아라테아와 고주석 · 18. “낯선 것들에 부딪쳤다”

“낯선 것들에 부딪쳤다”

이것은 오리온의 왼발에서 시작한다. 아라토스에 따라 에리다누스자리(Eridanus)라고 부르지만, 그 이름을 뒷받침하는 예는 제시하지 않는다. 다른 이들은 나일강이라고 부르는 편이 더 알맞다고 본다. 이 강만 남쪽에서 흐르고 그 아래에 카노보스(Canobus)라는 별도 있으며, 그 별은 아르고(Argo)의 키에 닿기 때문이다. 그보다 더 낮게 움직이는 별은 없으므로 ‘땅에 속한 별’이라고 부른다. 첫째 굽이에 별 셋, 둘째 굽이에 셋, 셋째 굽이에서 마지막까지 일곱이 있으며, 이를 나일강의 하구라고 한다. 모두 열세 별이다.용어 126 용어 127 본문비평 806

“가장 아래의 물을 붓는 자”

이것은 큰 물고기(maior piscis)라고 부르는 형상으로, 물병자리의 항아리가 쏟아 내는 물을 마신다고 한다. 오래된 전승에 따르면 밤비케(Bambyce)에 있었으며, 데르케토(Derceto)가 그곳에 빠져 물고기로 변했다. 시리아인들은 그녀를 여신이라고 불렀다. 앞서 나온 두 물고기도 이 물고기의 자손이라고 한다. 그녀가 베누스의 딸이었으므로 이들 모두 영예를 얻어 하늘로 옮겨졌다. 그 지방에서는 물고기를 종교적으로 숭배하고 신전에 금과 은으로 만든 물고기를 봉헌한다. 이 별자리에는 열두 별이 있다.용어 128 본문비평 807

“질 때 오케아노스로”

이것은 유피테르가 사투르누스에게 맞섰을 때 신들이 처음 함께 맹세한 제단이다. 이를 기억하려고 하늘의 별들 사이에 올렸을 뿐 아니라 인간들도 갖추도록 정했다. 경연과 오 년 주기의 관을 수여하는 경기에서도 맹약의 증인으로 사용한다. 예언자들은 이를 통해 불로 미래를 응답하며, 연회와 집에서도 신성하게 했다. 별은 네 개로, 숯불에 둘, 받침에 둘이다.용어 129 본문비평 808 유보사항 42

“거기서 거대한 것들을 따라”

이것은 사투르누스와 필리라의 아들이라고 하는 케이론이다. 펠리온 산에 살았으며 사람들 가운데 가장 공정하고, 아스클레피오스와 아킬레우스의 스승이자 그들의 지도자였다. 케이론의 환대를 받던 헤르쿨레스는 화살통에서 떨어진 화살로 케이론의 발에 상처를 입혔다. 이 일로 불멸을 잃고 유피테르에 의해 별들 사이에 올랐다. 손에는 테리온(therion), 곧 작은 짐승이라고 부르는 것을 들고 있으며 아르고의 맞은편에 놓여 있다. 센타우루스자리(Centaurus)는 양어깨에 하나씩, 양 팔꿈치에 둘씩, 가슴에 넷, 몸의 나머지에 열, 발에 둘, 옷에 여섯, 티르소스(thyrsus)에 넷을 가진다. 손에 든 테리온, 곧 작은 짐승에는 열, 머리에 다섯, 그 자신의 손에 둘이 있다. 모두 쉰셋이다.용어 130 유보사항 43 본문비평 809 유보사항 44 용어 131 용어 132 용어 133

“이것에게 첫 굽이들을”

이 별자리는 여러 형상에 공통되며 분명히 드러난 사건을 나타낸다. 까마귀(coruus)는 아폴론에게 제사가 끝난 뒤 어느 호수에서 신들에게 바칠 물을 가져오는 임무를 맡는 영예를 받았다. 포도주가 알려지기 전에는 물이 정결한 제물이었다. 날아가다가 샘가의 나무에 덜 익은 무화과가 달린 것을 보고, 익을 때까지 나뭇가지에 앉아 기다렸다. 며칠 뒤 제사가 끝난 다음 무화과를 먹었다. 잘못한 것을 깨닫자 샘에서 뱀을 낚아채 잔과 함께 가져가서는, 샘의 물을 뱀이 마셔 버렸다고 말했다. 사실을 알아차린 아폴론은 까마귀가 잘못의 벌을 받도록 인간들 사이에서 잠시 갈증을 겪게 했다. 아리스토텔레스(Aristoteles)가 『동물에 관하여』라는 책에서 말하고, 이시도로스(Isidorus)도 자연학, 곧 물리학에 관한 저술에서 전한 내용이다. 그 뒤 아폴론은 까마귀를 별들 사이에 올렸다. 물을 담은 잔은 뱀의 한가운데 놓고, 뱀의 꼬리는 부리로 달려드는 까마귀를 막아 가까이 올라와 마실 수 없게 했다. 뱀(anguis)은 주둥이에 별 셋, 첫 굽이에 여섯이 있으며 그 가운데 끝의 하나가 희미하다. 둘째 굽이에 셋, 셋째 굽이에 넷, 넷째에 둘, 다섯째에서 꼬리까지 밝은 별 아홉이 있다. 합계는 스물일곱이다. 꼬리에 놓여 서쪽을 바라보는 까마귀는 앞끝에 밝은 별 하나, 날개에 둘, 꼬리에 둘, 양발의 발톱 쪽에 하나씩 있다. 모두 일곱이다. 잔(crater)은 첫 굽이에서 조금 더 간 곳에 처녀의 무릎 쪽으로 기울어져 놓여 있다. 가장자리에 희미한 별 둘, 가운데 셋, 밑바닥에 둘이 있다. 합계는 열이다.본문비평 810 용어 134 본문비평 811 용어 135 용어 136 본문비평 812

“쌍둥이 아래의 프로키온”

이것은 오리온의 개라고 하는 큰개보다 먼저 떠오르므로 ‘앞선 개’라고 부른다. 사냥에 열중한 오리온에게 배당된 것이므로, 곰과 다른 짐승들도 그 가까이에 보인다. 별은 셋이다. 그 가운데 하나는 앞선 개이며 큰개처럼 보인다. 큰개보다 먼저 뜨므로 프로키온(Procyon)이라고도 부른다. 이 별들은 별자리의 원들에 관계하며, 그 가운데 오직 하나라고 불리는 것이 열두 달에 걸친다. 그것들 자체도 열둘이기 때문이다.본문비평 813 용어 137 유보사항 45

“다른 다섯 별들”

끊임없이 움직이므로 플라네타이(planetae), 곧 떠도는 별들이라고 부르는 다섯 별에 관한 것이다. 이 별들을 다섯 신에게 배당했다. 그 가운데 파이논(Phaenon)은, 폰토스의 헤라클레이데스(Heraclides Ponticus)에 따르면 프로메테우스(Prometheus)가 빚어 만든 매우 아름다운 인간이었다. 프로메테우스가 그를 숨기자 쿠피도(Cupido)가 유피테르에게 알렸다. 유피테르는 메르쿠리우스를 보내 불멸로 초대하는 것처럼 그를 불렀다. 그는 음료를 받아 마시기 전에는 응하지 않았으며, 하늘에 받아들여져 영예를 얻었다. 파이논은 유피테르의 별, 곧 목성이다. 둘째는 파에톤(Phaethon)으로, 태양신의 아들 파에톤에게서 이름을 얻었다고 한다. 벼락에 맞은 뒤 하늘에 받아들여졌다. 어떤 이들은 이 별을 사투르누스의 별, 곧 토성이라고 한다. 셋째는 마르스의 별인 화성으로, 피로이스(Pyrois)라고 부르며 매우 크지는 않고 빛깔이 불과 같다. 다음 이유로 베누스 곁에 놓인 것으로 여긴다. 베누스가 불카누스의 아내였으므로, 별들 사이에서만이라도 그녀와 결합하게 해 달라고 청한 것이다. 피로이스라는 이름은 그 열기와 빠름에서 나왔다. 넷째는 베누스의 별인 금성, 포스포로스(Phosphoros)이다. 금빛이며 모든 별보다 크다. 이를 헤스페로스(Hesperus)이자 포스포로스라고 한다. 또한 발과 머리이다. 사랑 때문에 봉우리에서 그를 낚아채 함께 잤다. 이 일로 하늘에서 영예를 얻고 양쪽 위치에 따라 포스포로스와 헤스페로스라고 불린다. 다섯째 별은 메르쿠리우스, 곧 수성이라고 부른다. 스틸본(Stilbon)이며 작지만 밝아서 메르쿠리우스에게 배당한다. 그가 처음으로 하늘과 별과 시간의 질서를 정했기 때문이다. 이런 이유로 스틸보(Stilbo)라고 부른다.용어 138 용어 139 본문비평 814 용어 140 용어 141 본문비평 815 용어 142 용어 143 본문비평 816 유보사항 46 용어 144 본문비평 817 유보사항 47

“오랜 세월의 길들을”

하늘의 원들 가운데 ‘젖빛의 원’(lacteus)이라고 부르는 하나가 보인다. 그 둘레가 흰 구름으로 드러나기 때문이다. 유노는 헤르쿨레스가 자기 아들이 아니라는 말을 듣고 젖가슴에서 젖을 쏟았다고 한다. 다른 이들은 사투르누스 때문에 생겼다고 말한다. 옵스(Ops)가 유피테르 대신 돌을 가져와 자기가 낳은 것이라고 했으나, 사투르누스는 그 성질을 보고 그녀가 낳았다는 말을 믿지 않았다. 화가 난 옵스가 젖가슴을 들어 젖을 짜 보였다는 것이다. 젖이 쏟아져 흰 원의 모습이 만들어졌다.용어 145 본문비평 818

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