연간 회귀

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

마샤알라 · 세 논고 (800년경)

[0022] 그다음 연도의 주인 또는 왕의 시그니피케이터를 바라보는 흉성을 살펴라. 어센던트에서 바라보면 그 방해가 전반에 걸친 것임을 나타낸다. 제2장소에 있으면 재산에서, 제3장소에 있으면 형제들에서, 제4장소에 있으면 아버지들과 상속재산에서, 제5장소에 있으면 자녀들에서, 제6장소에 있으면 질병들에서 온다. [0023] 제7장소에 있으면 전쟁과 다툼에서, 제8장소에 있으면 죽음에서, 제9장소에 있으면 여행에서, 제10장소에 있으면 왕과 그의 통치에서, 제11장소에 있으면 친구들에서, 제12장소에 있으면 적들에서 온다. 하느님의 뜻에 따라 나타나는 좋은 일에 대해서도 같은 방식으로 말하라. 흉성이 변통 사인에 있고, 앞서 말한 대로 왕의 시그니피케이터가 그 흉성을 바라보면 왕에게 닥칠 일이 염려된다. 연도의 주인이 왕의 시그니피케이터가 아니라면 농민들에게 닥칠 일이 염려되는데, 그들 가운데 죽음이 생길 것이기 때문이다. 세계의 연간 회귀에 관해 그대에게 말한 것과 마찬가지로, 출생한 사람의 연도혁명에서도 같은 방식으로 말하라.

마샤알라 · 천구와 별들의 이치에 관한 서한 (800년경)

비와 바람 등을 두고 세상에 무슨 일이 일어날지 알고자 한다면 다음과 같이 하라. 태양이 양 사인의 첫 지점으로 들어가는 시각의 어센던트를 세우고, 일곱 행성도 같은 시각에 맞추어 배치하라. 차트를 만든 뒤에는 그중 어느 행성이 이 차트를 주재하는지 살펴보라. 그 행성이 길성이면 날씨가 좋아질 것이고, 흉성이거나 장애를 받았다면 세상에 부패가 생길 것이다. 한 해의 각 분기와 달에 대해서도 같은 방식으로 하라. 용어: 세계의 연간 회귀

아부 마샤르 · 대입문서 (848년경)

별의 기술을 다루던 선인들은 랏을 널리 언급했다. 이 기술의 옛사람들 가운데 일의 시작과 그 끝의 결과, 네이티비티와 그 연도혁명, 세계의 연간 회귀에서 랏의 힘을 말하지 않은 이는 우리가 보지 못했다. 어떤 이들은 랏을 사용하는 정도가 너무 커서, 재물이나 형제자매나 자녀 또는 그 밖의 특정 사물을 살피려 할 때 그 하우스나 그 주인, 다른 천체들의 관련 상태는 살피지 않았다. 오직 그 사물의 랏과 그 위치 및 그 도미사일의 주인을 살펴, 그 뜻에 관하여 원하는 모든 것을 판단했다.

아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)

옛 사람들은 왕조의 기간을 산출하는 근거를 어떻게 세울지에 관하여 견해가 달랐으며, 그에 따라 계산하였다. 그 가운데 두 흉성의 컨정션을 사례로 사용한 사람들은 이렇게 말했다. 예언자의 히즈라는 제1년 라비 알아왈의 열여덟 밤이 지난 수요일에 있었고, 세계의 연간 회귀는 낮 제5시의 끝, 라마단의 세 밤이 지난 일요일에 있었다. 이는 히즈라의 해보다 3개월 27일 전이었다. 그해 두 흉성에게 컨정션이 있었으며, 그 어센던트와 별들은 아래와 같은 형상이었다. 예언자에게 평화가 있기를.

알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)

나는 이 책을 이 학문의 모든 종류를 포괄하는 종합적인 책으로 만들었다. 그 기초의 시작에서부터 모든 부문의 포괄에 이르도록 하였다. 먼저 사인과 그 성질, 행성과 그 상태, 그리고 판단에 앞서 반드시 제시해야 하는 사항들을 논하였다. 이어 질문을 세 부에서, 네이티비티를 두 부에서, 출생 연도의 회귀를 한 부에서, 택일을 한 부에서, 세계의 연간 회귀를 한 부에서 다룬다. 모두 합하여 여덟 부이다. 하나님께 묻고 그분께 간구하니, 그분의 능력과 힘으로 인도와 바른 길의 가르침을 베풀어 주시기를. 용어: 연도의 회귀

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

연간 회귀와 출생과 질문, 그리고 그것들에 관한 판단은 이 별들로 말미암아 크게 달라진다. 행성들로 말미암는 것보다 훨씬 강하게 달라진다. 이 때문에 훌륭한 점성가들 가운데 많은 사람이 자주 잘못 판단한다. 그들은 자기의 판단에서 이 별들을 살피지 않고 행성과 파트만 살피기 때문이다. 이것이 그들이 때로 잘못 판단하고, 좋게 말했든 나쁘게 말했든 자기가 말한 것과 반대의 결과가 나타나 비난과 멸시를 받는 까닭이다. 무지 때문에 비난받을 사람들은 아니지만, 그렇다고 그들의 게으름이나 부주의를 변호할 수는 없다. 그대가 회귀·출생·질문의 판단에서 이 별들을 충분히 살핀다면, 하느님께서 막지 않으시는 한 잘못 판단하지 않을 것이다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

출생도 회귀의 어센던트 도수에서 일어난 일식의 효과는 식이 일어나기 전에 이미 있었던 그 회귀들에 나타난다. 식이 일어난 시각에 존재하지 않았던 것들에는 정해진 매개 없이 그 효과가 건너가지 않는다. 아직 뿌리를 내리지 않은 나무나 씨앗은, 말하자면, 그러한 그림자의 무게를 느끼지 못한다. 그러나 식으로 원소들이 변하면, 자연의 연간 회귀에서 존재하거나 존재해야 할 것들도 변한다. 우리가 말한 회귀들의 근본도에 강한 하일레그가 없으면 변화된 원소를 통해 회귀 역시 영향을 받는다. 따라서 그런 회귀를 가진 사람들은 직접적으로가 아니라, 이와 같이 변화한 매개들을 통해 변화한다. 이 때문에 식의 해로운 효과가 머무는 장소를 피해야 한다.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

여기 그대에게 택일 기예 전체를 제시한다. 이는 여러 일에서 매우 이로울 수 있으며, 특히 약의 투여·농업·항해에서 그러하다. 이런 점들을 고려하여 나는 이 기예의 전체를 공개하려 했다. 이 분야들의 규칙은 틀림이 없지만, 다른 분야들에서는 매우 복잡하고 의심스럽다. 세계의 연간 회귀·식·대합, 그리고 어느 정도는 출생도 등 우리가 토대로 삼는 여러 다른 고려 사항에 의존하기 때문이다. 진실로 거의 또는 전혀 맞지 않는다고도 말할 수 있다. 실천에 나서는 이들 중 토대와 근거를 이해하고 그것들을 어떻게 질서 있게 배치해야 하는지 아는 사람, 또는 특정한 어떤 일의 택일에 앞서 진지하게 숙고하고 따져야 할 개별 사항을 하나하나 고려하는 수고를 기꺼이 할 사람이 적기 때문이다.

램지 · 순수한 점성술 (1653년)

이제 세계의 연간 회귀에서 일곱 천상 행성이 열두 하우스에 있을 때의 의미를 두루 살폈다. 남은 일은 용의 머리와 꼬리의 의미를 설명하고, 이어 그것들이 열두 천상 사인에 있을 때의 의미로 나아가는 것이다. ⟦원주: 제1하우스의 용의 머리.⟧ 용의 머리(☊)가 제1하우스에 있으면 백성은 성공하고 운이 좋으며 명예와 건강을 누릴 것이다. 특히 흉성의 해로운 애스펙트에서 벗어나고 길성의 유리한 애스펙트를 받는다면 그러하다. ⟦원주: 제1하우스의 용의 꼬리.⟧ 그러나 용의 꼬리(☋)가 제1하우스에 있으면 위험·불행·역경·손실과 온갖 해악이 백성의 신변에 생길 것임을 나타내며, 그것이 있는 사인의 본성과 의미에 따른 질환도 나타낸다.

개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

그대가 수학에 보통 정도만 익숙하더라도, 이 책 하나만으로 행성들의 운동을 계산하고, 여러 방식으로 자기 출생시각을 보정하며, 각 하우스의 자연적 의미를 판단할 수 있다. 또한 저자의 적경표·사경표·승도차표·적위표·위치표를 이용하여 어느 행성이 놓인 위치권을 구하고, 각 시그니피케이터를 그에 맞는 프로미서로 디렉션시킬 수 있다. 각 디렉션의 결과를 판단하고, 매년의 연간 레볼루션 차트를 아주 쉽게 세우며, 그 레볼루션 차트를 판단할 수 있다. 이 밖에도 중요한 내용이 많이 있으나, 내가 모두 되풀이하기에는 너무 길다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

그러므로 앞의 기질에 관한 장들에서 다음이 분명해진다. 영향력들은 아이의 타고난 기질에 공동 작용한다. 그 기질은 출생자의 생명이 지속하는 동안 다른 종으로 바뀌지 않는다. 그리고 그 기질은 출생 순간에 세운 천상도로 알려진다. 후천적으로 더해질 기질도 출생도에서 미리 볼 수 있지만, 모호하게만 가능하다. 그러나 상승점 같은 생명과 건강의 시그니피케이터들의 디렉션과 연간 회귀들을 통해 더 분명히 파악할 수 있다. 그렇지 않다면 점성가는 출생자의 열병이나 다른 질병들, 그리고 그 질병의 황담즙질·흑담즙질·점액질 등의 본성을 예측할 수 없을 텐데, 이는 경험에 반한다. 출생자의 기질에 관해서는 이것으로 충분하다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

69. 저자들의 말에 따르면, 세계의 연간 회귀에서 도시의 사인이 상승하면 그 도시를 함락할 수 없다.

이븐 에즈라 · 세계의 서 · 제1·제2판본 (12세기경)

(2) 프톨레마이오스가 말했다. “우리 시대의 학자들은 연회귀, 곧 태양이 양자리로 들어가는 순간에 각 도시의 상승 사인을 구할 수 있다고 자랑한다. 용어: 세계의 연간 회귀

이븐 에즈라 · 택일서·질문서·광명서 (12세기경)

(2) 연간 회귀에서 해로운 행성들과 나쁜 애스펙트에 있다면 그 도시는 함락된다. 길성들이 바라보면 그 반대이다.

이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)

(2) 출생자가 사인들의 학문에 지혜로운 사람이고, 자신의 연간 레볼루션(회귀)에서 화성이 어센던트 도수에 들어오는 어떤 정해진 때에 열로 인한 병이 생기리라는 것을 보았다고 하자.

아부 마샤르 전승 · 점성술의 꽃 (850년경)

다른 행성들이 목성에 맺는 애스펙트는 앞에서 토성에 관하여 설명한 방식과 똑같이 판단한다. 목성이 황소자리 또는 흙 트리플리시티에 있으면 위의 일은 남방에서, 쌍둥이자리 또는 공기의 트리플리시티에 있으면 서방에서, 게자리 또는 물 트리플리시티에 있으면 북방에서 나타난다. 목성의 일에 관하여 말한 이 방법은 시험해 볼 수 있으며, 토성에 관하여 말한 방법과 함께 옛 현자들이 연간 레볼루션에서 전한 비의 가운데 하나이다.

알비루니 · 점성술 기예의 초보를 위한 교본 (1029년경)

세계의 연간 회귀에서 상승점이나 앵글 가운데 하나, 또는 프로펙션 도달점에 있는 행성이다. 그곳에 행성이 없으면 그곳의 주인을 취한다. 그것도 〔선정 조건의 어구는 판독 유보〕이면 상승점을 바라보는 행성을 취한다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

할리 아벤라겔은 세계의 연간 회귀를 여러 출발점에서 취할 수 있다고 말한다. 행성들의 합, 특히 상위 행성들의 합에서 시작하기도 하고, 어떤 종교의 시작차트에 있는 어센던트와 그 적용점에서 시작하기도 하며, 임의의 행성들, 특히 세 상위 행성의 합이 일어난 사인에서 진행한 적용으로부터 시작하기도 한다. 프톨레마이오스의 방식에서는 발광체의 식이 큰 효과를 나타내므로, 식 또는 그 적용점에서 세계 연도를 회귀시키는 일도 가능하다. 또한 대합이나 식이 일어난 사인, 그 합이나 식의 어센던트, 그 해의 회귀 어센던트, 태양이 양자리에 들어가기 직전의 발광체 합 또는 충과 그때의 어센던트에서도 판단한다.

위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석

왕조의 어느 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 행성이 있으면 왕조의 유력자 가운데 그 행성과 닮은 사람이 죽는다고 판단한다. 토성이면 나이가 많고 사려 깊으며 속을 드러내지 않는 사람, 목성이면 판관·성직자·법률가와 비슷한 사람, 화성이면 장군·기병·군인, 태양이면 왕실의 높은 사람, 금성이면 부유하고 지위 높은 여성, 수성이면 학자나 서기관, 달이면 왕의 시종과 궁정 사람을 뜻한다.

알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들

고양의 주인과 디바이저, 나뉜 다른 광선들의 주인, 연도의 주인, 각 자리에서 행성들이 약해지는 정도와 그 애스펙트로부터 연간 레볼루션에서 세계의 사건을 알아낸다.

우마르 이븐 알파루칸 · 출생 판단의 세 책 (800년경)

출생자의 연간 회귀에서 프로펙션을 계산할 때에는 어센던트에서 매 30도에 한 해를 준다. 그 해가 이른 도수에서 다시 30도를 그 한 해 전체에 배당한다. 그 도수와 길성 또는 흉성의 도수 사이의 거리를 취하여, 인쇄본이 ‘ip.와 온전한 하나의 일곱째 몫’이라고 적은 수에 곱하고 그 결과로 날짜를 정한다. 진행 도수가 흉성과 합하면 삶의 상태가 거칠고 나빠지며, 길성에 이르면 같은 수를 열두 배한 계산에 따라 넉넉함과 상태의 확대, 체질의 균형과 건강을 뜻한다. 그 효과의 종류는 해당 길성의 본성과 그것이 지배하는 자리의 성격에 따른다. 재산 하우스의 주인이면 재산을 나타내며, 왕의 하우스 주인이면 왕권이나 왕에게서 받는 집을 나타낸다.

리처드 손더스 · 점성학적 의학 판단과 의술의 실제 (1677년경)

앞서 제시한 많은 지침에 더하여, 환자의 출생도가 있다면 출생 당시 어센던트 로드·태양·달의 도수가 병들 때나 그 무렵의 식 또는 두드러진 대합이 일어난 사인의 도수와 겹치는지 잘 살펴야 한다. 이런 것은 모두 불리하다. 식이나 해를 예고하는 대합의 사인, 또는 세계의 연간 회귀에서 제8하우스의 사인이 출생도의 어느 앵글에, 특히 어센던트에 놓이면 매우 위험하다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

세계의 연간 회귀이라고 부르는 것은 태양이 양자리의 첫째 점에 들어올 때 세운다. 태양이 그 점에 있을 때 세계가 태어나거나 창조되었다는 믿음에서 나온 것이다. 그러나 그런 잉그레스의 가정된 효과는 그것을 낳은 관념만큼이나 우스꽝스럽다.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

질병을 일으킬 수 있는 임박한 디렉션이 어떤 트랜짓과 결합할 때에도 병이 생기곤 한다. 연간 회귀의 것이든 프로펙션의 것이든 쉽게 병을 일으킬 수 있다. 후자는 달과 관련해서만 있을 수 있다. 이 디렉션을 목성이나 금성의 유익한 영향이 뒷받침하면 행복한 결말을 막을 것은 아무것도 없다. 그해의 회귀가 나쁘고 프로펙션도 나쁨에 동참하면, 병세가 매우 심하거나 치명적이거나 치료하기 어려울 것을 예고한다. 디렉션이 약하고 회귀가 불운하지 않으며 길성들이 돕고 프로펙션이 유리하면, 병은 치료할 수 있고 건강이 뒤따를 것이다.

L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)

571. 천궁도에서 각 하우스의 주인에 관해 충분히 익히면, 세컨더리·프라이머리·트랜짓 등의 특정 디렉션이나 애스펙트가 나타나거나 완성되는 생애의 여러 시기에 출생 당사자에게 어떤 영향을 미칠지 예측할 수 있다. 예를 들어 토성이 천궁도의 앵글을 트랜짓하거나 태양·달·행성과 스퀘어·어포지션·컨정션을 맺는 흉한 애스펙트가 있다고 하자. 토성이 출생 때 어느 하우스의 주인이었는지, 천궁도의 어느 하우스에 놓였는지, 트랜짓에서는 어느 하우스에서 태양·달·어센던트의 주인 등을 손상하는지 알면, 학습자는 그 트랜짓이나 흉한 디렉션 등의 영향이 지속되는 동안 출생 당사자에게 어떤 일이 생길지 매우 가깝게 예측할 수 있다. 목성·금성·달·태양의 길한 애스펙트나 디렉션도 마찬가지이다. 어느 하우스의 남성 또는 여성 주인인지 알면, 어느 방면이나 어떤 종류의 사람에게서 도움이 올지 대체로 말할 수 있고, 출생 당사자를 돕거나 이익을 줄 남자나 여자의 모습도 묘사할 수 있다. 또한 어떤 특정한 방식으로 영향을 주거나 이롭게 할지도 말할 수 있다. 뒤에 나오는 천궁도에서는 각 하우스의 주인이 디렉션·애스펙트·트랜짓으로 출생 당사자에게 영향을 주는 여러 사례와, 이를 회귀에 적용하는 방법을 제시한다.

우마르 이븐 알파루칸 · 출생론 추가부 · 라틴어 바젤 사본 (800년경)

출생자의 연간 회귀를 알고자 하면 출생 때 태양의 평균 위치를 사인·도·각분·각초로 구해 출생도의 기준으로 삼으라. 어떤 해의 회귀를 구할 때에는 그해 태양이 출생 때와 같은 도수에 이르는 시각을 보라. 신께서 원하신다면 그때 그해의 회귀가 이루어진다.

우마르 이븐 알파루칸 · 알카이사라니 질문집 요약 · 아랍어 베를린 사본 (800년경)

군주의 수명이나 통치 기간을 세계의 연간 회귀에서 판단할 때 태양이 양자리로 돌아오는 시각의 중천·태양·제8하우스와 그 주인을 본다. 군주의 시그니피케이터가 강하고 죽음의 시그니피케이터와 관계하지 않으면 그해 생존을 뜻한다.

조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)

그렇다면 가장 박식한 신학자들과 연대학자들, 천문학자들이 한목소리로 결론지었듯이, 세계가 태어난 계절이 이때라면, 이제 우리가 할 일은 금년 1655년의 세계 회귀(Revolution)를 살펴보고 거기서 점성술적 판단을 도출하는 것이다. ‘출생 점성술에서 출생 당사자에게 이후 여러 해 동안 무슨 일이 일어날지를 통상적으로 회귀 차트에서 판단하는 것과 다르지 않다. 그 차트들은 래딕스(Radix)의 태양 위치에 맞추어 작성된다.’ 오리가누스(Orig.), 제3부 제3장.

요하네스 케플러 · 제삼의 중재자 (1610년판)

누군가는 말한다. 연간 회귀 차트는 한 해 자체가 아니라, 해마다 마치 새롭게 태어나는 듯한 땅에 관한 것이라고.

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

그 모든 저술은 식·연간 회귀·분기별 진입·삭망, 항성의 출몰과 남중, 태양에 대한 행성들의 만남과 배치 및 행성 상호 간 배치로 해마다 곡물과 가축의 상태를 판단한다. 요컨대 공기·물·땅에서 사는 모든 감각적·식물적 존재의 상태를 판단하는 것이다. 그런데도 기술의 원칙과 실천가들의 실제에 정면으로 어긋나게, 점성가들이 자기 기술을 인간에게만 한정한다고 독자를 그릇되고 허위인 말로 설득하다니, 더 심한 이름을 붙이지 않더라도 얼마나 뻔뻔한 일인가?

알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

ἀναλήμψεις라는 말로 그가 뜻하는 것은 우리가 사건의 시기에 관한 장에서 연간 프로펙션이라고 부른 것이라고 나는 생각한다. 그때에는 이것들이 들어서는 자리도 함께 살피기 때문이다. 일반적으로 이 말은 출생자의 어떤 나이 시점에서 하늘과 행성들의 도형 또는 배치를 출생도 자체와 비교한 것으로 이해할 수 있다. 흔히 말하는 출생도의 연간 회귀, 곧 태양이 출생 시각에 차지했던 하늘의 지점으로 되돌아오는 바로 그 순간의 하늘과 별들의 위치도 이와 같은 것이다. 프톨레마이오스 명의 『백언집』 제87격언은 이 방법을 도입할 계기를 제공하였다. 그리스인들에게서는 ‘해들의 변화’라고 한다.

윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)

이 호들을 가리키는 자연적 이유는 행성들의 운동에서 나온다. 첫째 달에서 보면, 조수와 관련된 운동에서 컨정션·스퀘어·어포지션이 뚜렷하다. 컨정션과 어포지션에는 언제나 사리, 곧 가장 높은 밀물을 만들고, 스퀘어나 상하현에는 조금, 곧 가장 낮은 조수를 만든다. 컨정션에서는 빛을 모두 잃고 보름달에서만 다시 모두 되찾는다. 트라인은 연간 회귀에서 드러나며, 달은 대체로 그에 대해 트라인으로 움직인다. 둘째 태양에서 보면, 컨정션·스퀘어·어포지션은 한 해의 사분기에서 뚜렷하며 그것이 계절을 구별한다. 태양이 양자리에 들어가면 온 세계의 낮과 밤 길이가 같고 우리 북반구에서는 낮이 길어지기 시작한다. 따라서 태양이 .

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

출생 때 작성한 천구도로 사건을 예측할 때, 디렉션·프로펙션·일반적 인그레스 곧 연간 회귀 외에, 출생 위치들로 들어오는 개별 인그레스, 곧 행성의 트랜짓이 매우 도움이 된다. 저자에 따르면 점성가들은 경험에 이끌려 이것으로 길하거나 불길한 일을 예언한다고 공언했다.

존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)

〔§73 계속〕그 물질을 익히든 말이다. 그러므로 우리의 태양–수성 애스펙트로 되받아칠 수 있으리라 생각한다. 다른 때 물질이 어떻게 준비되든, 그때에는 대개 바람과 비를 일으킬 상태가 된다고 말이다. 그러나 이 반론은 일반적으로 충분히 논한 애스펙트에 관한 것이 아니라 정해진 날짜의 연간 회귀를 겨냥한다. 비가 올 때 물질이 비를 내릴 준비가 되었음에는 의문이 없다. 다만 반론에 맞추어 말하면, 이토록 다양하고 불확실하고 불균일하고 불일치하게 누가 준비했는지가 문제다. 우리가 입증했듯 태양과 달만으로 소나기 등의 준비 원인이나 결정 원인이 될 수는 없다. 얼음이 스스로 녹지 못하듯 물질도 스스로 준비될 수 없으며, 물질이라는 개념 자체가 수동적이다. 그가 그토록 보편적인 부정을 정당하게 추론하려면, 천상 철학이 내세우는 줄 알았던 다른 요건을 먼저 배제했어야 한다. “12개월 뒤 같은 날 다시 비가 오지 않는다. 그러므로 태양이 원인이 아니다.” 좋다. 나는 그 논증을 도와, 황금수로 배우듯 태양과 달이 같은 자리에 있는 19년 뒤 같은 날에도 다시 비가 오지 않는다고 하겠다. 그러므로 태양과 달이 원인이 아니다. 그러나 “그러므로 하늘이 아니다”라고 하는 논증은 여전히 불구다. 하늘에서 두 광체밖에 보지 못하는 눈먼 결론이다.

리처드 커비 · 점성술의 예언자 (1683년판)

태양이 양자리로 진입하는 이 천궁도에서는 변통 사인(common signs)과 고정 사인이 앵글, 곧 어센던트와 중천을 차지한다. 목성과 하늘의 영광스러운 등불인 태양은 북쪽과 서쪽 앵글을 지배하며 그곳에서 힘을 지닌다. 어센던트의 지배자 수성은 슬픔과 고통의 거처인 제12하우스의 사인에 있으며, 그곳에서 역행하고 태양에 의한 컴버스천(combustion) 상태에 있다. 달은 제8하우스에서 자신의 디트리먼트(detriment)에 있으며 태양·수성과 스퀘어를 이룬다. 그러므로 이번 반년에는 좋은 일을 거의 기대할 수 없을까 두렵다. 일반 백성과 서민들은 여전히 의기소침해 있으며, 장사와 돈, 생계를 유지하는 데 필요한 모든 것이 부족하다고 크게 불평한다. 더욱이 제8하우스의 달은 올해 아주 많은 사람이 창백한 죽음에 굴복해야 한다는 것을 분명히 보여 준다. 때가 오면 지상의 군주들도 그 죽음을 물리칠 수 없다.

리처드 에들린 · 점성술적 관찰 (1659년판)

세계의 연간 회귀를 통하여 그해에 어떤 사건이 일어날지, 그것이 좋은 일일지 나쁜 일일지, 평화나 전쟁을 예상해야 할지 알게 된다. 왕들과 귀족들과 큰 인물들의 형편, 종교인들이든 더 낮은 부류이든 백성들의 상태, 각 사람의 개별적인 처지, 그리고 일반적으로 사람에게 관계되는 그 밖의 모든 사물과 일, 땅의 열매가 풍족할지 부족할지 등도 알게 된다.

리처드 에들린 · 별의 전령 (1664년판)

보나투스는 이를 명확히 알려 준다. 내가 가진 판의 224장이다. “세계의 연간 회귀로 그해에 좋은 일이 올지 나쁜 일이 올지, 평온할지 전쟁이 있을지 등을 알 수 있다.”(Per revolutionem Annorum mundi, scitur quid in illo Anno sit futurum de bono aut malo, utrum tranquillus aut guerre, &c.) 세계의 연간 회귀로 그해에 닥칠 것이 무엇인지, 좋음인지 나쁨인지, 평화인지 전쟁인지, 풍요인지 부족인지 알게 된다. 왕·군주·귀족·성직자, 그리고 그 밖의 모든 부류와 지위에 있는 사람들의 처지와 온갖 사물의 상태도 알 수 있다. 그 안에서 사람이 지니는 성질에 따라, 물가의 비쌈과 쌈, 땅의 열매 등에 대해서도 알 수 있다. 그러나 이것은 현재 우리의 목적과 그다지 밀접하지 않으므로 더 논하지 않겠다.

키프리아누스 레오비츠 · 출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법 (1558년판)

출생도 자체만 살펴서는 충분하지 않다. 더 신중한 이들은 확실히 예측할 수 있다고 거의 생각하지 않는 수명의 끝에 이르기까지, 연간 회귀와 일반적인 진행, 크로노크라토르(chronocratores, 시기의 주관자) 및 다른 많은 것들을 정확히 산출하고 출생도와 비교해야 한다.

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

이 관찰들은 서로 같지 않다. 경험의 증언에 따르면 연간 회귀의 징후들이 전적으로 경멸할 만한 것으로 보이지 않으며, 진행에 관한 징후들도 그러하다. 그러나 심지어 그 창시자들과 종사자들 자신의 고백에 따라서도, 이것들은 약한 논거를 제공한다. 특히 출생도가 약할 때 그러하다. 또 뒤에 언급한 관찰들은 그 힘의 중요성이 작거나 신뢰가 적다. 그러므로 나는 이것들을 옹호하고 지키는 일을, 오랜 경험으로 각각을 더욱 확실하게 배운 이들에게 맡긴다.

자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)

이 하우스를 상승점이라고 부른다. 천궁도를 작성하는 임의의 순간에 태어난 사람 자신을 나타내며, 호라리 질문을 하는 사람도 나타낸다. 또한 식과 대합, 연간 회귀, 진입 등에서는 그 천궁도를 작성하는 나라의 백성을 나타낸다. 주로 출생도 당사자나 질문자의 머리와 얼굴을 나타낸다. 그때 흉성이 이 하우스 안에, 특히 커스프, 곧 하우스의 시작에서 5° 이내에 있다면 얼굴이나 상승하는 사인이 지배하는 신체 부위에 흠이 생긴다. 각 사인의 지배 부위는 다음 표와 같다.

존 개드버리 · 1679년의 점성술적 예측 (1679년판)

끝으로, 토성과 화성의 불길한 컨정션은 도덕적 덕성이 훼손될 것을 위협하는 듯하다. 그 덕성은 간계와 위선, 배신 등으로 말미암아 [war□’d against: □는 1자 판독불가, 해당 동사 판독 보류]될 위험에 어느 정도 놓일 것이다. 이는 주로 토성의 시기심 많고 흉한 본성에서 비롯될 일이다.[] 그럼에도 식견 있는 보나투스의 말을 믿는다면, 우리에게는 다음과 같은 위안이 있다. 제11하우스에 있는 목성은 사람들에게 친구들로부터 많은 위로와 도움을 얻게 하며, 기쁨과 즐거움, 번영과 평화, 흡족함을 가져다준다. 또한 사람들로 하여금 서로 예우를 주고받게 하고, 서로의 평판에 마음을 쓰며, 맡은 책무에 충실하게 한다. 이로써 사람들은 평온무사한 고요, 곧 마음의 만족에 이르고, 행복하게도 현세의 소망을 최대한 누리게 된다. 이 판단에는 할리도 동의한다. “목성이 unde□ima에 있으면, 등등.”[□는 1자 판독불가; ] 목성이 연간 레볼루션의 제11 앵글에 놓여 있으면, 사람들에게 행운이 거듭 더해지고, 평화와 풍요 등을 누리며 자유롭고 번영하는 삶을 살 것이다.[] 그뿐만 아니라, 그가 말하기를, 사람들이 그러한 복을 누릴 희망을 잃었더라도 그 레볼루션이 지속되는 동안에는 그 복으로 행복해질 것이며, 합당하게 바라거나 기대할 만한 것들을 얻게 될 것이라고 한다. 더욱이 우리의 처지를 한층 행복하게 하도록, 왕과 제후, 위정자들의 생각과 행동은 온전히 백성의 권리와 특권을 보전하는 데로 향할 것이다.[] 그리고 자애로운 목성의 이 상서로운 배치로 말미암아, 우리의 빛나는 카이사르와 그의 진중한 원로원 의원들(원문 Sonators)에게서 어떤 명예로운 조치나 은전 조치를 기대할 수 있을 가능성이 매우 크다. 그 조치는 동요하는 마음을 효과적으로 진정시키고, 지금 우리 사이에 너무나 만연한 혼란을 가라앉힐 것이다.[][] “토성이 묶는 것은 무엇이든 목성이 풀어 준다.” 우리는 학식 있는 Herm□s[□는 1자 판독불가]의 말을 판단력 있는 할리의 말과 비교함으로써 이를 더욱 크게 희망하게 된다. 할리는 이렇게 말한다.[] “[S□: □는 1자 판독불가] 달이 제2하우스에 놓여 있으면(여기에서처럼), 그해 백성에게 좋은 일과 이익이 있을 것임을 뜻한다.”[] 달이 제2하우스에 놓여 있다면, 백성은 그해 평화와 풍요가 가져오는 모든 혜택을 누릴 수 있으리라고 기대해도 된다. 그리고 달은 자신에게 고유한 거처에 자리하고, 제11하우스에 있는 수성과 트라인 애스펙트를 이루며, 목성이 그들을 지배하고 있으므로, 우리는 목성의 고귀한 영향력이 토성의 흉한 작용을 뒤집고 그 독을 해독제로 바꾸리라는 큰 희망을 품는다. 적어도 이 레볼루션이 지속되는 동안에는 그러할 것이다.[]

존 개드버리 · 런던의 구원을 예고하다 (1665년판)

M038-S003-N006: Revolution은 이 대목에서 출생자의 생일 회귀가 아니라 한 해의 세상사를 논하는 도표이다. ‘연간 회귀도’로 구별했다. Vernal Figure는 ‘춘분도’, figure of the world 및 world figure는 ‘세계의 천궁도/세계 천궁도’로 옮겼다. 별도 도표를 만들거나 행성 위치를 재계산하지 않았다.

프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)

추가 해설. 분할을 통하여 전체를 풀이하라는 뜻이다. 큰 것은 개요를 알리며, 그 개요들은 풀이되지 않으면 드러나지 않는다. 이에 따라 연간 회귀는 출생도에 있는 개요들을 구별해준다. 이 일에서 가장 큰 도움은, 작은 합이 약속하는 것이 중간 합에서 비롯하여 도달한 곳까지만 유효하다는 점이다. 마찬가지로 중간 합이 약속하는 것도 큰 합에서 비롯하여 도달한 곳까지만 유효하다. 말이 이러한 순서로 진행하면, 풀이도 설명도 없는 이야기를 하는 데서 벗어나게 된다.

플라시두스 데 티티스 · 자연수학 또는 천체철학 (1675년판)

또 반론. 인간의 연간 양육들은 태양의 연간 회귀에 의해 서로 구별되며, 각각이 그 자체로 온전하고 완성된 것이므로, 프로로게이터들이 각 해마다 황도대의 하나의 온전한 부분, 곧 열두 사인 중 하나에 머무는 것이 합당하다. 그리하여 프로로게이터들은 해들 동안 계단을 지나듯 사인들을 지나 걸으며, 각 사인을 각 해에 수적으로 차례대로 배정함에 따라 각 해마다 각 사인에 머문다는 것이다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

둘째 도수는 이어지는 다른 12도와 함께 나타내며, 셋째는 다시 다른 12도와 함께 나타낸다. 사인의 끝까지 이와 같다. 사인의 모든 도수는 천구 전체를 포함한다. 30에 12를 곱하면 360도가 되기 때문이다. 그러므로 연간 회귀에서 상승점의 2½도 및 그것과 함께 표시하는 사인 전체가 어떤 상태인지에 따라 첫째 달이 그러할 것이다. 이어지는 다른 2½도와 함께 표시하는 둘째 사인의 상태에 따라 둘째 달이 그러하며, 나머지도 같다. 각각의 달에 천구도 안의 각각의 사인이 대응하듯, 2½도는 함께 표시하기 위하여 사인 하나 전체를 포함한다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

제6하우스에 이르면 여러 질병의 위험을 두려워해야 하며, 오래 지속될 증오와 적대가 일어날 것이다. 한마디로 어떤 일도 순조롭지 않을 것이다. 그때는 하인과 임금을 받는 일꾼들을 조심스럽게 대해야 한다. 여행하지 않고 새 옷을 재단하거나 입지 않을 것이다. 상업과 모든 계약과 업무, 회합·계획·숙고에 불리한 시기이며, 기초를 놓는 일과 새 일을 시작하는 일, 그리고 오래 지속시키고 싶은 일에도 불리하다. 그러나 먹고 마시는 일에는 매우 주의하여, 이 시기에는 아주 작은 계기로도 생기곤 하는 질병들을 피할 수 있도록 해야 한다. 특히 발광체들도 연간 회귀의 흉한 하우스들에 있고, 프로펙션이 출생도의 흉성의 몸체나 광선에 이르면 더욱 그러하다.

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

그러므로 이 일은 다섯 종류의 회귀와 출생도로 완성된다. 출생도는 일반적인 조건들과 디렉션을 통해 시기를 보여 준다. 태양의 위치는 해를, 달의 위치는 각 해 안의 달을, 달의 주요 애스펙트는 주를 보여 주며, 매달 네 주가 있다. 떠오르는 도수는 주 안의 날을 보여 준다. 천궁도는 적게는 여섯, 많게는 여덟, 중간으로는 일곱이다. 제9천구의 도수들이 제10천구의 도수들에 도달함은 시간과 시간의 부분들을 보여 준다. 이 방법은 파악하기 어려운 미세한 것들까지 포함한다. 그러므로 출생도는 주로 첫해의 양육을 보여 주고, 연간 회귀는 주로 첫 달에 관한 것을 보여 주며, 다른 것도 마찬가지이다.

피에르 다이 · 천문학과 신학 및 역사의 조화 (1490년판)

이로써 대합을 고려하지 않고는 미래에 세계를 보편적으로 바꾸며 오랫동안 지배할 큰 결과를 판단해서는 안 된다는 것이 드러난다. 연간 회귀가 나타내는 것은 강력한 것이 아니라 일시적인 것이어서 한 해를 넘지 않으며, 세계 전체를 바꾸지도 않는다. 그 회귀들에서는 서로 다른 기후대와 지역에 따라 행성과 별의 천상 형상과 배치가 달라지기 때문이다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

44. 잉그레스(INGRESSUS). 천문학자들, 특히 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 마지막 장에서 이 말은 별들이 매일의 운행을 통해, 특히 연간 회귀에서, 자기 자신 또는 다른 연장자(디렉션의 출발 표시자)들의 출생 위치와 디렉션 위치에 대해 맺게 되는 어떤 친화 관계를 뜻한다. 티투스가 『천체철학』 제3권 제11장에서 적절히 지적하듯이, 길성들의 잉그레스는 언제나 유익하며 특히 적절한 친화 관계를 이룰 때 그렇다. 흉성들의 잉그레스는 언제나 해롭다. 잉그레스는 특히 디렉션 운동으로 이미 가까운 가능성의 상태에 놓인 효과를 현실로 이끌어내는 힘을 지닌다. 다만 그 효과가 자기 본성에 부합해야 한다. 그렇지 않으면 그 효과를 늦추거나 줄인다.

니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

28. 세계의 연간 회귀(revolution of the year of the world) 때에 어떤 도시의 사인이 어센던트가 되면, 그 도시를 함락시킬 수 없다.

알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)

심한 건조함과 땅의 불모, 또는 곡물의 부족은 불의 사인들에서 행성들이 섞이는 것으로 내게 생기는 것은 아니라는 점도 알아 두라. 화성이 뜨거운 사인에 머물면 자신의 열기를 더하고, 토성은 이를 줄인다. 반대로 토성이 흙의 사인에 있으면 자신의 냉기를 더하고, 화성은 이를 줄인다. 화성이 공기의 사인에 있으면 자신의 열기를 더하고, 토성은 그것을 줄인다. 토성이 물의 사인에 있으면 냉기를 더하고, 화성은 이를 줄인다. 이것들이 열두 사인 안에서의 토성과 화성의 배치이며, 그 안에 있을 때 각 사인의 공기를 변화시킨다. 연간 회귀에서 광선 아래에 있는 모든 행성은 자신의 지역이 약해지는 것과 그 습성이 손상되는 것을 나타낸다.

아고스티노 니포 · 위기일, 곧 결정일에 관하여 (1519년판)

이 모든 것은 출생도 자체에서 산출된다. 이제 점성가가 출생도의 연간 회귀를 통해 수명의 끝을 어떻게 판단하는지 말하겠다. 출생도의 연간 회귀란 태양이 출생 순간에 있던 바로 그 도수로 돌아오는 것이다. 바로 그때 차트를 세우며, 점성가는 별들의 관계에 따라 수명의 끝을 예고한다. 다만 이 방법은 신중한 검토가 필요하다.

루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

태어난 사람의 연간 회귀와 장소에서 장소로 가는 프로펙션이 이에 동의하고, 하일레그를 찾는 장소들이 회귀도에서 불리하며, 하일레그의 장소도 불리하고, 출생 어센던트와 그 주인이 특히 제8하우스에서 불리해지면, 알코코덴의 기간 전에 죽지 않도록 돌릴 수 있는 것은 오직 신뿐이다. 이는 다음과 같이 설득된다. 어센던트 도수와 그 주인 사이의 비례 관계는 하일레그와 그 주인 사이에도 있다. 어센던트 도수가 어떤 길성의 애스펙트도 없이 흉성의 몸체 때문에 불리해지면, 아이는 양육기를 마치지 못하고 죽을 것이다. 하일레그와 알코코덴에서도 비례적으로 그러하여, 하일레그에 큰 불운이 있으면 알코코덴의 온전함은 도움이 되지 않는다.

게오르크 탄슈테터(콜리미티우스) · 점성술의 의학 적용법 (1531년판)

어떤 일정한 해의 시작 또는 회귀를 알고 있다면, 나아가 어떤 일에서든 시작이나 이미 구한 연간 회귀 시각 이후 경과한 해의 수만큼 그 시각에 5시간 49분 16초를 거듭 더한다. 그러면 찾으려는 회귀의 실제 시각이 나오며, 앞의 규칙들에 따라 그 시각의 천체도를 세운다. 근거는 율리우스 피르미쿠스의 제3권 제1장, 세계의 출생에 관한 부분이다.

아브디아스 트레우 · 의료점성술 (1663년경)

첫째, 연간 레볼루션의 도형은 태양이 출생 때 차지했던 바로 그 각분에 도달하는 시각에 맞추어 세워야 한다는 것이 점성가들의 공통된 견해이다. 그러나 태양 위치의 1도조차, 하물며 1분이나 2분이, 태양에 관한 점성술적 관찰, 곧 자연적 작용에 관한 관찰에서 그토록 큰 중요성을 갖는다는 것은 어떤 관찰에서도 확인되지 않았다. 천문학적 관찰에서는 아무리 정밀해도 지나치지 않지만 말이다.

토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

프로펙션하는 한 해의 시작을 어디에서 잡아야 하는지는 의심스러워 보일 수 있다. 출생 시각과 같은 순간에서 시작해야 하는가, 아니면 연간 회귀의 시각에서 시작해야 하는가? 아마 뒤의 것이 더 그럴듯하다. 그러면 제시한 예에서 한 해의 시작은 3월 11일 정오 이후 5시 57분일 것이다. 그때부터 주어진 종점까지 152일 13시간 33분이 이어진다. 표에서 이에 대응하는 것은 날수에 대해서는 12°30′, 시간에 대해서는 약 2′47″이며, 합계는 12°32′47″이다. 프로펙션의 위치는 사자자리 12°54′이다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

81. 연간 회귀가 출생도의 디렉션을 따라 더 나쁜 것들 가운데서 생기는 것처럼, 질병의 시작도 달의 디렉션을 따라 그 회귀의 더 나쁜 것들 가운데서 생긴다. 이는 우리가 『판단들에 관하여』에서 논증한 것이다. 죽음 역시 질병이 시작될 때의 배치와 비교하면 그러하다.

토마스 보데리우스 · 위기일의 원리와 활용에 관하여 (1555년)

토성이나 화성이나 태양이 연수를 주는 행성과 몸체의 합, 사각 또는 대립의 광선으로 연결되거나, 달이 사각이나 대립으로 연결되면, 그것들은 각각 자기 대년수만큼의 해를 알코코덴의 연수에서 뺀다. 연수를 주는 것은 알코코덴이며, 태어난 사람이 자기 생애의 끝까지 얼마나 살 것인지 그 기간을 예고한다. 다만 매우 강력한 진행, 곧 생명의 절단이 생기는 경우는 예외다. 안토니우스 데 몬툴모에 따르면, 이는 본성상 해로운 자리 때문에 더 나빠진 불운을 주는 별에 의해서, 또는 적대적인 애스펙트가 하일레그를 악하게 괴롭힘으로써 발생하며, 연간 회귀와 프로펙션도 일치해야 한다. 우리는 이 점을 더욱 면밀하게 해석해야 한다고 생각한다. 실제로는 매우 드문 출생도에서만 일어나기 때문이다. 그렇지 않다면 알코코덴의 연수에 더하거나

리처드 깁슨 · 플라시두스주의를 향한 채찍 (1711년)

그는 제12장 주석에서 다시 통상적인 점성술을 터무니없는 부조리로 몰아붙인다. “우리는 연간 회귀와 분기별 잉그레스를 고찰할 때 잉그레스 자체와 함께, 그 잉그레스의 직전과 직후에 오는 신월 또는 보름달을 고려하며, 월별 관측에서는 그해의 신월과 보름달을 모두 살핀다.” 그러나 그가 말하는 ‘점성가들의 으뜸’에 따르면 “잉그레스에 앞서는 신월과 보름달만 관측해야 하며, 그 뒤에 오는 것까지 관측해서는 안 된다. 또 월별 일들을 다룰 때에는 잉그레스에 앞선 것이 신월이었는지 보름달이었는지를 살피고, 그에 따라 그 분기 동안 다음 활동 사인 잉그레스가 올 때까지 매달 신월 또는 보름달을 이용해야 한다.”

존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

설명은 주기의 자연법칙에서 찾을 수 있다. 주기라는 말은 원을 뜻하는 cyclus에서 온다. 그 안에서는 이중성, 곧 영적인 것과 물질적인 것이 원운동의 두 호를 통하여 번갈아 나타난다. 이 두 호는 구심성과 원심성, 또는 영원한 진보의 체계에서 전진과 후퇴의 운동으로 지칭된다. 이 진술의 증거로 낮과 밤을 포함하는 24시간의 단위, 증가와 감소라는 두 기간을 가진 태음월, 여름과 겨울이 활동의 양극과 음극인 태양의 연간 회귀를 들어 보라. 더 크게는 분점의 세차가 있다. 여기에서는 태양의 적도상 통과가 황도대의 사인 하나를 지나는 것이 2,160년의 하위 주기를 이룬다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

단계적 또는 계단식 만남은 모든 살해 지점이 1차의 빛에 의해 완전히 악화되는 것이 아니라 일부만 그러할 때 일어난다. 또한 덧입혀진 빛, 곧 연간 회귀에서도 생명력이 있는 장소와 살해 지점 모두가 전적으로 손상되는 것이 아니라 일부만 가볍게 손상될 때 그러하다. 이 만남은 위험하고 불확실한 질병을 가져온다. 환자가 때로는 회복으로 기울고 때로는 죽음의 징표를 보이며, 또 때로는 매우 심각한 증상과 씨름하는 듯하여, 병이 어떤 결말에 이를지 논란이 생긴다. 길성의 증거가 병을 일으키는 흉성보다 우세하면 병은 회복으로 끝난다. 반대로 흉성이 힘이나 증거의 수에서 길성을 이기면 출생인은 죽을 것이다. 이 문제에서는 숙련된 의사와 점성가의 예리한 판단과 부지런한 탐구가 필요하다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

이 디렉션호에는 출생 점성술의 교리에서 가르친 대로 태양의 적경을 더하여 시간으로 바꾸어야 한다. 이 규칙에 따라 태양이 황도에서 그 공간을 지나가는 데 며칠이 걸리는지 살펴야 한다. 이것은 연간 회귀이고 두 시그니피케이터가 주를 뜻하는 변통 사인들에 있으므로, 태양의 하루 운동마다 1주를 배정해야 한다. 이에 따르면 화성과 토성의 어포지션의 결정적 고비 또는 효과는 태양이 분점 사인인 양자리의 첫 각분에 들어간 때부터 15주 2일 만에 나타났다. 바로 그날 아메리카인들은 영국 정부로부터 독립했음을 선언하고 자유 국가가 되었다.

요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)

1587년 8월 2일, 말을 씻기는 물웅덩이에 떨어져 죽었다. 어센던트는 디렉션에 따라 화성과 어포지션인 어센던트 주인 토성의 몸체에 이르렀다. 달은 제8하우스의 물 사인에서 천칭의 밝은 별과 함께 있으면서 화성·토성과의 넓은 스퀘어로 손상된다. 물의 사인에 있는 태양과 드래곤 테일은 폴 상태로 역행하는 제10하우스 주인 목성의 어포지션으로 손상된다. 제8하우스 안에 갇힌 사인의 주인 금성은 오리온의 오른쪽 어깨와 함께 놓여 있다. 기타 등등. 연간 회귀에서는 토성이 출생도의 달 위치와 스퀘어인 지점을 통과한다. 목성은 출생도와 어포지션이며 화성·태양과 스퀘어이다. 사망일에 태양은 토성과 스퀘어인 출생도 화성의 위치를 통과한다. 기타 등등.

르웰린 조지 · 점성술사의 탐조등 (1922년)

연간 회귀는 당해 연도의 천체력에서 태양이 출생 때 차지했던 바로 그 황경의 도와 분으로 돌아오는 정확한 시각에 작성한 도표에 근거한다. 그러한 도표에서 행성들 사이의 위치와 애스펙트가 보여 주는 증거, 그리고 출생 행성 등에 대한 그 관계나 애스펙트는 그 뒤 1년의 전반적인 상황을 나타낸다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

예를 들어 어떤 계절이나 문제 삼는 월상의 주인이 토성이고, 본질적 디그니티와 자리와 운동에서 길하면, 토성에 속하는 흑담즙질 사람들·포목공·무두장이·구두장이·농부들에게 행운을 약속한다. 수성이면 젊은이들의 재능이 지적인 연습과 자유학예를 향해 자극될 것이다. 화성이면 화성의 본성에 속하는 모든 일에서 길한 결과가 약속된다. 그러나 이들이 나쁘게 배치되고 연소하거나 역행하고 그 밖의 방식으로 손상되어 있으면 반대의 뜻이며, 방해·역경·다른 악들이 나타난다. 이처럼 연간 회귀의 제8하우스에 있는 화성은 많은 교수형을, 제12하우스에 있으면 많은 사람의 투옥을 뜻한다. 금성과 결합하면 많은 간통·성욕·매춘을 뜻한다.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

수명의 길이를 고찰할 때 점성가들은 생명의 기간과 끝을 두 가지로 정한다. 첫째는 태양의 연간 회귀를 포함하며 그 뒤로 더 이어져 노년까지 갈 수 있는 생명이고, 둘째는 한 해가 끝나기 전에 끊겨 몇 달·며칠·몇 시간만 지속되는 생명이다. 양육되지 못하고 살지 못한다는 것은 출생자가 온전한 태양년을 살아 넘기지 못한다는 뜻으로 이해해야 한다. 그중 어떤 아이는 젖을 빨거나 다른 음식을 먹기 전에 죽으며, 다른 아이는 먹기는 하지만 한 해를 채우지 못하고 몇 달·며칠·몇 시간만 생명을 이어간다. 프톨레마이오스에 따라 이들에 관한 다음 별의 배치를 관찰하면 놀라운 예측이 이루어진다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

이 자연학적 점성술을 기술자들은 네 부분으로 나누고, 별의 힘에서 알 수 있는 지식 전체를 그 안에 넣는다. 하나는 날씨 곧 대기의 변화와 그에 뒤따르는 일을 다룬다. 주변 공기의 건강한 상태나 전염병을 일으키는 오염, 곡물의 풍부함과 부족함 같은 것이다. 이는 세계의 연간 회귀, 각 달의 합·충·사각, 항성의 뜨고 짐에서 흔히 예측한다. 이 부분에 관해서는 프톨레마이오스를 참조해야 한다.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

그해 지정된 어느 때든 월간 및 일간 프로펙션이 어디에 이르는지 알려면, 현재 해의 연간 회귀 시작부터 지정하거나 선택한 때까지 지난 시간을 다음과 같이 계산하라. 먼저 통상적인 현재 달의 시작과 출생의 에포케, 또는 같은 뜻인 회귀 순간 사이에 포함되는 날수와 나머지 시간 부분이 있으면 그것들을 세라. 이 시간을 바로 앞의 통상적인 달 맞은편에 놓인 날수에 더하라. 평년이면 첫째 열, 윤년이면 둘째 열을 쓴다. 여기서 나오는 시간은 로마인들의 해 또는 그리스도의 해의 시작과 출생 태양의 에포케 사이에 포함되는 시간이다. 이것을 태양년 내내 보존하라.