬리오스에게… 앞에 놓인… 기도도 날마다 일곱 번 말하라. 그리고 그날에… 달걀의 절반에… 작은 잔에 던져 넣고, 달걀의 (껍데기들인가?)를 어떤 장소나 강에서 석고로 덮어라. 그곳에서는 해가… 동물과 사람이 접근할 수 없는…. 판독·해석

목욕하고… 제철 꽃들로 만든 관을 쓴 채… 제단 위로. 제단 위에 제물을 바치면서 깨끗한 빵 세 개를 취하라… 기름… 마찬가지로 좋은 포도주… 그리고 검은 암소의 젖. …의 가장 좋은 옷을 입고… 다음…. 먼저 문질러라… 달걀의 절반을…. 아래의 주문, 이 일곱째 주문을 헬리오스에게 이렇게 말한 뒤… 작은 잔에… 떠나가 제물을 바쳐라… 헬리오스에게… 미리 알아보는 주문 또는 노래… 가지가 하나인 쑥… 일곱 번 말하라. 카르다모몬을 취하고 거룩한 이름들을 말하라. 모든 것은 주인의 것이니….

일곱째 기도를 땅과 모든 불멸의 신들에게 말하면서 땅을 맹세로 부를 때마다… 주문은 이렇다. “내게 오소서, 주여… 거룩한 영….” 이 기도 다음에. “나는 절대통치자들을 맹세로 부른다… 그리고 땅과 하늘과 빛과 모든 것의 창건자를 맹세로 부른다.”

고대콥트어 주문의 단편

고대콥트어 단편에서 읽히는 어구와 문자 배열

“…그에게… πη.q..ιμ… ριμнт… ⲛг… ογτ’ πωρ..ογϊτ ⲛ.q. ιογ ιϧⲉοτⲉ… ⲉⲅⲉⲛ..нт τιοττι… ⲉι ‘ⲛⲟⲅⲉ.πⲉτⲕ..ⲛⲁⲉι ⲉπτο… 내 이름은… 내가 말하고 부르는 바… ⲥιмн ⲉ… ϣⲁ’ⲉτφιⲁτⲉ… πⲉⲣⲉι..ⲁιλι πⲉτⲉ… ⲛο ⲛⲥⲟϊм… ⲉмο’ ⲣⲉмⲛ… 신들의 영… ωριϧⲉπⲉⲉ… 그가 하는… 내가 행하는 바… 숨겨진… 내 이름은… 내 참된 이름은… 행하는 이….” 역주

이어지는 그리스어·고대콥트어 부분에서 옮김

…그대가 취하… ε… 그대가 취하… αυ..ⲛⲉτⲉⲛ ⲉπτⲟ ⲉⲣ… ⲁⲅ. [서른 글자 분량의 결락] “[가]브리엘, 미카엘, πγⲁογнтⲉ.τιн… τⲉτнтο |..ⲛнтⲟογ… ⲛⲉτⲉτⲉτⲉτ [일곱 글자 분량의 결락] мⲛⲉογ.οⲁнⲛⲥмⲛⲁ ⲛογ ⲛⲉмⲛ ⲕⲉογ… мⲉг.ιτ | ⲓτⲉⲛⲅⲣⲟ.ⲥⲟπⲉ.πⲉ τιⲛχ. [아홉 글자 분량의 결락] мⲁριοτⲓω’τ’ ̅ⲛ 박사여, 신 중의 신이여, τⲁⲁιⲁιⲁιⲁ ιⲁιⲁλοπ..ⲛλ.” 일곱 번 […에] 말하라. 말한 뒤에는 한 번 또는 세 번 말하라.

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

“[콥트어] 가브리엘, 미카엘 [콥트어].” 일곱 번 말하라, 안에 말하라. 그런 다음 한 번 또는 세 번.

기억력을 구하는 은판의 주문

그리스어 본문에서 옮김

은으로 만든 얇은 판을 취하여, 신이 지는 때에 그 위에 [적어라]. 암소의 젖을 취해 쏟고 깨끗한 그릇을 받친 다음, 그 아래에 그 [얇은 판]을 놓아라. 보릿가루를 넣고 반죽하여 빵과 [과자], 소녀 모양의 반죽 열두 개를 빚어라. 그 위에서 세 번 말하고, 공복에 먹어라. 그러면 그 효력을 [알게] 될 것이다. 본문비평

(다음과 같다.) 본문비평

“들어오소서, 주인이여, 나의 영혼 안으로. 내게 기억력을 베푸소서, μμμ ηηη μθφ.” 매달 첫째 날에 달을 향하여 이것을 행하라. [여]신에게 절하고, 그 얇은 판은 몸에 둘러 매어라. 신의 영혼의 이름은 다음과 같다. 본문비평

청동 첨필로 다음을 적어라.

해를 마주하여 손에 대고 일곱 번 말하라. 얼굴을 아래로 쓸어내리고, 침을 뱉고, 엄지를 코에서 이마까지 움직여라. 본문비평

해를 향해 그대의 손에 대고 일곱 번 말하라. 한 번 침을 뱉고 얼굴을 쓸어내린 다음, 일의 성취와 호의를 얻으러 가라. “ϲιλβαναγουναχαουηλ….” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

얇은 은판을 취하여 신이 지는 때에 그 위에 적어라. 암소의 젖을 취해 쏟고 깨끗한 그릇을 밑에 받쳐라. 그 아래에 얇은 판을 놓고 보릿가루를 던져 넣어 반죽하여 빵과 과자와 인형 열두 개를 빚어라. 그 위에서 세 번 말하고 공복에 먹어라. 그러면 그 주술적 힘을 알게 될 것이다. 그 말은 이렇다. “(주술어) 들어오소서, 주인이여, 나의 영혼 안으로. 내게 기억의 힘을 베푸소서. (주술 문자들)” 매달 첫날 달을 향하여 이것을 행하라. [여신을] 공경하고, 얇은 판을 몸에 걸어라.

신의 영혼의 이름은 (이름)이다. 청동 첨필로 다음을 적어라. “나는 코우, 보우이다. (콥트어 주술어. 그 가운데 ‘게헨나’, ‘예수’)” 해를 마주하여 손에 대고 일곱 번 말하라. 얼굴을 아래로 쓸어내리고, 침을 뱉고, 엄지를 코에서 이마까지 움직여라. 해를 향해 손에 대고 일곱 번 말하고, 한 번 침을 뱉은 뒤 얼굴을 쓸어내려라. 그런 다음 성공과 호의를 얻으러 가라. (주술어)

성스러운 책에서 베낀 예지와 기억의 주문

그리스어 본문에서 옮김

성스러운 책에서 베낀 것. 예지와 기억을 위한 것.

이집트 말로 칵쿠[파트]라 하는 카쿠폰(후투티)을 취하여 그 [심장을 떼어 내고], 갈대로 구멍을 뚫어라. 그리고 여신(달)이 가까워질 때 그 심장을 [잘게 썰어] 아티케산 꿀에 넣은 뒤, 여신의 초하루에 심장을 갈아 꿀과 섞고, 집게손가락으로 한 번 맛보면서 다음 주문을 일곱 번 말하며 공복에 [삼켜 먹어라]. 역주

“내가 앞으로 올 일과 더 먼 앞날의 일, 이미 행해진 일, 오늘의 모든 일을 하나도 빠짐없이 미리 알게 [하라].” 이름을 일곱 번 말하면서, 동시에 보통 말로 말하라. 본문비평

• 셋째 날에 [조금 맛보면서], 이름을 말하라. Λαιλαμ κανθαρα. 보통 말로.
• 달의 [넷째 날에] 넷째 이름을 말하라. επιμνω.
• 다섯째 날에 다섯째 이름을 일곱 번 말하라. εκνεθ….
• [여섯째 날에] 여섯째 이름. 아문 [아]문.
• 달의 일곱째 날에 [일곱째 이름] …ρα πρεγειχαροθ.
• 여덟째 날에 여덟째 이름. 이시스, 우시리, [아]문 [아]문.
• [아홉째 날에] 아홉째 이름. φορφρβαζαγρα.
• [열째 날에] 열째 이름. Ζαζουχωρ
• 열한째 날에 열한째 이름. χρυσα χρ ευαε χρυσεσε ειρε
• 열두째 날에 열두째 이름, 열두 번 맛보면서. αθαβ…ενιγραψαθιρ…ψανο·αση.
• [열셋째 날에] 열셋째 이름을 [말하라]. “아르테미, Δαμνω δαμνο, 암늑대여.”
• 열넷째 날에 [열넷째 이름]을 말하라. 열넷째 이름은 이것이다. Ἄρπον βριντατηνωφρι βρισκυλμα ορεοβαζαγρα.
• [열다섯째 날에 열다섯째] 이름. σεσεγγεν βαρφαραγγης 보통 말로, 그대가 원하는 것을 날마다 말하라. 주석 104

그런 다음 달이 [기울 때], 여신의 열넷째 날이 다시 올 때까지 그 [주문]을 육보격의 가락으로 일곱 번 [말하라]. 그러나… 함께 만나지 않도록… 날마다 ταιουλ… 거룩한, [또] 그 성스러운 조합의 모든 결합이 풀리는 일이 없도록 살펴라. 주인인 [신이 말하기 때문이다]. 이 [행법]보다 위대한 것은 없다. 이것은 마네톤이 시험했으며, 그는 가장 [위대한] 신 [오]시리스에게서 이것을 [선물]로 받았다. 완수하라, 완수하라, 순조롭게, 길한 말을 하며. 주석 105

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

성스러운 책의 사본. 예지와 기억력을 돕는 것.

후투티(곧 이집트 말로 칵쿠[파트]) 한 마리를 취하여 그 심장을 떼어 내고, 갈대로 그것을 찔러 뚫은 뒤 심장을 잘게 썰어 달이 가까워질 때 아티케산 꿀에 넣어라. 그러고 나서 여신의 첫째 날에 그 심장을 갈아 꿀과 섞고, 집게손가락으로 한 번 맛보면서 다음 기도문을 일곱 번 말하며 공복에 먹어라.

“가깝고 먼 미래와 이미 일어난 일, 오늘의 모든 일을 내가 하나도 빠짐없이 미리 알게 하라.” 이름을 일곱 번 말하고, 곧바로 그대의 소원도 함께 말하라.

• 달의 셋째 날에 다시 맛보면서, 그 이름을 말하라. (주술어) 그대의 소원도.
• 달의 [넷째 날에] 넷째 이름을 말하라. (주술어)
• 다섯째 날에 다섯째 이름을 일곱 번 말하라. (주술어)
• [여섯째 날에] 여섯째 이름. (주술어)
• 달의 일곱째 날에 [일곱째 이름]. (주술어)
• 여덟째 날에 여덟째 이름. 이시스, 우시리스, 아문.
• [아문, 아홉째 날에] 아홉째 이름. (주술어)
• [열째 날에] 열째 이름. (주술어)
• 열한째 날에 열한째 이름. (주술어)
• 열두째 날에 열두째 이름, 열두 번 맛보면서. (주술어)
• 열셋째 날에 열셋째 이름을 말하라. “아르테미스, 담노, 담노, 암늑대여.”
• 열넷째 날에 열넷째 이름을 말하라. 열넷째 이름은 이것이다. (주술어)
• [열다섯째] 날에 열다섯째 이름. (주술어) 일상적인 말로 그대가 원하는 것을 날마다 말하라.

그런 다음 달이 기울 때 그 기도를 육보격의 리듬으로 말하라. 여신의 열넷째 날까지 일곱 번 말하라. 그러나 그것이 서로 만나지 않도록… 날마다… 그 성스러운 조성물의 전체 배치가 풀리는 일이 없도록 살펴라. [신], 주인이 그렇게 말하기 때문이다. 이보다 더 위대한 행법은 없다. 그것은 마네톤이 시험한 것이며, 그는 가장 위대한 신 오시리스에게 선물로 받았다. 실행하라, 실행하라, 안녕과 행운을 위하여.

태양에게 하는 기도와 기억을 위한 기도의 단편

그리스어 본문에서 옮김

말하는 기도, 그리고 τελ, 태양에게. 본문비평

“문안하나이다, 전권을 가진 이여, 문안하나이다, 문안하나이다, 선ενεῦ, [아브라]삭스 ··· κ··ηληλ, 하나, 거룩한 ··· κ···ς, σαβηλε, σαβηλε κα [이 행의 나머지는 파손됨].” 주석 106

예지… [28글자] 모세, αν···σις, 그리고 ἀποσ···κ···. …αι[··· 기억]을 위해 아래에 놓인 [기도]를 [날]마다 말하라. 판독·해석

[22글자] ··· μεα ··· “아브라삭스, ··· 알다, οειαο ··· κα ···, 이아오 사바오[트 ···], 위대한 ···, [이아베제뷔트] [21글자 ··· 아]브락사스 ταε.” [이 행의 나머지는 파손됨] ··· [32글자] σι·ν··μ· [나머지는 파손됨]. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

태양에게 말하는 기도.

“문안하나이다, 전권을 가진 이여, 문안하나이다, 선[조여], ··· 그리고 담나메네우스 ··· 어떤 거룩한 ··· (주술어) ··· 예지 ··· 모세 ··· 그리고 ···.”

기억을 위해 다음 기도를 날마다 말하라. “··· 아브라삭스 ··· 알다, (모음들) ··· 이아오 사바오트 ··· 위대한 ··· 이아베제뷔트 ··· 아브락사스.” ···

새들의 말을 듣는 행법과 헬리오스 미트라스에게 하는 인사의 단편

그리스어 본문에서 옮김

이렇게 소년과 σε [17글자] 그려라. 뒤에… 그러면 그대는 새들이 말하는 소리를 들을 것이다. … 회향 7, 그리고 참깨, 흑종초 … (취하여) 이것들을 샘물과 함께 갈아서 … 달이 둘째 날에 있을 때… 그러면 그대는 모든 것을 듣게 될 것이다. … 주석 107

“나는 ιεη ιοεη ιε 이아오 이시… [결락] 사람들의 영혼 [안에 있는 것들] … 왜냐하면 나는 ….” 그에게 기도하라. αλλ…. … 이루어진다, 제비, 이것의…. 그대의 이 주문을 일곱 번 읊어라. … 주석 108

그대가 말할 기도. “문안하나이다, 헬리오스 미트라스여.” λ[··· 부족한] … 그 거룩한 물로 ωσε ···. … 이자는 [마]음에 품고 있다…. 그날을 그대는 알[게 된다]…. 그러나 잘못 접촉하면 반삼일[열을 앓게 될 것이다]. 주석 109

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이렇게 소년을 그려라. 그리고 … 뒤에, 그대는 새들이 말하는 소리를 들을 것이다. … 회향을 일곱 번, 그리고 참깨, 흑종초 … 그것을 샘물과 함께 갈아라. … 달이 두 번째로 떠오를 때 … 그대는 모든 것을 듣게 될 것이다. … 본문비평

“나는 (주술 모음들, 이아오, 이시스) … 사람들의 영혼들에게, 왜냐하면 나는 ….” 그에게 기도하라. … 일어난다, … 제비 … 그대의 이 주문을 일곱 번 읊어라. …

그대가 말하는 기도. “문안하나이다, 헬리오스 미트라스여.” … 그대에게 … 거룩한 물이 부족하면…. [이자가 영혼 속에 품고 있는 것] … 그날을 그대는 안다…. 그러나 그대가 잘못 접촉하면 반삼일성 [열을 앓게 될 것이다].

기억을 위한 행법

그리스어 본문에서 옮김

기억을 위한 것. 먼저 … 퀴노케팔리아 둘, 헤르메스의 손가락들 … ανα κιακον … 취하여, 맛보라. 세 번 말하면서 헬리오스를 향해 경배[하라]. 주석 110

“[들어오라], μα··α 크메프, αρσω αρσω, 토트 … 주석 111

내 심장으로, 내 [영혼]에 기[억을 내려 주며], 눈들에 본문비평

지배하는 이, 모[든 것]의 주인인 이여, …

내가 한 번 듣는 것은 무엇이든 내 삶의 [기간 내내 기]억할 수 있도록.” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

기억력을 돕는 것. 먼저 … 개머리식물 둘 … 헤르메스의 손가락 … 그리고 … 취하라. 맛보고, 헬리오스에게 경배하며 세 번 말하라.

“[들어오라], … 크메프, (주술어), 내 심장 안으로, 내 영혼에 기억을 [내려 주며], 눈들에 (주술어) … 지배하는 이, 모든 것에 명령하는 이여, … (주술어) … 내가 한 번 들은 것을 평생 간직하도록.”

예지와 도둑을 찾는 주문의 여러 사본

그리스어 본문에서 옮김

예지. 퀴노케팔리아를 취하여, υ[··· 하늘 원의 높은 곳을 향해 말하라. 주석 112

“도둑, τῷ νομυρον, 유일한 위대한 신이여, [내게 이리로 오라], 만남에서부터 여섯 날 동안 γνως···, 되다, 헬리오스여.” 주석 113

다른 사[본]. 본문비평

“머리에 [화관을 쓴 이여], [금]과 같은 화관을, [어떤 물건을 가져간 도둑]에게 향하라. 그를 없애고 쪼개라. 그리고 κε···, ··· 그러나 그대가 목을 [베어 내면 ….]” 주석 114

또 다른 것. 날개를 τ 취하여… “αωω.” 그러고 나서 … 이어지는 문자는 다음과 같이 남아 있다. 주석 115

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

미래의 탐구. 개머리식물들을 취하고 하늘 원의 높은 곳을 향해 말하라.

“도둑 … 유일한 위대한 신 … 만남에서부터 여섯 날에 걸쳐 … 되다, 헬리오스여.”

다른 사본. “(주술어) 머리에 금과 같은 화관을 쓴 이여, [해당 물건을 취한 도둑]에게 몸을 돌려, 그를 죽이고 쪼개라. 그리고 ….” 그러나 그대가 목을 베어 내면 ….

다른 [사본]. 날개 하나를 취하라. … (주술어) ….

헬리오스와 결합하는 기도 — 첫째부터 셋째 시각까지

그리스어 본문에서 옮김

헬리오스와의 결합. 온갖 행[법]과 그대가 원하는 모[든 일]에 관한 행[법]. 이렇게 불러라. 주석 116

“[이리로], 내게 이[리로] 오소서, 세상의 네 바람에서, 공중을 달리는 위대한 신이여. 내가 [당신을 부르는] 모든 일에서 내 말을 들으시고, 내 청원의 모든 것을 가장 [완전하게] 이루소서. 나는 당신의 징표와 표장과 형상들을 알고, 시각마다 당신이 누구이며 당신의 이름이 무엇인지 알기 때문입니다. 본문비평

첫째 시각에 당신은 새끼원숭이의 모습과 형상을 지닙니다. 당신은 전나[무]와 아파논이라는 돌, 새 ε···αενο···α를 낳습니다. 당신의 이름은 φρουερ입니다. 주석 117

둘째 시각에 당신은 일각수의 형상을 지닙니다. 페르세아나무와 케라미테스라는 돌, 알루카콘이라는 새, 땅 위에서는 이크네우몬을 낳습니다. 당신의 이름은 βαζητοφωθ입니다. 주석 118

셋째 시각에 당신은 고양이의 형상을 지닙니다. 무화과나무와 사무콘이라는 돌, 앵무[새], 땅 위에서는 개구리를 낳습니다. 당신의 이름은 Ἀκραμμαχαμαρει입니다. 주석 119

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

헬리오스와 결합하는 기도. 온갖 행법과 그대가 원하는 모든 것을 위한 처방. 이렇게 불러라.

“이리로, 세상의 네 바람에서 내게로 오소서. 공기를 가로질러 다니는 위대한 신, 당신을 나는 부릅니다. 내가 [당신을 부르는] 모든 행위에서 내 말을 들으시고, 내 청원의 모든 것을 가장 완전하게 이루소서. 나는 당신의 징표와 상징과 형상들을 알고, 시각마다 당신이 누구인지와 당신의 이름을 알기 때문입니다.

첫째 시각에 당신은 새끼원숭이의 모습과 형상을 지니며, 가문비나무와 아파노스라는 돌, 새 ···를 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

둘째 시각에 당신은 일각수의 형상을 지니며, 페르세아나무, 도공의 돌, 할루카노스라는 새, 땅 위에서는 이크네우몬을 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

셋째 시각에 당신은 수고양이의 형상을 지니며, 무화과나무와 사암, 앵무새, 땅 위에서는 개구리를 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

헬리오스와 결합하는 기도 — 넷째부터 여섯째 시각까지

그리스어 본문에서 옮김

넷[째] 시각에 당신은 황소의 형상을 지닙니다. 파이데로스라는 나무 [및] 돌, 산비둘기, 땅 위에서는 황소를 낳습니다. 당신의 이름은 담나메네우스입니다. 주석 120

다섯째 시각에 당신은 사자의 형상을 지닙니다. 람노스나무와 자석, 〈새 ···〉, 땅 위에서는 악[어]를 낳습니다. 당신의 이름은 다음과 같습니다. 주석 121

여섯째 시각에 당신은 당나귀의 형상을 지닙니다. 가시나무와 사페이로스라는 돌, 바다에서는 유리를, [땅 위에서는 이마가 흰 소]를 낳습니다. 당신의 이름은 다음과 같습니다. 주석 122

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

넷째 시각에 당신은 황소의 형상을 지니며, ‘소년의 사랑’이라는 나무와 돌, 산비둘기, 땅 위에서는 황소를 낳습니다. 당신의 이름은 담나메네우스입니다.

다섯째 시각에 당신은 사자의 형상을 지니며, 가시덤불과 자석, [새 ···], 땅 위에서는 악어를 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

여섯째 시각에 당신은 당나귀의 형상을 지니며, 가시나무와 사파이어, 바다에서는 유리돌을, 땅 위에서는 이마가 흰 소를 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

헬리오스와 결합하는 기도 — 일곱째부터 열두째 시각까지의 단편

그리스어 본문에서 옮김

[일곱째 시]각에 당신은 캄[마로스]의 형상을 지닙니다. 나무 ···를 [낳습니다]. [낳습니다] ··· προ[··· 돌] 헬리오[팔리온], [새 ···]ον, 땅 위에서는 [고]양이를. 당신의 이[름은 ···]. 주석 123

[여덟]째 시각에 당신은 형[상] ···을 지닙니다. [나무 ···]ατορον을 낳고, 돌 ονουειορ···, 새 ···, [땅 위에서는] 하마를 낳습니다. 당신의 이[름은 ···]. 본문비평

[아홉째 시]각에 당신은 따[오기의] 형상을 지닙니다. [나무] ···와 [돌] ···를 낳습니다. 그 이름들에는 다음 문자 조각이 남아 있습니다. 본문비평

···]ην, 땅 [위]에서는 카멜레[온, 당신의 이름은 ···].

열[째] 시각에 당신은 [형상 ···]을 지닙니다. 나무 ···]ων, 이에라키테스라는 돌, 새 ···를 낳습니다. 그 뒤에는 다음 문자 조각들이 남아 있습니다. 주석 124

[열두째 시]각에 당신은 형[상을 지닙니다] ···. 당신의 이름[은] 아도나[이 ··· 그리]고 가브리엘,

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

일곱째 시각에 당신은 가재의 형상을 지니며, 나무 ···와 헬리오팔 ···, 땅 위에서는 수고양이를 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

여덟째 시각에 당신은 형상 ···을 지니며, ···나무와 돌 ···, 새 ···, 땅 위에서는 하마를 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다.

아홉째 시각에 당신은 따오기의 형상을 지니며, ···나무와 돌 ···, 땅 위에서는 카멜레온을 낳습니다. 당신의 이름은 (주술어)입니다. ···

열째 시각에 당신은 형상 ···을 지니며, ···나무와 매의 돌, 새, ··· 케르콥스를 낳습니다. ···

열두째 시각에 당신은 형상 ···을 지니며, 당신의 이름은 아도나이 ··· 그리고 ··· 가브리엘, (주술어) ···. 판독·해석

표장을 말한 뒤의 청원

그리스어 본문에서 옮김

당신의 징[표]와 표장들을 말하였습니다. 그러므로 주인이여, 그 일[을] 강제로 이루소서. 내가 하늘을 움직이지 않도록. 그 일을 나를 위해 이루소서, 형상이여, 우주의 전체이여, 판결을 받은 이로서 위대한 왕의 성소를 지키신 이여. 주석 125

땅의, 왕국의 삼각형 낙원의 열쇠지기인 나를 위해 그 일을 이루소서. 천대받는 과부의 고아인 나를 위해 그 일을 이루소서, βωϊαθυριθ. 나에게서 군주의 조국을 빼앗지 못하도록, 그리고 명령에 따라 모든 좋은 것이 잘 이루어지도록 — 주석 126

당신의 거룩한 숨결이 성스럽게 회전하는 가운데 내게 오소서. 만물의 창조자여, 신들의 신이여, 만물의 주권자여, 당신 자신의 신[성한] 숨결로 우주를 펼쳐 놓으신 이여. 주석 128

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

당신의 징표와 상징들을 말하였습니다. 그러므로 주인이여, 해당하는 일을 강제하여 이루소서. 내가 하늘을 움직이지 않도록. 그 일을 나를 위해 이루소서, 원형이신 이여, 우주의 전체이신 이여, 선택받은 이로서 위대한 왕의 성소를 지키신 이여.

땅의, 왕국의 삼각형 정원의 열쇠지기인 나를 위해 그 일을 이루소서. 천대받는 과부의 고아인 나를 위해 그 일을 이루소서. (주술어) 그들이 내게서 고향, 내가 지배하는 땅을 빼앗지 못하도록, 그리고 명령에 따라 모든 좋은 것이 잘 이루어지도록. (주술어, 그 가운데 ‘마스켈리 주문’도 있음)

당신의 거룩한 숨결이 회전하는 가운데 내게 다가오소서. 온 우주의 창조자, 신들의 신, 온 우주의 주권자, 당신의 신적인 숨결로 우주를 구분하여 놓으신 이여.

원초의 물에서 나타난 창조자

그리스어 본문에서 옮김

당신은 원초의 격렬한 물에서 맨 처음 나타나셨고, 좋은 방식으로 태어나셨습니다. 당신은 모든 것을 창조하셨습니다. 심연, 대지, 불, 물, 공기, 그리고 다시 에테르와 소리 내어 흐르는 강들, 붉은빛을 띤 달, 공중의 별들, 새벽의 별들, 빙빙 돌며 떠도는 별들을. 이들은 모든 일에서 바로 당신의 뜻을 받듭니다. 주석 129

당신은 불러오는 이이십니다. ··· 편집주

당신이 [번]쩍이기 전에,

입이 가득 차 있습니다, 주권자여.

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

당신은 맨 처음 나타나셨습니다. 원초에 생긴, 격렬한 물에서 아름다운 방식으로 태어나셨습니다. 당신은 모든 것을 창조하셨습니다. 심연, 대지, 불, 물, 공기, 그리고 다시 에테르와 소리 내어 흐르는 강들, 붉게 빛나는 달과 공중 높이 있는 별들, 새벽에 떠돌아다니는 별들을. 이들은 모든 일에서 당신의 뜻을 받듭니다.

당신은 불러오는 이이십니다. ··· (주술어) 당신이 번쩍이기 전에 (주술어) (당신의) 입이 가득 차 있습니다, 주인이여.

빛과 어둠을 움직이는 이에게 바치는 청원

그리스어 본문에서 옮김

내게 오소서, 주인이여. 당신 자신의 권능〈에 따라〉 때로는 빛을 끌어올리고 때로는 어둠을 끌어내리시는 이여. 주인이여, 나 아무개의 말을 들으소서. 자비롭게, 기꺼이, 좋은 일을 위하여, 모든 원소에서, 모든 바람에서, 오늘 이 날, 당신의 밝은 얼굴로, 바로 지금 이 시각에. 나는 당신의 거룩한 이름을 사방에서 부르기 때문입니다. 사람의 모든 형상 속에서 태어나신 이여, 우리에게 영을 불어넣으소서. 주석 131

오른쪽 축에서의 당신 [이름]은 다음과 같습니다. 주석 132

축의 왼편에서는 다음과 같습니다. 용어: 축

밝은 얼굴로, 스스로 원하여 마련한 침상으로 내게 오소서. 주석 135

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

내게 다가오소서, 주인이여. 당신의 권능〈에 따라〉 때로는 빛을 끌어올리고 때로는 어둠을 끌어내리시는 이여. 주인이여, 나 아무개의 말을 들으소서. 자비롭고 선하게, 좋은 일을 위하여, 모든 원소에서, 모든 바람에서, 오늘, 당신의 밝은 얼굴로, 이 시각에. 나는 당신의 거룩한 이름을 사방에서 부르기 때문입니다. 모든 인간 피조물 속에서 생겨나신 이여, 우리를 영으로 채우소서.

오른쪽 (세계)축에서의 당신 이름(은) 이렇습니다. “(주술 모음들, 모음 배열)” 축의 왼편에서는 “(모음들)”입니다.

밝은 얼굴로, 스스로 원하여 마련한 침상으로 내게 다가오소서.

좋은 선물과 영의 올라감을 청함

그리스어 본문에서 옮김

나 아무개에게 생명, 건강, 구원, 부, 좋은 자녀, 지식, 좋은 평판, 호의, 좋은 판단, 명예, 기억력, 은총, 자태, 나를 보는 모든 사람 앞에서의 아름다움을 주소서. 나의 그 어떤 말이든 들으시는 이여, 내 말에 설득력을 주소서. 큰 신이여, 다음 이름으로 불리는 이여. 본문비평

간청합니다, 주인이여. 나를 당신께 올려 보내도록 명하셨으니, 내 간청을 받아 주소서. 지금 당신께 사랑스러운 것들을 아는 지식으로 나를 비추어 주소서. 그리고 물질적 몸이 은혜롭게 원상으로 돌아간 뒤에도, 주인이여, 간구하오니 나의 이 청원, 〈이〉 간청, 추천, 말할 수 있는 영의 올라감을 받아 주소서. 그 영도 당신께, 만물의 주인이신 이께 이르게 하시어, 내 기도의 모든 것을 이루어 주소서, 신들에게서 태어나신 이여. 주석 137

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

나 아무개에게 생명, 건강, 구원, 부, 자녀의 복, 지식, 좋은 평판, 호의, 통찰, 명성, 기억력, 은총, 자태, 나를 보는 모든 사람 앞에서의 아름다움을 주소서. 나의 모든 말을 들으시는 이여, 내 말에 설득력을 주소서. 큰 신이여, (주술 모음들, 주술어들, 그 가운데 하르사모시스)라고 불리는 이여. 간청합니다, 주인이여. 이제 나를 당신께 올려 보내도록 명하셨으니 내 기도를 받아 주소서. 지금 당신께 기쁜 것들을 아는 지식으로 나를 비추어 주소서. 그리고 내 물질적 몸이 은혜롭게 돌아간 뒤에도, 주인이여, 당신께 부탁드리오니 나의 이 청원, 나의 간구, 나를 미리 추천함, 선택된 영의 올라감을 받아 주소서. 그 영은 당신께, 만물의 주인이신 이께 다가가야 합니다. 내 기도의 모든 간청을 이루어 주소서, 신들에게서 태어나신 이여. 역주

지식의 선물에 대한 감사

그리스어 본문에서 옮김

온 영혼으로, 당신을 향해 뻗은 마음에 따라 당신께 감사드립니다. 말로 나타낼 수 없는 이름이여, 신이라는 호칭으로 존귀해지고 신의 경건으로 찬미받는 이름이여. 그 경건으로 당신은 모든 이와 모든 것에 아버지다운 호의와 애정과 우정과 지극히 감미로운 작용을 보여 주셨습니다. 우리에게 지성과 말과 지식을 베푸셨습니다. 지성은 당신을 생각하도록, 말은 당신을 부르도록, 지식은 당신을 알아보도록 주셨습니다. 당신 자신을 우리에게 보여 주셨기에 우리는 기뻐합니다. 당신 자신에 대한 지식으로, 아직 빚어진 형체 속에 있는 우리를 신으로 만들어 주셨기에 우리는 기뻐합니다. 주석 138

인간이 당신께 드릴 감사는 하나, 당신의 위대함을 아는 것입니다. 우리는 알게 되었습니다, 인간 생명의 〈생명〉이여. 우리는 알게 되었습니다, 모든 지식의 모태여. 우리는 알게 되었습니다, 아버지의 씨뿌림으로 아이를 품은 모태여. 우리는 알게 되었습니다, 아이를 품은 아버지의 영원한 머묾이여. 그토록 〈큰〉 당신의 선을 경배한 우리는 어떤 [간청]도 청하지 않았습니다. [다만] 우리가 당신에 대한 지식 안에 지켜지기를 원하소서. 이를 지켜 그와 같은 이 [삶]에서 벗어나지 않게 하소서. 주석 139

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

온 영혼으로, 당신께로 뻗은 마음속에서 당신께 감사드립니다. 이름 붙일 수 없는 이름이여, ‘신’이라는 호칭으로 존귀해지고 신의 경건으로 찬미받는 이름이여. 그 경건으로 당신은 모든 이와 모든 것에 아버지다운 호의와 사랑과 우정과 큰 행복을 주는 힘을 보여 주셨습니다. 우리에게 생각과 말과 지식을 허락하셨습니다. 생각은 당신을 생각하도록, 말은 당신을 부르도록, 지식은 당신을 알도록 주셨습니다. 당신 자신을 우리에게 보여 주셨기에 우리는 기뻐하며, 당신 자신에 대한 지식으로 아직 몸에 붙들려 있는 우리를 신으로 만들어 주셨기에 기뻐합니다.

인간이 당신께 드릴 감사는 하나입니다. 당신의 위대함을 아는 것입니다. 우리는 알게 되었습니다, 인간 생명의 생명이여. 알게 되었습니다, 모든 지식의 모태여. 알게 되었습니다, 아버지의 생식으로 아이를 밴 모태여. 우리는 알게 되었습니다, 영원히 머무는 가운데 아이를 품고 있는 아버지여. 그토록 큰 선을 경배한 뒤에 우리는 오직 한 가지 부탁만 더 드릴 수 있습니다. 우리가 이런 종류의 삶에서 결코 벗어나지 않도록 조심하면서, 당신에 대한 지식 안에 보존되게 하소서. 역주

편집자가 비교하도록 인용한 라틴어에서 옮김

591–609행과 비교할 자료: 위아풀레이우스, 《아스클레피우스》, 맺음말41b, 스콧 편, 제1권374–376쪽.

지극히 높으시며 모든 것을 뛰어넘으시는 이여, 당신께 감사드립니다. 당신의 은혜로 우리는 당신을 아는 이토록 큰 빛을 얻었기 때문입니다. 거룩하고 공경받아야 할 이름이여, 아버지에 대한 경건으로 오직 신만이 찬미받아야 하는 유일한 이름이여. 당신은 모든 이에게 아버지다운 애정과 공경과 사랑, 그 밖에 더 감미로운 어떤 작용이든 베풀어 주시기를 마다하지 않으시며, 우리에게 지각과 이성과 지성을 선물하시기 때문입니다. 지각은 당신을 알아보도록, 이성은 추론으로 당신을 탐구하도록, 지식은 당신을 알면서 기뻐하도록 주셨습니다. 당신의 신성한 힘으로 구원받은 우리는 당신이 자신을 온전히 우리에게 보여 주셨기에 기뻐합니다. 몸 안에 놓인 우리를 영원에 봉헌해 주시기를 마다하지 않으셨기에 기뻐합니다. 본문비평

인간이 드릴 유일한 감사는 바로 이것, 당신의 위엄을 아는 일이기 때문입니다. 우리는 당신을 알게 되었습니다, 지성으로만 감지할 수 있는 지극히 큰 빛이여. 우리는 당신을 이해합니다, 생명의 참된 생명이여. 〈우리는 당신을 알게 되었습니다,〉 온갖 본성의 풍요로운 잉태여. 우리는 당신을 알게 되었습니다, 당신의 잉태로 가득 채워진 온 자연의 영원한 지속이여. 이 모든 기도에서 당신의 선함의 선을 경배하면서, 우리는 오직 이것만을 간구합니다. 당신을 아는 일을 사랑하며 계속 머무르는 우리를 보존하시고, 결코 이런 종류의 삶에서 떨어져 나가지 않게 해 주소서. 본문비평

감사기도 뒤의 잔문

그리스어 본문에서 옮김

[앞뒤가 이어지지 않는 잔문.]

남은 말 가운데 “있다”, “신께”, “부수적인 일로”, “닷새 뒤”는 읽히지만, 이들을 하나의 문장이나 새로운 지시로 이어 옮길 수는 없다. 판독·해석

프라이젠단츠의 독일어 설명에서 옮김

(나머지는 몇몇 단어를 제외하면 읽을 수 없고, 큰 결락으로 훼손되어 있다.610·611행.)

그림자를 섬기게 하는 기도

그리스어 본문에서 옮김

제XIX열.

가루와 익은 오디와 참깨—ἀνέκχυτον—와 불에 익히지 않은 트리온을 제물로 바치고, 거기에 세우틀론을 부어 넣으면 자기 자신의 그림자를 얻어 그것이 너를 섬기게 될 것이다. 낮의 여섯째 시각에, 새로운 흑단 바구니를 몸에 둘러 매고, 머리에는 투석구의 붉은 [끈]을, 오른쪽 귀에는 매의 깃털을, 왼쪽에는 따오기의 것을 달고, 한적한 곳에서 [해 뜨는 쪽]을 향해 가라. 그곳에 발을 딛고 손을 뻗어 절하며 [다음 말을 하라]. 주석 140

“이제 내 그림자가 나를 섬기게 하소서. 나는 당신의 거룩한 이름들과 표지들과 상징들, [시각마다 당신이 누구인지]와 당신의 이름을 알기 때문입니다.” 본문비평

이 말을 하고 위에 있는 말을 다시 하라. [들어주지 않거든 말하라.] “당신의 거룩한 이름들과 당신의 표지들과 상징들을 말했습니다. 그러므로 주인이여, 내 그림자가 나를 섬기게 하소서.” 본문비평

그리고 일곱째 시각에 그것이 너에게 와서 너를 마주할 것이다. 그것에게 말하며 〈말하라〉. “어디든 나를 따라오라.” 너는 [주의하여], 그것이 너를 떠나지 않게 하라. 주석 141

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

〈그림자 마술.〉 밀가루와 익은 오디와 낟알을 털지 않은 참깨와 불에 익히지 않은 트리온 음식을 제물로 바치고, 근대를 더하라. 그러면 네 자신의 그림자를 붙잡아 그것이 너를 섬기게 될 것이다. 낮의 여섯째 시각에 해 뜨는 쪽을 향하여 한적한 곳으로 가라. 먼저 야자 섬유 바구니를 몸에 매고, 머리에는 투석구의 진홍색 [띠]를, 오른쪽 귀에는 새매의 날개깃을, 왼쪽에는 따오기의 날개깃을 달아라. 그곳으로 가서 손을 높이 뻗은 채 [무릎을 꿇고] 다음 기도를 하라. 역주

“[이제] 내 그림자가 나를 섬겨야 하게 하소서. 나는 당신의 거룩한 이름들과 표지들과 상징들, [이 시각의 당신이 누구인지]와 당신의 이름이 무엇인지를 알기 때문입니다.”

이 말을 한 뒤에 위의 기도를 하고, [그것이 듣지 않으면 말하라.] “당신의 거룩한 이름들과 표지들과 상징들을 말했습니다. 그러니 주인이여, 내 그림자가 나를 섬기게 하소서.” 그리고 일곱째 시각에 그것이 너에게 와서 너를 마주할 것이다. 너는 말하라. “어디든 나를 따라오라.” 너는 [조심하여] 그것이 너를 떠나지 않게 하라.

손상된 콥트어 기도: 이름과 찬미

고대 콥트어·그리스어 원문에서

부르라 …… “큰 신이여 …… [당신], 태양이신 이여, 레가 당신의 이름이다 ……”

“…… 빛나는 불꽃들 …… 내 손톱 …… 엠……이 당신의 이름이다, 엠……이 [당신의 참된 이름이다] …… 화관 …… 나의 이름 …… ηηηιιιι οοοωωωωω.”

“…… 나는 찬미한다 …… 당신의 …… 그가 보내다 …… 당신의 입 …… 빛 …… 내게 …… 안쪽에 …… 맞서 ……”

“…… 큰 신의 …… [네프]가 나의 이름이다, 네프가 나의 참된 이름이다 …… 찬미받으소서, 사바오[트] 아도나이 아돈 바르바리오트 …… 우에르(베르)의 아들 로의 …… 안쪽에 있는 이 ……” 역주

“…… 그 얼굴이 ……의 한가운데에 있는 이 …… 우에르(베르)의 아들 로의 …… 그 얼굴이 그의 …… 한가운데에 있는 이 …… 참으로. 나는 하나이기 때문이다 …… 나는 세르포트–무이–스로(연꽃–사자–숫양)이기 때문이다 ……”

프라이젠단츠 판의 독일어 번역에서 옮김

외쳐라…… “큰 신이여………..[당신], 태양이신 이여, 레가 당신의 이름이다……….빛나는 불꽃들…..내 손톱.. 역주

…엠…이 당신의 이름이다, 엠.[이 당신의 참된 이름이다]….화관…..내 이름………..,

..맞서……….큰 신의……….네프]가 나의 이름이다, 네프가 나의 참된 이름이다…….당신께 찬미를, 사바오트 아도나이 아돈 바르브….. 주석 143

………베르의 아들 로의…………그 얼굴이………의 한가운데에………베르의 아들 로의…………그 얼굴이 그의……한가운데에 있다………..참으로. 나는 하나이기 때문이다……………나는 세르포트–느무이–느스로이기 때문이다……….” 주석 144

손상된 콥트어 기도: 되돌림과 신들의 이름

고대 콥트어·그리스어 원문에서

“…… 세르포트(연꽃)여, 모습을 드러내소서 …… [나]는 …… 모두이기 때문이다(거꾸로/반복). 나는 오이다, 나는 아에이오우[오 아에이오우오] 아[에이오우오 아에이]오우오 [아에이]오우오 아에이오우오 아에오이[오우]오 아에이오우[오] …… 그리고 우리는 그것을 굳게 한다 ……”

“…… 슈문(헤르모폴리스)의 …… 네가 호르(호루스)에게 유향을 피울 때까지. 나는 오이다, 나는 [네 이름]을 안다 …… 작은 …… 모든 시각에, 모든 시간에. 오라, 가라 …… 네가 원하는 것(거꾸로/반복). 너는 에이라고 불리기 때문이다, 에이가 네 이름이다. 나는 …… 토트프, 토트프가 나의 참된 이름이다(거꾸로/반복). 네가 원하는 대로, …… 뒤에 …… 그 말을. 나는 카트의 아들 카트다,” 역주

“카트가 낳은 이다 …… 나는 밤의 숨결이다 …… 나는 아브리아보트다, 그 …… 큰 뱀 …… 슈문의 [위대한 토트] …… 호르 신 …… ([상투적 문구를 덧붙여] 네가 원하는 대로). 나는 원하는 이인 이에토르이기 때문이다 …… 나는 ……” 역주

“…… 개구리 …… -프가 그의(나의) 이름이다 …… 장차 ……을 행할 큰 신. 너는 토의 아들 토라고 불린다 …… 아버지. 너는 세계의 창조자(대지를 흔드는 이), 레의 아들 프쇼이(높은 이), [큰] 신이다 ……” 역주

“…… 심연(태초의 물) 속에 있는 이, …… 온 땅을 …… (그리고 거꾸로/상투적 문구, 네가 원하는 대로) …… 행하는 이 …… 나는 …… 나는 그 이다 …… 그 안에 …… 그들 안에 …… [나]는 이오이기 때문이다 …… -트가 [나의] 이름이며, [……가 나의] 참된 이름이다 ……”

제XXI열.

“…… 트리페 …… 위대한 토가 나의 [참된] 이름이다 …… 이 날을 …… 나는 ……”

콥트어 가운데 있는 그리스어 구절에서 옮김

“네가 원하는 대로, … 뒤에 … 그 말을.” 역주

“네가 원하는 대로.” 역주

“네가 원하는 대로.”

프라이젠단츠 판의 독일어 번역에서 옮김

세르포트여, 모습을 드러내소서…..

…….나는…..이기 때문이다. 그리고 거꾸로. 나는 오이다, 나는 주석 145

그리고 우리는 그것을 굳게 한다……………슈문의…….네가 호르에게 유향을 피울 때까지. 나는 오이다, 나는 [네 이름]을 안다…….작은….언제나, 어느 시각에나. 오라, 가[라……….네가 원하는 것—그리고 거꾸로. 너는 에이라고 불리기 때문이다. 에이가 네 이름이다. 나는…….토트프. 토트프가 나의 참된 이름이다, 그리고 거꾸로. 네가 원하는 대로. [그] 뒤에……그를. 나는 카트다, 카트의 아들, 카트가 낳은 이이다………..나는…..

………..나는 아브리아보트다, 그…..큰 뱀……슈문의 위대한 토트…..호르 신……네가…..원하는 대로. 나는 이에토르이기 때문이다, 원하는 이…..나는…………….개구리………-f가 그의 이름이다………….큰 신, 그……만들 것이다. 너는 토의 아들 토라고 불린다………..아버지. 너는 세계의 창조자다, 레의 아들 프쇼이, [큰 신]………태초의 물속에 있는 이, 그……온 땅을……….그리고 거꾸로. 네가 원하는 대로………….만드는 이…..나는……….나는 그 이다…..그 안에……….그들 안에………..나는 이오다…..t가 나의 이름이다……나의 참된 이름이다………트리페………..가 나의 이름이다……. 주석 147

신과의 만남과 미리 앎을 청하는 단편

그리스어 본문에서 옮김

이 날……[잔문]……헬리오스에게 말하라……[잔문]……셋째 날에는 셀레네에게도……여신의 셋째 들어옴……늘 흐르는 강에 가서……[잔문]……목욕하고 깨끗한 옷을 입고 가서……[잔문]……외딴 곳……떠오르는 태양을 향해 흠 없는 흰 수탉과 오른쪽으로 도는 솔방울 열두 개를 들고, 우유를 제물로 바치며 흰 포도주를 부어라. 신과의 만남을 청하면서 위에 놓인 일곱 말을 일곱 번 하라. 주석 148

…………너 자신을 보여 줄 것이다……[잔문]……일곱 날 동안 하라……[잔문]……셀레네를 향해 정결하게. 그곳에서 신을 보거든……[잔문]……잔치를 즐겨라. 그러므로 신과 만나게 되면 직접 봄의 말을 하고, 주인께 미리 알기를 청하라. 정결하고 봉헌된 곳으로 내려가 다시 제사를 지내고, 깨끗한 옷을 입고 수탉과 그 밖의 필요한 상징물들을 비의적으로 [들고]…………셋째 날의 여신……오른손에는 한 줄기의 아르테미시아를, 왼손에는 뱀의 허물을 들고, [적혀 있는] 말들과 네가 원하는 것을 계속 읊어라. 그러면 이루어질 것이다. 자주 읊어라……베껴 쓴……무언가를 알기 위하여, 신이 네게 [말해] 준다. 주석 149

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이 날…………헬리오스에게 말하라…………셋째 날에는 달에게도……그러고는 여신의 셋째 들어옴에 늘 흐르는 강으로 가라……목욕하고 깨끗한 옷을 입고 가라……마신……한적한 곳, [떠]오르는 태양을 향하여 흠 없는 흰 수탉과 오른쪽으로 감긴 전나무 솔방울 열두 개를 들어라. 우유를 제물로 바치고 흰 포도주를 부으며, 신과의 만남을 요구하면서 다음 일곱 기도를 [일곱] 번 하라. 역주

………………………………………………일곱 날, 정결하게 셀레네를 향해……하라. 그곳에서 신을 보면……마음껏 먹어라. 이제 신과 만나게 되거든 눈앞에서 실제로 보기 위한 기도를 하고, 주인에게 너 자신을 위한 예지를 청하라. 정결하고 봉헌된 장소로 내려가, 깨끗한 옷을 입고 수탉과 그 밖의 필요한 신비로운 표지들을 [들고] 다시 제물을 바쳐라…………여신이 셋째 밤에 서 있을 때에는 오른손에 외줄기 쑥을, 왼손에는 뱀의 가죽을 들고, 앞에 [놓인] 기도들과 네가 원하는 것을 함께 읊어라. 그러면 이루어질 것이다. 자주 읊어라……베껴 쓴……알게 되다, 신이 말해 줄 것이다. 역주

땅에 그리는 형상과 마지막 잔문

그리스어 본문에서 옮김

그러나 네가……[잔문]……쓴 뒤……[잔문]……머리부터 발까지 아마포를 두르고……땅에 하르포크라테스를 그려라. 그는 입에……[잔문]……을 대고 있으며, 왼손으로는 채찍을 붙잡고, ……에 낫을……그다음에는 다음 주술어를. 주석 150

날개에는 아브라삭스. 등 아래에는 다음 문자들이 있다.

그 위에 아이를 세우고, 바로 그 다섯째 말을 써라. 역주

이것도 자주 행한다. 그의 맞은편에서 아마포를 걷어내고……그가 바라보게 하라. 그러면 그가 보게 될 것이다. 너는 [그에게] 물어라. 열째 날에……[잔문]……아침에 첫째 것을, 이어서 첫째 것을 두 번째로, 아침의…… 주석 151

그 뒤의 불연속 잔문에서는 다음 낱말과 구절들이 읽힌다. 끊어진 문장을 복원하지 않았다. 판독·해석

• “다음 것들이 있게 하라”……“벽돌 둘의”……“종이 아래에”……“황소들의”……“머리의”……“내려감”……

• “손에 들어라”……“그리고 말하라”……“각각의 …에”……“조금”……“이것들 위에”……

• “큰 것들의”……“그리고”……“태워라”……“구덩이를”……“말들의”……“말들을 …와 함께”……“그리고”……

• “구덩이를”……“너의”……“만든다”……“덧붙여 말하라”……“기름의”……“정결한”……

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러나 네가……쓴 뒤에는……머리부터 발까지 아마포 옷을 입고 서서, 땅에 하르포크라테스를 그려라. 그는 입에……를 대고 있으며, 왼손으로는 채찍을 쥐고, ……에 뾰족한 촉을 들고 있다. 그다음에는 ‘아블라나타날바’, 한쪽 날개에는 ‘아브라삭스’, 등 아래에는 (주술 모음들). 그 위에 소년을 세우고 다섯째 주문을 써라. (콥트어 주술어들.) 이것도 자주 하도록 돌보아라. 그의 맞은편에서 아마포 옷을 걷어내라. 그가 바라보게 하면 그가 보게 될 것이다. 너는 [그에게] 물어라. 열째 날에……기도를, 아침에 첫째 주문을, 그다음에는 첫째 주문을 두 번째로.

(나머지는 서로 이어지지 않는, 읽기 어려운 낱말들과 낱말의 조각들로 이루어져 있다.)

파피루스 IV 용어: 파피루스

편집자의 서지·해설

이른바 ‘대형 파리 주술 파피루스’: Bibl. Nat. suppl. gr. 574. 양면에 글을 쓴 36장의 잎으로 이루어진 파피루스 책이다. 제1엽 앞면, 제3엽 뒷면, 제16엽과 제36엽의 앞뒷면에는 글이 없다. 이 때문에 François Lenormant의 『이집트 고대 유물 수집품 목록』에서는 이 파피루스 IV를 1073번으로 싣고, ‘파피루스 잎들을 책 모양으로 접은 필사본으로, 양면에 글을 쓴 33엽으로 이루어져 있다’고 기술한다. 이 경매 목록의 번호는 지금도 파피루스 제1엽 앞면에 붙어 있으며, 국립도서관의 소장품 대장에도 Anastasi 1073번으로 등록되어 있다. 그러나 현재 유효한 명칭으로는 앞서 든 것을 인정해야 한다. 역주

이 책을 만든 사람은 두 잎을 이루는 전지 18장을 가지고 있었다. 이를 가운데에서 접어 책 또는 소책자 형태로 만들고, 제2엽 앞면부터 연속해서 글을 썼다. 제1엽 뒷면의 짧은 콥트어 대목은 나중에 덧붙였을 수 있다. 잎들이 가운데에서 부러져 서로 떨어졌음에도, 이 파피루스의 원래 형태는 알아낼 수 있다. 주술 도식 때문에 세로 방향으로 글을 쓴 제6엽 뒷면에는 이아오 주문에서 글자들을 재배열한 부분이 빠져 있다. 이 전지가 당시에 갈라진 모양 때문에, 그 주문에서 빠진 절반이 현재 제31엽의 안쪽 세로 가장자리 아래에 놓이게 되었다. 자세히 보면 그곳에서 이를 분명히 알아볼 수 있다. 따라서 지금의 제6엽 앞뒷면과 제31엽 앞뒷면은 본래 서로 이어진 하나의 전지를 이루었다. 이에 관해서는 나의 글, Philol. 68(신총서 22), 1909, 575–577쪽을 보라. 제1엽의 앞뒷면은 아마 제36엽의 앞뒷면과 함께 책의 겉장을 이루었을 것이다. 용어: 콥트어

잎의 크기는 높이 30.5–27cm, 너비 13–9.5cm 사이에서 달라진다. 모든 면에 폭이 서로 다른 여백을 두었다. Wessely, Programm Hernals 1888/89, 18–19쪽을 보라.

이 파피루스를 처음 대조하고 간행한 공로는 C. Wessely에게 있다. 그는 필사자의 시대를 서기 4세기, ‘그중에서도 400년보다는 300년 쪽에 더 가까운 때’로 잡았다(같은 곳, 36쪽). 책첩이 하나뿐인 파피루스 코덱스들은 대체로 이 시대에 속한다. W. Schubart, Das Buch bei den Griechen und Römern, 1907, 117쪽을 보라. 주석 153

E. Miller는 이미 이 파피루스의 찬가 몇 대목을 출처를 밝히지 않은 채 발표한 바 있다. Mélanges de Littérature grecque, 1868, 437–458쪽이다. 그보다 한 해 앞서서도 출처를 밝히지 않은 채, 1857년에 만든 사본에 따라 번역을 붙여 Académie des Inscriptions에 제출하였다. CR 1867, 신총서 3, 93쪽을 보고, 7(1871), 352–357쪽도 비교하라.

Lenormant의 설명에 따르면 파피루스 IV는 테베에서 발견되었다. ‘Anastasi 씨는 테베 발굴에서 2세기의 이집트 영지주의자가 소유했던 도서관을 발견했다.’ 같은 도서관에는 라이덴의 주술 파피루스들도 속한다. 목록은 이들 역시 언급한다. ‘데모틱 문자로 쓰인 유명한 주술 문헌과 책 모양으로 접은 두 작은 그리스어 파피루스’이다. 용어: 영지주의

W. Kroll은 A. Dieterich를 위하여 475–834행을 원본과 대조하였다. Wessely는 Programm Hernals 1888/89, 12–19쪽에 자신의 판본을 보충하는 내용을 실었다. 여기에는 각 잎의 치수도 기록되어 있다. 아울러 R. Novossadsky, Ad papyrum magicam bibl. Par. nat. adnotationes palaeographicae(러시아 국민교육부 학술지, 페테르부르크, 1895, 81–87쪽), Kr, Phil. 53, 46–428쪽, 54, 562쪽과 그 다음 쪽을 보라. A. Dieterich는 파피루스 전체를 촬영한 사진 원판들을 구했으며, 그가 죽은 뒤 이 원판들은 하이델베르크 대학도서관으로 넘어갔다. 판독·해석

나는 1908년 10월 국립도서관의 원본과, Marie Dieterich 부인의 호의로 제공받은 사진들을 이용하여 이 파피루스를 대조하였다. 나의 판독이 Wessely 및 S. Eitr의 Les Papyrus magiques Grecs de Paris(1923)와 다른 곳을 모두 표시하지는 않았다. Theod. Ho는 자신의 『계시 주술』에서 파피루스 IV의 많은 대목을 편집하고 해설하고 번역하였다. Hopfner의 본문 교정 가운데, Wessely의 Studien zur Palaeographie에 실으려고 작성했다가 이 판본을 위하여 나에게 넘겨준 원고에서 가져온 것들은 교감장치에서 각각 Ho hs, 곧 ‘Hopfner의 수고’라고 표시한다.

R. Ganszyniec는 1927년에 파피루스 IV를 대조하였고, 이 판본을 교정하는 동안 그 결과를 제공하였다.

파피루스 IV의 역사, 그리고 그에 관한 본문비평 및 종교학 문헌은 K. Preisendanz, APF 8, 1926, 109–115쪽의 서지 목록을 보라. 개별 잎의 사진은 A. Erman, ÄZ 21, 1883, 도판 III–V에 제2엽 앞뒷면과 제3엽 뒷면의 콥트어 부분이 있고, H. Omont, Facsimiles des plus anciens Mss. gr., 1892, 도판 I에 제30엽 앞면이 있으며, A. Deißmann, Licht v. Osten 제4판, 218–219쪽에 제33엽 앞뒷면이 있다.

파피루스 IV의 콥트어 부분은 일찍부터 이집트학자들의 주목을 받았다. E. Miller에 따르면, 이들을 끌어들인 것은 ‘영지주의의 치즈’라는 표현이었다. Eugène Revillout는 Mélanges d’Archéologie ég. et ass. 3, 1876, 도판 II에 제2엽 앞면 1–27행을 손으로 옮겨 그렸고, ‘도판 설명’ 뒤에 제2엽과 제3엽 앞면을 주해 없이 전사하였다. Ad. Erman은 ‘대형 파리 주술 파피루스의 이집트어 주문들’을 ÄZ 21, 1883, 89–109쪽에서 다루었다. 여기에 본문, 해설, 번역 및 앞서 언급한 사진들이 있다. H. Brugsch는 ÄZ 22, 1884, 18쪽에서 파피루스 IV의 콥트어 첫머리가 DMP 제21단 2–3행과 유사함을 밝혔다. J. Krall은 Zeitschr. öst. Gymn. 39, 1888, 318쪽에서 콥트어 정식들의 원형이 처음 글로 기록된 때를 2–3세기로 추론하였다. F. Legge는 Proc. bibl. Arch. 19, 1897, 183–187쪽 및 302쪽에서 1227–1264행, 특히 콥트어 부분인 1231–1239행을 다루었다. 같은 학술지 20, 1898, 147–149쪽에는 W. E. Crum이 Proc. 20, 1898, 102쪽에서 1233–1236행 및 1239행에 관하여 한 지적에 대한 그의 답변이 있다. Erman이 다룬 콥트어 부분에 관한 F. Ll. Griffith의 논평과 번역은 The old coptic magical texts of Paris, ÄZ 38, 1900, 85–93쪽에 있으며, 파피루스의 뒤쪽 대목들에 관한 메모도 들어 있다. 연대에 관한 지적은 39, 1901, 78쪽 이하의 ‘The date of the old coptic texts’…를 보고, 86쪽도 비교하라. 그는 같은 학술지 46, 1909, 132쪽에서 875행과 그 다음 행도 다루었다. 콥트어 부분 1227–1239행의 프랑스어 번역은 C. Wessely, Patrol. orient. 4, 1908, 183–185쪽에 있다. 3007–3085행은 제16항, 187–190쪽에서 다룬다. 이 판본을 위하여 G. Möller는 파리에서 자신이 대조한 결과(1913년 10월)에 따라 본문을 정리하였다. 그가 사용하는 약자는 k: 콥트어, kᵃ: 콥트어 아크밈 방언, kᵇ: 보하이르 방언, kᶠ: 파이윰 방언, kˢ: 사히드 방언이다. 주석 154

위대한 다이몬과 신들을 부르는 기도 용어: 다이몬

고대 원문에서 옮긴 부분

위대한 다이몬, 그리고 간청으로도 마음을 돌릴 수 없는 자. 원주

제우스의 날, 첫째 시간. 구원의 [날]에는 다섯째 시간에 고양이 [결락], 여덟째 [시간에] 고양이. 주석 155

“오시리스는 찬양받으소서, 저승의 왕이자 매장의 주인이시며, 티스의 남쪽에 계신 이, 아비도스에서 신탁을 내리시는(공경받으시는) 이, 메로우에(메로에)에서 누브스나무의 그늘 아래에 계신 이, 파스할롬에 그 영광이 있는 이여. 알타보트는 찬양받으소서, 사바오트를 내게 안으로 데려오소서. 알토나이, 위대한 에우, 큰 권능을 지닌 이는 찬양받으소서, 미카엘을 내게 안으로 데려오소서, 신 곁에 있는 이 힘센 천사를. 한시에세 노모스의 주민이자 자기 산 위에 계신 아누비스는 찬양받으소서. 여신들은 찬양받으소서—위대한 이, 위대한 이, 지혜로운 이인 토트여—신들은 찬양받으소서, 아크누이 아캄 아브라 아브라 사바오트. 이는 악스하 샤가 나의 이름이며, 사바스하가 나의 참된 이름이기 때문이다. 슐로트 슐로트, 큰 권능을 지닌 이가 나의 이름이다. 그러니 저승에 있는 이가 대기 중에 있는 이와 합쳐지게 하소서. 그들이 일어나 안으로 들어와서, 내가 그들에게 묻는 일에 관하여 내게 말해 주게 하소서.” 주석 156

공통의 것. 원주

편집자의 독일어역

(주술어) 위대한 다이몬, 그리고 마음을 돌릴 수 없는 자(주술어). 제우스의 날 첫째 시간에, 그러나 구원의 날 다섯째 시간에 (그대는?) 수고양이, [결락] 여덟째 시간에 수고양이. 역주

오시리스께 찬양을. 저승의 왕, 매장의 주인, 티스의 남쪽에 있는 이, 아비도스에서 예언하는 이, 메로에에서 누브스나무의 그늘 아래에 있는 이, 파스할롬에 그 명성이 있는 이께. 주석 157

알타보트께 찬양을. 사바오트를 내게 안으로 데려오라. 알토나이, 위대한 에우, 큰 권능을 지닌 이께 찬양을. 미카엘을 내게 데려오라. 신 곁에 있는 이 강한 천사를. 한시에세 지방의 거주자, 자기 산 위에 사는 아누비스께 찬양을. 주석 158

그대들 여신들에게 찬양을—토트, 이 위대한 이, 이 위대한 이, 지혜로운 이—그대들 신들에게 찬양을. 아크누이, 아캄, 아브라, 아브라, 사바오트. 이는 악스하 샤가 나의 이름이며, 사바스하가 나의 참된 이름이기 때문이다. 슐로트, 슐로트, 큰 권능을 지닌 이가 나의 이름이다. 이는 저승에 있는 이가 대기 중에 있는 이와 합쳐지기를, 그들이 올라와 안으로 들어와서 내가 그들에게 묻는 일에 관하여 내게 알려 주기를 바라는 것이다. 원하는 대로. 주석 159

입문 의식

그리스어 본문

일곱 날 동안 미리 정결을 지킨 뒤, 달의 셋째 날에 나일강물이 최근 물러나 드러난 곳으로 가라. 그 씻긴 구역에 아직 아무도 발을 들이기 전이어야 한다. 달리 적힌 말로는 나일강물이 씻어 낸 곳이다. 좁은 면을 바닥으로 하여 세운 벽돌 두 장 위에 올리브나무 목재, 곧 포도나무가지로 불더미를 만들어라. 해가 반쯤 솟았을 때의 일이다. 그에 앞서, 해가 뜨기 전에 제단 주위를 돌아라. 판독·해석

해의 원반이 완전히 떠오르면, 네가 왼쪽 팔오금에 〈안고 있는〉 흠 없고 온통 흰 수탉의 머리를 잘라 내어라(해가 뜨기 전에 먼저 제단 주위를 돈다). 수탉의 머리를 자를 때에는 다른 아무도 그것을 붙잡지 않게 하고 [무릎으로] 끼워 잡아라. 머리는 강에 던지고, 피는 오른손으로 받아 마셔 버려라. 나머지 몸통은 불타는 제단 위에 올려놓고 강으로 뛰어들어라. 입고 있는 옷을 걸친 채 그대로 물속에 잠겼다가 뒷걸음질로 올라와서, 새 옷으로 갈아입고 뒤돌아보지 말고 떠나가라. 그 뒤에 해오라기(밤까마귀)의 쓸개즙을 가져다가 따오기 깃털로 [네] 눈에 바르면, 너는 입문을 마치게 될 것이다. 만약 해오라기를 구하지 못하면, 따오기의 알과 매의 깃털을 사용하라. 알에 구멍을 뚫고 깃털을 꽂아 넣은 뒤 깨뜨려서 그렇게 눈에 발라라. 역주

달이 보름달이 되기 전 일곱 날 동안 미리 정결을 지키되, 피가 있는 음식과 익히지 않은 음식을 삼가고, 술을 멀리하며, 정해진 날들 동안 네가 먹는 음식에서 절반을 똑같은 분량으로 청록색(터키석 빛깔) 그릇—그 위에서 너도 음식을 먹는다—에 남겨 두어라. 달이 가득 차면 도시나 마을이나 집의 동쪽 구역으로 혼자 나가, 남겨 둔 음식 조각들을 들판에 내던져라. 그러고는 곧바로 재빨리 네 처소로 돌아와 문을 걸어 잠가라. 그가 너보다 먼저 오지 못하게 하려는 것이다. 만약 그가 너를 앞지르면, 네가 그에게 가로막혀 밖으로 쫓겨나게 된다. 그러나 음식 조각들을 내던지기 전에, 약 두 규빗 되는 들갈대를 땅에 약간 비스듬히 꽂고, 황소 모양의 딱정벌레를 수말의 털로 허리 가운데를 묶어 그 갈대에 매달아 두어라. 그 아래에는 새 질그릇 접시에 불을 켠 새 등불을 받쳐 놓아, 등불의 열기가 딱정벌레에 약간 닿게 하라. 음식 조각들을 내던지고 안으로 들어와 문을 걸어 잠근 뒤에는 흔들림 없이 서 있어라. 불려 나온 자가 무장을 하고 나타나 위협하며 딱정벌레를 풀어 주도록 너를 강요할 것이기 때문이다. 그러나 너는 당황하지 말고, 그가 네게 신탁의 응답을 줄 때까지 풀어 주지 마라. 응답을 주거든 그때 즉시 그것을 풀어 주어라. 정결 기간에 매일 음식을 먹으려 할 때와 잠자리에 들려 할 때에는 〈달을〉 향해 주문을 일곱 번 말하라. 음식 조각들을 내던진 뒤 돌아와서도 그 주문을 다시 말해야 한다. 비밀로 간직하라: “나무 날개(목)를 가진 이여, 날개 돋친(점토) 얼굴을 가진 이여, 내게 안으로 들어오라. 나는 하늘에 있는 큰 신 사베르투슈이기 때문이다.” 주석 160

위의 절차를 위한 호신부: 임신한 여인의 손이나 발에서 얻은 피로 깨끗한 파피루스 종이에 아래에 제시된 이름을 써서, 아마포 실로 묶어 왼팔에 차고 다녀라. 적어야 할 글은 다음과 같다: “슈테이트 키엔 텐하, 묶고 푸는 이는 바로 나다.”

편집자의 독일어역

일곱 날 동안 미리 정결을 지키고, 그다음 달의 셋째 날에 나일강이 바로 얼마 전에 씻어 낸 곳으로 가라. 아무도 그 씻긴 구역에 들어서기 전이어야 한다. 달리 적힌 말로는 나일강이 적셔 놓은 곳이다. 좁은 면으로 세워 둔 벽돌 두 장 위에서, 올리브나무 목재, 곧 가는 나무로 불을 피워라. 해가 반쯤 떠올랐을 때, 그에 앞서 아직 해가 뜨기 전에 제단 주위를 돈 뒤에 그렇게 하라. 판독·해석

그러나 해의 원반이 완전히 떠올랐거든, 네가 왼쪽 팔오금에 [안고 있는] 흠 없고 온통 흰 수탉의 머리를 잘라 내어라. 아직 해가 뜨기 전에 제단 주위를 돌아라. 다른 사람이 수탉을 잡지 않게 하고 네 무릎으로 수탉을 단단히 고정하여 그렇게 목을 쳐라. 머리는 강에 던지고, 피는 오른손으로 받아 다 마셔라. 나머지 몸통은 불타는 제단 위에 올려놓고 강으로 뛰어들어라. 입고 있는 옷을 걸친 채 물속에 잠겼다가, 뒷걸음질로 걸으며 강기슭으로 올라와 새 옷으로 갈아입고 뒤돌아보지 말고 떠나가라. 그 뒤에 해오라기(밤까마귀)의 쓸개즙을 가져다가 따오기 날개로 네 눈에 조금 발라라. 그러면 너는 입문하게 될 것이다. 그러나 [밤]까마귀가 없거든 따오기의 알과 새매의 날개를 써라. 알에 구멍을 뚫고 날개깃을 꽂아 넣은 뒤, 이렇게 눈에 바르고 나서 알을 깨뜨려라.

달이 보름달이 되기 전 일곱 날 동안 피가 있는 음식과 익히지 않은 음식을 삼가며 정결을 지켜라. 네가 먹는 음식 가운데 절반을 다음 날들을 위해 똑같은 분량으로 금석(청록석) 그릇—그 위에서 너도 먹는다—에 남겨 두고, 술을 삼가라. 보름달이 되었거든 도시나 마을이나 집의 동쪽 구역으로 혼자 가서, 들판에 남겨 둔 조각들을 내던지고, 그가 너보다 먼저 오지 못하도록 재빨리 네 자리로 돌아와 문을 걸어 잠가라. 네가 앞질러지면 그에게 가로막혀 갇히기(쫓겨나기) 때문이다. 그러나 음식 조각들을 내던지기 전에, 다 자란 약 두 엘레 길이의 갈대 줄기를 약간 기울여 땅에 고정하고, 수말의 털로 황소 모양의 스카라베 가운데를 묶어 거기에 매달아라. 그 아래에는 새 질그릇 사발에 불을 켠 새 등불을 놓아, 등불의 입김이 스카라베에 조금 닿게 하라. 조각들을 내던지고 안으로 들어와 문을 걸어 잠근 뒤에는 두려워하지 말고 서 있어라. 불려 나온 자가 너를 다그치며 무장한 채 위협하여 스카라베를 풀라고 강요하려 할 것이기 때문이다. 그러나 너는 당황하지 말고, 그가 네게 계시할 때까지 그것을 풀지 마라. 그러고 나서야 비로소 재빨리 풀어 주어라. 정결 기간 동안 매일 먹고 자려 할 때에는 〈달에게〉 그 기도문을 일곱 번 말하라. 내던진 뒤 돌아왔을 때에도 그것을 다시 말해야 한다. 비밀로 간직하라. “나무 날개를 가진 이여, 날개 돋친 얼굴을 가진 이여, 내게 안으로 들어오라. 나는 하늘에 있는 큰 신 사베르투슈이기 때문이다.”

위의 것을 위한 호신부: 임신한 여인의 손이나 발에서 난 피로 깨끗한 종이에 아래의 이름을 적고, 아마 실로 왼팔에 묶어 지녀라. 적는 내용은 이러하다. “슈테이트, 키엔, 텐하, 묶고 푸는 이는 바로 나다.”

송환문

그리스어·고대 콥트어 원문에서

송환. 딱정벌레를 풀어 준 뒤 말하라. 판독·해석

“하르코, [하]르크[오]가 나의 이름이며, 하르코가 나의 참된 이름이다.” 역주

이것들을 매우 엄중히 지켜라. 시행법: 양파.

편집자의 독일어역

송환. 딱정벌레를 풀어 준 뒤 말하라. “하르코, 하르코가 나의 이름이며, 하르코가 나의 참된 이름이다.” 이것을 잘 간직하라. 실행: 양파.

다이몬들을 막는 보호 수단

고대 본문

다이몬들을 막는 보호 수단. 원주

“공통의 것들을 풀어 주어라.” 주석 161

편집자의 독일어역

다이몬들을 막는 보호 수단. “…… 쿠리엘, 야펠, 〈네 소원들을〉 풀어 주어라, 바르바르하우헤.” 주석 163

태양을 향한 또 다른 의식

고대 본문

태양을 향한 또 다른 의식. 벌거벗은 이를 머리부터 발끝까지 아마포로 감싼 뒤, 손뼉을 쳐라. 그 앞에서 방울을 울린 다음, 아이를 태양 정면에 세우고 그 아이 뒤에 서서 주문을 말하여라. 주석 164

편집자의 독일어역

태양을 향한 또 다른 (신탁 주문). 벌거벗은 이를 머리부터 발끝까지 흰옷으로 입혀라. 손뼉을 치고 그 앞에서 방울을 울린 뒤, 아이를 태양과 마주 보게 세워라. 그 아이 뒤에 서서 기도를 말하여라. “나는 바르바리오트이다. 바르바리오트가 나이다. 페스쿠트 야호 아도나이 엘로아이 사바오트, 오늘 이 어린아이에게 들어오라. 나는 바르바리오트이기 때문이다.” 주석 166

이시스와 토트의 대화

고대 콥트어 본문

산에서 오는 이는 이시스이다. 여름 한낮에 먼지를 뒤집어쓴 처녀로 오는데, 그녀의 눈은 눈물로 가득하고 그녀의 마음은 탄식으로 가득하다. 그녀의 아버지인 위대한 토트가 그녀에게 들어와 물었다. “내 딸 이시스야, 먼지를 뒤집어쓴 처녀야, 어찌하여 네 눈은 눈물로 가득하고 네 마음은 탄식으로 가득하며, 네 옷자락의 ……이 더럽혀져 있느냐? 네 눈의 눈물을 (닦아라).” 그녀가 [그에게] 말했다. “그가 저와 함께 눕지 않습니다, 저의 아버지여,” 주석 167

“비비(원숭이) 토트, 비비 [토트], 저의 아버지여. 저는 제 여자 동무에게 밀려났고, 허물(구실)을 찾아냈습니다. 네프티스가 오시리스와 함께 잠자리를 하고 있습니다. …… 저의 오라비, 제 어머니의 아들이 저와 함께 …….” 그가 그녀에게 말했다. “[그것은] 너를 저버린 간통이다. 보아라, 내 딸 이시스야.” 그녀가 그에게 [말했다]. “그것은 당신을 저버린 간통입니다, 저의 아버지, [비비] 토트, 비비 토트, 저의 아버지여. 그것은 저 자신에게 마땅한 수태입니다.”

편집자의 독일어역

산에서 오는 이는 이시스이다. 여름날 한낮에 오는, 먼지를 뒤집어쓴 처녀이다. 그녀의 눈은 눈물로 가득하고 마음은 탄식으로 가득하다. 그녀의 아버지인 위대한 토트가 그녀에게 들어와 물었다. “내 딸 이시스야, 먼지를 뒤집어쓴 처녀야, 어찌하여 네 눈은 눈물로 가득하고 네 마음은 탄식으로 가득하며, 네 옷의 ……은 더럽혀져 있느냐? (닦아라,) 네 눈의 눈물을.” 주석 168

그녀가 그에게 말했다. “그는 저와 함께 눕지 않습니다, 저의 아버지, 원숭이 토트, 원숭이 토트, 저의 아버지여. 저는 제 동무에게 밀려났습니다. 저는 잘못을 발견하였습니다. 그렇습니다, 네프티스가 오시리스와 잠자리를 합니다. …… 저의 오라비, 제 어머니의 아들이 저와 함께.” 주석 169

그러자 그가 그녀에게 말했다. “그것은 너를 저버린 간통이다. 보아라, 내 딸 이시스야.” 그녀가 그에게 말했다. “그것은 당신을 저버린 간통입니다, 저의 아버지, 원숭이 토트, 원숭이 토트, 저의 아버지여. 그것은 저 자신의 수태입니다.” 원주

토트가 내리는 지시와 기원문

고대 콥트어 본문

그가 그녀에게 말했다. “일어나라, 내 딸 이시스야. 남쪽으로 테베로, 북쪽으로 아비도스로 [가라]. 그곳에는 …… 짓밟는 이들이 있다. 청동 발을 가진 이, 쇠 뒤꿈치를 가진 이인 벨프의 아들 벨프를 네게 데려오너라. 그가 …… 머리와 가느다란 발과 단단한 끝(혀)을 가진, 가벼운 철로 된 이중의 쇠못을 너를 위해 단조하게 하여라. 그것을 내 앞으로 가져와 오시리스의 피에 담그고 그것을 내어 주어라. 우리가 …… 이 신비로운(분별없는) 불길을 내게 …… 모든 불길, 모든 삶음(끓음), 모든 열기(탄식), 모든 김이 남, 모든 땀 흘림—네가 이 불타는 화로 안에서 일으킬 그것을, 너는 아무개가 낳은 여인 아무개의 심장 안에, 간에, 배꼽 둘레에, 배(몸) 속에 일으킬 것이다. 내가 그녀를 아무개가 낳은 남자 아무개의 집으로 데려갈 때까지, 그리하여 그녀가 자기 손안에 있는 것을 내 손안에, 자기 입안에 있는 것을 내 입안에, 자기 배(몸) 속에 있는 것을 내 배(몸)에, 자기 여성의 신체 부분들에 있는 것을 내 남성의 신체 부분들에 주도록 하여라. 빨리, 빨리, 즉시, 즉시. 일어나 알하흐의 왕들에게로 가고, 우포케에서 진실을 말하며, 아무개가 낳은 여인 아무개를 향하여 모든 신을 깨워 일으켜라. 내가 그녀를 보내어” 주석 171

“아무개가 낳은 남자 아무개와 함께 있게 하리라. 나는 토의 아들 토이기 때문이다. 나는 위대한 이의 아들인 위대한 이다. 나는 레의 영광의 관을 지니고 그것을 오시리스 왕, 오시리스 온노프리스 왕의 머리 위에 얹는 아누비스이다. …… 온 땅을 흔들어 깨우는 이여, 네가 아무개가 낳은 여인 아무개의 마음을 흔들어 깨우도록, 그리하여 나에 관하여, 아무개가 낳은 아무개에 관하여 그녀의 마음속에 무엇이 있는지 내가 여기 오늘 이 날에 알도록 하여라.” 주석 173

편집자의 독일어역

그러자 그가 그녀에게 말했다. “일어나라, 내 딸 이시스야. 테베의 남쪽으로, 아비도스의 북쪽으로 가라. 그곳에는 ……이 있다. 청동 발을 가진 이, 쇠 뒤꿈치를 가진 이인 벨프의 아들 벨프를 네게 데려오너라. 그가 (넓은?) 머리와 가느다란 발, 단단한 끝을 가진, 가벼운 철로 된 이중의 쇠못을 만들게 하여라. 그것을 내 앞으로 가져와 오시리스의 피에 담그고, 그것을 주어 우리가 …… 하게 하라. 이 분별없는 불길을 내게, 모든 불길보다도 더, 모든 끓음, 모든 끓어오름, 모든 김이 남, 모든 …… — 네가 이 화로 위에서 만들어 낼 그것을, 너는 아무개가 낳은 여인 아무개의 심장에, 간에, 배꼽의 둘레(에), 몸속에 만들어 낼 것이다. 주석 174

내가 그녀를 아무개가 낳은 남자 아무개의 집으로 데려갈 때까지, 그리하여 그녀가 자기 손안의 것을 내 손안에, 자기 입안의 것을 내 입안에, 자기 몸속의 것을 내 몸속에, 자기 여성의 신체 부분들에 있는 것을 내 남성의 신체 부분들에 주도록 하여라. 곧바로, 곧바로, 즉시, 즉시. 일어나 알후흐의 왕들, 우포케에서 진실을 말하는 이들에게로 가라. 모든 신을 일으켜라, (아무개가 낳은 여인 아무개에게 맞서도록). 내가 그녀를 보내어 아무개가 낳은 남자 아무개와 함께 있도록 하여라. 주석 175

나는 토의 아들 토이기 때문이다. 나는 위대한 자의 아들인 위대한 자이다. 나는 아누비스이다. 그는 레의 영광의 관을 지니고, 그것을 오시리스 왕, 오시리스 온노프리스 왕의 머리 위에 놓는다. …… 온 세상을 움직이는 일. 네가 아무개가 낳은 여인 아무개의 마음을 움직이도록, 내가 나에 관하여, 아무개가 낳은 아무개에 관하여 그 여인의 마음속에 무엇이 있는지 알도록 하여라, 여기 오늘 이 날에.” 주석 176

낭송 중에 나타나는 징후

그리스어 본문

네가 말하는 동안 입안에 침이 많이 생기면, 그 사람이 병들어 있으며 너에게 말하고자 한다는 것을 알아라. 네가 아주 자주 하품하면, 그 사람은 네게 오고자 하는 것이다. 그러나 네가 두 번 또는 그보다 더 재채기하면, 그 사람은 몸이 온전하며 자신이 있는 곳으로 돌아간다. 네가 두통을 앓고 눈물을 흘리면, 그 사람은 병들어 있거나 심지어 죽어 가는 것이다. 주석 177

편집자의 독일어역

네가 말하는 동안 입안에 침이 많이 생기면, 그녀(아무개 여인)가 병들어 있고 너와 말하고자 한다는 것을 알아라. 네가 자주 하품하면, 그녀는 네게 오고자 하는 것이다. 그러나 네가 두 번 또는 그보다 더 재채기하면, 그녀는 건강하며 자신이 있는 곳으로 돌아간다. 네가 두통을 앓고 눈물을 흘리면, 그녀는 병들어 있거나 심지어 죽는다. 역주

신들의 마음을 움직이는 기원

고대 콥트어 본문

“하늘로 올라가서, 고귀한(빛나는) 여신을 향하여 프쇼이(높은 이)를 깨워 일으켜라. 심연(태초의 물, 눈)으로 올라가서, 나빈을 향하여 토트를 깨워 일으켜라. 이 두 황소, 하피와 므네비스의 마음을 깨워 일으켜라. 이시스를 향하여 오시리스의 마음을 깨워 일으켜라. 빛을 향하여 레를 깨워 일으켜라. 아무개가 낳은 아무개를 향하여, 아무개가 낳은 아무개의 마음을 깨워 일으켜라.” 주석 179

편집자의 독일어역

“하늘로 올라라. 프쇼이가 빛을 받은 여신을 향하도록 깨워라. 눈(태초의 물)을 향해 올라라. 토트가 나빈을 향하도록 깨워라. 이 두 황소, 하피와 므네비스의 마음을 움직여라. 오시리스의 마음을 이시스에게로 움직여라. 레를 빛을 향해 움직여라. 아무개에게서 태어난 아무개의 마음을, 아무개에게서 태어난 아무개에게로 움직여라.” 주석 180

여성을 대상으로 하는 경우

그리스어와 고대 콥트어 본문

이것은 여성들을 위한 것이다. 그러나 여성들을 대상으로 할 때에는, 서로 바꾸어 남성적인 이들을 향해 여성적인 이들을 일으키며 말하여라. 주석 181

“그녀가 마실 때, 그녀가 먹을 때, 그녀가 다른 이(남자)와 잠자리를 할 때,”

“나는 그녀의 심장에 주술을 걸고, 그녀에게 속한 심장에 주술을 걸며, 그녀의 숨결에 주술을 걸고, 그녀의 세 구멍(상처)에 주술을 걸며, 그녀의 내면에 주술을 걸 것이다. …… 내가 원하는 곳 어디에서든, 그녀가 내게로 와서 그녀의 마음속에 무엇이 있는지, 그녀가 무엇을 하는지, 또 그녀가 무엇을 생각하는지 내가 알게 될 때까지. 빨리, 빨리, 즉시, 즉시.”

편집자의 독일어역

이것은 여성들을 위한 것이다. 그러나 여성들을 대상으로 할 때에는, 반대로 남성적인 이들을 향해 여성적인 이들(다이몬들)을 일으키면서 다음과 같이 말하여라. 역주

“그녀가 마실 때, 그녀가 먹을 때, 다른 남자와 잠자리를 할 때, 나는 그녀의 마음에 주술을 걸고, 그녀에게 속한 마음에 주술을 걸 것이다. 나는 그녀의 숨결에 주술을 걸고, 그녀의 세 …… ……에 주술을 걸며, 그녀의 속에 주술을 걸 것이다. …… 내가 원하는 어디에서든, 그녀가 내게 오고, 내가 그녀의 마음속에 무엇이 있는지, 그녀가 무엇을 하는지, 무엇을 생각하는지 알게 될 때까지. 곧바로, 곧바로, 즉시, 즉시.” 주석 184

네포테스가 프삼메티코스에게 보내는 편지

그리스어 본문

네포테스가 영원히 사는 이집트의 왕 프삼메티코스에게 인사한다. 위대한 신께서 그대를 영원히 사는 왕의 자리에 세우셨고, 자연은 그대를 가장 뛰어난 지혜로운 사람으로 만들었으므로, 나 또한 나의 열성을 그대에게 보이고자 이 시행법을 보내었다. 이 방법은 아주 수월하게 신성한 작용을 이룬다. 〈그대〉도 이를 시험해 보면 이 절차의 기이함에 놀랄 것이다. 그대는 직접 신을 보게 하는 대야를 통하여 보게 될 것이다. 그대가 원하는 어느 낮이나 밤에든, 원하는 어느 장소에서든 물속에서 신을 보며, 그대가 원하는 시구들로 된 목소리를 신에게서 받게 될 것이다. 그대는 우주의 지배자도 알게 될 것이고, 그대가 무엇이든 덧붙이는 것도 알게 될 것이다. 그는 그대가 더 물어볼 다른 일들에 대해서도 말해 줄 것이다. 이렇게 사용하면 성공할 것이다. 주석 185

편집자의 독일어역

네포테스가 영원히 사는 이집트의 왕 프삼메티코스에게 인사한다. 위대한 신께서 그대를 영원히 사는 왕으로 세우셨고, 자연은 그대를 가장 탁월한 현자로 만들었으므로, 나 역시 나의 열성을 그대에게 보이고자 이 주술법을 보낸다. 이 방법은 아주 수월하게 신성한 효과를 이룬다. 이를 시험해 보면 그대는 이 절차의 놀라운 결과에 놀랄 것이다. 그대는 깨어 있는 상태에서 환시를 보기에 알맞은 그릇을 통하여 보게 될 것이다. 그대가 원하는 어느 낮이나 밤에든, 원하는 어느 장소에서든 물속에서 신을 보고, 그대가 원하는 목소리를 신탁의 시구로 신에게서 듣게 될 것이다. 또한 그대는 세계의 지배자와, 그 밖에 그대가 맡기는 일도 알게 될 것이다. 그는 그대가 묻는 다른 일들에 대해서도 알려 줄 것이다. 이런 방식으로 질의하면 성공할 것이다. 주석 186

헬리오스와의 접촉 원주

그리스어 본문

먼저 다음과 같은 방식으로 헬리오스와 접촉하라. 원하는 어느 해돋이에든, 달이 사흘째일 때, 가장 높은 지붕에 올라 땅 위에 깨끗한 아마포를 펼쳐라. 신비의식의 인도자와 함께 행하라. 너 자신은 검은 아이비로 관을 쓰고, 해가 하늘 한가운데에 있는 제5시에 위를 바라보며 벌거벗은 채 아마포 위에 누워라. 네 눈을 검은 띠로 감싸 가리게 하고, 너 자신을 죽은 사람처럼 감싼 뒤 눈을 감고 머리를 태양 쪽으로 향한 채 다음의 말들로 시작하라. 주문: 주석 187

편집자의 독일어역

먼저 다음과 같이 헬리오스와 결합하라. 아무 해돋이나 택하되 달의 사흘째여야 한다. 집에서 가장 높은 부분에 올라 바닥에 깨끗한 아마포를 펼쳐라. 신비의식의 인도자와 함께 이를 행하라. 너 자신은 검은 아이비로 관을 쓰고, 해가 하늘 한가운데에 있을 때, 곧 제5시에, 위를 바라보며 벌거벗은 채 아마포 위에 누워라. 네 눈을 검은 띠로 가리게 하고, 죽은 사람처럼 몸을 감싸고 눈을 감은 채 머리를 태양 쪽으로 향하여 다음의 말로 시작하라. 기도문: 역주

튀폰에게 드리는 기도

그리스어 본문

강대한 튀폰이여, 저 위의 홀의 권능을 쥔 자이자 권능 있는 자여, 신들의 신이여, 주님 αβραμενθωου(주문), 어둠을 뒤흔드는 자여, 천둥을 몰고 오는 자여, 폭풍 같은 자여, 밤에 번개를 치는 자여, 차가움과 뜨거움을 내뿜는 자여, 바위를 뒤흔드는 자여, 성벽을 흔드는 자여, 파도를 끓게 하는 자여, 심해를 뒤흔들어 움직이는 자여. 주석 188

나는 그대와 함께 사람이 사는 온 세상을 파헤치고 위대한 오시리스를 찾아낸 자이다. 나는 그를 포박된 채 그대에게 데려왔다. 나는 그대와 함께 신들의 동맹군으로 싸운 자이다(다른 이들은 “신들에게 맞서”라고 한다). 나는 하늘의 두 겹 주름을 닫고 볼 수 없는 용을 잠재웠으며, 그대가 이 홀의 권능을 장악할 때까지 바다와 물결과 강의 흐름을 멈추게 한 자이다. 나는 그대의 병사로서 신들에게 패배했다. 헛된 분노 때문에 엎어져 내던져진 채 있다. 그대의 벗을 일으켜 다오. 간청하고 애원한다. 나를 땅바닥에 내던지지 말라, 신들의 주님이여. 주석 189

내게 힘을 다오. 간청한다. 내게 이 은혜를 베풀어 다오. 내가 신들 가운데 누구에게 오라고 말하든, 그가 내 노래에 이끌려 더 빨리 와서 내게 모습을 드러내게 해 다오. 원주

편집자의 독일어역

강대한 튀폰이여, 저 위의 홀의 권능을 쥐고 다스리는 자여, 신들의 신이여, 주님(아브라멘토우 주문), 어둠을 뒤흔드는 자여, 천둥을 가져오는 자여, 폭풍 같은 자여, 밤을 번개로 밝히는 자여, 차가움과 뜨거움을 내뿜는 자여, 바위를 뒤흔드는 자여, 성벽을 떨게 하는 자여, 파도를 일으키는 자여, 심해를 뒤흔들어 움직이는 자여(주술어). 나는 그대와 함께 온 땅을 샅샅이 뒤져 위대한 오시리스를 찾아내고, 그를 사슬에 묶어 그대에게 데려온 자이다. 나는 그대와 동맹을 맺고 신들과 함께 싸운 자이다(다른 이들은 “신들에 맞서”라고 한다). 나는 하늘의 두 겹 주름을 닫고 바라볼 수 없는 뱀을 잠재웠으며, 그대가 이 왕국의 주인이 될 때까지 바다와 물결과 강의 물을 멈추게 한 자이다. 그대의 전사인 나는 신들에게 패배했고, 헛된 분노 때문에 땅바닥에 내던져졌다. 그대의 벗을 깨워 다오. 간청하고 그대에게 부탁한다. 나를 땅으로 내던지지 말라, 신들의 주님이여(주술어, 회문). 내게 힘을 다오. 간청한다. 내게 이 은혜를 베풀어 다오. 내가 신들 가운데 어느 하나에게 오라고 명하면, 그가 나의 주문에 따라 될 수 있는 한 빨리 와서 내게 모습을 보이게 해 다오(주술어, 모음).

접촉의 징표와 응답 원주

그리스어 본문

이 말을 세 번 하면 다음과 같은 접촉의 징표가 나타날 것이다. 너는 마술적 혼을 지니고 무장한 채 놀라지 말라. 바다의 매가 날아 내려와 날개로 네 몸을 치는데, 이는 바로 네게 일어나라고 알리는 것이다. 너는 일어나 흰옷을 입고, 흙으로 만든 향로 위에서 자르지 않은 방울 모양의 유향을 태우며 다음과 같이 말하라. 주석 191

나는 그대의 신성한 형상과 접촉하였다. 그대의 신성한 이름으로 힘을 얻었고, 그대에게서 흘러나오는 좋은 것들을 얻었다. 주님이여, 신들의 신이여, 왕이여, 다이몬이여. 주석 192

이렇게 행한 뒤, 이 접촉으로 이루어지는 직접 보는 대야점과 사령 소환의 신과 같은 본성을 다스리게 되어 내려가라. 주석 193

편집자의 독일어역

이 말을 세 번 하면 결합의 징표로 다음 일이 일어날 것이다. 너는 자신의 마술적 혼으로 무장하고 놀라지 말라. 바다새매가 날아 내려와 날개로 네 형체를 친다. 이는 다른 어떤 뜻도 아니고 네가 일어서야 한다는 뜻이다. 너는 일어나 흰옷을 입고, 흙으로 만든 분향 제단에서 자르지 않은 유향을 방울방울 향으로 피우며 다음과 같이 말하라.

“나는 그대의 신성한 형상에 결합되었다(천거되었다?). 그대의 신성한 이름으로 힘을 받았고, 선한 것이 그대에게서 흘러나오는 데 참여하게 되었다. 주님이여, 신들의 신이여, 지배자여, 다이몬이여(주술어).”

그런 다음 신과 같은 주술의 힘을 지니고 돌아가라. 이 결합(천거?)으로 이루어진, 자기 눈으로 보는 대야 신탁과 죽은 자를 강제하는 술법을 함께 지닌 채 돌아가라.

대야를 통한 관찰

그리스어 본문

살펴보기. 어떤 일들을 살펴보고 싶을 때에는 청동 그릇을 가져와라. 대야든 얕은 잔이든 네가 원하는 것을 택하여 물을 넣어라. 하늘의 신들을 부를 때에는 빗물을, 땅 위의 신들을 부를 때에는 바닷물을, 오시리스나 사라피스를 부를 때에는 강물을, 죽은 자들을 부를 때에는 샘물을 넣어라. 그릇을 무릎 위에 받쳐 들고 덜 익은 올리브의 기름을 부은 뒤, 너 자신이 그릇 위로 몸을 굽혀 아래에 적힌 주문을 말하라. 원하는 신을 불러 네가 원하는 일을 물어라. 그는 네게 대답하고 모든 일에 관해 말해 줄 것이다. 그가 말을 하고 나면 해산문으로 그를 보내라. 이 같은 주문을 사용하면 너는 놀랄 것이다. 주석 194

그릇 위에서 말하는 주문: 원주

〈내게〉 오라, 아무개 신이여. 바로 지금 내게 나타나라. 내 눈을 놀라게 하지 말라. 내게 오라, 아무개 신이여. 내 말을 들어 다오. 다음의 이름을 지닌 이가 이것을 원하고 명령하기 때문이다. 주석 195

(글자 백 개.) 원주

편집자의 독일어역

관찰. 어떤 일들에 관해 신탁의 광경을 보고 싶다면 청동 그릇을 가져와라. 어떤 종류든 대야나 사발을 택하여 물을 부어라. 하늘의 신들을 부르면 빗물을, 땅의 신들을 부르면 바닷물을, 오시리스나 사라피스를 부르면 강물을, 죽은 자를 부르면 샘물을 넣어라. 그릇을 무릎 위에 받치고 푸른 올리브에서 짠 기름을 부어라. 너 자신이 그릇 위로 몸을 굽혀 다음 기도문을 그 안으로 말하고, 원하는 신을 불러 네가 원하는 일을 물어라. 그는 네게 대답하고 모든 일에 관해 알려 줄 것이다. 그가 말을 마쳤으면 해제의 말로 그를 보내라. 이 기도문을 사용하면 너는 놀랄 것이다. 그릇 위에서 말하는 기도문: “(아문의 주문) 〈내게〉 다가오라, 아무개 신이여. 이 시간에 내게 모습을 보이고 내 눈을 놀라게 하지 말라. 내게 다가오라, 아무개 신이여. 내 말을 들어주는 이가 되어 다오. (주술어: 백 글자)가 이것을 원하고 명령하기 때문이다.”

이름의 권능과 보존

그리스어 본문

그러나 가장 위대한 왕이자 마술사들의 지도자여, 그대는 이것이 튀폰의 가장 뛰어난 이름임을 모르지 않는다. 이 이름 앞에서 땅과 심해와 하데스와 하늘과 태양과 달과, 눈에 보이는 별들의 무리와 온 우주가 떤다. 이 이름은 입으로 불리면 신들과 다이몬들을 그 이름 쪽으로 강제로 이끈다. 이 이름은 백 글자로 되어 있다. 그 뒤 그대가 소리 내어 부르면, 그대가 부르는 신이나 망자가 나타나 그대가 묻는 모든 일에 관해 대답할 것이다. 충분히 알아낸 다음에는 백 글자로 된 강력한 이름만으로 신을 보내면서 다음과 같이 말하라. “떠나가라, 주인이여. 위대한 신 아무개가 그대에게 이것을 원하고 명령한다.” 이름을 말하라. 그러면 그는 떠날 것이다. 가장 위대한 왕이여, 이 시행법은 오직 그대에게만 전해져 그대가 간직하고, 다른 이에게 전하지 않도록 하라. 그대가 착용하며 서서 수행할 때에도 지니는 보호 부적은 다음과 같다. 은판에 바로 그 백 글자의 이름을 청동 필기구로 쓰고, 나귀 가죽 끈에 꿰어 착용하라. 주석 196

편집자의 독일어역

가장 위대한 왕이자 마술사들의 지도자여, 그대는 이것이 튀폰의 가장 탁월한 이름임을 잘 안다. 그 이름 앞에서 땅과 심해와 하데스와 하늘과 태양과 달과, 눈에 보이는 별들의 무리와 온 세계가 떤다. 이 이름은 발음되면 신들과 다이몬들을 자기 쪽으로 강제로 몰아온다. 이 이름은 백 글자로 이루어져 있다. 그 뒤 그대가 부르면 그대의 부름에 따라 신이나 죽은 자가 나타나, 그대가 묻는 모든 것에 관해 대답할 것이다. 그러나 충분히 알아내었으면, 백 글자로 된 강력한 이름만으로 신을 해제하고 다음과 같이 말하라. “떠나가라, 주님이여. 위대한 신 아무개가 그대에게 이것을 원하고 명령한다.” 이름을 말하라. 그러면 그는 떠날 것이다. 가장 위대한 왕이여, 이 주술 처방법은 그대에게만 전해지고, 그대가 간직하며 다른 이에게 전해지지 않게 하라. 그대가 서서 수행할 때에도 몸에 지니는 보호물은 다음과 같다. 작은 은판에 바로 그 백 글자의 이름을 청동 필기구로 쓰고, 나귀 가죽으로 만든 끈에 매달아 착용하라.

술법에 딸린 튀폰 기원

그리스어 본문

이 술법에 속하는 접촉. 태양이 떠오르는 쪽을 향하여 말하라. 원주

나는 신들 가운데 맨 먼저 무기를 다스리는 그대를 부른다. 천상의 존재들 위에 왕의 홀을 쥔 그대를, 저 위 별들 한가운데에 있는 지배자 튀폰인 그대를, 궁창 위의 두려운 주인인 그대를, 무섭고 떨리게 하며 소름 끼치게 하는 그대를, 뚜렷이 드러나고 감당할 수 없으며 악을 미워하는 그대를. 튀폰이여, 나는 법이 없고 헤아릴 수 없는 시간들에 그대를 부른다. 꺼지지 않으며 날카로운 소리를 내는 불 위에 서 있는 그대를, 눈 위에 있으며 어두운 얼음 아래에 있는 그대를, 기도의 대상인 모이라이 위에 왕권을 지닌 그대를 부른다, 만물의 지배자여. 내가 그대에게 청하는 것들을 내게 행해 다오. 즉시 내게 동의하며 그 일이 일어나도록 허락해 다오(일반적인 청원). 이는 내가 그대에게 엄숙히 명하기 때문이다. 주석 197

가장 위대한 튀폰이여, 아무개인 내 말을 듣고 내게 아무개 일을 이루어 다오. 이는 내가 그대의 참된 이름들을 말하기 때문이다. 원주

내 말을 듣고 내게 아무개 일을 이루어 다오.

편집자의 독일어역

이 술법에 딸린 “결합”. 해돋이 쪽을 향하여 말하라.

나는 신들 가운데 맨 먼저 무기를 다스리는 그대를 부른다. 천상의 존재들 위에 왕의 홀을 쥔 그대를, 저 위 별들 한가운데에 있는 지배자 튀폰인 그대를, 항성천구를 다스리는 강력한 주인인 그대를, 무섭고 끔찍하며 소름 끼치는 그대를, 뚜렷이 드러나고 굴복시킬 수 없으며 악을 미워하는 그대를. 튀폰이여, 나는 법도 척도도 없는 시간들에 그대를 부른다. 꺼지지 않고 쉭쉭 소리를 내는 불 위를 걷는 그대를, 눈 위에 있으며 어두운 얼음 아래에 있는 그대를, 간청을 받는 모이라이 위에 왕권을 지닌 그대를 부른다, 만물의 통치자여. 내가 그대에게 청하는 것을 내게 행하고, 즉시 내게 그것을 허락하며 그 성취를 허용해 다오(그대의 소원들). 이는 내가 그대에게 엄숙히 명하기 때문이다(주술어).

가장 위대한 튀폰이여, 아무개인 내 말을 듣고 내게 그 일을 이루어 다오. 이는 내가 그대의 참된 이름들을 말하기 때문이다. Iôerbêth, Iôpakerbêth, Iôbolchosêth(주술어), 튀폰(주술어), 프라. 내 말을 듣고 내게 그 일을 이루어 다오.

식물 채취 기원 주석 198

그리스어 본문

식물 채취

해가 뜨기 전에 사용하라. 말할 주문은 다음과 같다. 원주

“이러이러한 식물이여, 아무개인 나는 손가락 다섯 개가 달린 손으로 너를 들어 올리고, 내 곁으로 가져온다. 네가 나를 위해 이러이러한 용도에 효력을 발휘하게 하려는 것이다. 나는 신의 더럽혀지지 않은 이름을 걸고 너에게 명한다. 네가 듣지 않는다면, 너를 낳은 땅은 이제 더는, 네가 살아 있는 동안 어느 때에도 다시 너를 적셔 주지 않을 것이다. 내가 이 의례를 행할 방도를 얻지 못한다면 그러하리라. μουθαβαρ· ναχ· βαρναχωχα· βραεω μενδαλαυβαασσε· φασφα βενδεω· 너희는 나를 위해 완전한 주문을 이루어라.” 주석 199

편집자의 독일어 번역

식물 채취

해가 뜨기 전에 사용하라. 기도는 다음과 같다.

“이러이러한 식물이여, 아무개인 나는 손가락 다섯 개가 달린 손으로 너를 들어 올리고 내게 가져온다. 네가 나를 위해 이러이러한 용도에 효력을 발휘하게 하려는 것이다. 나는 신의 더럽혀지지 않은 이름으로 너에게 엄명한다. 네가 듣지 않는다면, 너를 낳은 땅은 네가 살아 있는 동안 결코 다시 너를 적셔 주지 않을 것이다. 내가 이 마술 의례로 아무 성과도 얻지 못한다면 그러하리라. (주술어들): 너희는 나를 위해 흠 없는 주문을 완수하라.”

놀라운 사랑의 결박술 주석 200

그리스어 본문

놀라운 사랑의 결박술

도공의 물레에서 밀랍〈또는 진흙〉을 취하여 작은 형상 두 개, 남성형과 여성형을 빚어라. 남성상은 완전히 무장한 아레스처럼 만들어라. 왼손에 검을 들고 여성상의 오른쪽 빗장뼈 부위를 내리치는 모습이어야 한다. 여성상은 두 팔을 등 뒤로 묶은 채 무릎을 꿇고 앉은 모습으로 하라. 주술 재료를 그 머리나 목에 붙여라. 주석 201

편집자의 독일어 번역

놀라운 사랑의 강제술

도공의 물레에서 밀랍〈또는 진흙〉을 취하여 형상 두 개, 하나는 남성이고 하나는 여성인 것을 빚어라. 남성상은 무장한 아레스처럼 만들어라. 왼손에 검을 들고, 여성상의 오른쪽 빗장뼈 오목을 향해 그것을 빼어 들게 하라. 여성상 자체는 두 팔이 등 뒤로 묶여 있고 무릎을 꿇고 주저앉은 모습이어야 한다. 주술 재료는 그 머리나 목에 고정하라.

그리스어 본문

끌어올 여인의 형상에 다음과 같이 써라. 머리에는 “ϊσεη Ἰάω ιθι ουνε βριδω λωθιων νεβουτοσουαληθ·”, 오른쪽 귀에는 “ουερ μηχαν·”, 왼쪽 귀에는 “λιβαβα ωϊμαθοθω”, 얼굴에는 “αμουναβρεω·”, 오른쪽 눈에는 “ωρορμοθιο αηθ·”, 다른 쪽 눈에는 “χοβουε·”, 오른쪽 빗장뼈에는 “αδετα μερου·”, 오른팔에는 “ενε ψα ενεσγαφ·”, 다른 쪽 팔에는 “μελχιου μελχιεδια”, 두 손에는 “μελχαμελχου αηλ·”을 써라. 가슴에는 끌어올 여인의 이름을 어머니의 이름으로 밝혀 적고, 심장에는 “βαλαμιν Θωούθ·”, 아랫배 아래에는 “αοβης αωβαρ·”, 성기에는 “βλιχιανεοι ουωϊα”, 엉덩이에는 “πισσαδαρα·”를 써라. 발바닥 가운데 오른쪽에는 “ελω·”, 다른 쪽에는 “ελωαιοε”를 써라. 주석 202

편집자의 독일어 번역

네가 강제로 끌어오려는 여인의 형상에 다음과 같이 써라. 머리에는 (주문어), 오른쪽 귀에는 (주문어), 왼쪽 귀에는 (주문어), 얼굴에는 (주문어), 오른쪽 눈에는 (주문어), 다른 쪽 눈에는 (주문어), 오른쪽 빗장뼈에는 (주문어), 오른팔에는 (주문어), 다른 쪽 팔에는 (주문어), 두 손에는 (주문어)를 써라. 가슴에는 강제로 끌려오는 여인의 이름을 어머니의 이름으로 밝혀 적고, 심장에는 “(주문어) Thôoyth”, 아랫배 아래에는 (주문어), 성기에는 (주문어), 엉덩이에는 (주문어)를 써라. 발바닥 가운데 오른쪽에는 (주문어), 다른 쪽에는 (주문어)를 써라.

그리스어 본문

그리고 청동 바늘 열세 개를 취하라. 여성상의 뇌 부위에 하나를 꽂으며 “아무개여, 나는 네 뇌를 꿰뚫는다”라고 말하라. 귀들에 두 개, 눈들에 두 개, 입에 하나, 갈비뼈 아래 부위에 두 개, 손들에 하나, 성기 부위에 두 개, 발바닥들에 두 개를 꽂아라. 매번 “나는 아무개의 이러이러한 지체를 꿰뚫는다. 그녀가 아무개인 나 하나 외에는 누구도 생각하지 않도록”이라고 말하라. 주석 203

그리고 납판을 취하여 같은 주문을 쓰고 읊어라. 베틀에서 가져온 실로 그 판을 작은 형상들에 묶되, 매듭 365개를 만들어라. 네가 아는 대로 “아브라삭스여, 붙들어라” 하고 말하면서, 해가 질 때 요절한 이나 폭력으로 죽은 이의 무덤 곁에 놓아라. 그에게 제철 꽃도 함께 놓아라. 주석 204

편집자의 독일어 번역

그리고 청동 바늘 열세 개를 취하여 여성상의 뇌 부위에 하나를 꽂고, 그러면서 말하라. “아무개여, 나는 네 뇌를 꿰뚫는다.” 귀들에 두 개, 눈들에 두 개, 입에 하나, 내장에 두 개, 손들에 하나, 성기 부위에 두 개, 발바닥들에 두 개를 꽂아라. 매번 말하라. “나는 아무개의 이러이러한 지체를 꿰뚫는다. 그녀가 아무개인 나 하나 외에는 누구도 생각하지 않도록.”

그리고 납판을 취하여 같은 주문을 그 위에 쓰고 읊어라. 베틀에서 가져온 실로 판을 형상들에 묶어 매듭 365개를 만들어라. 그러면서 네가 아는 말인 “아브라삭스여, 붙들어라”를 말하라. 해가 질 때 요절한 이나 폭력으로 죽은 이의 매장지에 그것들을 내려놓고, 그 곁에 제철 꽃도 놓아라.

그리스어 본문

써서 읊을 주문은 다음과 같다. 원주

“나는 여러분, 곧 지하의 신들 Υεσεμιγαδων과 쿠레 페르세포네 에레스키갈, Βαρβαριθα인 아도니스, 지하의 헤르메스 토우트 φυκενταζεψευ αερχθαθου μισονκται καλβαναχαμβρη, 강력한 아누비스 ψιρινθ—하데스에 있는 것들의 열쇠를 지닌 이—, 지하의 신들과 다이몬들, 요절한 남자들과 여자들, 젊은 남자들과 처녀들에게 이 결박술을 맡깁니다. 해에서 해로, 달에서 달로, 날에서 날로, 시간에서 시간으로 이어지도록.” 주석 205

편집자의 독일어 번역

써서 말할 주문은 다음과 같다.

“나는 여러분, 곧 지하의 신들 (주문어)과 쿠레 페르세포네 에레스키갈, (주문어)인 아도니스, 지하의 토우트인 헤르메스 (주문어), 강력한 아누비스 (주문어)—하데스에 있는 이들을 위한 열쇠를 지닌 이—, 지하의 신들과 다이몬들, 요절한 남자들과 여자들, 젊은 남자들과 처녀들 곁에 이 결박을 내려놓습니다. 해에 해를 거듭하고, 달에 달을 거듭하고, 날에 날을 거듭하고, 시간에 시간을 거듭하도록.”

그리스어 본문

“나는 이곳에 있는 모든 다이몬에게 이 다이몬을 함께 도우라고 엄명한다. 그리고 네가 누구든, 남성이든 여성이든, 나를 위해 네 자신을 일으켜라. 모든 곳과 모든 거리와 모든 집으로 가서 데려오고 결박하라. 아무개가 낳은 아무개, 네가 그 주술 재료를 가지고 있는 그 여자를 데려오라. 아무개가 낳은 나 아무개를 사랑하도록 하라. 주석 206

그녀에게 성교를 하는 자가 없게 하라. 항문성교를 하는 자도 없게 하라. 그녀가 다른 남자와 쾌락을 위한 행위를 하지 않게 하라. 아무개인 나 하나와 하는 경우를 빼고는. 그 여자 아무개가 마시지도 먹지도 못하게, 사랑하지도 견뎌내지도 안정을 유지하지도 못하게, 아무개인 나와 떨어져서는 그 여자 아무개가 잠을 얻지도 못하게 하라. 이는 내가 무섭고 전율을 일으키는 이름을 걸고 네게 엄명하기 때문이다. 그 이름을 들으면 땅이 열릴 것이며, 다이몬들은 그 두려운 이름을 들으면 두려워할 것이고, 강들과 바위들은 그 이름을 들으면 터져 갈라질 것이다.” 주석 207

편집자의 독일어 번역

“나는 이곳에 있는 모든 다이몬에게 이 다이몬을 도우라고 엄명한다. 그리고 네가 누구든, 남성이든 여성이든, 나를 위해 깨어나라. 모든 곳과 모든 거리와 모든 집으로 가서 데려오고 묶어라! 아무개의 딸 아무개, 네가 그 주술 재료를 가지고 있는 그 여자를 데려오라. 아무개의 아들인 나 아무개를 사랑하도록 하라.

그녀가 앞쪽으로도 뒤쪽으로도 성교하지 않게, 다른 남자와 쾌락을 위해 교제하지 않게 하라. 아무개인 나 하나와 하는 경우를 빼고는. 그 여자 아무개가 마시지도 먹지도 사랑하지도 못하게, 강건하지도 건강하지도 못하게, 나 아무개의 곁이 아니면 그 여자 아무개가 잠을 얻지도 못하게 하라. 이는 내가 그 이의 무섭고 전율을 일으키는 이름을 걸고 네게 엄명하기 때문이다. 그 이름을 들으면 땅이 열릴 것이고, 다이몬들은 그의 두려운 이름을 들으면 두려워할 것이며, 강들과 바위들은 그의 이름을 들으면 터져 갈라질 것이다.”

그리스어 본문

“죽은 자의 다이몬이여, 네가 남성이든 여성이든 나는 Βαρβαριθα χενμβρα βαρουχαμβρα를 걸고, Ἀβρατ Ἀβρασὰξ σεσενγεν βαρφαραγγης를 걸고, 영광스러운 αωια μαρι를 걸고, Μαρμα〈ρ〉εωθ Μαρμαραυωθ Μαρμαραωθ μαρεχθανα αμαρζα· μαριβεωθ·를 걸고 네게 엄명한다.” 주석 208

편집자의 독일어 번역

“죽은 자의 다이몬이여, 네가 남성이든 여성이든 나는 (주문어)를 걸고, 를 걸고, 찬양받을 만한 (주문어)를 걸고, 를 걸고 네게 엄명한다.”

그리스어 본문

“죽은 자의 다이몬이여, 나의 명령들과 이름들을 거역하지 말라. 오직 너를 붙들고 있는 안식에서 네 자신을 일으켜라. 네가 누구든, 남성이든 여성이든, 모든 곳과 모든 거리와 모든 집으로 가서 아무개를 내게 데려오라. 그녀가 먹고 마시는 것을 막아라. 아무개가 쾌락을 위해 다른 남자를 경험하지 못하게 하라. 자기 남편조차도 안 된다. 아무개인 나 하나를 빼고는. 오히려 그 여자 아무개의 머리카락을, 내장을, 영혼을 잡아 아무개인 내게 끌어오라. 영원의 매시간, 밤에도 낮에도, 그녀가 아무개인 내게 와서 그 여자 아무개가 나와 떨어지지 않고 머물 때까지.” 주석 209

편집자의 독일어 번역

“죽은 자의 다이몬이여, 내 명령들과 이름들을 흘려듣지 말라. 오직 너를 붙들고 있는 안식에서 깨어나기만 하라. 네가 누구든, 남성이든 여성이든, 모든 곳과 모든 거리와 모든 집으로 가서 아무개를 내게 데려오라. 그녀의 먹음과 마심을 봉쇄하라. 아무개가 쾌락을 위해 다른 어떤 남자에게도 자신을 시험해 보지 못하게 하라. 자기 남편에게도 안 된다. 아무개인 나 하나에게 하는 경우를 빼고는. 아니다, 아무개의 머리카락을, 내장을, 성기를 잡아 아무개인 내게 끌어오라. 시간의 매시간, 밤에도 낮에도, 그녀가 아무개인 내게 와서 나와 갈라지지 않고 머물 때까지.” 주석 210

그리스어 본문

“이를 이루어라. 내가 살아 있는 모든 시간 동안 결박하라. 아무개가 나 아무개에게 시중드는 사람이 되도록 강제하라. 영원의 단 한 시간도 그녀가 내게서 떠나지 않게 하라. 네가 나를 위해 이것을 완수하면, 나는 너를 속히 쉬게 하겠다.” 주석 211

편집자의 독일어 번역

“이를 이루어라. 내 생애의 모든 시간 동안 결박하라. 아무개가 나 아무개에게 복종하도록 강제하라. 그녀가 시간의 단 한 시간도 내게서 떠나지 않게 하라. 네가 나를 위해 이것을 이루면, 나는 즉시 네게 안식을 허락하겠다.”

그리스어 본문

“나는 Βαρβαρ Ἀδωναί, 별들을 숨기는 자, 찬란히 빛나며 하늘을 다스리는 자, 세상의 주인이기 때문이다. αθθουϊν ϊαθουϊν σελβιουωθ· Ἀωθ σαρβαθιουθ ιαθθιεραθ Ἀδωναὶ ϊα ρουρα βια βι βιοθη αθωθ Σαβαωθ ηα νιαφα αμαραχθι· σαταμα· Ζαυαθθειη σερφω ϊαλαδα ϊαλη σβησι· ιαθθα· μαραδθα· αχιλθθεε χοωω οη ηαχω· κανσαοσα· αλκμουρι· θυρ· θαωος· σιεχη· 나는 Θωθ οσωμαι이다.” 주석 212

편집자의 독일어 번역

“나는 (주문어) 아도나이, 별들을 감추는 자, 밝게 빛나는 하늘의 통치자, 세상의 주인이기 때문이다. (주문어) 아도나이 (주문어) 사바오트 (주문어). 나는 토트 (주문어)이다.” 용어: 토트

그리스어 본문

“데려오라. 아무개가 아무개를 사랑하고, 연정을 품고, 갈망하도록 그녀를 결박하라. (통용 문구.) 죽은 자의 다이몬이여, 이는 내가 무섭고 위대한 ϊαεω βαφρενεμουν οθι λαρικριφια ευεαϊ φιρκιραλιθον υομεν ερ φαβωεαι를 걸고 네게 엄명하기 때문이다. 네가 아무개를 내게 데려오도록, 그녀가 머리를 머리에 붙이고 입술을 입술에 잇고 배를 배에 붙이고 넓적다리를 넓적다리에 가까이 대고 검은 것을 검은 것에 맞추도록, 그 여자 아무개가 나 아무개와 함께 자신의 성애의 행위들을 영원의 모든 시간 동안 완수하도록.” 주석 213

편집자의 독일어 번역

“데려오라. 아무개가 아무개를 사랑하고, 애타게 그리워하고, 욕망하도록 그녀를 결박하라. (네 소망들.) 죽은 자의 다이몬이여, 이는 내가 두렵고 위대한 Iaeô(주문, 회문)를 걸고 네게 엄명하기 때문이다. 네가 아무개를 내게 데려오도록, 그녀가 머리를 머리와 합하고 입술을 입술과 잇고 몸을 몸과 합하고 넓적다리를 넓적다리에 가까이 대고 검은 것을 검은 것에 이어 붙이며, 나 아무개와 함께 자신의 사랑의 일을 영원토록 이루도록.”

그리스어 본문

그다음 판의 다른 쪽에 심장과 기호들을 아래와 같이 써라. 주석 214

심장 모양의 주문과 둘레의 모음열. 왼쪽의 설명은 “이 행은 P에서 삭제되었다”, “주술 기호 열 개”, 오른쪽의 설명은 “주술 기호 열한 개”이다. 주석 215

편집자의 독일어 번역

그다음 판의 다른 쪽에 심장과 기호들을 다음과 같이 써라.

그리스어 본문

이 의례의 청원. 해질 무렵, 무덤의 주술 재료를 가지고 말하라. 주석 216

“공중을 다니는 바람들의 숨결을 타고 가시는 황금 머리의 헬리오스여, 불꽃의 지칠 줄 모르는 불을 다스리시며, 에테르의 길들에서 큰 천구를 휘돌리시며, 만물을 몸소 낳으시고 그것을 다시 풀어 없애시는 분이여. 모든 원소가 당신의 법에 따라 질서 지어진 이래, 그것들이 네 번 전환하는 한 해 내내 온 세계를 먹여 살리기 때문입니다. 주석 217

편집자의 독일어 번역

주술 의례에 딸린 청원. 해질 무렵, 무덤에서 온 주술의 힘이 있는 물질을 (손에) 들고 말하라.

“공중을 거니는 바람들의 숨결을 타고 나아가시는 황금빛 곱슬머리의 헬리오스여, 불꽃의 지칠 줄 모르는 불을 다스리시며, 에테르의 굽이들 속에서 큰 천구를 돌리시며, 모든 것을 몸소 낳으시고 그것을 다시 해체하시는 분이여. 모든 원소가 당신의 법에 따라 질서 지어진 이래, 그것들이 네 번 전환하는 한 해 내내 온 우주를 먹여 살리기 때문입니다.

그리스어 본문

들으소서, 복되신 분이여. 하늘과 땅과 카오스와 하데스의 통솔자이신 당신을 제가 부르기 때문입니다. 하데스에는 전에 빛을 보던 인간들의 다이몬이 머뭅니다. 이제 저는 당신께 간청합니다, 복되시고 불멸이시며 세계의 주인이신 분이여. 대지의 숨은 곳, 죽은 자들의 영역에 이르시면, 이 다이몬을 밤 한가운데의 시각에 아무개 여자에게 보내 주십시오. 저는 그의 육신에서 나온 이 남은 것을 제 손에 쥐고 있습니다. 그가 당신의 강제력 아래 명령에 따라 와서, 제가 마음속으로 원하는 것을 모두 이루어 주게 하십시오. 온순하고 상냥하며, 저를 거슬러 생각하지 않는 채로 말입니다. 주석 218

편집자의 독일어 번역

들으소서, 복되신 분이여! 하늘과 땅과 카오스와 하데스의 통솔자이신 당신을 제가 부르기 때문입니다. 하데스에는 전에 빛을 보던 인간들의 영들이 머뭅니다. 그러므로 이제 당신께 간청합니다, 복되시고 사라지지 않으시는 세계의 지배자여. 땅 깊은 곳, 죽은 자들의 장소에 오시면, 이 다이몬을 한밤중의 시각에 아무개 여자에게 보내 주십시오. 저는 그의 육신의 껍질에서 나온 이 잔여물을 제 손에 쥐고 있습니다. 그가 당신의 명령에 따라 강제되어 와서, 제가 마음속으로 바라는 모든 것을 이루어 주게 하십시오. 온순하고 부드러우며, 저에게 적대적인 것은 아무것도 꾀하지 않는 채로 말입니다.

그리스어 본문

또한 저의 강력한 주문에 노하지 마십시오. 인간들이 모이라들의 이 실들을 당신의 가르침에 따라 알도록 당신께서 몸소 정하셨기 때문입니다. 호르여, 모이라들과 수가 같은 당신의 이름을 저는 부릅니다. αχαϊφω θωθω φιαχα αϊη ηϊα ιαη· ηϊα θωθω φιαχα· 제게 은혜로우소서, 먼 시조이시며 세계의 싹이신 분, 스스로 태어나신 분, 불을 나르시는 분, 황금빛으로 빛나시는 분, 필멸자들에게 빛을 비추시는 세계의 주인이여. 잠들지 않는 불의 다이몬, 불멸이시며 황금의 원이신 분, 자신의 광선에서 맑은 빛을 땅으로 보내시는 분이여. 제가 청하였던 다이몬을 아무개 여자에게 보내 주십시오. (통용 문구.)” 주석 219

편집자의 독일어 번역

또한 제 강력한 주문에 노하지 마십시오. 땅 위에서 모이라들의 운명의 실들을 탐구하도록, 그것도 당신의 가르침에 따라 그렇게 하도록 당신께서 몸소 정하셨기 때문입니다. 호로스여, 당신의 이름을 저는 부릅니다. 그 이름의 수는 모이라들의 이름의 수와 같습니다. (주문어.) 제게 은혜로우소서, 먼 시조이시며 세계의 싹이신 분, 스스로 생겨나신 분, 불을 가져오시는 분, 황금빛으로 빛나시는 분, 필멸자들에게 빛을 비추시는 세계의 지배자여. 쉼 없는 불의 다이몬, 사라지지 않으시는 분, 황금의 원이여. 자신의 광선에서 맑은 빛을 땅으로 보내시는 분이여, 제가 청하였던 다이몬을 아무개 여자에게 보내 주십시오. (뜻대로.)”

그리스어 본문

그 이름의 다른 형태: αχαϊ φωθωθω αϊη· ηϊα· ιαη· ηϊω θω θω φιαχα· 원주

또 다른 형태: αχαϊ φωθωθω αϊη ϊηα ηαϊ ιαη· αηϊ ηϊα ωθωθω φιαχα· 역주

편집자의 독일어 번역

그 이름의 다른 형태: (주문어). 또 다른 형태: (주문어).

분노를 억누르는 말

그리스어 본문에서 옮김

분노를 억누르는 것. 용어: 분노를 억누르는 것

“네가 감히 제우스에 맞서 거대한 창을 들어 올리겠느냐?” 원주

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

원한을 물리치기 위하여.

“네가 감히 제우스를 향해 그 거대한 창을 들어 올리려 하느냐?”

벗들을 위한 말

그리스어 본문에서 옮김

벗들을 위하여. 주석 220

“그가 붙잡게 하라. 우리가 적들의 기쁨거리가 되지 않도록.” 원주

“이렇게 말하고 도랑을 가로질러 통굽의 말들을 몰았다.” 주석 221

“그리고 끔찍한 살육 속에서 몸부림치는 사내들을.” 주석 220

“그들 자신은 바닷물로 많은 땀을 씻어 냈다.” 원주

“아레스도 견뎠다, 오토스와 힘센 에피알테스가 그를…….” 주석 221

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

벗들을 위한 (신탁).

“붙잡아야 한다. 우리가 적들의 기쁨거리가 되지 않도록.”

“그렇게 말하고 도랑을 통과해 발을 구르는 말들을 몰았다.”

“그리고 끔찍한 살해 속에서 아직 몸부림치는 사내들.”

“그들 자신은 바닷물결 속에서 많은 땀을 씻어 냈다.”

“아레스는 견뎠다, 용맹한 오토스가 에피알테스와 함께 그를”……. 역주

불멸을 청하는 서문

그리스어 본문에서 옮김

섭리와 영혼이여, 팔 수 없고 전해 줄 수 있는 이 비의들을 기록하는 내게 자비를 베푸소서. 그러나 오직 내 자식에게 불멸을 주시기를 청합니다, 우리의 이 힘에 입문한 이들이여. (그러므로 딸아, 너는 내 거룩한 저술의 끝에서 네게 〈알려질〉 풀들과 여러 재료의 즙을 얻어야 한다.) 이 힘은 위대한 신 헬리오스 미트라스가 자신의 대천사를 통해 내게 전해 주도록 명한 것이다. 이는 오직 나만 간청자로서 하늘을 걷고 모든 것을 바라보게 하려는 것이다. 이 말의 부름은 다음과 같다. 주석 222

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

섭리와 프시케여, 팔 수 없으며 전해 줄 수 있는 이 비의들을 기록하는 내게 은혜를 베푸소서. 그러나 나의 하나뿐인 아이를 위하여 불멸을 청합니다, 우리의 이 힘에 입문한 이들이여. (딸아, 너는 내 거룩한 글의 끝에서 네게 [이제 지시될] 식물들과 향료들의 즙을 얻어야 한다.) 위대한 신 헬리오스 미트라스는 자신의 대천사를 통해 이 힘을 내게 전하게 하셨다. 이는 나만이 내 바람에 따라 하늘을 걷고 모든 것을 바라보게 하려는 것이다. 기도의 부름은 다음과 같다.

생겨남과 몸의 기원

그리스어 본문에서 옮김

“나의 생겨남의 첫 생겨남이여, αεηιουω. 나의 시작의 첫 시작이여. 주석 223

영의 영, 내 안의 영의 첫째여.

내 안의 혼합물들이 이루는 나의 혼합을 위하여 신이 주신 불, 내 안의 불의 첫째여, ηυ ηια εη. 물의 물, 내 안의 물의 첫째여, ωωω ααα εεε. 흙으로 된 실체, 내 안의 흙으로 된 실체의 첫째여, υη υωη. 아무개 여인의 소생인 나 아무개의 완전한 몸이여. 영예로운 팔과 썩지 않는 오른손에 의해 빛이 없고 맑게 빛나는 세계 안에서, 영혼이 없는 것과 영혼이 깃든 것 안에서 빚어진 몸이여, υηι αυι εωωιε. 주석 225

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

“나의 생성의 첫 생성이여, aeêioyô. 나의 시작의 첫 시작이여. (혀를 세 번 차라, 세 번 휘파람을 불어라, [코로 거세게 숨을 내쉬어라?].) 영의 영, 내 안의 영의 첫째여. (세 번 포효하라.) 내 안의 혼합물들이 이루는 나의 혼합을 위하여 신이 주신 불, 내 안의 불의 첫째여. (일곱 모음.) 물의 물, 내 안의 물의 첫째여. (모음들.) 흙의 질료, 내 안의 흙의 질료의 첫째여. (모음들.) 아무개 여인의 아들인 나 아무개의 완전한 몸이여, 영광스러운 팔과 썩지 않는 오른손에 의해 빛이 없고 광채에 찬 세계 안에서, 영혼이 없는 세계와 영혼이 있는 세계 안에서 빚어진 몸이여. (모음들.)

불멸의 근원을 바라보기를 청하는 말

그리스어 본문에서 옮김

그러나 여러분께서—

—나를 불멸의 생겨남에 다시 넘겨주고 이어 내 바탕에 놓인 본성에 넘겨주기를 좋게 여기신다면, 지금 닥쳐와 나를 몹시 다그치는 필요가 지난 뒤에 내가 불멸의 영으로 불멸의 근원을 직접 보게 하소서, ανχρεφρενεσουφιριγχ. 불멸의 물로, 주석 226

가장 견고한 공기로. 본문비평

내가 생각 속에서 다시 태어나게 하소서. 본문비평

그리고 거룩한 영이 내 안에서 불게 하소서, νεχθεν αποτου νεχθιν αρπι ηθ. 내가 거룩한 불을 경이롭게 바라보게 하소서, κυφε. 솟아오름의 끝없이 깊고 두려운 물을 보게 하소서, νυω θεσω εχω ουχιεχωα. 생명을 낳으며 주위에 퍼져 있는 아이테르가 내 말을 듣게 하소서. 주석 228

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러나 여러분이 나를 불멸을 향한 탄생에 다시 넘겨주고, 곧이어 다시 나의 본래 본성에 넘겨주기로 결정하셨다면(이독이 있는 주술어), 나는 지금의, 나를 심하게 몰아붙이는 곤경이 지난 뒤에 불멸의 영으로 불멸의 근원을 직접 보고자 합니다. (주술어.) 불멸의 물로(주술어), 가장 썩지 않는 공기로(주술어), 영 안에서 다시 태어나고자 합니다. (주술어.) 내 안에서 거룩한 영이 불게 하소서. (주술어.) 나는 거룩한 불을 경이롭게 바라보고자 합니다. (주술어.) 솟아오름의 끝없이 깊고 무시무시한 물을 보고자 합니다. (주술어.) 생명을 낳으며 주위를 둘러 흐르는 아이테르가 내 말을 듣게 하소서. (주술어.)

불멸의 아이온과 인간의 본성

그리스어 본문에서 옮김

이는 내가 오늘 불멸의 눈으로, 불멸의 영으로, 불멸의 아이온과 불의 관들의 주인을 바라보려 하기 때문이다. 나는 죽을 태에서 죽을 자로 태어났으나 막강한 힘과 썩지 않는 오른손에 의해 더 나아졌으며, 거룩한 성별 의식들로 성별되어 거룩한 자가 되었다. 인간으로서 지닌 내 영혼의 힘이 잠시 물러나 있는 동안, 나는 그 힘을 지금 닥쳐와 나를 다그치는 쓰라린 필요가 지난 뒤에 다시 돌려받을 것이다, 손상됨 없이—아무개 여인에게서 태어난 나 아무개는, 신의 바뀌지 않는 결정에 따라. 주석 229

죽을 자로 태어난 나는 불멸의 광채가 내는 금빛 번쩍임과 함께 올라갈 수 없으므로, 본문비평

멸할 인간들의 본성이여, 멈추어 서라. 그리고 가차 없고 다급한 필요가 지난 뒤에 곧 건강한 나를 〈다시 받아들여라〉. 내가 바로 아들이기 때문이다. 주석 232

나는

이다.”

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이는 오늘 내가 불멸의 눈으로, 불멸의 영으로, 불멸의 아이온과 불로 된 관들의 주인을 보고자 하기 때문입니다. 죽을 어머니의 태에서 죽을 자로 태어났으나 막강한 힘과 썩지 않는 오른손에 의해 높여지고, 거룩한 정화 의식들을 통해 깨끗이 속죄받아 그렇게 하고자 합니다. 이때 나의 인간적인 혼의 힘은 아주 잠깐 물러나 있으며, 나는 지금의, 나를 몰아붙이는 쓰라린 곤경이 지난 뒤에 그 힘을 줄어듦 없이 다시 맡을 것입니다. 아무개 여인의 아들인 나 아무개가, 신의 바뀌지 않는 결정에 따라 그렇게 할 것입니다. (모음열들.) 죽을 자로 태어난 나는 불멸의 등불이 내는 금빛 광선들과 함께 위로 올라갈 수 없으니(모음열들), 멸할 인간의 본성이여, 멈추어 서라. 그리고 가차 없고 몰아붙이는 곤경이 지난 뒤에 곧 나를 무사한 채로 〈받아들여라〉, 〈다시〉. 내가 바로 아들이기 때문이다. (주술어.) 나는 (주술어)이다.”

공중에 올라 신들의 움직임을 보는 장면

그리스어 본문에서 옮김

광선들에서 숨을 끌어들여라. 네가 할 수 있는 만큼 세 번 들이쉬어라. 그러면 너는 자신이 들어 올려져 높은 곳으로 넘어가는 것을 보게 되어, 공중 한가운데 있다고 생각하게 될 것이다. 사람에게서든 다른 생물에게서든 아무 소리도 듣지 못할 것이며, 그 시간에는 땅 위의 죽을 것들 가운데 아무것도 보지 못하고, 보는 것은 모두 불멸의 것들일 것이다. 그날과 그 시간의 신성한 배치, 곧 돌아다니며 하늘로 올라가는 신들과 내려오는 다른 신들을 보게 될 것이기 때문이다. 보이는 신들의 행로는 원반, 곧 내 아버지인 신을 통해 나타날 것이다. 이른바 관, 곧 봉사하는 바람의 근원도 마찬가지로 나타날 것이다. 주석 235

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

광선들에서 숨을 가져와라. 네가 할 수 있는 만큼 세 번 들이쉬어라. 그러면 너는 자신이 들어 올려져 높은 곳으로 넘어가는 것을 보게 되어, 공중 한가운데 있다고 생각하게 될 것이다. 아무 소리도, 사람의 소리도 다른 존재의 소리도 듣지 못할 것이며, 그 시간에는 땅 위의 죽을 것들 가운데 아무것도 보지 못할 것이다. 오직 불멸의 것들만 보게 될 것이다. 그날과 그 시간의 신성한 성좌 배치, 곧 극 둘레를 도는 신들이 하늘로 올라가는 모습과 다른 신들이 내려오는 모습을 보게 될 것이기 때문이다. 바라본 신들의 이동은 태양 원반, 곧 내 아버지인 신을 통해 보이게 될 것이다. 이른바 아울로스, 곧 봉사하는 바람의 근원도 마찬가지다.

관과 바람의 방향

그리스어 본문에서 옮김

너는 원반에서 관 같은 것이 매달려 있는 것을 보게 될 것이기 때문이다. 그것이 동풍 쪽의 지역들에 배정되었을 때에는, 서남풍 쪽의 지역들을 향해 끝없이 뻗는 동풍 같은 것으로, 또 다른 것도 마찬가지로 앞의 것의 지역들 쪽을 향하는 것으로, 너는 그 형상이 옮겨가는 방향을 보게 될 것이다. 주석 236

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

너는 태양 원반에서 관 같은 것이 매달려 있는 것을 보게 될 것이기 때문이다. 그것이 마침 동쪽에 배정되면, 서쪽 지역들을 향해 헤아릴 수 없는 길이의 동풍으로, 그리고 거꾸로 다른 것(서풍)이 서쪽에 (배정되었을) 때에도 마찬가지로, 그 형상(아울로스 관)이 방향을 돌리는 것을 보게 될 것이다. 판독·해석

침묵을 부르는 말

그리스어 본문에서 옮김

너는 신들이 너를 빤히 바라보며 네게 달려드는 것을 보게 될 것이다. 너는 곧 오른손 손가락을 입에 대고 이렇게 말하라. 본문비평

“침묵, 침묵, 침묵, 살아 있고 썩지 않는 신의 상징이여. 나를 지켜라, 침묵이여, νεχθειρ θανμελου.” 주석 237

그다음 길게 휘파람을 불고, 이어서 혀를 차며 이렇게 말하라. 본문비평

“앞서 앞서 빛나는 이여, μοριος προφυρ, 앞서 빛나는 이여. 주석 238

”

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

너는 신들이 너를 날카롭게 바라보며 네게 다가오는 것을 보게 될 것이다. 그러면 곧 오른손 집게손가락을 입에 대고 이렇게 말하라.

“침묵, 침묵, 침묵, 썩지 않고 살아 있는 신의 상징이여. 나를 지켜라, 침묵이여. (주술어.)”

그다음 길게 휘파람을 불고, 이어서 혀를 차며 말하라.

“앞서 앞서 빛나는 이여(주술어), 자주빛인 이여, 앞서 빛나는 이여(주술어).” 본문비평

원반이 펼쳐지는 장면

그리스어 본문에서 옮김

그러면 너는 신들이 너를 호의적으로 바라보고, 더는 네게 달려들지 않고 자기 일의 고유한 질서로 돌아가는 것을 보게 될 것이다. 위쪽 세계가 맑고 떨리고 있으며, 신이나 천사 가운데 다가오는 이가 아무도 없는 것을 보거든, 너를 놀라게 할 만큼 큰 천둥의 굉음이 들리리라고 예상하라. 너는 다시 말하라. 본문비평

“침묵, 침묵(주문). 나는 너희와 함께 떠도는 별이며, 깊은 곳에서 밝게 빛나는 별이다. 본문비평

”

네가 이것을 말하면 곧 원반이 펼쳐질 것이다. ‘침묵, 침묵’과 그 뒤에 이어지는 말이 있는 둘째 주문을 말한 다음, 두 번 휘파람을 불고 두 번 혀를 차라. 그러면 다섯 손가락 폭의 별들이 아주 많이 원반에서 다가와 온 공중을 채우는 것을 곧 보게 될 것이다. 너는 다시 말하라. “침묵, 침묵.” 원반이 열리면 불이 없는 원과 닫힌 불의 문들을 보게 될 것이다. 너는 곧 눈을 감고 아래의 주문을 이어 말하라. 셋째 주문. 주석 240

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러면 너는 신들이 너를 은혜롭게 내려다보고 더는 네게 다가오지 않으며, 자기 활동의 본래 자리로 돌아가는 것을 보게 될 것이다. 위쪽 세계가 맑고 원을 그리며 움직이고, 신이나 천사 중 누구도 더는 다가오지 않는 것을 보거든, 너를 놀라게 할 만큼 거대한 천둥 소리를 듣게 될 것에 대비하라. 너는 다시 말하라.

“침묵, 침묵(정식). 나는 너희와 함께 나아가는 별이다. 비록 깊은 곳에서 솟아 빛나지만. (주술어.)”

이것을 말하면 태양 원반이 곧 펼쳐질 것이다. ‘침묵, 침묵’ 등으로 되어 있는 둘째 기도를 말한 다음, 두 번 휘파람을 불고 두 번 혀를 차라. 그러면 태양 원반에서 다섯 꼭짓점의 별들이 아주 많이 다가와 온 공중을 채우는 것을 곧 보게 될 것이다. 너는 다시 말하라. “침묵, 침묵.” 태양 원반이 열리면 불이 없는 원과 잠긴 불의 문들을 보게 될 것이다. 너는 곧 눈을 감으며 바로 뒤의 기도를 읊어라. 셋째 기도. 본문비평

셋째 기도: 불과 빛의 호칭들

그리스어 본문에서 옮김

“내 말을 들어 주십시오, 내 말을 들으십시오. 아무개 여인의 자식인 나 아무개의 말을. 주님, 숨으로 테트랄리조마의 불로 된 빗장들을 묶은 이여. 불 속을 다니는 이, πεντιτερουνι, 빛의 창조자(어떤 이들은 ‘닫는 이’라고 한다), Σεμεσιλαμ. 불을 내쉬는 이, ψυρινφευ. 불의 기상을 지닌 이, Ἰάω. 영의 빛, ωαϊ. 불을 기뻐하는 이, ἔλουρε. 아름다운 빛, αζαϊ. 아이온, αχβα. 빛을 다스리는 이, πεππερ πρεπεμπιπι. 불의 몸을 지닌 이, φνουηνιοχ. 빛을 주는 이. 불을 흩뿌리는 이, αρει εικιτα. 불을 요동치게 하는 이, γαλλαβαλβα. 빛의 힘, ιαιαιω. 불의 소용돌이, πυριχι βοοσηια. 빛을 움직이는 이, σανχερωβ. 번개를 요동치게 하는 이, ιη ωη ιωηιω. 빛의 영광, 주석 241

빛을 자라게 하는 이, σουσινεφιεν. 불을 붙드는 빛, σουσινεφι αρενβαραζει μαρμαρεντευ. 별들을 제압하는 이여. 주석 242

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

“내 말을 들어 주십시오, 내 말을 들으십시오. 아무개 여인의 아들인 나 아무개의 말을. 주님, 그대의 숨으로 네 번 둘러 감은 띠의 불로 된 자물쇠들을 묶어 놓은 이여. 불 속을 다니는 이(주술어), 빛의 창조자(다른 이들은 ‘닫는 이’라고 한다)(주술어, ‘영원한 태양’). 불을 내쉬는 이(주술어), 불의 기상을 지닌 이아오, 영으로 빛나는 이 , 불을 기뻐하는 수고양이, 아름답게 빛나는 이(주술어), 아이온(주술어), 빛의 지배자(주술어), 불의 몸을 지닌 이(주술어), 빛을 주는 이, 불을 씨뿌리는 이(주술어), 불을 요동치게 하는 이(주술어), 빛의 위력을 지닌 이(주술어), 불을 소용돌이치게 하는 이(주술어), 빛을 움직이는 이(주술어), 번개를 요동치게 하는 이(주술 음성), 빛의 영광(영혼에서 태어난 이?), 빛을 늘리는 이(주술어), 불로 빛을 유지하는 이(주술어), 별들을 제압하는 이여. 주석 243

셋째 기도: 아직 발음된 적 없는 이름들

그리스어 본문에서 옮김

나를 위해 열어 주십시오, 앞서 앞서 빛나는 이여. 원주

급박하고 쓰라리며 물리칠 수 없는 필연 때문에, 나는 아직 한 번도 죽을 본성 안으로 들어온 적도, 인간의 혀나 죽을 존재의 발음이나 죽을 존재의 목소리로 분명하게 말해진 적도 없는, 불멸하고 살아 있으며 존귀한 이름들을 부르기 때문입니다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

나를 위해 열어 주십시오(주술어, 그 가운데 ‘앞서 빛나는 이’). 급박하고 쓰라리며 가차 없는 필연 때문에, 나는 아직 한 번도 죽을 본성 안으로 들어온 적도, 인간의 혀나 인간의 발음이나 인간의 목소리로 분절된 발음으로 말해진 적도 없는, 영원히 살아 있고 찬양받을 만한 이름들을 부르기 때문입니다: ‘(모음 배열)’.

문 안에 있는 신들의 세계

그리스어 본문에서 옮김

이 모든 것을 불과 영을 담아 말하되, 첫 번째를 끝마치고 나서 같은 방식으로 두 번째를 시작하여, 세계의 일곱 불멸의 신들을 모두 부를 때까지 하라. 네가 이것을 말하면 천둥과 주위를 둘러싼 것의 요동을 듣게 될 것이다. 너 자신도 마찬가지로 흔들리는 것을 느낄 것이다. 너는 다시 “침묵”(주문)이라고 말하라. 그런 다음 눈을 열면, 열린 문들과 그 문 안에 있는 신들의 세계를 보게 될 것이다. 그 광경에서 오는 즐거움과 기쁨 때문에 네 영이 함께 내달려 위로 올라갈 정도이다. 그러므로 서서 곧바로, 신적인 존재를 똑바로 바라보며 그에게서 숨을 네 안으로 끌어들여라. 네 영혼이 다시 안정되면 말하라. 주석 246

“다가오소서, 주님.

이것을 말하면 광선들이 네 쪽으로 돌아설 것이다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이 모든 것을 불과 정신을 담아 처음에는 끝까지 말하라. 그런 다음 두 번째로 시작할 때도 같은 방식으로 하여, 일곱 불멸의 세계 신들을 모두 부를 때까지 하라. 이것을 말하면, 천둥과 주위 공중의 굉음을 듣게 될 것이다. 마찬가지로 너 자신도 뒤흔들리는 것을 느낄 것이다. 그런 다음 다시 “침묵”(정식)이라고 말하라. 이어 눈을 열면, 열린 문들과 그 문 안에 있는 신들의 세계를 보게 될 것이다. 그 광경의 즐거움과 기쁨 때문에 네 정신이 이끌려 들어가 위로 올라갈 것이다. 이제 선 채로 신적인 존재를 똑바로 바라보며, 곧바로 그에게서 영의 숨을 네 안으로 끌어들여라. 네 영혼이 다시 정신을 차리면 말하라. “다가오소서, 주님(주술어)!” 이 말을 한 뒤 광선들이 네 쪽으로 돌아설 것이다.

불의 관을 쓴 신에게 하는 인사

그리스어 본문에서 옮김

광선들의 한가운데를 보라. 그렇게 하면 젊고 아름다운 모습에 불 같은 머리카락을 지녔으며, 흰 키톤과 주홍빛 클라미스를 입고 불의 관을 쓴 신을 보게 될 것이다. 곧바로 불의 인사로 그에게 인사하라. 주석 248

“주님, 기뻐하소서. 큰 능력을 지닌 이, 위대한 권능을 지닌 왕, 신들 가운데 가장 위대한 이, 헬리오스, 하늘과 땅의 주님, 신들의 신이여. 그대의 숨은 강하고 그대의 힘은 강합니다, 주님. 그대가 좋게 여기신다면, 그대를 낳고 만든 가장 위대한 신에게 나를 알려 주십시오. 곧, 아무개 여인의 죽을 자궁과 씨의 체액에서 생겨난 아무개 여인의 자식인 나 아무개라는 인간이, 이것이 오늘 그대에 의해 다시 태어나, 그토록 많은 수만 명 가운데서 더없이 선한 신의 뜻에 따라 이 시각에 불멸하게 되어, 그대를 경배하기를 청하며 인간의 능력이 닿는 대로 간청한다고. 주석 249

(오늘의 날과 시각을 주관하는 이, 곧 본문비평

라는 이름을 지닌 이를 그대가 함께 데려가, 그가 나타나 좋은 시간들에 신탁을 내리도록.

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

광선들의 한가운데를 바라보라. 그렇게 하면 아주 젊고 아름다운 모습에 불 같은 머리카락을 지녔으며, 흰옷과 진홍빛 클라미스를 입고 불의 관을 쓴 신을 보게 될 것이다. 곧바로 불의 인사로 그에게 인사하라.

“주님, 인사를 받으소서. 큰 능력을 지닌 이, 높은 권세를 지닌 왕, 신들 가운데 가장 위대한 이, 헬리오스, 하늘과 땅의 주님, 신들의 신이여. 그대의 숨은 강하고 그대의 권능은 강합니다, 주님. 그대가 좋게 여기신다면, 그대를 낳고 창조한 가장 위대한 신에게 나를 알려 주십시오. 곧, 아무개 여인의 아들인 나 아무개라는 인간이, 아무개 여인의 죽을 모태와 씨앗을 담은 생명액에서 생겨났고, 이것(지상의 존재)이 오늘 그대에 의해 새로 태어났으므로, 그토록 많은 수천 명 가운데서 더없이 선한 신의 뜻에 따라 이 시각에 불멸하게 되어, 그대를 공경하기를 바라며 인간의 능력이 닿는 대로 간청한다고. 그리하여 오늘의 날과 시각의 통치자, 이름이 트라프시아리 모리로크인 이를 그대가 함께 데려가, 그가 나타나 좋은 시간들에 계시하게 하소서(주술어).”

부적에 하는 보호의 청원

그리스어 본문에서 옮김

네가 이것을 말하면 그는 천구로 갈 것이며, 너는 그가 길 위에서처럼 걷는 모습을 보게 될 것이다. 너는 똑바로 바라보면서, 온 숨을 내보내고 옆구리에 힘을 주어 뿔나팔 같은 긴 포효를 내라. 부적들에 입맞추고 말하되, 먼저 오른쪽 것을 향해 말하라. “나를 지켜 다오, προσυμηρι.” 주석 251

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이것을 말하면 그는 극으로 갈 것이며, 너는 그가 길 위에서처럼 걸어가는 모습을 보게 될 것이다. 너는 똑바로 바라보면서 뿔나팔에서 나오는 듯한 긴 포효를 내라. 그러면서 숨을 모두 내보내고 복강에 힘을 주며, 부적들에 입맞추고 말하라. 먼저 오른쪽 것을 향해 “나를 지켜 다오(주술어).” 역주

하늘의 일곱 튀카이 용어: 튀카이

그리스어 본문에서 옮김

이 말을 하면 문들이 열리고, 깊은 곳에서 일곱 처녀가 나오는 것을 보게 될 것이다. 그들은 뷔소스 옷을 입고 아스피스뱀의 얼굴을 지녔다. 이들은 하늘의 튀카이라고 불리며 황금 지휘봉들을 들고 있다. 이 광경을 보고 다음과 같이 인사하라. 주석 252

“기뻐하소서, 하늘의 일곱 튀카이, 존귀하고 선한 처녀들이여. 거룩하고 μινιμιρροφορ와 함께 사는 이들, 네 작은 기둥을 지키는 지극히 거룩한 수호자들이여. 주석 253

기뻐하소서, 첫째여, χρεψενθαης. 기뻐하소서, 둘째여, μενεσχης. 기뻐하소서, 셋째여, μεχραν. 기뻐하소서, 넷째여, αραρμαχης. 기뻐하소서, 다섯째여, εχομμιη. 기뻐하소서, 여섯째여, τιχνονδαης. 기뻐하소서, 일곱째여, Ἐρού, ρομβριης.” 주석 254

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이 말을 한 뒤에는 문들이 열리고, 깊은 곳에서 일곱 처녀가 나오는 것을 보게 될 것이다. 그들은 뷔소스 옷을 입고 뱀의 얼굴을 지녔다. 이들은 하늘의 운명 여신들이라고 불리며 황금 홀들을 들고 있다. 이 광경을 보거든 다음과 같이 인사하라.

“인사를 받으소서, 하늘의 일곱 운명 여신들, 고귀하고 자애로운 처녀들이여. 거룩하고 그(주술어)와 함께 사는 이들, 네 기둥을 지키는 지극히 거룩한 수호자들이여.

인사를 받으소서, 첫째여(주술어). 인사를 받으소서, 둘째여(주술어). 인사를 받으소서, 셋째여(주술어). 인사를 받으소서, 넷째여(주술어). 인사를 받으소서, 다섯째여(주술어). 인사를 받으소서, 여섯째여(주술어). 인사를 받으소서, 일곱째여(주술어).”

하늘의 천구 지배자들에게 하는 인사

그리스어 본문에서 옮김

그런데 다른 일곱 신도 나온다. 그들은 검은 황소의 얼굴을 지녔고 아마포 허리옷을 두른 채 황금 관 일곱 개를 들고 있다. 이들이 하늘의 천구 지배자들이라고 불리는 이들이다. 너는 마찬가지로 각자의 고유한 이름을 불러 이들에게 인사해야 한다. 주석 255

“기뻐하소서, 축을 지키는 이들, 거룩하고 힘센 젊은이들이여. 하나의 명령으로 하늘의 원에서 회전하는 축을 돌리며, 천둥과 번개와 지진 및 벼락의 타격을 불경한 무리들에게 쏟아 보내는 이들이여. 그러나 경건하고 신을 경외하는 내게는 건강과 몸의 온전함, 듣는 힘과 보는 힘, 그리고 지금 다가온 오늘의 좋은 시간들 속에서 평온을—내 주님들, 위대한 권능의 신들이여. 주석 256

기뻐하소서, 첫째여.

기뻐하소서, 둘째여.

기뻐하소서, 셋째여.

기뻐하소서, 넷째여.

기뻐하소서, 다섯째여.

기뻐하소서, 여섯째여.

기뻐하소서, 일곱째여.

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그런데 다른 일곱 신도 나온다. 그들은 검은 황소의 얼굴을 지녔고 아마포 앞치마를 두른 채 황금 관 일곱 개를 들고 있다. 이들이 이른바 하늘의 극 지배자들이다. 너는 마찬가지로 각자의 고유한 이름을 불러 이들에게 인사해야 한다. 역주

“인사를 받으소서, 축을 지키는 이들, 거룩하고 강한 젊은이들이여. 하나의 명령에 따라 하늘의 빙글 도는 원의 축을 움직이고, 천둥과 번개와 지진 및 벼락의 타격을 신을 모르는 무리들 속으로 보내는 이들이여. 그러나 경건하고 신을 경외하는 내게는 건강과 몸의 온전함, 듣는 힘과 보는 힘, 그리고 지금 이 좋은 오늘의 시간들 속에서 흔들리지 않음을—나의 주님들, 높은 권능의 신들이여.

인사를 받으소서, 첫째여(주술어). 인사를 받으소서, 둘째여(주술어). 인사를 받으소서, 셋째여(주술어). 인사를 받으소서, 넷째여(주술어). 인사를 받으소서, 다섯째여(주술어). 인사를 받으소서, 여섯째여(주술어). 인사를 받으소서, 일곱째여(주술어).”

황금 어깨를 든 신의 출현

그리스어 본문에서 옮김

그들이 이편저편에 대오를 이루어 서면, 공중을 똑바로 바라보라. 그러면 번개가 내려오고 빛들이 번쩍이며 땅이 흔들리고, 지극히 거대한 신이 내려오는 것을 보게 될 것이다. 그는 빛나는 얼굴을 지녔으며 젊고 황금빛 머리카락을 하고 있다. 흰 키톤과 황금 관과 바지를 착용하고, 오른손에는 송아지의 황금 어깨를 들고 있다. 이것이 아르크토스이다. 아르크토스는 하늘을 움직이고 되돌리며, 시간마다 위로 돌고 아래로 돈다. 그런 다음 너는 그의 눈에서 번개가, 몸에서 별들이 튀어나오는 것을 보게 될 것이다. 주석 257

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그들이 양쪽에 줄과 대오를 맞추어 위협하듯 서 있으면, 공중을 똑바로 바라보라. 그러면 번개가 내리치고 빛들이 빛나며 땅이 떨리고, 엄청나게 큰 신이 내려오는 것을 보게 될 것이다. 그는 빛나는 얼굴에 아주 젊고 황금빛 머리카락을 하고 있으며, 흰옷에 황금 관과 헐렁한 바지를 착용하고 오른손에는 소의 황금 견갑골을 들고 있다. 이것은 곰 별자리이다. 곰 별자리는 하늘을 움직이고 되돌리며, 매시간 극에서 위아래로 움직인다. 그런 다음 너는 그의 눈에서 번개가, 몸에서 별들이 튀어나오는 것을 보게 될 것이다. 역주

생명을 지켜 달라는 청원

그리스어 본문에서 옮김

너는 곧바로 긴 포효를 내라. 배를 긴장시켜 다섯 감각을 함께 움직이도록 하며, 놓아 버림에 이르도록 길게 포효하라. 다시 부적들에 입맞추며 말하라. “μοκριμο φερμι‖φερερι, 나 아무개의 생명이여, 너는 머물러라. 내 영혼 안에 깃들어라. 나를 버리지 마라. ενθο φενεν θροπιωθ가 네게 명하기 때문이다.” 주석 258

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

너는 곧바로 길게 포효하라. 그러면서 다섯 감각 기관을 함께 움직이도록 몸에 힘을 주어라. 긴장이 풀릴 때까지 길게. 다시 부적들에 입맞추고 말하라. “(주술어) 나 아무개의 생명이여, 너는 머물러라. 내 영혼 안에 거처하라. 나를 버리지 마라. 그것이 네게 명하기 때문이다(주술어).” 주석 259

신에게 하는 인사와 신탁의 청원

그리스어 본문에서 옮김

그리고 신을 똑바로 바라보며 길게 포효하고, 이렇게 인사하라. “주님, 기뻐하소서. 물의 주재자여, 기뻐하소서. 땅의 창시자여, 기뻐하소서. 영의 권능자여, 찬란하게 빛나는 이, 앞서 앞서 빛나는 이여. 원주

주님, 그 일에 관하여 신탁을 내리소서. 주님, 나는 다시 태어나면서 사라집니다. 자라나면서, 그리고 자라난 뒤에 죽습니다. 생명을 낳는 태어남에서 태어나, 태어남의 소멸을 향해 풀려나 나아갑니다. 그대가 창조한 대로, 그대가 법으로 정하고 신비 의례를 만든 대로입니다. 나는 φερουρα | μιουρι입니다.” 주석 260

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그리고 신을 똑바로 바라보며 길게 포효하고, 그에게 이렇게 인사하라. “주님, 인사를 받으소서. 물의 지배자여, 인사를 받으소서. 땅의 지배자여, 인사를 받으소서. 영의 권능자여, 찬란한 빛을 발하는 이여(주술어. 그 가운데 ‘앞서 앞서 빛나는 이’, ‘프레’). 주님, 해당하는 일에 관하여 드러내소서. 주님, 나는 다시 태어나면서 떠납니다. 힘을 받고 강해진 나는 죽습니다. 생명을 낳는 태어남 속에서 태어나, 죽음을 향해 풀려나 나아갑니다. 그대가 정한 대로, 그대가 신비 의례를 법으로 정하고 만들어 놓은 대로입니다. 나는 (주술어)입니다.” 판독·해석

신탁의 응답과 기억

그리스어 본문에서 옮김

네가 이것들을 말하면 그는 곧바로 신탁을 노래할 것이다. 그가 네게 대답할 때 너는 영혼이 풀어진 상태가 되어, 너 자신 안에 있지 않게 될 것이다. 그는 네게 신탁을 운문으로 말하고, 말을 마치면 떠날 것이다. 너는 말없이 서 있게 된다. 이 모든 것을 저절로 이해하게 될 것이기 때문이다. 그러고 나면 위대한 신이 말한 것들을 어김없이 기억할 것이다. 신탁이 수만 행에 이른다 해도 그러하다. 주석 261

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

네가 이것을 말하면 그는 곧바로 예언할 것이다. 그러나 그가 네게 대답할 때 너는 네 영혼에서 풀려나, 너 자신 안에 있지 않게 될 것이다. 그는 네게 신탁을 운문으로 말하고 그 뒤에 떠날 것이다. 그러나 너는 말없이 서 있어라. 이 모든 것을 저절로 이해하게 될 것이기 때문이다. 그 뒤에는 위대한 신의 말들을 틀림없이 기억할 것이다. 신탁이 수천 행으로 이루어져 있더라도 그러하다. 판독·해석

함께 입문한 이를 대동할 때

그리스어 본문에서 옮김

그러나 함께 입문한 이도 써서, 그 사람만 너와 함께 그 말들을 듣게 하고자 한다면, 그가 너와 함께 〈일곱〉 날 동안 정결을 지키며 생명이 있는 것들과 목욕을 피하게 하라. 네가 혼자 있으며 신이 말한 것들을 시도한다 해도, 황홀경 속에서 신탁의 영감을 받은 듯이 말하게 된다. 주석 262

그에게도 보여 주고자 한다면, 그가 인간으로서 참으로 합당한지 판단하라. 불멸화에서 네가 그를 대신해 판정을 받는 듯이 그 방식을 적용하고, 첫 번째 말을 그에게 일러 주어라. 그 시작은 “내 태어남의 첫 태어남이여, αεηιουω.”이다. 그 뒤의 말들은 입문자로서 그의 머리 위에서 소리 없는 음성으로 말하여, 그가 듣지 못하게 하라. 그의 얼굴에는 신비 의례의 것을 발라라. 이 불멸화는 한 해에 세 번 이루어진다. 그러나 아이야, 누가 그 지시 뒤에 불복하려 한다면, 그것은 그에게 더 이상 주어지지 않을 것이다. 주석 263

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러나 함께 입문한 이도 대동하여, 그 사람만 너와 함께 그 말들을 듣게 하고자 한다면, 그가 너와 함께 〈일곱〉 날 동안 정결을 지키며 고기 음식과 목욕을 삼가게 하라. 네가 혼자서 신이 알려 준 마술을 시도한다 해도, 황홀경 속에서 예언의 영감에 가득 찬 듯이 말하라. 본문비평

그에게도, 곧 함께 입문한 이에게도 그것을 보여 주려 한다면, 그가 인간으로서 틀림없이 합당한지 살펴보라. 영원화에서 네가 그의 자리에 서서 심사를 받는 것과 같은 기준을 적용하고, 이렇게 시작하는 기도를 그에게 따라 말하도록 일러 주어라. “내 기원의 첫 기원이여, aeêioyô.” 그 뒤의 말들은 입문자로서 그의 머리 위에서 소리 없는 음성으로 말하여, 그가 듣지 못하게 하라. 그의 얼굴에는 신비 의례의 연고를 발라라. 이 영원화는 한 해에 세 번 이루어질 수 있다. 그러나 내 아이야, 누가 지침을 받은 뒤 그것을 따르지 않으려 한다면, 그것은 더 이상 그가 이용할 수 없게 될 것이다. 판독·해석

실행에 관한 가르침

그리스어 본문에서 옮김

실행에 관한 가르침.

열두 줄기 빛살을 가진 태양 딱정벌레를 잡아다가 달이 자취를 감추는 때(그믐)에 깊은 청록석(터키석 빛깔) 잔 속에 떨어뜨려 넣고, 거기에 연꽃 속살의 씨앗과 꿀을 함께 넣어 갈아서 작은 반죽 떡을 만들어라. 그러면 곧바로 그것이 다가와 먹는 모습을 보게 될 것이며, 다 먹자마자 즉시 죽는다. 그것을 집어 올려 네가 원하는 만큼의 최상급 장미 향유가 담긴 유리 용기에 넣고, 정결하게 신성한 모래를 펴고서 그 위에 용기를 올려놓은 뒤, 해가 하늘 한가운데에 있을 때 이레 동안 용기 위에서 그 이름(주문)을 말하라: 역주

“나는 너에게 입문 의례를 행했다. 나에게, 곧 아무개에게만 그대의 본질이 쓸모 있게 되도록. ιε ια η εη ου εια. 나에게만 쓸모가 있도록. 내가 φωρ φορα | φως φοτιζαας이기 때문이다.” 주석 264

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

실행에 관한 가르침.

열두 줄기 빛살을 가진 태양 스카라베를 가져다가 초승달(그믐) 때 깊은 금석(청록석) 용기 속에 떨어뜨리고, 거기에 로토메트라(연꽃) 씨앗과 꿀을 함께 던져 넣고 갈아서 작은 과자(떡)를 만들어라. 그러면 곧바로 그것이 다가와 먹는 것을 보게 될 것이며, 다 먹으면 즉시 죽는다. 그런 다음 그것을 꺼내어 최상급 장미 연고가 원하는 만큼 담긴 유리 용기 속에 던져 넣고, 정결하게 신성한 모래를 펴고서 그 위에 용기를 올려놓은 뒤, 해가 남중할 때 이레 동안 용기 위에서 주문을 말하라:

“나는 너를 봉헌했다. 나에게, 곧 아무개에게만 그대의 주술 물질이 쓸모 있게 되도록(모음들). 나에게만 봉사하라. 나는 (주술어)이기 때문이다(다른 이들은 [주술어]).” 원주

수행법에 관한 진술과 다음 대면의 도입

그리스어 본문에서 옮김

일곱째 날에는 딱정벌레를 꺼내어 몰약과 멘데스산 포도주와 고운 아마포로 장사 지내고 무성하게 자라는 콩밭에 묻어 두어라. 그리고 도포용 향유는 대접하는 잔치를 베풀고 함께 만찬을 나눈 뒤 불멸화 의식을 위해 정결하게 갈무리해 두어라. 만약 다른 사람에게도 보여 주고 싶다면, ‘켄트리티스’라 불리는 식물의 즙을 가져다가 장미 향유와 함께 네가 원하는 사람의 눈(얼굴) 둘레에 발라 주어라. 그러면 네가 놀랄 만큼 뚜렷하고 밝게 보게 될 것이다. 역주

나는 세상에서 이것보다 더 큰 수행법을 찾아내지 못했다. 신에게 네가 원하는 것을 청하라. 그러면 그가 네게 줄 것이다.

위대한 신과의 대면은 다음과 같다. 주석 265

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러나 일곱째 날에는 스카라베를 꺼내어 몰약과 멘데스산 포도주와 비소스(고운 아마포) 속에 매장하고, 싹이 돋아나는 콩밭에 보관해 두어라. 그리고 연고는 네가 (신격화된 스카라베를) 대접하고 스스로도 희생 만찬에 참여한 뒤, 불멸화 축제를 위해 정결하게 보관해 두어라. 만약 그것을 다른 사람에게 보여 주고 싶다면, ‘켄트리티스’라 불리는 식물의 즙을 가져다가 그것과 장미 기름을 함께 네가 정한 사람의 얼굴에 발라 주어라. 그러면 네가 놀랄 만큼 또렷이 보게 될 것이다.

나는 세상에서 이것보다 더 강력한 주술 수행법을 찾아내지 못했다. 신에게 네가 원하는 것을 요구하라. 그러면 그가 그것을 네게 허락할 것이다.

위대한 신과의 합일은 다음과 같다. 역주

이름과 전해진 신의 말

그리스어 본문에서 옮김

사자자리에서 합이 이루어질 때 앞서 말한 식물 켄트리티스를 채취하여 그 즙을 짜내고, 꿀과 몰약을 섞어 페르세아 나뭇잎 위에 아래에 적힌 대로 여덟 글자로 된 이름을 써라. 그리고 사흘 전부터 정결을 지킨 뒤 이른 아침에 동쪽을 향해 나아가, 해에게 그 잎을 보여 주면서 핥아 먹어라. 그러면 해가 온전히 귀 기울여 들어줄 것이다. 신의 역법에 따른 사자자리의 초하루(초승달)에 그것(딱정벌레)을 봉헌하기 시작하라. 역주

그 이름은 이것이다:

네가 보호받도록 이것(이름)을 핥아 먹고, 그 잎은 말아서 장미 향유 속에 던져 넣어라.

나는 이 수행법을 여러 번 사용하면서 크게 놀랐다. 신은 내게 이렇게 말했다. “혼합 도포물을 더 이상 사용하지 마라. 그 대신 그것을 강에 던진 뒤에는, 스물다섯 살아 있는 새를 통해 되살아난 딱정벌레의 큰 신비 의례의 것을 지닌 채 신탁을 구해야 한다. 한 해에 세 번 하는 대신, 보름달이 뜰 때 한 달에 한 번 신탁을 구하라.” 주석 266

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

해가 사자자리에 머무는 초승달(신월)에 앞서 말한 식물 켄트리티스를 캐내어 그 즙을 취하고, 그것을 꿀 및 몰약과 섞은 뒤, 페르세아 나뭇잎 위에 뒤에 나오는 여덟 글자로 된 이름을 적어라. 사흘 전부터 정결을 지키고 이른 아침에 동쪽으로 가서, 그 잎을 해에게 보여 주며 핥아 먹어라. 그러면 그가 너의 말을 온전히 들어줄 것이다. 해가 사자자리에 있는 초승달에 그(스카라베)를 봉헌하기 시작하라.

그 이름은 이것이다: ‘(여덟 주술 모음)’. 판독·해석

보호받기 위해 그 이름을 핥아 먹고, 잎은 접어서 장미 연고 속에 던져 넣어라.

나는 이 행위를 자주 행하였고 한없이 경탄했다. 그러나 신은 내게 이렇게 말했다. “그 연고를 더 이상 사용하지 마라. 그 대신 너는 그것을 강에 던진 뒤, 스물다섯 마리 새를 통해 되살아난 스카라베의 큰 신비 의례의 것을 지니고 물어야 한다. 한 해에 세 번 하는 대신, 보름달이 뜰 때 한 달에 한 번 물어라.” 본문비평

켄트리티스에 관한 서술

그리스어 본문에서 옮김

켄트리티스라는 식물은 파우니 달부터 검은 땅의 여러 지역에서 자라며, 곧게 선 페리스테레온과 비슷하다. 그것을 알아보는 방법은 다음과 같다. 주석 267

따오기 날개의 검은 끝부분을 그 즙에 담가 바르면, 닿자마자 깃털들이 떨어진다.

주님이 이것을 보여 주어, 메넬라이테스의 팔라그뤼에서 제방들 곁, 베사스의 식물 가까이에서 발견되었다. 외줄기이며 뿌리에 이르기까지 붉고, 잎들은 좀 더 곱슬거리며 열매는 야생 아스파라거스의 송이와 비슷하다. ‘탈라페’라고 불리는 것과도 유사한데, 야생 근대 같은 것이다. 주석 268

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

켄트리티스라는 식물은 파이니 달부터 검은 땅 지역에서 자라며, 곧게 선 타우벤크라우트와 비슷하다. 그것을 알아보는 방법은 다음과 같다.

따오기 깃털의 검은 끝부분에 그 즙을 발라 적시면, 닿을 때 깃털들이 떨어진다.

주님이 그것을 보여 주었고, 그렇게 메넬라이티스 구역의 팔라그리에서, 나일강 제방들 곁, 베사스의 식물 가까이에서 발견되었다. 외줄기이며 뿌리까지 적갈색이고, 잎들은 제법 털이 많으며 열매는 야생 아스파라거스의 머리 부분과 비슷하다. 이른바 ‘탈라페스’와 비슷하며, 야생 근대 같은 것이다.

부적과 새기는 문구

그리스어 본문에서 옮김

부적들은 다음과 같은 방식으로 되어 있다. 오른쪽 것은 검은 양의 피막에 몰약 먹물로 써라. 그것을 같은 동물의 힘줄로 묶어 몸에 걸어라. 왼쪽 것은 흰 양의 피막에 쓰고 같은 방식으로 사용하라. 왼쪽 것은 ‘προσθυμηρι’로 가득하며 다음의 글귀를 지닌다: 주석 269

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

부적들은 다음과 같이 되어 있다. 오른쪽 것은 검은 양의 가죽에 몰약 먹물로 쓰고, 같은 동물의 힘줄로 묶어 몸에 걸어라. 왼쪽 것은 흰 양의 가죽에 쓰고 같은 방식으로 사용하라. 왼쪽 것은 ‘프로스튀메리’로 가득 차 있으며 다음 문구가 적혀 있다: 판독·해석

부적의 네 시구

그리스어 본문에서 옮김

“이렇게 말하고 도랑을 가로질러 통굽의 말들을 몰았다.” 주석 270

“그리고 끔찍한 살육 속에서 몸부림치는 사내들을.” 주석 271

“그들 자신은 바닷물로 많은 땀을 씻어 냈다.” 주석 271

“너는 감히 제우스에 맞서 거대한 창을 들어 올릴 것이다.” 주석 272

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

“그렇게 말하고 도랑을 통과해 발을 구르는 말들을 몰았다.”

“그리고 끔찍한 살해 속에서 아직 몸부림치는 사내들.”

“그 뒤 그들은 바닷물결 속에서 많은 땀을 씻어 냈다.”

“네가 정말 감히 제우스를 향해 그 거대한 창을 들어 올리려 하느냐?” 역주

제우스와 아마라

그리스어 본문에서 옮김

제우스는 황금 송아지와 은칼을 지니고 산으로 올라갔다. 모두에게 몫을 주었으나 아마라에게만은 주지 않았다. 그런데 이렇게 말했다. “네가 지닌 것을 놓아버려라, 그러면 너는 받을 것이다 주석 273

(공통.) 주석 274

“아레스는 견뎠다, 그때 오토스와 힘센 에피알테스가 그를.” 주석 275

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

제우스는 황금 소와 은으로 된 도살용 칼을 지니고 산으로 올라갔다. 모두에게 각자의 몫을 주었으나 아마라에게만은 아무것도 주지 않았다. 그러나 이렇게 말했다. “네가 지닌 것을 놓아버려라, 그러면 너는 받을 것이다(주술어).” (마음대로.) 판독·해석

“아레스는 그것을 견뎠다, 그때 힘센 오토스와 에피알테스가 그를”... 역주

분노를 억누르는 주문

그리스어 본문

분노를 억누르는 것. 용어: 분노를 억누르는 것

“제우스에 맞서 거대한 창을 감히 들어 올리겠느냐.” 원주

친구들을 위하여. 역주

“우리가 적들의 기쁨거리가 되지 않도록 그가 택하게 하라.” 원주

편집자의 독일어 번역

원한을 억누르는 수단.

“너는 정녕 제우스에 맞서 거대한 창을 감히 들어 올리겠느냐?”

친구들을 얻기 위하여.

“우리가 적들에게 기쁨이 되지 않도록 그가 잡게 하라.”

행성의 위상과 영향에 관한 단편

그리스어 본문

53년 9개월부터 헤르메스가 10년 9개월 동안의 시간을 맡았다. 그 가운데 자신에게 20개월을 배분하여 55년 5개월이 된다. 이어 아프로디테에게 8개월을 배분하여 이 경우에도 56년 1개월이 된다. 이어 헬리오스에게 19개월을 배분하여 57년 8개월이 된다. 헬리오스에게 배분되는 이 기간, 곧 19개월 동안 네가 찾는 것에 착수하라. 주석 276

그 뒤 아레스에게 15개월을 배분하여 58년 11개월이 된다. 이 기간은 불리하다. 이어 셀레네에게 25개월을 배분하여 61년이 된다. 이 기간은 좋다. 이어 제우스에게 12개월을 배분하여 62년이 된다. 이 기간은 좋다. 이어 크로노스에게 30개월을 배분하여 64½년이 된다. 이 기간은 몸에 좋지 않으며, 그 안에는 고비가 되는 해들도 있다. 주석 277

편집자의 독일어 번역

〈시간의 배분:〉 53년 9개월부터 헤르메스가 10년 9개월 동안의 시간을 받았다. 그 가운데 자신에게 20개월을 할당하여 55년 5개월이 된다. 그다음 아프로디테에게 8개월을 할당하여 이 방식으로도 56년 1개월이 된다. 그다음 헬리오스에게 19개월을 할당하여 57년 8개월이 된다. 헬리오스에게 할당된 이 기간, 곧 19개월 동안 네가 이루려고 애쓰는 일에 몸을 던져라.

그 뒤 아레스에게 15개월을 할당하여 58년 11개월이 된다. 이는 불리한 기간이다. 그다음 셀레네에게 25개월을 할당하여 61년이 된다. 이 기간은 좋다. 그다음 제우스에게 12개월을 할당하여 62년이 된다. 좋은 기간이다. 그다음 크로노스에게 30개월을 할당하여 64½년이 된다. 육체에 좋지 않은 기간이며, 그 안에는 고비가 되는 해들도 놓여 있다.

솔로몬의 쓰러짐 주석 278

그리스어 본문

아이들에게도 어른들에게도 효력을 발휘한다.

나는 성스러운 신들과 하늘의 신들을 걸고 그대에게 맹세를 요구한다. 솔로몬의 행법을 아무에게도 전하지 말고, 또 긴급한 사정이 그대를 다그치는 경우가 아니면 결코 손쉬운 일에 이를 행하지 말라. 혹여 그대에게 노여움이 남겨지는 일이 없도록 하라. 주석 279

편집자의 독일어역

솔로몬의 쓰러짐. 소년들에게나 어른들에게나 효력을 발휘한다.

“나는 성스러운 신들과 하늘의 신들을 들어 그대에게 엄명한다. 솔로몬의 행법을 누구에게도 전하지 말고, 불가피한 이유가 그대를 몰아세우지 않는 한 쉬이 얻을 수 있는 것에 이를 결코 적용하지 말라. 그렇지 않으면 그대에게 그 일로 원한이 남겨질지도 모른다.

솔로몬의 쓰러짐 — 말하는 주문

그리스어 본문

말하는 주문: 주석 280

내 말을, 나의 성스러운 목소리를 들으라. 나는 당신의 성스러운 이름들을 부르기 때문이다. 내가 원하는 일에 관해 아무개 사람이나 아이를 통해 내게 알려다오. 나는 당신의 성스럽고 더럽혀지지 않은 이름들에 만족하지 않을 것이기 때문이다. 에시에스가 되어 강물에 실려 간 이여, 내게 오라. 내가 당신에게 묻는 바를 아무개 사람이나 아이에게 불어넣으라. 주석 282

아무개 사람이나 아이를 통해 내게로 오라. 내게 정확히 풀이해다오. 나는 세 번 위대한 헤르메스가 헬리오폴리스에서 상형문자로 적은 당신의 이름들을 말하기 때문이다. 주석 283

그 안으로 들어가 내게 아무개 일에 관해 알려다오.” 주석 284

편집자의 독일어역

말하는 기도:

“(주문어) 아멘 (주문어) 프레 (주문어) 프타 우시리스 (주문어) 아문 (주문어) 부시리스 (주문어) 우시리스, 우시리스 (주문어). 나를, 나의 성스러운 목소리를 들으라. 나는 당신의 성스러운 이름들을 부르니, 내가 원하는 바를 아무개 남자나 소년을 통해 내게 계시하라. 그렇지 않으면 나는 당신의 성스럽고 더럽혀지지 않은 이름들에 만족하지 않을 것이기 때문이다. ‘에시에스이며 강물에 실린 자가 된 이여, 내게 가까이 오라. 내가 당신에게 묻는 바를 아무개 남자나 소년에게 불어넣으라 (주문어).

아무개 남자나 소년을 매개로 내게로 와서 정확히 알려다오. 나는 세 번 가장 위대한 헤르메스가 헬리오폴리스에서 상형문자 글자로 쓴 당신의 이름들을 말하기 때문이다.

(주문어) 우시리스 (주문어) 프레-우시리스, 호리-우시리스 (주문어들, 그 가운데 일부는 우시리스와 다른 이름의 결합).

그 사람 안으로 들어가 해당 일에 관해 내게 계시하라.”

솔로몬의 쓰러짐 — 준비와 질문

그리스어 본문

아무개 사람을 성교로부터 사흘 동안 정결하게 한 뒤, 그대 역시 그와 함께 정결한 몸으로 들어가라. 그를 데리고 지붕 없는 곳으로 가서 굽지 않은 벽돌들 위에 앉히고, 그에게 옷을 입힌 다음, 그가 보호받도록 아누비아스라는 이삭과 히에라키티스 [그] 풀을 주어라. 그대는 수대추야자의 섬유로 허리를 둘러 매고, 손을 하늘로 뻗어 태양 광선을 향해 주문을 일곱 번 말하라. 주석 285

그런 다음 포도나무 장작 위에 ‘수컷’ 유향을 피워 바쳐라. 그에 앞서 포도주나 맥주나 꿀이나 검은 암소의 젖을 부어 바쳐라. 이어서 이렇게 아무개 사람이나 아이의 귀에 주문을 일곱 번 거듭 말하라. 그러면 그는 곧 쓰러질 것이다. 그대는 벽돌들 위에 앉아 물어보라. 그러면 그는 모든 것을 사실대로 이야기할 것이다. 그에게 푸른 아르테미시아로 만든 화관을 씌워야 한다. 그에게도 그대에게도 씌워라. 신은 그 풀을 기뻐한다. 주석 286

편집자의 독일어역

아무개를 사흘 동안 성교로부터 정결하게 해 둔 뒤, 그와 마찬가지로 정결한 몸으로 가까이 오라. 그를 데리고 지붕 없는 장소로 갔으면, 굽지 않은 벽돌들 위에 앉히고 스톨라를 입혀라. 그가 보호받도록 아누비스의 이삭과 히에라키티스 식물을 주어라. 그대는 수대추야자의 섬유로 허리를 둘러 매고 손을 하늘로 들어 올려, 태양 광선을 향해 기도를 일곱 번 말하라.

그런 다음 포도나무 장작 위에 ‘수컷’ 유향을 피워라. 그에 앞서 포도주나 보리즙이나 꿀이나 검은 암소의 젖을 부어 바쳐라. 이어서 이렇게 아무개 남자나 소년의 귀에 기도를 일곱 번 말하라. 그러면 그는 곧 쓰러질 것이다. 그대는 벽돌들 위에 앉아서 그에게 물어보라. 그러면 그는 모든 것을 사실대로 보고할 것이다. 다만 그에게 푸른 아르테미시아의 화관을 씌워야 한다. 그에게도 그대에게도 씌워라. 신은 그 식물을 기뻐한다.

솔로몬의 쓰러짐 — 송환

그리스어 본문

주재자의 송환 주석 287

아무개의 귀에: 원주

그가 지체하면, 포도나무 숯 위에 참깨 〈그리고〉 멜란티온을 향으로 태워 바치면서 말하라. 주석 289

물러가라, 주여, 당신 자신의 왕좌들로. 아무개를 모든 악으로부터 지켜다오.” 주석 290

그대는 완전히 배웠다. 감추어 두어라.

설명은 이러하다. 아이나 사람에게서 멀리 떨어져 서서, 그대의 엉덩이 위에 손을 쭉 펴 놓고 발을 땅에 붙인 채, 그가 오른쪽이나 왼쪽으로 움직일 때까지 여러 번 몰아내라. 주석 291

그런 다음 개처럼. 원주

편집자의 독일어역

주님의 송환

아무개의 귀에 (말하라). “나는 호로스, 위대한 여성의 혼이다 (모음 일곱 개).” 그가 지체하면, 포도나무 숯 위에 참깨 [그리고] 검은 커민을 향으로 태우면서 말하라. “나는 호로스, 오시리스의 혼이다 (모음 일곱 개). 물러가라, 주여, 당신 자신의 왕좌들로. 아무개를 모든 해악으로부터 지켜다오.” 주석 292

이로써 그대는 이에 대한 완전한 지식을 얻었다. 비밀로 해 두어라. 불러내기(황홀경으로부터)는 이러하다. 소년이나 남자에게서 멀리 떨어져 서서, 그대의 두 손을 엉덩이에 평평하게 대고 서로 딱 모은 발로 땅을 디뎌라. 그가 오른쪽이나 왼쪽으로 움직일 때까지 “아문 (주문어)”을 여러 번 말하라. 그런 다음 개처럼 (짖어라?). 역주

직접 현현과 등불 점술 용어: 직접 현현

그리스어 본문

직접 현현. 해가 뜰 무렵 네가 먼저 말할 접촉의 기원이다. 그다음, 네가 점을 칠 때에는 등불 위에서 같은 주문이 먼저 말해진다. 예언자의 복장을 걸치고, 둠야자 섬유로 만든 신을 신고, 네 머리에 올리브 가지로 관을 두른 채로 하라. 그 가지의 한가운데에는 하나로 자란 마늘이 둘러 묶여 있어야 한다. 수 3663을 가슴에 대어 들고, 이렇게 불러라. 주석 293

편집자의 독일어 번역

깨어 있는 상태에서의 환시. 해가 뜰 무렵 네가 먼저 말하는 천거의 기원이다. 그다음, 네가 점을 받아 볼 때에는 불빛 위에서 같은 첫 기도를 말한다. 예언자의 옷을 두르고, 코코야자의 인피로 만든 샌들을 발에 묶고, 머리에 올리브 가지로 관을 두른 채로 하라. 그 가지의 한가운데에는 홀로 자란 마늘이 둘러 묶여 있어야 한다. 수 3663을 가슴에 대어 들고, 이렇게 불러라. 역주

그리스어 본문

주문. 원주

“안녕하소서, 큰 뱀이여, 또 기운찬 사자여, 불의 자연적 근원들이여. 또 안녕하소서, 흰 물이여, 잎이 높이 뻗은 나무여, 황금빛 콩밭에서 솟아오르는 멜릴로톤이여. 깨끗한 입들에서 순한 거품을 샘솟게 하시는 분이여, 생성하는 불의 원을 이끄는 쇠똥구리여, 스스로 태어나신 분이여. 당신은 두 음절이며, ΑΗ, 또한 처음 나타나신 분이시니, 청하오니 제게 고개를 끄덕여 주소서. 제가 신비로운 상징들을 말하기 때문입니다. 주석 294

ηω αι ου αιερρ οουωθ· ιυϊωη· Μαρμαραυωθ· Λαϊλαμ· σουμαρτα· 주석 295

시조여, 제게 너그러우소서. 당신께서 몸소 제게 힘을 내려 주소서. 원주

편집자의 독일어 번역

기도.

“안녕하소서, 뱀이여, 강한 사자여, 불의 주술적 권능들이여. 안녕하소서, 밝은 물이여, 높은 잎을 지닌 나무여, 황금빛 콩밭에서 솟아오르는 꿀로토스나무여. 깨끗한 어귀들에서 순한 거품을 솟구치게 하시는 분이여, 생성하는 불의 원을 끌어올리는 스카라베여, 스스로 생겨나신 분이여. 당신은 두 음절인 AĒ이며 처음 나타나신 분이시니, 청하오니 제게 허락의 뜻으로 고개를 끄덕여 주소서. 제가 신비로운 상징들을 부르기 때문입니다. (주문어). 시조여, 제게 은혜로우소서. 당신께서 몸소 제게 힘을 내려 주소서.

그리스어 본문

주여, 저를 천거된 이로 받아주시고, 오늘 제가 술법을 행하는 데 쓰는 직접 목도를 통하여 제 말을 들어주소서. 또 오늘 저 아무개가 술법을 행하는 데 쓰는 직접 환시의 등불점을 통하여, 제가 당신께 청하는 일들에 관해 신탁을 내려주소서. 주석 296

ιυ ευη οω αεη ιαεη | αιαη· ε αι ευ ηιε ωωωωω ευ ηω ‖ ϊαωαι: //.” 주석 297

편집자의 독일어 번역

저를 당신께 천거된 이로 받아주시고, 오늘 제 주술이 목표로 하는 직접 목도를 통하여 제 말을 들어주소서. 또 저 아무개의 오늘 주술이 목표로 하는, 직접 보는 빛의 신탁을 통하여 제가 당신께 묻는 것을 알려주소서. (주문어).”

그리스어 본문

빛을 불러들임. 같은 가지로 네 머리에 관을 두르고, 같은 모습으로 등불 앞에 서서 눈을 감은 뒤, 이 주문을 일곱 번 읊어라. 주석 298

주문. “저는 당신을 부릅니다. 살아 계신 신, 불빛으로 빛나시는 보이지 않는 분, 빛을 낳으시는 분이여. 원주

Ἰαήλ· πειπτα φως ζα παι φθενθα φωςζα πυρι βελια Ἰάω ιαο ευω οεη· α· ωυ εοι· α· ε· η· ϊ· ο· υ·· ω· 원주

당신의 힘을 주시고, 당신의 다이몬을 일깨워 주소서. 이 불 안으로 들어오시고, 신성한 영을 그에게 불어넣어 주소서. 당신의 힘을 제게 보여주소서. 전능한 신 Αλβαλαλ의 집, 곧 이 빛 안에 있는 집이 제게 열리게 하소서. 빛이 너비, 깊이, 길이, 높이, 광휘가 되게 하소서. 안에 계신 분, 주 Βουήλ께서 비쳐 나오시게 하소서. Φθᾶ Φθᾶ Φθαήλ· Φθᾶ αβαϊ· Βαϊνχωωωχ, 곧바로 곧바로, 지금 지금, 빨리 빨리.” 주석 299

편집자의 독일어 번역

빛을 강제하기. 같은 가지로 네 머리에 관을 두르고, 같은 옷차림으로 빛 앞에 나서서 눈을 감은 뒤, 이 기도를 일곱 번 읊어라.

기도. “저는 당신을 부릅니다. 살아 계신 신, 불빛으로 빛나시는 보이지 않는 분, 빛을 낳으시는 분이여. (주문어) Jaô (주술 모음), 당신의 힘을 주시고 당신의 다이몬을 일깨워 주소서. 이 불 안으로 들어오시고 신성한 영으로 그 속을 두루 불어주소서. 당신의 힘을 제게 보여주소서. 만물을 다스리는 신 Albalal의 집, 곧 이 빛 안에 있는 집이 제게 열리게 하소서. 빛이 너비, 깊이, 길이, 높이, 광채가 되게 하소서. 그 안에 계신 분, 주 Bouêl께서 비쳐 나오시게 하소서. Phtha, Phtha, 신 Phtha, (주문어) Baïnchôôôch, 곧바로 곧바로, 지금 지금, 빨리 빨리.”

그리스어 본문

빛을 붙잡아 두는 주문. 빛을 불러들임이 네게 계속 머물도록 한 번 읊는다. 네가 신을 불러들이는 주문을 부를 때 때로 어둠이 생기기 때문이다. 그러므로 너는 다음과 같이 엄명해야 한다. 주석 300

주문. “거룩한 빛, 거룩한 광휘, 너비, 깊이, 길이, 높이, 광휘여. 제가 말했고 지금 말하려는 거룩한 이름들을 걸고, 곧 Ἰάω· Σαβαωθ Ἀρβαθιάω σεσενγενβαρφαραγγης αβλαναθαναλβα ακραμμαχαμαρι αϊ αϊ ιαο αξ· αξ· ϊναξ·를 걸고 당신께 엄명합니다. 지금 이 시간에 제 곁에 머무르소서. 제가 신께 간청하고 제가 원하는 일들에 관해 알게 될 때까지.” 주석 301

편집자의 독일어 번역

빛의 속박. 빛에 대한 강제가 네게 계속 머물도록 한 번 말한다. 네가 신을 강제하는 기도를 말할 때 때로 암흑이 생기기 때문이다. 그러므로 너는 다음과 같이 엄명해야 한다.

기도. “거룩한 빛, 거룩한 광채, 너비, 깊이, 길이, 높이, 광채여. 제가 말했고 지금 부르려는 거룩한 이름들을 걸고, 곧 Jaô, Sabaôth, Arbathiaô (주술 공식과 주문어)를 걸고 당신께 엄명합니다. 지금 이 시간에 제 곁에 머무르소서. 제가 신께 청을 드리고 제가 원하는 일에 관해 답을 얻을 때까지.”

그리스어 본문

신을 불러들이는 주문. 눈을 뜨고 세 번 읊는다. 원주

“저는 당신을 부릅니다. 가장 위대한 신, 지배자 호로스 하르포크라테스, Αλκιβ Ἁρσαμωσι· ιωαϊ δαγεννουθ· ραραχαραι· Ἀβραϊαωθ· 모든 것을 빛내시고 자신의 힘으로 온 세계를 두루 비추시는 분이여. 신들의 신이시며 은혜를 베푸시는 분, αο· Ἰάω· εαηυ· 밤과 낮을 돌보시는 분, αϊ αω· 고삐를 쥐고 키를 조종하시며 뱀, 곧 선한 거룩한 다이몬을 붙잡고 계신 분이여. 그 이름은 Ἁρβαθανωψ· ιαοαϊ이며, 해돋이와 해넘이는 그가 떠오르고 질 때 그를 찬미합니다. 모든 신들, 또 천사들과 다이몬들 가운데 찬양받으시는 분이여, 오셔서 제게 모습을 드러내 주소서. 신들의 신, 호로스 하르포크라테스, Αλκιβ· Ἁρσαμωσι· Ἰάω αϊ δαγεννουθ ραραχαραι Ἀβραιαωθ· 주석 302

편집자의 독일어 번역

신을 강제하는 기도. 너는 눈을 뜨고 이 기도를 세 번 말한다.

“저는 당신을 부릅니다. 가장 위대한 신, 지배자 호로스-하르포크라테스, Alkib Harsamôsis (주문어) Abraïaôth, 모든 것을 밝히시고 자신의 힘으로 온 세계에 빛을 비추시는 분이여. 신들의 신, 은혜를 베푸시는 분, ao Iaô eaêy, 밤과 낮을 이끄시는 분, ai aô, 고삐를 쥐고 키를 조종하시며 뱀, 곧 선한 거룩한 다이몬을 지배하시는 분이여. 그 이름은 (주문어)이며, 해돋이와 해넘이는 그가 떠오르고 질 때 그를 찬미합니다. 모든 신들, 또 천사들과 다이몬들 가운데 찬양받으시는 분이여, 오셔서 제게 나타나 주소서. 신들의 신, 호로스-하르포크라테스, Alkib Harsamôsis Iaô (주문어), Abraïaôth.

그리스어 본문

들어오소서. 주여, 제게 모습을 드러내 주소서. 이는 제가 개머리를 한 세 존재가 당신을 부르는 것처럼 당신을 부르기 때문입니다. 그들은 상징적인 모양으로 당신의 거룩한 이름을 말합니다. 주석 303

α εε ηηη ιιιι οοοοο | υυυυυυ ωωωωωωω. 역주

(개머리를 한 존재처럼 말하여라.) 원주

들어오소서. 주여, 제게 모습을 드러내 주소서. 제가 당신의 가장 위대한 이름들을 부르기 때문입니다. 원주

βαρβαραϊ· βαρβα|ραωθ· αρεμψους· περταωμηχ· περα‖κωνηθχ Ἰάω· Βάλ Βήλ· Βολ βε σρω· | ιαωηϊ· ουεηϊ· εηϊ· εουηϊ· αηϊ· ηϊ | ιαο ηϊ· 원주

편집자의 독일어 번역

들어오소서. 주여, 제게 나타나 주소서. 이는 제가 개머리원숭이 세 마리가 당신을 부르는 것처럼 당신을 부르기 때문입니다. 그들은 상징적인 형태로 당신의 거룩한 이름을 말합니다.

(개머리원숭이처럼 말하여라.)

“들어오소서. 주여, 제게 나타나 주소서! 제가 당신의 가장 위대한 이름들을 말하기 때문입니다. (주문어) Iaô, Bal, Bêl (주문어와 주술 모음).

그리스어 본문

세계의 머리 위에 앉아 모든 것을 심판하시며 진리와 믿음의 원을 두르신 분, ιωαη ιωαι, 들어오소서. 주여, 불과 눈보다 먼저 있었고 그 뒤에도 있는 제게 모습을 드러내 주소서. 이는 제 이름이 Βαϊνχωωωχ이기 때문입니다. 저는 하늘에서 태어난 이입니다. 제 이름은 Βαλσάμης입니다. 주석 304

들어오소서. 우리 모두가 마음에 품은, 위대한 이름을 지니신 주여, 제게 모습을 드러내 주소서. 당신의 이름은 Βαρφαννηθ | ραλφαι· νινθερ· χουχαι·, 바위를 산산이 부수고 신들의 이름들을 움직이시는 분, 주석 305

편집자의 독일어 번역

우주의 머리 위에 앉아 모든 것을 심판하시며 진리와 믿음의 원에 둘러싸이신 분, (주술 모음), 들어오소서. 주여, 불과 눈보다 먼저 있었고 그 뒤에도 있는 제게 나타나 주소서. 이는 제 이름이 Bainchôôôch이기 때문입니다. 저는 하늘에서 태어난 이입니다. 제 이름은 Balsamês입니다.

들어오소서. 우리 모두가 마음에 품은, 위대한 이름을 지니신 주여, 제게 나타나 주소서. 당신의 이름은 (주문어), 바위를 산산이 부수고 신들의 이름들을 움직이시는 분,

그리스어 본문

들어오소서. 주여, 제게 모습을 드러내 주소서. 불 속에 권능과 힘을 지니신 분, σεσενγεν βαρφαραγγης, 일곱 극 안에 앉으신 분, αεηιουω, 머리에 황금 화관을 쓰고 자신의 손에 멤논의 지팡이를 지니신 분, 당신은 그 지팡이로 신들을 내보내십니다. 당신의 이름은 Βαρβαριήλ· Βαρβαραϊήλ· 신 ‖ Βαρβαραήλ· Βήλ· Βουήλ·입니다. 주석 306

들어오소서. 주여, 당신의 거룩한 목소리로 제게 대답하소서. 제가 이러이러한 사안에 관해 분명하고 거짓 없이 듣도록 해 주소서. 원주

‖ ιυευη· οωαεη (주문) ϊυεη· αιαη· εαι· ευηϊε· | ωωωωω ιυηω· Ἰάω· αϊ.” 주석 307

편집자의 독일어 번역

들어오소서. 주여, 제게 나타나 주소서. 불 속에 권능과 힘을 지니신 분, (주문어), 일곱 극 안에 좌정하신 분, (일곱 모음), 머리에 황금 관을 쓰고 손에 멤논의 지팡이를 지니신 분, 당신은 그것으로 신들을 떠나보내십니다. 당신의 이름은 (주문어), 신 (주문어), Bêl (주문어)입니다.

들어오소서. 주여, 당신의 거룩한 목소리로 제게 대답하소서. 제가 해당 사안에 관해 분명하고 틀림없이 듣도록 해 주소서. Iaô (모음).”

그리스어 본문

강제 주문. 그가 혹시 지체하면, 신에 관한 발화 뒤에 이 주문을 덧붙여 말하되, 이 주문을 한 번 또는 세 번 말하여라. 주석 308

“위대하고 살아 계신 신께서 당신에게 명하십니다. 영원들의 영원에 이르도록 계신 분, 흔드시는 분, 천둥소리를 내시는 분, 모든 영혼과 생성을 창조하신 분, Ἰάω αωϊ ωϊα | αϊω· ϊωα· ωαϊ·. 들어오소서. 주여, 기쁘게, 호의롭게, 온화하게, 영광스럽게, 노여움 없이 제게 모습을 드러내 주소서. 이는 제가 주 Ἰάω αωι | ωια αιω ιωα· ωαι απτα φωϊρα ζαζου ‖ χαμη·를 걸고 당신에게 엄명하기 때문입니다. 들어오소서. 주여, 기쁘게, 호의롭게, 온화하게, 〈영광스럽게,〉 노여움 없이 제게 모습을 드러내 주소서.” 주석 309

편집자의 독일어 번역

강제. 그가 혹시 지체하면, 신을 부르는 말 뒤에 이 기도문을 덧붙여 말하되, 이 기도문을 한 번 또는 세 번 말하여라.

“위대하고 살아 계신 신께서 당신에게 명하십니다. 영원들의 영원에 이르도록 계신 분, 모든 것을 흔드시는 분, 천둥소리를 내시는 분, 모든 영혼과 창조세계를 창조하신 분, Iaô (회문). 들어오소서. 주여, 기쁘게, 은혜롭게, 부드럽게, 영광스럽게, 노여움 없이 제게 나타나 주소서. 이는 제가 주 Iaô (주문어)를 걸고 당신에게 엄명하기 때문입니다. 들어오소서. 주여, 기쁘게, 은혜롭게, 온화하게, 〈영광스럽게,〉 노여움 없이 제게 나타나 주소서!”

그리스어 본문

인사말. 신이 들어왔을 때 한 번 말한다. 그 수를 붙들고 말하여라. 주석 310

“주여, 기뻐하소서. 신들의 신, 은혜를 베푸시는 분, 호로스여, 하르포크라테스여, Αλκιβ, Ἁρσαμωσι, Ἰάω αι· δαγεννουθ· ραραχαραϊ· Ἀβραϊάω·. 당신께서 말을 타고 지나가시는 당신의 시간들이 기뻐하기를. 주여, 당신의 영광들이 영원히 기뻐하기를.” 주석 311

편집자의 독일어 번역

인사말. 신이 들어올 때 한 번 말한다. 그 수를 붙들고 말하여라.

“주여, 인사를 받으소서. 신들의 신, 은혜를 베푸시는 분, 호로스-하르포크라테스, Alkib Harsamôsis Iaô (주문어), Abraïaô. 당신께서 말을 타는 여정을 완수하시는 당신의 시간들이 인사를 받기를. 주여, 당신의 영광들이 영원히 인사를 받기를!”

그리스어 본문

신을 붙잡아 두기. 그가 들어오면, 인사를 드린 뒤 왼쪽 뒤꿈치로 오른발 엄지발가락을 밟아라. 그러면 그는 결코 떠나지 않을 것이다. 뒤꿈치를 발가락에서 들어 올리지 않은 채, 그와 동시에 곧 송환문을 말하면서 말이다. 주석 312

편집자의 독일어 번역

신을 붙들어 두기. 그가 들어오면, 인사를 드린 뒤 왼쪽 뒤꿈치로 오른발 엄지발가락을 밟아라. 뒤꿈치를 발가락에서 떼지 않고 그와 동시에 곧 송환문을 말한다면, 그는 떠나지 않을 것이다.

그리스어 본문

송환. 눈을 감고 네가 붙들고 있는 수를 놓아라. 머리에서 작은 화관을 벗고 발가락에서 뒤꿈치를 들어 올린 뒤, 눈을 감은 채 세 번 말하여라.

“감사드립니다. 주 Βαϊνχωωωχ, Βαλσάμης이신 분이여. 떠나소서, 떠나소서, 주여, 자신의 하늘들로, 자신의 궁전들로, 자신의 운행길로. 저를 건강하게, 상처 없이, 환영에 타격받지 않게, 맞지 않게, 놀라지 않게 지켜 주시고, 제 생애 동안 제 말에 귀를 기울여 주소서.” 주석 313

편집자의 독일어 번역

송환. 눈을 감고 네가 붙들고 있는 수를 놓아라. 머리에서 작은 화관을 벗고 발가락에서 뒤꿈치를 떼고, 눈을 감은 채 세 번 말하여라.

“감사드립니다. 주 Bainchôôôch, Balsamês이신 분이여. 떠나소서, 떠나소서, 주여, 당신 자신의 하늘로, 당신 자신의 궁전으로, 당신 자신의 궤도로. 저를 건강하게, 상처 없이, 다이몬에게 타격받지 않게, 맞지 않게, 놀라지 않게 지켜 주시고, 제 생애 동안 제 청을 들어주소서.”

그리스어 본문

광휘의 송환. “χωω· χωω· ωχωωχ· 거룩한 광휘여,” — 광휘도 떠나도록 — “떠나소서, 거룩한 광휘여, 떠나소서, 지극히 높으신 신의 아름답고 거룩한 빛이여 | αϊαωνα.” 주석 314

편집자의 독일어 번역

빛의 광채의 송환. “(주문어) 거룩한 빛의 광채여”, (빛의 광채도 떠나도록) “떠나소서, 거룩한 빛의 광채여, 떠나소서, 지극히 높으신 신의 아름답고 거룩한 빛이여 (주문어).”

그리스어 본문

눈을 감은 채 한 번 말하여라. 곱게 빻은 안티몬 가루(또는 콥트산 안티몬 눈화장 가루)를 눈에 바르되, 황금 탐침으로 발라라. 역주

편집자의 독일어 번역

눈을 감은 채 그것을 한 번 말하여라. 콥트산 안티몬 가루를 몸(눈)에 바르되, 황금 탐침으로 발라라.

그리스어 본문

의례의 수호물. 네 몸 전체를 보호하기 위해 걸쳐 지녀야 하는 것이다. 〈헝겊 조각〉—어떤 신전에 있는 돌로 된 하르포크라테스에게서 떼어 낸 아마포로 된 것—. 그 위에 몰약으로 다음을 써라. 주석 315

“나는 Ὧρος Ἀλκιβ· Ἁρσαμωσις Ἰάω αϊ· δαγεννουθ· ραραχαραϊ Ἀβραϊαωθ·, 이시스 αθθα· βαθθα·와 오시리스 Ὀσορ〈ον〉νωφρεω〈ς〉·의 아들이다. 내 생애 동안 나를 건강하게, 상처 없이, 환영에 타격받지 않게, 놀라지 않게 지켜 주소서.” 주석 316

그리고 헝겊 조각 안에 아이조온 풀을 넣고, 말아서 아누비스의 아마실 일곱 가닥으로 묶어라. 의례를 행할 때 목에 지녀라. 주석 317

편집자의 독일어 번역

의례의 수호물. 네 몸 전체를 보호하기 위해 걸쳐 지녀야 한다. 어떤 신전에 있는 돌로 된 하르포크라테스 신상의 아마포에서 〈헝겊 한 조각〉을 취하고, 그 위에 몰약으로 다음을 써라.

“나는 Hôros Alkib Harsamôsis Iaô (주문어), Abraïaôth, 이시스 (주문어)와 오시리스 Osoronôphris의 아들이다. 내 생애 동안 나를 건강하게, 상처 없이, 다이몬에게 타격받지 않게, 놀라지 않게 지켜 주소서.”

그리고 헝겊 조각 안에 하우스라우흐라는 식물을 넣고, 말아서 아누비스의 아마실 일곱 가닥으로 묶고, 의례를 행할 때 목에 지녀라.

그리스어 본문

제작. 넓은 파피루스 끈을 가져다가 공간의 네 모서리에 묶어 X를 이루게 하여라. X의 한가운데에는 외줄기 쑥으로 된 고리를 묶어라. 청록빛 등잔에 ‘아키’라 불리는 심지를 넣고, 바로 그 심지에 검은 숫양—수컷이며 처음 태어나 처음 길러진 것—의 지방을 발라라. 등잔에 좋은 기름을 채운 뒤 가운데 고리 위에 놓고 불을 붙여라. 앞서 적은 모습으로 서서 얼굴을 동쪽으로 향하고, 날짜를 구별하지 않고 언제든 의례를 행하여라. 그러나 사흘 전부터 모든 것에서 미리 정결을 지켜라. 아키에는 검은 숫양—수컷이며 처음 태어나 처음 길러진 것—의 지방을 미리 발라라. 주석 318

편집자의 독일어 번역

실행. 넓은 비블로스 끈을 가져다가 방의 네 모서리에 묶어 X를 이루게 하여라. X의 한가운데에는 싹 하나 난 쓴쑥을 감아 만든 고리를 묶어라. 골트슈타인으로 된 등잔의 심지를 이른바 아키로 마련하고, 그 심지 자체에 처음 태어나 처음 길러진 검은 숫양의 지방을 발라라. 등잔에 좋은 기름을 채웠으면 감아 만든 고리 한가운데에 놓고 불을 붙여라. 앞서 서술한 옷차림으로 서서 얼굴을 해 뜨는 쪽으로 향하여라. 날짜를 특별히 고르지 않고 언제든 이 의례를 행할 수 있다. 그러나 사흘 전부터 모든 것에서 몸을 정결하게 지켜라. 미리 아키에 처음 태어나 처음 길러진 검은 숫양의 지방을 발라라.

그리스어 본문

등잔의 징조. 빛을 불러들이는 주문을 말한 뒤 눈을 떠라. 그러면 등잔의 빛이 둥근 천장 모양이 되는 것을 보게 될 것이다. 그런 다음 눈을 감은 채 말하여라(다른 독법: 세 번 … 세 번 말한 뒤). 그리고 눈을 뜨면 모든 것이 활짝 열리고 그 안에 지극히 큰 광휘가 있는 것을 보게 될 것이다. 그러나 등잔은 아무 데서도 보이지 않는다. 주석 319

또 너는 신이 키보리온 위에 앉아 광선을 두르고, 오른손을 위로 뻗어 인사하며 왼손에는 가죽 채찍을 〈쥔〉 모습을 보게 될 것이다. 그는 두 천사의 손에 받쳐지고, 그들 주위에는 열두 줄기 광선이 원을 이룬다. 주석 320

편집자의 독일어 번역

등잔의 징조. 빛을 강제하는 주문을 말했으면(다른 독법: 세 번 말한 뒤), 눈을 떠라. 그러면 등잔의 빛이 방처럼 형태를 갖추는 것을 보게 될 것이다. 그런 다음 눈을 감은 채 말하여라(다른 독법: 세 번). 눈을 뜨면 모든 것이 넓어지고 안에 거대한 빛의 광채가 있는 것을 보게 될 것이다. 그러나 등잔은 어디에서도 불타고 있지 않는다.

또 너는 신이 키보리온 위에 앉아 광선을 지니고, 인사하려고 오른손을 높이 뻗으며 왼손에는 채찍을 든 모습을 보게 될 것이다. 그는 두 천사의 손에 받쳐지고, 그들 주위에는 열두 줄기 광선이 원을 이룬다.

숨겨진 비문 주석 321

그리스어 본문

“인사하노라, 공기의 영의 온 체계여 용어: 영

인사하노라, 하늘에서 땅까지 , 또 우주의 한가운데 빈 공간에 있는 땅에서 심연의 경계들까지 뻗는 영이여 주석 322

인사하노라, 내 안으로 들어오며 ἀντισπώμενόν μου, 또 신의 뜻에 따라 선의로 내게서 떠나는 영이여 주석 323

인사하노라, 움직이지 않는 자연의 처음과 끝이여

인사하노라, 원소들의 지칠 줄 모르는 봉사의 회전이여 주석 324

편집자의 독일어역

비밀의 명문

“인사하노라, 공기의 영의 온 건물이여 (주문어), 역주

인사하노라, 하늘에서 땅까지 이르고 (주문어), 또 우주의 한가운데 공간에 놓인 땅에서 심연의 경계들까지 이르는 영이여 (주문어),

인사하노라, 내 안으로 들어와 나를 붙잡고, 신의 뜻에 따라 선의로 내게서 떠나는 영이여 (주문어), 판독·해석

인사하노라, 흔들리지 않는 자연의 시작과 끝이여 (주문어),

인사하노라, 지칠 줄 모르는 봉사로 가득한 원소들의 회전이여 (주문어),

숨겨진 비문 — 이어지는 인사

그리스어 본문

인사하노라, 태양의 광선에 봉사하는 세상의 광휘여

인사하노라, 밤에 빛나는 달의 고르지 않게 빛나는 원이여

인사하노라, 공중의 형상들의 모든 영들이여 주석 325

인사하노라, 축복 속에서 기뻐함이 허락된 이들, 형제들과 자매들, 거룩한 남자들과 여자들이여. 주석 326

편집자의 독일어역

인사하노라, 태양 광선의 봉사여, 세상을 환히 비춤이여 (모음들),

인사하노라, 밤에 빛나는 달의 고르지 않게 빛나는 원이여 (주문어),

인사하노라, 공중의 다이몬들의 영들 모두여 (주문어), 역주

인사하노라, 찬양으로 인사가 바쳐지는 너희, 형제들과 자매들, 경건한 남자들과 여자들이여! 역주

숨겨진 비문 — 우주의 형상을 부르는 말

그리스어 본문

오, 크고도 가장 크며, 둥글고 헤아릴 수 없는 우주의 형상이여.

하늘의 존재여 원주

하늘 안에 있는 존재여 주석 327

아이테르의 존재여 용어: 아이테르

아이테르 안에 있는 존재여 용어: 아이테르

물 같은 존재여 원주

땅 같은 존재여 원주

불 같은 존재여

바람 같은 존재여

빛 같은 존재여

어둠 같은 존재여 역주

별처럼 빛나는 존재여

습하고 불같고 차가운 영이여

편집자의 독일어역

오, 크고도 가장 크며, 원형이고 이해할 수 없는 세상의 형상이여! 하늘의 (영)이여 (주문어), 하늘 안에 있는 존재여 (주문어), 아이테르의 존재여 (주문어), 아이테르 안에 있는 존재여 (주문어), 물의 모습을 한 존재여 (주문어), 땅의 모습을 한 존재여 (주문어), 불의 모습을 한 존재여 (주문어), 바람의 모습을 한 존재여 (주문어), 빛의 모습을 한 존재여 (주문어), 어둠의 모습을 한 존재여 (주문어), 별처럼 빛나는 존재여 (주문어), 습하고 불같고 차가운 영이여: 역주

숨겨진 비문 — 창조의 신을 찬양하는 말

그리스어 본문

당신을 찬양한다, 신들의 신이여, 우주를 질서 있게 구성한 이여 원주

자리의 보이지 않는 버팀대에 심연을 모아 둔 이여

, 주석 328

하늘과 땅을 갈라놓고, 하늘은 황금빛의 영원한 날개들로 덮은 이여 원주

땅은 영원한 받침들로 굳게 세운 이여

아이테르를 공중의 높은 곳에 매달아 놓은 이여

저절로 움직이는 숨결들로 공기를 흩은 이여 역주

물을 둥글게 둘러놓은 이여

번개를 동반한 폭풍들에 불을 붙이는 이여 주석 329

천둥을 울리는 이여

번개 치는 이여 원주

비를 내리는 이여 원주

뒤흔드는 이여 원주

생명을 낳는 이여

아이온들의 신이여. 당신은 위대하다, 주여, 신이여, 만물의 주재자여 주석 330

편집자의 독일어역

나는 당신을 찬양한다, 신들의 신이여, 세상을 짜임 있게 만든 이여 (주문어), 심연을 그 굳건한 자리의 보이지 않는 버팀대 위에 모아 둔 이여 (주문어), 하늘과 땅을 갈라놓고 하늘을 황금의 영원한 날개들로 감싼 이여 (주문어), 땅은 영원한 받침들 위에 터를 세운 이여 (주문어), 아이테르를 땅 위 높이 매달아 놓은 이여 (주문어), 저절로 움직이는 바람들로 공기를 흩은 이여 (주문어), 물을 둘레에 놓은 이여 (주문어), 번갯불들이 솟아나오게 하는 이여 (주문어), 천둥을 울리는 이여 (주문어), 번개 치는 이여 (주문어), 비를 내리는 이여 (주문어), 뒤흔드는 이여 (주문어), 살아 있는 존재들을 낳는 이여 (주문어), 아이온들의 신이여, 당신은 위대하다, 주여, 신이여, 만물의 지배자여 (주문어).” 주석 332

모든 일에 쓸모 있는 비문

그리스어 본문

모든 일에 쓸모 있는 비문이다. 죽음에서도 구해 준다. 그 안에 있는 것을 탐구하지 말라. 주석 333

편집자의 독일어역

모든 일에 훌륭한 명문이다. 죽음에서도 구해 준다. 그 비밀을 파헤치려 하지 말라. 역주

모든 일에 쓸모 있는 비문 — 기원의 시작

그리스어 본문

기원문

“아이온들 가운데 유일하고 복된 이이며 또한 우주의 아버지인 당신을, 우주의 간구들로 부른다. 내게로 오라, 온 우주에 숨을 불어넣은 이여, 불을 물에 매달고 땅을 물에서 갈라놓은 이여. 형상과 영과 땅과 바다여, 신적 아낭케의 현자가 하는 말에 귀를 기울이고, 나의 말들을 불의 화살처럼 받아들여라. 나는 사람이며, 하늘에 계신 신이 빚은 가장 아름다운 형상이고, 영과 이슬과 땅에서 생겨났기 때문이다. 주석 334

편집자의 독일어역

기도

“아이온들 가운데 유일하고 복된 이이며 세계의 아버지인 당신을, 우주적인 기도들로 부른다. 내게 다가오라, 온 우주에 숨을 불어넣고, 불을 하늘의 대양에 매달고 땅을 물에서 갈라놓은 이여. 형상과 영과 땅과 바다여, 신적인 필연성의 입문자가 하는 말에 귀를 기울이고, 나의 기도들을 불의 탄환처럼 받아들여라. 나는 사람, 곧 하늘에 계신 신이 빚은 가장 아름다운 존재이며, 영과 이슬과 땅에서 생겨났기 때문이다. 역주

모든 일에 쓸모 있는 비문 — 이름으로 부르는 기원

그리스어 본문

열려라, 하늘이여, 내가 내는 소리들을 받아들여라. 들어라, 헬리오스, 우주의 아버지여. 당신의 이름으로 당신을 부른다. 주석 335

편집자의 독일어역

열려라, 하늘이여, 내 외침들을 받아들여라. 들어라, 헬리오스, 세계의 아버지여. 당신의 이름으로 당신을 부른다 (주문어). 역주

모든 일에 쓸모 있는 비문 — 보호를 청하는 기원

그리스어 본문

근원을 홀로 지닌 이여, 당신은 모든 천사들이 거룩하게 한, 거룩하고 강력한 이름이다. 권세의 온갖 위세와 온갖 횡포에서 바로 이 나를 지켜라. 또는 이 일을 행하라, 주여, 신들의 신이여. 주석 338

우주를 지은 이여, 만물을 지은 이여, 주여, 신들의 신이여, Μαρμαριω, Ἰάω. 주석 341

편집자의 독일어역

원초적 원소를 홀로 지닌 이여, 당신은 모든 천사들이 거룩하게 한, 거룩하고 강력한 이름이다. 초지상적 권력의 모든 횡포와 모든 오만에서 아무개인 나를 지켜라. 그렇다, 이 일을 행하라, 주여, 신들의 신이여 (주문어), 세계의 창조자, 만물의 창조자, 주여, 신들의 신이여 (주문어), 이아오! 역주

모든 일에 쓸모 있는 비문 — 지혜에 대한 증언

그리스어 본문

나는 당신의 비할 데 없는 영광을 불렀다, 신들과 대천사들과 데칸들을 지은 이여. 수만의 천사들이 〈당신〉 곁에 서 있고 하늘을 높였다. 주께서는 당신의 지혜를 증언하셨다. 그것은 곧 아이온이다. 주석 342

그리고 당신이 그분 자신만큼 강하다고 말씀하셨다. 주석 344

편집자의 독일어역

나는 당신의 비할 데 없는 영광(독사)을 불렀다, 신들과 대천사들과 데칸들의 창조자여. 수만의 천사들이 〈당신〉 곁에 서 있고 하늘을 높였다. 주께서는 당신의 지혜, 곧 아이온(모음 회문)을 증언하셨고, 당신이 그분 자신만큼 강하다고 말씀하셨다. 주석 345

모든 일에 쓸모 있는 비문 — 백 글자 이름

그리스어 본문

궁창에서 땅의 깊은 곳까지 뻗어 있는 당신의 백 글자 이름을 부른다. 나를 구해 다오. 당신은 늘, 언제나 당신에게 속한 이들을 구하는 것을 기뻐하기 때문이다. 주석 346

(글자 수 100). 주석 347

편집자의 독일어역

궁창에서 땅의 깊은 곳까지 파고드는 당신의 백 글자 이름을 부른다. 나를 구해 다오. 당신은 언제나 어디서나 당신에게 속한 이들을 구하기를 기뻐하기 때문이다 (주문어: 백 글자). 역주

모든 일에 쓸모 있는 비문 — 마지막 기원

그리스어 본문

금박에 계신 당신을 부른다. 그 곁에서는 꺼지지 않는 등불이 끊임없이 타오른다. 위대한 신이여, 온 우주에 나타난 이여, 예루살렘에서 빛나는 이여, 주 이아오여. 주석 348

(글자 수 100), 좋은 일을 위하여, 주여.” 주석 351

편집자의 독일어역

금박 위에 계신 당신을 부른다. 그 곁에서는 꺼지지 않는 빛이 그치지 않고 타오른다. 위대한 신이여, 온 세계에 나타나 예루살렘에서 빛나는 이여, 주 이아오여 (주술 모음), 이아오 (주문어: 백 글자). 안녕과 축복을 위하여, 주여.” 역주

다이몬들을 몰아내는 뛰어난 의식 주석 352

원문 번역

그의 머리 위에서 외우는 주문. 그의 앞에 올리브나무 가지들을 놓고, 그의 뒤에 서서 말하라.

편집자의 독일어역

다이몬들을 쫓아내는 훌륭한 의식. 그의(귀신 들린 이의) 머리 위에서 말하는 기도. 그의 앞에 올리브나무 가지들을 놓고, 그의 뒤에 서서 말하라.

원문 번역

“문안하나이다, 아브라함의 신이여. 문안하나이다, 이사악의 신이여. [문안]하나이다, 야곱의 신이여. 예수 크레스토스(그리스도)여, 성령이여, 아버지의 아들이여, 일곱 아래(또는 위)에 있는 이요 일곱 안에 있는 이여. 가져오라, 이아오 사바오트여(또는 이아오 사바오트를 데려오라). 너희가 그의 위에 있는 이 불결한 다이몬, 사탄을 내쫓을 때까지 너희의 힘이 아무개에게서 떠나 있기를.” 주석 353

편집자의 독일어역

“문안하나이다, 아브라함의 신이여. 문안하나이다, 이사악의 신이여. 문안하나이다, 야곱의 신이여. 예수 그리스도여, 성령이여, 아버지의 아들이여, 일곱 아래에 있는 이요 일곱 안에 있는 이여. 가져오라, 이아오 사바오트여. 너희가 그의 위에 있는 이 불결한 다이몬, 사탄을 내쫓을 때까지 너희의 힘이 아무개에게서 떠나 있기를. 주석 354

원문 번역

다이몬이여, 네가 누구이든 나는 이 신——을 두고 너에게 맹세로 명한다. 나오라, 다이몬이여, 네가 누구이든 아무개에게서 물러나라. 지금, 지금, 즉시, 즉시. 나오라, 다이몬이여. 이는 내가 너를 아다만트로 된 풀리지 않는 결박으로 묶고, 파멸의 처소들 속 검은 혼돈에 너를 넘겨주기 때문이다.” 주석 355

실행법: 올리브나무 가지 일곱 개를 가져다가 그중 여섯 개는 하나씩 따로 꼬리(끝)와 머리를 서로 묶고, 나머지 한 개로는 맹세로 명하는 주문을 외우면서 때려라. 비밀로 간직하라. 효험이 입증되었다. 역주

편집자의 독일어역

다이몬이여, 네가 누구이든 나는 이 신(주술어)을 두고 너에게 맹세로 명한다. 나오라, 다이몬이여, 네가 누구이든 아무개를 떠나라. 지금 지금, 즉시 즉시. 나오라, 다이몬이여. 이는 내가 너를 강철로 된 풀리지 않는 결박으로 묶고, 지옥 안의 검은 혼돈에 너를 넘겨주기 때문이다.” 역주

실행: 올리브나무 가지 일곱 개를 가져다가 여섯 개는 각각 따로 끝과 꼭대기를 묶고, 나머지 한 개로는 축귀 주문을 외우면서 때려라. 비밀로 간직하라. 이미 시험되어 입증된 것이다.

원문 번역

다이몬을 쫓아냈으면, 주석 박판 위의 다음 말을 아무개에게 부적으로 달아주어라. 이 부적은 다이몬을 쫓아낸 뒤 앓는 이가 몸에 거는 것이다. 주석 356

아무개를 지켜라.” 원주

또 다른 부적도 지니고 있다. 거기에는 다음 기호가 있다.

편집자의 독일어역

다이몬을 쫓아낸 뒤에는 주석 박판 위의 다음 말을 아무개에게 부적으로 걸어 주어라. 곧 이것은 다이몬을 쫓아낸 뒤 고통받는 이가 몸에 걸치는 부적이다. “(주술어, 그중 카리스와 바우보) 아무개를 보호하라.” 또 다른 부적도 있으며, 거기에는 다음 기호가 적혀 있다.

아프로디테의 이름 원주

그리스어 원문 직접역

아무도 빨리 알아내지 못하는 아프로디테의 이름: “Νεφεριηρι”—이것이 그 이름이다. 아름다운 여인을 얻고 싶다면, 사흘 동안 정결히 지낸 뒤 유향을 피우고 그 위에 이 이름을 불러라. 그리고 여인에게 가서 그녀를 바라보며 그 이름을 마음속으로 일곱 번 말하여라. 그러면 그녀가 밖으로 나올 것이다. 이것을 이레 동안 행하여라. 주석 357

프라이젠단츠의 독일어역

아무도 빨리 알아내지 못하는 아프로디테의 이름. “Nepheriêri”: 이것이 그 이름이다. 아름다운 여인을 얻고 싶다면, 사흘 동안 정결하게 지내고 유향을 피우며 그 위에 이 이름을 불러라. 그런 다음 그 여인에게 가서 그녀의 성기를 바라보면서 그 이름을 일곱 번 말하여라. 그러면 그녀가 밖으로 나올 것이다. 이것을 7일 동안 행하여라. 주석 358

모든 일을 이루는 곰자리의 힘

그리스어 본문

모든 일을 이루는 곰자리의 힘. 주석 359

주문:

‘나는 당신을 부릅니다, 하늘에 있는 가장 큰 힘이여(다른 이들: 곰자리에 있는), 주되신 신에게서 강한 손으로 성스러운 극을 돌리도록 임명받은 이여, νικαροπληξ. 헬리오스 프레여, 나를 위하여 성스러운 〈주문〉을 들어주십시오, 만물을 함께 붙들고 온 우주에 생명을 주시는 이여, 주석 360

(향을 피워라.)

공통. 원주

편집자의 독일어 번역

모든 일을 이루는 곰별자리의 힘.

기도:

‘나는 당신을 부릅니다, 하늘에 있는 가장 큰 힘이여(다른 이들: 곰별자리에 있는), 주되신 신에 의해 강한 손으로 성스러운 극을 돌리도록 세워진 이여(주문어): 헬리오스 프레여, 나를 위하여 성스러운 〈기도〉를 들어주십시오, 만유를 함께 붙들고 온 세계에 생명을 주시는 이여(토조피타 주문).’ 향을 피워라. ‘(주문어, 원하는 대로).’

그리스어 본문

해질녘 태양을 향한 청원. 역주

주문:

‘θηνωρ 헬리오스여 σανθηνωρ, 주여, 청합니다. 곰자리의 자리와 주인이 저를 위해 시간을 내게 하소서.’ 주석 361

그리고 청원을 하면서 아르마라를 향으로 피워라. 해가 질 무렵에 행하라. 원주

셋째 날의 강제 주문: 용어: 강제 주문

아무개 일을 행하라.’ 원주

편집자의 독일어 번역

해질 무렵, 태양에게 청해 얻기.

기도:

‘(주문어) 헬리오스여 (주문어), 주여, 청합니다. 곰별자리의 자리와 주인이 저를 위해 시간을 내게 하소서!’

그리고 청하는 동안 아르무라를 향으로 피워라. 해가 질 무렵에 그 행위를 하라.

셋째 날의 강제 주문:

‘(주문어, 그 가운데 ‘주는 이’, ‘경비’), 해당 일을 행하라.’

그리스어 본문

첫 주문의 다른 형태. 주석 362

‘θωζοπιθη 곰자리여, 가장 위대한 여신이여, 하늘을 다스리고 극의 별들을 지배하시는 분, 가장 높으신 분, 아름답게 빛나는 여신이여, 불멸의 원소여, 만유의 구성체여, 온통 빛나시는 분, 만물의 조화여, αεηιουω (정사각형), 극 위에 서 계신 분, 주되신 신이 강한 손으로 성스러운 극을 돌리도록 임명하신 분이여. θωζοπιθη (주문).’ 주석 363

편집자의 독일어 번역

첫 기도의 다른 판본.

‘ 아르크토스여, 가장 위대한 여신이여, 하늘을 다스리고 극의 별들을 지배하시는 분, 가장 높으신 분, 아름답게 빛나는 여신이여, 불멸의 별자리여, 만유의 결합이여, 온통 빛나시는 분, 모든 (행성들)의 조화여, aeêioyô (정사각형), 극 위에 서 계신 분, 주되신 신이 강한 손으로 성스러운 극을 돌리도록 세우신 분이여.’

그리스어 본문

이 의례에 쓰는 향. 유향 4드라크마, 몰약 4드라크마, 카시아 잎과 백후추 각각 2운키아, 브델리온 1드라크마, 안테리코스 씨 1드라크마, 아모몬, 사프란, 스튀락스 테레빈틴 각각 2드라크마, 아르테미시아 1드라크마, 카타낭케 풀, 사제용 키피, 검은 숫양의 뇌 전체. 이를 멘데스산 백포도주와 꿀로 개어 작은 덩이들을 만들어라. 주석 364

편집자의 독일어 번역

이 의례의 분향물. 유향 4드라크마, 몰약 4드라크마, 카시아월계수 잎과 백후추 각각 2온스, 브델리온 수지 1드라크마, 아스포델로스 씨 1드라크마, 아모뭄, 크로쿠스, 테레빈틴-스튀락스 각각 2드라크마, 쑥 1드라크마, 식물 카타낭케, 사제용 키피, 검은 숫양의 뇌 전체. 멘데스산 백포도주와 꿀을 더해 이것으로 반죽을 만들어라.

그리스어 본문

이 의례의 수호물. 늑대의 발목뼈를 몸에 매달아라. 그리고 향로에 카타낭케와 포타모게이톤의 즙을 섞어 넣어라. 향로 한가운데에 이 이름을 적어라: 주석 365

(24글자), 그리고 이와 같이 향을 피워라.

편집자의 독일어 번역

이 의례의 수호물. 늑대의 발목뼈를 몸에 둘러매고, 향로에 카타낭케와 포타모게이톤의 즙을 섞어 넣어라. 향로 한가운데에 이 이름(주문어, 24글자)을 적고, 이와 같이 향을 피워라.

그리스어 본문

다른 것: “κομφθο κομασιθ κομνουν, 사람이 사는 세계를 뒤흔들었고 또 뒤흔드시는 분, 언제나 살아 있는 뱀을 삼켰으며 날마다 해와 달의 원을 제거하시는 분, 이름이 ιθιω ηϊ Ἀρβαθιάω η인 분이여, 밤에 아무개인 제게 이 밤의 다이몬을 올려 보내어, 아무개 일에 관해 제게 신탁하게 하소서.” 주석 367

편집자의 독일어 번역

다른 독법: “(주문어), 땅을 뒤흔들었고 또 뒤흔드시는 분, 언제나 살아 있는 뱀을 삼켰으며 날마다 해와 달의 원을 파괴하시는 분, 이름이 (주문어)인 분이여, 밤에 아무개인 제게 이 밤의 다이몬을 보내어, 해당 일에 관해 제게 예언하게 하소서.”

원문 번역

모든 일을 이루는 곰자리의 힘 주석 368

검은 당나귀의 기름과 얼룩 염소의 기름과 검은 황소의 기름, 그리고 에티오피아산 쿠민을 취하여, 이 두 가지를 섞고 곰자리를 향해 태워 바쳐라. 같은 동물들의 털을 부적으로 지니되, 이를 꼬아서 끈을 만들고, 그 끈을 관처럼 머리에 둘러라. 주석 369

편집자의 독일어역

모든 일을 이루는 곰자리의 힘

검은 당나귀의 기름과 얼룩 염소의 기름과 검은 황소의 기름, 그리고 에티오피아산 퀴멜을 취하라. 이 두 가지를 섞어, 그것으로 곰자리를 향해 훈향하라. 보호물로 같은 동물들의 털을 취하여 끈으로 꼬아라. 그것을 관처럼 머리에 둘러라. 역주

원문 번역

입술에는 그 기름들을 바르고, 몸에는 스튀락스 기름을 함께 발라라. 하나만 난 이집트산 양파를 붙잡은 채 청원하고, 네가 원하는 일에 관해 말하라. 수종려나무의 세베니논으로 허리를 두르고 무릎을 꿇어 앉아서 다음 말을 하라: 주석 370

편집자의 독일어역

입술에는 그 여러 기름을 바르고, 몸에는 스티락스나무의 기름을 함께 발라라. 싹이 하나인 이집트산 마늘알을 잡고 네 소망들을 말하라. 수종려나무의 털 같은 섬유로 허리를 두르고 무릎을 꿇어 앉아서 다음 기도를 말하라: 주석 371

그리스어 원문에서 옮긴 기도

“내가 그대들을 부르노라. 성스러운 이들, 큰 권능을 지닌 이들, 큰 영광을 지닌 이들, 큰 힘을 지닌 이들, 성스러운 이들, 땅에서 난 이들, 위대한 신의 곁에 앉은 이들, 강력한 우두머리 다이몬들, 카오스와 에레보스와 무저갱과 깊은 바다와 대지에 사는 이들, 하늘의 숨은 곳에 거처하는 이들, 가장 안쪽 깊숙이 깃든 이들, 검은 구름에 싸인 이들, 보이지 않는 것들을 살피는 이들, 숨겨진 것들을 지키는 이들, 지하 존재들의 인도자들, 무한을 다스리는 이들, 대지에 권세를 떨치는 이들, 대지를 움직이는 이들, 버팀대를 세우는 이들, 갈라진 틈의 일꾼들, 전율을 일으키는 투사들, 두려움을 붙들어 지배하는 이들, 방추를 돌리는 이들, 눈과 비를 얼려 굳히는 이들, 공중을 달리는 이들, 한여름의 열기를 내는 이들, 바람을 몰고 오는 이들, 운명을 지배하는 이들, 어두운 에레보스의 이들, 강제를 불러오는 이들, 불꽃을 내보내는 이들, 눈과 이슬을 가져오는 이들, 바람을 풀어놓는 이들, 깊은 바다를 뒤흔드는 이들, 잔잔한 바다를 걷는 이들, 용맹이 가득한 이들, 마음을 아프게 하는 이들, 막강한 권력자들, 벼랑을 밟고 가는 이들, 무겁게 짓누르는 다이몬들, 쇠 같은 영혼을 지닌 이들, 사나운 마음을 지닌 이들, 굴복하지 않는 이들, 타르타로스를 지키는 이들, 운명을 빗나가게 하는 이들, 모든 것을 살피는 이들, 모든 것을 듣는 이들, 모든 것을 굴복시키는 이들, 하늘을 오가는 이들, 숨결을 주는 이들, 생명을 빼앗는 이들, 천극을 움직이는 이들, 마음이 기쁜 이들, 죽음들을 이어 맺는 이들, 사자들을 드러내는 이들, 사람들에게 응보를 내리는 이들, 해 없이도 방향을 알려 주는 이들, 다이몬들을 배치하는 이들, 공중을 달리는 이들, 만물을 다스리는 이들, 성스러운 이들, 아무도 맞서 이길 수 없는 이들이여. Ἀώθ· Ἀβαώθ· βασυμ· Ἰσάκ· Σαβαώθ· Ἰάω· Ἰακώπ· μαναρα· σκορτουρι· μορτρουμ· εφραυλα θρεερσα· 그 일을 이루어라.” 주석 372

프라이젠단츠가 독일어로 옮긴 기도

“내가 그대들을 부르노라. 성스러운 이들, 큰 권능을 지닌 이들, 지고한 영광을 지닌 이들, 엄청나게 강한 이들, 성스러운 이들, 땅에서 솟아난 이들, 위대한 신의 배석자들, 강력한 태고의 다이몬들, 카오스와 에레보스와 심연과 깊은 곳과 대지에 사는 이들, 하늘의 숨겨진 깊은 곳에 사는 이들, 구석들에 깃드는 이들, 검은 구름에 둘러싸인 이들, 보이지 않는 것들의 탐지자들, 숨겨진 것들의 파수꾼들, 지하 존재들의 인도자들, 헤아릴 수 없음을 관리하는 이들, 대지에 권세를 부리는 이들, 대지를 움직이는 이들, 버팀대를 세우는 이들, 지진을 돕는 이들, 공포와 씨름하는 이들(무서운 씨름꾼들?), 두려움을 유지하는 이들, 방추를 돌리는 이들, 눈과 비를 엉기게 하는 이들, 공중을 달리는 이들, 여름의 열기를 일으키는 이들, 바람을 몰아오는 이들, 운명의 주인들, 에레보스의 어두운 형상들, 필연을 가져오는 이들, 불을 내보내고 점화하는 이들, 눈과 이슬을 가져오는 이들, 바람을 내보내는 이들, 깊은 곳을 휘젓는 이들, 바람 없는 고요 속을 걷는 이들, 용맹으로 뛰어난 이들, 마음을 상하게 하는 이들, 강력하게 지배하는 이들, 심연을 밟고 가는 이들, 무겁게 짓누르는 다이몬들, 쇠 같은 마음을 지닌 이들, 사납게 분노하는 이들, 굴레 씌워지지 않은 이들, 타르타로스의 파수꾼들, 길을 그르치게 하는 운명의 정령들, 모든 것을 살피는 이들, 모든 것을 듣는 이들, 모든 것을 굴복시키는 이들, 하늘을 걷는 이들, 숨을 주는 이들, 생명을 빼앗는 이들, 천극을 움직이는 이들, 마음속으로 기뻐하는 이들, 죽음을 매듭짓는 이들, 유령을 보여 주는 이들, 사람들의 복수자들, 해 없는 길잡이들, 다이몬들을 질서 짓는 이들, 공중을 달리는 이들, 만물의 지배자들, 성스러운 이들, 싸워 이길 수 없는 이들(주문어들. 그 가운데 아오트, 아바오트, 이사크, 사바오트, 이아오, 야코프). 해당하는 그 일을 행하라.” 주석 373

튀폰의 백 글자 이름 용어: 튀폰

그리스어 원문에서 옮김

그러나 튀폰의 백 글자짜리 이름은 종이에 둥근 별 모양으로 적고, 글자들이 바깥쪽을 향하도록 끈 한가운데에 매어라. 그 이름은 다음과 같다. 주석 374

“αχχωρ αχχωρ αχαχαχπτουμι χαχχω χαραχωχ χαπτουμη· χωρα χωχ απτουμιμη χωχαπτου χαραχπτου· χαχχω χαρα· χωχ πτεναχωχεου.” 주석 375

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

그러나 튀폰의 백 글자짜리 이름은 종이에 둥근 별처럼 적고, 글자들이 바깥쪽을 향하도록 끈 한가운데에 묶어라. 이것이 그 이름이다. 편집주

끌어오기

그리스어 원문에서 옮김

영웅들이나 검투사들이나 폭력적으로 죽은 이들을 통한 끌어오기. 주석 376

네가 먹는 빵을 조금 남겨 떼어 내고 일곱 조각으로 만들어라. 영웅들과 검투사들과 폭력적으로 죽은 이들이 살해된 곳으로 가서, 빵 조각들에 주문을 말하고 그것들을 던져라.

그리고 네가 의식을 행하는 그 장소에서 오물(더러운 흙)을 집어 들어, 네가 갈망하는 여인의 집 안으로 그녀 곁에 던져 넣어라. 역주

그리고 떠나가 잠을 자라. 빵 조각들에 읊는 주문은 다음과 같다. 용어: 주문

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

죽은 집단 전투 참가자들(‘영웅들’)이나 검투사들, 또는 그 밖에 폭력으로 살해된 이들의 도움을 받아 상대를 불러오는 사랑의 마술. 전승

네가 먹는 빵을 조금 남겨 쪼개어 일곱 조각으로 만들어라. 영웅들과 검투사들, 피살자들이 살해된 곳으로 가서, 빵 조각들 위에서 기도를 말하고 그것들을 그곳에 던져라.

그리고 네가 의식을 행하는 그 장소에서 오물을 집어 들어, 네가 갈망하는 여인에게로 집 안에 던져 넣어라.

그런 다음 떠나가 누워 자라. 빵 조각들 위에서 읊는 기도는 다음과 같다.

음식을 보내는 말

그리스어 원문에서 옮김

모이라이와 아낭카이와 바스코쉬나이, 역병과 시기, 그리고 때 이르게 죽은 이들, 폭력으로 죽은 이들에게 음식을 보냅니다. 주석 377

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

운명과 고난과 시샘의 주술의 여신들, 역병과 시기, 그리고 때 이르게 죽은 이들, 폭력으로 살해된 이들에게 음식을 보냅니다. 역주

세 머리를 지닌 이여

그리스어 원문에서 옮김

세 머리를 지닌 이여, 밤에 속한 이여, 진창을 먹는 이여, 처녀여, 열쇠를 지닌 페르세파사여, 타르타로스의 소녀여, 매서운 눈길을 한 이여, 무시무시한 이여, 불뱀을 허리에 두른 아이여. 주석 378

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

세 머리를 지닌 이여, 밤에 속한 이여, 똥을 먹는 이여, 처녀여, 열쇠를 지닌 페르세파사여, 고르곤의 눈길을 지닌 타르타로스의 처녀여, 무시무시한 이여, 불과 뱀들을 허리에 두른 딸이여. 주석 379

불운한 영웅들이여 주석 380

그리스어 원문에서 옮김

아무개는 자기 음식의 남은 것을 눈물과 쓰라린 신음에 섞었다. 고통에 사로잡힌 그에게 그대들이 보탬이 되기를 바라는 것이니, 불운한 영웅들이여, 지정된 곳에 붙들려 있는 이들이여, 빛을 떠나 서로 다른 죽음을 맞은 이들이여. 불경하고 신성함을 저버린 아무개 여자 때문에 마음 아파하는 아무개에게 보탬이 되어라. 그러니 괴로움에 시달리는 그녀를 서둘러 데려오너라. ειουτ Ἀβαώθ· ψακερβα· Ἀρβαθιάω· λαλαοϊθ· ιωσαχωτου· αλλαλεθω· 주석 381

그리고 너, 여주인이여, 진창을 먹는 이여, σινατρακαβι βαυβαραβας ενφνουν· Μορκα· Ἐρεσχιγὰ· νεβουτοσουαληθ· 에리뉘스, Ὀργογοργονιοτριαν, 죽은 이들의 영혼을 불로 깨우는 이를 보내라. 불운한 영웅들과 불행한 여영웅들이여, 이곳에, 이날에, 이 시각에 있는 이들이여, 향기로운 관들 위에 있는 이들이여. 내 말을 듣고 오늘 밤 아무개 여자를 깨워라. 그녀의 눈꺼풀에서 달콤한 잠을 빼앗고, 끔찍한 근심과 무서운 슬픔을 주어 내 형상을 찾아다니며 내가 바라는 것을 바라게 하라. 내가 그녀에게 명령하는 것을 행할 때까지. 주석 382

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

아무개는 자기 음식의 남은 것을 눈물과 쓰라린 신음에 섞었으니, 고통 속에 누워 있는 그에게 그대들이 도움이 되기를 바라는 것이다. 불운한 운명의 영웅들이여, 서로 다른 운명으로 빛을 떠난 뒤 이곳, 곧 지정된 곳에 붙들려 있는 이들이여. 불경하고 신을 저버린 아무개 여자 때문에 마음 아파하는 아무개에게 도움이 되어라. 그러므로 고통받는 그녀를 아주 신속히 이리로 데려오너라. (주문어. 그 가운데 아바오트, 아르바티노, … 그리고 너, 똥을 먹는 여주인, [오]모르카 에레시갈.) 주석 383

죽은 이들의 영혼을 불로 깨우는 에리뉘스를 보내라. (주문어.) 불운한 운명의 영웅들과 불운한 운명의 여영웅들이여, 이곳에, 이날에, 이 시각에 있는 이들이여, 몰약 기름 향이 나는 관들 위에 있는 이들이여. 내 말을 듣고 오늘 밤 아무개 여자를 깨워라. 그녀의 눈꺼풀에서 달콤한 잠을 빼앗고, 혐오스러운 근심과 무서운 슬픔을 주어 내 자취를 찾아다니며 내가 바라는 것을 바라게 하라. 내가 그녀에게 명령하는 것을 행할 때까지. 주석 384

헤카테를 부른 뒤

그리스어 원문에서 옮김

여주인 헤카테여, Φορβα φορβωβαρ βαρω φωρφωρ φωρβαϊ, 길 위에 계신 이여, 검은 암캐여. 주석 385

이것을 사흘 동안 행하고도 아무것도 이루지 못했다면, 이 강제 수단을 써라. 같은 장소로 가서 빵 조각으로 하던 일을 다시 한 다음, 칼파소스 숯 위에서 검은 암소의 똥을 태워 올리며 이 말을 하라. 주석 386

그리고 다시 그 오물(더러운 흙)을 집어 들어 네가 아는 대로 던져라.

훈향 때 하는 말은 다음과 같다. 주석 387

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

여주인 헤카테여, (주문어.) 길의 여신이여, 검은 암캐여. 편집주

이것을 사흘 동안 행하고도 아무것도 얻지 못했다면, 다음 강제 기도문을 써라. 바로 같은 장소로 가서 빵 조각으로 하던 일을 되풀이한 다음, 숯이 된 아마 위에서 검은 암소의 똥으로 훈향하고 다음 말을 하라. 주석 388

그리고 다시 그 오물을 집어 들어 네가 아는 대로 던져라.

훈향 때 하는 말은 다음과 같다.

지하의 신들을 부르는 기도

그리스어 원문에서 옮김

지하의 헤르메스여, 지하의 헤카테여, 지하의 아케론이여, 지하에서 날고기를 먹는 이들이여, 지하의 신이여, 지하의 영웅들이여, 지하의 암피아라오스여, 지하의 시종들이여, 지하의 영들이여, 지하의 죄악들이여, 지하의 꿈들이여, 지하의 맹세들이여, 지하의 아리스테여, 지하의 타르타로스여, 지하의 바스카니아여, 지하의 카론이여, 지하의 수행자들이여, 죽은 이들이여, 다이몬들이여, 모든 사람의 영혼들이여. 오늘 오너라. 모이라이와 아낭케여, 이 끌어오는 주술에서 행해지는 일들을 이루어라. 아무개 여자에게서 난 아무개 여자를 내게, 아무개 여자에게서 난 아무개인 내게 데려오너라. (통상 문구.) 주석 389

이는 내가 태초의 카오스, 에레보스, 스튁스의 무시무시한 물, 레테의 물줄기들, 하데스의 아케루시아 호수, 헤카테와 플루테우스와 쿠라, 지하의 헤르메스, 모이라이와 포이나이, 아케론과 아이아코스를 부르기 때문이다. 영원한 빗장들의 문지기여, 더 빨리 열어라. 열쇠를 지닌 수호자 아누비스여, 바로 지금 이 시각에 지체 없이 이 죽은 이들의 환영들을 내게 올려 보내어 나를 섬기게 하라. 그들이 가서 아무개인 내게 아무개 여자에게서 난 아무개 여자를 데려오게 하라. (통상 문구.) 주석 390

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

지하의 헤르메스여, 지하의 헤카테여, 지하의 아케론이여, 지하에서 날고기를 먹는 이들이여, 지하의 신이여, 지하의 영웅들이여, 지하의 암피아라오스여, 지하의 종들이여, 지하의 영들이여, 지하의 죄악들이여, 지하의 꿈들이여, 지하의 맹세들이여, 지하의 아리스테여, 지하의 타르타로스여, 지하의 시기여, 지하의 카론이여, 지하의 인도자들이여, 죽은 이들과 다이몬들과 모든 사람의 영혼들이여. 오늘 오너라. 운명의 여신들과 너, 필연이여, 이 데려오는 주술의 힘으로 일어나는 일을 완수하라. 아무개 여자의 딸 아무개를 내게 데려오너라. 아무개 여자의 아들 아무개인 내게. (원하는 대로.) 주석 391

이는 내가 태초에 생겨난 카오스, 에레보스, 스튁스의 무시무시한 물, 레테의 물결들, 하데스의 아케루시아 늪, 헤카테와 플루테우스와 쿠라, 지하의 헤르메스, 운명과 처벌의 여신들, 아케론과 아이아코스를 부르기 때문이다. 보이지 않는 빗장들의 문지기여, 빨리 열어라. 그리고 너, 열쇠를 지닌 수호자 아누비스여. 이 시각에 지체 없이 이 죽은 이들의 영들을 내게 올려 보내어 나를 섬기게 하라. 그들이 가서 아무개인 내게 아무개 여자의 딸 아무개를 데려오게 하라. (원하는 대로.) 주석 392

이시스와 제우스의 이야기와 신들에게 하는 요청

그리스어 원문에서 옮김

이시스는 동침 상대인 남자 형제를 어깨에 메고 갔다. 제우스는 올림포스에서 내려와, 아무개 여자에게 가서 지정된 일을 하는 죽은 이들의 환영들을 기다리며 서 있다. (통상 문구.) 모든 불사의 신들과 모든 여신들이 이 죽은 이들의 환영들을 보려고 왔다. 주석 393

그러니 지체하지도 늦추지도 말고, 신들이여, 이 죽은 이들의 환영들을 보내라. 그들이 아무개 여자에게 가서 지정된 일을 하게 하라. (통상 문구.) 이는 내가 이아오와 사바오트와 아도나이를 두고 너희에게 맹세로 명하기 때문이다. 파트락실뤼트라· 부르레파오미 아살케 아이두낙스 세셍겐 (문구), 발리아바 에레크카르노이· 아베리투마· 살바크티 에이세르세 라토· 에이세르다 오미 시시프나· 시사에두베· 악카리토네 아베리프누바 이아발 데나티 이트루피· 이 죽은 이들의 환영들을 아무개 여자에게서 난 아무개 여자에게 올려 보내어 지정된 일을 하게 하라. (통상 문구.) 주석 394

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이시스는 자신의 동침 상대이자 남자 형제인 이를 어깨에 메고 걸어갔다. 그러나 제우스는 올림포스에서 내려와 멈춰 서서, 아무개 여자에게 가서 해당 일을 수행하는 죽은 이들의 영들을 기다렸다. (원하는 대로.) 그때 모든 불사의 신들과 모든 여신들이 이 죽은 이들의 영들을 보려고 왔다. 주석 395

그러니 망설이지도 늦추지도 말고, 신들이여, 이 죽은 이들의 영들을 보내라. 그들이 아무개 여자에게 가서 해당 일을 수행하게 하라. (원하는 대로.) 이는 내가 이아오와 사바오트와 아도나이를 두고 너희에게 맹세로 명하기 때문이다. (주술어들, 세셍겐 정식 문구, 주술어들.) 이 죽은 이들의 유령들을 아무개 여자의 딸 아무개에게 올려 보내어 해당 일을 수행하게 하라. (원하는 대로.) 역주

몰약을 태우며 행하는 끌어오기 주술 용어: 끌어오기 주술

그리스어 원문에서 옮김

몰약을 숯불 위에 태우면서 주문을 외워라. 주문은 이러하다. 주석 396

“너는 몰약이다. 쓰고 사나우며, 싸우는 이들을 화해시키고, 에로스를 받아들이지 않는 이들을 달구어 억지로 사랑하게 하는 자다. 모두 너를 몰약이라 부르지만, 나는 너를 살을 먹는 자이며 심장을 불사르는 자라 부른다. 나는 너를 멀리 아라비아로 보내지 않고, 바빌론으로 보내지도 않는다. 아무개 여자에게서 난 아무개 여자에게 너를 보내니, 그 여자를 상대로 나를 섬기고 그 여자를 내게 데려오너라. 그 여자가 앉아 있다면 앉아 있지 못하게 하라. 누군가에게 말한다면 말하지 못하게 하라. 누군가를 바라본다면 바라보지 못하게 하라. 누군가에게 간다면 가지 못하게 하라. 거닌다면 거닐지 못하게 하라. 마신다면 마시지 못하게 하라. 먹는다면 먹지 못하게 하라. 누군가에게 입 맞춘다면 입 맞추지 못하게 하라. 어떤 즐거움을 누린다면 즐거워하지 못하게 하라. 잠든다면 잠들지 못하게 하라. 오직 나, 아무개만을 마음에 두고, 오직 나만을 갈망하고, 오직 나만을 사랑하며, 나의 뜻을 모두 행하게 하라. 주석 397

그 여자의 눈을 통해 들어가지 말고, 갈비뼈를 통해서도, 손발톱을 통해서도, 배꼽을 통해서도, 팔다리를 통해서도 들어가지 말라. 영혼을 통해 들어가 그 여자의 심장에 머물러라. 그 여자가 나, 아무개에게 와서 나를 사랑하고 나의 뜻을 모두 행할 때까지 그 여자의 내장과 가슴과 간과 숨과 뼈와 골수를 태워라. 몰약이여, 나는 세 이름 아노코, 아브라삭스, 트로와, 더욱 잘 따르며 더욱 강력한 코르메이오트, 이아오, 사바오트, 아도나이를 걸고 너를 맹세로 묶는다. 몰약이여, 내 명령을 이루어라. 내가 너를 태우고 네가 힘을 지니듯, 내가 사랑하는 아무개 여자의 뇌를 태워라. 그 여자의 내장을 불사르고 뒤틀며, 그 여자의 피를 방울져 흐르게 하라. 아무개 여자에게서 난 나, 아무개에게 그 여자가 올 때까지 그리하라. 주석 398

나는 μαραρκουριθ· νασααʹρι· ναιεμαρε παιπαρι νεκουρι를 걸고 너를 맹세로 묶는다. 나는 너를 타오르는 불 속에 던지며, 언제나 살아 있는 전능한 신을 걸고 너를 맹세로 묶는다. 내가 너를 맹세로 묶었듯, 지금도 아도나이, Βαρβαρ Ἰάω· Ζαγουρη· Ἀρσαμωσι· αλαιουσ· σαλαυσ를 걸고 너를 맹세로 묶는다. 사람을 삶 속에 굳게 세운 이를 걸고 너를 맹세로 묶는다. 들어라, 들어라. 위대한 신 아도나이여, εθυια, 스스로를 낳은 자여, 영원히 살아 있는 신이여, ειωη· Ἰάω· αϊω αιω φνεωσ σφιντησ· Ἀρβαθιάω Ἰάω ιαη ιωα αι, 존재하는 자 우에르여, γονθιαωρ· Ῥαραηλ· αβρα· βραχα· σοροορμερφεργαρ· μαρβαφριουϊριγξ· Ἰάω· Σαβαώθ· Μασκελλι Μασκελλω, 곧 그 주문, αμουσωε· Ἄνοχ· ριγχ· φνουκενταβαωθ· σουασε· φινφεσγχ· μαφιραρ· ανουριν· Ἰβαιναωθ· Ἀρουηρ Χνουφ· Ἄνοχ· βαθι ουχ Ἰαρβασ· βαβαυβαρ· Ἐλωαϊ. 아무개 여자에게서 난 아무개 여자를 아무개 여자에게서 난 나, 아무개에게 데려오너라. 오늘, 오늘 밤, 바로 이 시각에. μουλωθ· φοφιθ· φθωιθ· θωυθ· πενυων. 불을 다스리는 그대 프탄, 아노크여, 그대도 부른다. 내 말을 들으라. 하나인 자여, 홀로 태어난 자여, μανεβια βαϊβαϊ· χυριμουου· θαδειν· Ἀδωναί· Ἐροὺ νουνι μιωυχ· χουτιαι· Μαρμαραυωθ. 아무개 여자에게서 난 아무개 여자를 아무개 여자에게서 난 나, 아무개에게 데려오너라. 지금, 지금, 곧, 곧, 빨리, 빨리.” 주석 399

모든 일에 효력이 있는 주문도 말하여라. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

몰약의 향연기 위에서 행하는 강제적인 사랑의 끌어오기 주술. 숯불 위에 향을 피우고 기도를 외워라. 기도는 이러하다.

“너는 뮈라다. 쓰고 모질며, 싸우는 이들을 화해시키고, 에로스를 부인하는 이들을 메마르게 하여 억지로 사랑하게 하는 자다. 모두 너를 뮈라라 부르지만, 나는 너를 살을 먹는 자이며 심장을 그슬리는 자라 부른다. 나는 너를 멀리 아라비아로 보내지 않고, 바빌론으로 보내지도 않는다. 아무개 여자의 딸 아무개에게 너를 보내니, 그 여자를 상대로 나를 섬기고 그 여자를 내게 데려오너라. 그 여자가 앉아 있으면 앉아 있지 못하게 하라. 누군가와 말하면 말하지 못하게 하라. 누군가를 바라보면 그를 바라보지 못하게 하라. 누군가에게 가면 가지 못하게 하라. 돌아다니면 돌아다니지 못하게 하라. 마시면 마시지 못하게 하라. 먹으면 먹지 못하게 하라. 누군가에게 입 맞추면 입 맞추지 못하게 하라. 누군가와 쾌락을 즐기면(어떤 쾌락을 즐기면?), 즐거워하지 못하게 하라. 잠들면 잠들지 못하게 하라. 오직 나, 아무개만을 마음에 두고, 오직 나만을 갈망하고, 오직 나만을 사랑하며, 나의 소망을 모두 이루게 하라.

그 여자의 눈을 통해 들어가지 말고, 갈비뼈를 통해서도, 손발톱을 통해서도, 배꼽을 통해서도, 팔다리를 통해서도 들어가지 말라. 음부를 통해 들어가 그 여자의 심장에 머물러라. 그 여자가 나, 아무개에게 와서 나를 사랑하고 나의 소망을 모두 이룰 때까지 그 여자의 내장과 가슴과 간과 숨과 뼈와 골수를 태워라. 몰약이여, 나는 세 이름 아노코, 아브라삭스, 트로와, 더욱 알맞고 더욱 강력한 코르메이오트, 이아오, 사바오트, 아도나이를 걸고 너를 맹세로 묶는다. 몰약이여, 내 명령을 이루어라. 내가 너를 태우고 네가 효력을 발휘하듯, 내가 사랑하는 아무개 여자의 뇌를 태워라. 그것을 완전히 불태우고, 그 여자의 내장을 찢어내며, 그 여자의 피를 방울져 흐르게 하라. 아무개 여자의 아들인 나, 아무개에게 그 여자가 올 때까지 그리하라. 주석 400

나는 그 이름을 걸고 너를 맹세로 묶는다. (주문어.) 나는 너를 타오르는 불 속에 던지며, 언제나 살아 있는 전능한 신을 걸고 너를 맹세로 묶는다. 내가 너를 맹세로 묶었듯, 지금도 아도나이를 걸고 너를 맹세로 묶는다. (주문어.) 사람을 삶 속에 일으켜 세운 이를 걸고 너를 맹세로 묶는다. 들어라, 들어라. 위대한 신 아도나이오스여. (주문어.) 스스로를 낳은 자여, 영원히 살아 있는 신이여. (모음들.) 이아오. (주문어. 그 가운데 ‘이아오’, ‘아르바티아오, 이아오’, ‘존재하는 자 우에르’, ‘라파엘’, ‘이아오 사바오트’, 마스켈리-마스켈로 주문, ‘하루에르-크누프’, ‘아노크’, ‘이아르바스 … 엘로아이’.) 아무개 여자의 딸 아무개를 나, 아무개 여자의 아들 아무개에게 데려오너라. 오늘, 오늘 밤, 이 시각에. (주문어.) 불을 다스리는 그대 프타스, 아노크여, 그대도 부른다. 내 말을 들으라. 하나인 자여, 홀로 태어난 자여. (주문어. 그 가운데 ‘아도나이, 에루, 마르마라우오트’.) 아무개 여자의 딸 아무개를 나, 아무개 여자의 아들 아무개에게 데려오너라. 지금, 지금, 곧, 곧, 빨리, 빨리.”

모든 일에 효력이 있는 기도도 말하여라.

모든 일에 효력이 있는 봉헌

그리스어 원문에서 옮김

모든 일에 효력이 있는 봉헌은 이러하다. 헬리오스에게 드리는 기도다. 주석 401

“가장 위대한 신이여, 영원한 주인이여, 우주의 지배자여, 세계 위에 있고 세계 아래에도 있는 이여, 강대한 바다의 지배자여. 새벽에 빛나고 동쪽에서 온 세계 위로 떠오르며 남서쪽으로 지는 그대를 부른다. 네 바람에서 솟아오르는 이여, 온화한 아가토스 다이몬이여, 내게 오너라. 하늘은 그대의 축제 행렬이 벌어지는 곳이 되었다. 그대가 듣기를 기뻐하는 거룩하고 위대하며 감추어진 이름들을 부른다. 그대가 비추자 땅은 꽃피었고, 그대가 웃자 식물들은 열매 맺었으며, 그대가 허락하자 생물들은 생명을 낳았다. 내가 오늘 아무개를 상대로 봉헌하는 이 돌에, 또는 봉헌되는 이 호부에, 명성과 영예와 호의와 행운과 힘을 주어라. 주석 402

하늘에 있는 위대한 그대를 부른다. ηι· λανχυχ· ακαρην· Βαλ μιεθρην· μαρταμαθαθ· λαϊλαμ· μουσουθι· σιεθω· βαθαβαθι· ιατμων· αλεϊ· ιαβαθ Ἀβαωθ· Σαβαώθ· Ἀδωναί, 위대한 신이여, Ὀρενοφρη· οργεατης· τοθορνατησα κριθι· βιωθι· ἰαδμω· ιατμωμι· μεθηϊ· λονχου· ακαρη· Βαλ μινθρη· βανεβαιχχυχ χουφρι· νοθεουσι θραϊ· αρσιουθ· ερωνερθερ. 빛나는 헬리오스여, 사람이 사는 온 땅을 비추는 이여. 그대는 이 신들을 이끄는 거대한 뱀이고, 이집트의 시작과 사람이 사는 온 땅의 끝을 지닌 이며, 대양 속에서 짝짓는 이다. Ψοϊ φνουθι νινθηρ. 그대는 날마다 눈앞에 나타나고 하늘의 북서쪽에서 지며 남동쪽에서 떠오르는 이다. 주석 403

첫째 시간에는 수고양이의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Φαρακουνηθ다. 이 호부에 명성과 호의를 주어라. 주석 404

둘째 시간에는 개의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Σουφι다. 이 호부, 이 돌, 그리고 아무개에게 힘과 영예를 주어라.

셋째 시간에는 뱀의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Αμεκρανεβεχεο Θωύθ다. 아무개인 그 신에게 영예를 주어라. 본문비평

넷째 시간에는 딱정벌레의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Σενθενιψ다. 이 밤에 이 호부를 봉헌하는 목적이 되는 그 일을 위하여 이 호부에 힘을 더하여라. 본문비평

다섯째 시간에는 당나귀의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Ενφαν χουφ다. 아무개인 그 신에게 힘과 용기와 능력을 주어라.

여섯째 시간에는 사자의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Βαϊ σολβαϊ다. 시간을 다스리는 이여, 이 호부에 성공과 훌륭한 승리를 주어라. 주석 405

일곱째 시간에는 숫염소의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Ουμεσθωθ다. 이 반지에, 또는 이 호부에, 또는 이 새김돌에 사랑의 매력을 주어라. 주석 406

여덟째 시간에는 황소의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Διατιφη다. 모습을 드러낸 이여, 이 돌의 사용으로 이루어지는 모든 일이 성취되게 하라.

아홉째 시간에는 매의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Φηους φωουθ다. 깊은 곳에서 자라난 연꽃이여, 이 호부에 성공과 좋은 기회를 주어라. 본문비평

열째 시간에는 개머리원숭이의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Βεσβυκι다. 용어: 개머리원숭이

열한째 시간에는 따오기의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Μουρωφ다. 오늘부터 영원토록 아무개에게 이롭도록 위대한 호부를 봉헌하여라. 본문비평

열두째 시간에는 악어의 형상을 지니며, 그대의 이름은 Αερθοη다. 늦게 지는 노인이여, 세계 위에 있고 세계 아래에도 있는 이여, 강대한 바다의 지배자여. 오늘, 오늘 밤, 이 거룩한 시간들에 내 목소리를 들으라. 이 돌로, 이 호부로 이루어지는 모든 일, 내가 그것을 봉헌하는 목적이 되는 그 일이 성취되게 하라. 그렇다, 주인 크네프여, λουθεουθ· ορφοιχε· ορτιλιβεχουχ· ιεριχε· ρουμ ιπερταω υαι. 나는 땅과 하늘과 빛과 어둠과, 모든 것을 창조한 위대한 신 사루신을 걸고, 곁에 있는 아가토스 다이몬인 그대를 맹세로 묶는다. 이 반지나 돌을 사용하여 내게 모든 것을 이루어 주어라.” 주석 407

봉헌할 때에는 “제우스 사라피스는 하나다”라고 말하여라. 주석 408

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

이것이 모든 일에 효력이 있는 봉헌이다. 헬리오스에게 드리는 기도다.

“가장 위대한 신이여, 영원한 주인이여, 우주의 지배자여, 세계 위에 있고 세계 아래에도 있는 이여, 강대한 바다의 지배자여. 이른 아침에 빛나고 동쪽에서 온 세계 위로 떠오르며 서쪽으로 지는 그대를 부른다. 네 바람에서 일어나는 이여, 친절한 선한 다이몬이여, 내게 다가오너라. 하늘은 그대의 행렬길이 되었다. 그대가 기쁘게 듣는 거룩하고 위대하며 감추어진 이름들을 부른다. 그대가 그 위에 빛나자 땅에서 싹이 돋았고, 그대가 웃자 식물들은 열매 맺었으며, 그대의 명령에 생물들은 살아 있는 것을 낳았다. 내가 오늘 아무개를 상대로 봉헌하는 해당 돌에, 또는 봉헌되는 호부에, 명성과 영예와 은혜와 행운과 권능을 주어라. 본문비평

하늘에 있는 위대한 그대를 부른다. (주문어. 그 가운데 ‘아바오트, 사바오트, 아도나이, 위대한 신, 오르세노프로’.) 빛나는 헬리오스여, 사람이 사는 온 땅을 비추는 이여. 그대는 이 신들을 이끄는 거대한 뱀이다. 그대는 이집트의 앞쪽 땅과 사람이 사는 온 땅의 끝을 지녔다. 그대는 대양 속에서 짝짓는다. 프소이, 모든 신의 신이여. 그대는 날마다 모습을 드러내고 하늘의 북서쪽에서 지며 남동쪽에서 떠오르는 이다.

첫째 시간에는 수고양이의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 이 호부에 명성과 호의를 주어라.

둘째 시간에는 개의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 이 호부, 이 돌, 그리고 아무개에게 힘과 영예를 주어라.

셋째 시간에는 뱀의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어와 ‘토이트’다. 해당 신에게 영예를 주어라.

넷째 시간에는 쇠똥구리의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 이 밤에, 이 호부를 봉헌하는 목적이 되는 그 일을 위하여 이 호부에 힘을 주어라.

다섯째 시간에는 당나귀의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 해당 신에게 힘과 용기와 권능을 주어라.

여섯째 시간에는 사자의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 ‘사자, 사자의 아들’이다. 시간의 지배자여, 이 호부에 성공과 영광스러운 승리를 주어라. 본문비평

일곱째 시간에는 숫염소의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 이 반지에, 또는 이 호부에, 또는 이 새긴 돌에 사랑의 매력을 주어라.

여덟째 시간에는 황소의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 모습을 드러낸 이여, 이 돌의 사용을 통하여 모든 것이 봉헌되게 하라.

아홉째 시간에는 새매의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 깊은 곳에서 자라난 연꽃이여, 이 호부에 성공과 좋은 이로움을 주어라.

열째 시간에는 개머리원숭이의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다.

열한째 시간에는 따오기의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 오늘부터 언제까지나 아무개에게 도움이 되고 이롭도록 위대한 호부를 봉헌하여라.

열두째 시간에는 악어의 형상을 지닌다. 그대의 이름은 주문어다. 늦게 질 때의 노인이여, 세계 위에 있고 세계 아래에도 있는 이여, 강대한 바다의 지배자여. 오늘, 오늘 밤, 이 거룩한 시간들에 내 목소리를 들으라. 이 돌로, 이 호부로 모든 것이 봉헌되게 하라. 곧 내가 그것을 봉헌하는 목적이 되는 그 일이 이루어지게 하라. 그렇다, 주인 크네프여. (주문어.) 나는 땅과 하늘과 빛과 어둠과, 모든 것을 창조한 위대한 신 사루시스를 걸고, 곁에서 돕는 선한 영인 그대를 맹세로 묶는다. 이 반지나 돌을 사용하여 내게 모든 것을 봉헌하여라.”

봉헌할 때에는 “오직 하나의 제우스 사라피스가 있다”라고 말하여라.

다르다노스의 칼

그리스어 본문

‘칼’이라 불리는 의식이다. 그 효력에 비길 만한 것은 없다. 원하는 누구의 혼이든 곧바로 굴복시키고 끌어오기 때문이다. 주문을 말하면서 “나는 아무개의 혼을 굴복시킨다”라고도 말한다. 주석 409

숨 쉬는 자철석을 가져다가, 프시케 위에 걸터앉은 아프로디테를 새겨라. 왼손으로 프시케를 붙잡고 머리카락을 묶어 올린 모습으로 하며, 그 머리 위에는 “αχιμαγε φαρπεφει”를 새겨라. 아프로디테와 프시케 아래에는 구체 위에 서 있는 에로스를 새겨라. 그는 타오르는 횃불을 들고 프시케를 불태우고 있다. 에로스 아래에는 다음 이름들을 새겨라. “αχαπα Ἀδωναῖε βασμα χαρακω Ἰακωβ Ἰαω η φαρφαρηϊ.” 돌의 다른 쪽에는 서로 껴안은 프시케와 에로스를 새기고, 에로스의 발 아래에는 “σσσσσσσσ”, 프시케 아래에는 “ηηηηηηηη”를 새겨라. 주석 410

돌을 새기고 봉헌했으면 다음과 같이 사용하라. 돌을 혀 아래에 놓고 원하는 쪽으로 돌리면서 이 주문을 말하라. 본문비평

“나는 그대를 부릅니다. 모든 생성의 시조이시며 자신의 날개를 온 우주에 펼치신 이, 가까이 갈 수 없고 헤아릴 수 없는 이, 모든 혼에 생명을 낳는 생각을 불어넣는 이, 자신의 힘으로 만물을 짜 맞추신 그대를 부릅니다. 맨 먼저 태어나신 이, 만물의 창조자, 황금 날개를 가진 이, 검은 빛을 띤 이여. 그대는 분별 있는 생각을 가리고 어두운 격정을 불어넣으며, 은밀히 숨어 모든 혼을 돌아다니십니다. 그대는 보이지 않는 불을 낳으며, 모든 살아 있는 것을 떠받치고 지치지도 않고 그것들을 괴롭히지만, 쾌락과 더불어 고통스러운 환희로 즐겁게 하십니다. 만물이 생겨난 이래 줄곧 그러합니다. 편집주

그대는 마주칠 때에도 슬픔을 가져오시며, 때로는 분별 있고 때로는 이성이 없습니다. 사람들은 그대 때문에 마땅히 지켜야 할 것을 넘어서서 감행하고, 검은 빛을 띤 그대에게 피신합니다. 가장 젊은 이, 법을 모르는 이, 달랠 수 없는 이, 간청으로도 움직이지 않는 이, 보이지 않는 이, 몸 없는 이, 격정을 낳는 이, 활 쏘는 이, 횃불을 드는 이, 온갖 영적 감각과 모든 숨겨진 것의 군주, 망각을 맡은 이, 침묵의 시조여. 빛은 그대를 통하여 나아가고 그대에게로 나아갑니다. 마음속에서 태어날 때에는 어린아이이며, 완성되었을 때에는 가장 늙은 이여. 주석 411

거절할 수 없는 그대를 그대의 위대한 이름으로 부릅니다. ‘αζαραχθαραζα λαθα ιαθαλ υυυ λαθαϊ αθαλλαλαφ ιοιοιο αϊ αϊ αϊ αϊ ουεριευ οιαι λεγετα ραμαι αμα ραταγελ.’ 맨 처음 나타난 이, 밤에 나타난 이, 밤을 기뻐하는 이, 밤을 낳는 이, 귀 기울이는 이여. ‘ερηκισιθφη αραραχαραρα ηφθισικηρε Ἰαβεζεβυθ.’ 이오, 깊은 곳에 계신 이, ‘βεριαμβω βεριαμβεβω’, 바다에 계신 이, ‘μοριμεργου’, 숨어 있는 가장 오래된 이, ‘αχαπα Ἀδωναῖε βασμα χαρακω Ἰακωβ Ἰαω Χαρουήρ Ἀρουήρ Λαϊλαμ Σεμεσιλάμ σουμαρτα μαρβα καρβα μεναβωθ ημα’여. 아무개 여자의 혼을 나 아무개에게 돌려, 나를 사랑하고 나에게 애타며 자기 손안에 있는 것을 내게 주게 하소서. 내가 그대의 위대한 이름을 불렀으니, 자기 혼속에 있는 것을 내게 말하게 하소서.” 주석 412

금박에는 이 ‘칼’을 써라.

“한 분이시다. 투리엘, 미카엘, 가브리엘, 우리엘, 미사엘, 이라엘, 이스트라엘. 그 이름에 좋은 날이 있기를, 그 이름을 알고 몸에 지닌 나에게도 좋은 날이 있기를. 나는 신의 죽지 않고 쓰러지지 않는 힘을 청합니다. 내가 불러내는 모든 혼이 내게 복종하게 하소서.” 주석 413

그리고 그 금박을 자고새에게 삼키게 한 뒤 그 새를 도살하고, 금박을 꺼내어 그 판 속에 ‘파이데로스(소년 사랑)’라는 식물을 넣어 목에 걸고 다녀라. 에로스와 전체 의식에 생명을 불어넣는 훈향제는 다음과 같다: 만나(유향 가루) 4드라크마, 때죽나무 진(스티락스) 4드라크마, 아편 4드라크마, 몰약 〈4드라크마〉, 유향, 사프란, 브델라 각각 반 드라크마씩. 여기에 기름진 말린 무화과를 섞고 향기로운 포도주로 모든 재료를 같은 비율로 반죽하여 의식 수행에 사용하라. 의식을 행할 때에는 먼저 이 향을 피우고 나서 그렇게 사용하라. 역주

이 의식에는 곁에서 돕는 자도 있는데, 뽕나무 목재로 만든다. 날개 달린 에로스의 모습이며, 클라미스를 걸치고 오른발을 앞으로 내밀고, 등은 속이 비어 있다. 그 빈 곳에는 차갑게 두드려 만든 구리 필기구로 다음과 같이 쓴 금박을 넣어라. 용어: 클라미스

“이름이 마르사부타르테인 이여, 나의 곁에 머무는 조력자, 곁에서 돕는 자, 꿈을 보내는 자가 되어라.” 주석 414

날이 저물면 원하는 여자의 집으로 가서 에로스 상으로 그 집 문을 두드리며 말하라. “보라, 아무개 여자가 여기 머문다. 그 여자 곁에 나타나서 내가 바라는 것을 말해 주어라. 그 여자가 섬기는 신이나 다이몬의 모습이 되어라.” 본문비평

자기 집으로 돌아와 탁자를 놓고, 깨끗한 아마포와 제철 꽃들을 깐 다음 그 위에 작은 상을 올려놓아라. 상을 향해 향을 피우면서 부르는 주문을 끊이지 않고 말하고 그를 보내라. 그러면 어김없이 행할 것이다. 돌로 굴복시킬 때에는 그날 밤 꿈을 보낸다. 다른 것은 다른 것들과 이어지기 때문이다. 주석 415

프라이젠단츠의 독일어 번역

‘칼’이라 불리는 마술 의식으로, 그 효력에 비길 것은 없다. 기도문과 함께 “나는 아무개의 혼을 순종하게 만든다”라는 말을 하면, 원하는 누구의 혼이든 곧바로 순종하게 만들고 억지로 데려오기 때문이다.

숨 쉬는 자철석을 가져다가, 프시케 위에 걸터앉은 아프로디테를 새겨라. 왼손으로 프시케를 붙잡고 머리카락을 묶어 올린 모습으로 하며, 그 머리 위에는 주문어를 새겨라. 아프로디테와 프시케 아래에는 봉우리 위에 서 있는 에로스를 새겨라. 그는 불타는 횃불을 들고 그것으로 프시케를 태운다. 에로스 아래에는 이 말들을 새겨라. 주문어, 그 가운데 “아도나이오스, 야코브 이아오의 이름으로.” 돌의 다른 쪽에는 서로 껴안은 프시케와 에로스를 새기고, 에로스의 발 아래에는 “sssssss”, 프시케의 발 아래에는 “ēēēēēēē”를 새겨라. 역주

돌을 새기고 봉헌했으면 다음과 같이 사용하라. 돌을 혀 아래에 놓고 원하는 쪽으로 돌리면서 이 기도문을 말하라.

“나는 그대를 부릅니다. 모든 생성의 근원이시며 온 세계 위에 자신의 날개를 펼치시는 이, 가까이 갈 수 없고 헤아릴 수 없는 이, 모든 혼에 생명을 낳는 생각을 불어넣는 이, 자신의 힘으로 만물을 하나로 결합하신 그대를 부릅니다. 맨 먼저 태어나신 이, 만물의 창조자, 황금 날개를 가진 이, 어두운 이여. 그대는 분별 있는 생각을 덮고 어두운 정념을 불어넣으십니다. 모든 혼속에 남몰래 머무시는 은밀한 이여. 그대는 보이지 않는 불을 낳고, 모든 살아 있는 것을 만지며 지치지도 않고 괴롭히지만, 쾌락으로, 고통스러운 황홀로 그렇게 하십니다. 우주가 존재하기 시작한 이래 줄곧 그러합니다.

그대는 나타나서 고통도 가져오시며, 때로는 분별 있고 때로는 이성이 없습니다. 사람들은 그대 때문에 대담하게 의무를 어기고, 그러고는 어두운 그대에게 피신합니다. 가장 젊은 이, 법을 모르는 이, 자비 없는 이, 굽힐 수 없는 이, 보이지 않는 이, 몸 없는 이, 정념을 낳는 이, 활 쏘는 이, 횃불을 드는 이, 모든 정신적 감각과 모든 숨겨진 것의 군주, 망각을 다스리는 이, 침묵의 아버지여. 빛이 그대를 통하여, 또 그대를 향하여 비칩니다. 마음속에 생겨날 때에는 어린아이이며, 완전히 이루어졌을 때에는 노인인 이여.

나는 흔들리지 않는 그대를 그대의 위대한 이름으로 부릅니다. 주문어, 모음, 앞뒤로 읽어도 같은 말들. 맨 처음 나타난 이, 밤에 나타난 이, 밤을 기뻐하는 이, 밤을 낳는 이, 귀 기울이는 이여. 앞뒤로 읽어도 같은 주문어, ‘이아베제뷔트, 이오.’ 깊은 곳에 계신 이여, 주문어. 바다에 계신 이여, 주문어. 숨어 있는 가장 오래된 이여, 주문어, 그 가운데 ‘아도나이오스, 야코브, 이아오, 하루에르, 라일람, 세메실람.’ 아무개 여자의 혼을 나 아무개에게 돌려, 나를 사랑하고 나를 갈망하며 자기 손안에 있는 것을 내게 주게 하소서. 내가 위대한 이름을 불렀으니, 자기 혼속에 있는 것을 내게 말하게 하소서.” 주석 416

금박에는 이 ‘칼’을 써라.

“한 분이시다. 투리엘, 미카엘, 가브리엘, 우리엘, 미사엘, 이라엘, 이스트라엘. 그 이름에 좋은 날이 있기를, 그 이름을 알고 목에 걸고 있는 나에게도 좋은 날이 있기를. 나는 신의 영원하고 흔들리지 않는 힘을 청합니다. 내가 불러내는 모든 혼이 내게 복종하게 하소서.”

그리고 그 박편을 수자고새에게 먹여 삼키게 한 뒤 도살하고, 박편을 꺼내어 그 안에 ‘소년 사랑(크나벤리베)’이라는 식물을 넣은 다음 목에 걸고 다녀라. 에로스와 온 마술에 혼을 불어넣는 훈향제는 다음과 같다. 만나 4드라크마, 스티락스 4드라크마, 아편 4드라크마, 몰약 〈4드라크마〉, 유향, 사프란, 브델라 각각 반 드라크마씩. 거기에 기름진 등대풀(볼프스밀히크라우트)을 섞고 향기로운 포도주로 모든 것을 같은 비율로 반죽하여 실행에 써라. 실행할 때에는 먼저 향을 피우고 나서 그렇게 써라.

이 의식에는 뽕나무 목재로 만드는 조력자도 있다. 클라미스를 걸친 날개 달린 에로스이며, 오른발을 앞으로 내밀고 등은 속이 비어 있다. 차갑게 두드려 만든 구리 필기구로 다음과 같이 쓴 금박을 그 빈 곳에 넣어라.

“마르사부타르테라는 이름을 지닌 이여, 나의 곁에 앉는 자, 곁에서 돕는 자, 꿈을 보내는 자가 되어라.”

날이 저물면 원하는 여자의 집으로 가서 에로스 상으로 그 집 문을 두드리며 말하라. “보라, 아무개 여자가 여기 머문다. 그 여자에게 다가가서 내가 바라는 것을 말해 주어라. 그 여자가 기도하는 신이나 다이몬의 모습으로 나타나라.”

그런 다음 자기 집으로 가서 탁자를 놓고, 깨끗한 아마포와 제철 꽃들을 펴 놓고, 그 위에 작은 상을 올려놓아라. 상을 향해 향을 피우면서 부르는 기도문을 끊이지 않고 말하고 그를 보내라. 그러면 정확히 수행할 것이다. 돌로 순종하게 만들 때에는 그날 밤 꿈을 보낸다. 사람은 때로는 이 수단을, 때로는 다른 수단을 쓰기 때문이다.

머리말이 결락된 주문

그리스어 본문

… 아무에게도 가르쳐 주지 말라. 매우 강력하고 비길 데 없으며, 누구에게나 그날 안에 작용하기 때문이다. 그야말로 ‘ἐσχημένως’이며, 지극히 강력하다. 그 방법은 다음과 같다. 주석 417

밀랍 네 운키아, 순결나무 열매 여덟 운키아, 만나 네 드라크마를 가져다가 각각 따로 곱게 갈고, 역청과 밀랍에 섞어라. 길이가 손가락너비 여덟이고 입을 벌린 개를 빚어라. 주석 418

개의 입속에는 비명에 죽은 사람의 머리에서 나온 뼈를 넣어라. 역주

개의 몸 옆에는 다음 문자들을 써라. 주석 419

개를 세발 받침대 위에 놓아라. 개는 오른발을 들어 올린 모습이어야 한다. 작은 판에는 “Ἰαω αστω ιωφη”라는 이름들과 네가 원하는 것을 써라. 판을 세발 받침대 위에 놓고, 그 판 위에 개를 세운 다음 이 이름들을 여러 번 말하라.

네가 주문을 말하면 개가 쉬익 소리를 낸다. 쉬익 소리를 내면 그 여자는 오지 않는다. 그러므로 다시 주문을 말하라. 개가 짖으면 그 여자를 데려온다. 그때 문을 열면 문간에서 원하는 여자를 발견할 것이다. 개 곁에는 향로를 놓고, 주문을 말하는 동안 그 위에 유향을 놓아두어라. 주문은 다음과 같다. 주석 420

“바우키온이여, 나는 목매어 죽은 이들과 죽은 이들과 비명에 죽은 이들의 이름으로 그대 케르베로스에게 맹세시킵니다. 아무개 여자의 딸인 아무개 여자를, 아무개 여자의 아들인 나 아무개에게 데려오라. 케르베로스여, 지하 신들의 거룩한 머리에 걸고 그대에게 맹세시킵니다. 아무개 여자의 딸인 아무개 여자를 내게 데려오라. ‘Ζουχ Ζουκι το παρυ υφηβαρμω ενωρ σεκεμι κριουδασεφη τριβεψι.’ 아무개 여자의 딸인 아무개 여자를 나 아무개에게 데려오라. 지금, 지금, 빨리, 빨리.” 주석 421

모든 것을 대상으로 하는 주문도 말하라. 이것은 평평하고 깨끗한 곳에서 행하라. 주석 422

프라이젠단츠의 독일어 번역

… 아무도 알지 못하게 하라. 매우 강력하고 비길 데 없으며, 누구에게나 바로 그날, 그야말로 지체 없이 작용한다. 더없이 강력하다. 그 방법은 다음과 같다.

〈역청과 밀랍〉 네 온스, 순결나무 열매 여덟 온스, 만나 네 드라크마를 가져다가 각각 따로 빻고, 역청과 밀랍에 섞어라. 길이가 손가락너비 여덟이고 입을 크게 벌린 개를 빚어라.

개의 아가리 속에 비명에 죽은 사람의 두개골에서 나온 뼈를 넣어라.

개의 옆구리에 이 표지들, 곧 주술 문자를 쓰고, 개를 세발 받침대 위에 놓아라. 개는 오른발을 들어 올린 모습이어야 한다. 작은 판에는 이 이름들과 네가 원하는 것을 써라. “이아오, 주문어.” 판을 세발 받침대 위에 놓고, 그 판 위에 개를 세운 다음 이 말들을 여러 번 말하라.

네가 기도문을 말하면 개가 으르렁거리거나 〈짖는다〉. 으르렁거리면 그 여자는 오지 않는다. 그러므로 다시 기도문을 말하라. 개가 짖으면 그 여자를 데려온다. 그때 문을 열면 입구에서 원하는 여자를 발견할 것이다. 개 곁에는 향로를 놓아야 하며, 기도문을 말하는 동안 그 위에 유향이 있어야 한다. 기도문은 다음과 같다.

“멍멍 짖는 개여, 나는 목매달린 이들과 죽은 이들과 비명에 죽은 이들의 이름으로 그대 케르베로스에게 맹세시킵니다. 아무개 여자의 딸인 아무개 여자를, 아무개 여자의 아들인 나 아무개에게 데려오라. 케르베로스여, 지하 신들의 거룩한 머리에 걸고 그대에게 맹세시킵니다. 아무개 여자의 딸인 아무개 여자를 내게 데려오라. 주문어. 아무개 여자의 딸인 아무개 여자를 나 아무개에게 데려오라. 지금, 지금, 빨리, 빨리.”

모든 것에 효력을 내는 주문도 말하라. 이것은 지상층의 깨끗한 장소에서 행하라.

피튀스 왕의 불러오는 주문 용어: 불러오는 주문

그리스어 원문에서 옮김

어떤 잔에서든 쓰는 피튀스 왕의 불러오는 주문. 그가 헬리오스에게 영을 내어 달라고 청하는 기도다. 해가 떠오르는 쪽을 향해 서서 다음과 같이 말하라. 주석 423

“주 헬리오스여, 오늘 이 날, 바로 이 시간에 당신과 당신의 거룩한 천사들을 부릅니다. 나 아무개를 지켜 주소서. 나는 θηνωρ이며, 그대들은 거룩한 천사들, Αρδιμαλεχα와 Οραρω의 수호자들이기 때문입니다. μισρην· νεφω· Ἀδωναί· αυεβωθι· αβαθαραϊ· θωβευα· σουλμαϊ· σουλμαϊθ· ρουτρερουτην· ωφρεωφρι· ωλχαμαωθ· ουτε σουτηαθ· μοντρο· ελατ· χουμιωι· λαθωθ· ωθεθ. 간청합니다, 주 헬리오스여. 나 아무개의 말을 들으시고, 폭력적인 죽음을 맞은 이 사람의 영을 완전히 지배할 권한을 내게 주소서. 내가 그 육신에서 나온 ⟨이것⟩을 가지고 있으니, 무슨 일이든 내가 필요로 할 때 그를 나 [아무개] 곁의 조력자이자 보복자로 둘 수 있게 하소서.” 주석 424

해가 질 때 같은 이가 헬리오스에게 드리는 기도는 이러하다. 주석 425

“공중을 떠도는 바람의 숨결을 타고 가시는 이여, 황금 머리칼의 헬리오스여, 불꽃의 지칠 줄 모르는 불을 다스리시며, 에테르의 길을 따라 거대한 하늘의 축을 돌리시는 이여, 스스로 만물을 낳고, 그 만물을 다시 풀어 흩으시는 이여. 당신에게서 원소들이 나와, 당신의 법칙에 따라 질서 지어져, 온 우주를 한 해 동안 네 갈래로 돌립니다. 들으소서, 복되신 이여. 하늘과 땅과 카오스와 하데스를 이끄시는 당신을 부릅니다. 그곳에는 한때 빛을 보았던 사람들의 다이몬들이 머뭅니다. 이제 당신께 간청합니다, 복되신 이여, 사라지지 않는 이여, 우주의 주인이여. 땅의 깊은 곳과 죽은 이들의 땅에 이르시면, 이 다이몬을 보내 주소서. 밤 한가운데 당신의 명령에 따라 강제로 오게 하소서. 내가 그의 (머리의) 육신에서 나온 이것을 가지고 있으니, ⟨그가 나를 위해 모든 일을 이루고⟩ 나 아무개에게 마음속으로 원하는 바를 말하게 하소서. 참된 것을 말해 주고, 온순하고 부드럽게 대하며, 내게 적의를 품지 않게 하소서. 당신도 나의 거룩한 주문에 노여워하지 마시고, 온몸이 온전한 채로 다시 빛에 이르도록 나를 지켜 주소서. 그리고 그 아무개가 무엇인지 또는 어디서 왔는지, 지금 나를 섬길 수 있는지, 또 얼마 동안 곁에 머물지를 내게 알려 주게 하소서. 주여, 당신께서 친히 이것들이 사람들 사이에서 배워지도록 허락하셨기 때문입니다. 당신의 네 부분으로 된 이름을 부릅니다. χθεθω·νι λαϊλαμ· Ἰάω· Ζουχε πιπτοη. 또 당신의 이름을 부릅니다, 호루스여. 모이라이의 이름과 수값이 같은 이름을. αχαϊ· φωθωθω· αιη· ιαη· αϊ· ιαη· αϊη· Ἰάω· θωθω φιαχα. (서른여섯 글자.) 나를 어여삐 여기소서, 최초의 조상이여, 스스로 태어난 우주의 아버지여.” 주석 426

아르마라와 자르지 않은 유향을 태워 올린 다음 돌아가라.

질의: 잎이 열세 장 달린 담쟁이덩굴. 왼쪽에서 시작하여 몰약으로 하나씩 쓰고, 그것으로 관을 쓴 뒤 같은 이름들을 말하라. 잔 위에도 같은 글을 정수리 부위에, 그것에 딸린 말들과 함께 적어라. “σοιθερχαλβαν· οφρουρορ· ερηκισιθφη (주문)· ἰαβε Ζεβυθ· λεγεμας· θμεστας· μεσμυρα· βαυανεχθεν καὶ λοφωτω βρηλαχ· Ἀρχεντεχθα· αψοιερ χαλβαν.” 먹물은 용의 피와 금세공의 그을음이다. 주석 427

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

어떤 그릇에서든 쓰는 피튀스 왕의 불러오는 주문. 헬리오스에게 (다이몬을) 넘겨 달라고 하는 그의 청원이다. 해가 떠오르는 쪽을 향해 서서 다음과 같이 말하라.

“통치자 헬리오스여, 오늘 이 날, 이 시간에 당신과 당신의 거룩한 천사들을 부릅니다. 나 아무개를 지켜 주소서. 나는 (주문어)이며, 그대들은 거룩한 천사들, (주문어)와 (주문어)의 수호자들입니다. 아도나이, (주문어). 간청합니다, 통치자 헬리오스여. 나 아무개의 말을 들으시고, 폭력적인 죽음을 맞은 이 사람의 영을 완전히 지배할 권한을 내게 주소서. 내가 그 육신의 껍질에서 나온 ⟨이것⟩을 가지고 있으니, 내가 그의 도움을 필요로 하는 모든 일을 위하여 나 (아무개) 곁의 조력자이자 대변자로 둘 수 있게 하소서.” 역주

해가 질 때 그 (피튀스)가 헬리오스에게 드리는 기도다.

“공중을 떠도는 바람의 숨결을 타고 가시는 이여, 황금 머리칼의 헬리오스여. 불꽃의 지칠 줄 모르는 불을 다스리시며, 에테르의 굽이진 길에서 거대한 하늘의 축을 돌리시고, 만물을 스스로 낳고 그것을 다시 풀어 흩으시는 이여. 당신에게서 원소들이 나와, 당신의 법칙에 따라 질서 지어져, 네 부분으로 나뉜 한 해 내내 온 우주를 돌립니다. 들으소서, 복되신 이여! 하늘과 땅과 카오스와 하데스의 인도자인 당신을 부릅니다. 그곳에는 예전에 빛을 보았던 사람들의 영들이 머뭅니다. 판독·해석

그러므로 이제 당신께 간청합니다, 복되신 이여, 사라지지 않는 이여, 우주의 통치자여. 땅속 깊은 곳과 죽은 이들이 있는 곳에 이르시면 이 다이몬을 보내 주소서. 한밤중에 당신의 명령에 따라 강제로 오게 하소서. 내가 그의 (머리의) 육신의 껍질에서 나온 이것을 가지고 있으니, ⟨그가 나를 위해 모든 일을 이루고⟩ 나 아무개에게 마음속으로 원하는 것을 말하게 하소서. 참된 소식을 전하고, 온순하고 부드럽게 대하며, 내게 적의를 품지 않게 하소서. 당신도 나의 거룩한 주문에 노여워하지 마시고, 내가 온전히 무사한 채 낮을 볼 수 있도록 보살펴 주소서.

그 아무개 (죽은 이의 다이몬)가 무엇에 관하여, 또는 어떤 까닭으로, 또 어떻게 지금 내게 유효한 봉사를 할 수 있는지, 얼마 동안 조력할지를 알려 주게 하소서. 통치자여, 당신께서 친히 이것이 사람들 사이에서 가르쳐지도록 허락하셨기 때문입니다. 당신의 네 부분으로 된 이름을 부릅니다. (주문어. 그 가운데 ‘이아오’.) 또 당신의 이름을 부릅니다, 호루스여. 모이라이의 이름과 같은 수값을 지닌 이름을. (주문. 회문이며 서른여섯 글자.) 나를 어여삐 여기소서, 최초의 조상이여, 우주의 스스로 생겨난 아버지여.”

그런 다음 아르마라와 자르지 않은 유향을 태워 올렸으면 집으로 돌아가라.

질의: 잎이 열세 장 달린 담쟁이덩굴. 왼쪽에서 시작하여 먹물로 잎마다 하나씩 쓰고, 그것으로 관을 쓴 다음 같은 말들을 하라. 잔 위에서도 (물을) 부을 때 그 같은 글을 특별한 말들과 함께 (말하라). (주문어. 그 가운데 에레키시트페 주문, ‘이아베제뷔트’, ‘하르켄테크타’.) 먹물은 뱀의 피와 금세공의 그을음이다. 주석 428

피튀스가 오스타네스 왕에게 보낸 불러오는 주문

그리스어 원문에서 옮김

피튀스의 불러오는 주문.

“피튀스가 오스타네스 왕께 문안드립니다. 왕께서 기회가 있을 때마다 잔을 통한 질의에 관하여 제게 편지를 쓰시므로, 이 방법을 편지로 알려 드려야겠다고 생각했습니다. 매우 탐낼 만한 방법이며 왕의 마음에도 크게 들 수 있을 것이기 때문입니다. 우선 여기서부터 그 방법을 적고, 그것들에 쓰는 먹물은 나중에 알려 드리겠습니다. 주석 429

당나귀 가죽을 얻어 그늘에서 말린 다음, 뒤에 설명할 형상을 그 위에 그리고 그 둘레에 다음 말을 쓰십시오. ‘ααμασι· νουθι· αρθειχενβωχ· πουπαιειχνερι· τα λουθιανι· σερανομητρεντι· ει βιλ· λονουχιχ· ειτα φορ· χορτομνουθι· θραχ· φιβωβι· αντερω· ποχορθαροχ· εβοχ· λεσανουαχ· φεορωβις· τραϊον· κωβι· ινουνια· σαφωβι· χιμνουθι· ασρω· χνουφνεν· φαρμι· Βολχοσηθ· εφουκτερω· αβδιδαντιτααυ· εαε· βολ· σαχυ· αχχειρμα· εμιντο· ρωωρια· εν Ἀμοῦν ακρεμφθω· ουτραυνιελ· λαβοχ· φεραχι αμενβολ· βηχ· οσταουα βελθω. 죽은 이의 다이몬이여, 강하고 굽힐 수 없는 신과 그의 거룩한 이름들을 걸고 네게 명한다. 다가오는 밤에 전에 지녔던 모습 그대로 내 곁에 나타나, 아무개 일을 이룰 수 있는지 내게 신탁으로 답하라. 지금, 지금, 빨리, 빨리.’ 주석 430

그러고 나서 ⟨누군가⟩ 누워 있는 곳이나 무언가 버려져 있는 곳으로 재빨리 가십시오. 누워 있는 이를 갖고 있는 것이 ⟨아니라면⟩, 해가 질 무렵 그 가죽을 밑에 까십시오. ⟨집으로⟩ 돌아가십시오. 그러면 그는 그날 밤 반드시 나타나 왕의 곁에 설 것입니다. 자신이 어떻게 죽었는지 알려 주고, 어떤 일을 하거나 시중들 능력이 있는지를 먼저 말해 줄 것입니다. 주석 431

칼파소스 잎 하나를 얻어, 나중에 알려 드릴 먹물로 제가 설명할 여신을 그리고, 그 둘레에 다음 말을 쓰십시오. (그 잎을 그의 머리 위에 펴 놓고 검은 담쟁이덩굴로 관을 씌우십시오. 그러면 그는 밤사이 꿈속에서 반드시 곁에 나타나, ‘원하는 것을 명하십시오. 그대로 하겠습니다’라고 말하며 청할 것입니다.) 주석 432

‘φουβελ· ταυθυ Ἀλδε· μινωουριθι· σενεχω· χεληθιχτιαθ· μουχω αριαντα· ναρυχι μασκελλι (주문). αεβιω· αχαϊλ· χαυσουνισου· σουνιαρτενωφ· αρχερσφθουμι· βολφαϊ· αρωχω· αβμενθω· φορφορβα· χνουχιοχοιμε. 죽은 이의 다이몬이여, 필연들 위의 필연을 걸고 ⟨네게⟩ 명한다. 오늘 이 날, 오늘 이 밤에 나 아무개에게 나타나 나를 섬기겠다고 약속하라. 그러지 않으면 또 다른 징벌을 기다려라.’ 주석 433

그가 약속하면 즉시 일어나 히에라티코스 파피루스 접합지를 얻고, 나중에 알려 드릴 먹물로 뒤에서 설명할 형상을 그 위에 그리십시오. 그 둘레에는 다음 말을 쓰고 그것을 그의 밑에 놓으십시오. 그러면 그것이 즉시 데려올 것입니다. 제어할 수 없는 자라도 지체 없이, 단 하루도 미루지 않고 데려올 것입니다. 주석 434

흔히 칼파소스 잎은 필요 없을 것이며, 두 번째에는 왕을 섬기라고 명령한 뒤 작은 서판을 놓게 될 것입니다. 그는 불러오고, 앓아눕게 하며, 꿈을 보내고, 붙잡아 매며, 동시에 꿈을 구합니다. 이것들이 이 단 하나의 절차가 이루는 일들입니다. 행하려는 일에 따라 통상적으로 덧붙이는 말만 바꾸십시오. 아주 많은 주술사들은 지니고 다니던 기구를 내려놓고 이 조력자를 사용하여, 앞서 말한 일들을 매우 빠르게 이루었습니다. 그는 온갖 장황한 말 없이, 아주 수월하게, 맡겨진 일을 곧바로 이루기 때문입니다. 주석 435

주문: ‘지하의 다이몬인 네게 말한다. 이 여인 (이 남자)의 실체가 이 밤 네 안에 몸을 이루었다. 아무개 여인 (또는 아무개 남자)이 사는 곳으로 가서, 한밤중에든 당장에든 그녀를 나 아무개에게 데려오라. 아무개 일을 행하라. 거룩한 신 오시리스 Κμηφι ερω가 그것을 원하며 네게 명하기 때문이다. 다이몬이여, 여기에 쓰인 것을 이루라. 이루면 네게 제물을 바치겠지만, 지체하면 네가 견딜 수 없는 징벌을 가하리라. 나를 위해 아무개 일을 끝까지 이루라. 지금, 지금, 빨리, 빨리.’ 주석 436

이 절차에 쓰는 먹물들은 다음과 같습니다. 가죽에는 도살된 당나귀의 심장에서 나온 피에 대장간의 그을음을 섞어 적습니다. 칼파소스 잎에는 매의 피에 금세공인의 그을음을 섞어 적습니다. 히에라티코스 파피루스에는 장어의 피에 아카키아를 섞어 적습니다. 그러므로 이것들은 이렇게 행하십시오. 역주

이를 마쳤을 때에는 이 절차가 얼마나 훌륭한 성질을 갖추었는지 알게 될 것입니다. 이 절차는 아주 수월하게 기구들을 조력자로 여깁니다. 원하는 보호 수단으로 자신을 지키십시오. 판독·해석

가죽에 그릴 형상은 다음과 같습니다. 허리에 띠를 두른 사자 얼굴의 남자상으로, 오른손에는 뱀이 놓인 지팡이를 들고, 왼손 전체에는 아스피스 뱀이 감기게 하십시오. 사자의 입에서는 불을 뿜게 하십시오. 주석 437

칼파소스 잎에 그릴 형상은 이러합니다. 얼굴이 셋이고 손이 여섯인 헤카테로, 손에는 횃불들을 들고, 얼굴의 오른쪽 ⟨편에는⟩ 소의 머리, 왼쪽에는 개의 머리, 가운데에는 처녀의 머리가 있게 하십시오. 샌들을 신게 하십시오. 주석 438

종이 위의 형상은 이집트인들이 알려 주는 대로 옷을 갖춰 입은 오시리스입니다.” 원주

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

피튀스의 불러오는 주문.

“피튀스가 오스타네스 왕께 문안드립니다. 왕께서 기회가 있을 때마다 잔을 통한 질의에 관하여 제게 편지를 쓰시므로, 이 절차를 편지로 알려 드려야겠다고 생각했습니다. 매우 탐낼 만하며 왕의 마음에도 더없이 들 수 있을 것이기 때문입니다. 그래서 우선 그 절차를 적고, 뒤이어 먹물을 만드는 재료도 알려 드리겠습니다.

당나귀 가죽을 얻어 그늘에서 말렸으면, 나중에 설명할 형상을 그 위에 그리고 그 둘레에 다음 기도를 쓰십시오. ‘(주문어. 그 가운데 볼코세트, 아문.) 죽은 이의 다이몬이여, 강하고 굽힐 수 없는 신과 그의 거룩한 이름들을 걸고 네게 명한다. 다가오는 밤에 전에 지녔던 모습으로 내 곁에 나타나, 해당하는 일을 이룰 수 있는지 내게 예언하라. 지금, 지금, 빨리, 빨리.’

그런 다음 누군가 묻힌 곳이나 무언가 (그에게서 나온 것인지?) 버려져 있는 곳으로 재빨리 가십시오. 혹시 죽은 이를 갖고 있는 것이 ⟨아니라면⟩, 해가 질 무렵 가죽을 그 밑에 펴십시오. 궁전으로 돌아가십시오. 그러면 그는 그날 밤 반드시 나타나 왕의 곁에 설 것입니다. 어떻게 죽었는지 알려 주고, 어떤 일을 해내거나 왕을 섬길 힘이 있는지를 미리 말해 줄 것입니다. 역주

아마 잎 하나를 얻어, 나중에 알려 드릴 먹물로 제가 지시할 여신을 그 위에 그리고, 그 둘레에 다음 기도를 쓰십시오. (그 잎을 그의 [죽은 이의] 머리 위에 펴 놓고 검은 담쟁이덩굴로 관을 씌우십시오. 그러면 그는 밤새 꿈속에서 반드시 왕의 곁에 나타나, ‘원하는 것을 명하십시오. 그대로 하겠습니다’라고 말하며 청할 것입니다.) 판독·해석

‘(주문어. 그 가운데 마스켈리 주문.) 죽은 이의 다이몬이여, 필연들 위의 필연을 걸고 [네게] 명한다. 오늘 이 날, 오늘 이 밤에 나 아무개에게 나타나 나를 섬기겠다고 약속하라. 그러지 않으면 다른 징벌을 기다려라!’

그가 약속했으면 즉시 일어나 히에라티코스 종이를 이어 붙인 장을 얻고, 나중에 알려 드릴 먹물로 뒤에서 설명할 형상을 그 위에 그리십시오. 둘레에 이 기도를 쓰고 그의 밑에 놓으십시오. 그러면 그것이 즉시 (그를) 데려올 것입니다. 그가 제어할 수 없는 자라 해도 지체 없이, 단 하루도 미루지 않고 데려올 것입니다.

흔히 아마 잎은 사용하지 않고, 두 번째에는 왕을 섬기라는 명령을 적은 (파피루스) 장을 그 위에 올려놓게 될 것입니다. 그는 강제로 데려오고, 병들게 하며, 꿈을 보내고, 묶어 두며, 동시에 왕을 위하여 꿈을 요구합니다. 이것이 이 단 하나의 주술 행위가 이루는 일입니다. 주술을 행하는 목적에 따라 왕의 소원을 나타내는 표현만 바꾸면 됩니다. 아주 많은 주술사들은 기구를 지니고 다니다가 그것을 내려놓고 조력자를 사용하여, 앞서 말한 일을 매우 빠르게 이루었습니다. 그는 온갖 불필요한 말을 늘어놓지 않고도, 아주 수월하게, 맡겨진 과제를 빨리 이루기 때문입니다. 판독·해석

기도: ‘지하의 다이몬인 네게 명한다. 이 밤 아무개 여인 (아무개 남자)을 지배하는 힘이 네 안에 깃들었다. 아무개 여인 (또는 아무개 남자)이 사는 곳으로 가서, 한밤중에든 당장에든 그녀를 나 아무개에게 데려오라. 해당하는 일을 행하라. 거룩한 신 오시리스 크메피, 숫양이 그것을 원하며 네게 명하기 때문이다. 다이몬이여, 여기에 쓰인 것을 이루라. 이루면 네게 제물을 바치겠지만, 지체하면 네가 견딜 수 없는 징벌을 가하리라. 나를 위해 해당하는 일을 끝까지 이루라. 지금, 지금, 당장, 당장.’ 판독·해석

그 주술 행위에 쓰는 필기 재료는 다음과 같습니다. 가죽에는 도살된 당나귀의 심장에서 나온 피에 청동 대장간의 그을음을 섞어 쓰고, 아마 잎에는 새매의 피에 금세공인의 그을음을 섞어 씁니다. 그러나 히에라티코스 종이에 적는 것은 장어의 피에 아카시아를 섞어 씁니다. 이제 이것을 그렇게 실행하십시오.

이를 마쳤을 때에는 이 주술이 얼마나 훌륭한 성질을 갖추었는지 알 수 있을 것입니다. 이 주술은 아주 수월하게 기구만을 조력자로 여깁니다. 원하는 보호 수단으로 자신을 지키십시오. 판독·해석

가죽 위에 그린 형상은 허리에 띠를 두른 사자 머리의 남자상입니다. 오른손에는 뱀이 붙어 있는 지팡이를 들고, 왼손 전체에는 뱀이 감기게 하며, 사자의 입에서는 불이 뿜어져 나오게 하십시오.

아마 잎에는 다음 형상을 그립니다. 머리가 셋이고 손이 여섯인 헤카테로, 손에 횃불들을 들고 있습니다. 얼굴의 오른쪽에는 암소의 머리, 왼쪽에는 암캐의 머리, 가운데에는 처녀의 머리가 있게 하십시오. 발에는 샌들을 매어 신게 하십시오. 원주

종잇조각 위의 형상은 이집트인들의 가르침에 따라 옷을 입은 오시리스입니다.”

그릇을 묶어 두는 인장

그리스어 원문에서 옮김

제대로 맞지 않는 잔을 위한 억류 인장. 또 잔이 말하지 않거나 이 일들 가운데 아무것도 전혀 하지 않을 때에도 쓴다. 오시리스의 문에서 나온 때와 무덤의 흙으로 잔의 입구를 봉인하라. 족쇄에서 얻은 쇠를 차갑게 두드려 반지를 만들고, 그 위에 머리 없는 사자를 새겨라. 머리 대신 이시스의 왕관이 있게 하고, 발로는 해골을 밟게 하라. (오른발은 그 해골의 두개골을 밟게 하라.) 그 사이에는 번뜩이는 눈의 고양이가 고르곤의 머리를 움켜쥐게 하라. 둘레에는 다음 이름들을 쓰라. ἰάωρ ινβα νιχαιοπληξ βριθ. 주석 439

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

제대로 맞지 않는 그릇을 위한 속박 인장. 또한 그릇이 신탁을 하지 않고 이 모든 일 가운데 단 하나도 수행하지 않는 것을 막기 위해 쓴다. 오시리스 (신전)의 문에서 나온 때와 묘실의 흙으로 그릇의 입구를 봉인하라. 족쇄에서 얻은 쇠를 차갑게 두드려 인장반지를 만들고, 그 위에 머리 없는 사자를 새겨라. 머리 대신 이시스의 머리관을 갖게 하고, 발로는 해골을 밟게 하라. (오른발은 해골의 두개골을 밟아야 한다.) 그 한가운데에는 올빼미 같은 눈의 고양이가 고르곤의 머리를 움켜쥐게 하라. 둘레에는 다음 말들을 쓰라. (주문어.) 주석 440

테살리아 사람 피튀스의 시신 질의 역주

그리스어 원문에서 옮김

칼파소스 잎에 다음을 쓰라. 주문어: αζηλ βαλεμαχω. (열두 글자.) 먹물은 황토와 태운 몰약, 그리고 생쑥과 바위솔과 칼파소스의 즙이다. 써서 입속에 넣어라. 주석 441

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

테살리아 사람 피튀스의 시신 질의. 아마 잎에 다음을 쓰라. (주문어, 열두 글자.) 필기 재료는 연단과 태운 몰약, 그리고 생쓴쑥과 바위솔과 아마의 즙이다. 써서 (죽은 이의) 입속에 꽂아 넣어라.

보조자로 쓰는 호메로스의 세 행 주석 442

그리스어 본문의 번역

“그렇게 말하고 그는 통굽의 말들을 몰아 도랑을 건넜다.”
“참혹한 살육 속에서 아직도 꿈틀대는 사내들을.”
“그들 자신은 바닷물로 흠뻑 밴 땀을 씻어 냈다.” 주석 443

도망친 사람이 이 구절들을 쇠판에 적어 몸에 지니면 결코 발각되지 않을 것이다. 마찬가지로 죽음을 앞둔 사람에게도 같은 판을 걸어 주어라. 그러면 네가 묻는 것은 무엇이든 듣게 될 것이다. 누가 자신이 결박 주술에 걸렸다고 생각하면, 바닷물을 뿌리면서 이 구절들을 외우게 하라. 또 보내온 주술적 공격에 맞서. 주석 444

경기자가 그 얇은 판을 지니고 있으면 패배하지 않는다. 전차를 모는 사람도 그 판을 자석돌과 함께 지니면 마찬가지다. 법정에서도 마찬가지다. 검투사 역시 이것들을 지녀라. 본문비평

처형된 사형수에게 손을 대고 그의 귀에 이 구절들을 말하라. 그러면 네가 원하는 것은 무엇이든 다 네게 말해 줄 것이다. 또 네가 그 판을 들고 상처에 대면, 그러면 너는 권세 있는 자나 주인들, 그 밖의 누구를 상대하든 큰 이로움을 얻을 것이다. 너는 명예를 얻고 신뢰받게 될 것이기 때문이다. 또 그것은 다이몬들과 맹수들을 물리친다. 누구나 너를 두려워할 것이며, 전쟁에서 너는 상처 입지 않을 것이다. 청하면 받게 되고, 호감을 얻으며, 변화하게 될 것이다. 여자든 남자든 네가 닿는 사람에게서 사랑받을 것이다. 너는 명예롭고 행복한 사람이 되고, 유산을 받으며, 운이 따르고, 약물의 힘을 이겨 내며, 결박 주술을 풀고 적들을 이길 것이다. 주석 445

판을 적실 때 외우는 주문은 다음과 같다. 원주

“아무개여, 달콤한 빛을 떠난 자여, 내가 너를 필요로 하는 일마다 나를 섬겨라. 내가 너를 부를 때마다, 곧 [통상적인 청원을 넣는다], 땅 아래의 신들을 두고 너에게 엄히 명한다. γογγυλόρυγχε, ὀμβρολίγματε, θοηρυσηρίς. 내가 무슨 일로 너를 부르든 나를 섬겨라.” 주석 446

모든 일에 쓰이는 주문을 외워라. 원주

판의 봉헌은 다음과 같다. 깨끗한 집으로 가서 상을 놓아라. 그 위에는 깨끗한 아마포와 제철 꽃이 있어야 한다. 흰 수탉을 제물로 바쳐라. 그 곁에는 제사용 과자 일곱 개, 납작한 과자 일곱 개, 등잔 일곱 개를 놓아라. 우유, 꿀, 포도주, 기름을 부어 바쳐라. 판을 봉헌할 때 외우는 주문은 다음과 같다. 본문비평

“내게 오라. 땅 위와 땅 아래의 주인이며, 서쪽과 동쪽을 굽어보고 남쪽과 북쪽을 바라보는 이여. 만물의 주인, 아이온들의 아이온이여. 그대는 우주의 지배자, 라, 판이다. αρ· πενχνουβι· βριντατηνωφρι· βρισκυλμα· αρουζαρβα· μεσενκριφι· νιπτουμι· χμουμαωφι· ἰα· ἰου· ἰωω· αιι· ουω αεηιουω. 바우보, 바우보, 포르바, 포르바, 오레오바자그라. ωυοιηεα ερ.” 주석 447

또 아낭케의 주문을 외워라. “마스켈리 주문, ιαρχθα· εχθαβα· χοιξ· ιαβουχ· ιαβωχ.” 그리고 모든 일에 쓰이는 주문도 외워라. 봉헌은 이렇게 한다. 개별 시술은 다음과 같다. 주석 448

신탁을 얻으려 할 때에는 다음 말이 쓰인다. 본문비평

월계수 잎에 비명에 죽은 이의 피를 섞은 몰약으로 다음을 쓰고 그 판 아래에 놓아라.

“아브라아, 그대는 모든 것을 미리 알리는 이다. μαριαρραξ.”

전차를 뒤집는 데에는 통마늘 한 알과 뱀의 허물을 태워 향을 피워라. 주석판에는 이렇게 써라. “νεβουτοσουαληθ βευ 에르베트 파케르베트, 그리고 ωνουφ. 아무개와 그와 함께 있는 자들을 뒤집어라.” 본문비평

그 얇은 판을 요절한 이의 무덤에 사흘 동안 묻어 두어라. 그것이 누구를 겨냥하여 놓여 있든, 그자는 온종일 거기에 머물 것이다. 결박 주술을 할 때에는 바다에서 가져온 조개껍데기에 아래에 제시된 먹물에다 튀폰의 붉은 안료를 더하여 쓰고, 달이 태양의 맞은편에 있을 때 요절한 이의 무덤에 묻어라. 역주

결박을 위한 덧글은 앞의 세 행과, 그 아래에 적는 다음 말이다. “이오 볼코세트, 이아쿠브 ιαι, 이오 파타트낙스, 에르베트, 이오 파케르베트.” 판은 앞에서처럼 걸어 두어라. 본문비평

호의를 얻는 주술과 사랑의 주술을 위해서는 작은 금판에 “μυρι μυρι νεϲ μαχεϲνων”이라고 써라. 그것을 먼저 쇠판 아래에 사흘 동안 놓았다가 들어 올려, 정결한 상태로 몸에 지녀라. 본문비평

사람을 이끌어 오는 주술에는 장미와 수마크를 태워 향을 피우고, 향도금나무 잎을 가져다가 먹물로 이렇게 써라. “ϲθενεπιω αρρωριφραϲιϲ υυυυ ιιιι, 아무개 여자를 아무개 남자에게 데려와라.” 그 주문을 계속 외우고, 그녀에게서 취한 주술 재료를 아래에 놓아라. 몰약 먹물에는 줄기가 하나인 쑥류를 더하여라. 판은 띠에 매달아 두어라. 그 띠는 양털을 손질하는 사람들이 일하는 곳에서 가져온 것이어야 한다. 주석 449

프라이젠단츠의 독일어 번역

“그렇게 말하고 그는 발을 구르는 말들을 몰아 도랑을 지나갔다.”
“끔찍한 살육 속에서 여전히 꿈틀대는 사내들을.”
“그들 자신은 바닷물로 흥건한 땀을 씻어 냈다.”

도망친 사람이 이 구절들을 작은 쇠판에 적어 몸에 지니면 결코 발견되지 않을 것이다. 마찬가지로 죽어 가는 사람에게 같은 판을 걸어 주어라. 그러면 네가 묻는 것은 무엇이든 듣게 될 것이다. 자신이 주술로 묶였다고 생각하는 사람은 바닷물 위에서 이 구절들을 말하고, [그 판에] 물을 뿌리며, 다이몬들이 보내는 것에 맞서야 한다. 판독·해석

그 작은 판을 지닌 레슬링 선수는 패배하지 않는다. 자석돌과 함께 그 판을 지닌 전차 경주자도 마찬가지다. 법정에서도 [그 효력은] 같다. 검투사 역시 그것을 지녀야 한다.

처형된 사형수에게는 그것을 매달아 주고 그의 귀에 이 구절들을 말하라. 그러면 네가 원하는 것은 무엇이든 그가 다 네게 말해 줄 것이다. 너는 그 작은 판을 그의 상처 속에 대고 있어라.

그러면 그것으로써 권세 있는 자들과 주인들, 그 밖의 사람들을 상대할 때 큰 이로움을 얻게 될 것이다. 너는 명성과 신뢰를 얻게 될 것이기 때문이다. 그것은 다이몬들과 짐승들을 물리칠 수 있다. 누구나 너를 두려워하고, 전쟁에서 너는 상처 입지 않을 것이다. 요구하는 것을 받게 되고, 호의를 얻으며, [더 나은 쪽으로] 변화할 것이다. 네가 그것으로 건드리는 여자나 남자는 누구나 너를 사랑할 것이다. 너는 유명하고 행복해지며, 유산을 받고, 부유해지고, 독약을 이겨 내며, 결박 주술을 풀고 적들을 이길 것이다. 역주

판을 담글 때 하는 기도는 다음과 같다.

“아무개여, 달콤한 빛을 떠난 자여, 내가 너를 필요로 하는 일마다 나를 섬겨라. 내가 너를 부를 때마다 [너의 소원을 넣는다]. 나는 땅 아래의 신들을 두고 너에게 엄히 명한다. [주술어.] 내가 무슨 일로 너를 불러들이든 나를 섬겨라.”

모든 일에 효력을 내는 주문을 외워라.

판의 봉헌. 깨끗한 방으로 가서 상을 놓아라. 그 위에는 깨끗한 아마포와 제철 꽃이 있어야 한다. 흰 수탉을 제물로 바쳐라. 그 곁에는 제사용 과자 일곱 개, 넓적한 빵 일곱 개, 등잔 일곱 개가 놓여 있어야 한다. 우유, 꿀, 포도주, 기름을 부어 바쳐라. 판을 봉헌하는 동안 하는 기도는 다음과 같다.

“내게 오라. 땅 위와 땅 아래를 지배하며, 서쪽과 동쪽을 보고 남쪽과 북쪽을 바라보는 주인이여. 만물의 주인, 아이온들의 아이온이여. 그대는 세계의 지배자, 라, 판이다. [주술 주문과 모음의 나열.] 바우보, 바우보, 포르바, 포르바, 산들을 가로질러 걸으며 사냥하는 여인이여. [모음들.]” 원주

이제 아낭케의 주문을 말하여라. 마스켈리 주문, 주술어들, 그리고 모든 일에 효력을 내는 주문이다. 이것이 봉헌이다. 이어서 개별 시술이 나온다.

계시를 얻으려 할 때에는 다음 말이 쓰인다.

월계수 잎에 몰약과 비명에 죽은 이의 피로 다음을 쓰고 그 판 아래에 놓아라.

“아브라아, 그대는 모든 것을 미리 알리는 이다. [주술어.]”

경주용 전차를 뒤집으려면, 낱개로 자란 마늘과 뱀이 벗은 오래된 허물을 태워 향을 피우고 주석판에 이렇게 써라. “ 아무개와 그와 함께 있는 자들을 뒤집어라.”

그 작은 판을 요절한 이의 무덤에 사흘 동안 묻어 두어라. 그러면 네가 그것을 곁에 놓아둔 그 죽은 이가 그 기간 동안 낮에 작용할 것이다. 결박 주술을 할 때에는 바다 조개껍데기에 아래에 언급된 먹물에다 튀폰의 연단을 섞어 쓰고, 달이 태양의 정반대편에 있을 때 요절한 이의 무덤에 묻어라.

결박을 위한 덧글은 그 세 행과, 그 아래에 적는 다음 말로 이루어진다. “이오 볼코세트, 이아쿠브 [주술어], 에르베트, 이오 파케르베트.” 판은 앞의 경우들처럼 매달아 두어라.

호의를 얻거나 사랑의 주술을 할 때에는 작은 금판에 [주술어]를 써라. 다만 그것을 먼저 쇠판 아래에 사흘 동안 놓았다가, 꺼내어 정결한 상태로 몸에 지녀라.

상대를 강제로 이끌어 오는 사랑의 주술에서는 장미와 수마크를 태워 향을 피우고, 몰약 잎을 가져다가 먹물로 이렇게 써라. “[주술어와 모음들.] 아무개 여자를 아무개 남자에게 데려와라.” 주문을 외우고, 그녀에게서 취한 주술 재료를 [판] 아래에 놓아라. 몰약 먹물에는 줄기가 하나인 쓴쑥의 [즙]을 더하여라. 판은 양털을 손질하는 사람들이 일하는 곳에서 가져온 띠에 매달려 있어야 한다. 주석 450

셀레네를 향한 방어의 서판

그리스어 원문에서 옮김

문구. “안녕하라, 신성한 빛이여, 타르타로스를 다스리는 이여, 빛으로 치는 이여. 안녕하라, 어둠에서 취해진 신성한 광채여, 빗나간 계획으로 모든 것을 뒤흔드는 이여. 내가 부르리니 너는 나의 신성한 말들을 들으리라. 무시무시한 아낭케가 언제나 네 아래에 펼쳐져 있기 때문이다. 세 번 묶인 이여, 풀려나 오라. 와서 아무개에게 분노하라. 클로토가 너를 위해 실들을 자아낼 것이다. 승낙하라, 복된 이여. 내가 혐오스러운 너를 붙들기 전에, 네가 칼을 든 주먹들을 들어 올리기 전에, 처녀와 같은 암캐여, 네가 미쳐 날뛰기 전에. 네가 원하든 원하지 않든 지정된 일을 하리라. 나는 너의 빛들을 점의 크기에 이르기까지 알며, 네 아름다운 일들의 신비 의식을 인도하는 시종이자 함께 아는 이이기 때문이다, 처녀여. 일어나야 하는 일, 그것을 피하는 것은 허용되지 않는다. 네가 원하든 원하지 않든 해야 할 일을 하리라. 주석 451

나는 이 지배적인 밤을 두고 네게 맹세로 청한다. 네 마지막 빛이 떠나고, 개가 입을 벌린 채 닫지 않으며, 타르타로스의 빗장이 열리고, 벼락으로 무장한 케르베로스가 사납게 날뛰는 이 밤을 두고 청한다. 일어나라, 태양의 양식을 필요로 하는 메네여, 지하 존재들을 살피는 이여. 네게 맹세로 청한다, 크세이네와 아우게여, 처녀여. 네게 맹세로 청한다, 공교로운 이이자 높은 이여, 빠른 이여, 투구깃을 지닌 이여, 칼들을 뽑는 이여, 남자다운 기개를 지닌 이여, 치유하는 이여, 미리 헤아리는 이여, 널리 이름 높은 이여, 뉫사여, 발 빠른 이여, 강한 이여, 자줏빛 이여, 어두운 이여, 브리모여, 불사의 이여, 귀 기울여 듣는 이여, 페르시아여, 가축떼의 이여, 알퀴오네여, 황금 관을 쓴 이여, 연장자여, 빛나는 이여, 바다의 이여, 환영의 이여, 인달리메여, 보여 주는 이여, 배를 지닌 이여, 목표를 잘 맞히는 이여, 스스로 태어난 이여, 머리띠를 한 이여, 남성다운 이여, 군대를 이끄는 이여, 도도나의 이여, 이다의 이여, 새로운 슬픔에 잠긴 이여, 암늑대여, 스텔리티여, 파멸시키는 이여, 높은 곳의 이여, 번뜩이는 눈의 이여, 날카롭게 외치는 이여, 타소스의 이여, 메네여, 맨 마지막의 이여, 광선을 껴안은 이여, 구원자여, 온 땅의 이여, 암캐여, 클로타이아여, 모든 것을 주는 이여, 길게 뻗은 이여, 영광스러운 이여, 여왕이여, 돕는 이여, 찬란한 이여, 널리 겨누는 이여, 생기 넘치는 이여, 신성한 이여, 온순한 이여, 사라지지 않는 이여, 맑은 소리의 이여, 윤기 흐르는 머리칼의 이여, 피어나는 이여, 지극히 신성한 이여, 황금 얼굴의 이여, 죽을 이들을 기쁘게 하는 이여, 미노스의 이여, 해산의 이여, 테바이의 이여, 견디는 이여, 꾀 많은 이여, 무모한 이여, 광선의 머리칼을 지닌 이여, 화살을 쏟는 이여, 처녀여. 주석 452

꾀로 가득하며 두려움에서 구원하는 너를 나는 안다. 나는 모든 마술사들의 시조, 나이 든 헤르메스, 이시스의 아버지이다. 들어라, 에오 포르바 브리모 사크미· 네부토수알레트· 이것이 너의 표지이기 때문이다. 네 샌들을 내가 감추었으며 열쇠를 쥐고 있다. 타르타로스를 다스리는 케르베로스의 빗장들을 열었고, 때 이른 밤을 어둠 속에 두었다. 너를 위해 롬보스를 돌리며 심벌즈에는 손대지 않는다. 너 자신을 바라보라. 나일의 여인의 아름다움을 위한 거울. 그 안에서 자신을 보고 너는 놀라리라. 네 눈에서 검은 빛을 내뱉기 전에. 네가 해야 하는 것, 그것을 피해서는 안 된다. 네가 원하든 원하지 않든 해야 할 일을 나를 위해 하리라. 주석 453

말, 처녀, 암용, 횃불, 번개, 별, 사자, 암늑대, αηω· ηη· 오래된 도구, 체가 나의 표지이며, 빵 한 입, 산호, 멧비둘기의 피, 낙타의 발굽, 새끼를 낳지 않은 소의 털, 판의 씨, 햇살의 불, 카마이뤼콘, 네투사, 파이데로스, 아리스, 다리를 벌린 회청빛 여인의 몸, 검은 스핑크스의 뚫린 음부. 이 모든 것이 내 영의 표지이다. 모든 강제의 결박이 끊어질 것이다. 헬리오스가 네 빛을 남쪽으로 감추고, 테튀스가 네 사람이 사는 땅을 가볍게 하며, 아이온이 뒤흔들고 하늘이 움직이리라. 지하의 존재들을 살피는 크로노스는 강압당한 네 마음을 두려워하여 하데스로 달아났다. 네가 내 강제의 날개 달린 가장 빠른 화살이 목표를 향해 달려가도록 주술을 부리지 않으면, 모이라이들이 네 끊이지 않는 실을 내던지리라. 일어나야 하는 일은 내 말들의 운명을 피할 수 없기 때문이다. 스스로 처음부터 다시 거꾸로 표지들을 듣도록 강제하지 말라. 네가 원하든 원하지 않든 해야 할 일을 하리라. 쓸모없는 빛의 운명이 너를 붙들기 전에 내가 말하는 것을 하라, 타르타로스를 다스리는 처녀여. 주석 454

나는 크로노스의 결박으로 네 극을 묶었고, 두려운 강제로 네 엄지를 붙들고 있다. 내가 바라는 일이 이루어지지 않으면 내일은 오지 않는다. 너는 신들의 시조 헤르메스에게 이 행위를 돕겠다고 고개를 끄덕였다. 나는 분명 너를 붙들고 있다. 들어라, 보는 이이자 보이는 이여. 내가 너를 보고 네가 나를 보니, 이제 나도 네게 표지를 말하리라. 타르타로스를 다스리는 이의 청동 샌들, 머리띠, 열쇠, 전령의 지팡이, 쇠로 된 롬보스, 짙푸른 개, 세 구멍의 빗장, 불타는 화덕, 어둠, 깊은 곳, 불꽃. 타르타로스의 명령자여, 거대한 다이몬들인 에리뉘스들을 두렵게 하는 이여. 들어왔느냐? 와 있느냐? 분노하라, 처녀여, 하늘에 있는 신들, 헬리오스 오시리스와 그 동침 상대 이시스의 적인 아무개에게. 내가 네게 말하는 그러한 재앙을 그에게 던져라. 나는 네 아름답고 위대한 존엄한 이름들을 알기 때문이다, 코레여. 그 이름들로 하늘이 빛나고 땅이 이슬을 마시며 잉태하고, 그것들로 우주가 커지고 줄어든다. 주석 455

Ευφορβα φορβα· φορβορεου· φορβα φορβορ φορβορ φορβορ· βορβορφα· ηρφορ· φορβαϊω· φορβορ φορβορ βορραφ· φορφορ βορ· φορβορ· αω· ιωη· φορβορφορ· ευφορ βοφορ· ευοιεω φωθ· ιωρωθ ιωφωθ φωθιωφ· αωωωθω ωαϊ ιω εωωιω άάά εε ηη ιουυ ωωω ουυυυ αεηιουω υυυ. 주석 456

여왕이여, 아르켄테크타여, 주 오시리스 곁에 나타나는 신이여. 나를 위해 이루어라, 미카엘, 천사들의 우두머리여.” 역주

이 행위를 위한 호신구 … 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

셀레네에게 바치는 방어의 명문. 기도. “안녕하라, 신성한 빛이여, 타르타로스의 여주인이여, 빛으로 치는 이여. 안녕하라, 어둠에서 취해진 신성한 광휘여, 분별없는 계획으로 모든 것을 황폐하게 하는 이여. 내가 너를 부르려 하니 너는 나의 신성한 기도를 들어야 한다. 무시무시한 아낭케가 온통 너를 덮고 있기 때문이다. 세 번 묶였다 해도 풀려나 와서 아무개에게 분노하라. 클로토가 너를 위해 그의 실을 자아줄 것이다. 내게 허락하라, 복된 이여. 그때는 내게 미움을 받게 될 너를 내가 강제로 시키기 전에, 네가 나를 향해 칼로 무장한 주먹들을 들어 올리기 전에, 그 때문에 분노하기 전에, 처녀 모습의 암캐여. 네가 원하든 원하지 않든 해야 할 일을 하리라. 나는 너의 빛들을 가장 작은 점까지 알며, 네 아름다운 숭배 의식을 인도하는 시종이자 함께 아는 이이기 때문이다, 처녀여. 일어나야 하는 일, 그것을 벗어나서는 안 된다. 네가 원하든 원하지 않든 해야 할 일을 하리라. 주석 457

나는 이 결정적인 밤을 두고 네게 맹세로 명한다. 네 마지막 빛이 사라지고, 개가 입을 벌린 채 닫지 않으며, 타르타로스의 자물쇠가 열리고, 벼락으로 무장한 케르베로스가 격렬하게 날뛰는 이 밤을 두고 명한다. 깨어나라, 양육하는 태양을 필요로 하는 메네여, 지하 존재들의 감독자여. 네게 맹세로 명한다, 손님을 맞는 이이자 빛나는 이여, 처녀여. 네게 맹세로 명한다, 기교가 뛰어난 이이자 높은 이여, 빠른 이여, 투구깃으로 장식된 이여, 칼들을 뽑는 이여, 남자답게 용감한 이여, 치유하는 이여, 미리 돌보는 이여, 널리 이름 높은 이여, 절름발이여, 발 빠른 이여, 강한 이여, 핏빛 이여, 어두운 이여, 브리모여, 불사의 이여, 기도를 들어주는 이여, 페르세우스의 딸이여, 가축떼에 속한 이여, 알퀴오네여, 황금 관을 쓴 이여, 오래되고 존귀한 이여, 빛나는 이여, 바다의 여신이여, 유령 같은 이여, 아름다운 이여, 가리켜 보이는 이여, 배를 지닌 이여, 명중시키는 이여, 스스로 생겨난 이여, 머리띠를 한 이여, 남성다운 이여, 군대의 지휘자여, 도도나의 이여, 이다의 이여, 새로운 슬픔을 겪은 이여, 암늑대여, 낙인찍힌 이여, 파멸시키는 이여, 높은 곳에 거주하는 이여, 무서운 눈빛의 이여, 또렷이 외치는 이여, 타소스의 이여, 메네여, 가장 늦은 이여, 광선을 껴안는 이여, 구원자여, 온 땅을 품는 이여, 암캐여, 운명을 자아내는 이여, 모든 것을 주는 이여, 길게 달리는 이여, 영광스러운 이여, 여주인이여, 돕는 이여, 빛나는 이여, 멀리 겨누는 이여, 영원히 사는 이여, 순결한 이여, 온순한 이여, 사라지지 않는 이여, 맑은 소리를 내는 이여, 빛나는 곱슬머리를 지닌 이여, 피어나는 이여, 지극히 신성한 이여, 황금 얼굴의 이여, 죽을 이들을 기쁘게 하는 이여, 미노스의 이여, 해산을 돕는 이여, 테바이의 이여, 견디는 이여, 교활한 이여, 불경한 이여, 광선의 갈기를 지닌 이여, 화살을 보내는 이여, 처녀여. 주석 458

꾀로 가득하며 두려움에서 구원하는 너를 나는 잘 안다. 나는 모든 주술사들의 시조, 오래되고 존귀한 헤르메스, 이시스의 아버지이다. 들어라, 에오, 포르바, 브리모, 사크미, 네부토수알레트. 이것이 너의 표지이기 때문이다. 네 샌들을 나는 감추었으며 네 열쇠를 붙들고 있다. 타르타로스를 다스리는 케르베로스의 자물쇠들을 열었고, 때 이른 밤을 어둠으로 감쌌다. 너를 위해 팽이를 돌리며 청동 북에는 손대지 않는다. 너 자신을 바라보라. 보라, 거울에서 너 자신을 살펴보면 이시스의 아름다움을 감탄하며 보리라. 아직 네 눈에서 어둠을 내뱉지 않는 동안에. 네가 해야 할 일을 피해서는 안 된다. 네가 원하든 원하지 않든 필요한 일을 나를 위해 이루어야 한다. 주석 459

말, 처녀, 암용, 횃불, 번개, 별, 사자, 암늑대, 아에오에에, 오래된 도구, 체가 나의 표지이며, 빵 한 입, 산호, 멧비둘기의 피, 낙타의 발굽, 아직 교미하지 않은 소의 털, 판의 씨, 햇살의 불, 후플라티히, 스핀델바움, 크나벤리베, 송곳, 다리를 벌린 푸르스름하게 빛나는 여인의 몸, 검은 암컷 스핑크스원숭이의 뚫린 음부. 이 모두가 내 주술적 힘의 표지이다. 온갖 강제의 결박이 찢어질 것이다. 헬리오스가 네 빛을 남쪽으로 감추고, 테튀스, 곧 바다가 네게 속한 사람이 사는 땅에서 주민들을 덜어내어 가볍게 하리라. 아이온이 그 땅을 뒤흔들고 하늘이 움직이리라. 크로노스는 네게 가해진 강제를 두려워하여, 지하 존재들의 감독자로서 하데스로 달아났다. 네가 내 주술의 화살을 강제로 날개 달려 가장 빠르게 목표에 이르도록 하지 않으면, 모이라이들이 지금껏 손상되지 않은 너의 불사의 실을 내던지리라. 일어나야 하는 일이 내 말들의 운명을 벗어나서는 안 되기 때문이다. 스스로 처음부터 다시 거꾸로 표지들을 듣도록 강제하지 말라. 네가 원하든 원하지 않든 해야 할 일을 하리라. 쓸모없는 빛의 운명이 너를 붙들기 전에 내가 말하는 것을 하라, 타르타로스를 다스리는 처녀여. 주석 460

나는 크로노스의 족쇄로 네 극을 묶었고, 두려운 강제로 네 엄지를 붙들고 있다. 내가 바라는 일이 이루어지지 않으면 더는 내일이 없다. 너는 [내게], 신들의 시조 헤르메스에게 이 주술을 돕겠다고 약속했다. 자, 네 말을 그대로 받아들이겠다. 들어라, 보는 이이자 보이는 이여. 나는 너를 본다. 너도 나를 보라. 그러면 네 표지를 말하겠다. 타르타로스를 다스리는 여인의 청동 샌들, 머리띠, 열쇠, 지팡이, 쇠 팽이, 어두운 빛의 개, 구멍 세 개가 난 자물쇠, 불타는 화덕, 어둠, 심연, 불꽃. 타르타로스의 여주인, 거대한 다이몬들인 에리뉘스들의 공포인 너는 왔느냐? 여기에 있느냐? 분노하라, 처녀여, 하늘의 신들, 헬리오스 오시리스와 그의 아내 이시스의 적인 아무개에게. 내가 네게 지시하는 재앙을 그에게 던져라. 나는 네 아름답고 위대하고 드높은 이름들을 알기 때문이다, 코레여. 그 이름들로 하늘이 빛나고 땅이 이슬을 마시며 잉태하고, 우주가 커지고 줄어든다. (주술어들과 모음들.) 여주인이여, 하르켄테크타여, 주 오시리스 곁에 나타나는 신이여. 나를 위해 이루어라, 미카엘, 천사들의 대천사여.” 주석 461

이 주술을 위한 보호 수단 … (빠져 있음.) 역주

실행법

그리스어 원문에서 옮김

노란 밀랍과 아에리아 및 셀레니티스의 즙을 가져다가 섞어라. 아래가 빈 헤르메스 형상을 빚되, 왼손에는 전령의 지팡이를, 오른손에는 작은 주머니를 들게 하라. 제의용 종이에 다음 이름들을 적어라. 그러면 그가 쉬지 않는 모습을 보리라. “χαϊωχεν ουτιβιλμεμνουωθ· ατραυϊχ· 이곳에 수입과 거래를 주어라. 프센테베트가 여기에 거하기 때문이다.” 이것을 안에 넣고 같은 밀랍으로 덮어 빚어라. 보이지 않도록 벽 속에 두고, 바깥에서 그에게 관을 씌워라. 주석 462

그에게 수탉을 제물로 바치고 이집트산 포도주를 부어 제주로 올려라. 역주

그리고 그를 위해 붉은 칠을 하지 않은 등잔에 불을 켜라. 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

주술 실행법. 노란 밀랍과 공기풀 및 달풀의 추출물을 가져다가 섞어라. 아래가 빈 헤르메스 형상을 만들되, 왼손에는 전령의 지팡이를, 오른손에는 주머니를 들게 하라. 제의용 종이에 다음 이름들을 적어라. 그러면 그가 쉬지 않고 작용하는 것을 보리라. “(주술어들.) 이곳에 수입과 성공을 주어라. 프센테베트가 여기에 거하기 때문이다.” 그것을 안에 넣고 같은 밀랍으로 구멍을 막은 뒤, 그 형상을 보이지 않도록 벽 속에 두어라. 바깥에서 그 헤르메스에게 관을 씌워라. 주석 463

그에게 수탉 한 마리를 제물로 바치고 이집트산 포도주를 부어 제주로 올려라.

그를 위해 붉게 물들이지 않은 등잔에 불을 켜라. 역주

일을 성사시키고 불러들이는 방법

그리스어 원문에서 옮김

작업장이나 집, 또는 네가 이것을 세워 두는 어디에서든 일을 성사시키고 불러들이는 방법이다. 이것을 지니면 부자가 되고 성공할 것이다. 헤르메스가 떠도는 이시스를 위해 이것을 만들었기 때문이다. 이는 놀라운 것이며, ‘작은 구걸자’라고 불린다. 불에 닿지 않은 밀랍, 이른바 프로폴리스를 가져다가 사람 형상을 빚어라. 오른손은 구걸하는 자세로 내밀고 왼손에는 자루와 지팡이를 들게 하라. 지팡이에는 뱀이 감겨 있어야 한다. 형상 자신은 허리에 천을 두르고, 이시스처럼 뱀이 감긴 구체 위에 서 있어야 한다. 주석 464

그것을 통나무로 깎은 노간주나무 받침에 안치하여 세우되, 파 묻은 테르무티스 뱀과 그 위에 덮어 감춘 바구니를 두어라. 역주

신에게 맞추어 초하루에 그를 빚고, 기뻐하며 의식을 치러라. 그 지체들 위의 문구를 읽되, 세 차례 간격을 두어 네 번씩 낭독하라. 주석 465

각 부위마다 제의용 종이쪽지에 진사와 쑥 즙과 몰약으로 적어라. 그것을 네가 택한 장소에 높이 세웠을 때에는 이마가 흰 〈야생 나귀〉를 그에게 제물로 바쳐 통째로 불태우고, 보라, 내장은 버드나무 장작불에 구워 그대로 다 먹어라.

각 종이쪽지에 적는 것은 다음과 같다. 자루에 하는 문구. “εφ’ ερουχιω χωραι δαριδα μηθευει αβαχθιε· εμεσιε εχενη ιαε ϊεν εβαψ· φνεωα· ενθωνιχαενθα· τρομοχμουσιω θεραωχειν σασι σαμαχιωθ· ουασα· αμακαραλα καιως λασοι.” 주석 466

머리 위에는 “ωαι ιη ηιω ναω· ουλαβεθεν· θερμαθ· ενεσιε·”, 목에는 “θαλια μεμαραχω χεθ· θρου φεν φθαι·”, 오른쪽 어깨에는 “ημαα χνα θουε βωλερι·”, 왼쪽 어깨에는 “αριαω ιηε συψο ϊθεν· βαχθιφηρψοϊ· θενιβον·”, 배에는 “αμαμαμαρ αιιι ου μαμω μου ομβα·”, 엉치뼈 위에는 “ιανοα φθουθο οθομ· μαθαθου·”라고 적는다. 역주

오른쪽 넓적다리에는 “αφιν θεα· ραγνι· μηθεθιω· χρη· ιη· ιη· ερε·”, 왼쪽 넓적다리에는 “ηϊ· ηιν· υεαϊω· ερενψ· τεφητ· παρααου· ανηι·”, 성기에는 “ηερωθησονηεν· θνιβιθ· ευεχεν·”, 오른쪽 정강이에는 “μιανικουηι βιους·”, 왼쪽 정강이에는 “χνου τουωυμουχος ονιω.”라고 적는다. 오른쪽 발바닥 아래에는 “하늘의 것”, 왼쪽에는 “ανουψιε·”, 등에서 엉덩이까지는 “ετεμψις ψφοψ ιαιαηιοο.”라고 적는다. 역주

뱀에는 아가토스 다이몬의 이름을 적는다. 에파프로디토스의 말에 따르면 그것은 다음과 같다. “Φρη ανωϊ φωνχιω φυυυυ ρορψις οροχωωϊ.” 그러나 내가 발견한 문서에서는 실제 문구가 다음과 같이 바뀌어 있었다. “Αρπονκνουφι”라는 문구. 이 행위의 문구는 다음과 같다. “남서쪽에 목장을 둔 소치는 이 곁에서 너를 받는다. 과부와 고아를 위해 너를 받는다. 그러니 나의 이 행위에 호의와 일거리를 주어라. 내게 은전, 금, 옷, 크게 복된 부를 좋은 일을 위해 가져다오.” 주석 467

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

작업장이나 집, 또는 네가 어디에 설치하든 효과를 내고 매출을 늘려 주는 수단이다. 이것을 지니면 부자가 되고 행운을 얻을 것이다. 헤르메스가 떠도는 이시스를 위해 이것을 만들었으며, 놀라운 것으로 ‘작은 거지 남자’라고 불린다. 불에 닿지 않은 밀랍, 이른바 벌의 수지로 남자 형상을 만들어라. 오른손을 구걸하는 몸짓으로 내밀고, 왼손에는 구걸 자루와 지팡이를 쥐여라. 지팡이에는 뱀이 감겨 있어야 한다. 그 자신은 허리에 천을 두르고, 이시스처럼 뱀이 감긴 구 위에 서 있어야 한다. 역주

그것을 노간주나무 줄기 위에 올려놓고 (그 아래에) 위를 덮은 바구니 속에 테르무티스 뱀을 묻은 뒤 세워 두어라.

초승달 때 형상을 빚어라. 기쁜 마음으로 성별하고, 각 부분 위의 기도를 네 번 낭독하되 그 사이에 세 차례 간격을 두어라. 주석 465

각 부분을 위해 제의용 종이로 만든 작은 쪽지에 진사와 쑥 즙과 몰약으로 적어라. 네가 택한 장소에 형상을 세웠으면 이마가 흰 야생 나귀를 그 형상에게 제물로 바쳐 통째로 태워라. 내장은 버드나무 숯불에 구워 그대로 먹어 치워라.

각 작은 종이쪽지에 적는 것은 다음과 같다. 자루 위의 문구는 “(주술어들.)”, 머리 위에는 “(주술어들.)”, 목에는 “(주술어들.)”, 오른쪽 어깨에는 “(주술어들.)”, 왼쪽에는 “(주술어들.)”, 몸통에는 “(주술어들.)”, ‘신성한 뼈’ 위에는 “(주술어들.)”, 오른쪽 넓적다리에는 “(주술어들.)”, 왼쪽 넓적다리에는 “(주술어들.)”, 성기에는 “(주술어들.)”, 오른쪽 정강이에는 “(주술어들.)”, 왼쪽에는 “(주술어들.)”, 오른쪽 발바닥 아래에는 “하늘의 것. (주술어들.)”, 왼쪽에는 “(주술어들.)”, 등에서 엉덩이까지는 “(주술어들과 모음들.)”이라고 적는다. 역주

뱀에는 선한 영의 이름을 적는다. 에파프로디토스의 설명에 따르면 그것은 “프레. (주술어들.)”라고 한다. 그러나 내가 찾은 저본에서 효력 있는 이름이 바뀌어 있던 대로는 “하르폰크누피”이다. (정식 문구.) 이것이 이 행위의 기도이다. “남서쪽에 우리를 둔 목자, 세트 곁에서 너를 받는다. 과부 이시스와 고아가 된 호로스를 위해 너를 받는다. 그러니 내가 하는 이 일에 행운과 성공을 주어라. 은, 금, 옷, 크게 행복을 주는 부를 평안과 복을 위해 가져다오.” 주석 468

셀레네의 향제를 쓰는 끌어오기 주술

그리스어 원문에서 옮김

끌어오기 주술. 달의 향제를 마련하는 방법이다. 저항할 수 없고 주술 재료를 쓰지 않은 존재들을 하루 안에 데려온다. 힘차게 병상에 눕히고 강력하게 죽이며, 더없이 훌륭하게 꿈을 보내고 놀랍게 꿈을 청한다. 매우 많은 시연에서 이 가운데 어느 것에도 실패하지 않아 경탄을 받았다. 주석 469

이 향제를 보여 준 이는 헬리오폴리스의 예언사제 파크라테스다. 그는 하드리아누스 왕에게 자신의 신성한 주술의 힘을 시연했다. 한 시간 안에 데려오고, 두 시간 안에 병상에 눕히며, 일곱 시간 안에 죽였다. 왕 자신에게도 꿈을 보냈는데, 왕은 그가 행하는 주술의 진실성을 모두 시험하고 있었다. 왕은 이 예언사제에게 감탄하여 급료를 두 배로 주라고 명령했다. 주석 470

땃쥐를 가져다가 샘물에 빠뜨려 신격화하고, 달의 쇠똥구리 두 마리를 가져다가 강물에 빠뜨려 신격화하라. 그리고 민물게, 새끼를 낳지 않은 얼룩 염소의 비계, 개머리원숭이의 똥, 따오기의 알 두 개, 스토락스 두 드라크마, 몰약 두 드라크마, 사프란 두 드라크마, 이탈리아산 사초 네 드라크마, 자르지 않은 유향 네 드라크마, 외통 양파를 가져다가, 이 모든 것을 땃쥐 및 나머지 재료들과 함께 절구에 넣고 아주 곱게 찧어 납 상자에 담아 두고 필요할 때 쓰도록 보관하라. 시술을 행하고자 할 때에는 조금 덜어 내어 숯불을 피우고 높은 지붕 위로 올라가, 달이 떠오를 때 이 기도를 말하며 향을 피워라. 그러면 즉시 그 여자가 올 것이다. 역주

기도는 이러하다.

“온갖 구름의 어둠이 나를 위해 흩어지고, 여신 악티오피스가 나를 위해 빛을 비추며 나의 거룩한 목소리를 듣게 하라. 나는 부정하고 불경한 아무개 여자의 비방을 고발하러 간다. 그 여자는 그대의 거룩한 비의를 비방하여 사람들에게 알렸기 때문이다. 말한 이는 아무개 여자다. 말한 것은 내가 아니다. ‘나는 가장 위대한 여신이 하늘의 둥근 천장을 떠나 땅에서 신도 신지 않고 칼을 든 채, 입에 담기 부당한 이름을 부르는 것을 보았다.’ 이렇게 말한 이는 아무개 여자다. ‘나는 그 여신이 피를 마시는 것을 보았다.’ 아무개 여자가 말했지, 내가 아니다. Ἀκτιῶφι, Ἐρεσχιγάλ, Νεβουτοσουαληθ, φορφορβα, Σατραπάμμων, 암퇘지의 형상을 한 이여, 살을 먹는 이여. 아무개 여자에게 가서 잠을 거두어 가라. 그 여자의 영혼을 태우고 정신을 벌하며 광란에 빠지게 하라. 그 여자를 모든 장소와 모든 집에서 몰아내어 여기 나, 아무개에게 데려오너라.” 주석 471

이 말을 하고 제사를 지낸 다음 신음 소리를 내며 뒷걸음으로 내려가라. 그러면 즉시 그 여자가 올 것이다. 데려와지는 여자를 잘 살펴 문을 열어 주어라. 그렇지 않으면 그 여자가 죽을 것이다. 병상에 눕힐 때에는 이 기도에 “아무개의 딸 아무개를 병상에 눕혀라”라는 말을 덧붙여라. 죽일 때에는 “주인이여, 아무개 여자의 콧구멍에서 그 여자의 숨을 뽑아내라”라고 말하라. 꿈을 보낼 때에는 “그 여자가 숭배하는 신의 모습을 취하여”라고 하라. 꿈을 청할 때에는 “주인이여, 내 곁에 나타나 아무개 일에 관하여 계시하라”라고 말하라. 그러면 그대 곁에 나타나 모든 것을 거짓 없이 말해 줄 것이다. 그러므로 필요가 생기지 않는 한 경솔하게 행하지 마라. 주석 472

그대가 내던져지지 않도록 하는 호부도 있다. 여신은 보호받지 않은 채 이것을 행하는 이들을 공중으로 들어 올려 높은 곳에서 땅으로 던지곤 하기 때문이다. 그래서 나는 그대가 망설임 없이 행하도록 호부도 미리 마련할 필요가 있다고 생각했다. 비밀로 간직하라. 사제용 파피루스를 이어 붙인 한 장을 가져다가 향을 피우는 동안 오른팔에 둘러 지녀라. 적을 것은 다음과 같다. “μουλαωι· χερνουθ· αμαρω· μουλιανδρον· 악한 남성 다이몬이든 여성 다이몬이든, 모든 사악한 다이몬에게서 나를 지켜라.” 아들아, 비밀로 간직하라. 주석 473

둘째 기도는 그대가 첫 제사를 지낸 뒤에 한다. 그러나 향을 피우기 전에 말하는 편이 더 좋다. 첫 기도에 이어지는 기도는 이러하다.

“제우스의 자식이며 화살을 쏘는 이여, 아르테미스, 페르세포네, 사슴을 쏘아 잡는 이여, 밤에 나타나는 이여, 세 번 울리는 이여, 세 목소리를 지닌 이여, 머리가 셋인 셀레네, 끝이 셋인 이여, 얼굴이 셋이며 목이 셋이고 세 갈래 길의 여신인 이여, 그대에게 이 향을 바칩니다. 그대는 세 바구니에 지칠 줄 모르는 불꽃을 담고 세 갈래 길을 돌보며, 세 형상과 불꽃과 사냥개들을 거느리고 열씩 세 묶음의 날을 다스립니다. 그대는 소리 없는 데서 무시무시하고 날카로운 외침을 보내며, 여신이여, 세 입으로 오싹한 소리를 냅니다. 그대의 외침을 들으면 세계의 모든 것이 흔들립니다. 지하의 문들, 레테의 거룩한 물, 아주 오래된 카오스, 타르타로스의 빛나는 틈도 흔들립니다. 모든 불멸의 신들과 죽을 인간들, 별이 빛나는 산들, 골짜기와 모든 나무들, 소리 내어 흐르는 강들과 거친 바다, 황야의 메아리와 세계의 다이몬들이 그대의 무서운 목소리를 듣고 몸서리칩니다, 복된 여신이여. 주석 474

이리 내게 오라, 밤의 여신이여, 짐승을 죽이는 이여. 끌어오기 주술을 위하여 이리 오라, 고요하면서도 무서운 이여, 무덤에서 잔치를 벌이는 이여. 내 기도를 들으라, 이름이 많은 셀레네, 밤에 떠오르고 지는 이여, 머리가 셋이고 이름이 셋인 메네, Μαρζουνη, 두려운 이며 생각이 부드러운 이여, 페이토여. 이리 내게 오라, 뿔이 돋은 이여, 빛을 나르는 이여, 황소 형상을 한 이여, 말의 얼굴을 한 여신이며 개처럼 울부짖는 이여. 이리 오라, 암늑대여. 이제 오라, 밤에 속한 이여, 땅속의 여신이여, 거룩한 이여, 검은 옷을 입은 이여. 그대가 크게 차오를 때 별들 사이를 다니는 세계의 자연이 그대 둘레를 돕니다. 그대는 세계의 모든 것을 세웠습니다. 땅 위의 모든 것과 바다에서 난 모든 것, 그리고 이어서 제 보금자리로 돌아오는 온갖 새들의 종족을 그대가 낳기 때문입니다. 주석 475

모든 것을 낳고 사랑을 낳는 아프로디테, 횃불의 여신이며 빛나고 환히 비추는 셀레네여, 별의 길을 다니며 하늘에 속한 이여, 횃불을 든 이여, 불을 내뿜는 이여, 얼굴이 넷인 여자이며 이름이 넷이고 네 갈래 길의 여신인 이여. 기뻐하라, 여신이여. 그대 자신의 여러 호칭을 들으라, 하늘에 속한 이여, 항구의 여신이여, 산을 떠도는 이여, 길에 사는 이여, 지하에 있고 깊은 곳에 있으며 영원하고 어두운 이여. 내 제사에 와서 이 일을 이루어 주고 기도하는 내 말을 들으라. 간청합니다, 여주인이여.” 주석 476

강제하는 주술에는 이것을 사용하라. 모든 일을 이룰 수 있기 때문이다. 하지만 그 효력에 걸맞은 일을 하려는 경우가 아니면 셀레네에게 자주 행하지 마라. 적대적으로 작용하며 비방을 위한 향제에는 다음에 적힌 말을 사용하라. 셋째 강제 기도는 이러하다. 본문비평

“아무개 여자가 그대에게, 여신이여, 끔찍한 향제를 바칩니다. 얼룩 염소의 비계와 피와 오물, 죽은 처녀의 체액과 요절한 이의 심장, 죽은 개의 주술 재료와 여인의 태아, 고운 밀겨와 시큼한 찌꺼기, 소금, 죽은 암사슴의 비계, 해총과 향도금나무, 재가 되지 않는 월계수, 보릿가루와 게의 집게발, 스파그논, 장미, 과실의 씨와 외통 양파, 마늘, 무화과 가루, 개머리원숭이의 똥과 어린 따오기의 알—합당하지 않은 것들—을 그대의 제단 위에 올려놓았고, 노간주나무 장작에 불꽃을 던져 넣었으며, 바다를 달리는 매와 독수리와 그대의 가장 위대한 비의인 땃쥐를, 여신이여, 그대에게 도살하여 바칩니다. 역주

한편 다른 여자는 그대가 이런 일들을 잔혹하게 행했다고 말했다. 그대가 사람을 죽이고 그 피를 마시고 살을 먹었으며, 그 창자를 머리띠로 삼고 가죽의 온 겉껍질을 두르고 그것을 그대의 음부에 놓았다고 말했다. 또 바다매의 피를 마시며 쇠똥구리가 그대의 먹이라고 했다. 판은 그대의 눈앞에 불경한 씨를 움직였고, 매달 정결하게 되는 때에 개머리원숭이가 태어난다. 주석 477

그러나 그대, Ἀκτιῶφι, 지배자이며 유일한 주권자, 신들과 다이몬들의 빠른 운명이여. νεβουτοσουαληθ· ιωι· λοιμου λαλόν. 시리아 말로는 ηταρουκον βυθου πνουσαν· καθινβεραο· εστοχεθ· ορενθα· αμελχεριβιουθ· σφνουθι. 그 불경한 아무개 여자에게 쓰라린 벌로 낙인을 찍어라. 내가 그 여자가 그대에게 등을 돌려 적대한다는 것을 다시 고발하겠다. 나는 그대를 부른다, 얼굴이 셋인 여신 메네, 그리운 빛, 헤르메스이자 헤카테이며 남성과 여성인 자손, μουφωρ· Φορβα, 여왕 브리모, 두려운 이여, 법을 지키는 이여, 다르다니아, 모든 것을 보는 이여, 이리 오라. ιωη, 처녀여, 길의 여신이며 황소뱀인 그대, 님페, 말개이며 머리를 끄덕이는 이여, 힘센 미노에여. εαλαιννω, 이리 오라. ατεης ενιδελιδιμα, 여주인이여. φαιαρα μηδιξα εμιθηνϊω, 내게 오라. ινδεσμη, 이리 오라. Μεγαφθη, 이리 올 것이다. 아무개 여자를 내게 서둘러 데려오라. 여신이여, 그 여자가 그대에게 제사드리면서 보았다는 모든 것을 내가 분명히 반박하겠다.” 주석 478

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

강제로 데려오는 주술. 셀레네에게 바치는 향제의 도구로서, 저항할 수 없고 주술 재료 없이 얻은 다이몬들을 바로 그날 데려온다. 격렬하게 병상에 눕히고 강제로 제거하며, 다른 이들에게 더없이 훌륭하게 꿈을 보내고 신에게 놀랍게 꿈을 청한다. 수많은 시연에서도 이 모든 것에 실패한 적이 없어 경탄을 받았다. 판독·해석

향제. 헬리오폴리스의 예언사제 파크라테스가 하드리아노스 왕에게 그것을 시연하며 자신의 신성한 주술의 효력을 입증했다. 그는 한 시간 안에 강제로 데려오고, 두 시간 안에 병들게 하며, 일곱 시간 안에 죽였다. 자신의 주술이 온전히 참됨을 입증하는 동안 왕 자신에게도 꿈을 보냈다. 왕은 예언사제에게 감탄하고 보수를 두 배로 주라고 명령했다. 본문비평

땃쥐 한 마리를 가져다가 샘물 속에서 죽이고, 달의 쇠똥구리 두 마리를 가져다가 강물 속에서 죽여라. 그리고 민물게 한 마리, 새끼를 낳지 않은 얼룩 염소의 비계, 개머리원숭이의 오물, 따오기 알 두 개, 스토락스 수지 두 드라크마, 몰약 두 드라크마, 사프란 두 드라크마, 이탈리아산 사초 네 드라크마, 자르지 않은 유향 네 드라크마, 외통 양파 한 개를 가져오라. 이 모든 것을 땃쥐 및 나머지 재료들과 함께 절구에 넣고 아주 곱게 찧어 납 상자에 넣어 치워 두고, 쓸 일이 있을 때를 대비해 준비해 두어라. 그리고 이 시술을 실행하고자 할 때에는 조금 꺼내어 숯불을 피우고 높은 곳에 있는 방으로 올라가, (달이) 떠오를 때 다음 기도를 말하면서 향을 피워라. 그러면 그 자리에서 즉시 그녀(아무개 여자)가 올 것이다.

기도는 이러하다.

“온갖 구름의 어둠이 나를 위해 흩어지고, 여신 악티오피스가 나를 위해 떠올라 나의 거룩한 목소리를 듣게 하라. 나는 범죄를 저지르고 불경을 범한 아무개 여자의 비방을 알리러 간다. 그 여자는 그대의 거룩한 비밀을 비방하여 사람들에게 알렸기 때문이다. 말한 이는 아무개 여자이지, 내가 그런 말을 한 것이 아니다. ‘나는 가장 위대한 여신이 하늘의 둥근 천장을 떠나 땅에서 신도 신지 않고 칼을 든 채, 합당하지 않은 이름을 부르는 것을 보았다.’ 이렇게 말한 이는 아무개 여자다. ‘나는 그 여신이 피를 마시는 것을 보았다.’ 아무개 여자가 그렇게 말했지, 내가 아니다. (주문어. 그 가운데 ‘에레스키갈, 네부토수알레트, 지배자 암몬, 살을 먹는 여신’.) 아무개 여자에게 가서 잠을 거두어 가라. 그 여자의 본성을 불태우고 감각을 징계하며 광란의 열정에 빠지게 하라. 그 여자를 모든 장소와 모든 집에서 몰아내어 여기 나, 아무개에게 데려오너라.” 이 말을 한 뒤 제사를 드리고 크게 외친 다음 뒷걸음으로 아래로 내려가라. 그러면 곧 그 여자가 올 것이다. 그러나 주술로 데려온 여자를 잘 살펴 문을 열어 주어라. 그렇지 않으면 그 여자가 죽을 것이다. 병들게 하려면 이 기도들을 사용하면서 “아무개의 딸 아무개를 침상에 던져 눕혀라”라고 덧붙여라. 제거할 때에는 “여주인이여, 아무개 여자의 코에서 그 여자의 숨을 뽑아내라”라고 말하라. 꿈을 보낼 때에는 “그 여자가 기도하는 신을 닮은 모습으로”라고 덧붙여라. 꿈을 요구할 때에는 “내게 다가오라, 여주인이여. 해당 일에 관하여 계시하라”라고 말하라. 그러면 그대에게 다가와 모든 것을 거짓 없이 말해 줄 것이다. 경솔하게 행하지 말고 필요한 경우에만 하라. 본문비평

그대를 추락하지 않게 지키는 보호 수단이 있다. 여신은 보호 수단 없이 이를 행하는 자들을 높이 공중으로 데려갔다가 높은 데서 땅으로 내던지곤 하기 때문이다. 그래서 나는 그대가 안전하게 행하도록 보호 수단도 마련할 필요가 있다고 생각했다. 비밀로 간직하라. 사제용 종이를 이어 붙인 한 장을 가져다가 향을 피우는 동안 오른팔에 둘러 지녀라. 그 글은 다음과 같다. “(주문어.) 남성이든 여성이든 모든 사악한 다이몬, 모든 악령에게서 나를 지켜라.” 아들아, 비밀로 간직하라. 본문비평

둘째 기도는 그대의 첫 제사 뒤에 한다. 그러나 향제를 드리기 전에 말하는 편이 더 좋다. 첫 기도에 이어지는 기도는 이러하다.

“제우스의 자식, 화살을 보내는 이, 아르테미스, 페르세포네, 사슴을 죽이는 이, 밤에 빛나는 이, 세 번 발을 구르는 이, 세 목소리를 가진 이, 머리가 셋인 셀레네, 끝이 셋인 이, 얼굴과 목이 셋이며 세 갈래 길의 여신이여. 그대에게 이 향료를 태워 바칩니다. 그대는 세 겹의 횃불 안에 꺼질 줄 모르는 불꽃을 간직하며 세 갈래 길로 나아가고, 세 형상과 횃불과 개 무리로 밤 열씩 세 묶음을 다스립니다. 소리 없는 고요 속에서 그대는 무서운 외침을 보냅니다, 세 입으로 끔찍하게 외치는 여신이여. 그대의 목소리를 들으면 모든 원소와 지하의 문, 레테의 거룩한 물, 태고의 카오스, 타르타로스의 불빛으로 빛나는 아가리가 떨립니다. 모든 불멸의 신들과 죽을 인간들, 별이 빛나는 산들, 골짜기와 모든 나무들, 소리 내어 흐르는 강들과 지칠 줄 모르는 바다, 황야의 메아리와 코스모스의 다이몬들이 그대 앞에서 떨립니다. 복된 여신이여, 그대의 무서운 목소리를 들을 때면 그러합니다. 본문비평

이리 내게 오라, 밤의 여신, 짐승을 죽이는 이여. 사랑으로 강제하기 위하여 이리 오라, 고요하고도 무서운 이여, 무덤에서 식사하는 이여. 내 기도를 들으라, 이름이 많은 셀레네, 밤에 떠오르고 지는 이여, 머리가 셋이고 이름이 셋인 메네. (주문어.) 두려운 이며 온화하게 생각하는 이, 설득하는 이여. 이리 내게 오라, 뿔을 지닌 이, 빛을 나르는 이, 황소 형상을 한 이, 말의 얼굴을 한 여신, 개처럼 울부짖는 이여. 이리 오라, 암늑대여. 이제 오라, 밤의 여신, 지하의 여신, 거룩한 이, 검은 옷을 입은 이여. 그대가 크게 차오를 때 별들 아래를 걸어가는 세계의 자연이 그대 둘레를 돕니다. 그대는 세계의 모든 것을 창조했습니다. 땅 위의 모든 것과 바다에서 난 모든 것, 그 뒤로 보금자리에 돌아오는 온갖 새들의 종족도 그대가 낳기 때문입니다.

모든 것을 낳고 사랑을 낳는 아프로디테, 횃불을 나르는 이, 빛나고 환히 비추는 셀레네, 별의 길을 달리는 이며 하늘의 여신, 횃불을 든 이, 불을 내뿜는 이, 얼굴이 넷인 여자, 이름이 넷이고 네 갈래 길에 속한 이여. 인사를 받으라, 여신이여. 그대의 여러 별칭을 들으라, 하늘의 여신, 항구를 지키는 이, 산을 돌아다니는 이, 길에 사는 이, 지하의 여신, 깊은 곳에 사는 이, 영원한 이, 어두운 이여. 내 제사에 와서 이 주술을 완성하고 내 기도를 들어라. 간청합니다, 여주인이여.” 본문비평

강제 주술의 목적에는 이 기도를 사용하라. 모든 것을 이룰 수 있기 때문이다. 그러나 그대의 행위가 그 주술적 효력에 걸맞은 경우에만 달의 여신에게 행하고, 자주 행하지 마라. 적대적으로 작용하며 비방을 위한 향제에는 다음 글을 사용하여 이렇게 말하라. 셋째 강제 기도는 이러하다.

“아무개 여자가 그대에게, 여신이여, 끔찍한 향제를 바칩니다. 얼룩 염소의 비계와 피와 오물, 죽은 처녀의 핏물과 요절한 이의 심장, 죽은 개에서 나온 주술 재료와 여인의 태아, 매서운 밀겨와 시큼한 쓰레기, 소금, 죽은 암사슴의 비계, 해총과 몰약과 어두운 월계수, 보릿가루와 게의 집게발, 노란 세이지, 장미와 과실의 씨 하나, 곁순이 없는 마늘과 양파 한 개와 무화과 가루, 개머리원숭이의 오물과 어린 따오기의 알을 (어쩌면 이런 불경을!) 그대의 제단 위에 올려놓았고, 노간주나무 장작을 불꽃 속에 던져 넣었으며, 바다매 한 마리와 독수리 한 마리와 여신이여 그대의 가장 큰 비밀인 땃쥐 한 마리를 그대에게 도살하여 바칩니다.

그 여자는 그대가 이 고통스러운 행위들을 잔혹하게 저질렀다고 말했다. 그대가 사람을 죽이고 그 피를 마시고 살을 먹었으며, 그 창자가 그대의 머리띠가 되고 그 가죽의 온 겉껍질을 걸친 채 그대의 음부에 놓았다고 말했다. 또 바다매의 피를 마시고 쇠똥구리를 먹는다고 했다. 판은 그대의 얼굴 앞에 불경한 씨를 움직였고, 매달 정결하게 되는 때에 그것에서 개머리원숭이가 태어난다. 판독·해석

그러나 그대, 악티오피, 지배자, 유일한 여주인, 신들과 다이몬들의 빠른 운명이여. (주문어. 시리아 말로: 주문어.) 내가 다시 그대에게 적대하여 등을 돌린 자라고 고발할 불경한 아무개 여자를 쓰라린 벌로 괴롭혀라. 나는 그대를 부른다, 얼굴이 셋인 여신, 메네, 그리운 빛, 헤르메스이자 헤카테, 남성이자 여성인 자손. (주문어.) 여왕 브리모, 강대한 이, 법의 수호자, 다르다니아의 여신, 모든 것을 보는 이여, 이리 오라, 이오 이에. 처녀, 길의 여신이며 황소뱀인 그대, 님페, 말개, 머리를 끄덕이는 이, 미노스의 여신이며 힘센 이여. (주문어.) 이리 오라. (주문어.) 여주인이여. (주문어.) 내게 오라. (주문어.) 이리 오라. (주문어.) 그 여자가 이리 와야 한다. 아무개 여자를 내게 서둘러 데려오라. 여신이여, 그 여자가 그대에게 제사를 드릴 때 보았다고 주장하는 모든 것을 내가 그 여자에게 분명히 반박하겠다.” 본문비평

모든 일에 쓰이는, 셀레네에게 고하는 비방 원주

그리스어 본문의 번역

셀레네에게 고하는 이 비방은 모든 일과 모든 시술에 쓸 수 있다. 한 시간 안에 상대를 이끌어 오고, 꿈을 보내며, 자리에 눕히고, 꿈속에 환영을 나타내며, 적을 없애기 때문이다. 네 뜻에 따라 주문을 바꾸어 쓰면 된다. 그러나 무엇보다 먼저 호신부로 자신을 보호하고, 이 시술에 함부로 임하지 말아라. 그렇지 않으면 여신이 노할 것이다. 주석 479

시술에 쓸 호신부는 이렇게 마련한다. 숨 쉬는 자석돌을 가져다가 심장 모양으로 만들어라. 그 위에는 작은 달처럼 심장을 감싸는 헤카테를 새겨라. 이어서 스무 글자로 된 모음 이름을 새기고 몸에 지녀라. 새겨야 할 이름은 다음과 같다. “αεωω ηιε ωα εωη εωα ωι εωι.” 이 주문은 온전히 시행되면 모든 일을 할 수 있다. 반드시 정결하게 행하되, 특히 셀레네를 상대로는 자주 또는 건성으로 행하지 말아라. 노간주나무 장작 위에서 크레타산 스토락스를 태워 향을 피우는 것이 좋다. 그러면서 주문을 시작하여라. 주석 480

외우는 주문은 다음과 같다. 원주

“아무개가 그대에게, 여신이여, 혐오스러운 향제물을 사릅니다. 얼룩 염소의 비계와 피와 오물, 개의 태아와 요절한 처녀의 체액, 어린아이의 심장에 보릿가루와 식초를 곁들인 것, 소금과 사슴의 뿔, 스키노스와 향도금나무와 ‘아테르폰’ 월계수, 게의 집게발, 스파그논, 장미, 과실의 씨, 외통 양파와 마늘, 땃쥐의 똥과 개머리원숭이의 피, 어린 따오기의 알을 거리낌없이 그대의 제단, 노간주나무 장작 위에 올렸습니다. 일어나서는 안 될 일입니다. 주석 481

아무개는 그대가 이런 행위를 했다고 말했습니다. 그대가 사람을 죽이고 그 피를 마셨으며 살을 먹었고, 그 사람의 내장을 그대의 머리띠로 삼고 가죽을 통째로 벗겨 가져다가 그대의 음부에 댔다고 합니다. 또 바다매의 피를 [마시며], 쇠똥구리를 먹는다고 합니다. 판이 그대의 눈을 향해 금지된 씨를 내뿜었고, 매달의 정화가 계속되는 동안 거기에서 개머리원숭이가 생겨난다고 합니다. 주석 482

그러나 악티오피, 지배자여, 유일한 여주인 셀레네여, 신들과 다이몬들의 운명이여. Νεβουτοσουαλήθ· ἰω ἰμι· βουλλον· ενουρτιλαιη. 그 불경한 아무개에게 쓰라린 형벌을 내려라. 나는 그녀가 그대에게 등을 돌려 적대함을 다시 드러내겠습니다. [원하는 내용을 통상적인 말로 덧붙인다. 그녀가 여신에 관하여 하는 불경한 말들이다.] 그 주문으로는 바위마저 쪼개지도록 강제할 것이기 때문입니다.” 주석 483

그러면 첫째 날과 둘째 날에 사를, 이롭게 하는 향제물은 다음과 같다. 셋째 날에는 강제 주문과 함께 강제하는 향제물도 쓴다. 이롭게 하는 향제물은 다음과 같다. 자르지 않은 유향, 월계수, 향도금나무, 과실의 씨, 스타피스 아그리아, 말라바트론, 코스토스. 모두 함께 빻아 멘데스산 포도주와 꿀로 반죽하고, 잠두콩만 한 덩어리로 만들어라. 주석 484

강제하는 향제물은 다음과 같다. 셋째 날에 앞에 제시된 강제 주문을 말할 때 함께 태워 사른다. 그 재료는 땃쥐, 새끼를 낳지 않은 얼룩 염소의 비계, 개머리원숭이의 주술 재료, 따오기의 알, 민물게, 온전한 달의 쇠똥구리, 해가 뜰 때 뽑은 외줄기 쑥, 개의 주술 재료, 외통 마늘이다. 식초로 반죽하라. 덩어리로 만든 뒤, 전체가 쇠로 되고 날이 온전하며 헤카테와 그 둘레에 ‘Βαρζου φερβα’라는 이름이 새겨진 반지로 인장을 찍어라. 역주

네가 지녀야 할 호신부는 이렇다. 피나무 속껍질에 진사로 다음 이름을 써라. “εποκωπϊ· κωπτο βαϊ βαιτοκαρακωπτο καρακω πτο χιλοκωπτο βαϊ.” [쉰 글자.] “공중과 지상과 지하에 있는 모든 다이몬, 모든 천사와 환영과 그림자 같은 출현과 보내온 주술적 공격으로부터 나를, 아무개인 나를 지켜라.” 그것을 자줏빛 가죽으로 싸서 매달고 목에 지녀라. 주석 485

얇은 은판에 쓰는 호신부: 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역

셀레네에게 고하는 비방으로, 모든 일과 모든 시술에 효력이 있다. 한 시간 안에 상대를 이끌어 오고, 꿈을 보내며, 병들게 하고, 자기 꿈속에 환영을 일으키며, 적을 제거한다. 네가 원하는 대로 기도문을 바꾸어 쓰면 된다. 그러나 무엇보다 먼저 보호 수단을 갖추고 이 시술에 소홀히 임하지 말아라. 그렇지 않으면 여신이 노한다. 본문비평

주술을 행할 때의 보호 수단 마련. 숨 쉬는 자석을 가져다가 심장 모양으로 만들어라. 그 위에는 작은 달처럼 심장을 감싸는 헤카테가 새겨져 있어야 한다. 그런 다음 스무 글자로 된 모음 이름을 새기고 몸에 지녀라. 새기는 이름은 다음과 같다. [모음 스무 개.] 이렇게 시행되는 이 주문은 모든 일을 이루기 때문이다. 물론 정결하게 행해야 하며, 셀레네를 상대로 자주 또는 무심하게 행해서는 결코 안 된다. 노간주나무 장작 위에서 크레타산 수지를 태워 향을 피우는 것이 가장 좋다. 그러면서 기도를 시작하여라.

외우는 기도는 다음과 같다.

“아무개가 그대에게, 여신이여, 혐오스러운 제물을 태워 바칩니다. 얼룩 염소의 비계와 피와 오물, 개의 태아와 요절한 처녀의 피 섞인 체액, 어린 소년의 심장에 겨와 식초를 섞은 것, 소금과 사슴의 뿔, 바다양파와 몰약과 어두운 빛깔의 월계수, 게의 집게발, 황색 세이지, 장미, 과실의 씨, 곁가지 없이 자란 마늘과 양파, 땃쥐의 오물과 개머리원숭이의 피, 어린 따오기의 알입니다. 이런 불경한 것들을 그녀는 경솔하게 그대의 노간주나무로 된 제단에 올렸습니다. 역주

아무개는 그대가 이 행위를 저질렀다고 주장했습니다. 그대가 사람을 죽이고 그 피를 마시며 살을 먹었고, 그 사람의 내장을 머리띠로 삼았으며, 온 가죽을 가져다가 그대의 음부에 댔다고 합니다. [그대는] 바다매의 피를 [마시며], 쇠똥구리를 먹는다고 합니다. 판이 그대의 얼굴을 향해 불경한 씨를 내뿜었고, 매달의 정화가 계속되는 동안 거기에서 개머리원숭이가 생겨난다고 합니다.

그러나 그대, 지배자 악티오피스여, 유일한 여주인 셀레네여, 신들과 다이몬들의 운명이여. [주술어. 다른 형태: 주술어.] 불경한 아무개에게 쓰라린 형벌을 안겨라. 나는 그녀가 그대에게서 등을 돌려 적대함을 다시 입증하겠습니다. [원하는 대로, 그녀가 신들에 관하여 하는 불경한 말을 일상적인 말로 덧붙인다.] 그렇지 않으면 그녀는 자신의 기도로 바위들마저 터지도록 강제할 것입니다.”

이제 첫째 날과 둘째 날에 사를, 좋은 효력을 내는 향제물은 다음과 같다. 셋째 날에는 강제 기도와 동시에 강제하는 향제물을 사르는 일도 이루어진다. 그러니 좋은 효력을 내는 것은 자르지 않은 유향, 월계수, 몰약, 과실의 씨, 야생 포도나무의 열매, 인도산 베텔, 코스토스이다. 모두 함께 찧어 멘데스산 포도주와 꿀로 반죽하고, 콩만 한 환을 만들어라.

강제하는 향제물: 셋째 날에 앞에 제시된 강제 기도를 말할 때 동시에 이 향제물도 태워 살라라. 곧 그것은 땃쥐 한 마리, 아직 교미하지 않은 얼룩 염소의 비계, 개머리원숭이의 오물, 따오기 알 한 개, 민물게 한 마리, 흠 없는(또는 다 자란) 달의 쇠똥구리 한 마리, 해 뜰 무렵 뽑은 외줄기 쑥, 개의 오물, 외통 양파이다. 식초로 반죽하라. (그것으로) 환을 만들고, 전체가 쇠로 되고 완전히 단련되었으며 헤카테와 그 둘레에 ‘바르주 페르바’라는 이름이 새겨진 반지로 인장을 찍어라.

지녀야 할 보호 수단은 다음과 같다. 피나무 속껍질에 진사로 이 이름을 써라. “[주술어, 쉰 글자.] 공중과 땅 위와 땅 아래에 있는 모든 다이몬, 모든 천사와 허깨비, 출현과 유령과 다이몬의 습격에서 나를, 아무개인 나를 지켜라.” 자줏빛 양피지로 감싸서 매달고 목에 지녀라.

얇은 은판 위의 보호 수단: [주술문자 두 줄.]

또 다른 이끌어오기 주술 주석 486

그리스어 본문의 번역

에티오피아산 쿠민과 아직 교미하지 않은 얼룩 염소의 비계를 가져다가 함께 향제물로 만들어라. 열사흗날과 열나흗날에 높은 집 지붕 위에서, 토제 분향대의 숯불에 이것을 태워 셀레네에게 바쳐라. 주문은 다음과 같다. 원주

“이리 오라, 헤카테여. 거대한 여신, 디오네를 다스리는 이여. 페르시아, 바우보, 프루네, 화살을 쏘는 이, 꺾이지 않는 이, 뤼디아의 여신, 길들일 수 없는 이, 귀한 아버지의 딸, 횃불을 든 이, 인도자, 높이 치켜든 목을 굽히는 이, 코레여. 풀 수 없는 아다마스의 문을 열어 놓은 이여, 들어라. 아르테미스, 이전에도 수호자였던 이, 가장 위대한 여주인, 땅을 찢는 이, 개 무리를 이끄는 이, 만물을 길들이는 이, 길의 여신, 머리가 셋인 이, 빛을 가져오는 이, 존엄한 처녀여. 주석 487

그대를 부른다. 사슴을 죽이는 이, 책략 많은 아우드나이아, 온갖 모습을 지닌 이여. 이리 오라, 헤카테, 세 갈래 길의 여신이여. 불을 내뿜는 환영들을 거느리고, 두려운 길들과 가혹하게 보내온 주술적 공격을 자신의 몫으로 받은 이여. 헤카테인 그대를, 일찍 죽어 스러진 자들과 함께 부른다. 또 아내도 자식도 없이 죽은 영웅들이여, 사납게 휘파람 불며 마음속 분노를 곱씹는 자들이여. [다른 이들: 바람들의 형상을 지닌 자들.] 주석 488

아무개 여자의 머리 위에 서서 그녀의 달콤한 잠을 빼앗아라. 눈꺼풀과 눈꺼풀이 붙어 맞닿는 일이 결코 없게 하고, 밤샘을 즐기는 나의 근심 때문에 그녀가 지치게 하라. 그녀가 다른 남자를 품에 안고 누워 있다면 그를 밀쳐 내고, 나를 마음속에 들이며, 서둘러 떠나 내 문 앞에 나타나게 하라. 영혼이 제압되어 나의 사랑과 침상을 향하게 하라. 주석 489

그대, 많은 이름을 지닌 헤카테, 처녀, 쿠라여. 오라, 여신이여. 내가 명한다. 타작마당의 파수꾼이자 지킴이, 페르세포나, 머리가 셋인 이, 불속을 오가는 이, 소의 눈을 지닌 이여. βουορφορβη, πανφόρβα, φορβαρα Ἀκτιωφι, Ἐρεσχιγάλ Νεβουτοσουαληθ. 문 곁의 πυπυληδεξω, 또 문을 부수는 이여. 주석 490

이리 오라, 헤카테, 불을 꾀하는 이여. 나의 주문으로 그대를 부른다. μαϲκελλι μαϲκελλω φνουκενταβαωθ ὀρεοβαζάγρα ῥηξίχθων ἱππόχθων ὀρεοπηγανύξ μορμορον τοκουμβαι. [통상적인 청원.] 아무개 여자가 광기에 사로잡혀 내 문으로 아주 빨리 오게 하라. 자식들과 부모와 함께 지내던 일을 잊고, 나 아무개만을 제외한 남자와 여자 모두를 미워하게 하라. 나만을 마음에 품고, 강력한 사랑의 강제에 제압되어 나타나게 하라. θενωβ· τιθεληβ· ηνωρ· τενθηνωρ. 많은 이름을 지닌 이여, κυζαλεουσα παζαυϲ. 그러므로 καλλιδηγμα καὶ ϲαβ, 잠들지 않는 불로 아무개 여자의 영혼을 태워라. 주석 491

또 오리온과 위에 앉은 미카엘이여. 그대는 일곱 물과 땅을 다스린다. 사람들이 큰 뱀이라고 부르는 이를 붙들고 있는 이여. ἀκροκοδήρε μοϊϲρω Χαρχαρ Ἀδωναί. 제우스여, 다므나메네우스여, κυνοβίου ἐξάγρα. [통상적인 청원.] 이오, 만물을 지배하는 이여. 이오, 모든 것을 다스리는 이여. 이오, 모든 것을 기르는 이여. Ζηλαχνα, ϲααθ, ϲαβιωθη, νουμιλλον, ναδυμεινα, ἀεὶ κεινηθ. 용맹한 테세우스여, ὄνυξ. 사려 깊은 다므나메네우스, 막아내는 이, αλκυια, 여신, 죽은 이, 페르시아, ϲεβαρα, ἄκρα여. 아주 빨리 서둘러라. 벌써 그 여자가 내 문 앞에 와 있게 하라.” [통상적인 청원.] 주석 492

프라이젠단츠의 독일어 번역

또 다른 상대를 불러오는 주술. 에티오피아산 쿠민과 아직 교미하지 않은 얼룩 염소의 비계를 가져다가 섞고, 열사흗날과 열나흗날, 곧 [태음월의] 그 날짜에 높은 집 위에서 흙으로 빚은 향로의 숯불에 태워 달의 여신에게 바쳐라. 기도는 다음과 같다.

“이리 오라, 헤카테여. 거대한 여신, 디오네를 다스리는 이, 페르시아, 바우보, 프루네, 화살을 보내는 이, 굴복하지 않는 이, 뤼디아의 여신, 길들여지지 않는 이, 귀하게 태어난 이, 횃불을 든 이, 인도자, 오만한 목을 굽히는 이, 코레여. 떼어낼 수 없는 강철의 문을 열었던 이여, 들어라. 이전에도 [나의] 수호자였던 아르테미스, 가장 위대한 이, 존귀한 이, 땅을 찢는 이, 개 무리의 인도자, 만물을 길들이는 이, 길의 여신, 머리가 셋인 이, 빛을 가져오는 이, 존엄한 처녀여. 본문비평

그대를 부른다. 암사슴을 죽이는 이, 계략 많은 이, 지하세계의 여신, 온갖 모습을 지닌 이여. 이리 오라, 헤카테, 세 갈래 길의 여신이여. 불을 내뿜는 환영들을 거느리고, 두려운 길들과 억누르는 다이몬의 공격을 자신의 영역으로 받은 이여. 헤카테, 그대와 함께 일찍 죽어 스러진 자들을, 또 혼인하지 못하고 자식 없이 죽은 영웅들을 부른다. 사납게 쉿쉿 소리를 내며 마음속에서 원한을 곱씹는 자들이여. [다른 이들: 바람들의 형상을 지닌 자들.] 판독·해석

아무개 여자의 머리 위에 서서 달콤한 잠을 빼앗아라. 그녀의 눈꺼풀이 결코 서로 단단히 맞붙지 않게 하라. 불면을 사랑하는 나의 그리운 근심 때문에 그녀가 지쳐 가게 하라. 다른 남자를 가슴에 안고 쉬고 있다면, 그를 밀쳐 내고 나를 자신의 생각 속에 자리 잡게 하며, 그를 버리고 아주 빨리 내 집 문 앞에 나타나게 하라. 영혼이 제압되어 나를 사랑하고 내 침상을 함께하게 하라.

그러므로 헤카테, 많은 이름을 지닌 이, 처녀, 쿠라여. 오라, 여신이여, 내 명령에 따라. 타작마당의 감시자이자 보호자, 페르세포나, 머리가 셋인 이, 불속을 걸어가는 이, 소의 눈을 지닌 이여. [주술어.] 만물을 먹어 치우는 이여. [‘악티오피’, ‘에레시키갈’, ‘문 곁에’가 포함된 주술어.] 문을 부수는 이여.

이리 오라, 헤카테, 불을 궁리하는 이여. 내 주술 노래로 그대를 부른다. [‘마스켈리 마스켈로’, ‘산들을 가로질러 걸으며 사냥하는 이’, ‘땅을 찢는 이’, ‘산의 샘을 여는 이’가 포함된 주술어. 일상적인 말로 너의 소원을 넣는다.] 아무개 여자가 미쳐 날뛰며 내 문으로 아주 빨리 오게 하라. 자식들과 부모와 함께 살던 일을 잊고, 나 아무개만을 제외한 온 남자와 여자를 미워하게 하라. 나만을 생각하며 나타나고, 거센 사랑의 고통에 제압되게 하라. [주술어, ‘많은 이름을 지닌 이’.] 그러므로 쉬지 않는 불로 아무개 여자의 영혼을 태워라.

또 오리온과 높은 곳에 앉은 그대 미카엘이여. 일곱 물과 땅을 다스리는 권능을 가진 이, 사람들이 크다고 부르는 뱀[자기 꼬리를 무는 뱀?]을 붙들고 있는 이여. [‘카르카르’, ‘아도나이’, ‘제우스’, ‘다므나메네우스’, ‘이오, 전능한 이’, ‘이오, 만물을 다스리는 이’, ‘이오, 만물을 기르는 이’, ‘강한 테세우스’, ‘사려 깊은 이’, ‘다므나메네우스’, ‘막아내는 이’, ‘여신’, ‘죽은 이’, ‘페르시아’가 포함된 주술어. 일상적인 말로 너의 소원을 넣는다.] 아주 빨리 서둘러라. 벌써 그 여자가 내 문 앞에 와 있어야 한다.” [일상적인 말로 너의 소원을 넣는다.] 주석 493

모든 의례에 쓰는 셀레네 기도 원주

그리스어 원문에서 옮김

“내게 오소서, 사랑하는 여주인이여, 세 얼굴의 셀레네여. 호의를 베풀어 나의 거룩한 주문을 들어 주소서. 밤의 장식이여, 새로운 이여, 사람들에게 빛을 비추는 이여, 새벽에 태어나 빛나는 눈의 황소들 위에 앉으시는 여왕이여. 헬리오스와 같은 길을 전차로 달리시는 이여, 세 카리테스의 세 모습으로 춤추며 별들과 어울려 노니시는 이여. 당신은 디케이며 모이라이의 실, 클로토와 라케시스와 아트로포스이십니다. 세 머리의 이여, 페르세포네와 메가이라와 알렉토이신 이여. 여러 모습의 이여, 어둡고 무서운 횃불로 손을 무장하시는 이여, 이마에서 무서운 뱀들의 머리채를 흔드시는 이여, 여러 입에서 황소의 울음을 내보내시는 이여. 배는 기어 다니는 것들의 비늘로 덮고, 독을 쏘는 뱀들의 엉킨 무리로 어깨를 두르며, 등은 무시무시한 속박으로 조이신 이여. 밤에 외치시는 이여, 황소 얼굴의 이여, 고요한 외딴곳을 사랑하시는 이여, 황소 머리의 이여. 당신의 눈은 황소 같고, 강아지 같은 목소리를 지니셨으며, 종아리에서 사자들의 형상을 감싸십니다. 발목은 모르몰뤼콘이며, 사나운 마음의 개들이 당신의 벗입니다. 그러므로 그들은 당신을 헤카테라 부릅니다. 수많은 이름의 이여. 공기를 가르는 메네라, 화살을 쏘는 아르테미스라 부릅니다. 네 얼굴의 여신이여, 네 이름의 이여, 네 갈래 길의 여신이여, 아르테미스여, 페르세포네여, 사슴에게 활을 쏘시는 이여, 밤에 나타나는 이여. 세 겹으로 울리시는 이여, 세 갈래 목소리의 이여, 세 머리의 이여, 세 이름의 셀레네여, 세 갈래의 이여, 세 얼굴의 이여, 세 목의 이여, 세 갈래 길의 여신이여. 세 개의 바구니에 지칠 줄 모르는 불꽃을 담으시고, 세 갈래 길을 다스리며 열씩 나뉜 세 묶음을 지배하시는 이여. 당신을 부르는 나를 어여삐 여기시고 호의를 베풀어 들어 주소서. 밤에 기쁨 가득한 세상을 돌보시는 이여, 다이몬들이 당신 앞에서 떨며 불멸의 신들도 두려워합니다. 사람들을 영화롭게 하는 여신이여, 수많은 이름의 이여, 아름답게 태어난 이여, 황소 눈의 이여, 뿔 달린 이여, 신들과 사람들의 어머니이자 만물의 어머니인 자연이여. 당신은 올림포스를 오가며 넓고 끝없는 심연을 돌보십니다. 당신은 시작이며 끝이고, 홀로 만물을 다스리십니다. 만물은 당신에게서 나오며, 영원하신 이여, 모든 것이 ⟨당신⟩께 이르러 끝납니다. 당신의 관자놀이에는 영원한 머리관이 있고, 손에는 위대한 크로노스의 끊어지지도 풀리지도 않는 사슬과 황금 홀이 있습니다. 당신의 홀에는 크로노스 자신이 글자를 둘러 새겼고, 만물이 굳건히 머물도록 그것을 지니라고 당신께 주었습니다. ‘Δαμνώ, Δαμνομένεια· Δαμασάνδρα· Δαμνοδαμία.’ 당신은 카오스를 다스리십니다. αραραχαραηραηρυσικηρε. 기뻐하소서, 여신이여. 당신의 여러 이름을 부르는 소리를 들어 주소서. 이 향료를 당신께 바칩니다, 제우스의 자식이여, 화살을 쏘는 이여, 하늘의 이여, 항구의 이여, 산을 떠도는 이여, 길 위의 이여, 지하의 이여, 밤의 이여, 하데스의 이여, 어둠의 이여, 고요하면서도 무서운 이여. 무덤에서 식사를 하시는 이여, 밤이여, 에레보스여, 넓은 카오스여. 당신은 벗어날 수 없는 아낭케이며, 모이라와 에리뉘스이기도 합니다. 당신은 고문이며 파괴하는 이, 당신은 디케입니다. 케르베로스를 사슬로 묶어 두시는 이여, 뱀의 비늘로 검푸른 이여, 뱀의 머리채를 지닌 이여, 뱀을 허리에 두른 이여. 피를 마시는 이여, 죽음을 데려오는 이여, 파멸을 낳는 이여, 심장을 먹는 이여, 살을 먹으며 요절한 이들을 삼키는 이여, 무덤을 두드리는 이여, 쏘아서 헤매게 하시는 이여. 나의 제물에 오셔서 이 일을 이루어 주소서.” 주석 494

이 의례의 훈향: 이로운 작용을 위해서는 스튀락스, 몰약, 스파그논, 유향과 열매의 씨를 태워라. 주석 495

해로운 작용을 위해서는 개와 얼룩 염소의 주술 재료, 마찬가지로 요절한 처녀의 주술 재료를 태워라.

이 의례의 방호물: 시데리티스 돌을 얻어 세 얼굴의 헤카테를 새겨라. 가운데 얼굴은 뿔 달린 처녀의 얼굴, 왼쪽은 개의 얼굴, 오른쪽은 염소의 얼굴이 되게 하라. 주석 496

새긴 뒤에는 그것을 니트론과 물로 씻고 비명에 죽은 이의 피에 담갔다가, 그에게 음식을 차려 바친 다음 봉헌 의식을 행할 때 같은 주문을 말하라. 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

“내게 다가오소서, 사랑하는 여주인이여, 세 얼굴의 셀레네여. 선의를 베풀어 나의 거룩한 주문 노래를 들어 주소서. 밤의 장식이여, 새로운 이여, 죽을 수밖에 없는 이들에게 빛을 가져오는 이여. 새벽에 태어나 거친 눈빛의 황소들 위에 앉으시는 여왕이여. 헬리오스와 같은 길로 전차를 몰고 가시며, 세 카리테스의 세 모습으로 춤추고 별들과 어울려 노니시는 이여.

당신은 디케이며 모이라이의 실타래, 클로토와 라케시스와 아트로포스입니다. 세 머리의 이여, 페르세포네와 메가이라와 알렉토이신 이여. 여러 모습의 이여. 어둡고 무서운 횃불로 손을 무장하고, 이마에서 무서운 뱀의 갈기를 흔들며, 여러 입에서 황소의 울음을 내보내시는 이여. 몸은 뱀의 비늘로 덮여 있고, 어깨에는 독을 내쏘는 뱀이 얽혀 있으며, 등은 끔찍한 (주술적) 속박에 조여 있습니다.

밤에 부르짖는 이여, 황소 얼굴의 이여, 외딴곳을 사랑하는 이여, 황소 머리의 이여. 눈은 황소처럼 바라보고, 목소리는 개와 같으며, 종아리에는 사자의 형상들을 감싸 두셨습니다. 발목은 늑대의 발목을 닮았고, 사나운 개들이 당신께 사랑받습니다. 그러므로 사람들은 당신을 헤카테, 수많은 이름의 이, 메네, 공기를 가르는 이라 부르며, 화살을 보내는 아르테미스로 부릅니다. 원주

네 얼굴의 여신이여, 네 이름의 이여, 네 갈래 길의 여신이여. 아르테미스여, 페르세포네여, 사슴을 쓰러뜨리는 이여, 밤에 빛나는 이여. 세 겹으로 발을 구르고 세 입으로 외치는 이여, 세 머리의 이여, 세 이름의 셀레네여. 세 갈래의 곡식 까부르는 삽을 지닌 이여, 세 얼굴의 이여, 세 목의 이여, 세 갈래 길의 여신이여. 세 겹의 횃불에 불꽃의 지칠 줄 모르는 불을 지니며, 세 갈래 길을 다스리고 세 데카드 (밤들의 묶음)를 지배하시는 이여. 판독·해석

당신을 부르는 나를 어여삐 여기시고 호의를 베풀어 들어 주소서. 밤에 숱한 미움을 받는 세상을 다스리시는 이여. 다이몬들은 당신 앞에서 전율하고 불멸의 신들은 떱니다. 사람들을 영화롭게 하는 여신이여, 수많은 이름의 이여, 아름답게 태어난 이여, 황소 눈의 이여, 뿔 달린 이여. 신들과 사람들을 낳는 이이자 만물의 어머니인 자연이여. 당신은 하늘을 거닐고 넓고 헤아릴 수 없는 심연을 찾아가십니다. 판독·해석

당신은 시작이며 끝이고 홀로 모든 것을 다스리십니다. 만물이 당신에게서 나오며, 영원하신 이여, 모든 것이 당신 안에서 끝납니다. 관자놀이에는 영원한 머리관을 쓰시고, 손에는 위대한 크로노스의 끊어지지도 풀리지도 않는 사슬과 황금 홀을 드셨습니다. 크로노스 자신이 당신의 홀 둘레에 글자를 새겼습니다. 만물이 영원히 머물도록 그것을 지니라고 주었습니다. ‘굴복시키는 이, 기세를 꺾는 이, 남자를 굴복시키는 이, 강제를 굴복시키는 이.’ 당신은 카오스를 다스리십니다. (주문어.) 역주

안녕하소서, 여신이여. 당신의 여러 별명을 부르는 소리를 들어 주소서. 이 향료를 당신께 바칩니다, 제우스의 자식이여, 화살을 보내는 이여, 하늘의 이여, 항구의 수호자여. 산을 누비는 이여, 길 위에 사는 이여, 지하의 이여, 밤의 이여, 하데스의 여신이여, 어두운 이여. 고요하면서도 두려운 이여, 무덤에서 식사를 하시는 이여. 밤이여, 어둠이여, 넓은 카오스여. 당신은 벗어날 수 없는 아낭케이며, 모이라이자 에리뉘스입니다. 당신은 고문, 파괴하는 이, 디케입니다.

케르베로스를 사슬로 붙잡으시고, 뱀의 비늘로 어둡게 빛나시는 이여. 뱀의 머리채를 지닌 이, 뱀을 허리에 두른 이, 피를 마시는 이, 죽음을 가져오는 이, 파멸을 낳는 이여. 심장을 먹는 이, 살을 먹는 이, 때 이르게 죽은 이들을 삼키는 이여. 무덤을 두드리며 쏘아서 헤매게 하시는 이여. 나의 제물에 오셔서 이 일을 이루어 주소서.”

이 의례의 훈향 제물: 좋은 효과를 위해서는 수지, 몰약, 세이지, 유향과 열매의 씨 하나를 태워라. 판독·해석

해치는 효과를 위해서는 개와 얼룩 염소에서 나온 주술적 효력이 있는 물질, 마찬가지로 요절한 처녀에서 나온 물질을 태워라.

이 의례의 보호 수단: 자석돌을 얻어 세 얼굴의 헤카테를 새겨라. 가운데 얼굴은 뿔 달린 처녀의 얼굴, 왼쪽은 개의 얼굴, 오른쪽은 염소의 얼굴이 되게 하라. 판독·해석

새긴 뒤에는 그것을 나트론과 물로 씻고 비명에 죽은 이의 피에 담가라. 그런 다음 그것을 (잠시) 옆에 치워 두고 성별을 위해 같은 기도를 말하라.

아프로디테의 별을 향한 불러오는 주문

그리스어 원문에서 옮김

불러오는 주문. 아프로디테의 별을 향한 훈향: 흰 비둘기의 피와 비계, 생몰약과 구운 쑥으로 함께 환을 만들어 포도나무 장작이나 숯불 위에서 그 별을 향해 태워라. 강제 주문을 위해서는 독수리의 뇌도 지니고 있다가 태워 바치고, 방호물로는 암나귀나 제물로 바쳐진 붉은 송아지의 오른쪽 위턱에서 뽑은 이빨을 아누비스 실로 왼팔에 묶어 지녀라. 역주

이 의례의 강제 주문: 주석 497

“당신이 여신이면서도 느긋하게 늑장을 부린다면, 하데스에서 올라오는 아도니스를 보지 못할 것입니다. 내가 당장 달려가 그를 아다마스 사슬로 묶고, 지키면서 또 하나의 익시온의 바퀴에 꽉 묶을 것입니다. 그는 다시는 빛으로 나오지 못하고, 벌을 받으며 굴복할 것입니다. 그러므로 행하소서, 여주인이여. 간청합니다. 아무개가 낳은 그 아무개 여인을 데려오소서. 그녀가 매우 빨리 와서, 아무개가 낳은 나 아무개의 문 앞에 사랑과 잠자리를 위해 이르게 하소서. 욕정에 쫓기며 거센 몰이의 가시에 강요받아 오늘, 지금, 빨리 오게 하소서. 당신께 맹세를 요구합니다, 키테레여. νουμιλλον βιομβιλλον· Ἀκτιωφι Ἐρεσχιγάλ· Νεβουτοσουαληθ· φρουρηξια θερμιοδοχη βαρευνη.” 주석 498

강제 주문:

“거품에서 태어난 키테레이아여, 신들과 사람들의 어머니여, 에테르의 이여, 지하의 이여, 만물의 어머니인 자연이여, 길들일 수 없는 이여, 함께 붙들어 유지하는 이여, 거대한 불을 휘돌리는 이여. 끊임없이 움직이며 맴도는 바르잔을 부서지지 않게 붙들고 계시는 이여. 당신은 머리도 발도 모든 것을 이루시며, 당신의 뜻에 따라 신성한 물이 두루 섞입니다. 별들 사이의 Ῥουζω를 손으로 움직이실 때 그러합니다. 그는 당신이 붙들고 있는 우주의 배꼽입니다. 당신은 거룩한 갈망을 남자들의 영혼 속으로 움직이고, 여자들을 남자에게로 움직이시며, 남자에게는 여자를 날마다 사랑스럽게 만드십니다. 우리의 여왕이여, 여신이여, 이 주문들에 오소서. 여주인 Ἀρρωριφρασι Γωθητινι, 키프로스에서 태어난 이여, σουϊ ης θνοβοχου· θοριθε σθενεπιω, 여주인이여, σερθενεβηηϊ. 아무개가 낳은 그 아무개 여인에게 타오르는 사랑을 던지소서. 그리하여 아무개가 낳은 나 아무개를 향한 사랑으로 날마다 녹아내리게 하소서. 복되신 Ῥουζω여, 나 아무개에게 이를 허락하소서. 당신께서 별들 사이 당신의 무리에서 원치 않는 이를 침상으로 데려가 결합하게 하셨듯이. 그는 이끌려 오자 곧 거대한 바르잔을 돌렸고, 돌기 시작한 뒤 쉬지 않으며, 빙빙 돌며 흔들립니다… 그러므로 아무개가 낳은 그 아무개 여인을 내게 사랑과 잠자리를 위해 데려오소서. 키프로스에서 태어난 여신이여, 이 주문을 끝까지 완수하소서.” 주석 499

그 별이 환히 빛나는 것을 보면 그녀가 타격을 받았다는 징표다. 불꽃을 내뿜으면 길에 나섰다는 뜻이며, 횃불처럼 길게 뻗으면 벌써 도착했다는 뜻이다. 원주

프라이젠단츠의 독일어 번역에서 옮김

불러오도록 강제하는 주술. 아프로디테의 별에 바치는 훈향 제물: 흰 비둘기의 피와 비계, 가공하지 않은 몰약과 말린 쑥으로 함께 환을 만들어 포도나무 장작이나 숯 위에서 그 별에게 태워 바쳐라. 그러나 강제를 위해 독수리의 뇌도 지니고 있다가 훈향 제물로 사용하고, 또한 보호 수단으로 암나귀나 제물로 바쳐진 붉은 빛깔 송아지의 오른쪽 턱뼈에서 나온 윗니 하나를 아누비스 실로 왼쪽 윗팔에 묶어 지녀라.

이 의례의 강제 기도:

“당신이 여신인데도 늑장을 부린다면, 하데스에서 돌아오는 아도니스를 보지 못할 것입니다. 내가 곧장 달려가 즉시 강철 사슬로 그를 묶을 것입니다. 그를 지키며 두 번째 익시온의 바퀴에 엮어 묶을 것입니다. 그는 다시는 빛으로 나오지 못하고, 강요받고 굴복하게 될 것입니다. 그러므로 행하소서, 여주인이여. 간청합니다. 아무개의 딸인 그 아무개 여인을 데려오소서. 그녀가 아주 빨리 서둘러 아무개의 아들인 나 아무개의 뜰문으로 사랑과 잠자리를 위해 오게 하소서. 열정의 침과 거센 광기에 쫓겨 강제로, 바로 오늘, 지금 빨리 오게 하소서! 당신께 맹세를 요구합니다, 키테레여. (주문어. 그 가운데 악티오피, 에레쉬키갈. 주문.)” 주석 500

강제 기도:

“거품에서 태어난 키테레이아여, 신들과 사람들의 어머니여. 공기의 이여, 지하의 이여, 만물의 어머니인 자연이여, 정복되지 않는 이여, 함께 붙들어 유지하는 이여. 거대한 불을 원으로 돌리는 이여. 늘 움직이며 맴도는 바르자를 풀리지 않게 붙드는 이여. 당신은 머리와 발을 비롯한 모든 것을 만드십니다. 당신의 뜻에 따라 신성한 물이 어디에서나 섞입니다. 손으로 별들 사이에 (있는) 로우조를 움직이실 때 그러합니다. 그는 당신이 다스리는 우주의 중심입니다. 판독·해석

당신은 거룩한 갈망도 남자들의 영혼으로 이끌고, 여자들을 남자에게로 이끄십니다. 그 갈망은 남자에게 여자를 날마다 그리운 존재로 만듭니다. 우리의 여왕이여, 여신이여, 이 주문들에 오소서. 존귀한 이여, (주문어.) 키프로스에서 태어난 이여, (주문어.) 여주인이여, (주문어.) 아무개의 딸인 그 아무개 여인에게 사랑을 불붙은 장작처럼 던지소서. 아무개의 아들인 나 아무개를 향한 사랑의 갈망으로 그녀가 날마다 녹아내리게 하소서.

복되신 로우조여, 나 아무개에게 이를 허락하소서. 당신께서 당신의 별들의 무리에 들어가려 하지 않는 그를 침상으로 억지로 데려와 그와 결합하셨듯이. 그는 이끌려 오자 즉시 거대한 바르자를 돌렸습니다. 돌기 시작한 뒤 멈추지 않았으며 지금도 소용돌이 속에서 움직입니다. 그러므로 아무개의 딸인 그 아무개 여인을 내게 사랑과 잠자리를 위해 데려오소서. 키프로스에서 태어난 여신이여, 이 주문을 완성될 때까지 이루소서.” 판독·해석

그 별이 환히 빛나는 것을 보면 그녀가 타격을 받았다는 징표다. 불꽃을 뿜으면 그녀가 오는 길에 있다는 뜻이다. 별이 횃불처럼 길게 늘어나면 그녀는 벌써 와 있는 것이다.

잠을 빼앗아 끌어오는 주문 용어: 끌어오는 주문

그리스어 본문

잠을 빼앗아 끌어오는 주문. 박쥐의 두 눈을 빼내고 살아 있는 채로 놓아 주어라. 생밀가루 반죽이나 불에 닿지 않은 밀랍을 가져다가 작은 개를 빚고, 박쥐의 오른쪽 눈을 작은 개의 오른쪽 눈에 넣고 왼쪽 눈도 마찬가지로 왼쪽 눈에 넣어라. 바늘을 가져다가 주술 재료를 그 바늘에 꿰고, 주술 재료가 보이도록 작은 개의 두 눈을 꿰뚫어라. 그것을 새 작은 술잔에 넣고 작은 판을 붙인 뒤, 서로 머리를 마주 본 악어들이 새겨진 그대 자신의 반지로 인장을 찍어라. 그런 다음 네가 그것을 거두어들이고 싶을 때 찾을 수 있도록 표시를 해 두고 세 갈래 길에 묻어 두어라. 역주

작은 판에 쓰는 주문은 다음과 같다.

“헤카테의 이름에 걸고 세 번 그대에게 맹세시킨다. ‘Φορφορβα βαβω φωρβωρβα.’ 아무개 여자가 눈 안의 불 같은 것을 잃거나, 잠들지 못하고 오직 나 아무개 외에는 누구도 마음에 두지 못하게 하라. 삼거리의 여인이 된 코레의 이름에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 그 여인은 참된 어머니이다 … (원하는 이들을). ‘φορβεα Βριμω νηρηατο δαμων Βριμων σεδνα δαρδαρ.’ 모든 것을 보는 이여, ‘ιωπη.’ 아무개 여자가 나 때문에 [영원]토록 잠을 이루지 못하게 하라.” 주석 501

프라이젠단츠의 독일어 번역

잠을 빼앗아 데려오는 주술. 박쥐의 두 눈을 빼내고 살아 있는 채로 다시 놓아 주어라. 날밀가루 반죽이나 불에 녹이지 않은 밀랍을 가져다가 강아지를 빚고, 박쥐의 오른쪽 눈을 강아지의 오른쪽 눈에 끼워 넣고 왼쪽 눈도 마찬가지로 왼쪽 눈에 끼워 넣어라. 바늘을 가져다가 주술 재료를 이 바늘에 꿰고, 주술 재료가 보이도록 강아지의 두 눈을 찔러 꿰어라. 그것을 새 술잔에 넣고 매다는 작은 판을 단 뒤, (두 마리의) 악어가 서로 머리를 마주 향하고 있는 그대 소유의 인장반지로 봉인하라. 그리고 네가 그것을 치우고 싶을 때 찾을 수 있도록 자리를 표시해 둔 뒤 세 갈래 길에 숨겨 두어라.

작은 판에 쓰는 기도문은 다음과 같다.

“헤카테의 이름에 걸고 세 번 그대에게 맹세시킨다. 주문어. 아무개 여자가 눈 안의 불을 잃거나 잠들지 못하며, 나 아무개만을 제외하고는 누구도 마음에 두지 못하게 하라. 삼거리의 여신이 되었고 참으로 네가 원하는 이들의 어머니인 코레의 이름에 걸고 그대에게 맹세시킨다. (그 이들의 이름을 써라.) 주문어, 브리모, 주문어, 브리몬, 주문어, 모든 것을 보는 이여, 주문어. 아무개 여자가 나 때문에 온 [영원] 동안 잠을 이루지 못하게 하라.”

식물을 채취하는 법

그리스어 본문

이집트인들은 언제나 다음과 같이 식물을 채취한다. 뿌리를 캐는 사람은 먼저 자기 몸을 정결하게 한다. 우선 나트론을 둘레에 뿌리고, 소나무 수지로 식물에 향을 피우면서 그 자리를 세 번 돈다. 그런 다음 키피로 향을 피우고 우유를 부어 바친 뒤, 기도와 함께 식물을 뽑아 올린다. 식물이 봉헌된 다이몬을 이름으로 부르고, 식물을 가져다 쓸 목적을 말하며, 그 목적에 더 큰 효력을 내도록 청한다. 식물을 뽑아 올릴 때에 어느 식물에나 두루 하는 호출은 다음과 같다. 주석 502

“그대는 크로노스에게서 씨 뿌려졌고, 헤라에게서 잉태되었고, 암몬에게서 지켜졌고, 이시스에게서 태어났다. 비를 내리는 제우스에게서 길러졌고, 헬리오스와 이슬에 의해 자라났다. 그대는 모든 신들의 이슬이며, 헤르메스의 심장이다. 그대는 선조 신들의 씨이며, 헬리오스의 눈이며, 셀레네의 빛이며, 오시리스의 열의이다. 그대는 우라노스의 아름다움과 영광이다. 그대는 어디서나 잔치하며 돌아다니는 오시리스의 다이몬의 혼이며, 암몬의 숨결이다. 주석 503

그대가 오시리스를 일으켜 세웠듯이, 그대 자신도 일으켜 세우고 솟아올라라. 헬리오스도 날마다 솟아오른다. 그대의 높이는 헬리오스가 한낮에 도달하는 높이와 같으며, 그대의 뿌리는 깊은 곳의 것이다. 그대의 힘들은 헤르메스의 심장 안에 있으며, 그대의 목질부는 므네비스의 뼈이고, 그대의 꽃들은 호로스의 눈이며, 그대의 씨는 판의 씨이다. 주석 504

나는 신들에게 하듯이 그대를 수지로 씻는다. 나 자신의 건강을 위해서도 그러한다. 기도와 함께 정결해지고, 아레스와 아테나처럼 우리에게 힘을 주어라. 나는 헤르메스다. 나는 아가테 튀케와 아가토스 다이몬과 함께, 좋은 때에, 좋은 날에, 모든 일이 잘 이루어지는 때에 그대를 채취한다.” 주석 505

이렇게 말한 뒤, 채취한 줄기를 깨끗한 아마포에 싼다. 뿌리가 있던 자리에는 밀 일곱 낟알과 같은 수의 보리 낟알을 꿀에 적셔 넣기도 한다. 그러고는 파낸 흙을 덮고 떠난다. 주석 506

프라이젠단츠의 독일어 번역

〈식물의 채취〉. 이집트인들은 언제나 다음과 같이 주술 식물을 뽑아 올린다. 뿌리를 캐는 사람은 우선 자기 자신을 정화한다. 먼저 나트론으로 자기 둘레를 뿌리고, 가문비나무 수지로 식물에 향을 피우면서 그 자리를 세 번 돈다. 그런 다음 키피로 향을 피우고 우유를 부어 바친 뒤, 기도하면서 식물을 뽑는다. 이때 식물이 봉헌된 다이몬과 식물을 채취하는 목적을 이름으로 말하고, 그 목적에 가장 큰 효력을 내도록 청한다. 식물을 채취할 때 어느 식물에나 두루 하는 호출은 다음과 같다.

“그대는 크로노스에게서 씨 뿌려졌고, 헤라에게서 잉태되었고, 암몬에게서 지켜졌고, 이시스에게서 태어났다. 비를 내리는 제우스에게서 길러졌고, 헬리오스와 이슬에 의해 자라났다. 그대는 모든 신들의 이슬이며, 헤르메스의 심장이다. 그대는 아주 먼 선조 신들의 씨이며, 헬리오스의 눈이며, 달의 빛이며, 오시리스의 위엄이다. 그대는 하늘의 아름다움과 빛나는 광채이다. 그대는 어디서나 돌아다니며 떠도는 오시리스의 다이몬의 혼이며, 암몬의 영적인 숨결이다.

그대가 오시리스를 일으켜 세웠듯이, 그대 자신도 일으켜 세우고 떠올라라. 헬리오스도 날마다 떠오른다. 그대의 높이는 헬리오스의 한낮 높이와 같고, 그대의 뿌리는 깊은 구렁의 뿌리와 같다. 그대의 힘들은 헤르메스의 심장 안에 있다. 그대의 목질부는 므네비스의 뼈이고, 그대의 꽃들은 호로스의 눈이며, 그대의 씨는 판의 씨이다.

나는 신들에게 하듯이 그대를 수지로 씻으며, 나 자신의 건강을 위해서도 그렇게 한다. 기도로 정결해지고, 아레스와 아테나처럼 우리에게 힘을 주어라. 나는 헤르메스다. 나는 선한 행운과 선한 다이몬과 함께, 좋은 때에, 좋은 날에, 모든 일이 잘 이루어지게 하는 날에 그대를 거둔다.”

뿌리를 캐는 사람은 이렇게 말한 뒤 채취한 약초를 깨끗한 아마포에 싼다. 뿌리가 있던 자리에는 뿌리를 캐는 사람들이 때때로 밀 일곱 낟알과 같은 수의 보리 낟알을 꿀에 적셔 넣는다. 그러고는 파낸 흙을 그 위에 덮고 떠난다.

다이몬에 사로잡힌 이를 위한 검증된 방법

그리스어 본문

피베키스의 검증된 방법이다. 덜 익은 올리브로 짠 기름에 마스티기아라는 풀과 로토메트라를 넣고, 빛깔을 들이지 않은 마요라나와 함께 끓이면서 말하라. “ἰουηλ ως σαρθιωμι εμωρι θεωχιψοιθ σιθεμεωχ σωθη ιωη μιμιψωθιωωφ φερσωθι αεηιουω ιωη εω Χαρι Φθα. 아무개에게서 나오라.” 이는 공통으로 쓰는 말이다. 주석 507

호신 문구는 주석으로 만든 작은 판에 써라. “ἰαηω Ἀβραωθιωχ Φθᾶ μεσενψινιαω φεωχ ιαηω χαρσοκ.” 그것을 고통받는 사람에게 매달아라. 모든 다이몬을 떨게 하며 그들이 두려워하는 것이다. 그 사람을 맞은편에 세우고 맹세시켜라. 맹세시키는 말은 다음과 같다. 주석 508

“헤브라이인들의 신, 예수의 이름에 걸고 그대에게 맹세시킨다. ‘ιαβα ιαη Ἀβραωθ αια Θωθ ελε ελω αηω εου ιιιβαεχ αβαρμας ιαβαραου αβελβελ λωνα αβρα μαροια βρακιων.’ 불 속에서 나타나시는 이, 밭 한가운데와 눈과 안개 속에 계신 이여. 그대의 천사 탄네티스, 거절할 수 없는 그이가 내려와, 신이 자신의 거룩한 낙원에서 빚어 만든 이 피조물 주위를 날아다니는 다이몬을 묶어 두게 하소서. 내가 암몬을 두고 거룩한 신께 기도하기 때문이다. ‘ιψεντανχω’ 주문. 주석 509

그대에게 맹세시킨다. ‘λαβρια Ἰακουθ αβλαναθαναλβα ακραμμ’ 주문, ‘Ἀωθ ιαθα βαθρα χαχθαβραθα χαμυν χελ αβρωωθ ουαβρασιλωθ ἀλληλου ἰελωσαι ἰαηλ.’ 빛의 기둥과 낮의 구름 속에서 이스라엘에게 나타나셨고, 자신의 백성을 파라오에게서 구하셨으며, 파라오가 말을 듣지 않았기에 그에게 열 가지 재앙을 내리신 분의 이름에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 주석 510

모든 다이몬의 영이여, 네가 어떤 존재인지 말하도록 맹세시킨다. 솔로몬이 예레미야의 혀 위에 올려놓자 그가 말하게 되었던 그 인장에 걸고 그대에게 맹세시키기 때문이다. 너도 말하라. 네가 어떤 존재이든, 하늘에 있든 공중에 있든, 땅 위에 있든 땅 밑에 있든 지하 세계에 있든, 에부사이오스계이든 케르사이오스계이든 파리사이오스계이든, 네가 어떤 존재인지 말하라. 편집주

나는 빛을 가져오는 꺾이지 않는 신, 모든 생명의 마음속에 있는 것을 아시는 분, 인류를 흙으로 빚으신 분, 드러나지 않은 곳에서 이끌어 내시고 구름을 빽빽이 모으시며 땅에 비를 내리고 그 열매들을 축복하시는 분의 이름에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 천사와 대천사들의 모든 하늘 권능이 그분을 찬송한다. 편집주

위대한 신 사바오트에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 그분 때문에 요르단강이 뒤로 물러났고, 이스라엘이 지나간 홍해가 걸어갈 수 있는 곳이 되었다. 백사십 가지 언어를 드러내시고 자신의 명령에 따라 나누신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 완고한 거인들을 맹렬한 불길로 태워 버리신 분, 하늘들의 하늘이 찬미하고 케루빔의 날개들이 찬송하는 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 주석 511

바다 둘레에 산들을 〈또는〉 모래로 만든 담을 두시고, 바다가 넘어서지 못하도록 명령하신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 깊은 곳이 그 명령을 들었다. 모든 다이몬의 영이여, 너도 들어라. 거룩한 아이온들로부터 네 바람을 한데 움직이시는 분, 하늘의 형상을 하고 바다의 형상을 하고 구름의 형상을 한 분, 빛을 가져오는 꺾이지 않는 분에 걸고 그대에게 맹세시키기 때문이다. 주석 512

정결한 예루살렘에 계신 분, 그 앞에 꺼지지 않는 불이 영원토록 타오르는 분에 걸고 〈그대〉에게 맹세시킨다. 그분의 거룩한 이름, ‘ιαεωβαφρενεμουν’ 주문에 걸고 맹세시킨다. 그분 앞에서는 불의 게헨나가 떨고, 불꽃들이 사방에서 타오르고, 쇠가 갈라지며, 모든 산이 그 기초부터 두려워한다. 주석 513

모든 다이몬의 영이여, 땅을 굽어보아 그 기초들이 떨리게 하시고, 모든 것을 존재하지 않는 데서 존재하게 하신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 그리고 이 맹세의 말을 전수받는 그대에게도 돼지고기를 먹지 말도록 맹세시킨다. 그러면 모든 영과 다이몬이 어떤 존재이든 네게 복종할 것이다.” 본문비평

맹세시킬 때에는 발끝에서부터 얼굴에 이르기까지 숨결을 보내며 한 번 불어라. 그러면 다이몬이 묶일 것이다. 정결한 몸으로 이것을 지켜라. 이 주문은 헤브라이인의 것이며 정결한 사람들 사이에서 보존되는 것이기 때문이다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역

다이몬에 사로잡힌 사람들을 위한 피베케스의 검증된 방법이다. 덜 익은 올리브의 기름에 마스티기아라는 풀과 로토메트라를 넣고, 색깔이 없는 마요라나와 함께 끓이면서 말하라. “주문어, 그 가운데 ‘이오엘’, 모음, ‘하리’, ‘프타’. 아무개에게서 나오라, 떠나라.” 원하는 대로 이름을 넣는다.

호신 문구는 주석으로 만든 작은 판에 써라. “주문어와 모음, 그 가운데 ‘프타’.” 그것을 고통받는 사람에게 매달아라. 이는 모든 다이몬이 두려워하는 공포의 대상이다. 그 사람을 네 맞은편에 세우고 맹세시켜라. 맹세시키는 말은 다음과 같다.

“헤브라이인들의 신, 예수의 이름에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 주문어, 그 가운데 ‘아브라오트, 토트’. 불 속에서 나타나시는 이, 들판과 눈과 안개 한가운데 계신 이여. 그대의 천사 탄네티스, 굽힐 수 없는 그이가 내려와, 신이 자신의 거룩한 낙원에서 창조한 이 피조물 주위를 날아다니는 다이몬을 단단히 묶어 두게 하소서. 내가 암몬에 걸고 거룩한 신을 찬미하기 때문이다. ipsentanchô 형식의 주문.

그대에게 맹세시킨다. 주문어, 그 가운데 ‘이아쿠트’, ablanathanalba 형식의 주문, ‘아오트’, ‘이아엘’. 빛의 기둥과 낮의 구름 속에서 이스라엘에게 나타나셨고, 자신의 백성을 파라오에게서 구하셨으며, 파라오가 그의 말을 듣지 않았기에 열 가지 재앙을 그에게 내리신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다.

그대가 누구이든 말하도록, 모든 다이몬의 영에게 맹세시킨다. 솔로몬이 예레미야의 혀 위에 올려놓자 그가 말하게 되었던 그 인장에 걸고 그대에게 맹세시키기 때문이다. 그러므로 너도 네가 어떤 다이몬인지 말하라. 하늘에 있는 것이든 공중에 있는 것이든, 땅 위에 있는 것이든 땅 밑이나 지하 세계에 있는 것이든, 에부사이오스계이든 케르사이오스계이든 파리사이오스계이든, 네가 누구인지 말하라.

나는 빛을 가져오는 정복할 수 없는 신, 모든 생명의 마음속에 있는 것을 아시는 분, 인류를 흙으로 창조하신 분, 숨겨진 곳에서 이끌어 내시고 구름을 한데 모아두시며 땅에 비를 내리고 그 열매들을 축복하시는 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 천사와 대천사들의 모든 하늘 권능이 그분을 찬미한다.

위대한 신 사바오트에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 그분 때문에 요르단강이 물러났고, 이스라엘이 지나간 홍해가 걸어갈 수 있게 되었다. 백사십 가지 언어를 드러내시고 자신의 명령에 따라 나누신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 완고한 거인들을 불의 광선으로 태워 버리신 분, 하늘들의 하늘이 찬미하며 케루빔의 날개들이 찬미하는 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다.

바다 둘레에 산들을 〈또는〉 모래로 만든 담을 두시고, 바다가 넘어서지 못하도록 명령하신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 깊은 곳이 그 명령을 들었다. 모든 다이몬의 영이여, 너도 들어라. 거룩한 영원들로부터 네 바람을 한데 움직이시는 분, 하늘의 형상을 한 분, 바다의 형상을 한 분, 구름의 형상을 한 분, 빛을 드는 정복할 수 없는 분에 걸고 그대에게 맹세시키기 때문이다.

정결한 예루살렘에 계신 분, 그 앞과 곁에서 꺼지지 않는 불이 영원토록 타오르는 분에 걸고 〈그대〉에게 맹세시킨다. 그분의 거룩한 이름, Iaeō 형식의 주문에 걸고 맹세시킨다. 그분 앞에서는 불지옥이 떨고, 불꽃들이 사방에서 타오르고, 쇠가 부서지며, 모든 산이 그 기초부터 두려워한다.

모든 다이몬의 영이여, 땅을 굽어보아 그 기초들이 떨리게 하시고, 만물을 무에서 존재하게 하신 분에 걸고 그대에게 맹세시킨다. 그러나 이 맹세의 말을 듣는 그대에게도 돼지고기를 먹지 말도록 맹세시킨다. 그러면 모든 영과 다이몬이 누구이든 네게 복종할 것이다.”

맹세시킬 때에는 발끝에서부터 얼굴에까지 숨결을 보내며 한 번 불어라. 그러면 다이몬이 가두어질 것이다. 정결한 자로서 이것을 지켜라. 이 기도문은 헤브라이인의 것이며 정결한 사람들 사이에서 보존되는 것이기 때문이다.

크로노스의 신탁, ‘작은 맷돌’ 주석 514

그리스어 본문

사람들이 찾는 크로노스의 점법으로, ‘작은 맷돌’이라고 부른다. 소금 두 코이닉스를 가져다가 손맷돌로 갈면서, 신이 그대에게 나타날 때까지 주문을 여러 번 말하라. 풀 자라는 곳에서 밤에 행하라. 말하는 동안 누군가의 무거운 발걸음과 쇠가 부딪치는 소리를 들으면, 신이 사슬에 묶여 낫을 들고 오는 것이다. 그대에게 알려 줄 호신 수단으로 보호받고 있으니 두려워하지 마라. 이시스의 복장으로 깨끗한 아마포를 몸에 두르고 있어라. 주석 515

신에게는 고양이의 심장과 말똥을 섞은 스파그논을 태워 향으로 바쳐라. 역주

그대가 갈고 있을 때 하는 주문은 다음과 같다.

“위대하고 거룩하신 분, 사람이 사는 온 세계를 창조하신 분, 자기 자식에게 부당한 일을 당하신 분을 부른다. 온 우주가 뒤섞이지 않도록 헬리오스가 아다마스의 사슬로 묶은 분, 남성이자 여성이신 분, 천둥과 번개의 아버지, 지하에 있는 이들도 다스리시는 분이여. ‘αϊε οι παιδαλις φρενοτειχειδω στυγαρδης σανκλεον γενεχρονα κοιραψαϊ κηριδευ θαλαμνια οχοτα ανεδεϊ.’ 오소서, 주인이여, 신이여. 강제에 따라 아무개의 일에 관해 내게 말하소서. 그대에게서 따로 떼어 놓인 이가 바로 나이기 때문이다. ‘παιδολις μαινολις μαινολιευς.’” 주석 516

이것이 소금을 갈면서 하는 말이다. 그를 강제하는 주문은 “κυδοβρις κωδηρϊευς ανκυριευς ξαντομουλις”이다. 그가 위협하며 들어올 때 이 말을 하라. 그러면 진정하여 그대가 묻는 것에 관해 말할 것이다. 주석 517

그와 관련하여 사람들이 찾는 호신 수단은 다음과 같다. 돼지의 어깨뼈에 낫을 든 제우스와 ‘χθουμιλον’이라는 이름을 새겨라. 그 어깨뼈는 검고 부스럼이 있으며 거세된 수퇘지에게서 나온 것이어야 한다. 역주

해산시키는 말은 다음과 같다. 용어: 해산시키는 말

“αναεα οχετα θαλαμνια κηριδευ κοιραψα γενεχρονα σανηλον στυγαρδης χλειδω φραινολε παιδολις ιαει. 떠나소서, 세계의 주인이자 조상이여. 온 우주가 보존되도록 자신의 자리들로 물러가소서. 주여, 우리에게 호의를 베푸소서.” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역

사람들이 찾는 크로노스의 신탁, 이른바 ‘작은 맷돌’이다. 바닷소금 두 분량을 가져다가 손맷돌로 갈면서, 신이 그대에게 나타날 때까지 기도를 여러 번 말하라. 풀 자라는 곳에서 밤에 이 행위를 하라. 말하는 동안 어떤 사람의 무거운 발걸음과 쇠가 부딪치는 소리가 들리면, 신이 사슬에 묶여 낫을 들고 오는 것이다. 그대에게 알려 줄 호신 수단으로 보호받고 있으니 놀라지 마라. 이시스 사제들이 입는 것과 같은 깨끗한 아마포로 몸을 감싸라.

신에게는 고양이 심장과 암말의 똥을 섞은 세이지를 태워 향으로 바쳐라.

갈면서 말하는 기도는 다음과 같다.

“위대하고 거룩하신 분, 사람이 사는 온 세계를 세우신 분, 자기 아들에게 부당한 일을 당하신 분, 온 우주가 혼란에 빠지지 않도록 헬리오스가 강철 사슬로 묶은 분을 부른다. 남성이자 여성이신 분, 천둥과 번개의 아버지, 땅 아래 있는 이들도 다스리시는 분이여. 주문어. 오소서, 주인이여, 신이여. 강제에 따라 그 일에 관해 내게 알려 주소서. 그대에게서 빼돌려진 이가 바로 나이기 때문이다. 주문어.”

이것이 소금을 갈면서 하는 말이다. 그를 강제하는 말은 “주문어”이다. 그가 위협하며 들어올 때 이 말을 하라. 그러면 달래어져서 그대가 물은 것을 드러내 줄 것이다.

그러나 이를 위해 사람들이 많이 찾는 호신 수단은 다음과 같다. 수퇘지의 어깨뼈에 낫을 든 제우스와 다음 이름을 새겨라. “주문어.” 그 어깨뼈는 검고 문둥병이 들었으며 거세된 수퇘지의 것이어야 한다.

해산시키는 말은 다음과 같다.

“주문어. 떠나소서, 세계의 주인이자 조상이여. 온 우주가 지켜지도록 그대 자신의 자리들로 물러가소서. 주여, 우리에게 은혜를 베푸소서.”

집의 번영을 위한 보호 의식과 갈대 세 줄기의 꿈 환시

그리스어 본문에서 옮김

집의 번영을 위한 보호 의식

어느 장소가 크게 번영하여, 보호 부적이 놓여 있는 그 장소나 성소에 있는 사람들이 놀라게 하고 싶다면 이렇게 하라. 이것을 어디에 놓든, 성소에 놓으면 그 성소가 온 세상에 이름을 떨치고, 다른 장소에 놓으면 그곳이 크게 번영할 것이다. 주석 518

만드는 방법은 이렇다. 튀르레니아의 밀랍을 가져다가 손바닥 너비의 세 배 높이의 남자 형상을 빚어라. 머리는 셋으로 하되 가운데 머리는 바다매, 오른쪽 머리는 개코원숭이, 왼쪽 머리는 따오기의 머리로 하라. 펼친 날개 네 개를 달고, 두 손은 가슴에 펼쳐 크라토스를 들게 하라. 형상 자체는 오시리스처럼 옷을 입혀라. 매는 호로스의 왕관을, 개코원숭이는 헤르마누비스의 왕관을, 따오기는 이시스의 왕관을 쓰게 하라. 주석 519

그 배 속에 자철석으로 된 심장을 넣어라. 작은 제의용 서판에는 아래의 이름들을 적어 배 속에 넣어라. 쇠 받침을 만들어 그 위에 형상을 세우고, 여신이 사흘째 되어 떠오를 때 향나무류로 만든 작은 신전에 넣어 네가 원하는 장소에 안치하라. 그에게 이마가 흰 〈야생 나귀〉를 제물로 바쳐 통째로 불태워라. 첫배에서 태어나 처음 길러진 검은 암소의 젖을 그에게 제주로 바쳐라. 그와 함께 잔치를 즐기며, 배 속에 넣은 서판에 적힌 이름들을 밤새 그에게 노래하라. 작은 신전에는 올리브 가지로 화관을 둘러라. 그러면 평생 〈번영할 것이다〉. 아침에 일어나 문을 열기 전에도 같은 주문을 다시 노래하라. 주석 520

적어서 외울 이름들은 다음과 같다. 본문비평

“내게 온갖 호의와 온갖 일의 성공을 주소서. 좋은 것을 가져오는 사자, 튀케 곁에 서 있는 이가 그대와 함께 있기 때문입니다. 그러므로 이 집에 살길과 일의 성공을 주소서. 그렇습니다. 희망을 다스리는 이, 부를 주는 아이온, 성스러운 아가토스 다이몬이여, 온갖 은혜와 그대의 신령한 말씀들을 이루어 주소서.” 주석 521

그런 다음 문을 열어라. 비할 데 없는 성스러운 힘에 놀라게 될 것이다. 본문비평

갈대 세 줄기를 쓰는 꿈의 환시 주석 522

갈대를 뽑는 것은 해가 뜨기 전이다. 해가 진 뒤 첫째 갈대를 뽑으면서 동쪽을 바라보고 세 번 말하라. 판독·해석

“μασκελλι μασκελλω φνουκενταβαω ὀρεοβαζάγρα, ῥηξίχθων, ἱππόχθων, πυριπηγανύξ· αεηιουω λεπεταν αζαραχθαρω. 네가 내게 꿈의 환시를 보여 주도록 너를 뽑는다.” 주석 523

둘째 갈대를 뽑을 때는 남쪽을 향하여 다시 마스켈리 주문과 모음들, 그리고 ‘θρωβεια’를 말하라. 갈대를 쥐고 몸을 돌려 북쪽과 남서쪽을 바라보면서, 둘째 갈대의 그 이름들을 똑같이 세 번 말하라. 셋째 갈대를 뽑을 때도 같은 이름들을 말하고 다음 말을 덧붙여라. “ιη ιη. 이러이러한 일을 위하여 너를 뽑는다.” 주석 524

갈대에 적는 것은 다음과 같다. 첫째에는 ‘αζαραχθαρω’, 둘째에는 ‘θρωβεια’, 셋째에는 ‘ιη ιη’를 적는다. 그다음 붉은 안료를 칠하지 않은 등잔을 가져다가 깨끗한 기름으로 채우고, 깨끗한 천 조각을 가져다가 그 이름들을 모두 적어라. 등잔을 향해 같은 이름들을 일곱 번 말하라. 등잔은 동쪽을 향하게 하고, 곁에 향로를 놓아 잘게 부수지 않은 유향을 태워 바쳐라. 갈대들을 준비하여 대추야자의 섬유로 한데 묶어 삼각대 모양으로 만들고, 그 위에 등잔을 올려놓아라. 시행자의 머리에는 올리브 가지로 화관을 씌워라. 본문비평

갈대와 등잔 심지에 글을 적을 먹의 재료는 줄기가 하나인 아르테미시아, 카타낭케, 니콜라오스 대추야자의 씨 세 개, 카리아의 말린 무화과 세 개, 금세공 작업장의 그을음, 수컷 대추야자의 어린 가지 세 개, 바다의 거품이다. 주석 525

적어서 외울 말은 다음과 같다. “효능 아래에 있는 그대를 맹세로 부른다. 그대가 내 안으로 들어와 이러이러한 일에 관하여 내게 보여 주기를 내가 바라기 때문이다. ιερωριεθεδιεν θρου· χαωρα· αρπεβω· ενδαληλα.” 주석 526

프라이젠단츠의 독일어역에서 옮김

〈집을 지키는 주술〉

어느 장소가 큰 행운을 누리게 하여, 보호물이 그 아래에 놓여 있는 그 장소나 성소에 있는 사람들이 놀라게 하고 싶은가? 그것을 어디에 놓든, 성소에 놓으면 그곳의 이야기가 사람이 사는 온 세상에 퍼질 것이며, 다른 장소에 놓으면 그곳이 큰 행운을 누릴 것이다. 그 수단은 다음과 같이 만든다.

튀르레니아의 밀랍을 가져다가 손바닥 너비 세 배 높이의 남자 형상을 빚어라. 머리는 셋으로 하라. 가운데는 바다매의 머리, 오른쪽은 개머리원숭이의 머리, 왼쪽은 따오기의 머리로 하라. 펼친 날개 네 개를 달고, 두 손은 가슴에 펼쳐 그 안에 크라토스, 곧 지배권의 상징을 들게 하라. 형상 자체는 오시리스처럼 옷을 입혀라. 매에는 호로스의 왕관, 개머리원숭이에는 헤르마누비스의 왕관, 따오기에는 이시스의 왕관을 씌워라. 역주

형상의 배 속에 자철석으로 만든 심장을 넣고, 작은 제의용 서판에 이 이름들을 적어서 그 형상의 배 속에 넣어라. 쇠 받침을 만들어 그 위에 형상을 세워라. 여신이 사흘째 되었을 때 달이 떠오르면, 노간주나무로 만든 작은 신전에 넣어 원하는 장소에 안치하라. 그(형상)에게 이마가 흰 야생 나귀를 제물로 바쳐 통째로 태워라. 첫배의 새끼로 태어나 길러진 검은 암소의 젖을 그에게 제주로 바쳐라. 그와 함께 잔치를 즐기며, 배 속에 넣은 서판에 적힌 말들을 밤새 그에게 노래하라. 작은 신전에 올리브 가지로 화관을 둘러라. 그러면 평생 〈행운을 누릴 것이다〉.

아침에 잠에서 깨어나 네 집의 문을 열기 전에도 같은 기도를 다시 노래하라. 적어서 외우는 이름들은 다음과 같다.

“[주술어들.] 내게 온갖 호의와 온갖 성공을 주소서. 행운을 가져오는 천사, 튀케를 돕는 이가 그대와 함께 있기 때문입니다. 그러므로 이 집에 성과와 성공을 주소서. 그렇습니다. 희망의 주인, 부를 주는 아이온, 성스러운 선한 다이몬이여, 모든 은혜와 신으로 충만한 그대의 선포를 이루어 주소서.” 본문비평

그런 다음 문을 열어라. 비할 데 없는 성스러운 주술의 힘에 놀라게 될 것이다. 본문비평

갈대 세 줄기를 사용하여 매개자 없이 직접 보는 꿈의 환시 본문비평

갈대를 뽑는 것은 해가 뜨기 전에 이루어진다. 해가 진 뒤 첫째 갈대를 뽑고, 동쪽을 바라보며 세 번 말하라. “[주술어들, 일곱 모음, 주술어들.] 네가 내게 꿈속에서 환시를 보내도록 너를 뽑는다.” 판독·해석

둘째 갈대를 뽑을 때에는 남쪽을 향하여 다시 마스켈리 주문과 모음들, 그리고 [주술어]를 말하라. 갈대를 쥔 채 몸을 돌려 북쪽과 서쪽을 바라보면서, 둘째 갈대의 그 이름들을 똑같이 세 번 말하라. 셋째 갈대를 뽑을 때에도 같은 이름들을 말하고 다음 말을 덧붙여라. “[모음들.] 이러이러한 일을 위하여 너를 뽑는다.” 역주

갈대에는 다음과 같이 적는다. 첫째에는 [주술어], 둘째에는 [주술어], 셋째에는 [모음들]을 적어라. 그다음 붉게 칠하지 않은 등잔을 가져다가 깨끗한 기름으로 채우고, 깨끗한 천 조각을 가져다가 그 이름들을 모두 적어라. 같은 이름들을 등불을 향해 일곱 번 말하라. 등불은 동쪽을 향하게 하고, 곁에는 향로를 놓아 자르지 않은 유향을 바쳐야 한다. 갈대들을 대추야자의 섬유로 한데 묶어 삼각대 모양으로 만든 뒤, 그 위에 등불을 올려놓아라. 주술을 행하는 사람의 머리에는 올리브 가지로 화관을 씌워라.

갈대와 심지에 글을 적을 먹의 재료는 외줄기로 난 쑥, ‘강제의 풀’, 니콜라오스 대추야자 세 그루의 씨, 카리아의 무화과 세 개, 금세공 작업장의 그을음, 수컷 대추야자의 어린 가지 세 개, 바다의 거품이다. 판독·해석

적어서 외우는 말은 다음과 같다. “그 식물의 주술적 효능 속에 숨어 있는 그대를 맹세로 부른다. 그대가 내 안으로 들어와 해당하는 일을 내게 알려 주기를 내가 바라기 때문이다. [주술어들.]” 판독·해석

아프로디테의 잔점과 벽돌에 적는 주문

그리스어 본문에서 옮김

아프로디테의 잔점 주석 527

이레 동안 정결을 지킨 뒤 흰 잔을 가져다가 물과 기름으로 채워라. 먼저 바닥에 몰약 먹으로 다음과 같이 적어라. ‘ηιοχ χιφα· ελαμψηρ ζηλ· αεηιουω.’ 스물다섯 글자이다. 바닥의 바깥쪽 아래에는 ‘타키엘, 지하의 여신, δραξω’라고 적어라. 열여덟 글자이다. 흰 밀랍을 발라라. 윗부분의 바깥 테두리에는 ‘ἱερμι, φιλιω ς ερικωμα δερκμαλωκ γαυλη, 아프리엘이여, 제가 묻습니다’라고 적어라. 세 번 말하라. 주석 528

잔은 바닥에 놓아라. 눈여겨보면서 다음과 같이 말하라. “님프들의 어머니이자 여주인인 그대를 부릅니다. Ιλαουχ οβριη λουχ τλορ, 안으로 〈오소서〉, 성스러운 빛이여. 그대의 아름다운 모습을 보여 주며 응답하소서.” 주석 529

그런 다음 잔을 눈여겨보아라. 보이거든 인사하며 말하라. “안녕하십니까, 크게 영광스러운 여신 Ιλαραουχ. 제게 신탁을 주려 하신다면 그대의 손을 내미소서.” 손을 내밀거든 네가 묻는 것에 응답해 달라고 청하라. 듣지 않거든 다음과 같이 말하라. 본문비평

“히메로스와 호라이와 선한 그대들 카리테스를 낳은 일라우크를 부릅니다. 또한 제우스에게서 태어난 만물의 본성, 두 모습을 지닌 이, 나뉘지 않는 이, 곧은 이, 거품의 아름다움을 지닌 아프로디테를 부릅니다. 그대의 아름다운 빛과 그대, 여주인 일라우크의 아름다운 얼굴을 제게 보여 주소서. 주석 530

그대, 불을 주는 이, ελγιναλ을 맹세로 부릅니다. 그리고 위대한 이름들, οβριητυχ· κερδουνουχιληψιν νιου ναυνιν ιουθου θριγξ· τατιουθ γερτιαθ· γεργερις· γεργεριη θειθι.” 주석 531

온전히 사랑받는 이름들도 걸고 청하라. “οισια ει ει αω ηυ ααω ιωιαιαιω σωθου βερβροϊ, 매장되지 않은 이들을 먹는 이여, γερη ιηουα. 제게 빛과 그대의 아름다운 얼굴, 참된 잔점을 가져다주소서. 불로 빛나는 이, 불에 둘러싸인 이, 땅을 뒤흔드는 이여. ιω ιω φθαιη θουθοι φαεφι. 이루어 주소서.” 주석 532

시행 방법은 이렇다. 배운 대로 정결을 지키고 청동 잔을 가져다가, 앞에 적힌 아프로디테를 부르는 기문을 몰약 먹으로 적어라. 불을 밝히는 데 쓰는 기름과 깨끗한 강물을 사용하라. 잔을 무릎 위에 놓고 앞의 기문을 그 위에 외워라. 그러면 여신이 네게 나타나 네가 원하는 일에 관하여 신탁을 줄 것이다. 주석 533

벽돌에 적는 주문 판독·해석

굽지 않은 벽돌을 가져다가 청동 필기구로 달리는 나귀를 새겨라. 이마에는 ‘ιαωιω’, 목에는 종 모양으로 ‘ηοηοη’, 등에는 ‘λερθεμινω’, 가슴에는 ‘사바오트’, 발 아래에는 ‘아브라삭스’를 적어라. 그것에 튀폰과 〈새끼 돼지〉의 피, 그리고 양파 즙을 발라라. 주석 534

벽돌에 적는 주문은 다음과 같다. 본문비평

“Ιωερβηθ, Ιωπακερβηθ, Ιωβολχοσηθ, Ιω]βοχσηθ· Σαβαουμ κοκλοτομ παταθναξ, 흔드는 이, Ιωερβηθ απομψ ιαωθ ιαβαωθ· σεισαω· πευκρη· 그대는 복되다· τεσχω πατονακ· φενδεμιεφεορ· αβιρβολονχιθι ρωφθη· απερμα· παλελωψ. 주석 535

세상을 뒤흔든 이여, 위대한 튀폰, Ιωερβηθ· Ιωπακερβηθ· Ιωβολχοσηθ인 그대를 부릅니다. 나는 아무개이니, 내가 수행하는 일에서 내 말을 들어 주소서. λερθεμινω· αρουζορον βαθου χησαμηφις. 크고도 큰 튀폰, λερθεμινω여, 내가 수행하는 이 일에 함께 서서 도와주소서. 내가 그대의 위대하고 존귀한 이름, αβεραμενθωου 주문을 말하고 적기 때문입니다.” 주석 536

나귀 아래에는 다음과 같이 적어라. “그녀에게 바다의 움직임과 멘데스의 완전한 불면을 주고, 그녀에게 벌들을 내려라.” 주석 537

프라이젠단츠의 독일어역에서 옮김

아프로디테의 잔점

이레 동안 정결을 지켜라. 그런 다음 흰 잔을 가져다가 물과 기름으로 채워라. 먼저 그 바닥에 몰약 먹으로 [주술어들, 일곱 모음, 스물다섯 글자]을 적어라. 바닥의 바깥쪽 아래에는 ‘타키엘, 지하의 여신, [주술어, 열여덟 글자]’라고 적고, 여기에 흰 밀랍을 발라라. 윗부분의 바깥 테두리에는 ‘[주술어들, 그 가운데 아프리엘], 제가 묻습니다’라고 적어라. 세 번 말하라.

잔은 바닥에 놓아라. 뚫어지게 바라보면서 말하라. “님프들의 어머니이자 여주인인 그대를 부릅니다. [주술어들.] 안으로 〈오소서〉, 성스러운 빛이여. 그대의 아름다운 모습을 보여 주며 응답하소서.” 그런 다음 잔을 뚫어지게 보아라. 여신이 보이면 인사하며 말하라. “안녕하십니까, 크게 찬양받는 여신, [주술어]. 제게 예언하고자 하신다면 그대의 손을 내미소서.” 여신이 손을 내밀면 네 질문에 대한 답을 청하라. 듣지 않으면 다음과 같이 말하라.

“갈망과 호라이와 선한 그대들 카리테스를 지어 낸 이, [주술어]를 부릅니다. 또한 제우스에게서 태어난 우주 만물의 본성, 두 모습의 여신, 나눌 수 없는 여신(낮을 사랑하는 여신?), 빠른 여신, 거품처럼 아름다운 아프로디테를 부릅니다. 그대의 아름다운 빛과 그대, 여주인 [주술어]의 아름다운 얼굴을 제게 보여 주시도록 부릅니다. 그대, 불을 주는 여신, [주술어]와 위대한 이름들 [주술어들]을 맹세로 부릅니다.” 주석 538

모두에게 사랑받는 이름들을 걸고도 청하라. “[주술어들, 모음들, 매장되지 않은 이들을 먹는 여신.] 제게 빛과 그대의 아름다운 얼굴과 참된 잔점을 가져다주소서. 불로 빛나는 여신, 사방이 불에 둘러싸인 여신, 땅을 널리 뒤흔드는 여신이여. [모음들, 주술어들.] 이루어 주소서.”

시행 방법은 이렇다. 배운 대로 정결을 지킨 뒤 청동 잔을 가져다가, 앞에 제시된 ‘아프로디테’라는 기문을 몰약 먹으로 적어라. 불을 밝히는 기름과 깨끗한 강물로 채워라. 잔을 무릎 위에 놓고 그 위에 앞의 글을 외워라. 그러면 여신이 네게 나타나 네가 원하는 일에 관하여 알려 줄 것이다. 주석 539

벽돌에 적는 주문

굽지 않은 벽돌을 가져다가 청동 필기구로 달리는 나귀를 새겨라. 이마에는 [모음들], 목에는 종 모양으로 [모음들], 등에는 [주술어], 가슴에는 ‘사바오트’, 발 아래에는 ‘아브라삭스’를 적어라. 그에게 튀폰의 피와 돼지의 피, 그리고 양파 즙을 발라라.

벽돌에 적는 기도는 다음과 같다. “[튀폰의 이름들, 주술어들.] 뒤흔드는 이, [주술어들], 온 우주를 뒤흔드는 이여. 위대한 튀폰, [주술어들]인 그대를 부릅니다. 나는 아무개입니다. 내가 수행하는 주술 행위에서 내 말을 들어 주소서. [주술어들.] 두 번 위대한 튀폰, [주술어]이여, 내가 수행하는 이 주술을 함께 도와주소서. 내가 그대의 위대하고 찬양받을 이름, 아베라멘토우 주문을 말하고 적기 때문입니다.” 본문비평

나귀 아래에는 다음과 같이 적어라. “그녀에게 바다의 끊임없는 움직임과 멘데스의 완전한 불면을 주고, 그녀에게 벌들을 내려라.”

파피루스 V

편집자의 서문

대영박물관의 그리스어 파피루스 제46호. 열 가지 주술 처방을 모은 필사본으로, 일곱 장에 489행이 적힌 책이다. 첫 장은 빠져 있는 것으로 보인다. 접지 묶음들은 더 이상 서로 이어져 있지 않으며, 파피루스 IV처럼 가운데가 갈라져 있다. 크기는 28 × 21cm이고, 기원후 4세기의 언셜체(대문자 서체)로 앞면과 뒷면에 연속해서 적혀 있다. 그림은 둘째 장 앞면에 하나—일곱 모음 사이에 놓인 우타트—와 다섯째 장 뒷면에 하나—기호·주문어·소원이 들어간 주술 반지—가 삽입되어 있다. 본문 171행과 그다음 행에서 예고한 그림은 그려 넣지 않았다. 용어: 언셜체

P V를 처음 언급한 문헌은 대영박물관의 『1836–1840년 추가 수장 목록』 가운데 1839년 입수분을 다룬 21쪽이다. “그리스어 파피루스. 일곱 장으로 이루어져 있으며 양면에 글이 적혀 있다. … 한 면에 평균 서른일곱 행이 있다. 영지주의 저작의 단편으로 보이며, 첫머리는 …ον λογον εξορκιζωσε κατα των αγιων ονοματων이다.” 이 인용은 둘째 장의 첫머리인 본문 76행을 가리킨다. 보관 상자 뚜껑 안쪽에는 “1839년 10월 30일, 제4호. 잘 보존된 그리스어 일곱 장”이라고, 바깥쪽에는 “1839년, 아나스타시에게서 구입, 제4호”라고 적혀 있다. Legge는 Proc. bibl. arch. Soc. 23, 42에서 P V와 VI에 관하여 “테베에서 구입됨”이라고 기록한다. 주석 540

최초의 판본은 Ch. W. Goodwin의 『그리스-이집트 마술 저작의 단편』이다. 석판화에는 크리코스, 곧 반지의 그림이 재현되어 있다. 본문, 영어 번역, 내용 해설을 갖추었다. 다음 판본은 Wessely의 We I 127–139(1888)이다. 그는 이미 WSt 1, 1886, 185에서 주술 반지의 로고스(주문)를 소개한 바 있다. Kenyon은 Greek Papyri 1, 1893, 64–81에서 새로 정리하여 사진 도판 36–49와 함께 실었다. Ulr. Wilcken은 GGA 1894, 728에서 We와 Ken에 대한 추가 사항을 제시했고, W. Kroll은 Phil. 53, 1894, 421; 1895, 563에서 본문비평상의 의견을 제시했다. 계시 마술에 관계되는 몇 부분은 Th. Hopfner가 Offenbarungszauber II에서 다루고 번역했다. 그 밖의 문헌은 아래 해당 대목들과 프라이젠단츠의 개관, APF 8, 116쪽 이하를 보라. P V는 내가 새로 대조하였다. 주석 541

K. 프라이젠단츠

사라피스의 신탁 용어: 사라피스의

그리스어 본문

아이를 [통하여], 등잔과 대접, 받침을 써서 행하는 사라피스의 신탁. 주석 542

프라이젠단츠의 독일어 번역

소년과 함께, 등불과 대접, 받침대를 사용하여 행하는 사라피스의 신탁.

그리스어 본문

너를 부른다. 제우스여, 헬리오스여, 미트라여, 사라피스여, 패배를 모르는 이여, 멜리우코스여, 멜리케르테스여, 멜리게네토르여. 주석 543

αβρααλ βαχαμβηχι· βαιβειζωθ· σεριαβεβωθ· αμελχιψιθιουθιπ πνουτε νινθηρτηρου αιηια· εηοια· ηεαι· ευηιε· ωωωωω· ευηω ιαωαι· βακαξιχυχ· βοσιψετηθ· φοβηβιβωθ· 주석 544

위대한, 위대한 사라피스여.

σαμαςφρηθ· (다른 독법은 위쪽에) ο δαργαζας· ο δαρμαγας· ο δαφαρ· υακιαβωθ· εφια· ζελεαρθαρ· μεθομηω λαμαρμερα· οπτηβι· πτηβι· μαριανου· 주석 545

모습을 드러내고, 불과 눈 앞에 나타난 이에게 경의를 표하라, Βαϊνχωωωχ여. 너는 빛과 눈을 보여 준 이이니, 두려운 눈빛으로 천둥을 울리고 번개를 치는 이여. 주석 546

κυποδωκτε· πιντουχε ετωμ. Θοούτ· θασιναηακ αρουρουγοα Παφθά· ενωσαδε· Ιαη· Ιαω αι· αοιαω· ⟨ε⟩οηυ (아홉 글자). 주석 547

α는 입을 벌린 채 물결치듯이, ο는 조여 내며 영적인 위협을 담아서, ιαω는 땅과 공기와 하늘을 향해서, ε는 개머리원숭이처럼, ο는 앞서 말한 것과 똑같이, η는 즐거움을 담아 거센 숨을 섞어서, υ는 목동의 방식으로 길게 발음하라. 주석 548

프라이젠단츠의 독일어 번역

너를 부른다, 제우스–헬리오스–미트라스여, 사라피스여, 정복되지 않는 이여, 멜리우코스여, 멜리케르테스여, 멜리게네토르여. 위대한, 위대한 사라피스여. (주문어들. 그 가운데 “태양신”.) 나타나서 불과 눈 앞에 나타난 이에게 경의를 표하라, Bainchôôôch여. 너는 빛과 눈을 보여 준 이이니, 오싹한 눈빛으로 천둥을 울리는 이, 번개를 치는 이여. (주문어들. 그 가운데 “Thout”, “나의 프타”. 끝의 모음들은 “aoiaôoêy”(아홉 글자)이다. a는 입을 열고 물결이 굽이치듯이, o는 짧게 영들을 위협하기 위하여, Iaô는 땅과 공기와 하늘을 향하여, e는 개머리원숭이의 말로, o는 위에서 설명한 대로, ê는 기쁘게 숨을 내뿜으며, y는 목동의 방식으로 길게.) 역주

그리스어 본문

그가 “나는 신탁을 전한다”라고 말하면, 이렇게 말하라. “신의 왕좌가 들어오게 하라. θρονουζατερα κυμα· κυμα· λυατευ· αψιταδηυς· γη μολιανδρυν· βονβλιλον· πευχρη· 왕좌를 들여오게 하라.” 그것을 네 남자가 들고 오면 너는 물어라. “그들은 무엇으로 관을 썼으며, 무엇이 왕좌에 앞서 가는가?” 그가 “그들은 올리브 가지로 관을 썼고 향로가 앞서 갑니다”라고 말한다면, 그 아이는 진실을 말하고 있다. 주석 549

놓아 보내는 말: “주여, 너 자신의 세계와 너 자신의 왕좌들로, 너 자신의 반원형 벽감들로 떠나라. 나와 이 아이를 해를 입지 않도록 지켜라. 지극히 높은 신의 이름으로, σαμας φρηθ.” 주석 550

달이 고정 사인에서 길성들과 함께 있거나 좋은 텀 안에 있을 때 행하되, 보름일 때는 하지 마라. 그편이 더 낫고, 그렇게 하면 신탁이 질서 있게 이루어진다. 그러나 다른 사본들에는 “보름일 때”라고 적혀 있었다. 주석 551

프라이젠단츠의 독일어 번역

그—소년 안에 있는 신—가 “나는 계시한다”라고 말하면, 이렇게 말하라. “신의 왕좌가 들어오게 하라. (주문어들.) 왕좌가 안으로 옮겨지게 하라.” 그것을 네 남자가 들고 오면 물어라. “그들은 무엇으로 관을 썼으며, 무엇이 왕좌 앞에서 움직이는가?” 그가 “그들은 올리브 가지로 관을 썼고 향로 하나가 앞서 움직입니다”라고 말한다면, 그 소년은 참말을 하고 있는 것이다.

놓아 보내기: “주여, 네 자신의 세계로, 네 자신의 왕좌들로, 네 자신의 벽감들로—하늘에 있는—물러가라. 나와 이 소년이 다치지 않도록 지켜라. 지극히 높은 신, 태양신의 이름으로.”

달이 육지의 사인에 있으면서 이로운 천체들과 함께 있거나 복을 가져오는 별무리 안에 있을 때 행하되, 보름에는 하지 마라. 그때가 가장 유리하며, 그렇게 하면 점이 순조롭게 이루어질 것이다. 그러나 다른 사본들에는 “보름에”라고 적혀 있었다. 역주

그리스어 본문

직접 보는 일을 위한 주문. 주석 552

εειμ· το· ειμ· αλαληπ· βαρβαραθ· μενεβρειο· Αρβαθιαωθ· Ἰουήλ· Ἰαήλ, ουηνηιε μεσομμιας· 역주

내게 신탁을 전하는 신이 오게 하라. 내가 그를 놓아 보낼 때까지 떠나지 않게 하라. 본문비평

ουρναουρ· σουλ· ζασουλ· ουγοτ· νοουμβιαου· θαβρατ· βερια ου· μαραϊ· ελφεων· ταβαωθ· κιρασινα· λαμψουρη· Ἰαβοε· αβλαμαθαναλβα· ακραμμαχαμαρει. 주석 553

기름을 담은 청동 잔 위에서 행하라. 오른쪽 눈에는 난파된 배에서 나온 물을 바르고, 왼쪽 눈에는 같은 물을 섞은 콥토스산 안티몬을 발라라. 난파된 배에서 나온 물을 찾지 못하면 가라앉은 나룻배에서 나온 물을 써라. 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역

직접 보는 일을 위한 기도. 역주

그 신이 와서 내게 예언하게 하고, 내가 그를 놓아 보낼 때까지 떠나지 않게 하라. (주문어들.)

기름을 담은 청동 그릇 위에서 행하라. 오른쪽 눈에는 난파된 배에서 나온 물을 바르고, 왼쪽 눈에는 콥토스산 안티몬과 같은 물을 발라라. 그러나 난파된 배에서 나온 물을 찾지 못하면 가라앉은 거룻배에서 나온 물을 취하라.

도둑을 잡는 주문

그리스어 본문

첼크베이풀과 부글로손풀을 가져다가 거르고, 짜낸 찌꺼기를 태워 그 즙에 잘 섞어라. 그것으로 벽에 χωω를 그려라. 그리고 ‘흉악한’ 나무를 가져다가 망치를 깎아 만들고, 그것으로 우타티온을 두드리며 다음 주문을 말하여라. 주석 554

“거룩한 이름들을 걸고 네게 명한다. 무언가를 가져간 도둑을 내놓아라. 본문비평

또한 두려운 이름들을 걸고 명한다.

도판 III, 그림 5: P V83의 우타트. 역주

무언가를 훔친 도둑을 내놓아라. 내가 이 망치로 우타티온을 두드리는 만큼, 도둑의 눈도 두드려지고 부어오르게 하라. 그 눈이 그를 드러낼 때까지.” 주석 556

이렇게 말하면서 망치로 두드려라.

프라이젠단츠의 독일어 번역

〈도둑을 찾아내는 마술:〉 생마늘과 소혀풀을 가져다가 짜고, 짜낸 것을 태워라. (그 재를) 즙과 잘 섞고, 그것으로 벽에 ‘큰 눈’을 그려라. 교수대의 나무를 가져다가 망치를 깎아 만들고, 그것으로 [눈]을 두드리면서 동시에 주문을 말하여라. 주석 557

“거룩한 이름들을 걸고 네게 명한다. 그 물건을 가져간 도둑을 내놓아라. (주문어들.) 또한 두려운 이름들을 걸고 명한다. (모음들.)

그 물건을 훔친 도둑을 내놓아라. 내가 이 망치로 눈을 두드리듯, 도둑의 눈도 두드려지고 타오르게 하라. 그가 스스로 정체를 드러낼 때까지.” 역주

이 말을 하면서 망치로 두드려라.

서신에 실린 화가 이에우의 비문 주석 558

그리스어 본문

서신에 실린 화가 이에우의 비문. 역주

“당신을 부릅니다. 머리 없는 이, 땅과 하늘을 창조한 이, 밤과 낮을 창조한 이, 빛과 어둠을 창조한 당신을 부릅니다. 당신은 아무도 여태 본 적 없는 오소론노프리스입니다. 당신은 이아바스이고, 당신은 이아포스입니다. 당신은 의로운 것과 의롭지 않은 것을 가르셨고, 여성과 남성을 만드셨으며, 씨 뿌림과 열매들을 보여 주셨습니다. 당신은 사람들이 서로 사랑하고 서로 미워하게 만드셨습니다. 나는 당신의 예언자 모세입니다. 당신은 이스라엘에서 거행되는 당신의 비의를 내게 넘겨주셨습니다. 당신은 젖은 것과 마른 것과 온갖 양식을 보여 주셨습니다. 내 말을 들어주소서. 주석 559

나는 파프로 오소론노프리스의 천사입니다. 이것은 이스라엘의 예언자들에게 전해지는 당신의 참된 이름입니다. 내 말을 들어주소서. 주석 560

Ἀρβθιαω ρειβετ· αθελεβερσηθ· αβλαθα, αβευ· εβενφι· χιτασοη· Ἰβ θ Ἰάω. 주석 561

내 말을 들어주시고 이 다이모니온을 물리쳐 주소서.” 주석 562

프라이젠단츠의 독일어 번역

상형문자 필경사 이에우의 ‘서신’에 있는 비문. 역주

“당신을 부릅니다. 머리 없는 이, 땅과 하늘을 창조한 이, 밤과 낮을 창조한 이, 빛과 어둠을 창조한 당신을 부릅니다. 당신은 아무도 여태 본 적 없는 선한 오시리스입니다. 당신은 이아바스이고, 당신은 이아포스입니다. 당신은 의로운 것과 의롭지 않은 것을 가르셨고, 여성과 남성을 창조하셨으며, 씨 뿌림과 열매들을 보여 주셨습니다. 당신은 사람들이 서로 사랑하고 서로 미워하게 만드셨습니다. 나는 당신의 예언자 모세입니다. 당신은 이스라엘이 거행하는 당신의 비의를 내게 넘겨주셨습니다. 당신은 젖은 것과 마른 것과 온갖 양식을 보여 주셨습니다. 내 말을 들어주소서! 나는 은혜를 베푸는 이의 천사입니다. 이것은 이스라엘의 예언자들에게 전해진 당신의 참된 이름입니다. 내 말을 들어주소서. (주문어들.) 내 말을 들어주시고 이 다이몬을 물리쳐 주소서.” 역주

그리스어 본문

“당신을 부릅니다. 텅 빈 공기 속에 계신, 무시무시하고 보이지 않는 신이여. 본문비평

αρογογοροβραω· σοχου· μοδοριω· φαλαρχαω· οοο. 본문비평

거룩한 머리 없는 이여, 아무개를 붙잡고 있는 다이몬에게서 그를 풀어 주소서. 주석 563

ρουβριαω μαρι ωδαμ· βααβναβαωθ· ασσ Ἀδωναί· αφνιαω· ιθωληθ· Ἀβρασάξ· αηοωυ. 본문비평

강력한 머리 없는 이여, 아무개를 붙잡고 있는 다이몬에게서 그를 풀어 주소서. 본문비평

μαβαρραϊω Ἰωηλ κοθα αθορηβαλω· Ἀβραωθ. 본문비평

아무개를 풀어 주소서.

Ἀωθ· Ἀβαωθ, βασυμ Ἰσάκ, Σαβαώθ, Ἰάω. 역주

이분은 신들의 주이시고, 사람이 사는 세상의 주이시며, 바람들이 두려워하는 이이십니다. 이분은 자기 목소리의 명령으로 만물을 만드신 이이십니다. 주석 564

주여, 왕이여, 통치자여, 돕는 이여, 영혼을 구원하소서. 본문비평

Ἰεου, πυρ ιου, πυρ Ἰαωτ ιαηω ιαου Ἀβρασάξ σαβριαμ οο υυ ευ οο υυ Ἀδωναίε ηδε εδε, 주석 565

신의 기쁜 소식을 전하는 전령이여, 본문비평

ανλαλα λαι γαια απα διαχαννα χορυν.” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역

“당신을 부릅니다. 텅 빈 공중에 계신, 위력 있고 보이지 않는 신이여. (주문어들.) 거룩한 머리 없는 이여, 아무개를 사로잡은 다이몬에게서 그를 풀어 주소서. (주문어들. 그 가운데 ‘아도나이’, ‘아브라삭스’, 모음들.) 강력한 머리 없는 이여, 아무개를 사로잡은 다이몬에게서 그를 풀어 주소서. (주문어들. 그 가운데 ‘이오엘’, ‘아브라오트’.) 아무개를 풀어 주소서. 아오트, 아바오트, 이사크, 사바오트, 이아오의 이름으로. 역주

이분은 신들의 주이시고, 사람이 사는 땅의 주이시며, 바람들이 두려워하는 이이십니다. 이분은 자기 말씀의 명령으로 모든 것을 만드신 이이십니다. 주여, 왕이여, 지배자여, 돕는 이여! 영혼을 구원하소서. (주문어들. 그 가운데 ‘이에우’, ‘이아오트’, 모음들, ‘아브라삭스’, ‘아도나이’.) 신의 기쁜 전령이여. (주문어들.)”

그리스어 본문

“나는 머리 없는 다이몬, 두 발에 시각을 지닌 강력한 이, 불멸의 불을 〈지닌〉 이이다. 나는 진리이며, 세상에서 부정한 일들이 일어나는 것을 미워하는 이이다. 나는 번개를 치고 천둥을 울리는 이이다. 땅을 수태시키려고 그 위로 내리는 소나기가 바로 나의 땀이다. 나는 입이 온통 불타오르는 이이다. 나는 낳기도 하고 없애기도 하는 이이다. 나는 아이온의 은총이다. 내 이름은 뱀을 몸에 두른 심장이다. 나와서 따라오라.” 주석 566

프라이젠단츠의 독일어 번역

“나는 머리 없는 다이몬, 두 발에 얼굴을 지닌 강력한 이, 불멸의 불을 〈지닌〉 이이다. 나는 진리이다. (나는) 세상에서 부정한 일이 일어나는 것을 미워하는 이이다. 나는 번개를 치고 천둥을 울리는 이이다. 땅을 비옥하게 하려고 그 위로 내리는 비가 바로 나의 땀이다. 나는 입이 온 우주를 가로질러 불타오르는 이이다. 나는 만들어 내고 파괴하는 이이다. 나는 아이온의 아름다움이다. 내 이름은 뱀에 둘러싸인 심장이다. 나와서 따라오라!” 주석 567

그리스어 본문

앞서 말한 술법의 봉헌 의식. 주석 568

그 이름을 새 파피루스 조각에 쓰고, 너 자신의 한쪽 관자놀이에서 다른 쪽 관자놀이까지 펴서 걸쳐라. 북쪽을 향해 여섯 이름으로 기도하며 이렇게 말하여라. 주석 569

“모든 다이모니온을 내게 복종시켜 주소서. 하늘과 공중과 땅과 지하와 육지와 물속의 모든 다이몬, 온갖 보내진 재앙과 신의 채찍이 내게 순종하게 하소서.” 주석 570

그러면 모든 다이모니온이 네게 순종할 것이다. 길한 형상은 다음과 같다.

프라이젠단츠의 독일어 번역

앞서 제시한 술법의 봉헌.

그 이름을 새 종이에 쓰고, 너 자신의 한쪽 관자놀이에서 다른 쪽 관자놀이까지 그것을 펴서 걸쳐라. 북쪽을 향하여 (난외에 적힌) 여섯 이름 위에 발을 디디고 이렇게 말하여라. 주석 571

“모든 영을 내게 복종시켜 주소서. 하늘과 공중과 땅 위와 땅 아래와 육지와 물속의 모든 다이몬, 온갖 보내진 재앙과 신의 채찍이 내게 순종하게 하소서!”

그러면 모든 영이 네게 순종할 것이다. 행운을 가져오는 (부적의) 기호는 다음과 같다.

원장치에 실린 난외 이름

그리스어 본문

다른 방식으로. 본문비평

“도둑을 붙잡으려고 당신을 부릅니다, 헤르메스여, 죽지 않는 신이여. 당신은 올림포스를 따라 고랑을 가르는 이입니다. 또한 성스러운 배를 부릅니다. 빛을 가져오는 이아오여, 위대하고 영원히 사는 이여, 보기에도 두렵고 듣기에도 두려운 이여. 내가 찾는 도둑을 넘겨주소서. 주석 574

αβεραμενθω ουλερθε ξεναξ σονελυσωθνεμαρεβα.” 주석 575

이 주문은 정화 의식에서 두 번 말한다. 주석 576

프라이젠단츠의 독일어 번역

다른 방식으로.

“도둑을 붙잡으려고 당신 헤르메스, 죽지 않는 신을 부릅니다. 당신은 올림포스를 따라 고랑을 가르는 이입니다. 또한 성스러운 배를 부릅니다. 빛을 가져오는 이아오여, 위대하고 영원히 사는 이여, 보기에도 두렵고 듣기에도 두려운 이여. 내가 찾는 도둑을 넘겨주소서. (아베라멘토우 주문.)” 역주

이 기도는 정화 제물 위에서 두 번 말한다. 역주

치즈빵의 주문 용어: 치즈빵

그리스어 본문

치즈빵의 주문.

“내게 오라.

λισσοιν ματερνα μαυερτη πρεπτεκτιουν ιντικιους ολοκοτους περικλυσαι. 본문비평

없어진 것을 내게 가져다주고, 도둑을 바로 오늘 드러내라. 또한 도둑을 찾아내는 헤르메스, 헬리오스와 헬리오스의 눈동자들, 불법한 일들을 밝혀내는 두 존재를 부릅니다. 그리고 테미스와 에리니스와 암몬과 파람몬을 부릅니다. 도둑의 삼키는 일을 제어하고, 그를 바로 오늘, 바로 지금 이 시간에 드러나게 하소서.” 주석 577

프라이젠단츠의 독일어 번역

치즈빵의 기도.

“내게 오라. (주문어들.) 없어진 것을 내게 가져다주고, 오늘 도둑을 드러내라! 도둑을 찾아내는 헤르메스와 헬리오스와 헬리오스의 눈동자들, 불의한 행위를 빛으로 드러내는 그 둘을 부릅니다. 그리고 테미스와 에리니스와 암몬과 파람몬을 부릅니다. 그들이 도둑의 삼키는 일을 지배하고, 그를 바로 오늘, 바로 이 시간에 알려지게 하소서.”

그리스어 본문

실행. 정화 의식에서도 같은 주문을 쓴다. 청록빛 그릇을 가져다가 물과 몰약과 키노케팔리온 풀을 넣고, 월계수 가지를 적셔 한 사람씩 정화하면서 〈뿌려라〉. 주석 578

프라이젠단츠의 독일어 번역

실행. 정화 제물 위에서 같은 기도를 (말한다). 골트슈타인으로 된 그릇을 가져다가 물과 몰약과 키노케팔리온 풀을 넣어라. 월계수 가지를 담근 다음, 한 사람씩 정화하기 위해 〈뿌려라〉. 역주

그리스어 본문

삼각대를 가져다가 흙으로 된 제단 위에 놓고, 몰약과 유향을 향으로 피워라. 주석 579

그리고 개구리의 혀도 함께 향으로 피워라. 소금을 넣지 않은 고운 밀가루와 염소 치즈를 가져다가 각 사람에게 고운 밀가루 여덟 드라크마, 치즈 여덟 드라크마를 주면서 다음 주문을 덧붙여 말하라. 또한 이 이름을 적어 삼각대 아래에 붙여라. “주 이아오여,” 역주

“빛을 가져오는 이여, 내가 찾는 도둑을 넘겨주라.” 주석 580

그들 가운데 누군가 자기에게 주어진 것을 삼키지 못하면, 바로 그가 훔친 자이다.

프라이젠단츠의 독일어 번역

삼각대를 가져다가 흙으로 된 제단 위에 놓고, 몰약과 유향을 향으로 피워라.

그리고 개구리의 혀도 향으로 피워라. 소금을 넣지 않은 밀가루와 염소 치즈를 가져다가 각 사람에게 밀가루 여덟 드라크마, 치즈 여덟 드라크마를 주고 거기에 다음 기도를 말하라. 또한 이 문구를 적어 삼각대 아래에 매달아 붙여라. “지배자 이아오여,”

“빛을 가져오는 이여, 내가 찾는 도둑을 넘겨주라.”

그들 가운데 누군가 자기에게 건네진 것을 삼키지 못하면, 그가 도둑이다.

헤르메스의 반지와 스카라베 제작 용어: 스카라베

그리스어 본문

헤르메스의 반지. 스카라베의 제작. 역주

아래에 적힌 대로 새겨진 스카라베를 가져다가 파피루스로 된 탁자 위에 놓아라. 탁자 아래에는 깨끗한 아마포를 놓고 올리브 가지들을 깔아라. 탁자 한가운데에는 작은 향로를 놓고 몰약과 키피를 향으로 피워라. 작은 청록빛 그릇을 준비해 두고, 그 안에는 백합 향유나 몰약 향유나 계피 향유가 있게 하라. 모든 것으로부터 자신을 미리 정결하게 한 뒤, 반지를 가져다가 향유 속에 놓고 향로에서 키피와 몰약을 피워라. 사흘 동안 그대로 두었다가 꺼내어 깨끗한 곳에 보관하라. 주석 581

프라이젠단츠의 독일어 번역

헤르메스의 반지. 스카라베의 준비.

아래에 적힌 대로 새겨진 스카라베를 가져다가 파피루스로 된 탁자 위에 놓고, 탁자 아래에 깨끗한 아마포와 그 밑에 깔 올리브 가지들을 펼쳐라. 탁자 한가운데에 작은 분향 제단을 (놓고), 그 위에서 몰약과 키피를 향으로 피워라. 작은 골트슈타인 그릇을 준비해 두고, 그 안에는 백합이나 몰약이나 계피로 된 연고가 있게 하라. 모든 것으로부터 자신을 미리 정결하게 한 뒤, 반지를 가져다가 연고 속에 놓고 분향 제단에서 키피와 몰약을 피워라. (스카라베를) 사흘 동안 그대로 두었다가 가져와 깨끗한 곳에 보관하라. 역주

그리스어 본문

봉헌 의식 때에는 정결한 빵들과 제철에 익은 과일들을 곁에 놓아두어라. 포도나무 장작 위에서 다른 제물을 바친 뒤, 그 제사를 지내는 동안 반지를 향유에서 꺼내어 착용하라. 그 반지에서 묻어 나오는 바르는 물질을 이른 아침에 몸에 바르고, 해가 떠오르는 쪽을 향해 서서 아래에 적힌 말을 하라. 주석 582

스카라베의 새김. 스마라그도스라는 값비싼 보석에 스카라베를 새기고, 구멍을 뚫어 금으로 꿰어라. 스카라베의 아랫면에는 성스러운 이시스를 새겨라. 위에 적힌 대로 봉헌한 다음 사용하라. 떠오름을 기준으로 이 일을 행해야 할 날은 제7일, 제9일, 제10일, 제12일, 제14일, 제16일, 제21일, 제24일, 제25일이다. 다른 날에는 삼가라. 주석 583

프라이젠단츠의 독일어 번역

봉헌할 때에는 (스카라베) 곁에 정결한 빵들과 그 계절에 익은 과일들을 놓아두어야 한다. 포도나무 장작 위에서 또 다른 제물을 바치거든, 제물을 바칠 때 반지를 연고에서 꺼내어 끼워라. 반지가 담겨 있던 연고를 이른 아침에 몸에 바르고, 해가 떠오르는 쪽을 향해 서서 아래에 적힌 말을 하라.

스카라베의 새김. 값비싼 에메랄드에 스카라베를 새기고, 구멍을 뚫어 금실을 꿰어라. 스카라베의 아랫면에 성스러운 이시스를 새겨라. 위에 적힌 대로 봉헌하고 사용하라. 〈달이〉 뜬 때부터 이 행위를 해야 할 날은 제7일, 제9일, 제10일, 제12일, 제14일, 제16일, 제21일, 제24일, 제25일이다. 다른 날에는 삼가라. 주석 584

그리스어 본문

태양을 향해 하는 주문. 역주

나는 토위트, 약물과 문자의 발명자이자 창조자다. 내게 오라, 땅 아래에 있는 이여. 나를 위해 〈너 자신을〉 깨워라, 위대한 다이몬, 프누운, 땅속의 이여. (또는: 땅속의 누운들이여.) 나는 영광스러운 헤론, 따오기의 알, 매의 알, 공중을 날아다니는 피닉스의 알이다. 나는 혀 아래에 에므의 진흙을 지니고 있으며, 케프의 가죽을 몸에 둘렀다. 주석 585

프라이젠단츠의 독일어 번역

태양을 향한 기도는 이러하다.

나는 토위트, 치료제와 문자의 발명자이자 창조자다. 내게 다가오라, 땅 아래에 있는 그대여. 나를 위해 〈그대 자신을〉 깨워라, 위대한 다이몬, 프누운, 땅속의 이여. (또는: 그대들, 누운[다이몬들], 땅속의 이들이여.) 나는 이름난 헤론, 따오기의 알, 매의 알, 공중을 날아다니는 피닉스의 알이다. 내 혀 아래에는 에므의 진흙이 있고, 나는 케프의 가죽을 둘렀다.

그리스어 본문

내가 모든 이의 영혼 안에 있는 것을 알지 못한다면, 이집트인과 헬라스인과 시리아인과 에티오피아인, 모든 혈통과 모든 민족의 것을 알지 못한다면, 이미 일어난 일과 앞으로 있을 일을 알지 못한다면, 그들의 기술과 종사하는 일과 작업과 삶을, 그리고 그들과 그들의 아버지와 어머니와 형제와 친구와 죽은 이들의 이름을 알지 못한다면— 주석 586

나는 검은 개 얼굴을 한 이의 피를 흠 없는 새 냄비에 붓고 새 냄비 받침대 위에 올려놓은 뒤, 그 아래에서 에시에스의 뼈를 태우겠다. 역주

나는 부시리스의 포구에서, 강물 속에 사흘 낮과 사흘 밤을 머물렀던 그를 외쳐 부르겠다. 강의 흐름을 타고 바다로 옮겨진 에시에스, 바다의 물결과 공기 중의 구름에 둘러싸인 그를 부르겠다. 네 배는 물고기들에게 먹힐 것이다. 나는 입으로 네 몸을 씹는 물고기들을 멈추게 하지 않을 것이며, 물고기들은 입을 닫지도 않을 것이다. 나는 아버지 없는 이를 어머니에게서 빼앗겠다. 천구의 축이 무너져 내리고, 두 산은 하나가 될 것이다. 나는 너희를 향해 ‘열림’을 풀어놓겠으며, 그것은 제 뜻대로 할 것이다. 주석 587

프라이젠단츠의 독일어 번역

내가 모든 이의 영혼 안에서 (일어나는 일을) 알아내지 못한다면, 이집트인과 헬라스인과 시리아인과 에티오피아인, 모든 혈통과 모든 민족의 것을 알아내지 못한다면, 과거와 미래를 알아내지 못한다면, 그들의 기술과 종사하는 일과 행위와 살아온 이력, 그들과 그들의 아버지와 어머니와 형제와 친구와 죽은 이들의 이름을 알아내지 못한다면—

그렇다면 나는 검은 개 얼굴을 한 이의 피를 온전한 새 사발에 붓고 그것을 새 받침대 위에 올려놓은 뒤, 그 아래에서 에시에스의 유골을 태우겠다.

나는 부시리스의 나루에서 강물 속에 사흘 낮과 사흘 밤을 머문 그를 외쳐 부르겠다. 강의 흐름 속에서 바다로 떠내려간 에시에스, 바다의 물결과 공기 중의 구름에 둘러싸인 그를 부르겠다. 물고기들이 네 배를 먹을 것이며, 나는 물고기들이 입으로 네 몸을 먹는 것을 막지 않을 것이고, 물고기들은 입을 닫지 않을 것이다. 나는 아버지 없는 이(호로스)를 그 어머니에게서 빼앗겠다. 천구의 축이 끌려 내려오고, 두 산봉우리는 하나가 될 것이다. 나는 너희를 향해 ‘열림’(열림의 신인가? 거대한 뱀인가?)을 풀어놓겠으며, 그것은 제 뜻대로 할 것이다.

그리스어 본문

나는 어떤 남신도 여신도 신탁을 내리도록 두지 않겠다. 아무개인 내가 모든 사람의 영혼 안에 있는 것을 알아낼 때까지 그러하리라. 이집트인과 시리아인과 헬라스인과 에티오피아인, 모든 혈통과 민족의 사람들, 내게 묻고 내 눈앞에 찾아오는 이들, 말하는 이들과 침묵하는 이들의 영혼 안에 있는 것을 알아내리라. 그리하여 나는 그들에게 이미 일어난 일과 현재의 일과 앞으로 있을 일을 알려주고, 그들의 기술과 삶과 종사하는 일과 행위, 그들의 이름과 죽은 이들의 이름과 모든 이의 이름을 알아내며, 봉인된 편지를 읽고, 그들에게 모든 것을 진실하게 말해주려 한다. 주석 588

프라이젠단츠의 독일어 번역

나는 어떤 남신도 여신도 점을 치도록 두지 않겠다. 나 아무개가 모든 사람의 영혼 안에 있는 것을 알아낼 때까지 그러하리라. 이집트인과 시리아인과 헬라스인과 에티오피아인, 모든 혈통과 민족에 속한 이들, 내게 질문하고 내 눈앞에 찾아오는 이들이 말하든 침묵하든 그 영혼 안의 것을 알아내리라. 그리하여 나는 그들에게 과거와 현재와 미래를 알려주고, 그들의 기술과 삶과 종사하는 일과 행위와 이름, 죽은 이들의 이름까지, 모든 이의 이름을 알아내며, 봉인된 편지를 읽을 수 있고, 그들에게 모든 것을 진실에 따라 알려주려 한다.

고리와 납판에 적는 결박 주문

그리스어 본문

신관용 종이나 납판과 쇠고리를 가져다가, 고리를 종이 위에 놓고 갈대펜으로 고리의 안쪽과 바깥쪽 윤곽을 떠라. 그런 다음 그 둘레에 몰약을 바르고, 고리의 둘레 안에 이름을 적되 종이 위에 적어라. 기호들은 바깥쪽에 적고, 그다음 안쪽에는 네가 일어나지 않기를 바라는 일을 적어라. 그리고 “그의 생각이 묶여, 아무개 일을 하지 못하게 되라”라고 적어라. 주석 589

프라이젠단츠의 독일어 번역

신관용 종이나 작은 납판과 쇠고리를 가져다가 고리를 종이 위에 놓고, 갈대펜으로 고리의 안쪽과 바깥쪽 윤곽을 떠라. 그런 다음 둘레에 몰약 잉크를 바르고, 고리로 둘러싸인 곳에 (종이 위에 쓰면서) 이름을 적어라. 마술 기호들은 바깥에, 그다음 안쪽에는 네 뜻대로 일어나지 않아야 할 일을 적고, 또 “그의 이성이 묶여, 그가 이러이러한 일을 실행할 수 없게 되라”라고 적어라. 역주

그리스어 본문

그런 다음 고리를 네가 그려 둔 그 고리의 둘레 위에 놓고, 둘레 바깥의 것을 떼어낸 뒤, 고리가 완전히 덮이도록 꿰매라. 갈대펜으로 기호가 있는 곳들을 찌르고 결박하면서 말하라. 주석 590

“나는 아무개를 아무개 목적을 위하여 묶는다. 그가 말하지 못하고, 맞서지 못하고, 반박하지 못하게 하라. 나를 마주 보거나 내게 말대꾸할 수 없게 하라. 이 고리가 묻혀 있는 동안 그는 내게 복종하는 자가 되라. 나는 그의 정신과 사고와 숙고와 행동을 묶어, 그가 모든 사람을 상대할 때 무기력하게 되도록 한다.” 주석 591

프라이젠단츠의 독일어 번역

그런 다음 고리를 네가 떠 둔 윤곽 위에 놓고, 둘레 바깥에 있는 것을 떼어낸 뒤, 고리가 덮이도록 꿰매라. 갈대펜으로 마술 기호가 있는 곳을 찌르고, 다음 말로 결박을 행하라.

“나는 아무개를 해당 목적을 위하여 묶는다. 그가 말하지 못하고, 저항하지 못하고, 반박하지 못하게 하라. 나를 마주 보거나 내게 대꾸할 수 없게 하고, 오히려 이 고리가 묻혀 있는 동안 내게 복종하게 하라. 나는 그의 정신과 생각과 숙고와 행동을 묶어, 그가 누구에게나 무감각하게 되도록 한다.” 역주

그리스어 본문

여자를 대상으로 한다면, “아무개 여자가 아무개 남자와 혼인하지 못하게 하라.” (공통으로.) 주석 592

그런 다음 그것을 때 이르게 죽은 이의 무덤으로 가져가, 손가락 네 개 너비의 깊이로 파고 그 안에 넣어라. 그리고 말하라. “죽은 이의 다이몬아, 네가 누구이든지, 나는 아무개를 네게 넘긴다. 그가 아무개 일을 하지 못하게 하라.” 그런 다음 흙을 덮고 떠나라. 달이 줄어드는 때에 행하면 더 낫다. 주석 593

프라이젠단츠의 독일어 번역

그러나 (여자에게 결박을 가한다면, 다음 말도 하라.) “아무개 여자가 아무개 남자와 혼인하지 못하게 하라.” (뜻대로.) 판독·해석

그런 다음 그것을 때 이르게 죽은 이의 무덤으로 가져가 손가락 네 개 너비의 깊이로 파고, 그 안에 넣으며 말하라. “죽은 이의 다이몬아, 네가 누구이든지, 나는 아무개를 네게 넘긴다. 그가 이러이러한 일을 실행하지 못하게 하라.” 그런 다음 흙을 덮고 떠나라. 행위하기 가장 좋은 때는 달이 줄어드는 때이다. 역주

그리스어 본문

원 안에 쓰는 것은 다음과 같다. 본문비평

“αρα · μαθρα · Ἐρεσχιγάλχ · εδαντα · ιαβου νη · ακη · Ἰάω · δαρυνκω · Μανιήλ. 이 반지가 묻혀 있는 동안 아무개 일이 행해지지 않게 하라.” 주석 594

끈을 만들어 그것을 단단히 묶고, 그렇게 내려놓아라. 이 반지는 사용하지 않는 우물에 던져 넣기도 하며, 때 이르게 죽은 이 곁에 두기도 한다. 주석 595

프라이젠단츠의 독일어 번역

원 안에 써 넣는 것은 다음과 같다.

“(주술어들. 그 가운데 ‘에레시갈’, ‘이아오’, ‘마니엘’.) 이 반지가 묻혀 있는 동안 이러이러한 일이 일어나지 않게 하라.” 역주

끈을 만들어 그것으로 반지를 단단히 묶고, 그렇게 내려놓아라. 반지는 사용하지 않는 우물에 놓을 수도 있고, 때 이르게 죽은 이의 무덤에 놓을 수도 있다. 역주

그리스어 본문

그리고 기호들 다음에는 반지 아래에 다음도 벽돌 모양으로 써라. 본문비평

“αρχιολ · Λαιλαμ · Σεμεσιλαμφ · αμμοφοριων · ιωαη · φθουθ · ευ Φρῆ, 가장 위대한 다이몬, Ἰάω, Σαβαώθ, Ἀρβαθιάω, Λαιλαμ, Ὀσορνωφρι, Ἐμ Φρῆ Φρῆ, Φθᾶ χρωιω Ἰάω βαβουση θιμαμ εν Φρῆ ρενουσι Σαβαώθ Βαρβαθιάω θαγρα ουχεεθ Εσορνωφρι.” 주석 596

또 (위에 있는) 59 전체도 써라. 그것은 안쪽에도 그려 넣는 것이다. 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역

기호들 다음에는 반지 아래에 다음도 직사각형 배열로 써라. 본문비평

(주술어들. 그 가운데 ‘레일람’, ‘세메실람프’, ‘프레’, ‘가장 위대한 다이몬’, ‘이아오’, ‘사바오트’, ‘아르바티아오’, ‘선한 오시리스’, ‘엠’.) 그리고 네가 (원의) 안쪽에도 그려 넣는, 59글자의 주문 전체도 써라. 원주

반지 그림

‘크리코스’.

원장치에 실린 문자열

위쪽 여백의 59글자:

두 원 사이의 문자열:

안쪽 원의 주술어들:

그리스어 본문

같은 배열은 납판에도 쓰인다. 반지를 그 안에 넣고 감싼 뒤 석고를 발라라. 아래의 벽돌 모양 배열과 이아에오(주문) 다음에는 다음도 써라. 본문비평

“βακαξιχυχ μενεβαϊχυχ Ἀβρασὰξ αω̈, 아무개 일을 저지하라.” 주석 597

원본에서 발견된 이름들은 다음과 같다. 역주

“αρφοολ Λαιλαμ Σεμεσιλαμ Ἰαεω (주문) βακα ξιχυχ Ἀβρασὰξ αω αρχωμιλακ μενεσιλαμ Ἰαεω ουω βακαξιχυχ Ἀβρασὰξ ωιι, 아무개 일을 저지하라.” 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역

같은 배열을 작은 납판에 쓴다. 그 위에 반지를 놓고, 그것을 접어 석고로 덮어라. (반지) 아래에 직사각형으로 쓴 말들과 이아에오 주문 다음에 다음도 써라.

“Bakaxichych, Menebaïchych, Abrasax, a ô, 이러이러한 일을 억눌러라.”

그러나 기준이 되는 저본에 있는 말들은 다음과 같다. 역주

“ 이러이러한 일을 억눌러라!” 역주

헤르메스 형상을 빚어 청하는 꿈 신탁

그리스어 본문

엔카르디오스 월계수의 잎 스물여덟 장과 손대지 않은 흙, 아르테미시아의 씨앗, 가루, 키노케팔리온이라는 풀을 취한다. (나는 헤라클레오폴리스의 어떤 사람에게서, 그는 돌봄을 받은 잘 알려진 올리브나무에서 갓 돋아난 것 스물여덟 개를 취한다고 들었다.) 그것은 때 묻지 않은 아이가 가져온다. 앞서 말한 것들과 따오기 알의 액체를 함께 갈아 전체 반죽을 만들고, 클라미스를 걸친 헤르메스의 형상을 빚는다. 달이 양궁이나 사자궁, 처녀궁 또는 사수궁에서 동쪽에 있을 때이다. 주석 598

프라이젠단츠의 독일어 번역

이미 속심이 생긴 월계수나무의 잎 스물여덟 장을 취하라. (그러나 헤라클레오폴리스의 어떤 사람에게서 나는, 그가 가꾸어진 올리브나무, 곧 그 잘 알려진 나무에서 갓 돋아난 것 스물여덟 개를 취한다고 들었다.) 손대지 않은 흙, 베르무트의 씨앗, 밀가루와 ‘개코원숭이 풀’도 취하라. 이것들은 때 묻지 않은 소년이 가져온다. 또한 앞서 말한 것들과 따오기 알의 액체를 한데 섞어 전체 혼합물을 만들고, 외투를 걸친 헤르메스의 형상을 만든다. 달이 양궁이나 사자궁, 처녀궁 또는 사수궁에서 떠오를 때이다. 주석 599

그리스어 본문

헤르메스가 전령의 지팡이를 쥐게 하라. 그리고 주문을 신관용 종이에 써라. 주석 600

또 (역시 헤라클레오폴리스 사람에게서 들은 바에 따르면) 거위의 숨통에도 써서, 생기를 불어넣기 위해 그 형상 안에 넣어라. 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역

헤르메스가 전령의 지팡이를 지니게 하라. 그리고 기도를 신관용 종이에 써라. 역주

또는 (내가 다시 그 헤라클레오폴리스 사람에게서 들은 대로) 거위의 기관에 쓰고, 혼을 불어넣기 위해 그것을 형상 안에 꽂아 넣어라.

그리스어 본문

그것을 사용하려 할 때에는 종이를 취하여 주문과 그 일을 써라. 네 머리에서 머리카락 한 올을 잘라 종이에 함께 말고, 진홍색 매듭으로 묶어라. 그 겉에는 올리브 가지도 둘러라. 그리고 헤르메스의 발치에 놓아라. (어떤 이들은 그 위에 얹으라고 한다.) 그 작은 형상은 피나무로 만든 신전에 놓여 있게 하라. 주석 601

프라이젠단츠의 독일어 번역

신탁을 바란다면 종이를 취하여 그 위에 기도와 질문을 써라. 네 머리에서 머리카락 한 올을 잘라 종이로 감싸고, 자줏빛 실로 묶어라. 바깥에는 올리브 가지를 둘러, 그렇게 헤르메스의 발치에 놓아라. (다른 이들은 그 위에 놓으라고 한다.) 형상은 피나무로 만든 작은 예배당에 세워 두어라. 역주

그리스어 본문

그것을 사용하려 할 때에는 신과 함께 그 신전을 네 머리맡에 두어라. 본문비평

제단 위에서 유향과 곡식이 자라는 밭에서 가져온 흙과 암모니아 소금 한 덩어리를 태워 향으로 피우면서 주문을 외워라. 역주

네 머리맡에 놓여 있게 하라. 말한 뒤에는 누구에게도 대답하지 말고 잠들어라. 역주

프라이젠단츠의 독일어 번역

신탁을 바란다면 신이 있는 작은 예배당을 네 머리맡에 놓고 기도를 읊어라.

그러면서 제단 위에서 유향과 곡식이 자라는 곳에서 가져온 흙과 암모니아 소금 한 덩어리를 태워 향으로 피워라.

(헤르메스를) 네 머리맡에 세워 두어라. 이렇게 기도를 읊은 뒤에는 누구에게도 대답하지 말고 잠자리에 들어라. 역주

그리스어 본문

“세계를 다스리는 헤르메스여, 마음 안에 계신 이여, 달의 원이시여, 둥글고도 네모나신 이여, 말과 혀의 시조이시여, 정의에 순종하시는 이여, 클라미스를 걸치신 이여, 날개 달린 신발을 신으신 이여, 아이테르의 진로를 땅의 나락 아래로 휘돌리시는 이여, 영의 마부이신 이여, 태양의 눈이시며 가장 위대하신 이여, 온갖 소리를 내는 혀의 시조이시여, 횃불로 땅의 나락 아래 있는 이들과 삶을 마친 필멸자들을 즐겁게 하시는 이여. 주석 602

그대는 ‘운명을 미리 아는 이’, 또한 신성한 ‘꿈’이라 불리며, 낮과 밤의 신탁을 보내시는 이여. 필멸자들의 모든 고통을 그대의 치유로 고쳐 주소서. 주석 603

프라이젠단츠의 독일어 번역

“세계의 통치자 헤르메스여, 마음 안에 계신 이여, 달의 원이시여, 둥글고 네모나신 이여, 혀에게 말하는 법을 처음 가르치신 이여, 정의를 따르시는 이여, 클라미스와 날개 달린 샌들을 몸에 지니신 이여, 아이테르를 지나는 진로를 땅의 깊은 곳으로 돌리시는 이여, 영의 인도자이신 이여, 태양의 눈이시며 가장 위대하신 이여, 모든 것을 표현하는 언어의 창안자이시여, 등불로 땅의 깊은 곳 아래 있는 이들과 삶을 마친 필멸자들을 기쁘게 하시는 이여.

그대는 ‘운명을 미리 아는 이’이자 신성한 ‘꿈’이라 불리며, 낮과 밤에 신탁을 보내십니다. 그대는 그대의 치유로 필멸자들의 모든 고통을 고치십니다. 역주

치유 동사의 원장치 이형

그리스어 본문

이리 오소서, 복되신 이여, 뜻을 이루는 므네메의 가장 위대한 아들이여. 그대의 모습으로 호의롭게 나타나소서. 경건한 사람에게 호의롭게 떠오르소서. 또 나 아무개에게 호의로운 그대 모습을 떠오르게 하소서. 신탁들로, 그대의 능력들로 내가 그대를 붙잡을 수 있도록. 주석 604

청하오니, 주여, 내게 호의를 베푸시고 거짓없이 내게 나타나 신탁을 주소서.” 본문비평

프라이젠단츠의 독일어 번역

내게 가까이 오소서, 복되신 이여, 계획을 이루는 므네메의 가장 위대한 아들이여! 그대의 모습으로 은혜롭게 나타나소서. 경건한 사람에게 은혜로이 떠오르시고, 나 아무개에게 그대의 은혜로운 모습이 나타나게 하소서. 신탁들, 곧 그대의 능력들 속에서 내가 그대를 파악할 수 있도록. 주석 605

청하오니, 주여, 내게 은혜를 베푸시고 나타나셔서 속임없이 예언하소서!”

그리스어 본문

해가 떠오르는 쪽과 달이 떠오르는 쪽을 향하여 낭송하라. 본문비평

신상의 종이들에 쓰는 비문: 주석 606

“ Ὀρθω Βαυβώ νοη⟨ρε κ⟩οδηρε σοιρε σοιρε σανκανθαρα Ἐρεσχιγάλ σανκιστη δωδεκακιστη, 꼬리 끝을 삼키는 이여, κοδηρε Σημέα κεντευ κοντευ κεντευ ⟨κηρι⟩δευ δαρυγκω λυκυνξυντα αμπυχρη ϊρινωτον λουμαναται̣ον κομανδρον χρειβαχα νουβα⟨χ⟩α νουμιλλον ερουφι τετρουφι ιβινου νουμιλλον χανδαρα τον ερφερευ δρουηρ .” 주석 607

세 번. 그다음에는 공통 주문. [뒤에 네 글자 분량의 빈자리.] 주석 608

프라이젠단츠의 독일어 번역

해가 떠오르는 쪽과 달이 떠오르는 쪽을 향하여 이를 낭송하라.

신상에 함께 두는 종이들에 쓰는 글: (‘예셈미가돈 주문’의 주술어. 그 가운데 ‘바우보’, ‘에레슈키갈’, ‘꼬리를 무는 여인’.) 세 번. 그런 다음 뜻대로 말하라. 역주

그리스어 본문

강제 주문: 용어: 강제 주문

“ουκρα νουκρα πετιρινοδε τμαισια, 두려운 눈을 지닌 이여, δρυσαλπιψ βλεμεννιθεν βανδυοδμα τριψαδα αριβατα κραταρνα.” 주석 609

그다음에는 백 글자로 된 헤르메스의 이름: [빈자리].

프라이젠단츠의 독일어 번역

강제 주문: “(주술어) 무섭게 바라보는 이여 (주술어).” 그다음에는 백 글자로 된 헤르메스의 이름: (내용이 적혀 있지 않다). 역주

원장치의 약호와 여백 기호

그리스어 본문

다른 것: “ϊουκραιωνιου”. (등불을 향하여 말한다.) 주석 611

“ωχμαρμαχω τοννουραϊ χρημιλλον δερκυων νια Ἰάω σουμψηφισον σουμψηνις σιασιας Ἰάω, 사람이 사는 세상을 흔드신 이여, 들어오셔서 이러이러한 일에 관하여 신탁을 내려 주소서, θοις κοτοθ φθουφνουν νουεβουη.” 주석 612

프라이젠단츠의 독일어 번역

다른 (비문): “(주술어)”. 빛을 향하여 말한다. 원주

“(주술어) 사람이 사는 대지를 흔드시는 이여, 들어오셔서 이러이러한 일에 관하여 예언하소서 (주술어).” 역주

사라피스를 새긴 보석과 만능 기원문

그리스어 본문

이아스파카테스 돌 위에, 이집트식 왕의 홀을 쥐고 앞자리에 앉아 있는 사라피스를 새겨라. 홀 위에는 이비스를, 돌 뒷면에는 그 이름을 새겨라. 닫아 두고 보관하라. 주석 613

사용할 때에는 왼손에 반지를 쥐고 오른손에는 올리브와 월계수 가지를 쥐어라. 등불을 향해 흔들면서 동시에 주문을 일곱 번 말하라. 그것을 왼손의 이다이오스 손가락에 끼워 안쪽을 향하게 하고, 그렇게 돌을 왼쪽 귀에 붙인 채 대답하지 말고 절제하면서 잠들어라. 주석 614

프라이젠단츠의 독일어 번역

‘Iaspachat’ 돌에, 이집트 왕의 홀을 들고 재판하려고 앉아 있는 사라피스를 새겨라. 홀 위에는 이비스를, 돌의 뒷면에는 그 이름을 새기고, 잠가서 보관하라. 역주

사용할 때에는 왼손에 반지를, 오른손에 올리브 가지 하나와 월계수 가지 하나를 쥐어라. 그것들을 빛을 향해 움직이며 동시에 기도를 일곱 번 말하라. 그런 다음 돌이 안쪽을 향하도록 왼손의 집게손가락에 반지를 끼워라. 그것을 왼쪽 귀에 대고, 대답하지 말고 절제하면서 잠들어라. 주석 615

원장치에 보존된 홀의 표기

그리스어 본문

다른 방식: 본문비평

“땅과 뼈와 모든 살과 모든 영을 창조하신 그대, 바다를 굳게 세우시고 하늘을 못박아 고정하신 그대를 부릅니다. 빛을 어둠에서 가르신 이여, 법을 따르며 만유를 다스리시는 위대한 누스(지성)이여, 영원한 눈을 지닌 이여, 다이몬들의 다이몬, 신들의 신, 영들의 주, 헤매지 않는 아이온 Ἰάω ουηι여. 내 목소리를 들어 주소서. 주석 616

프라이젠단츠의 독일어 번역

다른 방식:

“땅과 뼈와 모든 살과 모든 영을 창조하신 그대를 부릅니다. 바다를 굳게 서게 하라고 명하시고 하늘을 못박으신 이, 빛을 어둠에서 가르신 이여, 법의 수호자로서 만유를 관리하시는 위대한 영이여, 영원한 눈, 다이몬들의 다이몬, 신들의 신, 영들의 주, 그릇되지 않는 아이온 Iaô oyêi여. 내 목소리에 귀 기울여 주소서! 주석 617

그리스어 본문

신들의 지배자인 그대를 부릅니다. 높은 곳에서 우레를 울리시는 제우스여, 통치자 제우스여, 아도나이여, 주 Ἰάω ουηε여. 나는 시리아어로 그대를 위대한 신 Ζααλαηριφφου라고 부르는 이입니다. 그대도 내 목소리에 귀를 닫지 마소서.” 주석 618

주석 619

프라이젠단츠의 독일어 번역

신들의 주이신 그대를 부릅니다. 높은 곳에서 천둥치시는 제우스, 통치자 제우스, 아도나이, 주 Iaô oyêe여. 나는 시리아어로 그대를 위대한 신 (주술어)으로 부르는 이입니다. 내 목소리가 들리지 않은 채로 남게 하지 마소서.” 주석 620

역주

그리스어 본문

“나는 Σιλθαχωουχ Λαιλαμ βλασαλωθ Ἰάω ιεω νεβουθ σαβιοθ Σαβαώθ, Πατουρη, Ζαγουρη, βαρουχ Ἀδωναί, Ἀβραάμ, βαρβαραυω ναυσιφ이기 때문입니다. 높은 뜻을 품으신 이여, 영원히 살아 계신 이여, 온 세상의 왕관을 쥐고 계신 이여, σιεπη σακτιετη βιου βιου σφη σφη νουσι νουσι σιεθο σιεθο χθεθωνι ριγχ ωηα η ηωα αωη Ἰάω ασιαλ Σάραπι ολσω εθμουρησινι σεμ λαυ λου λουριγχ.” 주석 621

족쇄를 풀고, 흐릿하게 하며, 꿈을 보낸다. 호의를 얻기 위한 것. 공통의 것들, 네가 원하는 것을 위해. 주석 622

프라이젠단츠의 독일어 번역

“나는 이기 때문입니다. 높은 것을 생각하시는 이여, 영원히 살아 계신 이여, 온 세상의 왕관을 쥐고 계신 이여.” 역주

족쇄를 풀고, 보이지 않게 하며, 꿈을 보낸다. 호의를 얻기 위한 수단. (그런 다음 말하라.) 네 목적에 따라 원하는 대로. 판독·해석

파피루스 Va

편집자의 서문

화학 문헌인 홀미엔시스 파피루스에 들어 있는, 면수 표시가 없는 낱장이다. O. Lagercrantz, 《Papyrus graecus Holmiensis》, 42, 233쪽을 참조하라. 이 세 행이 계시를 얻기 위한 주술문이라는 마술적 의미를 알아본 이는 R. Wünsch와 K. Preisendanz이다. S. Eitrem, 《Raccolta Giac. Lumbroso》(1925), 137쪽도 비교하라.

그리스어 본문

헬리오스여,

나를 그대와 접촉하는 자로 받아들여라. 원주

일반적인 청원들. 그런 다음 몸에 바르라. 그러면 직접 보게 될 것이다. 주석 623

편집자의 독일어역

“헬리오스여(주술어, 그 가운데 ‘자구엘’), 나를 (그대와의) 결합에 받아들여라!”

그대의 소원들. 그런 다음 몸에 바르라. 그러면 그대는 직접적인 환시를 경험하게 될 것이다. 역주

파피루스 VI

편집자의 서문

대영박물관의 파피루스 XLVII, 아나스타시 5번은 심하게 훼손된 낱장으로, 크기는 22 × 34cm이다. “1839년 9월 M. Anastasi에게서 구입. 멤피스에서 온 것”이라는 기록이 있다. 처음 언급된 곳은 《List of Additions》(1839), 22쪽이다. 한 단이 네 조각으로 남아 있을 뿐이다. 다음 단에서는 표제 하나만 남았다. 8행에 딸린 설명을 참조하라.

이 언셜체(대문자체) 필사의 연대에 대하여, 베셀리는 초판(DWienA 36, 1888, 125(149)쪽 이하)에서 3세기 말로, 케니언은 GrP 1(1893), 81–83쪽(도판 50)에서 2세기로 잡았다. 프라이젠단츠가 새로 대조하였다.

아폴론과 다프네의 월계수 신탁

그리스어 본문

… 그가 헬리오스와 접촉하는 일은 둘째 날에 〈이루어진다〉. 이 소환은 〈달이〉 차오를 때 〈말해진다〉. 그러나 여신이 차오르는 넷째 날, 〈태양이〉 떠오를 때 〈지면 높이의 방에서〉 접촉을 이루는 편이 더 좋다. 그러므로 떠오르는 태양을 향하여 〈다음〉 기도문을 말하라. 주석 624

〈월계수여, 예언의〉 성스러운 식물, 아폴론의 것이여, [포이보스], 가지들로 관을 쓰고, 머리카락이 길게 자란 머리를, [— 지팡이]를 자기 손바닥들로 흔들며, 골짜기가 많은, 높은 …의 [봉우리들에서], 그대의 …, 필멸의 인간들에게 예언하라, λόστονος, 아폴론 자신, η, 두려운 처녀여, 성스러운 [샌들]로 [달려가는] 나에게, [— 월계수 가지]를 내 [손]에 들고 있는 나에게, [보내라], 또한 신성한 [예언]을, 분명한 …로, [정화하며], ν, 그리고 이렇게 [성취]될 것이다, 그것을 가지고 [모든 것을 살피도록],

지극히 높으신 이여, 나를 [도우소서],

파이안이여,

이름이 많으신 이여,

포이보스여, [예언]을 [돕는] 이여, 포이보스 [아폴론]이여, [레토의] 아들이여, 멀리 맞히는 이여, [신탁을 전하는] 이여, 자, 이리 오라, [이리로], 자, 이리 오라, [예언하며], 밤의 [때에] 점쳐 말하라. 주석 625

편집자의 독일어역

… 그가 헬리오스와 결합하는 일은 둘째 날(초승 이후)에 이루어진다. 소환 자체는 〈달이〉 차오를 때 〈말해진다〉. 하지만 그대는 달의 여신이 차오르는 넷째 날 〈집의 지상층에서〉 결합(추천?)을 이루는 것이 가장 유리하다. 그런 다음 떠오르는 태양에게 다음 기도문을 말하라. 역주

〈월계수여〉, 아폴론의 성스러운 〈예언의〉 식물이여, … 포이보스, 그리고 가지들로 관을 쓰고 … 머리에 길게 흘러내리는 머리카락을 지닌 … 그대의 손에서 [왕홀]을 흔들며 … 골짜기가 많은, 높은 [파르나소스?]의 봉우리들에서 … 그대의 …, 인간들에게 예언하라 … [심하게?] 신음하는 아폴론 자신 … 처녀여, 강력한 이여 … 성스러운 샌들을 신고 서둘러 가는 나에게 … 내 손에 [월계수의 가지]를 들고 있는 … 그대는 보내라 … 그리고 성스러운 예언을 … 분명한 …로 … 정화하며 … 그리고 이렇게 이루어질 것이다 … 내가 그것을 소유하여 모든 것을 살피도록 … (주술어) … 지극히 높으신 이여, 나를 도우소서 … (주술어) … 파이안(주술 모음) … 이름이 많으신 이여, (주술 모음, 주술어), 예언을 돕는 포이보스여, 포이보스 아폴론이여, 레토의 아들이여, 멀리 맞히는 이여, 예언자여, 이리 오라, 이리로, 이리 오라, 예언하며, 밤의 때에 점쳐 말하라.

그리스어 본문

그런 다음 [이것]을 낭송하여 말하라.

그런 다음 태양이 [질] 무렵 다시 간청하라. 원주

내 말을 들어라, 은빛 [활]을 지닌 이여, 크뤼세와 신성한 킬라를 두루 지키며, [테네도스]를 위세로 다스리는 이여, 황금빛으로 빛나는 이여, [폭풍]이며 피톤을 죽이는 이여, μεσεγκριφι, 라토오스여, σιαωθʹ, 사[바]오트여, 멜리우코스여, 통치자여, πευχρη, 밤에 [돌아다니는] 이여, εεεγενβαρφαραγγης, 그리고 αβρεθʹ, ωπολλορφε, 피를 사랑하는 이여, Ἀρβαθαω, 스민테우스여, 언젠가 내가 그대를 위하여 아름다운 제단 위에 지붕을 덮어 드렸다면, 혹은 언젠가 그대를 위하여 황소와 [염소]의 기름진 넓적다리를 [태웠다면], 나의 이 소망을 이루어 다오. 주석 626

편집자의 독일어역

그런 다음 이것을 낭송하여 말하라. “(주술 모음).” 그런 다음 해 질 무렵 다시 자신을 위해 (그 신을) 청하라.

내 말을 들으라, 은빛 활을 지닌 신이여, 크뤼세 주위를 거닐며 우리에게 성스러운 킬라와 테네도스를 힘으로 다스리는 이여, 황금빛으로 빛나는 이여, 폭풍이며 피톤을 죽이는 이여(주술어), 레토의 아들이여(주술어), 사바오트여, 멜리우코스여, 통치자여(주술어), 밤에 돌아다니는 이여(주술어), 피를 사랑하는 이여(주술어), 스민테우스여! 언젠가 내가 그대를 위해 아름다운 제단을 채웠다면, 혹은 언젠가 그대를 위해 가려 뽑은 황소와 염소의 기름진 넓적다리를 태웠다면, 나의 이 소망을 허락하라.

그리스어 본문

마찬가지로 그가 셀레네와 접촉하는 방식은 다음과 같다. 원주

월계수여, 아폴론의 [예언]을 위한 성스러운 식물이여, [처녀인] 다프네여, 다프네여, 포이보스의 동무여, 사바오트여,

무사이의 우두머리여,

나에게로 오라, [빨리] 오라. 서둘러 내게 노래하라, “[신성한] 법도들을, 그러나 캄캄한 밤에.”

[실로] 델로스의 신, [노미오스], 레토[와] 제우스의 아들에게는 밤에 꿈의 [점술]〈을 통하여〉 [참된] 것을 이야기하면서 〈믿음을 주는〉 신탁을 노래하는 일이 속한다. 주석 628

편집자의 독일어역

마찬가지로 그(마술사)와 셀레네의 결합(셀레네에게 추천함?)도 다음과 같이 이루어진다.

월계수여, 아폴론의 성스러운 예언의 식물이여, 처녀인 다프네여, 다프네여, 포이보스의 동무여(주술어, 그 가운데 사바오트, 이아오, 무사이의 주인), 내게 다가오라, 빨리 오라. 서둘러 내게 노래하라, “신의 영감을 받은 노래가락들을, 그러나 밤의 어둠 속에서.” (주술어).

실로 델로스의 신, Nos, 레토와 제우스의 아들에게는 밤에 꿈의 신탁으로 진실을 알림으로써 신뢰할 만한 것을 예언하는 일이 걸맞다.