미트라스 전례

카를 프라이젠단츠 편역 · 그리스어 마법 파피루스

그 선두에는 알브레히트 디테리히가 있었다. 그는 상을 받은 본 대학교 박사학위 논문(1888), 교수자격 취득 논문(1891), 『아브락사스』(1891), 『네키아』(1893), 그리고 그 밖의 여러 기회에 마법 파피루스의 아직 발굴되지 않은 보물들을 거듭 지적한 뒤, 대형 파리 마법 파피루스의 한 본문을 토대로 지금까지도 논쟁의 대상인 『미트라스 전례』(1903·1910·1923)를 썼다. 그와 함께 리하르트 뷘슈도 마법 납판에 대한 관심이 식지 않도록 애썼다. 아티카에서 나온 자료들이 『아티카 비문집』에 실릴 수 있었다는 사실(1897)은 이 납판들에 얼마간의 위신을 부여했다. 뷘슈의 『로마의 세트교적 저주판』(1898)은 그러한 전승을 종교사와 문화사의 관점에서 다루는 데 풍부한 자극을 주었다. 리하르트 라이첸슈타인 역시 일찍부터 그 내용의 가치를 알아보았다. 그는 이미 1892년에 로스토크대학교의 강의 목록에 실은 깊이 있는 연구에서 대형 파리 마법서에 담긴 헤카테 찬가의 본문을 확정하는 문제를 다루었다. 그의 『포이만드레스』(1904)는 단편적으로 남아 있는 루브르의 미모 파피루스에 종교사상 중요한 자리를 처음으로 부여했다.