아라테아와 고주석 · 17. “우주의 별들이”

“우주의 별들이”

이것이 별들 사이에 오른 사연은 이렇다. 넵투누스는 암피트리테(Amphitrite)를 사랑하여 아내로 맞으려 했다. 이를 알아차린 암피트리테는 처녀의 몸을 지키려고 아틀란티스(Atlantis)로 달아났다. 그녀가 몸을 숨기자 넵투누스는 많은 이들을 보내 찾게 했으며 그 가운데 돌고래(delphinus)도 있었다. 돌고래는 아틀란티스의 섬들을 뒤지다가 그녀를 발견하여 넵투누스에게 알렸다. 넵투누스는 말로 설득하여 그녀가 자신의 뜻에 따르게 했고, 돌고래에게 바다에서 가장 큰 영예를 주었다. 아르테미도로스(Artemidorus)에 따르면, 넵투누스는 돌고래를 별들 사이에 올려 신성하게 하고 자신도 손에 들고 다니게 되었다. 돌고래에는 아홉 별이 있어 무사이의 수와 같으므로 음악적인 별자리라고 부른다. 입에 하나, 볏에 둘, 배의 작은 지느러미들에 셋, 등에 하나, 꼬리에 둘이다.용어 118 본문비평 795

“그러한 머리를”

헤시오도스는 그가 넵투누스와 에우리필레(Eurypyle)의 아들이며, 땅 위를 걷듯 파도 위를 걸을 수 있는 선물을 받았다고 말한다. 키오스에 이르러 오이노피온(Oenopion)의 딸 메로페를 범하자, 오이노피온은 그 모욕에 대한 벌로 눈을 멀게 하고 자기 땅에서 쫓아냈다. 렘노스(Lemnos)에 도착한 그는 불카누스의 도움을 받았으며, 불카누스는 그를 태워 나를 말을 주었다. 태양이 떠오르는 곳에 이르자 태양신이 시력을 되돌려 주었다고 한다. 오이노피온에게 돌아왔으나 시민들이 그를 땅속에 숨기자, 오리온은 찾기를 포기하고 크레타로 떠났다. 그곳에서 지나치게 사냥하여 디아나와 라토나(Latona)에게 꾸지람을 듣자, 땅 위에 어떤 짐승도 남기지 않겠다고 말했다. 대지 여신은 노하여 그의 큰소리를 벌할 거대한 전갈을 솟아나게 했다. 유피테르는 오리온의 용맹을 기려 별들 사이에 올렸으며, 디아나와 라토나의 청으로 전갈도 하늘의 열두 별자리 가운데 두었다. 그 형상의 크기에 걸맞게 별들도 매우 크다. 다른 저자들도 이들에 관하여 같은 이야기를 전한다. 아리스토마코스(Aristomachus)는 테바이에서 ‘caubrisa’라는 어떤 이가 아들을 갖게 해 달라고 기원했다고 한다. 그의 집에 유피테르, 메르쿠리우스, 넵투누스가 손님으로 찾아와 아들이 태어나도록 제물을 잡으라고 명했다. 가죽을 벗긴 뒤 신들이 그 안에 소변을 보았고, 메르쿠리우스의 명으로 땅에 묻었다. 거기서 앞서 말한 인물이 태어났으며 그를 오리온이라고 불렀다. 그는 유피테르에 의해 별들 사이에 올랐다. 헤시오도스도 비슷한 출생을 전한다. 라틴어로는 이우굴라(iugula)라고 부르며, 보이는 형상은 여덟 별로 이루어진다. 오리온은 머리에 밝은 별 셋, 양어깨에 밝은 별 하나씩, 오른쪽 팔꿈치에 희미한 별 하나, 그 손에 하나, 띠에 셋, 단검에 밝은 셋, 양 무릎에 밝은 별 하나씩, 양발에 하나씩이 있다. 모두 열일곱이다. 멍에 둘과 수레채 둘에 각각 밝은 별들이 있다. 나머지 열 별은 더 희미하다. 합계는 열일곱 별이다. 그의 띠와 칼은 영원하다고 여겨진다.본문비평 796 유보사항 37 본문비평 797 유보사항 38 용어 119 용어 120 본문비평 798 유보사항 39

“태양의 것을 건드렸을 때”

이 개는 용과 함께 에우로파를 지키도록 주어졌다고 한다. 그 둘은 뒤에 미노스가 받았고, 미노스는 치료의 대가로 프로크리스(Procris)에게 선물했다. 나중에는 프로크리스의 남편 케팔로스(Cephalus)가 둘 다 가지게 되었다. 케팔로스가 테바이의 밭을 해치는 여우를 잡으려고 개를 데려왔을 때, 유피테르는 여우를 돌로 바꾸고 개를 하늘의 별들 사이에 올렸다. 그 개에게는 아무에게도 죽임을 당하지 않을 운명이 있었으며 여우도 마찬가지였기 때문이다. 개별의 뜨는 현상에는 비극작가 암피아노스(Amphianus)가 전하는 다음과 같은 기원이 있다. 갑자기 사람들에게 곡식이 나지 않자 개가 곧 오포라(Opora)에게 사자로 보내졌다. 그때 한창 무르익은 그녀를 보고 사랑에 빠졌다. 사랑에 불타면서도 뜻을 이루지 못하자 더욱 사납게 달아올랐다. 재난을 입은 사람들은 신들을 불러 도움을 청하기 시작했다. 그러자 북풍 아퀼로(Aquilo)가 젊은 아들들을 보내 오포라를 개에게 넘겨주게 했다. 아퀼로 자신은 바람을 불어 개의 열기를 누그러뜨렸다. 이 바람들을 에테시아이(etesiae)라고 부른다. 그러나 사랑의 기억은 남아, 오포라의 계절이 되면 이 별은 아주 뜨겁게 떠오른다. 그 머리의 별은 이시스라고 부르며, 어떤 이들은 타는 열기 때문에 시리우스라고 부른다. 다른 이들은 이것이 오리온의 개로서 모든 야수에게 사나웠고 오리온과 함께 별들 사이에 놓였다고 말한다. 별은 스물이다. 개의 혀에는 우리가 카니쿨라라고 부르는 밝은 별 하나가 있고, 양어깨에 희미한 별 하나씩, 가슴에 둘, 앞발에 셋, 배에 둘, 왼쪽 넓적다리에 하나, 발끝에 밝은 하나, 꼬리에 넷이 있다. 합계는 스물이다. 별자리는 겨울 회귀선과 땅 아래의 북극권 사이에 놓이며, 그 아래쪽 원은 노티오스, 곧 남쪽 원이라고 불린다. 혀에 있는 별을 카니쿨라라고 부른다.본문비평 799 용어 121 용어 122 본문비평 800 본문비평 801

“이처럼 둘 다 떠오른다”

이것은 사냥하는 오리온의 개를 피해 달아나는 산토끼(lepus)라고 한다. 마땅히 오리온을 사냥꾼으로 그렸으므로, 어떤 이유로든 그 사실을 나타내려 한 것이다. 그래서 발치에 달아나는 산토끼를 그렸다. 어떤 이들은 메르쿠리우스가 이를 하늘에 두었으며, 다른 동물들과 달리 한배의 새끼를 낳으면서 다른 새끼들을 배 속에 지니는 능력을 주었다고 한다. 이 사연에 동의하지 않는 사람들은, 앞서 전갈자리에서 말했고 뒤에 그 자신의 형상에서도 말하게 될 그토록 유명하고 위대한 사냥꾼을 산토끼 사냥꾼으로 그려서는 안 된다고 주장한다. 칼리마코스(Callimachus)도 디아나를 찬양하면서 여신이 산토끼의 피를 즐기고 그것을 사냥한다고 썼기 때문에 비난받는다. 그래서 오리온을 황소와 싸우는 모습으로 그렸다. 산토끼에 대해서는 다음 이야기를 전한다. 옛날 레로스(Leros) 섬에는 산토끼가 한 마리도 없었다. 그런데 그 도시의 한 청년이 이 종에 관심을 품어 다른 민족의 땅에서 임신한 암토끼를 가져왔고, 새끼를 낳는 데 필요한 것을 정성껏 마련했다. 새끼가 태어나자 많은 주민이 같은 취미를 갖게 되었다. 어떤 토끼는 돈을 주고 사고 어떤 것은 선물로 얻어 모두 기르기 시작했다. 얼마 지나지 않아 토끼가 크게 불어나 온 섬을 차지한 것처럼 보였다. 사람들이 먹이를 주지 않자 토끼가 그들의 파종지를 덮쳐 섬에 재난이 닥쳤다. 도시 전체가 의논하여 겨우 토끼들을 섬에서 몰아냈다. 그 뒤 하늘에 토끼의 형상을 두었다고 한다. 인생에서 아무리 바라는 것도 절제 없이 이용하면 결국 기쁨보다 더 큰 고통을 받게 된다는 사실을 사람들이 기억하도록 한 것이다. 양 눈에 별 하나씩, 몸에 둘, 꼬리 끝에 하나, 양 뒷발에 하나씩이 있다. 모두 일곱이다.용어 123 본문비평 802 유보사항 40 본문비평 803 유보사항 41

“마치 달려 내려올 때”

이 배는 미네르바의 은혜로 별들 사이에 올랐다. 여신이 만든 최초의 배이며 말을 할 수 있었고, 뒤에 만들어질 배들의 본보기가 되었다고 한다. 여신은 배 전체가 아니라 키에서 돛대까지의 부분을 하늘에 그려 뱃사람들에게 마음의 평온을 주려 했다. 별은 스물여섯이다. 고물에 넷, 갑판에 다섯, 돛대 꼭대기에 셋, 용골 아래에 다섯이며, 합계는 열일곱이다.용어 124 본문비평 804

“다른 쪽에 놓인”

이것은 안드로메다가 제물로 내놓였고 페르세우스가 죽인 바다 괴물이다. 그 행위의 기억이 남도록 유피테르가 별들 사이에 올렸다. 열세 별을 가지며 꼬리에 밝은 둘, 꼬리에서 굽이까지 다섯, 배 아래에 여섯이 있다. 합계는 열셋이다.본문비평 805 용어 125

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