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Breysig 편집, 베를린 Georg Reimer 1867년판. 운문·단편·고주석·교감주를 수록합니다.

이 문헌의 통합 용어 309개

게르마니쿠스 카이사르의 아라테아

스트로치·생제르맹 고주석

안드로메다자리 용어 193

스트로치 전승

“멀지 않은 곳에 안드로메다가…”

안드로메다는 케페우스와 카시오페이아의 딸로, 쿠피도에게 사랑받았다. 그녀를 바다 괴물에게 넘겨 잡아먹히게 하라는 신탁이 내려졌다. 그녀는 온갖 장신구를 갖춘 채 두 산 사이에 매달려 괴물 앞에 내놓였다. 그러나 페르세우스가 구해 주었고, 그 때문에 페르세우스에게 주어졌으며, 미네르바의 은혜로 별들 사이에 받아들여졌다. 에우리피데스는 페르세우스의 공적이 영원히 드러나도록 그녀가 별들 사이에 놓였다고 말한다. 두 손은 바다 괴물 앞에 내놓였을 때처럼 펼쳐져 있다. 페르세우스에게 구출된 뒤 그녀는 아버지나 어머니와 함께 머물기를 원하지 않고, 곧바로 페르세우스와 아르고스로 떠났다.본문비평 945 용어 194 용어 195 용어 196 용어 197

머리에 밝은 별 하나, 양어깨에 하나씩, 양팔꿈치에 밝은 별 하나씩, 오른손에 밝은 별 하나, 같은 쪽 팔에 밝은 별 둘, 허리띠에 셋, 허리띠 아래에 넷, 양무릎에 밝은 별 하나씩, 오른발에 둘, 왼발에 하나가 있다. 모두 스무 개다.본문비평 945

생제르맹 전승

에우리피데스는 페르세우스의 싸움이 영원히 기억되도록 안드로메다가 별들 사이에 놓였다고 말한다. 그녀는 바다 괴물 앞에 내놓였다가 페르세우스에게 구출되었고, 부모와 함께 살기를 마다하고 자진해서 그와 함께 “신전 안으로” 떠났다.본문비평 946 유보사항 70

머리에 찬란한 별 하나, 양어깨에 하나씩, 오른쪽 팔꿈치에 하나, 손에 빛나는 별 하나, 왼쪽 팔꿈치에 하나, 팔에 빛나는 별 둘, 허리띠에 셋, 허리띠 위에 넷, 양무릎에 찬란한 별 하나씩, 오른발에 둘, 왼발에 하나가 있다. 모두 스무 개다.본문비평 946 전승 1

말자리

스트로치 전승

“안드로메다의 머리 곁에는 발굽 울리는 말이…”

말은 앞부분만 배꼽까지 드러나는 반신의 모습이다. 아라토스는 그것이 “무릎 꿇은 자” 위에 놓였다고 말한다. 헬리콘산 높은 곳에서 오른발로 땅을 쳐 물을 솟게 했기 때문에 별들 사이에 올려졌으며, 그 물을 히포크레네라 부른다. 어떤 이들은 유피테르가 그 말을 이용했기 때문이라고 한다. 또 어떤 이들은 벨레로폰테스가 죽은 뒤 별들을 향해 날아오른 페가소스라고 생각한다. 에우리피데스는 이것이 케이론의 딸 멜라니페라고 말한다. 그녀는 아이올로스와 관계하여 임신한 뒤 부끄러워 펠리온산으로 달아났다. 아버지가 다가와 자신을 붙잡을까 두려워하자 신들의 자비로 말로 변했고, 아버지와 디아나의 연민으로 별들에게 올라갔다. 몸의 뒷부분이 보이지 않는 것은 여성의 수치심 때문이다.본문비평 947 유보사항 71 용어 198

얼굴에 밝은 별 둘, 머리에 밝은 별 하나, 양귀에 밝은 별 하나씩, 턱에 하나, 머리 가까운 날개에 밝은 별 하나, 오른쪽 날개에 가까운 어깨에 하나, 날개 한가운데에 하나, 깃털 끝에 하나, 어깻죽지에 하나, 가슴에 하나, 등에 하나, 배꼽에 밝은 별 하나, 양무릎에 하나씩, 양발굽에 하나씩 있다. 모두 열여덟 개다.본문비평 947

생제르맹 전승

몇몇 시인들은 말이 헬리콘산 높은 곳에 부딪쳐 앞발로 땅을 치고 물을 솟게 했기 때문에 별들 사이에 놓였다고, 아주 그릇되게 생각한다. 어떤 이들은 그것이 유피테르의 말이었기 때문이라고 하고, 또 어떤 이들은 벨레로폰테스가 죽은 뒤 별들을 향해 날아오른 페가소스라고 생각한다. 많은 이들은 케이론의 딸 멜라니페라고 생각한다. 그녀는 아이올로스에게 몰래 유혹되어 임신하였고, 부모에게 이를 들키지 않으려고 산지로 달아났다. 아버지에게 붙잡힐까 두려워하던 그녀는 아버지가 알아보지 못하도록 말로 변했으며, 아버지와 디아나의 연민으로 별들에게 올라갔다. 여성의 수치심 때문에 사람들은 그 몸의 뒷부분을 그리려 하지 않았다.본문비평 948

콧구멍 위에 희미한 별 둘, 머리에 빛나는 별 하나, 턱에 하나, 양귀에 찬란한 별 하나씩, 목에 넷, 어깨에 하나, 가슴에 하나, 등에 하나, 배꼽에 빛나는 별 하나, 양무릎에 하나씩, 발굽마다 하나씩 있다. 합해서 열여덟 개다.본문비평 948

양자리

스트로치 전승

“그 아래에는 숫양이…”

헤시오도스와 페레키데스에 따르면 숫양은 아타마스와 네펠레의 자녀인 프릭소스와 헬레 때문에 별들 사이에 놓였다. 그들이 계모를 죽이려 하자 리베르가 미치게 만들었다고 한다. 숲속을 헤매던 그들에게 어머니가 황금 털가죽을 지닌 숫양을 데려왔다고 전해진다. 그들이 바다를 건너려다가 바다에 내던져졌고, 그 바다는 헬레의 이름을 따라 헬레스폰토스라 불린다. 사람들은 헬레를 넵투누스가 구하였고, 그가 그녀에게서 파이온이라는 아이를 얻었다고 말한다. 한편 프릭소스는 앞서 말한 숫양을 타고 콜키스의 아이에테스 왕에게 도착하여, 그곳에서 숫양을 마르스에게 제물로 바쳤다. 숫양은 별들 사이로 나아가기 전에 자신의 황금 털가죽을 그에게 주었으며, 그것은 용이 지켰다.본문비평 949 용어 199

이 숫양은 넵투누스와 부살티디스(Busaltidis)의 딸 테오파네 사이에서 태어났다고 한다. 넵투누스는 그녀를 사랑하여 크루미사섬으로 데려가 암양으로 바꾸었다. 자신도 숫양으로 변하여 그녀와 동침하였고, 그 사이에서 황금 털의 숫양이 태어났다. 니기디우스는 이 숫양이 황도대 사인들의 지도자이자 선두라고 말한다. 불멸의 영예를 받은 까닭은 이러하다. 리베르가 군대를 이끌고 아프리카로 가다가 물 부족에 시달릴 때, 숫양 한 마리가 갑자기 모래 속에서 나와 신의 뜻으로 리베르와 그의 군대를 물가로 이끌었다. 이 일이 있은 뒤 리베르는 그 숫양을 유피테르 암몬이라 부르고, 물을 발견한 곳에 웅장한 신전을 세웠다. 알렉산드리아에서 아흐레 길만큼 떨어진 곳이다. 그곳은 모래땅이고 수많은 뱀이 있으며, 모래에서 암몬이라는 이름이 생겼다. 이처럼 물로 안내한 숫양은 불멸의 존재로 바뀌어 하늘의 별들에 이르렀다. 머리는 황소를 향해 돌리고 있으며, 그 자신도 사인들 가운데 하나로 배정된다.본문비평 949 용어 200

머리에 별 하나, 콧구멍에 셋, 목에 둘, 양 앞다리의 위쪽에 하나씩, 등에 넷, 꼬리에 하나, 배에 셋, 양 뒷다리의 위쪽에 하나씩 있다. 모두 열여덟 개다.본문비평 949

생제르맹 전승

안드로메다자리 아래, 오리온과 플레이아데스에서 멀지 않은 곳에 양자리가 보인다. 헤시오도스와 페레키데스는 이 숫양이 프릭소스와 헬레를 돕도록 구름들에게서 주어졌다고 말한다. 숫양은 그들을 바다 건너로 나르다가 헬레를 매우 좁은 바다 곁으로, 아니 더 정확히는 바닷속으로 떨어뜨렸다. 그 바다는 그녀의 이름을 따라 헬레스폰토스라 불린다. 넵투누스가 그녀를 구하였고, 그녀는 그에게 파이온이라는 아이를 낳아 주었다고 한다. 숫양은 프릭소스를 에욱시노스만 부근에서 구해 아이에테스에게 데려다주었고, 별들 사이로 올라가기 전에 자신의 황금 털가죽을 그에게 내주었다.본문비평 950 본문비평 951

별은 열일곱 개다. 머리에 하나, 콧구멍에 셋, 목에 둘, 앞다리의 위쪽에 하나, 등에 넷, 꼬리에 하나, 배에 셋, 허리에 하나, 발끝에 하나가 있다.본문비평 950

삼각형자리 용어 201

스트로치 전승

“더 가까운 곳에는 또한…”

숫양의 머리 위, 안드로메다의 발에서 멀지 않은 곳에 한 별자리가 놓여 있다. 그리스인들은 델타 글자와 닮았기에 델토톤이라 부르고, 라틴인들은 그 모양의 특징을 따라 트리앙굴룸, 곧 삼각형이라 한다. 어떤 이들은 숫양이 희미하다고 여겨져 유피테르가 메르쿠리우스를 시켜 그 머리 위, 별들 사이에 이것을 놓았다고 말한다. 또 어떤 이들은 별들로 세 각을 이루어 그린 이집트의 모습, 곧 삼각형이며, 나일강이 그런 윤곽을 만든다고 말한다.본문비평 952

각 꼭짓점에 하나씩 별 셋이 있으며, 그 가운데 하나가 나머지보다 밝다.본문비평 952

생제르맹 전승

숫양의 머리 위, 안드로메다에서 멀지 않은 곳에 한 별자리가 놓여 있다. 그리스인들은 델타 글자와 닮았기에 델토톤이라 부르고, 라틴인들은 그 모양의 특징을 따라 트리앙굴룸, 곧 삼각형이라 부른다. 어떤 이들은 유피테르가 메르쿠리우스를 시켜 별들 사이에 놓았다는 이야기를 믿는다. 또 어떤 이들은 나일강이 그러한 윤곽을 만든다고 하는 이집트의 생김새 때문이라고 생각한다.본문비평 953

각 꼭짓점에 하나씩 별 셋이 있으며, 하나가 다른 것들보다 찬란하다.본문비평 953

물고기자리 용어 202

스트로치 전승

“털북숭이 숫양의 등 사이로…”

이 물고기들은 큰 물고기의 자손이다. 니기디우스는 이들이 유프라테스강에 살았으며, 그곳에서 놀랍도록 큰 알 하나를 발견했다고 말한다. 물고기들은 알을 굴려 땅 위로 밀어 올렸다. 그러자 비둘기가 그 위에 앉았고, 며칠 뒤 시리아의 여신이 알에서 나왔다. 베누스라 불리는 이 여신은 인간들에게 매우 자비로웠으며 많은 것을 발명했다고 한다. 메르쿠리우스는 그녀가 신들에게 경건하고 사람들을 정성스럽게 도왔다고 자주 칭찬하며 언급하였다. 이를 들은 유피테르가 어떤 소원을 들어주기를 원하는지 묻자, 그녀는 자신의 탄생을 지켜 준 물고기들에게 불멸의 보상을 내려 달라고 하였다. 유피테르는 열두 사인 가운데 물고기들을 별의 광채로 장식하였다. 이 때문에 시리아인들은 오늘날에도 이 물고기들을 먹지 않으며, 비둘기들에게 신들의 권능이 깃든 존재로서 영예를 돌린다.본문비평 954

둘 가운데 하나는 북쪽 물고기, 다른 하나는 남쪽 물고기이며, 양쪽의 꼬리가 서로 마주 보게 놓여 있다. 두 물고기를 묶는 끈은 숫양의 앞발까지 이어진다. 안드로메다의 오른쪽 어깨는 물고기의 위치를 알려 주는 표지다. 북쪽 물고기에는 별 열두 개, 남쪽 물고기에는 열다섯 개가 있다. 두 물고기를 연결하는 끈에는 북쪽 부분에 셋, 남쪽 부분에 셋, 동쪽에 셋, 서쪽에 셋이 있다. 모두 합해서 서른아홉 개다.본문비평 954

생제르맹 전승

물고기 하나는 북쪽에 있고 다른 하나는 남쪽에 있으며, 양쪽의 꼬리가 서로 마주 보게 놓여 있다. 천문에 능숙한 이들의 설명에 따르면 두 물고기는 어떤 끈으로 연결되어 있고, 그 끈은 숫양까지 닿는다. 안드로메다의 왼쪽 어깨는 물고기의 위치를 알려 주는 표지다. 북쪽 물고기에는 별 열두 개, 남쪽 물고기에는 열다섯 개가 있다. 이들을 잇는 끈에는 북쪽에 셋, 서쪽에 셋, 동쪽에 셋, 매듭에 셋이 있다. 모두 마흔한 개다.본문비평 955 전승 2 본문비평 956

페르세우스자리 용어 203

스트로치 전승

“그토록 크게 곳곳에서 빛난다…”

페르세우스는 유피테르와 다나에 사이에서 태어났다. 유피테르는 황금 비의 모습으로 변하여 아르고스 왕 아크리시오스의 딸 다나에를 유혹하였다. 아버지는 그녀가 유피테르와 관계한 사실을 알고 상자에 가두어 바다로 던졌다. 이탈리아로 떠밀려 간 그녀는 어떤 어부에게 발견되어 왕에게 보내졌다. 왕은 바다에서 태어난 페르세우스와 함께 온 그녀를 자기 아내로 삼았다. 페르세우스는 세리포스섬의 왕 폴리덱테스에게서 사명을 받아, 메르쿠리우스에게 날개 달린 신을, 불카누스에게 아다마스의 낫을 받았다. 공중을 지나 포르쿠스의 딸들인 고르곤들에게 이르렀다고 한다. 이들은 머리카락 대신 뱀을 지녔으며, 그것을 본 사람은 돌로 변했다고 한다. 고르곤은 세 자매로서 눈 하나와 아름다움 하나를 함께 나누었다고 전해진다. 이름은 첫째 스테노, 둘째 에우리알레, 셋째 메두사라고 한다.본문비평 957

어떤 이들은 미네르바가 그를 보내며 유리 방패를 주었다고 말한다. 그는 그것을 통해 고르곤들을 볼 수 있었지만, 자신은 그들에게 보이지 않았다. 고르곤들이 잠든 것을 보고 메두사의 머리를 잘라 미네르바에게 건넸다. 여신은 전쟁에서 더욱 무시무시해지도록 그것을 가슴에 달았고, 페르세우스는 별들 사이에 올려놓았다.본문비평 957

머리에 별 하나, 양어깨에 밝은 별 하나씩, 오른손에 밝은 별 하나, 같은 쪽 팔꿈치에 하나, 왼손에 하나, 허리 오른쪽에 밝은 별 하나, 왼쪽 넓적다리에 밝은 별 하나, 양무릎에 하나씩, 양 정강이에 하나씩, 양발에 하나씩, 고르곤의 머리 둘레에 셋, 낫에 하나가 있다. 모두 열여덟 개다. 그러나 머리와 낫에는 별이 없으며, 어둠 속에서 겨우 보인다.본문비평 957 유보사항 72

생제르맹 전승

페르세우스는 양쪽으로 팔다리를 펼치고 장인의 자리, 곧 안드로메다의 아버지 케페우스의 자리를 향한다. 케페우스의 발에서 멀지 않은 곳에 별들의 배열로 페르세우스의 머리가 놓여 있다. 유피테르가 황금 비의 모습으로 변해 다나에를 유혹하여 그를 낳았기에, 그가 별들 사이에 놓였다는 이야기가 전해진다. 그는 폴리덱테스에게 사명을 받고, 메르쿠리우스의 명에 따라 불카누스에게서 아다마스의 낫을 받아 공중을 지나 고르곤들에게 갔다고 한다. 고르곤은 세 자매였으나 눈 하나, 곧 아름다움 하나를 함께 사용하였다. 그는 그 가운데 메두사라 불리는 이의 머리를 떼어 미네르바에게 바쳤다. 여신은 그 머리를 가슴에 달고, 페르세우스를 별들 사이에 놓았다고 여겨진다.본문비평 958

양어깨에 별 하나씩, 오른손에 빛나는 별 하나, 왼손에 하나, 오른쪽 팔꿈치에 하나, 왼쪽 팔꿈치에 하나, 고르곤의 머리에 하나, 배에 하나, 허리 오른쪽에 빛나는 별 하나, 오른쪽 넓적다리에 빛나는 별 하나, 무릎에 하나, 왼쪽 정강이에 둘, 고르곤의 머리카락에 셋, 정강이에 하나, 왼쪽 넓적다리에 하나, 왼쪽 무릎에 하나가 있다. 합해서 열여덟 개다. 그러나 머리와 낫에는 별이 없다.본문비평 958 유보사항 73

플레이아데스 용어 204

스트로치 전승

“별들이 공통으로…”

그리스인들은 수가 많다는 뜻에서 이들을 플레이아데스라 부르고, 라틴인들은 봄에 떠오른다는 데서 베르길리아이라 부른다. 아테네의 페레키데스는 이들이 낙소스섬 출신 리쿠르고스의 딸들인 일곱 자매였으며, 리베르를 길렀기 때문에 유피테르가 별들 사이로 옮겼다고 말한다. 이름은 엘렉트라, 알키오네, 켈라이노, 메로페, 아스테로페, 타이게테, 마이아라고 한다. 일곱째는 아라토스의 말처럼 겨우 알아볼 수 있다. 어떤 이들은 오리온이 두려워 달아났다고 생각한다. 또 어떤 이들은 태양에게 쫓겼다고 보며, 엘렉트라라고 부른다. 후손들의 몰락을 차마 볼 수 없어 달아났다는 것이다. 그래서 슬픔에 머리를 풀어헤친 채 다닌다고 하며, 어떤 이들은 그 머리카락 때문에 코메테스, 곧 혜성이라 부른다. 또 어떤 이들은 어떤 남자와 혼인하여 히포다미아라 불리게 된 메로페라고 생각한다.본문비평 959

무사이오스는 이들이 아틀라스의 일곱 딸이었으며, 여섯은 밝고 하나는 희미하다고 전한다. 그들은 신들과 동침하였다. 셋은 유피테르와 관계하여, 엘렉트라에게서 다르다노스가, 마이아에게서 메르쿠리우스가, 타이게테에게서 라케다이몬이 태어났다. 둘은 넵투누스와 관계하였다. 알키오네에게서 히리에우스가, 켈라이노에게서 리코스가 태어났다. 아스테로페는 마르스와 관계하여 오이노마오스를 낳았으며, 메로페는 시시포스와 관계하였다. 이들은 모든 때를 알려 주므로 사람들 사이에서 큰 존중을 받는다.본문비평 959

생제르맹 전승

그리스인들은 수가 많다는 뜻에서 이들을 플레이아데스라 부르고, 라틴인들은 봄에 떠오른다는 데서 베르길리아이라 부른다. 일곱 별이며, 그중 일곱째는 아라토스가 말하듯 겨우 알아볼 수 있다. 이교도들 가운데 어떤 이들은 오리온이 두려워 달아났다는 이야기를 믿는다. 어떤 이들은 태양에게 쫓겼다고 생각하며 엘렉트라라고 부른다. 후손들의 몰락을 차마 볼 수 없어 달아났다는 것이다. 그래서 슬픔에 머리를 풀어헤친 채 다닌다고 하며, 그 머리카락 때문에 코메테스, 곧 혜성이라 불린다고 한다. 또 어떤 이들은 어떤 남자와 혼인하여 히포다미아라 불리게 된 메로페라고 생각한다.본문비평 960

이 일곱 별은 황소의 무릎 앞에 있으며, 질 때에는 겨울을, 떠오를 때에는 여름과 첫 항해의 시기를 알려 준다.본문비평 960

거문고자리 용어 205

스트로치 전승

“왼쪽 관자놀이를 누른다…”

거문고는 메르쿠리우스의 영예를 기리려고 별들 사이에 놓였다고 한다. 그는 거북을 본뜬 몸체와 아폴론의 소뿔로 이 악기를 만들고, 아틀라스의 딸들 수에 맞추어 일곱 줄을 팽팽히 걸었다. 나일강이 본래 물길로 돌아갈 때 다른 동물들과 함께 거북 한 마리도 남겨졌다. 살이 썩은 뒤에도 가죽 안에 힘줄이 팽팽히 남아 있었는데, 메르쿠리우스가 치자 소리가 났다. 그는 이를 본떠 거문고를 만들었다. 그 뒤 아폴론에게 주었다고도 하고, 무사이 가운데 하나인 칼리오페의 아들이라는 이유로 오르페우스에게 주었다고도 한다. 오르페우스는 무사이의 수에 맞추어 줄을 아홉 개로 만들었다. 그의 연주는 너무도 감미로워 나무와 바위, 짐승, 심지어 저승의 존재들까지 움직였다고 한다. 아내 에우리디케를 그리워하여 저승으로 내려갔다고 여겨진다.본문비평 961

그는 아폴론을 가장 위대한 신으로 공경하였으나, 자신에게 영광을 주었던 리베르 파테르에게는 조금도 영광을 돌리지 않았다. 그가 팡가이온산에 앉아 해가 어디서 떠오르는지 기다리고 있을 때, 분노한 리베르가 바코스의 여신도들을 보냈다. 아이스킬로스가 쓰듯이 그들은 그의 몸을 조각조각 찢었다. 무사이는 흩어진 몸을 모아 레스보스의 산들에 묻고, 그의 거문고를 무사이오스에게 주었다. 또 유피테르에게 그를 기리는 표상을 별들 사이에 올려 달라고 청하였다.본문비평 961 유보사항 74

양쪽 줄받침에 별 하나씩, 줄의 윗부분에 하나씩, 양어깨에 하나씩, 밑부분에 하나, 모둘루스에 하나, 울림통에 밝고 흰 별 하나가 있다. 모두 아홉 개다.본문비평 961 유보사항 75

생제르맹 전승

이교도들의 견해에 따르면 거문고는 메르쿠리우스의 영예를 기리고자 별들 사이에 놓였다고 한다. 그는 거북을 본떠 이 악기를 만들었다고 전해진다. 나일강이 본래 물길로 돌아갈 때 다른 동물들과 함께 거북 한 마리도 남겨졌다. 살이 썩은 뒤에도 가죽 안에 힘줄이 팽팽히 남아 있었는데, 메르쿠리우스가 치자 소리가 났다. 그는 그것을 본떠 거문고를 만들고, 무사이 가운데 하나인 칼리오페의 아들이라는 이유로 오르페우스에게 주었다. 또 무사이의 수에 맞추어 줄을 아홉 개 달아 주었다. 그 연주는 너무도 감미로워 나무와 바위, 짐승, 심지어 저승의 존재들까지 움직였다고 여겨진다.본문비평 962

오르페우스는 그들의 지극히 그릇된 견해에 따라 태양을 가장 위대한 신으로 공경하였으나, 자신에게 영광을 주었던 리베르 파테르에게는 조금도 영광을 돌리지 않았다. 그가 팡가이온산에 앉아 해돋이를 기다릴 때, 리베르 파테르가 보낸 바사리스 여신도들에게 몸이 조각조각 찢겼고, 저승에 묻혔다.본문비평 962

백조자리 용어 206

스트로치 전승

“또는 중간 정도의 광채를 지닌…”

백조는 다음과 같은 이유로 별들 사이에 놓였다고 한다. 유피테르가 백조로 변하여 아티카 지방의 람누스로 날아갔다. 비극 작가 크라테스가 전하듯이, 그는 그곳에서 레다라고도 하는 네메시스와 관계하였다. 그녀가 낳은 알에서 헬레네가 태어났다. 유피테르는 다시 백조의 모습으로 하늘에 돌아갔으므로, 날개를 펼친 그의 모습이 별들 사이에 남았다.본문비평 963 본문비평 964

머리에 밝은 별 하나, 오른쪽 날개에 다섯이 있으며, 그중 목 가까이에 있는 하나가 밝다. 왼쪽 날개에 다섯, 가슴에 하나, 꼬리에 매우 큰 별 하나가 있다. 모두 열세 개다.본문비평 963

생제르맹 전승

유피테르가 백조의 모습으로 아티카 지방의 람누스로 날아가 그곳에서 네메시스를 범했기 때문에, 백조가 별들 사이에 놓였다고 한다. 시인 크라테스가 전하듯이, 그녀는 알을 낳았고 그 알에서 헬레네가 태어났다.본문비평 965

별들이 있는데…본문비평 965 본문비평 966

물병자리 용어 207

스트로치 전승

“오케아노스에 잠긴…”

물을 붓는 자는 떠오를 때 매우 많은 비가 내리기 때문에 이 이름을 얻었다고 한다. 어떤 이들은 그가 트로일로스와 칼리로에의 아들 가니메데스라고 생각한다. 그가 이다산에서 사냥할 때, 빼어난 아름다움 때문에 유피테르의 사랑을 받아 독수리에게 납치되었고 별들 사이에 놓였다. 그 뒤 신들은 그에게 물을 붓도록 정하였으므로 ‘물을 붓는 자’라 불렸다. 그전에는 유피테르에게 포도주를 따라 주었다고 전해진다.본문비평 967

니기디우스는 히드로코오스, 곧 물을 붓는 자가 테살리아의 데우칼리온이라고 생각한다. 그는 큰 홍수 때 아내 피라와 함께 시칠리아에서 가장 높은 에트나산에 남았다고 한다. 자신과 아내만 땅 위에 남은 것을 깨닫고, 사람이 사라지고 황폐해진 광경을 가엾게 여겨 유피테르에게 기도하기 시작하였다. 자신들도 죽게 하거나 인류를 다시 일으켜 달라는 것이었다. 유피테르는 제비를 통한 신탁으로 앞에서 찾은 돌들을 뒤로 던지라고 답하였다. 그리하여 이들이 돌아와 돌을 던지자, 데우칼리온이 던진 돌은 남자가 되고 피라가 던진 돌은 여자가 되었다. 이렇게 인류가 다시 생겨났다. 그래서 그리스어로 사람들을 라오스라고 한다. 옛 그리스어에서 돌을 라아스라 불렀기 때문이다.본문비평 967

옛사람들은 아리스타이오스가 아폴론의 아들이라고 말한다. 아폴론은 키레나와 오르페오스산에서 관계하여 그를 낳았다고 전해지며, 그 산은 키레니스라고 불렸다. 아리스타이오스는 온갖 방법과 기술에 능하여, 그러한 기술로 다른 사람들이 좋은 수확과 이익을 얻도록 이끌었다고 한다. 그런데 역병을 가져오는 개별, 곧 시리우스의 형상이 떠오르자 곧 익어 가던 곡식이 손상되고, 사람들이 오래가는 질병이나 역병으로 죽어 갔다. 그는 특히 넵투누스와 아버지 유피테르, 그 밖의 신들, 날씨와 바람들에게 제사를 올리고, 인류가 부당한 재앙을 겪도록 내버려 두지 말라고 지극히 정성스럽게 기도하였다. 마침내 신들에게서 그 청을 받아 낼 수 있었다. 신들은 이를 허락하여, 개별이 떠오른 뒤 약 마흔 날 동안 바람이 불어 그 역병의 위력을 꺾도록 정하였다. 이 때문에 아리스타이오스는 신들에 의해 별들 사이에 놓였다.본문비평 967 용어 208 본문비평 968

물을 붓는 자의 머리에 희미한 별 둘, 양어깨에 큰 별 하나씩, 왼쪽 팔꿈치에 밝은 별 하나, 오른쪽 팔꿈치에 하나, 양손에 하나씩, 양쪽 젖가슴에 하나씩, 양쪽 젖가슴 아래에 하나씩, 오른쪽 허리에 하나, 양무릎에 하나씩, 오른쪽 정강이에 하나, 양발에 하나씩이 있다. 모두 열여덟 개다. 좌우로 쏟아지는 물은 서른한 개의 별로 이루어져 있는데, 그 가운데 둘은 찬란하고 나머지는 희미하다.본문비평 967

생제르맹 전승

우리는 그 달에 비가 내리므로 그를 ‘물을 붓는 자’라고 부른다. 그러나 이교도들은 그가 가니메데스였다고 생각한다. 빼어난 아름다움 때문에 유피테르가 별들 사이에 놓았으며, 신들은 그가 포도주를 따를 만한 자격이 있다고 판정하였다는 것이다.본문비평 969

별들이 있는데…본문비평 969 본문비평 970

염소자리 용어 209

스트로치 전승

염소자리는 아이기판의 모습을 닮았다. 뒤쪽은 물고기이고 앞쪽은 염소로 되어 있다. 유피테르와 함께 길러졌기 때문에 이러한 영예를 얻었다고 한다. 에피메니데스는 둘 다 이다산에서 길러졌으며, 그가 유피테르와 함께 티탄들과의 전쟁에 나섰다고 말한다. 그의 도움으로 신들이 무장하였으므로, 승리한 유피테르는 그를 별들 사이로 올렸고 그의 어머니인 암염소도 그렇게 하였다고 한다. 또 바다에서 소라고둥을 발견하였으므로 물고기 꼬리가 달린 모습으로 표시되었다고 한다.본문비평 971

니기디우스는 염소자리에 관하여 다음과 같이 전한다. 티폰이 타우로스산의 동굴을 거처로 삼고 이집트에 살던 때, 그에게 불멸의 영예가 주어졌다. 유피테르는 신들이 어떻게 맞설 수 있을지 회의를 열었다. 판은 땅을 버리고 싶지 않으면서도 티폰의 흉포함에 대항할 수 없다면, 신중히 모습을 바꾸어 저마다 원하는 짐승이나 새, 물고기나 가축이 되라고 조언하였다. 판 자신은 암염소로 변하였다. 이렇게 불멸의 신들은 알아볼 수 없는 모습으로 티폰의 눈앞을 자주 오갔다. 이 때문에 이집트인들은 아직도 특히 많은 짐승을 신으로 받들어 숭배한다. 티폰은 그곳에 와서 자기에게 맞서는 신이 하나도 없는 것을 보고, 땅에 지배자들이 없음을 알았다. 신들이 자기를 두려워한다고 생각하여 공포를 바탕으로 지배하면서도, 운명의 변덕과 닥쳐올 위험의 크기를 알지 못하였다.본문비평 971

열여드레 뒤 신들은 갑자기 그를 죽이기로 결정하였다고 한다. 이 때문에 이집트에서는 오늘날까지도 해마다 이 열여드레를 계속되는 축제일로 정하였다. 그날들에 태어난 사람은 그날수보다 오래 살지 못한다고 한다. 티폰은 이집트 멤피스의 신전에서 아폴론의 벼락에 맞아 죽었다. 그곳에서는 왕위에 오르는 왕들에게 왕좌의 영예를 부여하는 관습이 있었으며, 왕들은 그곳에서 성스러운 의례에 입문하였다. 먼저 왕들은 매우 경건하게 튜니카를 갖춘 채, 아피스라고 부르는 황소와 함께 멍에를 멘다고 한다. 이집트인들은 그 황소를 가장 위대한 신으로 여긴다. 왕들은 그것을 마을마다 데리고 다니며, 노역을 통해 인간의 곤궁함을 안다고 여겨지고 자기 아래의 사람들을 더욱 잔혹하게 다루도록 한다. 또 이시스의 사제가 그들을 아디토스라 불리는 곳으로 데려가 맹세하게 한다. 달도 날도 끼워 넣지 않고 축제일도 바꾸지 않으며, 옛사람들이 정한 대로 삼백예순닷새를 지내겠다는 것이다.본문비평 971 본문비평 972 유보사항 76 유보사항 77

곁길로 빠지기 전의 이야기로 돌아가자. 신들은 혼란과 소동 없이 계략으로 티폰을 죽여 벌한 뒤, 판에게 별들 가운데 성스러운 기념을 남기는 영예를 주었다. 이집트인들은 그를 아이기판이라 이름 붙였다. 다른 신들이 짐승들로 변할 때 판은 암염소로 변하였기 때문이다. 또 이집트에 웅장한 도시를 세우고 파노폴리스라 불렀다.본문비평 971

양쪽 뿔에 별 둘씩, 콧구멍에 밝은 별 하나, 머리에 둘, 목 아래에 하나, 가슴에 둘, 앞발에 하나, 바로 그 발의 맨 위에 하나, 등에 일곱, 배에 다섯, 꼬리 끝에 밝은 별 둘이 있다. 모두 스물여섯 개다.본문비평 971

생제르맹 전승

염소자리는 물고기 꼬리를 지닌 모습으로 그려진다. 태양이 이 별자리를 지나는 달의 마지막 무렵에 비가 내리기 때문이다. 이야기들에 따르면 유피테르가 그를 별들 사이에 놓은 것은 어머니인 암염소가 유피테르의 유모였기 때문이라고 한다. 또는 유피테르가 티탄들과 싸울 때 함께 있었으며, 조개껍데기 나팔을 발견하여 그 소리로 적들을 놀라게 하고 달아나게 하였기 때문이라고 한다. 앞서 말한 바다의 꼬리 때문에, 그때부터 그에게 물고기 꼬리가 있다고 꾸며 말한다.본문비평 973 유보사항 78

별들이 있는데…본문비평 973 본문비평 974

사수자리 용어 210

스트로치 전승

“전사의… 티탄이…”

궁수는 전갈이 떠오를 때 올라온다. 궁수가 올라올 때 오리온 전체와 케페우스의 정수리, 어깨와 두 손이 진다. 이 별자리가 있는 곳에서는 말의 다리들 때문에 황도원이 가장 낮다. 어떤 이들은 센타우루스가 화살을 사용한 적이 없다며 이를 부정한다. 또 어떤 이들은 그가 네발짐승으로 보이지 않고 두 발로 서서 활을 쏜다고 말한다. 그는 말의 발을 지닌 사람이며 사티로스처럼 꼬리가 있다.본문비평 975

비극 작가 소시테오스는 그가 무사이의 유모 에우스케무스의 아들 크로토스라고 단언한다. 그는 헬리콘산에 살면서 활쏘기와 사냥으로 생계를 이었다. 무사이 사이에 자주 머무르며 손뼉으로 그들의 노래를 구분하였는데, 곧 박자에 맞추어 손뼉을 쳤다. 다른 이들은 그것을 두려워하였다. 무사이는 유피테르의 은혜로 그를 별들 사이에 올렸다. 그의 기술, 곧 손뼉치기와 활쏘기는 인간들 사이에 남았다. 니기디우스도 크로토스에 관하여 같은 이야기를 하지만, 그가 무사이와 어울려 지낸 것은 아니라고 한다. 그들이 노래하고 춤출 때 멀리 숨어 있다가 갑자기 박자에 맞추어 손뼉을 쳐 노래하는 이들을 즐겁게 했다는 것이다. 그래서 무사이의 청으로 유피테르에게 불멸의 기념이라는 영예를 받았다. 그는 그들의 유모의 아들, 곧 오케아노스의 손자이기도 하였다.본문비평 975 유보사항 79

머리에 별 둘, 활에 둘, 화살촉에 둘, 오른쪽 팔꿈치에 하나, 같은 쪽 손에 하나, 배에 밝은 별 하나, 척추에 둘, 꼬리 아래에 둘, 양쪽 앞무릎에 하나씩 있다. 모두 열다섯 개다. 나머지 일곱 별은 다리 아래에 있는데, 드러나지 않는 뒷다리와 닮았다. 센타우루스는 이중의 형상이기 때문이다.본문비평 975

생제르맹 전승

궁수는 전갈이 떠오를 때 올라온다. 그가 올라올 때 오리온과 케페우스의 손들이 진다. 이 별자리가 있는 곳에서 황도원은 가장 낮다. 어떤 이들은 말의 다리들 때문에 궁수가 센타우루스였다고 생각한다. 다른 이들은 센타우루스가 화살을 사용한 적이 없다며 부정한다. 소시테오스는 그가 무사이의 아들이었다고 단언한다.본문비평 976

머리에 별들이 있는데…본문비평 976 본문비평 977

화살자리 용어 211

스트로치 전승

이 화살은 유피테르의 벼락들을 훔쳤던 백조들을 아폴론이 모두 죽일 때 사용한 것이라고 한다. 북쪽에 감추어 두었다가 분쟁이 끝난 뒤, 아니 차라리 가라앉은 뒤에 다시 가져와 궁수의 발치, 별들 사이에 놓았다고 한다.본문비평 978 본문비평 979

별은 셋이다. 맨 위에 하나, 가운데에 희미한 별 하나, 깃에 둘이 있다. 하나가 다른 하나보다 찬란하다.본문비평 978 유보사항 80

생제르맹 전승

이 화살은 아폴론이 백조들을 모두 죽일 때 사용한 것이라고 한다. 그들이 쫓겨나서 유피테르의 벼락을 만들었기 때문이라는 것이다. 북쪽에 감추어 두었다가 분쟁이 끝난 뒤, 아니 차라리 가라앉은 뒤에 다시 가져와 궁수의 발치, 별들 사이에 놓았다고 한다.본문비평 980 유보사항 81

별들이 있는데…본문비평 980 본문비평 981

독수리자리 용어 212

스트로치 전승

“해치지 않는 발톱으로…”

독수리는 유피테르의 시종 가니메데스를 하늘로 납치한 일 때문에 별들 사이에 놓였다고 한다. 또한 유피테르의 표장이기도 하다. 신들이 모든 새를 나누어 가질 때 유피테르가 독수리를 자기 몫으로 얻었기 때문이다. 독수리는 모든 날짐승보다 높이 날고 거의 모든 새 가운데 으뜸을 차지하며, 새들 가운데 홀로 태양의 광선을 두려워하지 않는다. 그래서 날개를 펼치고 동쪽을 바라보는 모습으로 놓여 있다. 아글라오스테네스는 유피테르가 독수리로 변하여 자신이 자라난 낙소스 지방으로 가 왕권을 얻었다고 말한다. 그가 낙소스를 떠나 티탄들과 싸우러 가며 제사를 지낼 때, 독수리가 길조로 나타나 벼락을 날라 주었다. 유피테르는 기꺼이 받아들여 그 새를 자기 보호 아래 두었다.본문비평 982

머리에 밝은 별 하나, 양날개의 어깨에 하나씩, 가슴에 희미한 별 하나가 있다. 모두 넷이다. 독수리가 발에 쥔 화살은 아폴론의 화살이었다고 한다. 그는 그것으로 유피테르의 벼락을 만든 키클롭스들을 죽였다. 유피테르가 바로 그 무기로 그의 아들 아이스쿨라피우스를 죽였기 때문이다. 그는 그 화살을 별들 사이에 올려 자신의 용맹을 기리는 표상으로 남겼다고 한다. 화살에는 별 넷이 있다. 맨 위에 하나, 가운데에 하나, 깃에 둘이다.본문비평 982 용어 213

생제르맹 전승

이야기들은 독수리가 유피테르 때문에 별들 사이에 놓였다고 전한다. 신들이 모든 새를 나누어 가질 때, 그는 독수리가 모든 날짐승보다 높이 날고 거의 모든 새 가운데 으뜸을 차지한다는 이유로 자기 몫으로 얻었다. 에라토스테네스는 유피테르가 독수리로 변하여 자신이 자란 낙소스 지방으로 가 왕권을 얻었다고 전한다. 또 낙소스를 떠나 티탄들과 싸웠고, 그 때문에 독수리를 별들 사이에 놓았다고 한다.본문비평 983

별들이 있는데…본문비평 981 본문비평 983

돌고래자리 용어 214

스트로치 전승

“우주의 별들이…”

아르테미도로스가 전하듯이 넵투누스는 암피트리테를 아내로 맞으려 하였다. 그녀는 몹시 수줍어하고 처녀성을 지키려 하여 아틀란티스로 달아났다. 넵투누스는 그녀를 찾도록 많은 이들을 보냈으며, 그 가운데 돌고래도 보냈다. 돌고래는 아틀란티스의 섬들 주변을 샅샅이 뒤져 그녀를 찾아내고 넵투누스에게 알렸다. 넵투누스는 설득하여 그녀가 자기 뜻을 받아들이게 했고, 돌고래에게 바다에서 가장 큰 영예를 주었다. 또 별들 사이로 올려 성스럽게 하고 자기 손에 지니도록 정하였다.본문비평 984

별이 아홉이므로 무사이와 같은 수의 별을 지닌 음악의 별자리라고 한다. 입에 하나, 등지느러미에 둘, 배의 작은 지느러미들에 셋, 등에 하나, 꼬리에 둘이다. 모두 아홉 개다. 돌고래는 염소자리보다 크게 앞서가지는 않는다.본문비평 984

생제르맹 전승

시인들의 이야기들은 넵투누스가 암피트리테를 아내로 맞으려 했다고 한다. 그녀는 몹시 수줍어하고 처녀성을 지키려 하여 아틀라스에게 달아났다. 넵투누스는 뒤쫓아 보낸 여러 이들 가운데 돌고래도 보냈다고 한다. 돌고래는 아틀라스의 섬들을 돌아다니다가 그녀에게 말을 걸고, 넵투누스의 아내가 되도록 데려왔다. 이 때문에 별들 사이에 놓였다.본문비평 985 전승 3

별들이 있는데…본문비평 985 본문비평 986

오리온자리 용어 215

스트로치 전승

“그러한 머리를…”

유굴라라고도 하는 오리온은 황소의 발자국 앞에서 빛난다. 오리온이라는 이름은 우리나, 곧 물이 넘쳐흐름에서 왔다고 한다. 겨울철에 떠올라 물과 폭풍으로 바다와 땅을 어지럽히기 때문이다. 라틴인들은 유굴라라고 부른다. 검처럼 무장하여 별들의 빛으로 무섭고 매우 밝게 보이기 때문이다. 밝게 빛나면 맑은 날씨를 예고하고, 희미해지면 폭풍이 닥침을 알린다.본문비평 987

헤시오도스는 그가 넵투누스와 에우리알레의 아들이며, 넵투누스에게 땅 위를 걷듯 물결 위를 걷는 능력을 받았다고 말한다. 키오스에 와서는 오이노피온의 딸 메로페를 범하였다. 오이노피온은 그 모욕에 대한 벌로 그의 눈을 멀게 하고 자기 영토에서 쫓아냈다. 그는 렘노스로 가 불카누스의 도움을 받았다. 불카누스는 그를 태워 나를 말을 주었다. 해가 떠오르는 곳에 이르자 태양이 그의 시력을 되돌려 주었다고 한다. 그는 오이노피온에게 돌아갔으나, 시민들이 그를 숨겨 주었으므로 찾을 가망을 버리고 크레타로 떠났다. 그곳에서 지나치게 사냥하여 디아나에게 꾸중을 듣자, 땅 위에 들짐승을 하나도 남기지 않겠다고 말하였다. 대지의 여신 텔루스는 분노하여 엄청나게 큰 전갈을 내보내 그의 큰소리를 벌하게 하였다. 그러나 유피테르는 오리온의 용맹 때문에 그를 별들 사이로 올렸다. 또 디아나의 청에 따라 전갈도 하늘의 열두 별자리 가운데 놓았다. 둘의 거대한 몸집에 걸맞게 그 별들도 매우 크다.본문비평 987 유보사항 82

아리스토마코스는 테바이의 카우브리사라는 사람이 아들을 얻도록 서원하며 빌었다고 말한다. 유피테르와 메르쿠리우스와 넵투누스가 그의 집에 손님으로 왔다. 그는 아들을 낳게 해 달라며 희생제물을 바쳤다. 그 가죽을 벗기자 신들이 그 안에 소변을 보았고, 메르쿠리우스의 명에 따라 흙에 묻었다. 거기서 앞서 말한 아이가 태어났으며, 그들은 오리온이라 이름 붙이고 별들 사이로 올렸다.본문비평 987 유보사항 83

어떤 이들은 그가 메팀나의 아리온이라고 말한다. 그는 키타라 연주에 뛰어났으므로 코린토스의 왕 피란토스가 사랑하였다. 왕에게 허락을 받아 여러 도시를 자기 예술로 빛내고 큰 재산을 모았는데, 하인들과 뱃사람들이 짜고 그를 죽이려 하였다. 그들이 죽이려 하자 그는 먼저 노래를 부르게 해 달라고 청하였다. 키타라 소리와 그의 노랫소리가 울리자 돌고래들이 배 주위로 왔다. 그는 그중 하나에게 몸을 던졌고, 돌고래는 그를 태워 코린토스의 피란토스 왕에게 데려갔다. 썰물로 물이 빠지자 돌고래는 죽었다. 아리온이 자기가 겪은 일을 피란토스에게 말하자, 왕은 돌고래를 묻고 기념묘를 세우게 하였다.본문비평 987 본문비평 988

얼마 뒤 아리온이 타고 왔던 배가 코린토스에 닿았다. 왕은 사람들을 데려오게 하여 아리온에 관해 물었다. 그들은 아리온이 죽었다고 하였다. 왕은 ‘내일 돌고래의 기념묘에서 맹세하라’고 말하고 그들을 감시하게 하였다. 또 아리온에게는 바다로 뛰어들던 때와 같은 차림으로 돌고래의 기념묘 안에 숨으라고 하였다. 사람들이 끌려와 기념묘를 두고 아리온이 세상을 떠났다고 맹세하자, 아리온이 묘에서 나왔다. 그들은 그를 보고 말문이 막혔으며, 그 자리에서 왕의 명에 따라 십자가에 못 박혔다. 그 뒤 유피테르가 불쌍히 여겨 아리온을 돌고래와 함께 별들 사이에 놓았다고 한다.본문비평 987

니기디우스는 또 다음과 같이 전한다. 어느 때 유피테르와 다른 신들이 비스토니오이족의 왕 니세오스에게 풍성한 대접과 후한 호의를 받아 즐겁게 머물렀다. 그때 자신들에게 바쳐진 황소의 가죽 안에 소변을 보았고, 그 자리에서 가죽을 흙에 묻었으며 거기서 오리온이 태어났다. 이렇게 생겨난 젊은이는 신들에게 어울리는 모습과 뛰어난 용맹에 이끌려, 자신을 낳았다고 하는 신들을 영원히 기억하며 섬겼다. 그러나 켈레키니오스산에서 사냥할 때에는 디아나를 비웃으며 그녀가 산에서 행하던 일들을 업신여겼다. 그래서 디아나는 오리온의 목숨을 빼앗을 전갈을 보냈다. 목숨을 잃은 오리온은 별들 사이에 놓였다.본문비평 987 유보사항 84 유보사항 85

머리에 밝은 별 셋이 있고 가운데 별이 나머지보다 찬란하다. 양어깨에 밝은 별 하나씩, 오른쪽 팔꿈치에 희미한 별 하나, 같은 쪽 손에 하나, 허리띠에 셋, 손에 쥔 검에 셋, 양무릎에 하나씩, 양발에 하나씩이 있다. 별은 열일곱 개이며, 그중 열 개는 비교적 희미하다. 그의 띠와 검은 영원한 것으로 여겨진다.본문비평 987

생제르맹 전승

헤시오도스는 다음과 같은 이야기를 한다. 오리온은 넵투누스에게 물결 위를 걷는 능력을 받았다. 메로페를 범한 일 때문에 그 아버지인 ‘술 취한 자’에게 눈이 멀게 되고 그 지방에서 쫓겨났다. 넵투누스는 그를 가엾게 여겨 눈먼 삶을 견디도록 걸음을 인도할 케달리온을 주었다. 그는 동쪽에서 태양에게 다시 시력을 얻었다. 돌아와서도 ‘술 취한 자’에게 복수할 수 없자 크레타로 달아나 디아나와 함께 많은 짐승을 죽였다. 대지의 여신이 그에게 분노하자 전갈에 쏘여 죽었고, 이 때문에 유피테르가 별들 사이에 놓았다.본문비평 989

아리스토마코스는 그가 테바이스에서 어떤 소년과 관련된 부당한 일 때문에 유피테르, 넵투누스, 메르쿠리우스에게 소 한 마리를 바쳤다고 말한다. 그는 그 소의 가죽을 입고 소변을 마시라는 명을 받았으며, 그래서 남보다 훨씬 커졌고 소변 때문에 오리온이라는 이름을 얻었다.본문비평 989 유보사항 86

머리에 밝은 별 셋이 있다.본문비평 989

시리우스와 큰개자리 용어 216

스트로치 전승

“태양의… 닿았을 때…”

시리우스는 하늘 한가운데의 중심점에 있는 별이다. 태양이 그곳으로 올라가면 그 열기가 두 배가 되고 사람들의 몸은 쇠약해진다. 불꽃의 눈부신 흰빛 때문에 시리우스라는 이름을 얻었다고 생각한다. 라틴인들은 카니쿨라, 곧 작은 개라고 부르며, 그래서 카니쿨라의 날들이라는 말도 생겼다. 태양이 그 안에 있는 동안 이 별이 역병을 가져오기 때문이다. 그러나 이웃한 것들의 성질에 따라 달라져, 힘이 눌리기도 하고 병을 일으키는 위력을 발휘하기도 한다. 그래서 정해진 때에 떠올라도 언제나 해롭지는 않다.본문비평 990

어떤 이들은 그것이 개였다고 말한다. 이 개는 용과 함께 에우로페를 지키도록 주어졌다. 뒤에 미노스가 둘 다 받았으며, 그 뒤에는 치료의 대가로 프로크리스에게 선물로 주어졌다. 나중에는 프로크리스의 남편 케팔로스가 둘 다 소유하였다. 그가 테바이의 밭들을 해치던 여우를 잡으러 개를 데려갔다. 이 개는 누구에게도 죽임을 당할 수 없는 운명을 지녔고 여우도 그러하였다. 유피테르는 여우를 돌로 바꾸고 개는 별들 사이로 올렸다.본문비평 990

비극 작가 암피아노스는 다음과 같이 전한다. 갑자기 사람들의 곡식이 사라지자 곧 개가 사자로 오포라에게 보내졌다. 개는 마침 무르익은 그녀를 보고 사랑에 빠졌다. 사랑으로 불타면서도 뜻을 이루지 못하자 더욱 거세게 타올랐다. 재앙을 당한 사람들은 신들에게 도움을 청하기 시작하였다. 그러자 북풍 아퀼로는 젊은 아들들을 보내 오포라를 개에게 넘겨주게 하고, 자신은 바람을 불어 개의 열기를 가라앉혔다. 이 바람들을 에테시아이라 부른다. 그러나 그 사랑의 기억은 남았다.본문비평 990

다르게 전하는 이들도 있다. 이카리우스가 리베르에게 손님으로 대접받았는데, 리베르는 포도주가 가득한 가죽부대를 선물로 주며 다른 땅들에 널리 퍼뜨리라고 명하였다. 그 뒤 아테네인 이카리우스는 아티카 땅의 목자들에게 와서 이 달콤한 것을 소개하였다. 목자들은 너무 많이 마셔 술에 취해 쓰러졌다. 이카리우스가 나쁜 약을 먹였다고 생각한 그들은 몽둥이로 그를 죽였다. 함께 있던 마이라라는 개는 울부짖으며 그의 딸 에리고네에게 아버지가 묻히지 않은 채 누워 있는 곳을 알려 주었다. 그녀는 와서 아버지의 시신을 묻고 히메토스산으로 가 올가미로 스스로 목숨을 끊었다.본문비평 990 용어 217 용어 218

리베르는 유피테르에게 에리고네와 이카리우스를 별들 사이로 올려 달라고 청하였다고 한다. 유피테르는 그 청을 듣고 에리고네를 처녀자리로, 그 아버지 이카리우스를 아르크투루스로 이름 붙였다. 이 별이 떠오르면 바다와 땅에 매우 사나운 폭풍이 생긴다. 아테네가 역병에 짓눌렸을 때 신탁은 해마다 곡식과 포도 수확의 첫 몫을 이카리우스와 에리고네에게 바치면 역병이 그칠 것이라고 답하였다. 아테네인들은 그대로 하였다. 또 축제일과 아이오라 의식을 정하였다. 그녀가 매달려 있는 것을 보았기 때문이며, 이를 그리스인들은 페레스다이라고 한다. 여기서 사람들만 그네에 실려 흔들리게 되었다. 매달린 처녀의 발 앞에서 울부짖다가 죽은 이카리우스의 개는 키온이라는 별로 불리며, 우리는 개별이라고 한다. 같은 이유로 그 별이 떠오르면 인간들에게 극심한 역병을 가져온다.본문비평 990 용어 219 유보사항 87

머리에 이시스라 불리는 밝은 별 하나가 있다. 혀에는 시리우스 또는 개라고 부르는 별 하나가 있는데 크고 찬란하다. 목에 둘, 양어깨에 희미한 별 하나씩, 가슴에 둘, 왼쪽 앞발에 셋, 오른쪽 앞발에 밝은 별 하나, 등 위 끝부분에 셋, 배에 둘, 왼쪽 넓적다리에 하나, 왼쪽 뒷발에 하나, 꼬리 끝에 하나가 있다. 모두 스무 개다. 이 별자리는 겨울 회귀원과 땅 아래의 극권 사이에 놓이며, 그 원은 남쪽 원이라 불린다.본문비평 990 용어 220

생제르맹 전승

시리우스는 하늘 한가운데의 중심점에 있는 별이다. 태양이 그곳으로 올라가면 그 열기가 두 배가 되고 몸들이 쇠약해진다. 불꽃의 눈부신 흰빛 때문에 시리우스라 불렸다고 생각한다. 라틴인들은 카니쿨라, 곧 작은 개라고 부르며, 여기서 카니쿨라의 날들이라는 말이 나왔다. 이교도들 가운데 어떤 이들은 그것이 개였으며, 용과 함께 에우로페의 수호자로 주어졌다가 유피테르에 의해 별들 사이에 놓였다는 이야기를 한다. 또 어떤 이들은 오리온의 개로서 그와 함께 산에서 사냥하였으며, 오리온이 하늘로 올라갈 때 이 개도 함께 올라갔다고 말한다.본문비평 991

혀에 별 하나가 있다. 시리우스 또는 개라고 부르며, 크고 찬란하다.본문비평 991

토끼자리 용어 221

스트로치 전승

“이렇게 양쪽으로 떠오른다…”

프로키온의 발밑, 오리온 아래에 토끼가 놓여 있다. 사냥하는 오리온의 개를 피해 달아난다고 한다. 오리온을 마땅히 사냥꾼으로 그렸으므로, 어떤 표지를 통해 그 사실도 나타내려 하였다. 그래서 그의 발치에 달아나는 토끼를 그려 넣었다. 그러나 앞서 전갈의 별자리에서 말했고 뒤에 그 자신의 형상에서도 말할 그토록 고귀하고 위대한 사냥꾼이 토끼를 사냥하는 것은 어울리지 않는다고 부정하는 이들도 있다. 칼리마코스도 디아나를 찬양하는 시를 쓰면서 그가 토끼의 피를 즐기고 토끼를 사냥한다고 말한 데 대해 비판받는다.본문비평 992 전승 4 본문비평 993

어떤 이들은 메르쿠리우스가 토끼를 별들 사이에 놓았다고 말한다. 매우 빠르기 때문이거나, 네발짐승 가운데 홀로 새끼를 많이 낳아 어떤 새끼는 낳고 다른 새끼들은 뱃속에 간직하기 때문이라는 것이다. 이는 철학자 아리스토텔레스가 동물의 본성을 논하며 말한 바와 같다.본문비평 992

옛날 레로스섬에는 토끼가 하나도 없었다고 한다. 그런데 그 도시의 한 젊은이가 토끼를 좋아하여 외지에서 새끼 밴 암토끼를 데려오고, 출산에 필요한 것들을 매우 정성스럽게 마련하였다. 토끼가 새끼를 낳자 도시의 많은 사람이 같은 흥미를 품어, 일부는 값을 치르고 일부는 호의로 얻었다. 모두 토끼를 기르기 시작하였다. 오래지 않아 너무 많이 번식하여 섬이 토끼들에게 점령된 듯 보였다. 먹이를 주지 않자 토끼들은 몰려들어 모든 것을 먹어 치웠고, 섬은 재앙을 당하였다. 그래서 뒤에 토끼의 형상을 별들 사이에 놓아 사람들이 기억하게 하였다. 살면서 아무리 바라는 것이라도 절도 없이 쓰면, 나중에는 기쁨보다 더 큰 괴로움을 얻게 된다는 것을 말이다.본문비평 992

양귀에 별 하나씩, 가슴에 둘, 등에 빛나는 별 하나, 양쪽 뒷발에 하나씩 있다. 모두 일곱 개다.본문비평 992

생제르맹 전승

오리온의 발밑, 시리우스의 등 뒤에 토끼가 놓여 있다. 이교도들은 메르쿠리우스가 그를 별들 사이에 놓았다고 전한다. 매우 빠르기 때문이거나, 네발짐승 가운데 홀로 새끼를 많이 낳아 어떤 새끼는 낳고 다른 새끼들은 뱃속에 간직하기 때문이라는 것이다. 이는 철학자 아리스토텔레스가 동물의 본성을 논하며 말한 바와 같다.본문비평 994

양귀에 별 하나씩 있다.본문비평 994

아르고자리 용어 222

스트로치 전승

“아래로 달려갈 때…”

별들의 배열을 따라 큰 개의 꼬리 뒤에 배가 놓여 있다. 어떤 이들은 미네르바의 은혜로 별들 사이에 놓였다고 말한다. 그녀가 맨 처음 만든 배였으며, 말하는 능력으로 전에는 건널 수 없던 바다를 사람들이 건널 수 있게 하였다고 한다. 하늘에는 배 전체가 아니라 키에서 돛대까지의 모습만 그렸다.본문비평 995 본문비평 996

또 어떤 이들은 다음과 같이 말한다. 벨로스의 아들 다나오스는 여러 아내에게서 딸 쉰 명을 얻었고, 그의 형제 아이깁토스도 그만큼의 아들을 두었다. 아이깁토스는 아버지의 왕국을 홀로 차지하려고 다나오스와 그 딸들을 죽이려 하였다. 그는 형제에게 딸들을 자기 아들들의 아내로 달라고 요구하였다. 다나오스는 그 악의를 알고 미네르바에게 도움을 청하였다. 그때 미네르바가 처음으로 배를 만들어 아르고스라고 불렀으며, 다나오스는 그것을 타고 아프리카에서 아르고스로 달아났다고 한다. 아이깁토스는 자기 아들들을 보내 형제를 뒤쫓게 하였다. 아들들은 아르고스에 이르자 숙부를 공격하기 시작하였다. 다나오스는 맞설 수 없음을 알고 딸들을 그들에게 주었다. 딸들은 아버지의 명에 따라 하룻밤에 남편들을 죽였다. 히페르메스트라만이 린케우스를 살려 주었다. 그 때문에 두 사람을 위한 신전이 세워졌다. 다른 딸들은 저승에서 구멍 난 항아리에 물을 붓고 있다고 한다.본문비평 995

배에는 고물에 별 넷, 갑판에 넷, 돛대 꼭대기에 셋, 양쪽 키에 다섯씩, 용골 아래에 다섯이 있다. 모두 스물여섯 개다.본문비평 995

생제르맹 전승

별들의 배열을 따라 큰 개의 꼬리 뒤에 배가 놓여 있다. 시인들의 이야기들은 미네르바 때문에 그 배가 별들 사이에 놓였다고 한다. 그녀가 맨 처음 배를 고안하고, 말하는 능력으로 전에는 사람들이 건널 수 없던 바다를 건널 수 있게 하였다는 것이다.본문비평 997

고물에 별 넷이 있다.본문비평 997

고래자리 용어 223

스트로치 전승

“반대편에 놓인…”

하늘의 한 구역, 숫양과 물고기들 아래이며 강 위에 바다 괴물이 놓여 있다. 네레이스가 카시오페이아와 안드로메다의 빼어난 아름다움 때문에 질투로 불타올랐으므로, 넵투누스가 케페우스에게 보냈다고 한다. 안드로메다가 이 바다 괴물 앞에 제물로 내놓였으며, 페르세우스가 괴물을 죽였다. 그 일이 기억되도록 유피테르가 괴물을 별들 사이로 올렸다.본문비평 998

꼬리 끝에 밝은 별 둘, 꼬리에서 등의 불룩한 부분까지 여섯, 배 아래에 여섯이 있다. 모두 열네 개다.본문비평 998

생제르맹 전승

하늘의 한 구역, 숫양과 물고기들 아래이며 강 위에 바다 괴물이 놓여 있다. 안드로메다와 네레이스의 질투 때문에 넵투누스가 케페우스에게 보냈다는 이야기가 전해진다. 그 질투는 빼어난 아름다움 때문에 카시오페이아를 향해 불타올랐다. 페르세우스가 괴물을 죽였고, 그 때문에 별들 사이에 놓였다고 한다.본문비평 999 전승 5

별들이 있는데…본문비평 999 유보사항 88

에리다누스자리 용어 224

스트로치 전승

“낯선… 슬피 울었다…”

강은 앞서 말했듯이 하늘의 바다 괴물 아래에 놓여 있으며, 오리온의 왼발이 그쪽으로 뻗어 있다. 아라토스 또는 페레키데스는 이것을 파두스라고도 하는 에리다누스강으로 생각한다. 남쪽 지방에서 바다로 흘러가는 모습 때문에 별들 사이에 놓였다고 전한다. 그러나 헤시오도스는 태양과 클리메네의 아들 파에톤 때문에 별들 사이에 놓였다고 말한다. 파에톤은 몰래 아버지의 수레에 올랐다가 땅에서 높이 들려 올라가자 겁이 나서 파두스라고도 하는 에리다누스강에 떨어졌으며, 유피테르의 벼락에 맞았다고 한다. 모든 것이 불타기 시작하자 불을 끄려고 모든 강물을 풀어놓았고, 피라와 데우칼리온을 제외한 인류가 모두 죽었다.본문비평 1000

파에톤의 누이들은 울다가 포플러나무로 바뀌었으며, 눈물은 굳어 호박이 되었다고 한다. 그들은 헬리아데스라 불렸다. 이름은 메로페, 헬리에, 아이글레, 람페티에, 포이베, 아이테리에, 디옥시페였다고 한다. 파에톤의 친족인 리구리아의 왕 키크노스도 슬퍼 울다가 백조로 변하였다. 그래서 이 새도 죽을 때 슬픈 노래를 부른다.본문비평 1000

어떤 이들은 이것을 게온이라고도 하는 나일강이라고 생각한다. 그 강도 남쪽 지방에서 흘러가므로 별들 사이에 놓였다는 것이다. 이 별자리는 많은 별의 빛으로 장식되어 있으며, 그 아래에는 카노푸스 또는 프톨로마이온이라 불리는 빛나는 별이 있어 배의 키에 닿는다. 아주 낮게 보이므로 땅 가까이에 있다고 여겨지며, 그보다 낮게 나타나는 별자리는 없어서 땅의 별이라 불린다.본문비평 1000 용어 225 용어 226

첫째 굽이에 별 넷, 둘째 굽이에 셋, 셋째 굽이에 셋이 있고, 맨 끝까지 일곱이 있다. 이 마지막 별들은 나일강 어귀에 있다고 한다. 모두 열여덟 개다.본문비평 1000 계산 1

생제르맹 전승

강은 앞서 말했듯이 하늘의 바다 괴물 위에 놓여 있으며, 오리온의 왼발이 그쪽으로 뻗어 있다. 그다지 밝지 않은 별 하나가 바다 괴물의 등과 물고기들을 연결한다. 물고기들은 꼬리가 서로 반대쪽으로 향하고, 사이에 놓인 끈으로 연결되어 있다. 그 별들 맞은편에 토끼별자리가 나타난다. 앞서 말한 이 강을 아라토스와 몇몇 다른 이들은 파두스라고도 부르는 에리다누스로 생각한다. 어떤 이들은 나일강이라고도 하는 기온으로 여긴다. 두 강 모두 남쪽 지방에서 바다로 흘러가는 모습 때문에 별들 사이에 놓였다고 전한다. 많은 별의 빛으로 장식된 별자리이며, 그 아래에는 카노푸스라고 부르는 별이 있어 배의 키에 닿는다. 아주 낮게 보이므로 땅 가까이에 있는 듯하다.본문비평 1001 전승 6 유보사항 89

남쪽물고기자리 용어 227

스트로치 전승

“다른 별들이 있다…”

이 큰 물고기의 후손들이 황도원에 놓인 물고기들이라고 한다. 큰 물고기가 별들 사이에 놓인 것은, 베누스의 딸 파케티스가 보이키니케의 어느 못에 빠져 물고기로 변했기 때문이라고 한다. 시리아인들은 그녀를 여신이라 불렀다. 또 어떤 이들은 큰 물고기가 못에서 베누스의 딸을 구했기 때문이라고 말한다. 그래서 시리아인들은 오늘날까지 신전에 은으로 만든 물고기들을 봉헌하였다.본문비평 1002 유보사항 90

이 별자리는 남쪽에 있으며, 황도의 물고기들이 떠오를 때 함께 떠오른다. 물을 붓는 자의 항아리에서 쏟아지는 물을 마신다고 한다. 별은 열두 개이며, 그 가운데 하나는 물을 붓는 자의 발 아래에 있고 셋은 물고기의 아가미에 있다고 한다. 이 별들은 나머지보다 밝은 것으로 알려져 있다.본문비평 1002

생제르맹 전승

이 큰 물고기의 후손들이 황도원에 놓인 물고기들이라는 이야기가 전해진다. 이교도들은, 시리아라 불리며 베누스의 딸이라고 하는 여신이 일찍이 보이크미케의 못에 빠졌을 때 큰 물고기가 구했으므로 별들 사이에 놓였다고 말한다. 이 별자리는 남쪽에 있으며, 황도의 물고기들이 떠오를 때 함께 떠오른다. 물을 붓는 자와 염소자리에서 멀지 않은 곳에 놓여 있으므로, 물을 붓는 자가 그에게 물을 따라 준다고 한다. 별은 열두 개다.본문비평 1003 유보사항 91

제단자리 용어 228

스트로치 전승

“질 때 오케아노스에 닿는다…”

제단은 항해자들에게 몹시 불리한 별자리이며, 전갈의 꼬리를 뒤따른다. 어떤 이들은 유피테르가 사투르누스에게 맞섰을 때 신들이 여기서 처음으로 서로 맹약하였기 때문에 별들 사이에 놓였다고 말한다. 그 기억을 위해 별들 사이로 올렸을 뿐 아니라 인간들도 이것을 지니도록 정하였다. 경연과 다섯 해마다 열리는 경기에서 화관을 쓰는 것도 이것을 맹약의 증인으로 삼기 위해서라고 한다. 또한 예언자들을 두어 그들을 통해 불로 미래에 대한 답을 얻게 하고, 이것들을 연회가 있는 집들에 봉헌하였다. 바로 그 유피테르는 자기 벼락의 위력이 드러나지 않도록 불의 장막을 둘렀다.본문비평 1004 유보사항 92

별은 넷이다. 숯불이 있었다고 하는 윗면에 둘, 받침에 둘이 있다.본문비평 1004

생제르맹 전승

제단은 항해자들에게 몹시 불리한 별자리이며, 전갈의 꼬리를 뒤따른다. 이야기들은 유피테르가 키클롭스들과 함께 사투르누스에게 맞서 싸울 때 신들이 여기서 서로 맹세하였기 때문에 별들 사이에 놓였다고 전한다. 바로 그 유피테르는 자기 벼락의 위력이 드러나지 않도록 불의 장막을 둘렀다.본문비평 1005

숯불이 있었다고 하는 윗면에 별 둘, 받침에 둘이 있다. 모두 넷이다.본문비평 1005

주석

용어 193 · 안드로메다자리

여러 신체 부위에 별을 배치한 천상의 형상.

이 책을 읽기 전에

게르마니쿠스 카이사르의 아라테아

스트로치·생제르맹 고주석

안드로메다자리용어 193

말자리

양자리

삼각형자리용어 201

물고기자리용어 202

페르세우스자리용어 203

플레이아데스용어 204

거문고자리용어 205

백조자리용어 206

물병자리용어 207

염소자리용어 209

사수자리용어 210

화살자리용어 211

독수리자리용어 212

돌고래자리용어 214

오리온자리용어 215

시리우스와 큰개자리용어 216

토끼자리용어 221

아르고자리용어 222

고래자리용어 223

에리다누스자리용어 224

남쪽물고기자리용어 227

제단자리용어 228

주석

용어 193 · 안드로메다자리

본문비평 945 · 스트로치 전승의 사본 독법

용어 194 · 안드로메다

용어 195 · 케페우스

용어 196 · 카시오페이아

용어 197 · 페르세우스

본문비평 946 · 생제르맹 전승의 사본 독법

유보사항 70 · 신전으로 떠났다는 독법

전승 1 · 허리띠 위와 아래의 차이

본문비평 947 · 스트로치 전승의 사본 독법

유보사항 71 · 말자리의 위치를 나타내는 난문

용어 198 · 케이론

본문비평 948 · 생제르맹 전승의 사본 독법

본문비평 949 · 스트로치 전승의 사본 독법

용어 199 · 네펠레

용어 200 · 양자리

본문비평 950 · 생제르맹 전승의 사본 독법

본문비평 951 · 구름들과 네펠레

용어 201 · 삼각형자리

본문비평 952 · 스트로치 전승의 사본 독법

본문비평 953 · 생제르맹 전승의 사본 독법

용어 202 · 물고기자리

본문비평 954 · 스트로치 전승의 사본 독법

본문비평 955 · 생제르맹 전승의 사본 독법

전승 2 · 안드로메다의 어느 쪽 어깨인가

본문비평 956 · 별의 합계가 맞지 않는 대목

용어 203 · 페르세우스자리

본문비평 957 · 스트로치 전승의 사본 독법

유보사항 72 · 머리와 낫에 별이 있는가

본문비평 958 · 생제르맹 전승의 사본 독법

유보사항 73 · 페르세우스 별 목록과 합계

용어 204 · 플레이아데스

본문비평 959 · 스트로치 전승의 사본 독법

본문비평 960 · 생제르맹 전승의 사본 독법

용어 205 · 거문고자리

본문비평 961 · 스트로치 전승의 사본 독법

유보사항 74 · 오르페우스의 매장지

유보사항 75 · 악기 부위의 명칭

본문비평 962 · 생제르맹 전승의 사본 독법

용어 206 · 백조자리

본문비평 963 · 스트로치 전승의 사본 독법

본문비평 964 · 크라테스라는 이름

본문비평 965 · 생제르맹 전승의 사본 독법

본문비평 966 · 전하지 않는 별 목록

용어 207 · 물병자리

본문비평 967 · 스트로치 전승의 사본 독법

용어 208 · 시리우스

본문비평 968 · 괄호로 제외된 동사

본문비평 969 · 생제르맹 전승의 사본 독법

본문비평 970 · 전하지 않는 별 목록

용어 209 · 염소자리

본문비평 971 · 스트로치 전승의 사본 독법

본문비평 972 · 의례 설명에 섞인 단어들

안드로메다자리 용어 193

삼각형자리 용어 201

물고기자리 용어 202

페르세우스자리 용어 203

플레이아데스 용어 204

거문고자리 용어 205

백조자리 용어 206

물병자리 용어 207

염소자리 용어 209

사수자리 용어 210

화살자리 용어 211

독수리자리 용어 212

돌고래자리 용어 214

오리온자리 용어 215

시리우스와 큰개자리 용어 216

토끼자리 용어 221

아르고자리 용어 222

고래자리 용어 223

에리다누스자리 용어 224

남쪽물고기자리 용어 227

제단자리 용어 228