샴스 알마아리프 알쿠브라 · 큰 앎의 태양 · 제2부 · 제17–40장 · 권말 논고 4편과 색인

제17장 카프·하·야·아인·사드의 효능과 그 지극히 거룩한 신적 문자들

진실하게 구하는 이여, 열망을 품고 이 말을 듣는 이여, 알라께서 그대를 영원한 행복의 연금술과 끝없는 존귀의 비의로 이끌어 주시기를 빈다. 이름들의 학문은 고귀하고 빛나는 학문이며 미묘하고 영적인 비밀임을 알라. 인식에 도달한 성인 가운데 위대한 이들이 이것을 의지했고, 이맘 알가잘리와 알라지처럼 뛰어난 학자들이 이것에 기대었다. 그 근원은 신에게서 직접 받는 지식에 속하며, 그 성격은 영적 개시로 드러나는 형상에 속한다. 그것을 굳게 붙들고 미묘한 것들로 향함으로써, 오직 하나이신 분께 전념하는 사람들에게 특별히 주어지는 유일성의 현현을 알게 되고, 그러한 현현을 받아들일 가능성을 지닌 모든 것에 작용한다. 이에 종사한 참된 앎을 지닌 학자와 인식자들은, 무지하고 부주의한 자들의 신념 속에서 그 부정이 꿈틀거릴 여지조차 없을 만큼 많다. 비밀 중의 비밀이며 빛의 원의 중심인 선택받은 예언자께서는 이렇게 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “지식 가운데에는 감추어 보관한 것과 같은 지식이 있다. 지극히 높으신 알라를 아는 학자들만이 그것을 안다. 그들이 그것을 말하면 지극히 높으신 알라에 대해 그릇된 자신감에 빠진 자들은 부정한다.” 역주

시:

태양이 그 여인의 얼굴을 너울 없이 볼까 질투하네.
사랑하는 이는 질투하는 법이니.

맑은 마음의 형제들이여, 충실한 벗들이여, 이것이 바로 숨겨진 진주이며, 간직된 비밀이고, 붉은 유황이며, 빛나는 루비이다. 그 암시는 인식자들에게 명백하고, 상징이라는 조개껍데기도 이해하는 이들의 눈에서 그것을 가리지 못한다. 인도의 책들 속에서 불신자들에게는 감추어져 있으며, 부정하는 자들의 손은 악의를 품고서도 그것에 닿지 못한다. 그 안에는 찾아오는 이들이 마실 샘이 있고, 그 여러 절은 길을 걷는 이들이 마실 샘이다. 그대들에게 이해가 있다면 이해하여 받아들여라. 진리 아닌 것을 증인으로 구하는가? 아니면 그대들이 보지 못하는가? 그 샘에서 어지러워지는 자들은 길을 벗어난 자들뿐이며, 가까이 이끌린 자들만이 그것을 건너고, 의롭고 아는 이들만이 그곳에 거한다. 그 명료한 가르침을 따르라. 거기에는 세상 사람들을 위한 일깨움이 있다. 모호하게 보이는 것이 있다면, 알라는 가장 훌륭하게 열어 주시는 분이다.

시:

사람들이 그 앎을 눈앞에서 본다면,
눈길과 두 눈을 온통 그곳에 쏟으리라. 판독·해석

이 빛나는 학문과 자비로우신 분의 비밀이 단지 혀를 거쳐 손끝으로 적힌 것이라고 생각하지 말라. 오히려 그 각각의 빛나는 문자는 어두운 문자와 결합하고, 그로부터 숭고하고 미세한 뜻과 즐거운 미묘함이 형성된다. 놀라운 결합과 독특한 배열이 여기에 찍혀 있다. 이는 높은 학문과 거룩한 이해를 밝혀내고, 영적인 상징을 풀고, 신적 보물의 주문을 풀어낸 뒤에 이루어진 것이다. 절대적으로 의지받으시는 분의 현현, 유일성을 향한 전념, 맑은 샘과 넉넉한 물길, 통상적 질서를 넘어서는 행위와 진실한 숨결, 인식의 비밀에 대한 이해, 빛나는 흔적, 보좌를 가리키는 암시, 수피의 표현, 서판을 비추는 표지, 상상력에 스치는 암시가 여기에 있다. 문자 학문의 고유한 작용을 밝힘, 인도 숫자, 수의 와프크, 신에게서 직접 받은 앎, 열림의 미묘함도 있다. 이를 통해 신적 현존과 오직 하나이신 분의 단일성에 이른다. 그리하여 길을 걷고 나아감에 멀리 돌아갈 필요가 없고, 밝은 길에서 지치지 않는다. 이를 알고 확증하며, 이해하고 세밀히 살피라. “그것은 알라의 은총이며, 그분은 원하는 이에게 이를 주신다. 알라는 위대한 은총의 주인이시다.” 존귀하고 위대하신 그분은 종들 가운데 원하는 이에게 지혜를 주시고, 성인들 가운데 원하는 이에게 비밀을 내려 주신다. 주석

마음의 펼쳐짐과 시간이 도와주고, 규율과 적절한 때가 맞아떨어지며, 신의 도움이 뒷받침하고 탐구가 결실을 맺고, 그대가 여러 잡무와 마음을 사로잡는 근심에서 벗어나 혼란과 고뇌와 동요에서 자신을 씻어내고, 흩어진 정신과 온통 빼앗긴 관심을 모으고, 삶의 여러 시간 가운데 맑은 시간을 되살리며, 세월의 여러 날 가운데 충실한 시간을 고귀하게 한다면, 그대는 영적 이해로 빛나는 이해라는 신부들을 드러내리니, 비밀의 신부들과 귀중한 사유들의 너울이 걷힐 때 머뭇거림은 무너진다. 이는 넓고 꽃피는 정원이며 눈부신 인간의 지혜이다. 그때 “친밀한 벗도 없고, 다정하고 자비로운 이도 없다”고 하는 자는 후회하리라. 이를 위한 시간이 부족하고 장애가 길을 걷는 이를 막는다면, 나는 그대를 위해 그것을 희고 순수하게, 고귀한 거처에 마련하였다. 그 안에서 그대는 아름다운 처녀들과 이야기를 나눈다. 유수프 같은 형상, 마르얌 같은 행실, 사향의 향기, 메카의 향기를 지녔고, 높이 존중받고 깨끗하게 정화된 서판들과 같으며, 때 묻지 않고 청결한 동갑내기들이다. 어떤 생각도 그들을 건드리지 않았고, 어떤 언급도 덮치지 않았으며, 어떤 이해도 만지지 않았다. 그들에게 가까이 갈 수 없는 것은, 그 매력이 지켜지고 비밀이 저장되며 이름이 숨겨지고 술 항아리가 봉해져 있기 때문이다. 여기서는 사랑하는 이도 향기로운 술을 한 모금 마시러 다가가지 못한다. 그 정원은 향기롭고, 그 선물은 무르익었으며, 꽃은 넘쳐나고 새는 소리 높여 운다. 번개가 번쩍이고 비가 쏟아지며, 빛이 떠오르고 별이 밝게 빛난다. 초승달은 눈부시고 꿀은 귀하며, 아름다움이 드러난다. 그 징표들은 미묘한 뜻이고 그 땅은 앎이다. 서쪽은 비밀이고 동쪽은 빛이며, 맞은편은 이름들이고 앞가슴은 광채들이다. 그 형상은 놀랍고 그 문양은 기이하다. 그 비밀은 절들이고 그 성채는 낭송들이다. 그 미묘함은 태양의 것이며 그 앎은 거룩하다. 그 책은 감추어져 있고 그 지식은 보호된다. 정화된 이들만이 그것에 닿고, 실천하는 성인들만이 그것을 분별하며, 순수하고 성실한 이들만이 그것을 안다. 참됨을 확인한 지혜로운 이들만이 그것을 다스리고, 세밀히 탐구하는 뛰어난 이들만이 그것을 얻으며, 인내하는 이들만이 그것을 만난다. 판독·해석

시:

아름다움조차 그 고운 모습에 넋을 잃고,
사랑에 빠진 이들처럼 그를 사모하게 되었네.

이러한 것을 위해 일하는 이들은 일할지어다. 이러한 것을 두고 겨루는 이들은 겨룰지어다. 위대한 꾸란의 이로움에 관해서는, 그 뛰어남이 뒤에서 언급된다. 모든 행위의 정수는 거대한 번개와 빛나는 루비 같은 광채로 드러난다. 꾸란은 보호된 진주, 감추어진 지식, 봉인된 비밀, 위대한 비밀, 오래된 보물, 낫게 하는 해독제, 충분한 약임을 알라. 그것은 보석과 그 상징들이며, 그 보물의 주문을 풀어내는 것이다. 그 비밀의 바다에 뛰어들어 빛의 깊은 곳에서 위대한 진주들을 꺼내고, 문자와 수에 관한 진실, 실제로 작용한다고 하는 이로움, 홀수와 짝수의 고유한 작용, 와프크의 형상, 거룩한 디크르, 절대적으로 의지받으시는 분의 이름들, 영적인 비밀들과 그 밖의 비밀들을 깨닫는 일이다. 이에 정통한 자들 가운데 극소수와 인식자들 가운데 완성된 개별자들만이 그것을 들여다본다. “그것은 알라의 은총이며, 그분은 원하는 이에게 이를 주신다. 알라는 위대한 은총의 주인이시다.” 언어에 따른 해석에서 멈추는 이해도 있으며, 겉으로 드러난 것에는 그 안쪽이 있다. 판독·해석

그들 가운데는 그 물결에 사로잡혀 붉은 유황을 얻는 이가 있고, 그 깊이에 잠수하여 붉은 루비와 빛나는 진주와 녹색 감람석을 꺼내는 이도 있다. 그 가장 먼 해안에 매달려 그곳의 동물들에게서 가장 위대한 해독제와 향기로운 사향을 얻는 이도 있다. 처음 사람들도 마지막 사람들도 그것에 맞서는 것을 해내지 못했다. 실천하는 이들은 그 이로움을 다 헤아리지 못한 채 한계 앞에 멈추었다. 그것은 알라의 튼튼한 끈, 그분의 명백한 빛, 그분의 곧은 길과 올바른 방도, 그분의 영원한 말씀이며, 경이로움이 끝나지 않고 기이함이 다하지 않는 바다이다. 그 성격을 다 붙잡을 수 없고 상상도 그 끝에 이르지 못한다. 좋은 것과 나쁜 것, 허용된 것과 금지된 것을 구분한다. “거짓은 그 앞에서도 뒤에서도 그것에 다가오지 못한다. 지혜롭고 찬양받으시는 분에게서 내려온 것이다.”

학자에는 네 부류가 있음을 알라. 알라에게서 받는 몫이 내세인 학자, 알라에게서 받는 몫이 지식과 인식인 학자, 그 몫이 내세로 나아가는 길인 학자, 내세로 나아가는 길을 가르치는 학자이다. 첫째는 알라로 말미암아 알라와 함께 있고, 둘째는 알라를 아는 지식으로 부르며, 셋째는 내세로 부르고, 넷째는 내세에 관한 지식으로 부른다. 알라의 사도께서 “가난한 이들과 함께 앉고, 학자들과 어울리며, 지혜로운 이들에게 물으라”고 말씀하셨다고 전한다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이해와 내적 해석과 주석 사이에는 잘 알려진 차이가 있기 때문이다. 지극히 높으신 분께서는 “땅에서 교만하게 구는 자들을 내 표징들에서 돌려놓으리라”고 말씀하셨다. 이븐 압바스와 다른 이들은 이를 “그들에게서 꾸란에 대한 이해를 빼앗겠다”는 뜻이라고 했다. 꾸란의 표현을 다루는 학자들은 세 부류이다. 첫째는 주석을 하는 이들로 가장 낮고, 둘째는 내적 해석을 하는 이들로 중간이며, 셋째는 이해에 이른 이들로 가장 높다. 주석은 학문과 연구와 선인들의 견해를 조사함으로써 이루어지고, 내적 해석은 인도와 신의 도움으로 이루어지며, 이해는 지극히 높으신 알라에게서 온다. 의견은 이성과 유추에 따른다. 그러므로 이해에 이른 이들은 지극히 높으신 알라로 말미암아 말한다. “나는 그가 말하는 혀가 된다”는 전승의 끝까지가 이를 말한다. 지혜로운 이는 “지극히 높으신 알라의 손이 지혜로운 이들의 입에 놓여 있으므로, 그들에게 드러날 때까지 아무것도 말하지 않는다”고 했다. 어떤 이는 지극히 높으신 분의 말씀 “그대 이전에 우리는 어떠한 사도도, 예언자도, 영감을 받아 말하는 이도 보내지 않았다”라는 대목을 두고, 이들이 꾸란에 관하여 지혜로 말하는 이해의 사람들이라고 했다. 주석

어떤 교우가 “그대들은 겉을 읽지만 나는 속을 읽는다”고 했다고 전한다. 여기에서 뜻하는 바는 내적 의미의 고귀함을 알게 하려는 것이다. 곧 신적 섭리의 비밀, 기억을 일깨우는 빛, 사유의 미묘함을 통해 알라가 절들의 내면에서 의도한 뜻의 여러 양상을 이해한 사람들을 말한다. 위대한 꾸란은 감추어진 책, 간직된 비밀, 보호된 진주이며, 처음 사람들과 마지막 사람들의 학문을 길어 올리는, 모든 것을 에워싸는 바다이다. 지극히 높으신 분께서는 “우리는 그 책에 어떤 것도 빠뜨리지 않았다”고 말씀하셨다. 모든 비밀이 그 안에 저장되어 있다. 알라의 사도께서는 “꾸란에는 겉과 속이 있고, 그 속은 일곱 겹에 이른다”고 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이맘 알리도, 알라께서 그 얼굴을 고귀하게 하시기를, “그 겉은 아름답고 그 속은 깊다. 그 경이로움은 다하지 않고 그 기이함은 끝나지 않는다”고 했다. 꾸란의 각 절에는 일곱 가지 뜻이 있으니, 겉뜻, 속뜻, 암시, 표지, 미묘한 뜻, 진실이다. 겉뜻은 일반인들을 위한 것이고, 속뜻은 특별한 이들을 위한 것이며, 암시는 특별한 이들 가운데 특별한 이들을, 표지는 성인들을, 미묘한 뜻은 진실한 이들과 사랑하는 이들을, 진실은 예언자들을 위한 것이다. 각 낱말 아래, 아니 각 문자 아래에는 넘실거리는 지혜와 파도치는 바다와 오르는 단계들의 지평이 있다. 인식자 가운데 직접 목격한 이와 사랑하는 이 가운데 진실한 이가 읽으면, 각 문자마다 천 가지 이해가 주어지고 각 이해마다 천 가지 통찰이, 각 이해마다 천 가지 교훈이 주어진다. 하늘들과 땅에 있는 자들이 모두 나서도 단 하나의 교훈조차 온전히 감당하지 못한다. 그러므로 지극히 높으신 분은 “지혜를 받은 이는 참으로 많은 선을 받았다”고 말씀하셨으니, 이는 꾸란과 그 뜻을 이해함을 말한다. 어떤 학자들은 꾸란의 각 절에 6만 가지 이해가 있고, 아직 남은 이해는 그보다 많다고 했다. 어떤 이들은 꾸란에 7만 6천 가지 학문이 들어 있다고 했다. 통찰을 지닌 위대한 이들 가운데 어떤 이는 꾸란의 진실이 하늘들과 땅과 그 안의 모든 것을, 그것들이 존재한 날부터 돌아갈 날까지 떠받드는 힘이라고 했다. 그래서 종말의 징후 가운데 하나가 사람들의 가슴에서 꾸란이 사라지는 것이다. 그와 함께 하늘들이 말리고 땅은 흔적을 잃는다. 그 일을 다스리시는 분, 성공으로 이끄시는 분은 알라이다. 판독·해석

위대한 꾸란의 효능: 바스말라와 알파티하

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끄시기를 빈다. “우리는 꾸란 가운데서 치유가 되는 것을 내려 보낸다”라는 지극히 높으신 분의 말씀에 담긴 비밀을 이해하라. 꾸란에는 마음의 실상을 위한 치유가 있듯 몸의 겉을 위한 치유도 있다. 예언자께서도 이를 일깨워 “내 공동체의 치유는 세 가지에 있다. 지극히 높으신 알라의 책의 한 절, 부항을 뜨는 이의 손에 든 잔, 꿀벌의 꿀 한 숟갈이다”라고 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 또 “꾸란은 진주이다”라고 말씀하셨다. 이를 이해하고, 지극히 높으신 알라께서 감추어진 꾸란과 간직된 비밀 속에, 그 문자라는 조개껍데기 속의 보석들과 그 깊은 바다 속의 경이들을 어떻게 맡겨 두셨는지 이해하라. 어떤 인식자는 “그대에게서 나오는 ‘알라의 이름으로’는 그분에게서 나오는 ‘있어라’와 같은 지위에 있다”고 했다. 알하산과 알리도, 알라께서 그 두 사람을 기뻐하시기를, “‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’를 아름답게 쓰고 알라를 높이기 위해 정성껏 쓴 이는 낙원에 들어간다”고 했다. 아부 사이드 알후드리가 전하기를, 이븐 압바스가 이렇게 말하는 것을 들었다고 한다. “모든 것에는 기초가 있다. 모든 책의 기초는 꾸란이고, 꾸란의 기초는 알파티하이며, 알파티하의 기초는 ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’이다. 병을 앓거나 부주의해지면 그 이름에 매달려라. 모든 병에서 낫게 될 것이다.” 주석

‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’를 487번, 아수마히하라고 하는 주문 위에 염송하면 즉시 그 작용이 일어난다. 이 구절을 앞서 말한 횟수만큼 낭송하고 지극히 높으신 알라께 무엇인가 구하면 그분이 그것을 주신다. 어떤 학자들은 ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’를 날마다 150번 염송하는 이에게 알라가 학문들의 비밀과 그 진실의 내면을 보여 주신다고 했다. 이를 이해하라. 이 구절을 많이 염송하면 위의 세계와 아래의 세계에서 위엄을 받게 됨을 알라. 지극히 높으신 알라께서는 여기에 여러 비밀을 맡겨 두셨다. 여기에는 알라의 가장 위대한 이름이 들어 있다. 이는 위의 펜이 서판에 처음으로 적은 것이며, 알라께서 다우드의 아들 술라이만의 왕국을 세우신 수단이기도 하다. 알라는 이것으로 존재의 나무를 세우시고 그 안에 그 비밀들을 드러내셨다. ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’를 다음과 같은 모양으로 적는다. 판독·해석

여기에서 「알라흐만」 장도 나온다. 이것을 몸에 지니는 사람은 그것으로 불의 열기를 끈다. 치통이나 두통이 있는 사람이 이것을 작은 쪽지에 적어 지니되 아픈 곳 위에 놓으면 곧 통증이 가라앉는다. 판독·해석

압둘라 이븐 우마르가 이렇게 말했다고 전한다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “필요한 일이 있는 사람은 수요일과 목요일과 금요일에 단식하라. 금요일이 되면 몸을 씻고 모스크로 가되, 가는 길에 무엇인가를 자선으로 베풀라. 예배를 마친 뒤 이렇게 말하라. ‘알라여, 당신의 가장 위대한 이름으로 당신께 간청합니다. 자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 그분 외에는 신이 없으며, 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시고, 자비롭고 자애로우신 분이십니다. 하늘들과 땅을 가득 채운 당신의 이름으로 간청합니다. 당신의 이름, 자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로 간청합니다. 그 이름 앞에 얼굴들이 숙여지고 목소리들이 낮아지며, 그 경외로 마음들이 떱니다. 우리 주인 무함마드와 그 가족과 교우들에게 복과 평화를 내리시고, 저의 이러이러한 필요를 채워 주소서.’ 그런 다음 그 필요를 이름 붙여 말하면 이루어진다.” 그는 또 이렇게 말하곤 했다. “그대들의 어리석은 이들에게 이것을 가르치지 말라. 서로를 저주하여 그 자리에서 응답을 받을 수도 있기 때문이다.”

‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’의 문자들에서는 그 문자 수와 같은 열아홉 이름이 배열된다. 곧 알라, 자비로우신 분, 자애로우신 분, 주님, 평화이신 분, 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 허물을 가려 주시는 분, 살아 계신 분, 생명을 주시는 분, 모든 것을 아시는 분, 지극히 다정하신 분, 은혜를 베푸시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분, 지으시는 분, 분명히 드러내시는 분, 자애로우신 분, 사랑받으시는 분이다. 이 고귀한 이름들을 가로 열아홉 칸, 세로 열아홉 칸의 정사각형에 넣어 몸에 지니면, 지극히 높으신 알라께 무엇을 구하든 그분이 주신다. 여기에는 알라의 가장 위대한 이름이 들어 있다. 달의 넷째 날에 만들어야 하니, 그러면 더욱 강력하다. 본문비평

이맘 우스만 이븐 아판은, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 예언자께 이브라힘이 투석기의 손아귀에 있을 때의 ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’에 관해 물었다. 알라께서 그에게 불을 서늘하고 평안하게 만드셨다. 알라께서 예언자께 복과 평화를 내리시기를. 알아우자이는 다음과 같이 전했다. 알라께서 그를 불쌍히 여기시기를. “밤에 내게 어떤 형상이 나타나 두려워졌다. 내가 ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’라고 하자, 그 형상은 ‘그대는 참으로 위대한 분께 보호를 구했구나’라고 말하고 내게서 떠났다.” 바스말라의 각 문자는 알라의 이름들 가운데 한 이름의 열쇠이다. 바는 보시는 분, 신은 들으시는 분, 밈은 임금이신 분, 알리프는 알라, 람은 미묘하게 돌보시는 분, 하는 인도하시는 분, 라는 양식을 주시는 분, 하는 지극히 다정하신 분, 밈은 막으시는 분이자 주시는 분의 열쇠이다. 어떤 일을 시작할 때든 이 모든 이름으로 기도하며, 이 이름들로 하는 기도는 반드시 응답받는다. 그 효능과 경이와 미묘함을 상세히 말하기 시작한다면 시간이 모자라고 펜들이 지쳐버릴 것이다. 그 효능의 일부는 이미 앞에서 말했다. 이것에는 속이 빈 오방도식이 둘러싼 위대한 와프크가 있다. 이를 그 문자 수치와 함께 하나의 정사각형에 모아 지니면, 말로 형용할 수 없고 셀 수도 없는 알라의 자애로움을 보게 된다. 그 가치를 아는 이는 이것으로 충분하여 다른 것이 필요하지 않다. 여기에는 알라의 가장 위대한 이름이 있으니, 그것으로 부르면 응답하시고 그것으로 구하면 주신다. 성공으로 이끄시는 분은 알라이다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

이븐 압바스가 말했다. “알리 이븐 아비 탈리브가 내 손을 잡고, 밤이 시작될 무렵 알바키로 나갔다. 알라께서 그의 얼굴을 고귀하게 하시기를. 그는 ‘이븐 압바스여, 읽어라’라고 했다. 내가 ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’를 읽자, 그는 동이 틀 때까지 바와 그것이 함축하는 뜻을 내게 설명했다.” 이를 이해하라. “알라는 원하는 이에게 그분의 왕권을 주신다”라는 절이다. 예언자께서는 “나는 보좌 아래에서 책의 서장을 받았다”고 말씀하셨고, “자기 집에 들어가 「알파티하」와 「알이클라스」를 읽는 이에게서 가난이 물러나고 좋은 것이 많아진다”고도 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 또 “책의 서장은 모든 병을 치유한다”고 말씀하셨다. 고귀한 책 첫머리의 찬양, 곧 되풀이되는 일곱 절의 비밀을 이해하는 사람은 마지막 찬양의 비밀도 이해한다. 책의 찬양은 낙원의 찬양과 이어진다. 이맘 알리는 “내가 원한다면 바스말라와 책의 서장에 대한 해석만으로 낙타 일흔 마리에 짐을 가득 실을 수 있다”고 했다. 어떤 위대한 이는 이 장에 드러난 효능 천 가지와 감추어진 효능 천 가지가 있다고 했다. 마슬라마 카심 이븐 이브라힘은 “책의 어머니는 꾸란의 머리이자 기둥이며, 그 안에는 다섯 이름이 있다. 알라는 그 이름들로 이 장을 다른 장들보다 고귀하게 하셨다. 그 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있어 그것으로 부르면 응답하시고 그것으로 구하면 주신다”고 했다. 주석

알라를 아는 사람들은 이 고귀한 이름들이 꾸란 첫머리에 있는 그대로 보호된 서판에도 있고, 보좌와 좌대의 휘장들에도 적혀 있다고 말한다. 그 낱말들은 알파벳 문자들과 여러 장의 첫머리를 많이 가리킨다. 그 문자 수는 1,023자이며, 이것은 예언자의 이름의 수이다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 무함마드, 무함마드, 예언자들의 절반, 그들 중 하나, 무함마드의 이름, 압둘라, 아흐마드, 압둘라흐만이라고 이어진다. 판독·해석

미묘한 뜻. 한 달은 스물아홉 날이며, 서른째 날은 성립하기도 하고 성립하지 않기도 한다. 그것은 ‘민’에 대응하기 때문이며, 관행이지 의무가 아니다. 이를 이해하라. 찬양구의 와우는 접속에서 그 원의 축이며 그 이름들의 중심이다. 이는 ‘알라의 정신적인 것, 수와 문자의 다정함, 학문적인 짝’이라고 이어지는데, 성인의 지위, 곧 가장 고귀한 지위들을 가리키기 때문이다. 그것은 스물한 문자로 내려졌으며, 다음 일곱 문자가 빠져 있다. ب·ث·ح·ح 및 ط·ش·ف. 이것들을 ‘알파티하에서 빠진 문자들’이라고 부른다. 최초의 책에는 이 일곱 빠진 문자가 없는 장을 읽는 사람을 알라가 불로부터 금지하신다고 내려졌다. 이 문자들은 「알안암」의 고귀한 두 절에 함께 모여 있다. 빠진 문자들이 어둠으로부터의 안전임을 알라. 주석

어떤 인식자가 말했다. “금요일 첫 시간에 금으로 만든 펜으로 사향과 장뇌와 장미수를 써서 유리잔에 「알파티하」를 적고, 그것을 병에 넣은 뒤 왕과 통치자들 앞에 들어갈 때 그것으로 얼굴을 닦으면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 환영과 사랑을 얻는다. 깨끗한 그릇에 적어 물로 씻어내고 병자가 그 물로 얼굴을 씻으면, 알라의 허락으로 낫는다. 잘 잊는 사람을 위해 유리그릇에 적어 장미수로 씻어내고 여러 날 그 물을 마시게 하면 건망증이 사라지고 듣는 것을 모두 기억한다.” 믿을 만하다고 하는 한 전승에는 이렇게 되어 있다. “시력의 모든 약화나 자신에게 생긴 눈병에서 낫고자 하는 이는 첫째 밤이나 둘째 밤이나 셋째 밤에 초승달을 마주 보라. 달을 보면 오른손으로 자기 눈을 쓸며 ‘꾸란의 어머니’를 열 번 읽되, 매번 바스말라로 시작하고 끝에 ‘아민’이라고 하라. 그런 다음 ‘말하라, 그분은 알라, 한 분이시다’를 세 번 읽고 두 눈을 쓸며 ‘당신의 자비로 모든 병에서 치유를, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여’라고 일곱 번 말하라. 그러면 찬양받고 높으신 알라가 시력에 생긴 모든 병과 그에게 닥친 모든 질병에서 낫게 하신다. 알라는 모든 일에 능하시다.” 역주

아나스는 알라의 사도께서 이렇게 말씀하셨다고 전했다. 알라께서 그를 기뻐하시고, 사도께 복과 평화를 내리시기를. “옆구리를 누이고 누울 때 책의 서장과 ‘말하라, 그분은 알라, 한 분이시다’를 읽으면 죽음 외의 모든 것으로부터 안전하다.” 우리는 우리에게 있는 진귀한 것들을 그대에게 가까이 가져왔고, 우리가 가진 기이한 것들, 곧 보호된 보석들과 저장된 루비들을 그대에게 선물했다. 그러니 그대의 주님께 있는 것을 끌어오고, 그분이 맡아 주시는 선과 인도와 은혜를 구하라. 모든 예배에서 읽으라는 명령을 받은 되풀이되는 일곱 절과 위대한 꾸란을 읽으라. 진실한 분께서는 토라에도 복음서에도 자부르에도 그와 같은 것이 없다고 알려 주셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이는 그 안에 이로운 것들이 담겨 있으므로 많이 읽고 기억하라는 분명한 일깨움이다. 혀로 할 수 있는 만큼 이를 얻고, 위엄의 말씀을 말하라. 이를 이해하라. 압둘라 이븐 마스우드는 “눈의 통증을 예언자께 호소하자, 그분은 ‘꾸란 책을 바라보라’고 하셨다. 내가 그것을 바라보니 지극히 높으신 알라께서 낫게 하셨다”고 말했다. 판독·해석

아부 바크르 알싯디크는 “모든 책에는 비밀이 있고, 꾸란에 있는 알라의 비밀은 여러 장의 첫머리에 있다”고 했다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 알리는 “모든 책에는 정수가 있고, 꾸란의 정수는 낱낱이 읽는 문자들이다”라고 했다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 이븐 압바스가 알리프·람·라, 하·밈, 눈에 대해 질문받자, “알라흐만이라는 이름을 철자로 나눈 것이다”라고 답했다. 알수디와 알칼비와 카타다는 이것들이 꾸란의 이름이라고 말했다. 이븐 압바스와 이크리마는 알라가 그 문자들로 맹세하셨다고 했다. 각 문자가 그분의 이름들과 속성들을 가리킨다는 견해도 있다. 이븐 압바스는 알리프·람·밈에서 알리프가 그분이 최초이심을, 람이 미묘하게 돌보시는 분이심을, 밈이 임금이심을 가리킨다고 했다. 어떤 문자들은 본질의 이름들을, 어떤 문자들은 속성의 이름들을 가리킨다는 견해도 있다. 알리프는 그분의 은혜들, 람은 그분의 미묘한 돌보심, 밈은 그분의 영광이라고도 했다. 알다하크는 알리프가 알라를, 람이 지브릴을, 밈이 무함마드를 가리킨다고 했다. 어떤 인식자는 알리프·람·밈의 뜻이 ‘나에게서’라고 했다. 또 어떤 문자들은 알라의 이름들을, 어떤 문자들은 알라의 이름들 이외의 것을 가리킨다고 했다. 진실을 아는 어떤 이들은 알라가 꾸란에 더하거나 덜하는 일을 막기 위해 이 문자들을 두셨다고 했다. “우리가 그 일깨움을 내려 보냈으며, 우리가 그것을 지킬 것이다”라는 말씀은 바로 이것을 가리킨다.

진실을 아는 어떤 이들은 말한다. 소리 내어 말하는 문자는 스물여덟이고, 그 절반은 빛의 문자이며 절반은 어둠의 문자이다. 빛의 문자는 알리프, 하, 사드, 신, 카프, 아인, 라, 타, 하, 눈, 밈, 카프, 람, 야이다. 나머지는 어둠의 문자이다. 지혜로운 이들은 이 문자들을 우상의 몸에 적곤 했다. 보는 이들이 놀라움에 사로잡혀, 그들이 관습적으로 행하던 일들에 따라 우상에게 숭배로 복종하게 하려는 것이었다. 이 빛나는 문자들과 인식의 비밀들을 라자브월 첫머리에 귀한 재료로 된 반지의 보석에 정사각형으로 새기면, 두려운 이는 안전해진다. 그것을 지니고 군주 앞에 들어가면 군주가 존중하고 필요를 채워 준다. 성난 이의 머리를 그것으로 쓰다듬으면 분노가 가라앉는다. 목마를 때 입에 넣으면 갈증이 풀린다. 빗물에 담갔다가 그 물을 마시면 이해력이 강해지고 기억력이 좋아진다. 미혼 여성이 끼면 혼인하고 구혼자들이 그를 원하게 된다. 발작하는 이의 머리에 놓으면 알라의 허락으로 정신을 차린다. 해산 중인 여성이 지니면 알라의 허락으로 즉시 낳는다. 이것을 유향에 찍고 주술에 걸린 이에게 그 향을 피우면 알라의 허락으로 주술이 풀린다. 보이는 대로의 형상은 다음과 같다. 이해하여 바른길로 이끌리라. 주석

보이는 문자들은 다음과 같다. 이해하여 바른길로 이끌리라. 알리프·람·밈, 알리프·람·라, 카프·하·야·아인·사드, 타·하, 타·신, 야·신, 사드, 카프, 눈. 이를 신적 순서, 곧 الم كهيعص طس حم ق ص ن의 순서로, 황소자리 사인이 어센던트일 때 은반지에 새겨 몸에 지니면 필요한 일들이 이루어지고, 헤아릴 수 없는 알라의 놀라운 자애로움을 보게 된다. 성공으로 이끄시는 분은 알라이다. 셰이크 아부 알하산 알하라니는, 알라께서 그를 불쌍히 여기시기를, “독을 물리치는 일에서 여러 장의 첫머리 문자들을 잘 살피라”고 했다. 어떤 학자는 압둘라흐만 이븐 아우프 알주흐리에게서 전하는 글에서, 그가 재산과 물품 가운데 보호하려는 것에 이 문자들을 적어 그것들이 보호되었다는 내용을 보았다고 했다. 우스만 이븐 아판은 다음과 같이 말했다고 전한다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “알라여, 무함마드를 통해, 승리를 통해, 그리고 알리프·람·밈·사드, 카프·하·야·아인·사드, 하·밈·아인·신·카프, 눈, 카프, 영광스러운 꾸란, 펜과 그들이 기록하는 것으로 우리를 지켜 주소서.” 이맘 아흐마드는, 알라께서 그를 불쌍히 여기시기를, 깊은 바다로 배를 타고 나갈 때 여러 장의 첫머리인 이 문자들을 읽었다. 그 이유를 묻자 “육지나 바다의 물품 위에서 읽거나 물품에 넣으면 그 물품이 보호된다. 이를 읽는 사람과 지니는 사람은 자기 자신과 재산이 익사와 손실에서 안전하다”고 했다. 어떤 학자들은 항해하려 할 때 이 문자들을 양피지나 질그릇 조각에 적었다가, 바다가 거칠어지면 던져 넣었다. 그러면 알라의 허락으로 잠잠해졌다. 어떤 의인은 여행할 때 여러 장 첫머리의 알파벳 문자들을 지니고 다녔다. 질문받자 “나는 그 복을 기대한다. 이것으로 알라가 나를 지키시고 양식을 넓혀 주시며, 가족에게 돌아갈 때까지 적과 도둑과 맹수와 해충에게서 나를 보호하신다”고 했다. 주석

어떤 의인에게 여종이 있었는데, 그가 잠에서 일어나 평소 소변을 보던 곳이 아닌 곳에 소변을 보았다가 쓰러졌다고 전한다. 주인이 일어나 “하·밈·아인·신·카프, 눈, 펜과 그들이 기록하는 것”이라고 하자, 진이 떠나고 다시는 돌아오지 않았다. 빛나는 문자들을 은으로 된 둥근 도형에 새기되 황소자리 사인이 어센던트이고 달도 그 안에 있을 때 만들어 몸에 두면, 그 이로움이 없지 않을 것이다. 이맘 알리가 말했다. 알라께서 그의 얼굴을 고귀하게 하시기를. “하루가 지난 뒤 메카에서 히드르를 보았다. 그분께 평화가 있기를. 나는 ‘적들에게 승리할 수 있는 것을 가르쳐 주십시오’라고 했다. 그는 이렇게 말하라고 했다. ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 다음 문자들의 권리로 당신께 간청합니다. الم والم والمص والمر والر وكهيعص وطه وطسم وطس وطسم ويس وص وحم وحم وحم وحمعسق وحم وحم وحم وق ون. 바로 그분이신 분이여, 당신 외에는 신이 없으신 분이여, 나를 용서하시고 나를 도우소서. 당신은 모든 일에 능하십니다.’” 역주

이것은 모든 것을 모으는 비밀이며 번쩍이는 빛이다. 목요일 첫 시간에 금이나 은 같은 귀한 금속 또는 양피지에 다섯 칸씩의 형상을 만들고, 그 안에 카프·하·야·아인·사드와 하·밈·아인·신·카프를 다섯 번 적는다. 그런 다음 “알라여, 인도하시는 분이여, 너그러우신 분이여, 모든 것을 아시는 분이여, 영원히 남으시고 인도하시는 분이여, 이러이러한 나의 필요를 채워 주소서”라고 말한다. 내세와 낙원에 관한 것을 구해도 원하는 바를 얻는다. 카프·하·야·아인·사드에는 감추어진 비밀이 있다. 카프는 충분히 채워 주시는 분, 하는 인도하시는 분, 야는 ‘지으시는 분이여’에서, 신은 모든 것을 아시는 분에서, 사드는 진실하신 분에서 나온다. 압둘라 이븐 우마르와 이븐 압바스에게서 이렇게 전한다. 압둘라 이븐 압바스는 기도할 때 “충분히 채워 주시는 분이여, 인도하시는 분이여, 지으시는 분이여, 모든 것을 아시는 분이여, 진실하신 분이여, 나를 위해 이러이러한 일을 해 주소서”라고 했다고 한다. 이것이 알라의 가장 위대한 이름이라는 견해도 있다. 높은 사람이나 그 밖의 사람, 또는 특정한 사람에게 환영을 받아 그가 필요를 채워 주게 하려면, 영양의 가죽으로 만든 양피지를 가져다가 다음 와프크를 적으라. 매스틱과 마흘라브와 침향으로 향을 쐬고, 머리의 앞쪽에 두라. 그러면 그대가 원하는 일을 향할 때 그것이 이루어지고, 알라가 적들을 상대로 그대를 도우신다. 신도들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브는 이에 관해 다음 시를 말했다. 알라께서 그의 얼굴을 고귀하게 하시기를. 주석

스무 문자가 여러 뜻을 모았고,
다섯과 다섯이 두 형상을 이루었네.

그 스승에게 물으면 그 속의 비밀을 보리니,
그 안에서 뜻들이 펼쳐지는 때 그도 그대를 보리라. 판독·해석

그것으로 필요를 채움은 이미 널리 알려졌고,
적대자를 물리침도 시험되었네.

앎을 지닌 이들 모두가 이에 대해 말하며,
“그대가 드러낸 이 비밀을 굳게 지켰구나”라고 하였네. 판독·해석

금요일 첫 시간, 초승달의 힘이 강할 때 반지의 보석에 이것을 새겨 손가락에 끼면 환영과 기쁨을 얻는다. 이것은 아부 야쿠브 알킨디가 모든 사람에게 환영받기 위해 만든 형상이다. 목성이 떠오를 때 노란 비단에 적어 지니면, 알라의 능력으로 사람들 사이에서 넉넉한 행운을 얻는다. 그 형상은 다음과 같다.

금성이 익절테이션에 있을 때 은반지에 이것을 새겨 몸에 지니면, 위엄과 사랑과 환영을 얻는다. 출혈하는 사람에게 이것으로 도장을 찍으면 출혈이 멎는다. 문자 와프크와 수 와프크를 함께 모으면 응답이 더욱 빠르다. 어떤 의인이 말했다. “예언자께서 보내지시고 ‘하·밈, 아인·신·카프. 그와 같이 그대와 그대 이전 사람들에게 계시하신다’라는 말씀이 내려졌을 때, 나는 거기에 미묘한 비밀이 있음을 알았다. 그래서 이를 받아 두려움과 역경에 처할 때 염송했더니, 양식을 받고 두려움과 역경에서 보호되었다.” 알리는 역경에서 이것으로 기도하며 “알라여, 카프·하·야·아인·사드이신 분이여, 하·밈·아인·신·카프이신 분이여, 나를 용서하시고 나를 불쌍히 여기소서”라고 했다. 또 “그대들 가운데 누구든 이 이름으로 기도하면 응답받고 필요가 채워진다”고 했다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

카프·하·야·아인·사드와 하·밈·아인·신·카프를 가로세로 열 칸의 문자 와프크에 함께 넣되, 달이 익절테이션에 있을 때 은판에 만들면 말로 형용하지 못할 것을 보게 된다. 여기에는 필요를 채우는 놀라운 작용이 있으니, 그것을 잘 마련하라. 이는 가장 위대한 자석이며 붉은 유황이다. 보이는 대로의 형태는 다음과 같다. 이해하여 바른길로 이끌리라. 지극히 높으신 알라께서 가장 잘 아신다. 용어: 하·밈·아인·신·카프

이에 대한 기도는 이렇다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 카프·하·야·아인·사드와 하·밈·아인·신·카프로 당신께 간청합니다. 모든 중대한 일을 당신으로 충분히 이기게 하시고, 이러이러한 것을 내게서 돌려 주소서. 세상들의 주님이여.” 이 와프크에 알맞은 다섯 절은 다음과 같다. “우리가 하늘에서 내려 보낸 물과 같다. 땅의 식물들이 그것과 뒤섞였다가, 바람이 흩어버리는 마른 부스러기가 되었다. 알라는 모든 일에 능하시다.” “그분은 알라, 그분 외에는 신이 없으며, 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시고 자비롭고 자애로우신 분이시다.” “임박한 날, 마음들이 목구멍까지 차올라 억누를 때”와, “불의한 자들에게는”부터 “들어 주는”까지이다. “각 영혼은 자신이 가져온 것을 알게 되리라. 나는 물러나는 것들, 달려가 숨는 것들로 맹세한다”라는 절이다. “사드. 일깨움을 지닌 꾸란으로 맹세하노라. 그러나 불신하는 자들은 오만과 반목에 빠져 있다.” 본문비평

그 효능은 많다. 셰이크 자인 알딘 알카피는 이것이 갇힌 이를 감옥에서 나오게 하고 포로를 풀어 주며, 그 밖에도 아주 많은 작용이 있다고 했다. 와프크들 가운데 이것에 알맞은 것은 금성의 와프크이다. 그것은 아랍식 수의 관례에 따른 것이어서, 우리는 이 중대한 절들에 그것을 배당했다. 금성은 길한 행성으로서 행운과 조화에서 대길성과 어울리며, 그 본성으로 수명, 증가, 행복, 좋은 삶, 사랑의 증가, 기쁨과 양식에 작용하기 때문이다. 사람들은 감추어졌으면서도 드러나는 위대한 신적 비밀에 따라 이 와프크를 여기에 더했다. 그 변들에는 「알파티하」와 「알안암」에 나오는 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 열 이름이 있다. 이 오래된 보물과 올바른 상징을 깊이 생각하라. 주석

어떤 학자들은 다음과 같이 말했다. “부재중인 사람을 오게 하려면, 마음을 기울이고 의지를 모아 다섯 절을 60번 읽고 그를 부르라. 그러면 온다. 그 제거는 무함마드의 이름으로 한다. 그분께 평화가 있기를. 여기에 속하는 수는 14이며, 이는 달의 맨션 수의 절반이다. 이것은 그대가 원하는 모든 일에 유익한 가장 큰 보호막이다.” 폭군이나 군주가 두렵다면 땅에서 조약돌 다섯 개를 집어 들고, 첫째 돌에 카프, 둘째에 하, 셋째에 야, 넷째에 아인, 다섯째에 사드를 읽으라. 첫째를 오른쪽으로 던지며 “그분의 말씀은”이라고 하고, 둘째를 왼쪽으로 던지며 “진리이다”라고 하라. 셋째를 뒤로 던지며 “그분께”라고 하고, 넷째를 앞으로 던지며 “왕권이 있다”라고 하라. 그런 다음 다섯째를 머리 위에 올리고 이렇게 말하라. “카프·하·야·아인·사드, 하·밈·아인·신·카프. 아무개 여인의 아들 아무개여, 가장 위대한 이름의 권리와 이 고귀한 이름들의 권리로 그대의 혀를 거두라. 카프·하·야·아인·사드, 하·밈·아인·신·카프. 귀먹고 말 못하고 눈먼 자들이니, 돌아오지 못하고 보지 못한다.” 그러면 알라가 그대에 대하여 그의 혀를 묶으신다. 이것은 간직된 비밀에 속한다. 두려운 장소에 있다면 뒤쪽 땅에 자신의 이름으로 선을 그으면서 읽으라. 열한 번째를 마칠 때 원이 자신을 둘러싸고 닫히게 하라. 그런 다음 침묵하고 말하지 말라. 알라가 그대에 대한 눈길들을 가리시니, 두 부류가 그대에게 들어오더라도 알라의 능력으로 그대를 보지 못한다. 주석

어떤 인식자는 통치자나 재판관이나 부당하게 대하는 사람이나 그 밖의 이 앞에 들어갈 때 이 절들을 70번 읽으라고 했다. 일흔 번째의 끝에서 카프라고 말하고 오른손 손가락 하나를 접으라. 하라고 하며 둘째 손가락, 야라고 하며 셋째, 아인이라고 하며 넷째, 사드라고 하며 다섯째를 접으라. 왼손에서도 하·밈·아인·신·카프의 각 문자를 손가락 하나씩에 배당하여 똑같이 하라. 두 손을 그렇게 오므린 뒤 그에게 들어가 얼굴 앞에서 펴라. 알라의 놀라움 가운데 놀라운 것을 보리라. 그 형상은 다음과 같다.

어떤 인식자가 말했다. “땅에 앉아 다섯 절을 읽고, 손의 집게손가락으로 등 뒤에서부터 선을 돌려 앞에서 닫은 뒤 이렇게 말하라. ‘이 절들과 이름들을 섬기는 이들이여, 이것들이 그대들에게 지닌 권리로 부탁하니, 나를 사람들과 모든 피조물에게서 숨겨라.’ 그런 다음 침묵하고 말하지 말라. 잠자코 있는 동안 그대는 숨겨진다.” 이것을 많이 염송하고 이 절들을 읽으며 참된 영적 상태를 지닌 사람은 말로 형용할 수 없는 알라의 역사를 보게 된다. 다음 이름들의 배열을 알라. 이것들은 열넷이며, 여러 장 첫머리의 빛나는 문자들에서 뽑아낸 것이다. 곧 알라, 미묘하게 돌보시는 분, 임금이신 분, 충분히 채워 주시는 분, 모든 것을 아시는 분, 쉽게 해 주시는 분, 자비로우신 분, 선하신 분, 평화이신 분, 살아 계신 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분, 빛이신 분, 인도하시는 분이다. 태양이 익절테이션이나 자신의 도미사일에 있을 때 금판에 정사각형으로 배치하여 지니면, 그의 명성이 높아지고 지위가 올라가며 내면이 펼쳐지고 가슴이 넓어진다. 이것은 간직된 비밀에 속한다. 보이는 대로의 형상은 다음과 같다. 주석

이 빛나는 비밀들을 56번 염송하고 예언자를 위해 137번 축복을 빌면, 알라께 무엇을 구하든 그분이 주신다. 알라께서 예언자께 복과 평화를 내리시기를. 여기에 왕들과 지도자들과 높은 지위를 구하는 이들을 위한 기이한 비밀이 있다. 이를 많이 염송하는 왕은 영토가 넓어지고 백성이 많아지며 말이 시행되고 사람들이 그에게 복종한다. 여기에는 알라의 가장 위대한 이름과 가장 큰 보물이 있다. 이를 깊이 생각하라. 이는 신적 비밀들에 속한다. 각각의 이름에는 그 이름과 그 수에 고유한 작용이 있음을 알라. 각 이름의 문자와 수를 하나의 와프크에 합쳐 지니고 많이 염송하면, 알라가 그를 위해 가림막을 걷으신다. 수가 홀수이면 작용도 개별화에 이르고, 짝수이면 결합에 이른다. 그 작용이 드러나는 것이 그 증거이다. 이름이 그 수의 본질, 뜻, 분해와 형상에 맞아떨어지면, 그 사람에게는 가장 위대한 이름이 되어 가장 위대한 이름으로 하는 일을 하게 된다. 이름들마다 그에 알맞은 꾸란의 절들이 있음을 알라. 나는 이 이름들을 다른 순서로 배열하고 ‘미묘한 뜻들’이라고 이름 붙였다.

첫째 미묘한 뜻. 두려운 이에게 안전, 외로운 이에게 위안, 갇힌 이에게 풀려남을 주는 열 이름이다. 자비로우신 분, 자애로우신 분, 다정하신 분, 용서하시는 분, 은혜를 베푸시는 분, 너그러우신 분, 풍부한 은총을 지니신 분, 존귀의 분이다. 본문비평

둘째 미묘한 뜻. 고귀한 학문들과 고귀한 이름들의 미묘한 뜻, 삶에서 가장 중대한 것들을 모으기 위한 것이다. 이를 실천하고 늘 염송하면 알라가 열어 주시고 복을 내리시며, 학문과 이성이 그에게 복종하고 영적 개시를 얻게 된다. 여섯 이름이니, 위대하신 분, 오래 참으시는 분, 살아 계신 분, 낱낱이 아시는 분, 분명히 드러내시는 분, 인도하시는 분, 보이지 않는 것들을 훤히 아시는 분이다. 본문비평

셋째 미묘한 뜻. 가장 위대한 이름의 절반이다. 속삭이는 의심을 물리치고 욕망을 이기며 중대한 일들에 대한 근심을 몰아낸다. 복종시키는 와프크가 있으며 큰 이로움이 있다. 여덟 이름이니, 임금이신 분, 능력 있으신 분, 높으신 분, 위대하신 분, 자족하시는 분, 지극히 높으신 분, 지켜보시는 분, 크신 분이다.

넷째 미묘한 뜻. 위엄과 강대한 힘을 위한 것으로, 감추어진 가장 위대한 이름의 일부이다. 이것으로 피조물들이 흩어진 것을 모으고 모인 것을 흩는다. 늘 염송하면 알라가 고통을 주는 모든 것을 물리치시고, 시련을 당한 이를 도우신다. 폭군과 높은 사람들과 유력자들과 왕들 앞에서 염송하기에 알맞다. 그렇게 하는 이들은 안전하고 해를 입지 않으며, 알라가 그에게 여덟 동물과 완고한 마음들을 복종시키신다. 열 이름이니, 강대하신 분, 강하신 분, 전능하신 분, 힘을 지니신 분, 굳건하신 분, 능력을 행사하시는 분, 강제하시는 분, 지극히 위엄 있으신 분, 제압하시는 분, 철저히 제압하시는 분이다. 판독·해석

다섯째 미묘한 뜻. 여기에 알라의 가장 위대한 이름이 있고, 영적 개시를 받는 이들에게 영감이 된다. 가장 위대한 디크르 가운데 하나이다. 꾸준히 염송하는 사람에게 알라는 구하는 것을 쉽게 하시고 원하는 것을 주신다. 한밤중에 염송하면 경이로운 일과 도움을 본다. 비밀들을 열어 주고, 영혼과 몸을 고통에서 보존하며, 적들을 제압한다. 이는 비밀에 속하고, 기록된 것을 보존하는 작용도 있다. 꾸준히 염송하는 이는 높은 세계의 중대한 일들을 보고, 영적 왕국의 비밀을 이해하며, 모든 세계가 그에게 복종한다. 이것들은 완전한 말씀들이며 열 이름이다. 모든 것을 에워싸시는 분, 아시는 분, 주님, 증인이신 분, 셈하시는 분, 뜻대로 행하시는 분, 끊임없이 창조하시는 분, 창조하시는 분, 지으시는 분, 형상을 만드시는 분이다.

여섯째 미묘한 뜻. 학문을 기억하고 힘들을 끌어들이는 고유한 작용이 있다. 인식에 도달한 이들에게는 이것으로 은밀한 대화와 비상이 있으며, 금욕하는 이들의 마음을 자아의 이질적인 것들에서 정화한다. 영혼의 여러 종류와 섭리가 흐르는 길들에도 관계된다. 열 이름이니, 감추어져 계신 분, 지키시는 분, 완전하신 분, 처음 만드시는 분, 되돌리시는 분, 생명을 주시는 분, 죽음을 주시는 분, 영광스러우신 분, 진실하신 분, 넓으신 분이다. 판독·해석

일곱째 미묘한 뜻. 가장 위대한 디크르 가운데 하나이며, 치유를 위해 염송하면 이롭다. 여기에 알라의 가장 위대한 이름이 있다. 한밤중에 이를 계속하는 이는 경이로운 일들을 본다. 그 맹세들의 방식을 아는 이는 영원히 부족함 없이 충족되며, 진리이신 분께 가까이 가는 수단을 얻는다. 열 이름이니, 아낌없이 주시는 분, 펼치시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분, 빛이신 분, 열어 주시는 분, 보시는 분, 강대하신 분, 사랑하시는 분, 넓으신 분이다. 판독·해석

여덟째 미묘한 뜻. 생계의 수단을 구하고 은혜를 널리 펴는 사람에게 큰 비밀이 있다. 얻기 어려운 양식을 쉽게 하며, 생업의 복으로 사람들의 얼굴이 그에게 향하게 한다. 그가 필요한 것을 부탁하는 모든 사람이 그에게 응하도록 하고, 입문하는 이들에게도 알맞다. 참으로 위대하다. 아홉 이름이니, 회개를 받아 주시는 분, 용서하시는 분, 셈하시는 분, 맡아 주시는 분, 충분히 채워 주시는 분, 양식을 주시는 분, 평화이신 분, 안전을 주시는 분, 빠르신 분이다.

아홉째 미묘한 뜻. 현상계와 영적 왕국, 예정된 것의 비밀, 높은 세계와 낮은 세계에 관계된 열다섯 이름이다. 배를 비운 채 꾸준히 염송하면, 자신에게서 높은 뜻과 내적인 일들로 나아가는 힘을 발견하되 전에는 자신에게 있다고 알지 못했던 것을 보게 된다. 영혼이 그에게 향하고, 마음들이 미묘하게 그를 향해 돌아선다. 두려운 이는 안전해지고, 구하는 이에게는 시간이 넉넉해진다. 곧 생명을 주시는 분, 죽음을 주시는 분, 거두시는 분, 일으키시는 분, 상속하시는 분, 치유하시는 분, 선을 베푸시는 분, 너그러이 주시는 분, 아름답게 행하시는 분, 은혜를 주시는 분, 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나 계신 분, 감추어져 계신 분, 지극히 거룩하신 분이다. “낳지도 않으시고 낳아지지도 않으셨으며, 그분과 같은 이는 아무도 없다.”

이 미묘한 뜻들은 작용이 빠름을 알라. 각각을 금반지에 새기되 반지의 보석은 은으로 만들거나, 한 가지 재료로 된 반지의 보석에 새겨야 한다. 그 가운데 하나를 염송하고자 하면 그에 해당하는 반지를 끼고 염송하라. 그러면 원하는 모든 일에 빠르게 작용한다. 그것이 손에 형상화되어 그대가 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 말씀 “사탄에게서 어떤 충동이 그대를 찌르면”부터 “그들이 보게 된다”까지의 절이다. 이 절은 속삭이는 의심, 두려움, 놀람, 마음속 독백, 환상과 심상에 쓰인다. 이런 일이 생긴 사람은 금요일 해가 뜰 때 장미수와 사프란으로 종이 일곱 장에 적고, 날마다 한 장을 삼킨 뒤 물 한 모금을 마시면 사라진다. 예언자께서는 “사탄이 그대들 중 하나에게 와서 ‘이것은 누가 만들었느냐?’고 묻다가 ‘그대의 주님은 누가 만들었느냐?’고 한다. 거기까지 이르면 알라께 보호를 구하고 그만두라”고 말씀하셨다. 그분께 평화가 있기를. 다른 전승에는 “사람들이 계속 서로 묻다가 ‘이것은 알라가 창조하셨는데, 알라는 누가 창조했느냐?’고 하게 된다. 이런 것을 느끼는 이는 ‘나는 알라와 그 사도를 믿는다’고 하라”고 되어 있다. 알티르미디는 아이샤에게서 알라의 사도가 “이런 속삭임을 느끼는 사람은 ‘우리는 알라와 그 사도를 믿는다’를 세 번 말하라. 그러면 떠난다”고 했다는 전승을 수록했다. 무슬림은 우스만 이븐 아비 알아스에게서 다음 이야기를 전했다. “나는 ‘알라의 사도여, 사탄이 나와 내 예배와 낭송 사이를 가로막아 혼란스럽게 합니다’라고 했다. 그분은 ‘그것은 킨자브라는 사탄이다. 그것을 느끼면 지극히 높으신 알라께 그에게서 보호해 달라고 빌고, 왼쪽으로 세 번 가볍게 침을 뱉어라’라고 하셨다. 내가 그대로 하니 떠났다.” 킨자브는 점이 있는 카, 모음 없는 야, 자이, 점 하나의 바로 적는다. 학자들은 카의 모음을 달리 읽어 어떤 이는 파트하, 어떤 이는 카스라, 어떤 이는 담마로 읽었다. 본문비평

아부 다우드는 이븐 주마일에게서 다음과 같이 전했다. “나는 이븐 압바스에게 ‘마음속에 무언가 느껴집니다’라고 했다. 그가 ‘무엇이냐?’고 하자, 나는 ‘알라께 맹세하지만 그것을 말할 수 없습니다’라고 했다. 그는 ‘어떤 의심이냐?’고 하며 웃었고, ‘아무도 그것을 피하지 못해서, 알라께서 “그대에게 내려 보낸 것에 의심이 있다면”이라는 절을 내리셨다’고 했다. 그런 다음 ‘마음속에 무엇인가 느껴지면 “그분은 처음이시고 마지막이시며, 드러나 계시고 감추어져 계시며, 모든 것을 아신다”라고 하라’고 말했다.” 어떤 학자들은 씻는 의식이나 예배 같은 일에서 속삭이는 의심에 시달리는 사람에게 ‘알라 외에는 신이 없다’라고 말하는 것이 권장된다고 했다. 사탄은 디크르를 들으면 움츠러들고, ‘알라 외에는 신이 없다’는 디크르의 으뜸이기 때문이다. 그래서 스승들은 길을 걷는 이들의 방법과 입문자들의 수련에서, 독거 수행 중 ‘알라 외에는 신이 없다’라고 말하게 하고 이를 지속하도록 명했다. 그들은 의심의 속삭임을 물리치는 가장 유익한 처치가 알라의 디크르에 전념하고 많이 행하는 것이라고 했다. 셰이크 아흐마드 알하우르지는 말했다. “아부 술라이만 알다라니에게 속삭이는 의심을 호소하자, 그는 ‘그것이 끊어지게 하고 싶으면 느낄 때마다 기뻐하라. 그 때문에 기뻐하면 끊어진다. 사탄이 가장 싫어하는 것은 믿는 무슬림의 기쁨이다. 그 때문에 근심하면 더 늘린다’고 했다.” 셰이크 무히 알딘은 이것이 “믿음이 완전한 사람이 의심의 속삭임으로 시험받는다. 도둑은 폐허가 된 집을 노리지 않는다”라는 어떤 학자들의 말을 뒷받침한다고 했다. 용어: 디크르

아부 알다르다에게서 전한다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “‘그들이 등을 돌리면, 말하라. 알라만으로 내게 충분하다’라는 절을 날마다 일곱 번 말하면, 진실하게 말했든 거짓되게 말했든 알라가 현세와 내세의 근심거리를 충분히 맡아 주신다.” 다른 전승에는 무너짐에 깔려 죽거나 물에 빠져 죽거나 쇠붙이에 맞아 죽지 않는다고 되어 있다. 알라이스 이븐 사드에게서 전하기를, 어떤 남자의 넓적다리가 부러졌는데 누군가 찾아와 “아픈 곳에 손을 놓고 ‘알라만으로 내게 충분하다. 그분 외에는 신이 없다. 나는 그분을 의지했으며, 그분은 위대한 보좌의 주님이시다’라고 하라”고 했다. 그랬더니 넓적다리가 좋아지고 나았다고 한다. 이 절의 효능 가운데 하나는, 이를 적어 몸에 달고 통치자 앞에 서면 필요를 채워 준다는 것이다. 역주

마음을 결합하는 일

‘알라’를 일곱 번, ‘자비로우신 분이여’를 일곱 번, ‘자애로우신 분이여’를 일곱 번 적는다. “아무개 여인의 아들 아무개의 마음을 부드럽게 하시고, 그가 내게 다정함과 자비와 애정과 환영을 품게 하소서. 그들이 등을 돌리면 말하라. 알라만으로 내게 충분하다. 그분 외에는 신이 없다. 나는 그분을 의지했으며 그분은 위대한 보좌의 주님이시다.” 그리고 “이브라힘이 ‘주님, 어떻게 죽은 자를 살리시는지 보여 주소서’라고 하자, 그분은 ‘믿지 않느냐?’라고 말씀하셨다”부터 “지혜로우시다”까지 적는다. “그와 같이 아무개 여인의 아들 아무개가 순종하고 낮아져 오게 하소서. 우리가 그대에게서 가리개를 걷었으니, 오늘 그대의 시선은 예리하다.” 사프란과 후추와 납으로 이를 적고, 원하는 사람의 머리 둘레를 일곱 번 돌린다. 아내와 남편처럼 가까이 있는 사람이라면 잠들었을 때나 깨어 있을 때 행한다. 머리에 접근할 수 없는 사람이라면, 그대는 그를 보지만 그는 그대를 보지 못하는 거리를 두고 돌린다. 한 번 돌릴 때마다 ‘알라는 가장 위대하시다’라고 하여 모두 일곱 번 말하라. 그것을 몸에 지니면 알라의 자비로 그가 그대를 따르고 복종한다. 목요일 해가 뜰 때 그 사람의 보호 부적에 적는다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

절. 이 신속히 작용하는 이름은 다음과 같다. «أهل هلالة الذات الهم جو قبيل ياؤوصول». 아무개를 아무개에게 이어 주고 둘 사이의 애정을 이어 주라. «بلطيف سليطيع اسطون طون هكش يوقش هيورش يهوره الأركياظ هيورش ياروش النشق الشقوم مهرالقش بيه حط بدقفوس بدتاقوم علشاقش مهرالقش». 나누어 맡은 영들이여, 감추어지고 저장된 이름으로 응답하라. 살림이여, 마이문이여, 응답하라. 수요일에 강가 바질의 즙, 정향, 사프란, 향기로운 장미수로 갈대 잎에 원하는 이의 이름과 함께 적고, 바람 부는 곳에 걸어 유향의 향을 쐬라. 독거 수행하는 날의 음식은 빵과 기름과 건포도로 하라. 수행 기간은 일곱 날이며, 사람이 없는 적합한 수행처에서 하라. 낮에는 단식하고, 앞서 말한 음식으로 배부르지 않게 단식을 깨라. 예배 뒤에 염송하라. 동반 영을 쓰러뜨리거나 쫓아내는 일, 부재중인 이를 데려오는 일, 어떤 것을 금이나 은으로 바꾸는 일 등 원하는 데 쓸 수 있다. 그대의 비밀을 아무에게도 보여 주지 말라. 그러면 바라는 데 이른다. 이것은 복종의 인장으로, 그 안에 신속히 작용하는 이름과 높은 어센던트가 있다. 1,180개의 이름으로 적으며, 그 안에 어센던트를 적는다. 이 수는 세 문자에 모여 있고, 앞뒤로 옮기는 일이 있다. 이를 이해하라. 사탄에게도 귀가 있고, 듣는 귀가 있다. 인장의 형태는 다음과 같다. 주석

절. 서로 미워하는 부부의 베개 안에 이 이름들을 적어 넣는다. 이것은 무사의 어머니의 이름들이다. 금요일 이맘이 설교단에 앉을 때나 첫 아잔을 시작할 때, 사프란과 장미수와 향료와 장미수에 빻은 정향으로 적는다. 그런 다음 글을 접고 갈리야 향료를 바른 뒤, 두 사람이 잠자는 베개 속에 넣으면 서로 사랑하게 된다. 적을 것은 다음과 같다. 타숨 두 번, 이숨 두 번, 울룸 두 번, 쿨룸 두 번, 하이윰 두 번, 카이윰 두 번, 다이윰 두 번. “그분을 기억함으로 마음들이 평온해지는 분께 찬양을. 아무개 남자의 딸 아무개, 또는 아무개 여인의 아들 아무개여, 마음아 평온해져라. 당신께서 무함마드와 그를 도운 사람들 사이를 화목하게 하신 것처럼 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 알라여, 줄라이하의 마음에 유수프에 대한 사랑을 넣으신 분이여, 무자힘의 딸 아시야의 마음에 무사에 대한 사랑을 넣으신 분이여, 아무개의 마음에 아무개에 대한 사랑을 넣어 주소서. 알라여, 후와일리드의 딸 하디자와 아부 바크르의 딸 아이샤의 마음에 무함마드에 대한 사랑을 넣으신 분이여, 아무개의 마음에 아무개에 대한 사랑을 넣어 주소서. 밤을 낮에 넣고 낮을 밤에 넣으며 수컷을 암컷에 넣으신 것처럼 하소서. 그대가 땅에 있는 모든 것을 써도 그들의 마음을 결합하지 못했을 것이나, 알라가 그들 사이를 결합하셨다. 그분은 강대하고 지혜로우시다. 높고 위대하신 알라 외에는 어떤 힘도 능력도 없다.” 원하면 금요일 해가 뜬 뒤에 적어도 된다. 주석

절. 이와 관련하여 두 알눈 알미스리가 무사의 어머니의 이름들에 관해 질문받자 이렇게 답했다. “전승은 많다. 우리에게 올바른 것으로 전해진 방법은 이 기도로 빌고 일곱 날 단식하며, 아무에게도 말하지 않고 날마다 가난한 사람 일곱에게 자선을 베푸는 것이다. 날마다 아침과 저녁에 유향과 침향으로 예배처에 향을 피우고, 매 예배 뒤 일곱 번 읽는다. 이를 마치면 마음속으로 읽는다. 자물쇠나 사슬이나 걸쇠에 대고 기도하면 눈 깜박임보다 빨리 열린다.” 말하는 내용은 다음과 같다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 주님, «هدلبنست رعنا», 믿는 여인이며 진실한 여인인 무사의 어머니. 그분께 평화가 있기를. 알라는 강대하고 지혜롭고 크시며, 지극한 위엄을 지니시고 지켜보시며 위대하고 자비롭고 자애로우시다. 풀어 주심으로 여시는 분이시며, 그 빛으로 지평들이 밝아지고 그분을 통해 지평들이 열린다. 이 자물쇠 또는 이 족쇄를 열어 주소서.” 원하면 “아무개에 대한 사랑을 위해 아무개의 마음을 열어 주소서. 강대하고 지극한 위엄을 지니시며 크시고 지켜보시며 위대하신 분이여”라고 말해도 된다. 다른 전승에서는 무사의 어머니의 이름들이 결박과 자물쇠 등을 푼다고 한다. 이름들은 타·신·밈 두 번, 알룸 두 번, 하이윰 두 번, 카이윰 두 번, 다임 두 번, 다이윰 두 번, 알룸 두 번이다. “알라여, 쏟아지는 비로 하늘을 여신 분이여, 결박과 족쇄와 마음들을 여소서. 당신은 모든 일에 능하십니다. 알라여, «أشيه أشيه أشيه شبيه وشبهه وذيبوح ديح وطححول محيل له ومكائد وسلام ومايه حي ومحلوت دم أحراره جنودها طابوره ووه ده يديخا وحاليث جابونة مردوده فان مح مح طفف لقف كهف سهف فعيل يا يطا وطا طيا لكزيره الاماتو كلتم وأحيم وأطعم». 알라와 그 사도와 그분의 능력과 권세로 이 자물쇠를 열어라. 쇠로 된 것이면 구부리고, ‘마프라크’나 구리나 나무로 된 것이면 부수어라. 이 이름들이 그대들에게 지닌 권리로 명한다.” 원하면 “아무개에게 사랑과 애정을 갖도록 아무개의 마음을 열어라”라고 말해도 된다. 판독·해석

술라이만의 인장에 관하여

그분께 평화가 있기를. 이 반지를 끼는 사람은 이를 죄에서 지키며, 옷과 몸을 정결하게 하고, 혀를 삼가 침묵하며, 죄를 떠나고 순종을 지속하며, 존귀하고 위대하신 알라를 확신해야 함을 알라. 이는 ‘강대하신 분, 제압하시는 분, 주시는 분, 돌아가시는 분’이라는 이름들에 따른 순종의 인장이다. 술라이만의 반지에는 네 겹이 있었고 각각의 층 위에 글이 적혀 있었다. 오른쪽에는 “나는 알라이며, 처음 없이 늘 있었다”, 왼쪽에는 “나는 살아 있고 스스로 서서 만물을 지탱하는 알라이다”, 셋째에는 “나는 강대한 알라이다. 나 외에는 강대한 이가 없으며, 내가 내 반지를 끼워 준 이는 강하다”라고 적혀 있었다. 넷째에는 ‘무함마드는 알라의 사도이다’라는 글을 둘러서 「아야트 알쿠르시」가 적혀 있었다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 주석

절. 술라이만의 반지에는 다음 이름들이 있었다고 한다. 그분께 평화가 있기를. “알라 외에는 신이 없고, 그분은 홀로 계시며 동반자가 없다. 나는 알라이다. 왕권과 권세로 위엄을 갖추었다. 일, 일, 일. 나는 알라이다. 위엄과 굳건한 지위로 강해졌다. 야, 야, 야. 나는 살아 있고 스스로 서서 만물을 지탱하는 알라이며 잠들지 않는다. 야, 야, 야. 나는 낱낱이 알고 능력 있는 알라이며 모든 것이 내게 복종한다. 아누흐, 세 번. 나는 자비롭고 자애로운 알라이다. 다아우지, 파이우지, 마아우지. ‘알라 외에는 신이 없다’는 나의 성채이니, 그 안에 들어온 이는 나의 벌에서 안전하다. 나는 이 반지의 이름들과 위엄과 강대한 힘을 지니신 분으로 보호받고, 힘과 능력을 지니신 분, 위엄과 영적 왕국을 지니신 분께 적들로부터의 보호를 구한다. 죽지 않으시는 살아 계신 분께 나의 일을 맡긴다. 나를 해치려는 이에게 ‘높고 위대하신 알라 외에는 어떤 힘도 능력도 없다’를 던진다. 알라만으로 우리에게 충분하며, 그분은 가장 훌륭하게 맡아 주시는 분이다.” 이어 “말하라. 왕권의 주인이신 알라여, 원하는 이에게 왕권을 주시며”부터 “셈 없이”까지 읽는다. 판독·해석

절. 이 이름들이 술라이만의 목걸이에 있었다고도 한다. 그분께 평화가 있기를. 복이 크며 왕권과 권세에 특히 관계된다. “일, 일, 일. 나는 알라이다. 위엄과 힘과 굳건한 지위로 강해졌다. 야, 야, 야. 나는 살아 있고 스스로 서서 만물을 지탱하는 알라이며 잠들지 않는다. 아, 아, 아. 나는 유일하고 철저히 제압하며 살아 있고 능력 있는 알라이다. 나에게서 잃어버려지는 것은 없다. 아누흐, 아누흐, 아누흐. 나는 강대한 알라이다. 나 외에는 강대한 이가 없고, 닮은 이도 맞서는 이도 없다. 다아지, 파이우지, 다이우지. ‘알라 외에는 신이 없다’는 나의 성채이니, 그 안에 들어온 이는 나의 벌에서 안전하다. 나는 위엄과 강대한 힘과 영적 왕국을 지니신 분으로 보호받으며, 위엄과 강대한 힘을 지니신 분께 의지하고, 죽지 않으시는 살아 계신 분을 신뢰한다. 악과 계략과 속임수나 거짓된 저주를 내게 던진 이에게 ‘높고 위대하신 알라 외에는 어떤 힘도 능력도 없다’를 던진다. 나는 알라께 보호를 구하고 알라를 의지하며, 알라와 그분의 저장되고 감추어진 고귀하고 존엄한 이름들에 의지한다. 아, 아, 아. 나다윰, 타둠, 카이윰, 다이윰. 하·밈·아인·신·카프의 권리, 카프·하·야·아인·사드의 권리, 인장들과 그 안의 고귀한 절들의 권리로 보호막을 친다. 백 명의 무함마드를 창조하신 알라의 위엄으로 보호받는다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를.” 본문비평

절. 이 이름들은 모든 빛을 압도하는 빛을 지닌, 빛나게 하시는 분의 빛에서 나왔다고 전한다. 술라이만이 자리에 앉으면 진들은 그의 위엄과 이 이름들에 대한 두려움으로 앞에서 떨었다. 그분께 평화가 있기를. 이름들은 다음과 같다. “알라 외에는 신이 없다. 모든 명령은 알라께 속하며, 어떤 승리자도 알라를 이기지 못한다. 빛, 세 번. 그 빛이 모든 빛을 압도하는 분께 찬양을. 높고 위대하신 알라 외에는 어떤 힘도 능력도 없다. 카프·하·야·아인·사드. «جهلاس واحصلي ول جبسا كمصطلى أهط مطيماهط أهط» 두 번, «هيف», 응답하라. 알라 외에는 신이 없다. «زارت فاستارت», 투브 두 번, 숩부흐 두 번, 하이투트 두 번. 지극히 거룩하시고 천사들과 영의 주님이신 분, 보좌 위에 자리하시고 왕권을 모두 아우르시는 분. 가장 아름다운 이름들이 그분께 있다. 그분이 결정하신 것을 물리칠 이가 없고, 그분이 주신 것을 막을 이가 없다. 그분은 자신의 왕국에서 원하는 일을 행하시며, 피조물에게 원하는 대로 판결하신다. 그분은 모든 일에 능하시다.” 노루 가죽 양피지와 ‘우부르 종이’에 사향과 사프란으로 적고 향을 쐬라. 이 장에는 일흔한 가지 방도가 있다. 군주들 앞에 들어가기, 통치자들 앞에 서기, 갇힌 이 풀어 주기, 텅 빈 길을 가기, 해산을 쉽게 하기, 열병과 타격에 대처하기, 남편과 아내·형제들·어머니들 사이의 사랑, 사고팔기 등 그 작용이 많다. 그 가치를 알았다면 지켜 두고 죄를 경계하라. 여기에 알라의 가장 위대한 이름이 있다. 판독·해석

카브 알아흐바르에게서 전하기를, 술라이만의 융단에는 진들이 기절하고 불타며 복종하고 물러가게 되는 이름들이 있었다고 한다. 그분께 평화가 있기를. 융단 한가운데에는 옮겨 적은 히브리어 이름 넷이 있었고, 그 때문에 진과 사탄들은 따르며 눈 깜박일 동안도 거역하지 않았다. 융단을 맡고 매다는 일을 맡은 조력자는 이프리트 넷이었는데, 진들 가운데 술라이만의 가장 높은 대신들이었다. 인간 대신은 300명이며 마지막은 아시프 이븐 바르히야였고, 진 대신도 300명이었으며 마지막이자 가장 큰 이들이 이 넷이었다. 곧 탐리야트, 마미크, 하디야지, 샤우갈이다. 이 이름들은 진과 사탄들을 놀랍게 복종시키니, 알아 두되 누구에게도 누설하지 말라. 조력자들에게 그대를 위해 복종하라고 명령하지 않도록 조심하라. 오히려 이렇게 말하라. “조력자들이여, 높은 대신들이여, 알라의 예언자 술라이만의 권리로 누가 내 필요를 채우고 내가 만족하는 일을 하겠는가? 그분께 평화가 있기를. 진들 가운데 한 이프리트가 말했다. ‘당신이 자리에서 일어나기 전에 내가 그것을 가져오겠습니다. 나는 그 일에 강하고 믿을 만합니다.’ ‘이는 술라이만에게서 온 것이며, 자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로 시작한다. 내게 교만하게 굴지 말고 복종하여 오라.’” 주석

각 이름을 그에 해당하는 날, 몸과 옷과 장소를 정결하게 한 상태에서 길한 시간에 적는다. 가장 좋은 향을 피우고, 별들 아래에서 「야신」과 “왕권을 손에 지니신 분은 복되시다”라는 장으로 전념하라. 이는 원하는 모든 일에 유익하다. 네 이름의 주인들에게는 네 날이 있다. 첫째는 일요일이며, 해가 뜰 때의 첫 시간이다. 그 조력자는 이프리트 다리야트, 시간의 주인은 위대한 알무드히브이다. 그 이름은 «هشطشهلكوش»로 아홉 문자이다. 둘째는 화요일 첫 시간이다. 그 조력자는 이프리트 샤우갈, 시간의 주인은 알라흐마르 아부 알타와비으이다. 이름은 «كشكشليوش», 아홉이다. 셋째는 수요일 첫 시간이다. 그 하인은 이프리트 하들리야지, 시간의 주인은 바르파, 수성의 벗이다. 그 이름은 «كلهلهسطوش»로 아홉 문자이다. 넷째는 토요일 첫 시간이다. 그 조력자는 이프리트 사이크, 시간의 주인은 마이문 아바 누흐이다. 그 이름은 «شطلطشلكوش»로 아홉 문자이다. 각 이름이 아홉 문자인 까닭은 아홉이 수의 끝이며 가장 강한 수이기 때문이다. 인장의 형태는 다음과 같다. 판독·해석

이에 읽는 강제 주문과 말은 다음과 같다고 전한다. “알라여, 가장 강하신 분이여. 알라 외에는 강한 이가 없다. 밤과 낮의 창조주이며, 원하고 뜻하는 바에 능하신 분, 어떤 것도 그분께 숨겨지지 않는다. 벌을 두려워하지 않고 보상을 바라지 않으시며, 그 능력으로 능하시고 그 자비로 자비로우시다. 영들이여, 그분의 이름인 자비로우신 분과 자애로우신 분으로, 신실한 영 지브릴로, 위대하고 높은 천사 미카일로, 나팔 부는 일을 맡은 천사 이스라필로, 마음들이 두려워 떨게 되는 천사 아즈라일로, 보좌를 지닌 모든 이들로 그대들에게 간청한다. 나의 필요를 채우고 내가 만족하는 일을 행할 이가 서둘러 오라. 알라의 예언자 술라이만의 권리로 청한다. 그분께 평화가 있기를. 또한 지극히 높으신 분의 이 말씀의 권리로 청한다. ‘진들 가운데 한 이프리트가 말했다. 당신이 자리에서 일어나기 전에 내가 그것을 가져오겠습니다. 나는 그 일에 강하고 믿을 만합니다.’ ‘이는 술라이만에게서 온 것이며, 자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로 시작한다. 내게 교만하게 굴지 말고 복종하여 오라.’ 알라여, 당신께 귀한 이 영적인 영들을 통해 간청하니, 당신의 능력과 위엄으로 네 이프리트를 내게 복종시켜 주소서. «هشططش مهش قلطوش كيوش كشكشليوش تشخشلو طجيج» 두 번. 응답하고 일을 맡아 말한 것을 행하라.” 판독·해석

절. 술라이만의 손에 있었고 그 왕권이 담겨 있던 반지에는, 아담의 마음에 쓰였던 가장 위대한 이름이 있었다고 한다. 그분께 평화가 있기를. 나는 말한다. 중대한 이로움 가운데 하나는 지극히 높으신 분의 말씀 “그가 말했다. 그 배에 타라. 알라의 이름으로”부터 “자애로우시다”까지이다. 바다에 배가 있고 깊은 바다로부터 안전하게 지키고 싶은 사람은 이 절을 티크나무 판에 새겨 배 앞머리에 못으로 고정하라. 어떤 사본에서는 배 뒷부분이라고 한다. 그러면 알라의 허락으로 보호 부적과 방패가 된다. 알하산에게서 전한다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 알라의 사도께서는 “내 공동체가 배에 탔을 때 물에 빠지는 것에서 안전해지려면 ‘알라의 이름으로 그 배가 나아간다’라는 절과 ‘그들은 알라를 마땅히 존중할 만큼 존중하지 않았다’라는 절을 말하라”고 하셨다. 그분께 평화가 있기를. 뒷부분에 서서 앞머리를 향하고, 오른쪽과 왼쪽을 가리키며 ‘아부 바크르와 우마르’라고 말하고, ‘우스만’이라고 말하며, 앞을 가리키고 ‘알리’라고 한다. “알라의 이름으로 이름 붙였고, 카프·하·야·아인·사드로 충분함을 얻었으며, 하·밈·아인·신·카프로 보호되었다. 알라는 그들 뒤에서 에워싸고 계신다”라고 하고 그 장 끝까지 읽는다. 역주

이븐 압바스는 탈것이나 배에 오를 때 “왕이신 알라의 이름으로”, “그들은 알라를 마땅히 존중할 만큼 존중하지 않았다”부터 “그들이 동반자를 붙이는 것”까지, 그리고 “그가 말했다. 그 배에 타라”라는 절을 말하라고 했다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 그런 다음 교우들을 돌아보며 “이 말을 한 이가 물에 빠져 죽거나 목숨을 잃으면 내가 그의 배상금을 책임지겠다”고 했다. 이븐 샤크르는 말했다. “다마스쿠스의 해안에 이르니 식량을 실은 배 스물두 척이 있었다. 나는 그 가운데 하나에 올라 그 말들을 말하고 그 절들을 읽었다. 좋은 바람을 받아 배들이 나아갔으나 파도가 커졌다. 해안에 도착한 배에서 내가 타고 있던 배가 예외가 되었다.” 판독·해석

압둘라 이븐 우마르는 바다로 배를 타고 나가는 이가 물에 빠지거나 목숨을 잃는 것에서 안전해지려면, “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로”, “그들은 알라를 마땅히 존중할 만큼 존중하지 않았다”라는 절, “그가 말했다. 그 배에 타라”라는 절을 말하라고 했다. 그대와 함께 있는 이들이 배에 자리 잡으면 “불의한 사람들로부터 우리를 구하신 알라께 찬양을”이라고 하라. 또 “알라는 하늘들과 땅을 붙드시어 없어지지 않게 하신다”라는 절과 “알라는 그들 뒤에서 에워싸고 계신다”라는 절을 말하라. 이븐 압바스에게서도 다음과 같이 전한다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 배에 오를 때 이렇게 말하라. “왕이신 알라의 이름으로. 왕권은 알라께 있다. 아민. 하늘들과 땅이 그분을 두려워하고, 높이 솟은 산들이 낮아지며, 가득 찬 바다들이 복종한다. 나를 지켜 주소서. 당신은 가장 잘 지키시는 분이며, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분입니다.” 그리고 “그들은 알라를 마땅히 존중할 만큼 존중하지 않았다”부터 “그들이 동반자를 붙이는 것”까지 읽는다. “알라께서 우리 주인 무함마드와 그 가족과 교우들에게 복을 내리시고, 풍성한 평화를 내려 주시기를. 모든 예언자들과 사도들과 가까이 있는 천사들에게도 그러하시기를.” 이어 “그가 말했다. 그 배에 타라”라는 절을 읽는다. 그런 다음 이븐 압바스는 교우들을 돌아보며 “이 말을 한 이가 물에 빠져 죽거나 목숨을 잃으면 내가 그의 배상금을 책임지겠다”고 했다. 알라께서 가장 잘 아신다.

제18장 아야트 알쿠르시의 특성과 그 복들

알아 두라. 알라께서 나와 네가 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 이름들에는 뜻을 가리키는 의미가 있다. 알라의 책에서 가장 위대한 이름들에 속하는 것은 존귀한 「아야트 알쿠르시」, 곧 좌대의 절이다. 지극히 높으신 분께서 “그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다”라고 말씀하셨기 때문이다. 또한 그분의 말씀 “알리프 람 밈”에는 위대한 의미가 있다. 알리프는 ‘알라’에서, 람은 ‘하늘들에 있는 것은 그분의 것이다’에서, 밈은 ‘왕권의 주인’에서 취한 것이다. 주석

알아 두라. 이 절이 예언자께, 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를, 내려왔을 때에는 이 절을 높이고 그 위상을 기리기 위해 7만 천사가 함께 내려왔다. 그러므로 네게 전해진 것의 가치를 알아라. 이 절은 구해 주고, 막아 주고, 유익을 주고, 지켜 주는 절이며 꾸란의 으뜸이다. 신빙성 있는 전승들에도 그것이 전해진다. 하루의 시작에 이를 읽는 사람에게는 ‘주인, 복종받는 왕’이 찾아온다고 하며, 이어 이 절을 이해하는 일이 언급된다. 이 절은 문자 170개, 단어 50개, 구획 7개로 센다. 그 문자 수에 맞추어 170번 읽고 술탄 앞에서 중재하려는 사람은 그의 중재가 받아들여진다. 판독·해석

곤경에 놓인 사람이 한밤중에 정결례를 행한 상태로 키블라를 향하고 앞에서 말한 횟수만큼 이 절을 읽으면, 마음에 전에 경험하지 못한 상태와 경건한 두려움을 느낀다. 그때 알라께 기도하여 현세와 내세의 좋은 것에 관한 응답을 받도록 하라. 한밤중에 225번 읽는 사람은 적에게서 안전해지고 알라께서 그 적을 멸하신다. 313번 읽는 사람에게는 알라께서 신앙과 현세의 일에서 그를 근심하게 하는 것을 충분히 돌보아 주시고 좋은 일들의 문을 열어 주신다.

이 절의 특성 가운데 하나는 다음과 같다. 사프란과 장미수와 사향으로 유리 대접에 각 문자를 떼어 써라. 이 절의 단어 수와 같은 날수 동안 그 글씨를 씻어 낸 물을 마시며 단식하고, 그것으로만 단식을 끝내라. 그러면 알라께서 여러 갈래의 지혜를 말하게 해 주신다. 이 일을 시작하는 때는 니산월로 한다. 그달의 물을 더하면 더욱 좋다. 앞서 말했듯 이 절로 단식을 끝내려 할 때에는 이 절을 7번 읽고 말한다. “알라여, 이 존귀한 절의 권리로 당신께 청하오니, 당신에게서 직접 오는 지식을 제게 일깨워 주소서, 알라여.” 어떤 학문을 원한다면 그것을 언급하라. ‘당신의 지식의 권리로’라는 구절도 이어진다. 나는 형제들 가운데 몇 사람에게 이것을 명하였다. 그가 이를 행하자, 정해진 횟수를 마치기도 전에 알라께서 여러 학문을 열어 주시고 그가 구한 것을 얻게 하셨다. 판독·해석

또 하나의 특성은 새 옷을 입을 때 다음과 같이 말하는 것이다. “알라여, 당신께서 제게 새 옷을 입혀 주셨듯, 저를 행복하게 살게 하시고 제 수명을 더하여 주소서.” 그러면 이 절을 섬기는 천사들이 그 옷이 해어질 때까지 그것을 입은 사람을 위해 용서를 구한다. 여기에 “실로 우리는 그것을 내려 보냈다”로 시작하는 수라를 더하면 더욱 좋다. 역주

또 다른 특성은 이러하다. 병자를 문병하면 그 병의 상태를 물어라. 머리의 두통이라면 이 절을 각 문자를 떼어 써서 통증이 있는 쪽에 달아 주어라. 병자가 배가 아프거나 온몸이 아프다고 말하면, 유리 대접에 이 절의 잘 알려진 와프크를 그려라. 사향과 사프란과 장미수로 쓰고, 이어 존귀한 절을 각 문자를 떼어 써라. 거기에 치유의 절들도 함께 써라. 그것들은 지극히 높으신 분의 다음 말씀들이다. “믿는 백성의 가슴을 치유하신다.” “가슴속에 있는 것의 치유이며 믿는 이들을 위한 인도와 자비이다.” “그 안에는 사람들을 위한 치유가 있다.” “우리는 꾸란에서 믿는 이들에게 치유와 자비가 되는 것을 내려 보낸다.” “내가 병들었을 때 그분께서 나를 치유하신다.” “말하라. 그것은 믿는 이들을 위한 인도와 치유이다.” 그다음 풀어 놓은 꿀로 글씨를 지우고, 그 위에 존귀한 절을 7번 읽는다. 병자가 그것을 마시면 알라의 허락으로 낫는다. 주석

또 하나의 특성은 담으로 해를 입은 사람이 흰 소금의 작은 조각 일곱 개를 취하여 각 조각 위에 이 절을 7번씩 읽은 뒤, 정해진 7일 동안 빈속에 그것들을 사용하는 것이다. 그러면 알라께서 그 담을 없애 주신다. 판독·해석

어떤 사람에게서 다음과 같은 이야기가 전해진다. 그는 꿈에서 무서운 일들과 놀라운 것들을 보곤 하였다. 그래서 어떤 셰이크에게 사람을 보내 그 일을 호소하였다. 셰이크는 그에게 말했다. “잠자리에 들면 쫓겨난 사탄으로부터 알라께 세 번 피신을 구하라. 그리고 ‘그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다’라는 지극히 높으신 분의 말씀에 이르면 그것을 세 번 반복한 뒤 자라. 그러면 네가 겪던 일에서 안전해질 것이다.” 그가 그렇게 하자 그 뒤로는 싫어하는 것을 전혀 보지 않았다.

또 하나의 특성은 왕이나 폭군을 찾아가려 할 때 그의 해악이 두렵다면, 들어가면서 “그 얼굴들이 흉측해져라”를 세 번 말하고 아야트 알쿠르시를 세 번 읽는 것이다. 그리고 다음과 같이 말하라.

“저의 신이시여, 당신의 아름다움과 사랑과 존귀함과 주권의 속성 가운데, 마음들이 현혹되고 영혼들이 굴복하며 시선들이 부드러워지고 생각들이 어리둥절해지며 교만하고 난폭한 자가 모두 굴복하게 될 것을 제 위에 내려 주소서. 존귀하신 분이여, 아무것도 필요로 하지 않으시는 분이여, 알라여, 유일하신 분이여, 하나이신 분이여. 알라여, 제게 맡겨 주신 것 가운데 저보다 당신께서 더 온전히 소유하신 것에서 저를 지켜 주소서. 모든 것을 에워싸는 왕권의 미묘한 힘 하나로 저를 도우시어, 존재하는 것들의 시선을 그것으로 사로잡게 하소서. 당신의 충족시키심과 돌보심으로 된 갑옷을 제게 입히시고, 당신의 승리와 존귀함과 보호의 칼을 제게 둘러 주시며, 당신의 존귀함과 위엄의 관을 씌워 주소서. 당신의 은혜와 평안의 옷을 제게 입히시고, 죽음에 이를 때까지 구원의 탈것에 태워 주소서. 당신의 제압하는 이름들의 미묘한 힘 하나로 저를 도우시어, 당신께서 지으신 모든 것 가운데 제게 해를 입히려는 자를 물리치게 하소서. 당신께서 이므란의 아들 무사를 위해 바다를 복종시키셨듯이 그렇게 하소서. 다우드께, 그분께 평안이 있기를, 쇠를 부드럽게 해 주셨듯이 그들의 마음을 제게 부드럽게 해 주소서. 그들은 당신의 허락 없이는 말하지 못합니다. 그들의 이마채는 당신께 속하고 당신의 손안에 있으니, 당신께서는 뜻하시는 대로 그것을 돌리십니다. 마음들을 돌리시는 분이여, 감추어진 것들을 아시는 분이여. 나는 ‘알라 외에 신은 없다’로 아무개 여인의 아들 아무개의 분노를 껐습니다.” 원한다면 “사람들의 분노를 껐습니다”라고 말하라. “또한 알라의 사도 무함마드에 대한 사랑으로 그들의 우정과 사랑을 끌어왔습니다. 그분께 평안이 있기를. ‘그 여인들은 그를 보고 크게 놀라 자기 손들을 베고 말하였다. 알라의 완전하심이여! 이는 사람이 아니라 존귀한 천사일 뿐이다.’ 가장 높고 가장 위대한 알라를 통하지 않고서는 어떠한 힘도 능력도 없습니다.” 전승

알아 두라. 아야트 알쿠르시의 특성 가운데 하나는 다음과 같다. 두려운 곳에 있다면 너와 동행들은 땅에 앉아라. 사람들에게 서로 등을 맞대도록 명한 다음, 네가 안쪽에 있는 채로 그들 둘레에 원을 그려라. 그 선 위에 아야트 알쿠르시를 7번 읽고, 그 뒤에 다음과 같이 말하라.

“그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다. 또한 보호를 두었다. 그것은 존귀하고 모든 것을 아시는 분의 정하심이다. 온갖 반역하는 사탄으로부터의 보호이다. 우리는 그것을 모든 쫓겨난 사탄으로부터 지켰다. 실로 우리가 그 기억의 말씀을 내려 보냈으며, 실로 우리가 그것을 지킬 것이다. 그에게는 앞과 뒤에서 번갈아 따르며 알라의 명령에 따라 그를 지키는 이들이 있다. 오히려 그것은 보존된 판에 있는 영광스러운 꾸란이다. 우리는 그와 그의 가족을 큰 곤경에서 구하였다. 우리는 그를 근심에서 구하였으며, 이와 같이 믿는 이들을 구한다. 그대는 그들을 지키는 자가 아니다. 모든 영혼에게는 반드시 지키는 자가 있다. 그들이 돌아선다면 말하라. ‘알라만으로 내게 충분하다. 그분 외에 신은 없고, 나는 그분께 의탁하였으며, 그분은 위대한 보좌의 주님이시다.’ 알라께서 그들을 지키시며, 그대는 그들의 대리인이 아니다.”

그리고 말하라. “지키시는 분, 지키시는 분, 지키시는 분. 수호자여, 믿음직한 분이여, 저희를 지켜 주소서. 알라여, 잠들지 않는 당신의 눈으로 저희를 지키시고, 침범할 수 없는 당신의 보호 아래 저희를 감싸 주소서. 알라여, 알라여, 온 세상의 주님이여.” 그다음 너와 동행들은 침묵하여 아무 말도 하지 말라. 라비아와 무다르가 너희에게 들어오더라도 그들은 너를 보지 못하고 해치지도 못할 것이며, 알라께서 너를 그들로부터 지켜 주실 것이다. 판독·해석

알아 두라. 이 존귀한 절은 보좌의 기둥 아래에서 내려왔다. 그것이 예언자께, 그분께 평안이 있기를, 내려왔을 때에는 그 절을 높이기 위해 7만 천사가 함께 내려왔다. 이 절은 두려움과 공포에서, 진과 인간에게서 구해 준다. 두려움 속에서 이를 읽는 사람은 모든 악에서 안전해지고 보호받는다. 이것이 수호의 절이기 때문이다. 이 절에는 72가지 운용이 있으나, 나는 무지한 자들이 두려워 그것들을 언급하지 않았다. 용어: 보좌

또 하나의 특성은 사람이 여행길에 나서 집을 떠나려 할 때 다음과 같이 말하는 것이다. “«ألف، ألف، ألف». ‘말하라, 그분은 알라, 유일하시다’와 아야트 알쿠르시로 재산과 자식과 가족을 지킵니다. «ألف، ألف، ألف، ألف». ‘말하라, 그분은 알라, 유일하시다’와 아야트 알쿠르시를 내 오른쪽과 왼쪽에 두고 모든 사람으로부터 몸을 지킵니다. 모든 것을 에워싸는 알라의 가장 높은 가림막을 입었으며, 알라께 피하여 굳게 지킵니다.” 판독·해석

“예로부터 영원히 계시는 분께 피합니다. 신자들의 지도자 알리의 칼을 둘렀습니다. 그분께 평안이 있기를. 신자들의 어머니 아이샤의 겉옷을 걸쳤습니다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’의 저장고에 들어왔으며, 그 자물쇠는 ‘찬미는 온 세상의 주님 알라께’입니다.” 판독·해석

아야트 알쿠르시를 한 번, “말하라, 그분은 알라, 유일하시다”를 세 번 읽고 오른쪽과 왼쪽으로 입김을 불어라. 간략히 하려는 사람은 앞서 말한 것을 읽고 두 손바닥에 입김을 분 다음, 그것으로 얼굴과 온몸을 쓸어라. 그러면 집으로 돌아올 때까지 두려워하는 것으로부터 안전해진다. 아침에 이 절을 읽는 사람은 저녁까지, 저녁에 읽는 사람은 아침까지 안전하다. 발작을 일으키는 사람의 머리맡에서 11번 읽으면 즉시 정신을 차리며, 침입한 것이 몸속에 머물면 불타 버린다. 예배 뒤에 읽으면 예배자가 저지른 잘못들을 지워 준다. 역주

또 하나의 특성은 폭군이나 불의한 통치자에게 들어갈 때 이 절을 읽고 곧이어 다음과 같이 말하는 것이다. “알라여, 살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여, 하늘들과 땅을 처음 지으신 분이여, 위엄과 관대함을 지니신 분이여. 이 고귀한 절과 그 안의 위대한 비밀들의 권리로 청하오니, 그가 저에 관해 입을 열지 못하게 재갈을 물리시고 그의 혀를 벙어리로 만드시어 좋은 말만 하거나 침묵하게 하소서. 그대여, 그대의 선은 그대 앞에 있고 그대의 악은 그대의 발아래 있다.” 그런 다음 그에게 들어가라. 알라께서 그의 입에 재갈을 물리시므로 그에게서 아무 해도 입지 않는다.

또 다른 특성은 이러하다. 누군가 두렵고 그에게서 해를 입었다면, 일몰 예배 뒤에 자발적인 예배로 두 라카를 드려라. 엎드린 채 아야트 알쿠르시를 세 번 읽되, “그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다”에 이르면 이를 세 번 또는 일곱 번 반복하라. 읽는 중간에 말하라. “알라여, 하늘과 땅 사이를 갈라놓으셨듯 저와 아무개 여인의 아들 아무개 사이를 갈라놓아 주소서. 다니얄께, 그분께 평안이 있기를, 맹수들이 입을 벌리지 못하게 하셨듯 그가 저에 관해 입을 열지 못하게 하소서. 이 존귀한 이름들의 권리로 그렇게 하소서.” 그러면 그의 해악에서 충분히 보호받고, 알라께서 그의 입에 재갈을 물리시므로 그는 너에 관해 좋은 말밖에는 하지 못한다.

또 하나의 특성은 여러 사람 속에 있을 때 그들의 악과 괴롭힘에서 보호받으려 한다면 이 절을 세 번 읽고 손바닥에 세 번 입김을 부는 것이다. 손으로 얼굴을 쓸며 말하라. “알라여, 이 사람들의 악에서 저를 충분히 보호해 주소서, 충족시키시는 분이여. 그들의 괴롭힘에서 저를 평안하게 해 주소서, 평안을 주시는 분이여.” 그러면 알라께서 너를 그들로부터 안전하게 하시며, 그들에게서 아무런 해도 입지 않는다.

이 절의 또 하나의 특성은 밤에 읽으면 아침까지 안전하고, 아침에 읽으면 저녁까지 안전하다는 것이다. 어떤 남자가 버려진 집에 머물렀다고 한다. 밤이 깊자 갑자기 문이 열리는 소리와 날갯짓이 들렸다. 그가 보니 반역하는 진이 자기를 향해 다가오고 있었다. 그는 이렇게 이야기하였다. “그것을 보고 두려워져 아야트 알쿠르시를 읽으려 하였습니다. 내가 한 낱말을 말할 때마다 그것도 함께 따라 말하였습니다. ‘그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다’라는 말씀에 이르자, 그것이 그 구절과 맞섰습니다. 나는 그것을 향해 그 구절을 여러 번 거듭하였습니다. 그러자 그것이 사라졌고, 그날 밤 내내 다시 보이지 않았습니다. 아침이 되어 보니 집 한쪽 구석에 재가 있었습니다. 나는 놀랐고, 의로운 형제 한 사람에게 이 이야기를 들려주었습니다. 그는 ‘그것은 자네를 해치려던 이프리트였네. 자네가 끈질기게 읽었기 때문에 이 절이 그것을 불태운 것이네’라고 말하였습니다. 그 말을 듣고 나는 이 절을 밤낮으로 정해 읽는 기도이자 디크르로 삼았고, 그 복에서 위대한 것을 보았습니다.” 주석

또 하나의 특성은 동반하는 영들과 따라붙는 영들을 막기 위해 이 절을 써 준다는 것이다. 그것을 몸에 달고 있는 사람은 안전해진다. 여기에 지극히 높으신 분의 다음 말씀을 더하라. “알라께서는 그들의 뒤에서 에워싸고 계신다. 오히려 그것은 보존된 판에 있는 영광스러운 꾸란이다.” “알라께서는 가장 훌륭한 수호자이시며, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우시다.” “그에게는 앞과 뒤에서 번갈아 따르며 알라의 명령에 따라 그를 지키는 이들이 있다.” “그들이 돌아선다면 말하라. 알라만으로 내게 충분하다”라는 절. “온갖 반역하는 사탄으로부터의 보호이다.” “우리는 그것을 모든 쫓겨난 사탄으로부터 지켰다.” “또한 보호를 두었다. 그것은 존귀하고 모든 것을 아시는 분의 정하심이다.” 여기에 「알이클라스」와 피신을 구하는 두 수라도 함께 써라. 그러면 동반하는 영들과 따라붙는 영들을 막는 위대한 보호물이 된다. 용어: 동반하는 영과 피신의 두 수라

이 절을 물품 속에 두면 그것이 보호되고 소유자는 도둑들과 다른 자들로부터 안전하다. 태양의 행성시에 이 절을 수나 문자로 된 8방 와프크에 그려 장사하는 재산 속에 두면, 그 재산은 늘어나고 이익을 낸다. 그 와프크를 돈궤 안에 두면 재산이 보호되며, 그것이 그 안에 있는 동안에는 돈궤의 재산이 비지 않는다. 주석

또한 “알리프 람 밈. 알라, 그분 외에 신은 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분”이라는 이 절의 특성이 있다. 이 절 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있으며, 그 수는 483이다. 금요일의 첫 시간에 겹쳐 넣기의 비밀을 따라 고귀한 바탕에 이것을 쓰고 지니는 사람은, 사람들의 눈에 비치는 위신과 영예와 위엄에서 말로 다 표현할 수 없는 알라의 경이로움을 보게 된다. 여기에는 통치자들, 아미르들, 고위 인사들, 재상들을 찾아가 필요를 청하고 일을 이루는 데 쓰는 놀라운 비밀이 있다. 그 형상은 다음과 같다. 역주

알하산 이븐 알리에게서, 알라께서 그 두 사람을 기뻐하시기를, 다음 말이 전해진다. “이 존귀한 절과 열 절에 이르는 구절들을 읽는 사람을 알라께서 완고한 폭군, 반역하는 사탄, 불의한 술탄, 배신하는 도둑, 해로운 맹수로부터 지켜 주신다고 내가 보증한다.” 그것들은 아야트 알쿠르시, 「알아라프」에서 “실로 너희 주님은 하늘들과 땅을 엿새 동안 창조하신 알라”로 시작하는 세 절, 「앗사파트」의 처음부터 ‘달라붙는’이라는 말까지의 열 절, 「아르라흐만」에서 “진과 인간의 무리여”로 시작하여 ‘권능’이라는 말씀까지의 세 절, 「알하슈르」의 마지막 구절들, 그리고 “두 손이 망하리라”로 시작하는 수라의 마지막이다. 판독·해석

아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은, 어떤 일이 너희 중 한 사람을 근심하게 할 때 밤이 깊은 뒤 정결례를 행하고 두 라카의 예배를 드리는 것이다. 각 라카에서 「알파티하」를 읽고 아야트 알쿠르시를 세 번 읽어라. 끝인사를 한 뒤 이 절을 일곱 번 읽고, 다음 기도를 하라.

“알라여, 당신께서는 제 말을 들으시고 제가 있는 곳을 보시며 제 은밀한 것과 드러난 것을 아십니다. 제 일 가운데 무엇 하나 당신께 감추어져 있지 않습니다. 저는 비참하고 가난하며 도움을 청하고 자기 죄와 부족함을 인정하는 자의 기도로 당신을 부릅니다. 가련한 자의 간청으로 당신께 청하고, 약하고 죄 많고 하찮은 종의 간절함으로 당신께 간청합니다. 당신께 목을 굽히고, 당신께 눈물을 흘리며, 당신 앞에 뺨을 낮추고 코를 흙에 대는 자의 간절함으로 청하오니, 저희 마음들을 살리시고 가슴들을 열어 주시며 저희의 노력을 오직 당신의 고귀한 얼굴만을 위한 것으로, 복락을 얻는 원인으로 삼아 주소서. 저희를 당신의 순수한 기쁨으로 이끄시고, 당신에게서 오는 선으로 저희의 마지막을 맺게 하소서. 내일 저희를 당신께서 은혜를 내리신 예언자들, 진실한 이들, 순교자들, 의로운 이들과 함께 있게 하소서. 그들이 얼마나 훌륭한 동반자들입니까. 현세와 내세의 일 가운데 저희를 근심하게 하는 것을 충분히 돌보아 주소서. 적들과 시기하는 무리가 저희를 보고 기뻐하지 못하게 하소서. 저희의 재난이 신앙에 닥치지 않게 하시고, 현세가 저희의 가장 큰 근심이나 지식의 끝이 되지 않게 하소서. 저희의 죄 때문에 당신을 두려워하지도 저희를 불쌍히 여기지도 않는 자가 저희를 지배하게 하지 마소서. 저희가 듣고 보는 능력을 누리게 하시며, 좋은 삶을 살게 하시고, 선의 문들을 열어 주시며, 양식을 내려 주소서. 당신께서는 양식을 주는 이들 가운데 가장 훌륭하십니다. 저희 주님이여, 저희와 저희보다 먼저 믿음에 들어온 형제들을 용서하시고, 믿는 이들을 향한 원한을 저희 마음속에 두지 마소서. 저희 주님이여, 실로 당신께서는 너그러우시고 자비로우십니다. 저희 주님이여, 저희 죄와 저희 일에서 저지른 지나침을 용서하시고, 저희 발걸음을 굳세게 하시며, 불신하는 무리를 상대로 저희를 도와 주소서. 저희 주님이여, 현세에서 좋은 것을, 내세에서 좋은 것을 주시고, 당신의 자비로 저희를 불의 형벌에서 지켜 주소서, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여.”

또 하나의 특성은 시신의 수의에 이 절을 세 곳, 곧 머리 부근과 가운데와 두 다리 부근에 쓰면, 그 죽은 사람은 무덤에서 벌을 받지 않고 두 천사도 심문할 때 그에게 부드럽게 대한다는 것이다. 이것이 꾸란에서 가장 위대한 절이며, 그 시작에 그분의 고귀한 이름이 있기 때문이다. 그러므로 그 가치를 알고 중대한 일과 필요한 일을 이루려 할 때 이것으로 기도하라.

어떤 의로운 사람이 배에 타고 있었는데, 살아남는 사람이 드물다는 검은 바람이 그에게 일어났다고 한다. 그는 종이에 아야트 알쿠르시를 써서 바람이 부는 쪽에 매달고, 두 손을 알라께 펴며 말하였다. “알라여, 당신의 위대한 이름으로 청합니다. ‘알라, 그분 외에 신은 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분….’” 그는 그 절의 끝까지 읽었다. “알라여, 이 절의 복으로 청하오니 저희에게 닥친 것에서 저희를 구하여 주소서. 당신께서는 감추어진 것들을 아시고 곤경을 걷어 내시는 분이십니다. 알라여, 당신의 가장 존귀한 사랑받는 이 무함마드의 위상으로 청합니다. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를.” 그가 기도를 마치기도 전에 알라께서 그들의 곤경을 풀어 주셨고, 좋은 바람이 불어와 그들은 안전하고 평안하게 항해하였다.

이 절의 또 하나의 특성은, 몸에 있는 온갖 질병과 모든 병폐를 알라께서 낫게 해 주시기를 원하는 사람이 유리 대접에 사향과 사프란과 장미수로 아야트 알쿠르시를 세 번 쓰는 것이다. 여기에 “우리가 이 꾸란을 산 위에 내려 보냈다”부터 수라의 끝까지, 그리고 “어떤 꾸란으로 산들이 움직이거나 땅이 갈라지거나 죽은 이들에게 말을 걸게 되더라도, 실로 모든 일은 알라께 속한다”라는 지극히 높으신 분의 말씀을 함께 써라. 다 썼으면 그 위에 아야트 알쿠르시를 일곱 번 읽고 루하니 향을 피운 뒤, 사흘 동안 아침과 저녁에 그것을 마셔라. 그러면 알라께서 그의 병을 낫게 하신다. 그것을 써서 몸에 달면 더욱 효과가 크다. 역주

이 절은 눈의 염증과 통증을 위해서도 쓴다. 그것을 쓰고 그 위에 아야트 알쿠르시를 세 번 읽으며, “알라는 하늘들과 땅의 빛이시다”부터 ‘모든 것을 아시는 분’까지 읽어라. 그리고 다음을 써라. “‘말하라, 그분은 알라, 유일하시다.’ 눈에는 흰자위 속의 붉은 염증이 있다. 영원한 의지처이신 알라만으로 내게 충분하다. 곤경 속에서 나를 구하시는 분이여, 영원한 의지처이신 알라만으로 내게 충분하다. 그분께서는 낳지 않으셨고 태어나지도 않으셨으며, 그분과 동등한 것은 아무것도 없다. 머리와 피부의 혈관에 달라붙은 완고한 염증이여, 네게 맹세로 명한다. 야쿠브의 아들 유수프와 그의 찢어진 셔츠로, 무사의 토라와 이사의 복음서와 다우드의 시편의 권리로, 위대한 꾸란과 존재의 등불이자 경배받는 주님의 등불인 무함마드의 권리로 네게 명한다. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. 염증이여, 이 나의 글을 지닌 사람에게서 떠나라. ‘알라 외에 신은 없고 무함마드는 알라의 사도이다’의 권리로, 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. 또한 천의 천 번의 ‘가장 높고 가장 위대한 알라를 통하지 않고서는 어떠한 힘도 능력도 없다’로 명한다. 알라께서 우리 주인 무함마드와 그분의 가문과 벗들을 축복하시고 평안을 내리시기를.” 판독·해석

이 존귀한 절의 또 하나의 특성은 우는 아이들을 위해 쓰고 아이들에게 달아 주는 것이다. ‘ت ب’라는 문자들을 쓰고, 「알파티하」를 각 문자를 떼어 쓰며, 아야트 알쿠르시도 같은 방식으로 세 번 쓴다. 이어 다음을 쓴다. “알라께서는 당신의 일을 지배하신다. 그들이 돌아선다면 말하라. 알라만으로 내게 충분하다. 그분 외에 신은 없으며, 나는 그분께 의탁하였고, 그분은 위대한 보좌의 주님이시다. ص ص ص ص ٦. 조용히, 조용히, 조용히, 조용히. 갓난아이여, 잠잠하라. 경배받는 주님의 존귀함으로 조용히 하라. 음성들은 자비로우신 분 앞에서 낮아져, 너는 속삭임밖에 듣지 못한다. 속삭임, 속삭임, 속삭임. 얼굴들은 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분 앞에 숙여졌으며, 불의를 짊어진 자는 실패하였다. 그날 어떤 얼굴들은 밝게 빛나고 웃으며 기뻐한다. 너희는 이 말씀에 놀라면서 웃고 울지는 않는가? 너희는 정신없이 지내는구나. 그러므로 알라께 엎드려 경배하라. 갓난아이여, 경배받는 왕과 사랑이 지극한 주님의 권리로 조용히 하라. ك ه ي ع ص ح م ع س ق. 알라께서는 그들의 뒤에서 에워싸고 계신다. 오히려 그것은 보존된 판에 있는 영광스러운 꾸란이다. 보존된, 보존된. 이 나의 글을 몸에 단 사람을 그분께서 창조하신 것의 악에서 지극히 높으신 알라께 피신시킨다. ‘알라 외에 신은 없고 무함마드는 알라의 사도이다’로 그를 요새 안에 둔다. 또한 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’의 권리로 그렇게 한다. ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 피신합니다. 그분께서 창조하신 것의 악에서, 어둠이 내려앉을 때 그 악에서, 매듭에 입김을 부는 자들의 악에서, 시기하는 자가 시기할 때 그 악에서.’ 죽지 않으시고 살아 계시며 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분으로 그를 요새 안에 둔다. 알라여, 이 나의 글을 지닌 사람에게서 해와 악을 물리쳐 주소서. 알라로 그를 요새 안에 둔다. 알라 외에 신은 없고 무함마드는 알라의 사도이다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’의 권리로, 천의 천 번의 ‘가장 높고 가장 위대한 알라를 통하지 않고서는 어떠한 힘도 능력도 없다’로 그렇게 한다.” 판독·해석

이 절의 또 하나의 특성은 혀들을 묶는 데 쓰는 것이다. 인도산 종이에 이 절을 각 문자를 떼어 쓰고 다음 이름들도 함께 써라. “لولوا لولوا ليوا عما نووا. 그러므로 그들은 말하지 못한다. 모든 왕은 그분께 속한 종이며, 모든 부자는 알라 앞에서 가난한 빈털터리이다. 모든 폭군은 알라 앞에서 비천한 종이며, 알라로부터 벗어날 길이 없다. 아무개 여인의 아들 아무개여, 나는 위대한 알라께 네게 맞설 도움을 청한다. 음성들은 자비로우신 분 앞에서 낮아져, 너는 속삭임밖에 듣지 못한다. 그들과 그들이 바라는 것 사이에 장벽이 놓였다. 이날은 그들이 말하지 못하는 날이며, 변명할 허락도 받지 못한다. 알라께서 그들을 상대로 너를 충분히 지켜 주실 것이다. 그분은 모든 것을 들으시고 아시는 분이시다. 카프 하 야 아인 사드, 하 밈 아인 신 카프, 카프, 눈.” 판독·해석

“귀먹은 자, 귀먹은 자, 귀먹은 자, 귀먹은 자, 귀먹은 자. 벙어리, 벙어리, 벙어리, 벙어리, 벙어리. 그러므로 그들은 보지 못한다. 그러므로 그들은 말하지 못한다. 그러므로 그들은 이야기하지 못한다. 우리는 그들의 앞에 두었다. 눈먼 자, 눈먼 자, 눈먼 자, 눈먼 자, 눈먼 자, 눈먼 자, 눈먼 자. 장벽을, 그리고 그들의 뒤에도 장벽을 두어 그들을 덮었으므로 그들은 보지 못한다. 아무개 여인의 아들 아무개여, 알라께서 일곱 하늘을 붙들어 그분의 허락 없이는 땅에 떨어지지 못하게 하신 것으로 네 혀를 묶었다. 알라께서 맹수들을 묶어 다니얄께 다가가지 못하게 하신 것으로, 그분께 평안이 있기를, 또한 알라께서 출산을 하지 못하도록 묶으신 것으로, 또한 알라께서 불모의 바람을 붙드신 것으로 네 혀를 묶었다. 그것은 지나치는 모든 것을 남기지 않고 썩어 부서진 것처럼 만들었다. 아담의 자손들과 하와의 딸들 가운데 모든 여자와 남자의 악한 혀들을 이 나의 글을 지닌 사람에게서 묶었다. 그들은 그에 관하여 좋은 말만 하거나 죽을 것이다. 귀먹고, 말 못하고, 눈멀었다.” 판독·해석

“그러므로 그들은 말하지 못한다. 알라께서는 불신한 자들을 분노를 품은 채 돌려보내셨고, 그들은 아무 좋은 것도 얻지 못하였다. 알라께서는 믿는 이들에게 싸움을 충분히 대신해 주셨다. 알라께서는 강하고 존귀하시다.”

아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 이러하다. 네게 적이나 완고하게 맞서는 상대가 있거나, 불의한 통치자의 폭정이 두렵다면 금요일에 앞선 밤의 한가운데나 마지막 삼분의 일에 일어나 정결례를 행하라. 멸하려는 사람을 염두에 두고 두 라카를 드려라. 첫 라카에서는 「알파티하」를 한 번, 아야트 알쿠르시를 일곱 번 읽고, 둘째 라카에서도 첫째와 같이 하라. 끝인사를 하고 아야트 알쿠르시를 아홉 번 읽은 다음 말하라.

“알라여, 당신께서는 엄하게 치시고 고통스럽게 붙드시는 위대한 분이십니다. 제압의 주인이시며, 대립하는 자와 대등한 자를 초월하시고, 배우자와 자녀를 갖는 일에서 완전히 벗어나 계십니다. 적들을 제압하고 폭군들을 꺾어 주시기를 청합니다. 당신께서는 뜻하시는 자를 상대로 계책을 쓰시며, 계책을 쓰시는 이들 가운데 가장 훌륭하십니다. 마음들과 이마채가 굴복하고, 요새에서 끌어내려지며, 적들의 마음에 공포가 던져지고, 불행한 자들이 불행해진 그 이름으로 당신께 청합니다. 이 이름의 미묘한 힘 하나가 개별적인 존재들 가운데 흘러 저를 돕게 하시어, 제가 뜻하는 이에게 뜻하는 일을 할 수 있게 하소서. 불의한 자가 저에게 해를 끼치지 못하고, 교만한 자가 저를 덮치지 못하게 하소서. 제 분노가 당신을 위한 것이 되게 하시고, 제가 지닌 뛰어남이 당신의 은혜 아래 굴복하게 하소서. 적들의 눈을 가리시고 그들의 마음을 굳게 묶으소서. 저와 그들 사이에 장막을 치시되, 그 안에는 자비가 있고 그 바깥에는 형벌이 있게 하소서. 실로 당신께서는 엄하게 치시고 고통스럽게 벌하십니다. ‘그대 주님께서 불의한 마을들을 붙드실 때에는 이와 같이 붙드신다. 실로 그분의 붙드심은 고통스럽고 엄하다.’” 그리고 이와 비슷한 위대한 꾸란의 절들을 읽어라. “‘알라께서는 그들의 죄 때문에 그들을 붙드셨고, 그들에게는 알라로부터 지켜 줄 자가 없었다.’ ‘실로 그대 주님의 치심은 엄하다.’ ‘그분께서는 그들을 더욱 크게 붙드셨다.’ ‘그리하여 불의를 행한 무리의 뿌리가 잘렸다. 찬미는 온 세상의 주님 알라께.’” 판독·해석

그리고 말하라. “알라여, 이 절들의 복과 제가 당신을 부른 것의 비밀로 청하오니, 제 적들과 저를 해치려는 자를 제압해 주소서. 그분은 당신의 종들 위에서 제압하시는 분이십니다. 아무개 여인의 아들 아무개를 제압해 주소서. 저는 당신으로 그의 목 앞을 막아 섭니다. 그의 악에서 저를 충분히 보호하시고, 그의 배신과 계략을 저에게서 물리쳐 주소서, 온 세상의 주님이여.” 그러면 알라께서 그에게서 너를 지켜 주시며, 그가 그 뒤에도 너를 침해하면 멸망한다.

아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 중대한 일이 필요할 때 어느 모스크에든 들어가 두 라카의 예배를 드리는 것이다. 첫 라카에서는 「알파티하」를 한 번, 아야트 알쿠르시를 일곱 번 읽고, 둘째에서도 그렇게 하라. 끝인사 후에는 미흐라브에서 몸을 일으켜 그 한쪽을 손으로 잡고 흔들어라. “주님이여”를 일곱 번, “필요한 일들을 이루어 주시는 분이여”를 일곱 번 말한 뒤 다음과 같이 말하라. 용어: 미흐라브

“알라여, 당신으로써 당신 외의 모든 것에 의지하지 않을 만큼 저를 부유하게 하소서. 피조물의 겉모습이나 일의 속사정으로 저를 이끄는 모든 몫이 필요 없을 만큼 부유하게 하소서. 제가 바라는 것에 이르게 하시고 제 궁극의 단계로 올려 주소서. 내려오심의 가장 높은 비밀을 통해 끝에 이르고 다시 시작으로 돌아가며, 존재와 봄과 기쁨을 목격하게 하소서. 마침내 말이 끊어지고 사람들의 움직임이 고요해지며, 가인의 점을 잘라 냄으로써 지워지고, 하나가 둘을 대신하게 하소서. 알라여, 당신의 많은 종에게 쉽게 해 주신 그 쉬움으로 저에게도 쉽게 해 주소서. 그것으로 저를 도우시되, 진과 인간 가운데 시기하는 모든 자의 눈을 사로잡는 눈부신 빛으로 도우소서. 그것은 모든 영적 처소에 대한 가장 높은 단계입니다. 당신 외의 것에 의지하지 않도록 저를 부유하게 하시되, 그로써 당신을 향한 제 가난함이 굳게 서게 하소서. 실로 당신만이 아무것도 필요로 하지 않으시고 찬미받으시는 분이십니다. 알라여, 제 가난을 풍요롭게 하시고, 제 일을 쉽게 하시고, 제 부서진 것을 바로잡으시고, 제 필요를 이루어 주시기를 청합니다. 그것은 이러이러한 일입니다.” 원하는 것을 청하라. 그분께서는 관대하시다. 이와 같거나 이에 어울리는 꾸란의 절로는 지극히 높으신 분의 다음 말씀이 있다. “그분께서 그대를 고아로 발견하고 거처를 주시지 않았는가? 그대를 길 잃은 이로 발견하고 인도하시지 않았는가? 그대를 가난한 이로 발견하고 풍족하게 하시지 않았는가?” 이 암시를 깊이 생각하라. 판독·해석

아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 고위 인사에게 청할 일이 있어 그것을 이루려 할 때 그날 동물성 음식의 기름기를 멀리하는 것이다. 완전히 단식하면 더 좋다. 단식을 끝낼 때가 되면 단것으로 끝내라. 그다음 일몰 예배를 드리고 자기 예배 자리에 앉아 아야트 알쿠르시를 읽기 시작하며 현세의 말은 하지 말라. 밤 예배를 드릴 때까지 그렇게 하라. 그런 뒤 앉아 이 절을 17번 읽되, 한 번 읽을 때마다 다음과 같이 말하라. 용어: 자파르 금식 규정

“알라여, 살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여, 영원히 계시는 분이여, 사랑이 지극한 분이여. 아무개의 마음에 사랑과 애정을 던져 주시고, 애정과 사랑으로 그의 마음을 붙들어 주시기를 청합니다.” 여기에 너 자신의 이름을 말하라. “그리하여 그가 제 손에 순종하고 제가 명하는 것에 거스르지 않게 하소서. 사랑이 지극한 왕의 권리로, 이 절의 비밀들의 권리로 그렇게 하소서. 아야트 알쿠르시의 봉사자들이여, 아무개 여인의 아들 아무개의 마음을 끌어오는 일을 맡고, 나와 그 사이에 사랑과 애정의 영적 힘을 움직여라. ‘그들은 그들을 알라를 사랑하듯 사랑하나, 믿는 이들은 알라를 더욱 강하게 사랑한다.’ ‘그대가 땅 위의 모든 것을 써 버렸다 하더라도…’에서 ‘지혜로우신 분’까지. ‘나는 나에게서 오는 사랑을 네 위에 던졌으니, 내 눈앞에서 네가 길러지게 하려 함이다.’” 역주

그다음 깨끗한 종이에 아래의 것을 사향과 사프란과 장미수로 써라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로”를 쓰고, 그 아래에 세 절을 쓴 다음 다음 이름들을 써라. “طموش طموش طموش ياطموش بسطوش سيطوش شياب شياب هيلونا شيلونا اهياوش علشاقش مهراقش شاغوب شيغوب احوم سيحوم حروم ديوم هابوم هايرم اهيا شراهيا ادوناي صباؤت الشداي.” 이어 쓴다. “나는 문자들의 의미와 수의 와프크를 경배받는 왕과 존재하는 선에서 취하였다. 이 이름들과 문자들의 봉사자들이여, 내가 너희에게 읽은 알라의 위대한 이름들의 권리로 아무개 여인의 아들 아무개 사이의 사랑과 애정의 영적 힘을 움직여라. 그의 마음과 정신을 온전히 붙들어, 오직 내 이름만 말하고, 오직 내 모습만 바라보며, 오직 내 말만 듣게 하라. 다가와 거스르지 말라. 너는 안전한 이들 가운데 있다. ‘나는 나에게서 오는 사랑을 네 위에 던졌다.’ 와두합, 와두합, 와두합. 와하부브, 와하부브, 와하부브. 애정이 이루어지고, 마음속에서 설탕처럼 사랑받는다. 끌어오고, 데려오고, 사랑하게 하고, 친밀하게 하라. 사랑의 옷과 위엄의 관과 인식의 빛과 위엄 있는 이름들과 위대한 맹세들을 내려라. هيرود اهيا هيوه. 모든 폭군은 알라의 장엄한 위엄 앞에 낮아지고 모든 교만한 자는 알라의 명령에 굴복하였다. ‘너희 둘은 두려워하지 말라. 실로 내가 너희와 함께 있어 듣고 본다.’ ‘붙잡힐까 두려워하지도 염려하지도 말라.’ ‘그 여인들은 그를 보고 크게 놀라 자기 손들을 베고 말하였다. 알라의 완전하심이여! 이는 사람이 아니라 존귀한 천사일 뿐이다.’ 이 이름들의 봉사자들이여, 아무개 여인의 아들 아무개가 아무개에게서 필요한 일을 이루도록 맡아라. 그들은 알라께서 명하신 것을 거역하지 않으며 명령받은 것을 행한다. 아무개 여인의 아들 아무개여, 내가 네게 명한 내 필요를 이루어라. 그것은 이러이러한 일이다. 하늘들과 땅에 ‘자발적으로든 마지못해서든 오라’고 말씀하시자 둘이 ‘저희는 순종하여 왔습니다’라고 말하게 하신 분의 권리로 명한다. 이와 같이 아무개 여인의 아들 아무개는 아무개 여인의 아들 아무개가 그에게 청하는 것에 순종한다. 이 날과 이 시간의 주인이여, 너와 네 조력자들이 이 일을 맡아 아무개 여인의 아들 아무개가 필요한 일을 이루도록 도와라.” 판독·해석

“아무개 여인의 아들 아무개에게서 그 일을 이루도록 도와라. 이 위대한 절들과 존귀한 이름들의 권리로, 모든 것을 아시는 왕 알라의 권리로 명한다. 아무개 여인의 아들 아무개여, 듣고 순종하며 아무개 여인의 아들 아무개의 필요를 이루어라. 누구도 아무개 여인의 아들 아무개에 관해 좋은 말 외에는 하지 말고, 아니면 침묵하라. 이날은 그들이 말하지 못하는 날이며, 변명할 허락도 받지 못한다. 아무개 여인의 아들 아무개여, 사과하고 그가 청하고 원하는 일을 이루어라. 찬미받고 영광스러운 알라의 권리로, 타흐투브, 타흐투브, 라후브, 라후브의 권리로, 모든 것의 생명으로 명한다. 당신을 거역한 종은 불타지 않은 자가 없고, 낮아지고 멸망하지 않은 폭군이 없습니다. هيد هيد وهاها هو هواه بيه رودوه. 그분은 당신의 종들 위에서 제압하시는 분이십니다. 드높은 왕권과 우뚝한 위엄이 그분께 속합니다. أنتم هو هو. 당신께서는 모든 것에 능하십니다. 알라여, 이 이름들을 섬기고 이 맹세들에 순종하는 당신의 존귀한 천사들을 저를 위해 복종시켜 주시기를 청합니다. 그들이 제가 명하는 대로 아무개 여인의 아들 아무개를 도우며 일을 맡고 따르게 하소서. 그가 청하는 것을 이루고, 그를 그 사람의 손에 순종하게 하여 어떤 일에서도 거스르지 않게 하라. 자, 빨리, 서둘러, 지금 이 시간에! 알라께서 너희 안에, 너희 위에 복을 내리시기를.” 판독·해석

다음 와프크를 쓰고 종이에 좋은 인도산 침향, 자위, 마스티크, 약간의 사프란, 접시꽃 계열의 씨, ‘진의 사과’ 일곱 알, 곧 마른 고수, 그리고 아마씨 일곱 알로 훈향하라. 훈향한 다음 원하는 사람의 이름 위로 접으며 말하라. “이 글을 접었듯 아무개와 아무개의 혀를 접었다.” 그다음 이 종이를 그의 머리 위에서 세 번 돌려라. 그렇게 할 수 없다면 멀리서 원하는 방식으로 돌려라. 그리고 그것을 터번 안, 두 눈 사이에 두고 원하는 사람에게 들어가라. 이는 특정한 한 사람의 이름으로 할 때이다. 모든 사람을 대상으로 하려면 앞서 말한 향으로 훈향하고 터번에 지녀라. 놀랍고도 놀라운 것을 보게 된다. 앞에서 말한 와프크의 형상은 다음과 같다. 판독·해석

아야트 알쿠르시는 서로 미워하는 이들 사이에 사랑과 화합을 이루는 특성도 있다. 앞서 말했듯 길한 시간에 일을 시작하라. 서로 미워하는 이들의 이름을 종이에 쓰고 네 앞에 놓아라. 그다음 후추알만 한 수유향 마흔 조각과 ‘진의 사과’ 마흔 알을 취하라. 향을 둘로 나누어 각각 스무 개씩 되게 하고, 두 알씩 훈향하여 마흔을 마칠 때까지 아야트 알쿠르시를 읽어라. 다섯 번 읽을 때마다 말하라. “이 절의 봉사자들이여, 아무개 여인의 아들 아무개 또는 아무개 여인의 딸 아무개 사이에 사랑을 던져 넣는 일을 맡아라. 너희 위에 있는 이 절의 권리와 너희가 지닌 그 복으로, 하늘들과 땅에 ‘자발적으로든 마지못해서든 오라’고 말씀하시자 둘이 ‘저희는 순종하여 왔습니다’라고 말하게 하신 분의 권리로 명한다.” 읽기를 마치면 그 종이들 가운데 한 장에 다음 와프크를 그려라. 거기에 다음의 복된 기도, 곧 존귀한 절들과 고귀한 이름들을 함께 써라. 계산

“알라여, 살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여. 눈들이 보지 못하고, 생각들이 섞여 들지 못하며, 묘사하는 자들이 묘사할 수 없는 분이여. 당신의 명령이 카프와 눈 사이에 있는 분이여. 그분께서 어떤 것을 원하실 때 그 명령은 단지 ‘있어라’라고 말씀하시는 것이며, 그러면 그것은 존재한다. 아무개 여인의 아들 아무개와 아무개 사이에 사랑과 애정을 던져 주시기를 청합니다. 다음 절들의 권리로 청합니다. ‘그들은 그들을 알라를 사랑하듯 사랑하나, 믿는 이들은 알라를 더욱 강하게 사랑한다.’ ‘그대가 땅 위의 모든 것을 써 버렸다 하더라도 그들의 마음을 결합시키지는 못했을 것이다’라는 절. ‘실로 그는 좋은 것에 대한 사랑이 강하다.’ ‘나는 나에게서 오는 사랑을 네 위에 던졌으니, 내 눈앞에서 네가 길러지게 하려 함이다.’ 알라여, 넷째 하늘에 절반은 눈이고 절반은 불인 천사를 창조하신 분이여. 불은 눈을 녹이지 않고 눈은 불을 끄지 않으며, 그 천사는 권능의 언어로 ‘지극히 찬미받고 거룩하신 분, 천사들과 영의 주님’이라고 외칩니다. 알라여, 눈과 불을 화합시키신 분이여, 당신의 종 아무개 여인의 아들 아무개와 아무개 여인의 아들 아무개를 화합시켜 주소서. 당신께서는 뜻하시는 모든 것에 능하십니다.” 그 형상은 다음과 같다. 주석

알아 두라. 존귀한 아야트 알쿠르시는 고위 인사들 앞에서 사랑과 호의와 위신을 얻는 데 쓰인다. 그것을 원한다면 다음 와프크를 가젤 가죽 양피지에 사향과 사프란과 장미수로 그려라. 와프크 둘레에는 아야트 알쿠르시를 쓰고, 지닐 때에는 인도산 침향과 자위와 ‘십자가 나무’로 훈향하라. 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

알아 두라. 나는 아야트 알쿠르시에 관하여 고위 인사들 사이의 사랑과 화합, 그들의 마음에 위엄을 던져 넣는 일과 관련된 특성을 말하였다. 이 절들을 지니고 읽으면 왕들과 재상들을 만날 때에도 유익하다. 다음 기도를 하라.

“알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 신으로 당신께 청합니다. 곤경에 빠진 이들의 부름에 응답하시는 분이여. 알라여, ‘알라, 그분 외에 신은 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분’의 권리로 청하오니, 아무개 여인의 아들 아무개의 마음을 일으켜 아무개 여인의 아들 아무개에게 깊이 빠지게 하소서. ‘졸음도 잠도 그분을 붙들지 못한다.’ 이와 같이 아무개 여인의 아들 아무개는 밤새 편히 쉬기를 바라지 않게 하소서. ‘하늘들에 있는 것과 땅에 있는 것이 그분께 속한다.’ 이와 같이 아무개 여인의 아들 아무개에게 하늘들과 땅이 좁아져, 밤낮으로 오직 그와 함께 있는 그의 모습만을 보고, 끊임없는 사랑이 너무 강하여 혀에 늘 그를 떠올리게 하소서. ‘그분의 허락 없이는 누가 그분 앞에서 중재할 수 있겠는가?’ 이와 같이 이 존귀하고 고귀한 절이 아무개 여인의 아들 아무개를 위해 아무개 여인의 아들 아무개 앞에서 중재하게 하소서. 피조물의 중재가 아니라 진리이신 분의 말씀의 중재로 그렇게 하소서. ‘그분은 그들 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아신다.’ 이와 같이 아무개 여인의 아들 아무개가 아무개 여인의 아들 아무개 앞에 있어 그의 명령에 순종하고, 부름에 응답하고, 그의 말의 주인이 되고, 그의 필요를 이루며, 사랑이 마음속에 굳게 자리 잡게 하소서. ‘그들은 그분께서 뜻하신 것 외에는 그분의 지식에서 아무것도 포괄하지 못한다.’ 이와 같이 아무개 여인의 아들 아무개를 사랑과 충실함과 순수함의 눈으로 에워싸게 하소서. ‘그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다.’ 이와 같이 아무개 여인의 아들 아무개를 향해 마음을 넓혀, 그를 떠나 참지 못하게 하소서. 아무개 여인의 아들 아무개여, 나는 아무개 여인의 아들 아무개가 너를 사랑하게 하여, 네가 되풀이하여 청하거나 그가 거역하는 일 없이 모든 필요한 일과 청하는 일을 이루게 하였다. ‘그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다.’ 알라여, 알라여, 알라여, 당신께 청하오니, 아무개 여인의 아들 아무개에 대한 사랑을 아무개 여인의 아들 아무개의 마음에 머물게 하여 그가 순종하고 어떤 명령도 거역하지 않게 하소서. 이 존귀한 절의 권리로 그렇게 하소서. 이 존귀한 절의 봉사자들이여, 아무개 여인의 아들 아무개를 맡아라. 그의 마음을 기울이고 그의 사지를 부드럽게 하여 아무개 여인의 아들 아무개를 사랑하게 하라. 이 고귀한 절의 권리로 명한다. ‘그들은 그들을 알라를 사랑하듯 사랑하나, 믿는 이들은 알라를 더욱 강하게 사랑한다.’ ‘그대가 땅 위의 모든 것을 써 버렸다 하더라도…’부터 ‘지혜로우신 분’까지. ‘나는 나에게서 오는 사랑을 네 위에 던졌다.’ 아무개 여인의 아들 아무개여, 이 존귀한 절들의 권리로 그렇게 하라.” 판독·해석

어떤 의로운 사람에게서 다음과 같이 전해진다. 그는 밤이 깊으면 자신의 미흐라브로 가서 알라께서 허락하시는 만큼 예배를 드렸다. 예배를 마치면 다음과 같이 기도하였다.

“저의 신이시여, 사정이 혹독해졌고 당신 외에는 희망이 끊어졌으며, 당신 안에서가 아니면 소망은 좌절하고, 당신께 이르는 길 외에는 모든 길이 막혔습니다. 당신 외에는 의지할 이 없는 자가 의지하는 분이여. 알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름으로 청합니다. ‘알라, 그분 외에 신은 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분.’ 당신은 살아 계시고 영원히 남아 계시는 분이십니다. ‘졸음도 잠도 그분을 붙들지 못한다.’ 졸음과 잠은 지음을 받은 피조물에게만 있습니다. ‘하늘들에 있는 것과 땅에 있는 것이 그분께 속한다.’ 당신의 위엄이여! ‘그분의 허락 없이는 누가 그분 앞에서 중재할 수 있겠는가?’ 당신께서 하실 수 있는 일을 누가 할 수 있겠습니까? 모든 피조물은 당신의 위대함의 제압 아래 있습니다. ‘그분은 그들 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아신다.’ 당신께서는 가슴속에 있는 것을 아시며 감추어진 것과 드러난 것을 아십니다. ‘그들은 그분께서 뜻하신 것 외에는 그분의 지식에서 아무것도 포괄하지 못한다. 그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다.’ 당신은 자비와 지식으로 모든 것을 포괄하시며 모든 것을 판단으로 다스리시는 분이십니다. ‘그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다.’ 저희 주님이여, 저희 주님이여. 저희 주인이여, 저희 주인이여. 저희 보호자여, 저희 보호자여. 당신은 주시고 거두시는 분, 높이시고 낮추시는 분, 보시고 들으시는 분이십니다. 땅에서도 하늘에서도 아무것도 당신께 감추어져 있지 않습니다. 당신의 부드러운 은혜와 위엄 있는 영광의 권리로 청하오니, 가장 위대한 사랑받는 이, 가장 존귀한 예언자, 높임받는 사도, 우리 주인이자 예언자인 무함마드를 축복하시고 평안을 내려 주소서. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. 알라여, 그분의 선하고 정결한 집안사람들의 위상과 모든 벗들의 위상과, 심판의 날까지 선하게 그들을 따른 이들과 그 뒤를 따른 이들의 위상으로 청하오니, 저를 그들의 무리 속에, 그들의 깃발 아래에 모으시고 그들의 수에 넣어 주소서. 아민, 온 세상의 주님이여.”

한밤중에 이 복된 기도로 알라께 은밀히 아뢰고 지극히 높으신 알라께 청하는 사람에게는, 알라께서 그가 묻고 청한 모든 것을 주신다. 알라께서는 위대한 은혜의 주인이시다.

존귀한 아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 이러하다. 너희 중 한 사람에게 현세나 내세에서 필요한 일이 있다면, 한밤중에 일어나 네 라카의 예배를 드려라. 각 라카에서 「알파티하」를 한 번, 아야트 알쿠르시를 열 번 읽어라. 머리와 두 손을 하늘로 들고 다음과 같이 기도하라. “알라여, 당신께 청합니다. 알라여, 알라여, 알라여. 살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여, 졸음도 잠도 붙들지 못하는 분이여. 알라여, 당신 앞에 있는 아야트 알쿠르시의 존귀함으로 청하오니, 이러이러한 일을 제게 이루어 주시고, 제가 바라고 뜻하는 모든 것과 당신께 청하는 것을 돌보아 주소서.” 필요한 일을 청하고 이름 붙여 말하라. 지극히 높으신 알라께서 그것을 이루어 주시는 것은 마땅한 일이다. 시작할 때와 끝낼 때에는 예언자께 축복을 빌어라. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. 그러면 지극히 높으신 알라의 뜻으로 네 일이 이루어진다. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다.

존귀한 아야트 알쿠르시의 특성은 낮에 읽는 사람을 지극히 높으신 알라께서 그날 동안 지켜 주시고, 밤에 읽는 사람을 그 밤 동안 지켜 주신다는 것이다. 또 하나의 특성은 매 예배 뒤에 읽는 사람의 죄를 알라께서 용서하시고 다음 예배까지의 잘못을 씻어 주신다는 것이다. 또 하나의 특성은 잠잘 때 읽으면 쫓겨난 사탄으로부터 그를 지키는 보호물이 된다는 것이다. 또 하나의 특성은 화가 났을 때 읽고 왼쪽으로 가볍게 침을 뱉으면 그의 사탄이 물러가고, 지극히 높으신 알라의 허락으로 분노가 사라진다는 것이다.

이제 존귀한 아야트 알쿠르시의 복된 기도를 말하겠다. 나는 이를 알지 못하는 사람의 손에 들어가 그가 그것으로 기도하여 응답받는 일이 없도록, 그 풀이와 논의를 짧게 하였다. 이것은 위대하고, 위상이 높고, 증거가 크고, 지위가 높은 기도이다. 다음과 같이 말하라.

“알라, 그분 외에 신은 없다. 그분만이 영속과 영원함을 홀로 지니신다. 피조물의 본질과 그 실재는 그분의 본질과 나란히 서지 못하고, 그들의 속성은 그분의 속성과, 그들의 이름은 그분의 이름과, 그들의 행위는 그분의 행위와 나란히 서지 못한다. 그분 외에는 아무도 없다. 진정한 아름다움은 그분의 아름다움뿐이고, 진정한 위엄은 그분의 위엄뿐이다. 그분께서는 언제나 당신의 완전함 속에 계신다. 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분, 당신의 왕권이 영속하듯 당신의 보좌 위에 영속하시는 분이시다. 모든 피조물은 그분을 아는 일의 위엄 앞에 복종한다. 이성과 신앙이 서로 달라도, 그분께서 왕권에서 유일하시며 영원한 영광의 끝없는 시간 속에서 하나이심을 안다. 그들 모두는 그분을 아는 진실로 돌아가며, 그분이 창조하시고 양식을 주시며 살리시고 죽이시는 분이고 모든 일이 그분께 돌아감을 안다.

그분을 아는 이들과 진리를 체득한 이들은 그분을 아는 진실 속에서 길을 잃었다. 그들의 마음과 눈은 그분을 아는 진실과 그분의 창조물들을 살피라는 명을 받았다. 그들은 그분의 자비와 베푸신 은혜의 바다 속에서 길을 잃고, 아득한 바다의 파도 속에 어리둥절하게 잠겼다. 그분의 권능이 그들을 세차게 흔들자, 그분에 대한 인식을 온전히 붙잡을 능력이 없음을 인정하고 그분 왕국의 바다에 잠겼다. 그리하여 그분 외에 신이 없음을 알고 확인하였다. 그분께서는 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분임을 드러내셨으며, 그들의 마음을 살리시고 눈과 가슴을 밝히셨다. 그들은 우주 안에서 그분 외에는 보지 못하였고, 그분 외에는 주님이 없었다. 그러므로 나는 무능함을 인정하며 알라를 두고 말한다. ‘졸음도 잠도 그분을 붙들지 못한다.’ 곧 만물을 지으시는 창조에서 잠시의 느슨함도 그분을 붙들지 못하고, 알려질 것들을 파악하시는 데에 잠도 그분을 붙들지 못한다. 그분께서 어떤 것을 원하실 때 그 명령은 단지 ‘있어라’라고 말씀하시는 것이며, 그러면 그것은 존재한다. 그러므로 모든 것의 왕권을 손에 지니시며 모든 것이 그분께 돌아가는 분의 완전하심이여! 판독·해석

모든 존재는 그분께 돌아간다. 그분은 내주, 대등한 존재, 합일, 시작과 끝, 연결과 분리로부터 거룩하게 초월해 계신다. 그분과 같은 것은 아무것도 없다. 창조 이전에도, 피조물들이 돌아가 그분께 복종할 때에도, 그분께서는 처음과 영속의 왕권 안에서 유일하시고 하나이시며, 추측과 이해를 넘어 감추어진 영역에서 스스로 홀로 계신다. ‘하늘들에 있는 것과 땅에 있는 것이 그분께 속한다.’ 모든 존재는 그분을 증언하고, 그분의 창조물들은 그분께서 여러 땅과 하늘들의 신이심을 안다. ‘그분의 허락 없이는 누가 그분 앞에서 중재할 수 있겠는가?’ 하늘들과 땅들의 거주자들이 그분을 찬양한다. 무엇이든 그분을 찬미하며 찬양하지 않는 것은 없으나, 너희는 그들의 찬양을 이해하지 못한다. 말하는 모든 것은 그분의 허락으로 말하고, 발화하는 모든 것은 그분의 지식으로 발화한다. 그분께서는 모든 것을 아시고 아무것도 필요로 하지 않으시며, 모든 것은 그분을 필요로 하고 그분 앞에 굴복하며 그 앞에서 낮아진다. ‘그분은 그들 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아신다.’ 당신의 완전하심이여! 당신께서 가르쳐 주신 것 외에는 저희에게 지식이 없습니다. 실로 당신만이 모든 것을 아시고 지혜로우신 분이십니다. 그분은 육지와 바다에 있는 것을 아시고, 떨어지는 잎사귀 하나도 모르시는 것이 없다. 땅의 어둠 속에 있는 낟알 하나도, 젖은 것도 마른 것도 명백한 책에 기록되어 있지 않은 것이 없다. ‘그들은 그분께서 뜻하신 것 외에는 그분의 지식에서 아무것도 포괄하지 못한다.’ 그분께서는 모든 것을 지식으로 에워싸신다.”

“알라께서는 그들의 뒤에서 에워싸고 계신다. 오히려 그것은 보존된 판에 있는 영광스러운 꾸란이다. 그분의 권능이 하늘들의 왕국을 에워싸니, 모두가 그분께 돌아간다. 저희 주님이여, 당신께서는 자비와 지식으로 모든 것을 포괄하셨습니다. 영혼들이 나아가고 얼굴들이 목격하였으며, 형체의 사원들 안에서 길을 잃고 그 흔적의 만들어진 것들 가운데 흩어졌다. 영적 존재들의 틀 속에서 형상을 이루어, 중간 세계들의 둘레에서 합성의 틀마다 형상이 달라짐을 목격하였다. 판단이 징표로 드러나고 지식이 드러났으니, 그 겉은 권능의 겉이고 그 속은 명령의 속이다. 그것은 판단의 흐름을 받아들이고 그것으로 작용하게 하는 도움의 비밀이다. ‘그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다. 그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다.’ 당신의 만물을 유지하심에서 지식과 이해를 저희에게 넓혀 주시어, 그것으로 존재하는 것들 안에서 작용하게 하소서. 당신을 통하지 않고서는 제게 힘도 능력도 없습니다. 저는 제 궁핍과 비천함을 당신 앞에 올렸으니, 당신께 거는 희망을 꺾지 마소서. 당신께서는 넓으시고 위대한 주님이십니다. 주석

영적 영혼들의 여러 생명과, 위대하고 가장 위대한 왕권의 여러 비밀로 당신께 청합니다. 그 드러나심으로 명백한 증거를 지닌 사랑의 사람들의 목마른 가슴이 갈라지고, 그들은 자기 내면의 맑음과 자기 본질의 빛이 펼쳐진 골짜기에서 길을 잃어 ‘아민’이라고 외쳤습니다. ‘그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다. 그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다.’ 관대하신 분이여, 자비로우신 분이여, 너그러우신 분이여, 오래 참으시는 분이여. 알라이신 분이여. 그분 외에 신은 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이시다. 졸음도 잠도 그분을 붙들지 못한다. 하늘들에 있는 것과 땅에 있는 것이 그분께 속한다. 그분의 허락 없이는 누가 그분 앞에서 중재할 수 있겠는가? 그분은 그들 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아신다. 그들은 그분께서 뜻하신 것 외에는 그분의 지식에서 아무것도 포괄하지 못한다. 그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다. 그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 가장 높으시고 가장 위대하시다.

알라여, 이 위대한 절들과 고귀한 이름들의 권리로 청하오니, 저희 마음들을 밝히시고 양식을 넓히시며 성품을 다듬어 주소서. 마음을 위로하시는 분이여, 결점을 덮으시는 분이여, 곤경을 걷어 내시는 분이여, 죄를 용서하시는 분이여, 감추어진 것들을 아시는 분이여. 당신께서는 제가 홀로 있을 때의 간청과 변명, 실수에서 풀려남과 잘못에서 벗어나려는 일을 이미 아십니다. 알라여, 당신께서는 제 근심을 아시며 의도를 살피시고 속마음을 아십니다. 왕권의 주인이여, 저의 주님이여, 제 이마채를 붙드시는 분이여, 제 추구의 목적이시며 고난 때의 희망이신 분이여. 고독할 때 저를 위로하시고, 타향살이를 가엾게 여기시고, 넘어짐에서 일으키시고, 부름에 응답하시는 분이여. 제가 당신의 명령을 제대로 행하지 않고 금하신 것을 저질렀더라도, 당신의 위엄이 저를 보호하고 당신의 가리심이 저를 덮어 주었습니다. 가장 관대한 이들 가운데 가장 관대하신 분이여, 구하는 이들을 구제하시는 분이여, 심판의 날의 주인이여. 당신께서는 제가 속에 감춘 것을 아시며 크고 작은 이들의 일을 다스리십니다. 제 필요를 이루어 주셨다면 그것은 당신의 은혜입니다. 저 자신을 위한 중재를 받아 주시고, 모든 것을 포괄하는 당신의 자비로 저를 불쌍히 여겨 주시기를 청합니다. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여. 알라여, 이 고귀한 절과 위대한 이름들의 권리로 청하오니, 무함마드와 그분의 가문과 벗들을 축복하시고 평안을 내려 주소서. 제 간청과 제가 당신께 청한 것을 이루어 주소서, 온 세상의 주님이여.”

존귀한 아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은, 종이 죄와 잘못을 많이 지었으나 자기가 저지른 일을 회개하고 행한 것에서 벗어나려 할 때의 것이다. 어느 달이든 흰 밤들, 곧 열사흘과 열나흘과 보름의 밤에 일어나라. 옷과 장소를 깨끗하게 하고 한밤중에 정결례를 행하여 네 라카의 예배를 드려라. 첫 라카에서는 「알파티하」를 한 번, 아야트 알쿠르시를 일곱 번 읽고, 각 라카에서 첫째와 같이 하라. 끝인사를 한 뒤 앉아서 위대한 알라께 용서를 70번 구하고, 예언자께 축복을 70번 빌어라. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. 축복을 비는 문구는 다음과 같다.

“알라여, 우리 주인 무함마드를 축복하시되, 그 축복으로 저희를 모든 공포와 재난에서 구하시고, 모든 필요를 이루어 주시고, 모든 잘못에서 깨끗하게 하시고, 가장 높은 단계들로 올리시고, 살아 있을 때와 죽은 뒤의 모든 좋은 것에서 가장 먼 목적에 이르게 하소서. 가장 큰 공포의 날을 위해 그것을 저축해 두고 보호하게 하소서. 그분의 가문과 벗들에게도 축복과 평안을 내려 주소서.” 판독·해석

그런 다음 다음 기도를 읽기 시작하라. “저의 신이시여, 당신은 회개하는 자의 회개를 받아 주시고, 돌이키는 자를 가까이하시며, 가림막의 어둠을 걷어 내시는 분이십니다. 눈의 배신과 가슴이 감추는 것을 아시며, 모든 것에 능하시고, 모든 일이 당신께 돌아가며, 당신으로 악한 것들이 물러납니다. 알라여, 당신의 비밀에서 오는 비밀, 당신의 빛에서 오는 빛, 당신의 명령에서 오는 영을 청하오니, 그것으로 당신께서 정하신 바에 제가 고요히 머물게 하소서. 당신에게서 오는 이끄심으로 저를 이끄시어, 제 안의 무심한 것을 깨우고, 무지한 것을 가르치며, 당신께 이르는 길을 밝히고, 은사와 자비 가운데 벗이 되게 하소서. 제 노력은 당신을 향하고 제 의지는 당신께 있으며, 제 돌아갈 곳은 당신께이고 제 쓰러질 곳은 당신 앞입니다. 당신은 제 일과 간청의 진실을 아시며, 제 은밀한 것과 드러난 것이 당신 앞에 있습니다. 당신은 새로 생겨난 것들의 흔적을 초월하시고 결함에서 벗어나 계십니다. 당신의 지식은 욕망들의 대항을 넘어섭니다. 저의 신이시여, 제 실수를 지우시고 행위를 받아 주시며 겉을 바로잡고 속을 깨끗하게 하시며 흩어진 것을 모으고 내면을 거룩하게 하는 회개를 청합니다. 그것으로 제가 거룩해지는 일을 쉽게 하시고 영혼을 깨끗하게 하시며 더러움을 씻어 주소서. 당신에게서 오는 빛을 제게 주시어 사람들 사이를 그 빛으로 걷게 하소서. 당신은 빛들을 베푸시는 분이자 비밀들을 드러내시는 분이며, 모든 것은 당신 앞에 정해진 분량으로 있습니다. 살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여, 위엄과 관대함을 지니신 분이여. 알라께서 우리 주인 무함마드와 그분의 가문과 벗들을 축복하시고 평안을 내리시기를.” 판독·해석

아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 어떤 일의 결말이 두렵고 그 일에서 벗어나려는 사람을 위한 것이다. 정결하게 하고 깨끗하고 정결한 옷을 입으며, 홀로 머무는 자리도 깨끗하게 하라. 마지막 저녁 예배를 드렸으면 위트르 예배 전에 두 라카를 드려라. 각 라카에서 「알파티하」를 한 번, 아야트 알쿠르시를 열한 번 읽어라. 끝인사 뒤에는 아야트 알쿠르시를 스물한 번 읽고, “실로 우리는 그것을 권능의 밤에 내려 보냈다”로 시작하는 수라를 읽으며, 「알이클라스」를 세 번, 피신을 구하는 두 수라를 한 번 읽어라. 다음과 같이 말하라.

“저는 당신의 영원한 말씀으로 징조를 구하였으니, 감추어진 것을 보여 주소서. 알라여, 오늘 밤 제가 물은 것과 묻지 않은 것 모두를 보여 주시고, 제가 두려워하고 경계하는 이 일들에서 벗어날 길을 마련해 주소서. 알라여, 그것이 좋은 일이라면 흰색이나 초록색을 보여 주시고, 제게 나쁘거나 해가 되는 일이라면 검은색이나 붉은색을 보여 주소서. 이 존귀한 절, 아야트 알쿠르시의 봉사자 하나를 제게 보내시어, 제게 감추어진 것을 꿈속에서 알려 주게 하소서. 알라여, 당신은 진리이시고 당신의 종교는 진리입니다. 진리이신 분이여, 당신께서는 모든 것에 능하십니다.” 그다음 원하는 것을 이름 붙여 말하고 청하라. 위트르 예배를 드린 뒤 오른쪽으로 누워, 할 수 있는 만큼 우리 주인 무함마드께 축복을 빌어라. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. 그리고 잠들어라. 네 필요와 무엇이 네게 좋고 무엇이 해로운지에 마음을 두고 잠들어라. 그 밤에 네가 찾고 물은 것을 보게 된다. 일을 반복하여 둘째 밤과 셋째 밤에도 예배를 드려라. 그러면 네가 찾는 것과 그 소식을 보게 된다. 의도는 행위에 앞서며, 알라께서는 뜻하시는 이를 곧은 길로 인도하신다. 네게 전해진 것의 가치를 알아라. 그것이 많은 학문을 대신해 줄 것이다. 주석

존귀한 아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 누군가를 향한 연정과 사랑과 열병 같은 그리움으로 해를 입고, 사람들 앞이나 가족 사이에서 망신당할까 두려워하는 사람을 위한 것이다. 유리 대접에 사향과 사프란과 장미수로 존귀한 아야트 알쿠르시를 다섯 번 그려라. 사랑을 없애려는 상대의 이름을 쓴 뒤 하늘 아래 놓아 밤을 보내게 하라. 아침이 되면 장미수로 글씨를 녹여 빈속에 마셔라. 이를 사흘에 걸쳐 세 번 행하라. 그러면 지극히 높으신 알라께서 그 사람을 잊게 하시고 마음에서 그 사랑을 뽑아내신다. 의도는 행위에 앞서며, 의도를 진실하게 하는 사람은 소망을 얻는다. 역주

알아 두라. 지극히 높으신 알라께서 나와 네가 그분께 순종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 아야트 알쿠르시에는 많은 특성과 유익이 있다. 두려워하는 사람에게 떨림이 생겼을 때 유익하여, 지극히 높으신 알라의 허락으로 그것을 없애 준다. 또 하나의 특성은 심장의 통증과 두근거림, 간의 통증과 복부 경련을 위해 쓰는 것이다. 앞서 말했듯 깨끗한 그릇에 세 번 쓰고 병을 앓는 사람이 그것을 마시며 말한다. “나는 이러이러한 병에서 낫고자 뜻하였다.” 그 병을 언급하라. 그러면 지극히 높으신 알라께서 존귀한 절의 복으로, 지극히 높으신 알라의 허락으로, 그를 낫게 하고 평안하게 하신다. 치유하시고 평안을 주시는 분은 알라이시다. 역주

아야트 알쿠르시의 또 하나의 특성은 비장의 병과 통증을 없애는 데 유익하다는 것이다. 존귀한 절을 쓰고 비장 위를 두드리면, 지극히 높으신 알라께서 그 절의 복으로 평안을 주시고 낫게 하신다. 판독·해석

두통과 편두통에 관한 특성은, 가능하면 가젤 가죽 양피지에, 그렇지 않으면 깨끗한 종이에 이 절을 쓰는 것이다. 함께 다음 말씀을 써라. “우리가 이 꾸란을 산 위에 내려 보냈다면, 너는 그것이 경건히 낮아지고 갈라지는 것을 보았을 것이다”부터 수라의 끝까지. 또 지극히 높으신 분의 말씀 “밤과 낮에 머무는 것은 그분께 속한다. 그분은 모든 것을 들으시고 아시는 분이시다”를 써라. “두통과 편두통과 아픔과 욱신거림이여, 이 나의 글을 지닌 사람에게서 가라앉아라. 자비로우신 분의 보좌가 고요히 머무르듯, 이 존귀하고 복되고 높은 문자들의 존귀함으로 가라앉아라. ح ح ح ط ي ك ل م ن ع س ص د ي. 이 이름들을 그 위에 언급한 사람의 통증을 가라앉혀라. 알라, 치유하시는 분. 알라, 치유하시는 분. 알라, 충분히 돌보시는 분. 알라, 평안을 주시는 분. 알라께서 그들을 상대로 너를 충분히 지켜 주실 것이다. 그분은 모든 것을 들으시고 아시는 분이시다. 가장 높고 가장 위대한 알라를 통하지 않고서는 어떠한 힘도 능력도 없다.” 알아 두라. 이것은 시험되어 참됨이 드러난 것이다. 판독·해석

알아 두라. 지극히 높으신 알라께서 나와 네가 그분께 순종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 존귀한 아야트 알쿠르시에는 헤아릴 수도 셀 수도 없는 특성이 있다. 지극히 높으신 알라의 책에서 가장 위대한 절이기 때문이다. 그 가장 위대한 특성 가운데 하나를 네게 말하겠다. 나는 셰이크 아부 압달라 알안달루시 앞에 앉아 몇 가지 학문을 함께 논하고 있었다. 그때 한 남자가 거센 바람 속의 종려 잎처럼 떨며 들어왔다. 그는 인사를 하고 셰이크의 손에 몸을 숙여 입을 맞추며 울었다. 셰이크가 물었다. “무슨 일인가? 무엇 때문에 우는가?” 그가 말했다. “스승님, 적들 가운데 어떤 이가 저를 해칠까 두렵지만 저는 그에게 맞설 힘이 없습니다. 제 근심을 풀고 곤경을 없애 주시기를 바라며 스승님께 왔습니다.” 셰이크는 그 말을 듣고 말했다. “기뻐하고 두려워하지 말게. 지극히 높으신 알라의 뜻으로 오늘 이후에는 누구도 두려워하지 않게 될 것이네.”

셰이크는 종이 한 장을 가져와 그 위에 썼다. “나는 쫓겨난 사탄으로부터 알라께 피신합니다. 알라께서 우리 주인 무함마드와 그분의 가문과 벗들을 축복하시고 많은 평안을 내리시기를.” 그다음 「알파티하」와 아야트 알쿠르시, 「알이클라스」와 피신을 구하는 두 수라를 썼다. 이어 지극히 높으신 분의 말씀을 썼다. “두려워하지 말라. 너는 안전한 이들 가운데 있다.” “붙잡힐까 두려워하지도 염려하지도 말라.” “너희 둘은 두려워하지 말라. 실로 내가 너희와 함께 있어 듣고 본다.” “두려워하지 말라. 너는 불의한 무리에게서 벗어났다.” “두려워하는 이들 가운데 알라께서 은혜를 내리신 두 사람이 말하였다. 그들을 향해 문으로 들어가라. 너희가 그 문으로 들어가면 반드시 이길 것이다. 너희가 믿는 이들이라면 알라께 의탁하라.” “두려워하지 말라. 실로 네가 우위에 있다.”

“알라여, 잠들지 않는 당신의 눈으로 저를 지켜 주시고 침범할 수 없는 당신의 기둥으로 저를 감싸 주소서. 당신의 권능으로 저를 용서하시어 멸망하지 않게 하소서. 당신은 저의 희망이십니다. 주님이여, 당신께서 제게 내리신 얼마나 많은 은혜에 제가 드린 감사가 적었으나 당신은 저를 박탈하지 않으셨습니까. 얼마나 많은 잘못에도 저를 폭로하지 않으셨습니까. 선행이 영원히 끊어지지 않는 분이여, 은혜를 영원히 헤아릴 수 없는 분이여. 알라여, 우리 주인 무함마드와 그분의 가문과 벗들을 축복하시고 많은 평안을 내리시기를 청합니다. 제 적들과 저를 해치거나 계략을 꾸미려는 자에게서 저를 보호하고 지켜 주소서. 알라여, 그의 사나움을 그에게 돌려보내시고, 그의 선은 그의 두 눈 앞에, 그의 악은 그의 발아래 있게 하소서. 제게 악과 계략과 배신을 꾀하는 자가 있다면 그것이 그 자신에게 돌아가게 하시고 그에게 이어지게 하소서. 알라께서는 불신한 자들을 분노를 품은 채 돌려보내셨고, 그들은 아무 좋은 것도 얻지 못하였다. 알라께서는 믿는 이들에게 싸움을 충분히 대신해 주셨다. 알라께서는 강하고 존귀하시다. 귀먹고, 말 못하고, 눈멀었으므로 그들은 보지 못한다. 그러므로 그들은 말하지 못한다. 그러므로 그들은 이야기하지 못한다. 이날은 그들이 말하지 못하는 날이며, 변명할 허락도 받지 못한다. 사드, 카프, 눈. 알라께서 그들을 상대로 너를 충분히 지켜 주실 것이다. 그분은 모든 것을 들으시고 아시는 분이시다.” 용어: 사드 카프 눈의 문자

셰이크는 그 종이를 접어 남자에게 주며 말했다. “터번 안에 넣게. 그러면 모든 싫은 일로부터 안전해질 것이네.” 그 후 그 남자는 다시는 나쁜 일을 보지 않았다. 형제여, 알아 두라. 이 높은 위상을 지닌 이름들을 지니는 사람은 누구나 지극히 높으신 알라께서 두려워하고 경계하는 것으로부터 구해 주신다. 그것을 지닌 채 불의한 통치자에게 들어가면 그의 악에서 안전하며, 그것을 지닌 사람은 자기와 다투는 누구든 이기고 제압한다. 그 복과 덕은 학자들과 그 가치를 아는 이들 사이에서 널리 알려져 있다. 알라께서는 뜻하시는 이를 당신의 승리로 도우시며, 알라께서는 위대한 은혜의 주인이시다.

적과 두려움, 노상강도와 그 밖의 자들로 인한 공포를 막는 복된 효익

어떤 의로운 사람이, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 말했다. “여행 중 흐르는 강가에 머물렀습니다. 사람들이 찾아와 ‘여기에 머문 사람은 누구나 물건을 빼앗겼습니다’라고 하였습니다. 동행들은 두려움과 공포 때문에 떠났으나 나는 남았습니다. 이븐 우마르에게서, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 예언자의 말씀을 들었기 때문입니다. 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 내리시기를. ‘지극히 높으신 알라의 책에서 서른세 절을 읽는 사람은 그날 밤 해로운 맹수나 덤벼드는 도둑에게 해를 입지 않으며, 아침까지 자신과 가족과 재산에 평안을 얻는다.’ 저녁이 되어 잠들기 전에, 칼을 뽑고 내 쪽으로 손을 뻗으며 다가오는 무리를 보았습니다. 그러나 그들은 내게 이르지 못하였습니다. 아침에 길을 떠나자 말을 탄 노인이 나를 만나 물었습니다. ‘그대는 인간인가, 진인가?’ 나는 ‘아담의 자손인 인간입니다’라고 답하였습니다. 그가 말했습니다. ‘그대는 무슨 사람이기에 그런가? 우리는 오늘 밤 그대에게 일흔 번도 넘게 다가갔으나, 우리와 그대 사이에는 쇠로 된 벽이 놓였다네.’ 나는 이븐 우마르가 예언자에게서 전한 말을 들려주었습니다. 알라께서 그를 기뻐하시고 예언자를 축복하시며 평안을 내리시기를. ‘밤에 지극히 높으신 알라의 책에서 서른세 절을 읽는 사람은 해로운 맹수나 덤벼드는 도둑에게 해를 입지 않고, 아침까지 지극히 높으신 알라의 보호 안에 있다.’ 그 노인은 이 말을 듣고 말에서 내려 내 머리에 입을 맞추고, 이전에 하던 일을 다시는 하지 않겠다고 알라께 약속하였습니다.”

그 높은 위상을 지닌 복된 절들은 다음과 같다. 「알바카라」에서 ‘성공하는 이들’이라는 지극히 높으신 분의 말씀까지 네 절, 존귀한 아야트 알쿠르시와 그 뒤에서 ‘영원히 머무는 이들’이라는 말씀까지 두 절, 「알바카라」 마지막의 “하늘들에 있는 것과 땅에 있는 것이 알라께 속한다”부터 수라 끝까지 세 절을 읽는다. 「알아라프」에서 “실로 너희 주님은 하늘들과 땅을 창조하신 알라”부터 ‘선을 행하는 이들’이라는 말씀까지 세 절, 「앗사파트」의 처음부터 ‘달라붙는’이라는 지극히 높으신 분의 말씀까지 열 절, 「알이스라」의 마지막 “말하라, 알라를 부르든 자비로우신 분을 부르든”이라는 절에서 수라 끝까지 읽는다. 「아르라흐만」에서 “진과 인간의 무리여”부터 ‘너희 둘은 서로 도울 수 없다’라는 말씀까지 두 절, 「알하슈르」 마지막의 “우리가 이 꾸란을 산 위에 내려 보냈다면, 너는 그것을 보았을 것이다”부터 수라 끝까지, 「알진」에서 “우리 주님의 위엄은 높으시며, 그분께서는 배우자도 자식도 두지 않으셨다”부터 ‘터무니없는 말’이라는 말씀까지 두 절을 읽는다. 본문비평

알아 두라. 이 절들은 ‘수호의 절들’이라 불리며, 나병과 백반증 같은 백 가지 질병의 치유가 그 안에 있다고 한다. 무함마드 이븐 알리에게서, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 다음 말이 전해진다. “나는 중풍에 걸린 노인에게 이것을 읽어 주었습니다. 그러자 지극히 높으신 알라께서 당신의 허락과 당신의 영원한 말씀의 복으로 그것을 없애 주셨습니다.” 이를 이해하라. 이 존귀한 와프크를 금요일의 첫 시간, 곧 해가 뜰 때부터 그림자가 스물여덟 카담이 될 때까지 은반지나 은판에 새기는 사람은 자기 자신에게서 경이로운 것을 보게 된다. 이것은 사랑과 호의와 위엄을 위한 것이며 양식을 넓혀 준다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

통치자·왕·재상·판관·총독과 관직자들을 만나는 데 쓰는 고귀한 효익

태양의 익절테이션이나 목성의 익절테이션 때 금이나 은, 또는 황동으로 된 판에 이것을 새겨라. 새기는 사람은 단식 중이어야 한다. 그것을 지니거나 필요로 할 때에는 인도산 침향과 자위와 마스티크와 나드 향목과 사프란으로 훈향하라. 그 형상은 다음과 같으며, 그 성질들은 크다. 이해하여 올바른 길을 얻어라. 주석

어떤 의로운 사람이, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 말했다고 전해진다. “내게 필요한 일이 있어 삼십 년 동안 지극히 높으신 알라께 그것을 청하였습니다. 그래도 그분께 희망을 잃지 않았습니다. 어느 날 밤 잠자리에 들어 잠들자, 누군가 말했습니다. ‘네 머리 밑에 있는 이 맹세들을 취하여 네 필요를 위해 이것들로 맹세하라. 그러면 그 일이 이루어질 것이다.’ 잠에서 깨어 보니, 판 위에 문자들이 따로따로 쓰여 있었습니다. 그것들을 모으니 여기 보이는 것과 같았습니다. 나는 필요한 일을 위해 이것으로 맹세할 때마다 그 즉시 이루어졌습니다.” 그것은 다음과 같다.

엎드려 절할 때 마음들이 낮아지는 경건함으로, 저의 주인이여, 부정함 없이 당신을 향하는 그 경건함으로.

알라여, 위엄 있으신 분이여, 당신으로 맹세하오니, 엄중한 서약들 안에서 당신께 견줄 것은 아무것도 없습니다.

빛으로 관 씌워진 당신의 좌대로부터 위대하고 영광스러운 당신의 보좌에 이르기까지 맹세합니다.

또한 하늘이 창조되고 천둥소리가 생기기 전에 참으로 당신의 보좌 아래에 있던 것으로 맹세합니다.

그때에도 당신께서는 언제나 신이셨으며, 유일하신 분으로 알려져 계셨습니다.

이 존귀한 절들을 마친 뒤 말하라. “알라여, 우리 주인 무함마드와 그분의 가문을 축복하시고 제 필요를 이루어 주시기를 청합니다. 그것은 이러이러한 일입니다.” 그러면 지극히 높으신 알라의 뜻으로, 알라께서 당신의 은사와 관대함으로 그것을 이루어 주신다. 이어 다음의 복된 기도를 하라. 이것이 존귀한 아야트 알쿠르시의 기도이다.

“살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여. 당신 외에 신은 없습니다. 당신의 완전하심이여! 실로 저는 불의를 행한 자들 가운데 있었습니다. 당신의 만물을 유지하심으로 청하오니, 저를 당신께로 바로 세워 주소서. 당신의 생명으로 마음의 생명과 온전함을 청하며, 신앙과 현세와 내세와 그 사이에서도 그러하기를 청합니다. 이 모든 것을 제게 보존해 주소서. 무엇을 지키시든 지치지 않으시는 분이여, 높으신 분이여, 위대하신 분이여. 제가 당신을 만나 당신께서 저를 기뻐하시고, 당신에게서 오는 가장 좋은 상태에 있게 하소서, 알라여. 신앙에서도 현세에서도 자식에서도 재산에서도 현세에서도 내세에서도 시련이나 형벌 없이 은혜를 베풀어 주소서. 당신의 자비로 그렇게 하소서, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여.” 본문비평

알아 두라. 지극히 높으신 알라께서 나와 네가 그분께 순종하도록 이끄시고, 그분을 아는 빛으로 우리 마음들을 밝히시기를. 나는 자주 아야트 알쿠르시와 「알바카라」의 마지막 부분, 곧 “사도는 믿었다”라는 지극히 높으신 분의 말씀부터 수라의 끝까지, 이어 「알이므란」의 처음부터 ‘존귀하고 지혜로우신 분’이라는 말씀까지를 꾸준히 읽었다. 또 “말하라, 알라여, 왕권의 주인이여”라는 지극히 높으신 분의 말씀부터 ‘헤아림 없이’라는 말씀까지의 두 절도 함께 읽었다. 그다음 말하라.

“알라여, 두려움의 올바름과 그리움의 압도함, 지식의 찾아옴과 사유의 지속을 청합니다. 알라여, 모든 해를 막는 비밀 중의 비밀을 청하오니, 피로와 결점 속에는 저희가 머물 곳이 없게 하소서. 당신의 사도의 혀로 저희에게 펼쳐 주신 이 말씀들로 저희를 살리시고 정의로 이끄소서. 이 말씀들로 당신의 벗 이브라힘을 시험하셨고 그는 그것들을 다 이루었습니다. ‘내가 너를 사람들의 지도자로 삼겠다’고 말씀하시자 그는 ‘제 자손 가운데서도 그렇습니까?’라고 하였습니다. 그분께서는 ‘내 약속은 불의한 자들에게 이르지 않는다’라고 말씀하셨습니다. 저희를 그의 자손과 아담과 누흐의 자손 가운데 선을 행하는 이들로 삼아 주시고, 경건한 이들의 지도자들이 걷는 길을 걷게 하소서. 알라여, 저는 제 자신에게 많은 불의를 행하였습니다. 당신 외에는 죄를 용서하시는 분이 없으니 저를 용서하고 불쌍히 여기시며 회개를 받아 주소서. 당신 외에 신은 없습니다. 당신의 완전하심이여! 실로 저는 불의를 행한 자들 가운데 있었습니다.

알라여, 오래 참으시는 분이여, 모든 것을 아시는 분이여, 들으시는 분이여, 보시는 분이여, 뜻하시는 분이여, 능하신 분이여, 살아 계신 분이여, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이여, 자비로우신 분이여, 자애로우신 분이여. ‘후 야흐 야흐’이신 분이여. 처음이신 분이여, 마지막이신 분이여, 드러나신 분이여, 감추어지신 분이여. 위엄과 관대함을 지닌 당신의 이름은 복되십니다. 알라여, 죄들이 있어도 아무 해를 끼치지 못하게 하는 당신의 위대한 이름으로 저를 이어 주소서. 그 이름에서 제게 한 면모를 주시어, 마음과 이성과 영과 그리움과 영혼과 몸의 필요를 그것으로 이루어 주소서. 제 이름들을 당신의 이름들 아래에, 제 속성들을 당신의 속성들 아래에, 제 행위들을 당신의 행위들 아래에 넣어 주시어, 평안의 단계에 이르고 후회가 사라지고 존귀한 은사가 내려오고 지도자 됨이 드러나게 하소서. 당신의 학자들 가운데 인도의 지도자들로 제가 시험받는 일에서 저를 도우소서. 저를 풍족하게 하시어 저를 통해 당신께서 원하시는 이를 풍족하게 하시고, 저를 살리시어 저를 통해 당신께서 원하시는 종들과 원하시는 것을 살려 주소서. 저를 마흔의 보관처로, 확신하는 이들 가운데 특별한 자로 삼아 주소서. 저를 존귀하게 하소서. 그것은 불의한 자들에게 이르지 않습니다. 타 신 밈, 하 밈 아인 신 카프. 그분께서는 두 바다를 풀어 서로 만나게 하셨고, 그 둘 사이에는 장벽이 있어 서로 침범하지 않는다.” 판독·해석

그다음 존귀한 「알파티하」를 끝까지 읽고, “말하라, 그분은 알라, 유일하시다”를 세 번 읽어라. 이 절들과 맹세들을 읽고 현세나 내세의 필요한 일을 구하는 사람은 지극히 높으신 알라의 허락으로 그것을 얻는다. 이로써 우리는 좋은 것들의 보물창고에 들어가려는 사람에게 문을 열어 주었다. 알라께서는 뜻하시는 이에게 당신의 왕권을 주신다. 그 뒤에 말하라.

“알라여, 진리이신 분이여, 빛이신 분이여, 밝히시는 분이여. 당신의 빛으로 제 마음을 열어 주시고, 당신의 지식에서 저를 가르치시며, 당신의 보호로 저를 지켜 주소서. 제가 당신에게서 듣고 이해하게 하시고, 당신으로 보게 하소서. 당신의 은혜에서 한 방편을 마련해 주시어, 그것으로 저를 가난에서 풍족하게 하시고 비천함에서 존귀하게 하시며 현세와 내세를 바로잡아 주소서. 그것으로 저를 복락의 동산에서 당신의 고귀한 얼굴을 보는 데까지 이어 주소서. 실로 당신께서는 모든 것에 능하십니다. 가장 높고 가장 위대한 알라를 통하지 않고서는 어떠한 힘도 능력도 없습니다.” 앞서 말한 방식대로 이 절들과 맹세들을 읽는 사람은 지극히 높으신 알라께 청한 것을 그분의 은사와 관대함으로 얻는다.

아야트 알쿠르시의 기도에 관하여 어떤 의로운 사람이, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 말했다. 모든 일과 중대한 일을 위해 이것으로 기도하는 사람은 응답받는다. 다음과 같은 위대한 기도이다.

“찬미는 온 세상 사람들을 위해 학문들의 표지를 세우신 알라께. 위대한 꾸란을 짊어진 이들을 당신의 특별한 이들과 사랑받는 이들로 삼으시어 번민과 근심으로부터 벗어나게 하시고, 법학자들의 영혼을 피로와 고생과 근심에서 쉬게 하셨다. 세상을 청금석빛 예복으로 만드시고 의로운 이들을 그 수놓인 테두리로 삼으셨다. 그분께 순종하는 자는 칭송받고 그분을 거역하는 자는 비난받는다. 억압받는 자가 자신을 상대로 기도하고 위대한 위엄의 왕께 호소하였는데, 불의한 자가 어디로 달아날 수 있겠는가? 왕들이 그분 앞에 일어서며, 그분의 분노에 물과 공기, 밤과 낮, 태양과 달과 별들, 더위와 추위, 나무와 흙덩이, 구름과 먹구름이 분노한다. 죽음과 생명은 종이 섬김받는 이 앞에 서듯 그분의 문 앞에 선다. 판독·해석

알라, 그분 외에 신은 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 분이시다. 존재하는 것과 사라지는 것을 다스리시고, 지나간 세대들을 멸하시며, 그 뒤의 무리들에까지 이르신다. 땅에 있는 이들과 하늘에 있는 이들의 움직임을 고요하게 하시니, 그들에게는 몸짓도 시도도 없다. 지나치게 소비하는 이들을 배부르게 하시고 단식하는 이들을 배고프게 하셨다. 그 모든 개체들을 사라지게 하시되, 그분께서는 영원히 남아 계신다. 졸음도 잠도 그분을 붙들지 못한다. 위의 위에 있는 것, 아래의 아래에 있는 것, 길이와 너비가 그분께 속한다. 당신의 종들에게 구원과 승리와 권장과 의무를 정하시고, 그 의무를 요구하셨다. 하늘들과 땅에 있는 것이 그분께 속한다. 모든 피조물은 그분의 굳센 기둥으로 피하며, 믿는 이는 그분의 요새 안에, 위선자는 그분의 감옥 안에 있다. 부활의 날이 되면 모든 부모는 자기 자식과 아들을 돌볼 겨를이 없다. 그분께서 기뻐하시는 이 외에는 그분 앞에서 중재하지 못한다. 그분의 허락 없이는 누가 그분 앞에서 중재할 수 있겠는가? 판독·해석

그분은 물과 불과 흙과 공기를 창조하시고 그것들을 네 원소로 삼으셨다. 불과 흙과 공기는 하늘 속의 낟알 하나에 지나지 않으며, 불과 흙과 공기와 좌대 역시 하늘 속의 낟알 하나에 지나지 않는다. 물과 불과 흙과 공기와 보좌와 좌대, 그리고 그 다리들과 스무 큐빗이 언급된다. 모든 것은 그분의 손안에서, 시작과 끝에 대한 지식 안에서 티끌 하나와 같다. 그분은 그들 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아신다. 그들은 그분께서 뜻하신 것 외에는 그분의 지식에서 아무것도 포괄하지 못한다. 판독·해석

그분께서는 보좌를 짊어지는 이들 넷을 창조하셨다. 그들은 거대한 몸을 지니고, 머리 아래이자 바위 위에 발을 두며, 얼굴은 사자와 독수리와 수탉과 가축을 닮았다. 고생 속에서도 한 동료가 다른 동료에 관해 묻지 않는다. 그분의 좌대는 하늘들과 땅을 포괄한다. 그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않는다. 그분은 위대한 꾸란 가운데 가장 위대한 것들에 속하는 아야트 알쿠르시를 쉰 단어로 내려 보내셨다. 온전한 자도 그와 같은 것을 들어 본 적이 없다. 이것은 사람들과 영혼과 재산과 자식, 여행자와 머무는 이를 지키고, 태어날 때부터 보지 못하는 이와 백반증에 걸린 이, 건강한 이와 병든 이를 낫게 한다. 이것을 내려 보내신 분은 위대하시고 그 왕권은 예로부터 있으며, 곧은 길이고 그 덕은 널리 미친다. 그분은 하늘들에서도 땅에서도 알라이시며, 가장 높으시고 가장 위대하시다.” 판독·해석

제19장. 몇 가지 와프크와 유익하고 시험된 부적의 특성

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하고 그분의 이름들의 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 알라의 책에 있는 각각의 절에는 문자와 수가 있고, 각각의 수에는 와프크가 있음을 알아라. 한 절의 문자와 그 수를 고귀한 와프크 안에 함께 모은 사람은 비밀을 드러내는 데 성공하도록 인도된다. 비밀을 지닌 이들에게는 각각의 절에 형상이 있고, 빛을 지닌 이들에게는 와프크가 있다. 영적 존재가 그 형상을 바라보면 응답한다. 상호 침투의 비밀을 아는 사람에게는 다른 사물들이 영향을 받는다. 비밀을 지닌 이들은 절들과 그 밖의 것들이 서로 침투하는 비밀을 이해하였기에 만성 질환에 관한 일에서도 두각을 나타냈다. 그러나 수행자들의 수행이 여기서 실패하는 것은 성질들과 상호 침투를 아는 바가 적기 때문이다. 그들은 물 위에 기초를 놓았으나 그것은 서 있지 못하였다. 가벼운 것 위에 무거운 것을 놓았으나 그것도 서 있지 못하였다. 떠받치는 것은 떠받쳐지는 것보다 강해야 하기 때문이다. 이 문자들에는 기이한 특성과 놀라운 이익이 있음을 알아라. 그것을 아는 사람은 오직 특별한 이들과 아는 이들 가운데 깊이 뿌리내린 소수뿐이다. 그것으로 마음들과 영들, 기쁨과 형상들을 끌어들이는 일을 행한다. 주석

이 문자들은 불·흙·공기·물의 성질로 나뉜다. 이는 성질들을 다루는 사람들의 순서이다. 또 불·공기·흙·물의 순서로 나뉘기도 하는데, 이것은 법칙들을 다루는 사람들의 견해이다. 우리가 여기에서 구하는 것은 이 장의 근간에 따라 그것들을 조합하는 일이다. 다음은 물과 흙의 문자들을 알게 하는 원의 모습이다. 차례대로 ا ب ت ث ج ح خ는 불의 문자이고, ل م ن ص [로 보이는 기호] ض ع غ는 공기의 문자이며, ف ق س ى는 흙의 문자이다. 비밀을 지닌 이들의 조합 방식은 불의 문자들을 흙의 문자들보다 앞에 놓고 물에 던지는 것이다. 공기는 물을 붙들지 못하기 때문이다. 그리하여 모든 것이 그대에게 밝혀졌으니 싫증 내지 말고 구하고 힘써라. 지극히 높으신 알라께서 자비를 베푸시기를 비는 셰이크는 시로 이렇게 말했다. 판독·해석

구하라. 구하는 일에 싫증 내지 말라. 구하는 이의 병폐는 싫증 내는 것이니. 되풀이하여 닿는 밧줄이 단단한 바위에 자국을 내는 것을 보지 못하였느냐.

힘쓰는 사람은 얻고, 힘쓰지 않는 사람은 얻지 못한다. 원의 모습은 보이는 것과 같으니, 이해하여 올바른 길을 찾도록 하라.

이맘 알리에게서 전해진다. 알라께서 그의 얼굴을 고귀하게 하시기를. 유대인 한 사람이 그에게, 절반에서 10분의 1까지 모두 나머지 없이 나누어지는 수를 물었다. 이맘은 그에게 “내가 알려 주면 그대는 이슬람을 받아들이겠느냐?”라고 물었고, 그는 “그렇습니다”라고 대답하였다. 이맘은 말했다. “그대의 한 주의 날수를 한 달의 날수와 곱하고, 그 결과를 한 해의 달수와 곱하여라. 그러면 그대가 물은 것의 답이 드러날 것이다.” 곱한 전체는 2,520이 되었다. 그 절반은 1,260, 3분의 1은 840, 4분의 1은 630, 5분의 1은 504, 6분의 1은 420, 7분의 1은 603, 8분의 1은 315, 9분의 1은 280, 10분의 1은 252이다. 이해하여라. 이는 알라께서 베푸시는 은혜인 신적 지식에 속한다. “알라께서는 원하시는 사람에게 그것을 주시며, 알라는 위대한 은혜를 지니신 분이시다.” 계산

어둠의 문자는 열네 문자이다. 그것들을 모은 말은 ‘غص شج ثيب خذ وزد قط’이다. 이것들은 다시 낮은 것과 더 낮은 것으로 나뉜다. 낮은 것은 일곱이며 ‘ذو ضضغب’이라는 말에 모인다. 더 낮은 것도 일곱이며 ‘تولت خشيخ تظز’라는 말에 모인다. 빛의 문자 각각에는 그것과 마주하는 어둠의 문자가 있다. 빛의 문자들은 ‘طرق سمعك النصيحة’라는 말에 모인다. 또한 ‘من قطعك صله سحيرا’라는 형태로도 모인다. 판독·해석

구하는 이여, 알아라. 어둠의 문자에서 펼친 문자들을 취하여 그 사람 이름의 문자들과 섞고, 익히지 않은 질그릇 조각에 써서 달이 그믐 무렵에 있을 때 잊힌 무덤에 묻으면, 근심과 슬픔이 까닭 없이 그의 마음을 짓누른다. 성공은 지극히 높으신 알라께 달려 있다. 어떤 뛰어난 이는 말했다. “존재하는 것들 가운데 누구에게든 필요한 일을 이루고자 한다면, 그의 이름과 그의 어머니 이름과 원하는 대상의 이름의 수를 모두 써라. 그 수가 한데 모이면 길한 시각에 그려서 몸에 지니고 필요한 일을 구하러 나서라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 이루어진다.” 판독·해석

구하는 이여, 알아라. 어떤 사람을 대상으로 이 일을 하려 한다면 그의 이름과 어머니 이름의 문자들, 그의 어센던트의 문자들을 살펴라. 어센던트의 문자들과 두 이름을 뽑아 그의 음식이나 음료에 던지고, 그것에 말을 하여라. 이것은 펼침이다. 그러면 그 높은 성질이 그에게 움켜쥐듯 작용한다. 그대는 그것으로 원하는 모든 일을 행할 수 있다. 이것은 지극히 높으신 알라의 비밀들 가운데 깊이 감추어진 비밀이다. 판독·해석

셰이크이자 뛰어난 이맘, 완전한 학자, 진실을 밝히는 정밀한 연구자, 구원자의 중심이자 모든 것을 모은 독보적인 이, 자기 시대와 당대의 큰 학자였던 이맘 자아파르 앗사디크는 말했다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “어떤 일을 하고자 한다면 구하는 사람의 이름과 원하는 대상의 이름을 취하고, 거기에 수 ر ك를 더하여라. 이것이 우세한 것의 수이며, 이것은 ‘먹십’이라는 이름이다.” 모든 작업에 들어가는 방식은 다음과 같다. 구하는 사람의 이름과 원하는 대상의 이름을 큰 주말 계산으로 세고, 어느 쪽이 우세한지 살펴라. 예를 들어 구하는 사람의 이름을 아흐마드, 원하는 대상의 이름을 무함마드라 하자. 작업의 방식에 따라 이렇게 센다. 아흐마드는 53, 무함마드는 92이다. 여기에 ر ك의 수를 더하니 구하는 사람의 이름은 273, 원하는 대상의 이름은 276이 되었다. 둘을 섞어 얻은 것은 249이다. 다음으로 여기서 30을 빼니 619가 남았다. 이것을 네 부분으로 나누니 각 부분은 154가 되고 나머지가 3이었다. 계산하고 남은 것을 가지고 이렇게 배치하면, 지극히 높으신 알라께서 원하실 경우 목적을 이룬다. 판독·해석

또 하나의 효용. 나머지가 3이면 다섯째 칸에 1을 놓고, 나머지가 1이면 열셋째 칸에 1을 놓아라. 그러면 그대의 목적이 이루어진다. 알라께서 가장 잘 아신다. 지극히 높으신 알라의 말씀, “너희가 감추던 것을 알라께서는 드러내시는 분이시다. 이에 우리가 말하였다. ‘그것의 일부로 그를 쳐라.’ 이처럼 알라께서는 죽은 자들을 살리시고, 너희가 깨닫도록 그분의 표징들을 보여 주신다”라는 절은 잠든 사람으로 하여금 마음속에 있는 일을 말하게 한다. 그 배치의 모습은 보이는 것과 같다.

그것을 하고자 한다면 ‘파크’에 써서 잠든 사람의 가슴 위에 놓고 원하는 것을 물어라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 알려 준다. 이는 오직 진실함을 지닌 사람들에게 해당한다. 또 영광스럽고 높으신 분의 말씀, “네 주께서 불의를 행하는 마을들을 붙잡으실 때의 붙잡으심이 이와 같다. 참으로 그분의 붙잡으심은 고통스럽고 엄하다”를 불의한 사람의 집에 던지면 그 집은 반드시 무너진다. 이것은 무기나 사냥하는 동물로 잡아 적법하게 도살한 올빼미의 뼈에 쓴다. 그 배치의 모습은 다음과 같다. 판독·해석

지극히 높으신 알라께서 어떤 일을 원하시면 각자를 그 일로 이끄신다는 것을 알아라. 종들은 그분의 도구이며, 자기 왕국을 다스리시는 분은 알라이다. 그분 외에는 신이 없다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “그들은 산들에 대하여 그대에게 묻는다. 말하여라. ‘내 주께서 그것들을 완전히 흩으시어 평평하고 텅 빈 땅으로 남겨 두실 것이다. 거기서 굽은 곳도 솟은 곳도 보지 못하리라.’” 「알안암」에 있는 이름으로는 바람을 잠재우고 불의한 자들로부터 몸을 감춘다. 그것은 지극히 높으신 분의 말씀, “시선들은 그분을 포착하지 못하나 그분은 시선들을 포착하신다. 그분은 미묘하신 분, 모든 것을 아시는 분이시다”이다. 「앗슈아라」를 볏이 갈라진 푸른 수탉의 목에 매달면 놀라운 일을 본다. 「알무나피꾼」은 무리와 부족들을 갈라놓는 데 쓰이고, 「알파트흐」는 도움과 승리, 물이 흐르게 하는 일, 열매에 축복을 더하는 일에 쓰인다. 그것을 많이 읽은 비천한 사람은 반드시 존귀해지고, 약한 사람은 반드시 강해지며, 패한 사람은 반드시 승리하고, 곤궁한 사람은 반드시 자기가 알아차리지 못하는 곳에서 지극히 높으신 알라께서 형편을 편안하게 해 주신다.

누구든 그것을 깨끗한 양피지에 사프란과 장미수와 사향으로 그리고 오른쪽 위팔에 걸면 힘과 사람들 사이의 명성을 얻으며 적들을 이긴다. 그러므로 지휘자들과 군대들과 군대의 사령관들이 지니기에 알맞다. 영광스러운 알라께서 가장 잘 아신다. 그것을 깃발에 그리고 전쟁에 가지고 다니면 지극히 높으신 알라께서 힘과 적에 대한 승리를 베푸신다. 그것을 나무로 된 잔에 그리고 물로 씻어 내어 얼굴을 씻으면 지극히 높으신 알라의 허락으로 안전하고 사랑받고 보호받으며 복종하는 사람이 된다.

알마스우디는 말했다. “내게 전해진 바에 따르면, 라마단 달 첫날 밤에 자발적인 예배를 드리며 「알파트흐」를 읽는 사람은 지극히 높으신 알라께서 보호하신다.” 이븐 꾸타이바는 말했다. “메카 사람 한 명이 나에게 이렇게 이야기하였다. ‘극심한 어려움이 닥쳐 의로운 사람 한 명에게 호소하였더니, 그는 내게 다음과 같이 말하였다. 한 장의 종이에 이렇게 써라. 참으로 우리는 그대에게 분명한 승리를 열어 주었다. 너희가 판정을 구한다면 판정은 이미 너희에게 왔다. 어쩌면 알라께서 승리나 그분께로부터 오는 명령을 가져오실 것이다. 그분께는 보이지 않는 것의 열쇠들이 있으며 그분 외에는 그것들을 알지 못한다. 우리의 주여, 우리와 우리 백성 사이에 진실로 판결하여 주소서. 당신은 판결하시는 분들 가운데 가장 훌륭하십니다. 만일 마을의 사람들이 믿고 경외하였더라면, 우리는 하늘과 땅의 복들을 그들에게 열어 주었을 것이다. 그들이 자기 짐들을 풀었을 때 자기들의 물건이 그들에게 되돌아왔음을 발견하였다. 그들은 승리를 구하였으며, 완고한 폭군은 모두 좌절하였다. 우리가 그들에게 하늘의 문 하나를 열어 그들이 계속 그 안으로 올라간다 해도. 참으로 나의 백성은 나를 거짓말쟁이라 하였습니다. 그러므로 나와 그들 사이를 분명하게 판결하시고, 나와 나와 함께 있는 믿는 이들을 구해 주소서. 알라께서 사람들에게 여시는 자비는 아무도 막을 수 없다. 마침내 그들이 그것에 이르고 그 문들이 열리며, 그것을 지키는 자들이 그들에게 “평화가 여러분에게 있기를. 여러분은 좋은 이들이 되었습니다”라고 말한다. 그분은 그들에게 가까운 승리와 그들이 얻을 많은 전리품을 보상으로 주셨다. 이에 우리는 쏟아지는 물로 하늘의 문들을 열었다. 알라께로부터 오는 도움과 가까운 승리. 하늘이 열려 문들이 되었다. 알라의 도움과 승리가 오고, 사람들이 무리 지어 알라의 종교로 들어오는 것을 그대가 보거든, 그대의 주를 찬미하며 찬양하고 그분께 용서를 구하여라. 참으로 그분은 회개를 받아 주시는 분이시다. 이것들을 써서 그대의 오른쪽 위팔에 걸어라.’ 나는 그렇게 하였고, 알라께서는 나를 위하여 길을 열어 주시고 내가 헤아리지 못하던 곳에서 내 일을 쉽게 해 주셨다.” 역주

지극히 높으신 분의 말씀, “너희는 내가 너희에게 말하는 것을 기억하게 될 것이다. 나는 나의 일을 알라께 맡긴다. 참으로 알라는 종들을 보시는 분이시다”라는 고귀한 절을 반지에 새겨 그 반지로 인장을 찍으면, 모든 형편에서 은총을 받는다. 그것을 지니고 불의한 사람 앞에 들어가 그의 앞에서 읽으면, 지극히 높으신 알라의 힘과 능력으로 그의 해악을 막아 준다. 그 모습은 다음과 같다.

알라께서 그를 기뻐하시기를 비는 어떤 학자는 말했다. “가장 큰 부유함과 가장 위대한 보물을 얻고자 하는 사람은 지극히 높으신 분의 다음 말씀을 금이나 은으로 만든 한 장, 또는 종이에 써라. ‘말하여라. 오 알라, 왕권의 주인이시여. 당신은 원하시는 이에게 왕권을 주시고, 원하시는 이에게서 왕권을 거두십니다. 원하시는 이를 높이시고 원하시는 이를 낮추십니다. 좋은 것은 당신 손에 있습니다. 참으로 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다. 당신은 밤을 낮 안으로 들이시고 낮을 밤 안으로 들이십니다. 산 것을 죽은 것에서 내시고 죽은 것을 산 것에서 내십니다. 당신은 원하시는 이에게 헤아림 없이 베푸십니다.’” 목요일 첫 시각의 길한 때에 이것을 행하라. 가장 위대한 비밀과 가장 큰 보물에 이르려 하는 사람은 40일 동안 단식하고 동물이나 동물에서 나오는 것을 먹지 말며, 허용되는 음식으로 단식을 끝내라. 사람들의 관심이 미치지 않은 허용된 음식을 구할 수 있다면 그것이 더 낫다. 날마다 해가 뜰 때 「앗두하」를 1,000번 읽고, 끝에 “오 알라, 당신께서 많은 종들에게 쉽게 해 주신 그 편안함을 제게도 쉽게 해 주시고, 당신의 은혜로 당신 아닌 모든 것으로부터 저를 넉넉하게 해 주소서”라고 말하여라. 해가 진 뒤에도 앞서 말한 횟수만큼 그 장을 읽어라. 첫날 그려 놓은 도식을 깨끗한 주머니에 넣고 40디르함을 함께 넣어라. 무엇인가 쓰고자 할 때에는 거기서 정한 수만큼을 꺼내 써라. 그러면 그 기간이 끝날 때까지 그것은 본래 상태 그대로 줄어들지 않는다. 이것은 자유로운 이들에게만 해당하므로 이해하여라. 나는 원하는 이를 위해 풍요의 문을 열어 놓았다. 알라는 진리를 말씀하시며 길을 인도하신다. 판독·해석

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 왕권과 통치에는 “말하여라. 오 알라, 왕권의 주인이시여”에서 “헤아림 없이”까지가 해당한다. 재상의 지위와 지휘권에는 “내 가족 가운데서 나를 도울 재상을 정해 주소서. 나의 형제 하룬을. 그를 통하여 나의 힘을 굳게 해 주소서”, 그리고 “우리는 그와 함께 그의 형제 하룬을 재상으로 두었다”가 해당한다. 사랑과 복종에는 “나는 내게서 오는 사랑을 네게 입혔으니, 네가 나의 눈앞에서 길러지도록”, 그리고 “그대가 땅에 있는 모든 것을 썼더라도 그들의 마음을 하나로 맺지 못했을 것이다. 그러나 알라께서 그들 사이를 하나로 맺어 주셨다. 참으로 그분은 강력하고 지혜로우신 분이시다”, “참으로 그는 재물을 몹시 사랑한다”, “그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑한다. 그러나 믿는 이들은 알라를 사랑함이 더욱 강하다”가 해당한다. 도움과 승리에는 “도움은 오직 알라께로부터 온다”, “알라께서 그대에게 강력한 도움을 주시리라”, “그들에게 문으로 들어가라. 너희가 그리로 들어가면 너희가 이기는 자들이 될 것이다. 너희가 믿는 이들이라면 알라께 의탁하여라”가 해당한다. 이를 이해하여라. 나는 이것보다 더 많이 밝힐 수 없다. 이해한 절들에 견주어 이해하지 못한 절들을 헤아려라.

「앗두하」를 40일 동안 날마다 꾸준히 읽고 디크르와 독송을 마친 뒤 “오 알라, 저를 넉넉하게 하는 넉넉함으로 부유하게 하소서. 당신의 허용하신 것으로 당신의 금하신 것에서 벗어나게 하시고, 가난을 두려워하지 않을 넉넉함을 주소서. 저는 길을 잃었으니 인도하시고, 저는 모르니 가르쳐 주소서”라고 하는 사람에게는 지극히 높으신 알라께서 잠들었을 때와 깨어 있을 때 지혜를 가르쳐 줄 이를 보내신다. 주석

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “무함마드는 한 사도일 뿐이며, 그에 앞서 사도들이 이미 지나갔다. 그가 죽거나 살해된다면 너희는 뒤로 돌아서겠느냐? 뒤로 돌아서는 자는 알라께 아무런 해도 끼치지 못한다. 알라께서는 감사하는 사람들에게 보상하실 것이다.” 이것을 다음의 도식에 그리고 그 방향들에 무함마드와 지브릴·미카일·이스라필·아즈라일의 이름을 쓰고, 그들에게 평화가 있기를 빌며, 사람이 몸에 지니면 진과 인간의 해악 및 밤낮으로 찾아오는 것의 해악에서 안전하고 보호받으며 위엄을 지니게 된다. 그 모습은 다음과 같다.

「무함마드」, 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를, 이 수라를 유리잔에 쓰고 잠잠 물로 글씨를 씻어 내어 마시면, 사람들 사이에서 존경을 받고 그의 말에 귀를 기울이게 되며, 누구에게서 어떤 말을 듣더라도 반드시 기억하게 된다는 것을 알아라. 지극히 높으신 알라의 허락에 의한 것이다. 역주

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “나팔이 단 한 번 불리고, 땅과 산들이 들어 올려져 한 번에 부서질 때, 바로 그날 일어날 일이 일어나리라. 하늘이 갈라져 그날에는 약해져 있으리라.” 이 고귀한 절은 원하는 어느 부위에서든 피를 흘리게 하는 데 쓴다. 달이 전갈자리 사인에 있을 때 납판에 이름들을 그리고, 피를 흘리게 하고자 하는 사람의 이름과 그의 어머니 이름도 그 안에 그려라. 글씨는 루미 사프란으로 쓴다. 그런 뒤 써 놓은 것을 갈대 대롱에 넣고 붉은 실로 감아, 동쪽으로 흐르는 수로에 작업물을 묻고 수로 옆에 붙들어 두어라. 대롱이 떠내려가지 않도록 주의하여라. 그것을 대상으로 삼은 사람이 죽게 되며 그대가 지극히 높으신 알라 앞에서 그에 대한 책임을 추궁받기 때문이다. 또한 7일을 넘겨 그대로 두지 말라. 대상이 죽는다. 그것을 풀고자 한다면 써 놓은 것을 꺼내 물로 지우고, 깨끗한 그릇에 대상자를 위하여 「아야트 알쿠르시」와 「알이클라스」, 두 보호의 장과 「알파티하」를 써서 그에게 마시게 하여라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 낫는다. 성공하도록 이끄시는 분은 알라이다. 배치의 모습은 다음과 같다. 역주

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “그가 너희와 이혼한다면, 그의 주께서는 너희보다 나은 아내들, 복종하는 이들, 믿는 이들, 순종하는 이들, 회개하는 이들, 예배하는 이들, 단식하는 이들, 남편을 둔 적 있는 이들과 처녀들로 그들을 대신해 주실 수도 있다.” 이 절은 여자들과의 이혼을 위한 것이다. 푸른 그릇에 먹과 타르로 쓰고 그들의 이름들을 그려 넣어라. 소금물로 씻어 내어 그들이 사는 집에 뿌리면 서로 헤어지고 그 집에 머물지 않게 된다. 쓰는 것의 모습은 다음과 같다.

영광스럽고 높으신 분의 말씀, “이는 그들이 믿었다가 다시 불신하여 그들의 마음에 봉인이 찍혔고, 그리하여 이해하지 못하기 때문이다”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “그들이 어떻게 돌려지는가”까지. 이 절은 논쟁과 다툼에서 혀를 묶고 적을 침묵시키며 그를 꺾는 데 쓰인다. 어센던트가 천칭자리 사인이고, 화성이 전갈자리 사인의 첫째 페이스에 있을 때 철판에 써라. 몸에 지니고 원하는 사람을 대면하면 적의 혀를 침묵시키고 그를 이기게 된다. 배치의 모습은 다음과 같다. 주석

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “우리의 주여, 당신께 의탁하고 당신께 돌아왔으며, 당신께로 돌아갈 것입니다. 우리의 주여, 우리를 불신하는 자들의 시험거리가 되게 하지 마시고, 우리의 주여, 저희를 용서하여 주소서. 참으로 당신은 강력하시고 지혜로우신 분이십니다.” 이 절을 철반지에 새겨 오른손에 끼면, 비천한 사람일지라도 지극히 높으신 알라께서 도우시고 뒷받침하시며 존귀하게 하시고, 알지 못하던 것을 가르치시며, 지극히 높으신 알라께로부터 풍부한 생계가 찾아오고 그의 승리를 돕고 조력자가 되어 주신다. 여기에는 의탁·위엄·판결의 이름이 있기 때문이다. 판결은 알라께 있으며, 알라는 원하시는 사람을 곧은 길로 이끄신다. 배치의 모습은 다음과 같으니 이해하여라.

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “나는 말하였다. ‘너희 주께 용서를 구하여라. 참으로 그분은 용서를 많이 베푸시는 분이시다. 그분은 너희에게 하늘에서 풍성한 비를 보내시고, 재산과 자녀들로 도우시며, 너희에게 정원들을 마련하시고, 강들을 마련하실 것이다.’” 이 절은 생계를 늘리고 장사를 자라게 하며 이익을 많이 얻게 하는 데 쓰인다. 흰 은으로 된 반지에 새겨 손가락에 끼면 알라께서 계속 생계를 쉽게 해 주신다. 이것은 놀라운 일 가운데 하나이다. 그 안에 지극히 높으신 알라의 도움으로 있는 축복들과 풍성한 좋은 것들을 누구도 모두 묘사할 수 없기 때문이다. 그 모습은 다음과 같다.

지극히 높으신 분의 말씀, “참으로 그대의 주께서는 그대가 밤의 3분의 2보다 조금 적게, 또는 그 절반과 3분의 1을 서서 예배하며, 그대와 함께 있는 무리도 그러함을 아신다. 알라는 밤과 낮을 정하신다. 그분은 너희가 그것을 헤아리지 못할 것을 아셨기에 너희에게 자비로 돌아오셨다”라는 고귀한 절. 경배와 지극히 높으신 알라께 돌아감을 더하고자 하는 사람은 붉은 구리 대야를 취하여 금요일에 사람들이 예배 중일 때 그 안에 이 고귀한 절을 그리고 “알라께서 아무개에게 돌아오셨다”라고 말하여라. 순수한 물로 씻어 내고, 그 위에 100번 읽은 뒤 잠자고자 할 때 세 차례 마셔라. 그러면 알라께서 이름의 주인을 의로운 행위로 이끄시고, 그를 경배와 순종의 행위로 가까이 가게 하신다. 이는 알라의 힘과 능력에 의한 것이다. 배치의 모습은 다음과 같다. 괄호 속 문구는 “이 도식 대신에 야신의 도식이다”이다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 말씀, “알라의 도움과 승리가 오고, 사람들이 무리 지어 알라의 종교로 들어오는 것을 그대가 보거든, 그대의 주를 찬미하며 찬양하고 그분께 용서를 구하여라. 참으로 그분은 회개를 받아 주시는 분이시다.” 이 고귀한 장을 토요일 수성의 시각에, 달이 길한 상태일 때 푸른 천 조각에 써서 머리에 얹으면, 자기에게 맞서는 모든 사람을 지극히 높으신 알라의 도움으로 이긴다. 태양의 익절테이션에, 화성이 그것과 마주할 때 새기면 적에게 승리하며, 이를 지닌 사람은 지극히 높으신 알라의 허락과 인도하심으로 상처로부터 보호받는다. 다음은 “참으로 그대의 주께서는 그대가 서서 예배함을 아신다”라는 절을 새긴 모습이다. 본문비평

지극히 높으신 분의 말씀, “우리는 그를 따르는 사람들의 마음에 연민과 자비를 두었다. 그들이 만들어 낸 수도 생활은 우리가 그들에게 명한 것이 아니었다”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “이기는 자들이 되었다”까지. 이 절은 다툼과 재판, 적을 굴복시키는 일, 그들을 이기고 승리하는 일에 쓰인다. 그것을 하고자 한다면 금요일 사람들이 예배를 마치고 흩어질 때 사슴 가죽 양피지에 도금양 물로 이 절들을 그려라. 침향과 용연향을 피워 향을 쐬고 은으로 된 한 장에 넣어 머리에 두어라. 적 가운데 원하는 사람과 재판을 하고, 원하는 통치자들을 대면하면 지극히 높으신 알라의 도움으로 그들을 이긴다. 그 모습은 다음과 같으니, 이해하고 올바른 길을 찾아라.

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하고 그분의 이름들의 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 술탄이나 재상이나 재판관, 또는 통치자들 가운데 누구를 대면하고자 하는 사람이 그 해악을 막기 위하여 상대의 혀를 묶으려 한다면, 설령 처형에 관한 일이더라도 다음에 언급하는 이름들을 사슴 가죽 양피지에 사향과 사프란과 장미수로 써라. 침향·나드향·용연향·사향 같은 가장 향기로운 향을 피워 향을 쐰 뒤, 터번 앞쪽에 넣어 지녀라. 글씨는 일요일 태양의 시각에 쓰며, 태양의 익절테이션에 행한다면 더욱 좋다. 그대가 이를 의심하고 시험해 보고자 한다면 도살하려고 내놓은 양에 걸어라. 그것이 걸려 있는 동안에는 양을 도살하지 못한다. 또 글씨를 지닌 채 목욕탕에 들어가면 지극히 높으신 알라의 허락으로 목욕탕이 식는다. 다음은 언급한 부적의 모습과 고귀한 절들이다.

“가까이 오라. 두려워하지 말라. 그대는 불의한 백성으로부터 벗어났다. 두려워하지 말라. 참으로 그대가 더 높은 자이다. 내 앞에서 사도들은 두려워하지 않는다. 경외하는 이들 가운데 알라께서 은총을 베푸신 두 사람이 말하였다. ‘그들에게 문으로 들어가라. 너희가 그리로 들어가면 너희가 이기는 자들이 될 것이다. 너희가 믿는 이들이라면 알라께 의탁하여라.’ 여인 아무개의 아들 아무개여, 설교자가 설교단을 향하고 술탄이 군대를 향하듯이 가까이 오라. 내가 그대와 다투는 사람의 혀와 말하는 모든 자의 혀를 묶었다. 그들은 이 내 글을 지닌 사람에 대하여 좋은 말만 하거나 침묵한다. 귀먹음, 귀먹음, 귀먹음. 말 못함, 말 못함, 말 못함. 눈멂, 눈멂, 눈멂. 그들은 보지 못한다. 알라께서 천사들로 예언자 무함마드를 도우셨듯이, 나는 이 내 글을 지닌 사람을 모든 사람에 대하여 승리하고 도움받는 자로 삼았다. 지극히 높으신 알라께서 그에게 복과 평화를 베푸시기를. 지브릴은 그의 오른쪽에, 미카일은 그의 왼쪽에, 이스라필은 그의 뒤와 등 쪽에 있고, 알라의 이름들이 그를 에워싼다. 얼굴들이 일그러지고 얼굴들이 살아 계시고 스스로 서 계신 분 앞에 숙인다. 마하트, 아하트, 타하트, 타하트. 어둠 아래까지. 어서, 어서, 환영한다. 구원받고 승리하며 도움받는 자로 가까이 오라. 한 분, 유일한 분, 홀로 계신 분, 모든 것이 의지하는 분, 낳지 않으셨고 태어나지도 않으셨으며 그분과 동등한 자가 없는 분을 통하여.” 판독·해석

나의 형제여, 알아라. 이 부적은 놀랍고 기이한 비밀이다. 학자들이 그것을 아껴 숨긴 것은 무지한 자의 손에 들어가 그것으로 순결한 여인들을 욕보일까 두려웠기 때문이다. 이 책을 손에 넣은 사람이여, 알라를 걸고 부탁하노니 오직 허용된 일에만 써라. 그대는 부활의 날에 그것에 대한 책임을 추궁받는다. 그것으로 작업하고자 한다면 오른손 손바닥에 사향과 사프란과 장미수로 쓰고 향기로운 향을 쐬어라. 글씨는 수요일 첫 시각에 쓰고, “알라, 거룩하신 분, 깨끗하신 분의 이름으로”라는 말로 시작하는 큰 맹세를 외워라. 그런 다음 손을 소매 안에 숨겼다가 원하는 사람의 얼굴 앞에서 손을 펴 그가 글씨를 보게 하고, 떠나가며 뒤를 돌아보지 말라. 그러면 원하는 상대가 그대가 원하는 곳까지 따라온다. 쓰는 것은 다음과 같다.

비장의 통증에 관하여

비장의 통증을 호소하는 사람을 보거든 이 복된 부적을 종이에 써 주고, 부적을 적은 종이를 옷 위에서 비장 부위에 놓아라. 새 숟가락을 취하여 재를 조금 넣고, 재 위에 불붙은 숯을 놓은 뒤, 숟가락을 부적 위에 놓아라. 비장을 앓는 사람은 불이 자기 몸속에 들어간 듯 느낀다. 환자가 견딜 수 있을 만큼만 두되, 반 도수만큼이라도 두었다가 들어 올려라. 그러면 그 뒤 비장은 오래지 않아 끊어져 대변과 함께 내려오고, 지극히 높으신 알라의 허락으로 그 주인은 낫는다. 부적의 모습은 다음과 같으니 이해하여라. 판독·해석

들은 것을 기억하는 일에 관하여

듣는 것을 모두 기억하고 잊지 않으려 한다면 이 문자들을 유리잔에 쓰고, 순수한 물과 함께 사흘 동안 마셔라. 이해력이 강해지는 놀라운 일을 보게 된다. 마실 때에는 “우리가 술라이만에게 그것을 이해하게 하였다”라는 절을 말한다. 부적의 형상은 다음과 같다. 이를 행하여라.

그대에게 적이나 나쁜 이웃이 있어 가까운 곳에서 떠나게 하려 한다면, 그의 집 지붕이나 납판 또는 나무판에 이 부적을 쓰고 원하는 사람의 문 아래에 묻어라. 그러면 그는 그곳에서 떠난다. 알라를 걸고 말하노니, 사람들 가운데 그런 일을 당할 만한 자에게만 행하여라. 이것은 앞서 언급한 부적이다.

혀를 묶는 일에 관하여

어떤 한 사람의 혀나 모든 사람들의 혀를 묶고자 한다면 이 부적을 써서 터번 앞부분에 넣어라. 놀라운 일을 보게 된다. 쓰는 형상은 다음과 같다.

“모든 말하는 이의 혀를 선한 말 외에는 침묵시켜라. 두므스 …, 팔마 아아나카, 야아꾸드여. 애정이 깊으신 분을 걸고 혀들을 묶어라. 서둘러라, 서둘러라. 사흐타밀라미, 살살마 사카질. 자, 서둘러라, 지금 당장.” 판독·해석

속삭임과 의심을 막는 일에 관하여

자기 자신이나 세정이나 예배에 관하여 속삭이는 의심이 있는 사람이 그것을 없애고자 한다면, 이 이름들을 작은 종이에 써서 지녀라. 그러면 속삭임에서 안전해진다. 그 모습은 다음과 같다.

재산과 물품을 지키는 일에 관하여

재산이나 물품을 강탈자나 도둑 또는 그 밖의 것들로부터 지키려 하는 사람은 이 이름들을 작은 종이에 써서 돈 궤짝이나 상품 또는 원하는 것 안에 넣어라. 지극히 높으신 알라께서 그가 두려워하는 모든 것으로부터 그것을 보호하신다. 알라의 허락으로 그러하다. 그 모습은 다음과 같다.

적의 해악을 막는 일에 관하여

적을 이기고자 하며 그의 배신이나 자기를 해치려는 자를 두려워하고, 그 해악에서 안전하고자 하는 사람은 저녁 예배 뒤에 두 라카를 드려라. 첫째 라카에는 「알파티하」와 “말하여라. 불신하는 자들이여”를 읽고, 둘째 라카에는 「알파티하」와 “말하여라. 새벽의 주께 피난을 구합니다”를 읽는다. “오 알라, 충분히 막아 주시는 분이시여, 여인 아무개의 아들 아무개의 해악에서 저를 막아 주소서”라고 말하고 원하는 일을 언급하여라. 이 이름들을 써서 터번에 넣으면 지극히 높으신 알라께서 그대가 두려워하고 경계하는 것의 해악을 막아 주신다. 주석

지극히 높으신 분의 말씀, “참으로 우리는 그대에게 알카우사르를 주었다. 그러므로 그대의 주를 위하여 예배하고 희생을 바쳐라. 참으로 그대를 미워하는 자야말로 끊어진 자이다.” 원하는 사람의 소변을 막으려 한다면, 흉한 시각에 달이 ‘일부인’ 때 이 고귀한 장을 그려라. 먼저 붉거나 푸른 종이에 그 사람의 이름과 어머니 이름을 쓰고, 불 옆에 묻어라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 그 대상의 소변이 막힌다. 7일 이상 그대로 두지 말라. 대상을 죽게 하며, 그대가 부활의 날에 그 일에 대한 책임을 추궁받게 된다. 그 형상은 다음과 같고, 그 향은 살암모니악과 호두와 정향이다. 판독·해석

서로 미워하는 두 사람을 화해시키는 효용

이 부적을 써서 원하는 사람에게 걸거나 그가 자는 베개 아래에 놓으면, 두 사람 사이에 칼이 놓여 있더라도 화해한다. 금요일 설교자가 설교단에 있을 때 쓰고, 침향·마스티카·푸른 브델리움·향기로운 갈대 줄기로 향을 쐬어라. 쓰는 말은 다음과 같다.

“이 이름들의 종들이여, 이 이름들이 너희에게 지닌 권리를 걸고 여인 아무개의 아들 아무개 사이에 사랑과 애정을 생기게 하는 일을 맡아라.” 이어 나오는 이 인장을 쓰며 이렇게 말하여라. “마음들을 하나로 맺는 분이시여, 여인 아무개의 아들 아무개와 여인 아무개의 딸 아무개의 마음을 하나로 맺어 주소서. 하늘들과 땅에 ‘원하든 원하지 않든 오라’고 말씀하시자 그 둘이 ‘순종하며 왔습니다’라고 말하게 하신 분의 권리를 걸고. 나는 내게서 오는 사랑을 네게 입혔으니, 네가 나의 눈앞에서 길러지도록. 야아꾸드여, 서로 미워하는 자들의 마음 사이에 사랑과 애정을 두어 그들이 침상들 위에서 서로 마주하게 하는 일을 맡아라. 이날과 이 시각의 종이여, 이 이름들의 권리, 이우시, 아이우시, 바두흐, 훕, 우드, 훕, 야두흐의 권리를 걸고, 서로 미워하는 이들의 마음을 사랑으로 끌어들여라. 미움 뒤에 사랑을, 헤어짐 뒤에 친밀함을. 아히야, 샤라히야, 아두나이, 사바우트, 알샤다이. 참으로 이것은 너희가 안다면 위대한 맹세이다. 자, 서둘러라, 서둘러라, 지금 당장.” 본문비평

나는 말한다. 이 부적을 불의한 자의 담에 넣고, ‘بيأيا ب يانفان’이라는 말로 그를 저주하면 담은 무너지고 집주인은 죽으며 그의 무리는 흩어진다. 지극히 높으신 알라를 경외하여라. 손과 혀로 사람들을 해치는 불의한 자에게만 행하여라. 받을 만하지 않은 사람에게 행하지 않도록 조심하여라. 그대는 부활의 날에 책임을 추궁받는다. “용서하고 화해시키는 사람의 보상은 알라께 있다.” 쓰는 것은 다음과 같다. 판독·해석

“빠른 자여, 번개여, 야흐다시여, 붉은 라지브여, 이 이름들의 권리를 걸고 아무개가 이곳에서 옮겨 가도록 맡아라. 이 일을 행하여라. 마누스룬, 비아즈라, 키르야루시, 아키우아, 알키야루시, 미다스키우시, 말카무히시, 사리시, 살사우시. 천사들이 그 두려움으로 떨고 피조물들이 그 위대함으로 복종하였다. 와르히야, 하일루라나. 두려운 것들이, 두려운 것들이 떨고 땅이 부서지며 마음들이 녹았고 그에게 순종하여 일어섰다. 응답하라. 붉은 자여, 그대와 그대의 부족들과 그대의 무리들, 그리고 그대에게 순종하는 자들이여. 바누르샤우키야, 라키야, 라수마일, 마리아이투르, 하르하르, 카트, 사마우르, 하시쿠르, 할루르, 하프투르, 하이투르. 서둘러라, 서둘러라, 지금 당장.” 지극히 높으신 알라를 경외하여라. 이것은 촌락과 지방과 도시들을 파괴한다. 알라께 순종하지 않는 사람들 사이를 갈라놓는 데 알맞다. 화요일 화성의 시각에 굽지 않은 질그릇 조각에 쓰고, 하라즈 잎과 포도 잎과 수유향으로 그 조각에 향을 쐬어라. 술로 만든 식초와 약간의 타르와 뜨거운 기름에 그 조각을 풀어, 원하는 집 문의 문턱 안쪽에 뿌려라. 언급한 것을 ‘아지마’로 외워라. “용서하고 화해시키는 사람의 보상은 알라께 있다.” 주석

활을 쏠 때 빗나가지 않게 하는 일에 관하여

활로 쏘아 빗나가지 않게 하려 한다면 이 이름들을 작은 가젤 가죽 조각에 먹·사프란·털·후투티의 쓸개로 써라. 펜은 독수리나 수리의 깃털로 한다. 달이 공기 사인에 있을 때 길한 시각에 그리고, 향은 수유향으로 한다. 쓰는 것은 다음과 같다. 본문비평

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 이 고귀한 문자는 신 문자이며 시리아어와 콥트어의 문자이기도 함을 알아라. 이것은 불의 문자이고, 그 성질은 셋째 정도로 뜨겁고 건조하다. 그 특성은 배들이 바다에서 항해하는 것을 멈추게 하고, 육지의 여행자들이 여행하는 것을 멈추게 하는 데 있다.

다른 이들을 멈추게 하는 데에는 흉한 시각에 납판에 “때가 될 때까지 기다려라”라고 쓰고 이름을 적어 길에 묻어라. 놀라운 일을 보게 된다. 향은 참새의 혀와 박쥐의 머리이다. 쓰는 것은 다음과 같다. 판독·해석

사랑을 마음에 굳히는 일에 관하여

어떤 사람이 그대를 사랑하고 그 사랑이 죽을 때까지 그의 마음에 굳게 남아 조금도 변하지 않게 하려 한다면, 이 이름들을 흰 종이 일곱 장에 써라. 그와 함께 그대의 이름과 어머니 이름, 원하는 상대의 이름과 그의 어머니 이름을 쓰고, 날마다 한 장씩 태워라. 글씨는 바질 줄기로 만든 펜으로 쓰고 먹에는 사향을 조금 섞어라. 사랑과 애정을 생기게 하는 놀라운 일을 보게 된다.

첫날 일요일. “나는 252의 마음을 252에게 기울게 하였다. 이 이름들의 권리를 걸고.”

둘째 날 월요일. “나는 252의 마음을 사랑으로 불태우고, 그들 사이에 사랑과 애정을 두었다. 이 이름들의 권리를 걸고. 한, 마할, 까흐, 핫, 사흐, 사하파, 까흐, 민후, 까드히.” 판독·해석

셋째 날 화요일. “나는 252의 마음을 불태우고 그것을 붙잡아 252를 사랑하도록 끌어당겼으며, 이 이름들을 태우듯 그것을 불로 태웠다. 이 이름들의 종들이여, 내가 너희에게 명한 일을 맡아라. 자, 서둘러라, 서둘러라, 지금 당장. 이 이름들의 권리를 걸고.”

넷째 날 수요일. “이 이름들과 깔파트리야트의 종들이여, 252의 마음에 사랑과 애정을 두는 일을 맡아라. 그의 영을 252를 사랑하도록 움직여 밤낮으로 그를 떠나지 않게 하고, 그의 명령이나 말을 거역하지 않으며, 그가 시키는 일에 어긋나지 않게 하여라. 이 이름들의 권리와 너희에게 지닌 신성함을 걸고.”

다섯째 날 목요일. “이 이름들의 종들이여, 너희 순종하는 자들 위에 임명된 왕의 권리를 걸고 맡아라. 그 명령으로. 아스하마야일, 하틸, 하틸, 칼 아지야 알, 할할, 하흐릴.” 판독·해석

여섯째 날 금요일. “이 이름들의 종들이여, 끌어당기고 252의 마음을 252를 사랑하도록 끌어당기는 일을 맡아라. 이 이름들의 권리를 걸고 그들 사이에 친밀함과 애정을 두어라.”

일곱째 날 토요일. “복된 이름들의 종들이여, 맡아라. 252와 여인 아무개의 딸 아무개 사이에 사랑과 애정과 친밀함의 영을 움직여, 온전하고 영속하는 애정으로 여인 아무개의 아들 아무개를 사랑하게 하여라. 너희 위에 있는 이 이름들의 권리와 그것들에 대한 너희의 복종을 걸고.”

지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “그분은 너희를 한 영혼으로부터 생겨나게 하신 분이다. 그리하여 머무는 곳과 맡겨지는 곳이 있다. 우리는 이해하는 사람들을 위하여 표징들을 상세히 밝혔다.” 이 고귀한 절을 깨끗한 양피지에 그리고 어떤 사람의 이름에 맞추어 몸에 지니면, 양피지가 그대에게 있는 동안 그 사람은 그대에게서 떠날 수 없다. 그 모습은 다음과 같다.

사슬과 족쇄에 묶였더라도 달아난 노예를 돌아오게 하는 일에 관하여

다음에 설명하는 와프크를 써라. 딱정벌레 한 마리를 취하되, 남자를 위한 것이면 수컷을, 여자를 위한 것이면 암컷을 취한다. 원 가운데 가는 실로 묶고, 원의 중심에 못을 박아 딱정벌레를 거기에 묶어라. 딱정벌레가 풀려나려고 빙빙 돌 때마다 달아난 노예도 그처럼 돌며, 이 부적이 있는 곳으로 돌아온다. 설령 사슬에 묶여 있더라도 알라께서 이 복된 부적의 축복으로 돌아올 길을 마련해 주신다. 이것은 “그분은 생겨나게 하신 분”이라는 도식 아래에 있다.

병든 사람이나 고통스러운 아픔이 있는 사람, 또는 그 밖의 원하는 사람을 잠들게 하고자 한다면, 이 이름들을 써서 그의 터번 아래나 베개 아래에 두어라. 그러면 즉시 잠들며, 머리 아래에서 이름들을 치울 때까지 깨어나지 않는다. 이 이름들은 요람에서 많이 우는 아이들에게도 유익하다. “그들은 자기들의 동굴에서 300년을 머물렀고 거기에 아홉 해를 더하였다. 그대는 그들이 깨어 있다고 여기지만 그들은 잠들어 있다. 우리는 그들을 오른쪽으로, 왼쪽으로 뒤집는다. 그대는 그들 가운데 누구라도 느끼거나 그들의 작은 소리라도 들을 수 있느냐?” 역주

부재중인 사람을 불러오는 일에 관하여

멀리 있는 사람이나 그대가 사랑하는 사람을 불러오려 한다면, 다음에 설명하는 것을 구리판에 바질 줄기 펜으로, 먹과 사프란과 장미수를 써서 적어라. 금성의 첫 시각에 행한다. 그 사람이 멀리 있다면 판을 강한 불 속에 묻고, 원하는 사람이 가까이 있다면 중간 정도의 불 속에 묻어라. 그대가 있는 계절의 강도에 맞추어 가늠하여라. 또 ‘나꾸까’의 종들에게도 일을 맡겨라. 그대의 작업에 더욱 좋고 빠르다. 이것은 석 달 길 떨어진 부재자를 불러온다. “이 이름들의 권리를 걸고.” 판독·해석

“자, 서둘러라, 지금 당장, 서둘러라. 순종은 알라와 그분의 사도께 드리는 것이다. «ولا سانه». 나는 피조물이다. 순종에 관해서라면 알라께 드리는 것이다. «ولا سانه». 하늘들과 땅에 ‘원하든 원하지 않든 오라’고 말씀하시자 그 둘이 ‘순종하며 왔습니다’라고 말하게 하신 분의 권리를 걸고. 서둘러라, 서둘러라, 지금 당장. 여인 아무개의 아들 아무개, 또는 여인 아무개의 딸 아무개를 데려오라.” 판독·해석

나의 형제여, 알라께서 나와 그대를 그분의 이름들의 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 내가 셰이크 압드 앗사마드 알안달루시 앞에 앉아 있을 때였다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 한 사람이 셰이크에게 다가와 인사하였다. 셰이크는 그에게 아주 훌륭하게 답례하였다. 그 사람은 셰이크에게 다가가 둘 사이에서 은밀하게 말을 하였으나 셰이크는 답하지 않았다. 그 사람이 셰이크에게 계속 말을 재촉하여 그를 지치게 하자, 셰이크는 고개를 들어 그에게 말했다. “그것을 원한다면 세 주 동안 단식하여라. 그동안 영혼을 지닌 것을 먹지 말라. 그 뒤에 내가 그대의 일을 이루어 주겠다.” 그 사람은 “듣고 따르겠습니다”라고 대답하고 떠났다. 그는 앞서 말한 기간 동안 자취를 감추었다가 셰이크에게 와서 “스승님, 명하신 대로 하였습니다”라고 말했다. 셰이크는 “가서 단식을 40일까지 채우고 나에게 오라. 그대의 일이 이루어질 것이다”라고 말했다. 그는 가서 단식 기간을 채운 뒤 다시 와서 “스승님, 40일 단식을 마쳤습니다”라고 말했다. 셰이크는 “이제 그대는 그 특별한 은혜를 받을 자격을 얻었다”라고 말했다. 그런 다음 안으로 들어갔다가 작은 종이 한 장을 가지고 나와 펴고 오랫동안 바라보았다. 그것에 입 맞추고 머리를 움직인 뒤 그 사람에게 건네며 지킬 일을 당부하였다. 그 사람은 “듣고 따르겠습니다”라고 대답하고 셰이크의 손에 입 맞추었다. 판독·해석

그 사람이 우리 곁을 떠나자 나는 셰이크에게 다가가 손에 입 맞추고 물었다. “스승님, 저 사람에게 건네신 종이는 무엇입니까?” 셰이크는 말했다. “아흐마드여, 이것은 지극히 높으신 알라의 비밀이다. 알라께서 좋은 것을 주고자 하시는 소수 이외에는 누구도 그것을 알지 못한다.”

나는 “스승님, 그것을 제게 알려 주시지 않겠습니까?”라고 물었으나 셰이크는 답하지 않았다. 그래서 마음속으로 ‘셰이크에게 다시 한번 여쭈어 보자’고 생각하였다. 며칠 뒤 다시 물었지만 답하지 않았다. 일 년 동안 같은 말을 되풀이하였으나 셰이크는 답하지 않았다. 일 년이 지나자 셰이크는 먼저 내게 말했다. “아흐마드여, 이것을 묻는 까닭이 무엇이냐?” 나는 “스승님, 이 복된 이름들을 알고 그것들을 가지고 작업하고자 합니다”라고 대답하였다. 셰이크는 말했다. “그것을 원한다면, 40일 동안 영혼을 지닌 것이나 영혼을 지닌 것에서 나오는 것을 먹지 말고 단식하여라. 그리하면 그 안에 있는 것을 알려 주겠다.” 나는 “듣고 따르겠습니다”라고 대답하고 단식에 전념하였다. 알라께서 그 일을 도와주셨다.

40일 단식을 마치자 셰이크에게 가서 손에 입 맞추고 단식을 마쳤음을 알렸다. 셰이크는 “이제 특별한 은혜를 받을 자격을 얻었다”라고 말하고, 독거 수행처로 들어가 오랫동안 머물렀다가 손에 그 종이를 들고 나와 그것에 입 맞추었다. 그러고는 말했다. “아흐마드여, 그 안에 무엇이 있는지 아느냐?” 나는 “모릅니다”라고 대답하였다. 셰이크는 말했다. “알아라. 이 이름들은 무사와 슈아이브의 지팡이에 적혀 있었고, 유수프의 짐 안에도 적혀 있었으며, 다니얄의 칼 위에도 있었다. 그들에게 평화가 있기를. 이브라힘이 불 속에 던져졌을 때도 그와 함께 있었고, 이사와도 함께 있었다. 그들에게 평화가 있기를. 이사는 그것들을 제자들에게 가르쳤으며, 그들 가운데 마지막은 제자 샤므운이었다. 그는 그것들로 지극히 높으신 알라께 기도하여 질병과 병환들을 낫게 하였다. 그것을 지닌 사람은 맹수들과 다른 모든 피조물들이 두려워하고, 알라께서는 진과 인간의 해악으로부터 그를 지키신다. 그 앞에서는 모든 혀가 묶이고 쇠붙이도 움직이지 못한다. 전쟁 중 많은 사람들 가운데 들어가 싸워도 아무도 그에게 악한 일을 할 수 없으며, 군대와 적들은 그 앞에서 패하여 달아난다.” 용어: 독거 수행

“머리의 두통이나 눈병이나 그 밖의 몸의 질환 같은 아픔이 있는 사람이 이 이름들을 새의 가죽이나 가젤 가죽에 써서 몸에 걸고, 유리잔에 사향, 사향, 사프란, 장미수로 「알파티하」와 「아야트 알쿠르시」와 「알이클라스」와 두 보호의 장을 써서 마시면, 지극히 높으신 알라께서 그가 싫어하는 모든 것에서 낫게 해 주신다. 앞서 말한 대로 써서 몸에 걸고 술탄이나 재상이나 통치자에게 들어가, 들어가면서 속으로 ‘오 알라, 이 이름들의 권리를 걸고 당신께 청하오니 여인 아무개의 아들 아무개의 혀를 묶어 주소서’라고 하고, ‘얼굴들이 일그러졌다’라고 세 번, ‘얼굴들이 살아 계시고 스스로 서 계신 분 앞에 숙였으며 불의를 짊어진 자는 좌절하였다’라고 말하고, 되는 대로 세 번 입김을 내뿜어라. 그러면 그 사람의 해악에서 안전함을 보며 필요한 모든 일이 이루어진다. 이 이름들을 지닌 사람은 그를 보는 모든 피조물에게 존경받는다. 이것들에는 많은 특성이 있으나, 말이 길어지고 그 이름을 감당하지 못하거나 그 가치를 모르는 자에게 전해질까 두려워 설명을 줄였다. 이름들은 보이는 것과 같다.” 주석

무사의 지팡이에 적힌 이름들에 관하여

여기서는 무사의 지팡이에 있던 이름들과 그가 그것으로 행한 기이한 일들을 말한다. 그에게 평화가 있기를. 태양의 익절테이션이나 목성의 익절테이션에, 미르틀 물과 ‘아히끄 앗사라’의 물, 들고수의 물, 버드나무 물, 흰 장미수, 실사프란으로 가젤 가죽에 이름들을 쓰고, 쓰는 동안 향기로운 향을 피워라. 지팡이 속을 비워 그 안에 이름들을 넣고, ‘파르흐 빈트 비크르’의 밀랍으로 봉하여라. 두려운 장소에 있을 때 도둑이나 노상강도가 나타나거나 해로운 짐승이 그대에게 나타나면, 지팡이로 땅을 세 번 치고 이렇게 말하여라. “오 알라, 이므란의 아들 무사의 지팡이에 있었던 이 위대한 이름들의 복을 통하여 청하나이다. 그에게 평화가 있기를. 그가 그것으로 바다를 치자 바다가 갈라져 각각이 거대한 산과 같았습니다. 우리를 괴롭히는 이러저러한 것을 막아 주소서.” 또는 원하는 것을 말하여라. 사람들을 멈추게 하고, 맹수들을 멈추게 하며, 말하는 가운데 “세우라. 참으로 그들은 심문받을 자들이다”라고 말한다. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 멈춘다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

스승의 옷에서 발견한 이름들에 관하여

나의 셰이크 아부 압드 알라 앗삽티가 세상을 떠나고 시신을 씻는 사람이 그의 옷을 벗겼을 때, 나는 그의 누더기옷 안에서 접힌 작은 종이 한 장을 발견하여 가져왔다. 그를 흙에 묻은 뒤 그 종이를 펴 보니, 그 안에는 고귀한 이름들과 ‘3’, ‘아잘라’, ‘3’이라는 표기, 그리고 “높고 위대하신 알라를 통하지 않고서는 힘도 능력도 없다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 복과 평화를 베푸시기를”이라는 말이 있었다. 나는 그가 살아 있을 때 그것을 청한 적이 있었으나 그는 거절하였다. 그러고는 내게 말했다. “아흐마드여, 마음에 담아 두지 말아라. 아무 수고나 어려움 없이 그것을 얻을 수도 있다.” 그때 그것을 보자 셰이크의 말이 생각나 그에게 자비를 빌었으며, 마음속으로 “이것이 알라와 함께하는 의로운 사람들의 숨결이구나”라고 말했다. 마치 그의 처지가 내게 “내가 죽은 뒤에는 묻지도 수고하지도 않고 네가 이것을 얻을 것이다”라고 말하는 듯하였다. 판독·해석

나는 충분히 살펴보았다. 그 안에는 다음과 같은 말이 있었다. “나의 형제여, 알아라. 이 위대한 이름들이 손에 들어온 사람은 자격 없는 이들로부터 그것들을 지켜야 한다. 이것들은 아담과 함께 내려왔기 때문이다. 그에게 평화가 있기를. 그는 날마다 그것들을 바라보며 ‘당신은 영광스러우십니다. 당신의 위상은 얼마나 위대하고 당신의 권능은 얼마나 강한지요’라고 말하였다.” 거기에는 그 특성들도 많이 언급되어 있었다. 내가 그것을 그대에게 알려 준다면 그대는 물 위를 걸어도 두 발이 젖지 않을 것이다. 공중으로 이곳에서 저곳으로 날아가고자 한다면 이 고귀한 이름들의 복으로 그렇게 할 수 있다. 보이지 않는 세계의 사람들도 이것으로 눈앞에서 사라졌다가 나타난다. 이것들을 외우며 “이 이름들의 종들이여, 나를 고귀한 메카로 데려가라”라고 말하면, 그들은 단 한 시각 안에 그대를 데려간다. 가는 길과 돌아오는 길에 똑같이 한다. 이것들에는 많은 특성이 있다. 비밀을 퍼뜨리고 자격 없는 사람의 손에 들어갈까 하는 두려움만 없다면, 나는 그 놀라운 일들을 드러내었을 것이다. 이 복된 부적은 무사의 지팡이 아래에 있었다. 그에게 평화가 있기를. 그러므로 아껴 간직하고 자격 없는 사람에게 내주지 말라.

다음은 고귀한 이름들의 형상이다.

이렇게 말하여라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 오 알라, 모든 것의 생명의 샘을 손에 지니신 분이시여, 당신께 청하나이다. 당신 이름들의 빛에 깃든 비밀들이 열리는 것들과, 그것을 통하여 당신 보좌의 빛들이 환해진 빛을 통하여 청하나이다. 당신 곁의 보존된 서판 안에 당신께서 맡겨 두신 이름들의 비밀들과, 인류의 아버지 아담에게 영감을 주고 가르치신 것을 통하여 청하나이다.” 용어: 보좌

“당신의 정결한 사랑받는 이에게 내리신 가장 밝은 말씀 안에서 당신은 ‘그분은 아담에게 모든 이름들을 가르치셨다’라고 말씀하셨습니다. 당신의 위엄과 아름다움, 가장 고귀하고 위대하며 가장 빛나고 가장 거룩한 당신 얼굴의 빛의 광채를 통하여 청하나이다.”

“당신께서 태양과 달의 심장 안에 두신, 당신 비밀들의 빛들과 당신의 빛들을 통하여, 그리고 이 존엄한 이름들의 권리를 통하여 청하나이다.”

“후, 후, 후, 후, 후, 후, 후. 야하야하. 우리의 주여, 당신께 의탁하고 당신께 돌아왔으며, 당신께로 돌아갈 것입니다. 우리의 주여, 우리를 인도하신 뒤에 마음이 빗나가지 않게 하시고, 당신께로부터 자비를 베풀어 주소서. 참으로 당신은 아낌없이 베푸시는 분이십니다. 높고 위대하신 알라를 통하지 않고서는 힘도 능력도 없습니다.” 주석

유수프의 짐에 적혀 있던 이름들에 관하여

이것은 유수프의 짐에 적혀 있던 이름들에 관한 절이다. 그에게 평화가 있기를. 위신과 호감과 사랑을 얻고, 통치자들과 왕들과 재상들과 높은 사람들 앞에 들어가는 데 쓰인다. 그 형상은 다음과 같다.

응답을 얻는 기도의 한 가지 중요한 효용

나는 기도하려고 어떤 모스크에 들어갔다가 형제들 가운데 한 사람을 발견하였다. 그는 우리 셰이크 아부 압드 알라, 곧 셰이크 압드 알하끄 앗삽티 곁에서 나와 함께 모여 배우던 사람이었다. 그날 모스크에서 그를 보고 인사하려 다가갔더니, 그는 끼블라를 향해 선 채 한 번은 하늘 쪽을 바라보고 한 번은 자기 옆쪽을 바라보고 있었다. 가까이 가니 다음과 같이 말하는 소리가 들렸다. 역주

“오 알라, 기도들에 응답하시는 분이시여, 필요한 일들을 이루어 주시는 분이시여, 일곱 하늘 위에서 괴로움을 풀어 주시는 분이시여, 영예로운 은혜의 곳간들을 여시는 분이시여, 구하는 이들의 필요를 이루어 주시는 분이시여, 소리들을 들으시는 분이시여, 실수들을 용서하시는 분이시여, 넘어짐들을 받아 주시는 분이시여, 복들을 내리시는 분이시여, 당신의 지식이 모든 것을 에워싸고 계신 분이시여. 우리의 주인 무함마드와 그의 가족에게 복과 평화를 베풀어 주시고, 저의 필요, 곧 이러이러한 일을 이루어 주시기를 청하나이다. 또한 이 이름들의 권리를 통하여 청하나이다. 하하, 히히, 후후, 야흐, 야흐, 아흐, 아흐. 찬양받으시고 거룩하신 분, 우리의 주와 천사들과 영의 주이시여. 주여, 주여, 이 종이 안에 있는 이름들과 이 기도들에 들어 있는 복을 통하여 청하오니 저의 필요를 이루어 주소서.”

그는 기도를 다 마치기도 전에 필요한 일이 이루어졌다. 그러고는 돌아서서 나를 보고 다가와 인사하고 사과하였다. “나는 필요한 일을 이루어 달라고 알라께 기도하고 있었습니다. 내 주께서 그것을 이루어 주시고 은혜로 베풀어 주셨습니다.” 나는 “형제여, 그대의 기도를 들었습니다. 그런데 그대가 이 종이를 들여다보는 것을 보았습니다. 그 안에는 무엇이 있습니까?”라고 물었다. 그 사람은 말했다. “어떻게 되었는지 말씀드리겠습니다. 나와 그대가 함께 배우던 우리 셰이크를 나는 오랫동안 섬기고 그에게서 공부하였습니다. 그가 내게 ‘내게 바라는 일이 있느냐?’라고 물어 ‘있습니다’라고 대답하였습니다. ‘무엇이냐?’라고 물어, ‘제 중요한 일들을 두고 알라께 기도하면 응답받는 기도문을 가르쳐 주시기를 바랍니다’라고 말했습니다. 그는 ‘듣고 따르겠다. 그대가 오랫동안 우리를 섬겼으니, 그대는 우리에게 권리가 있다’라고 말하고 이 종이를 내게 주었습니다. 그 안에는 이 고귀한 이름들이 적혀 있었는데, 그것들은 다음과 같습니다.”

그 요약과 함께. 판독·해석

“212. 그러자 우리는 그에게 응답하고 그를 근심에서 구하였다. 우리는 이처럼 믿는 이들을 구한다.” 나의 형제들이여, 이 기도를 붙들고 중요한 일들에서 잊지 말라. 이것은 신속히 응답받기 때문이다. 이 기도로는 오직 의로운 일을 위해서만 빌어라. 그러면 응답받는다. 그 밖의 일을 위해서는 응답받지 않는다. 영광스러운 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

존귀한 「야신」 장의 기원문

다음과 같이 말하라. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신께 청하며 당신을 부릅니다. 당신은 알라이시며 당신 외에는 신이 없고, 홀로 계시며 당신께 동반자는 없습니다. 무함마드는 당신의 종이며 사도입니다. 알라여, 당신은 명백한 진리이신 알라입니다. 알라여, 당신은 굳건하며 도우시는 알라입니다. 알라여, 당신은 너그러움으로 알려진 알라입니다. 알라여, 당신은 형상을 빚으시며 경이로우신 알라입니다. 알라여, 당신은 하늘들과 땅의 빛이신 알라입니다. 알라여, 당신은 현세와 내세의 빛이신 알라입니다. 알라여, 당신은 유일하며 하나이신 알라입니다. 알라여, 당신은 살아 계시며 스스로 존립하시는 알라입니다. 알라여, 당신은 강대하고 후하신 알라입니다. 알라여, 당신은 모든 것이 의지하는 성품에서 홀로 계신 알라입니다. 알라여, 당신은 지극히 높고 은혜로우신 알라입니다. 알라여, 당신은 당신의 말씀들로 드러나시는 알라입니다. 알라여, 당신은 온갖 흠에서 벗어나 계신 알라입니다. 알라여, 당신은 낳지도 태어나지도 않으셨으며 그분께 견줄 누구도 없는 알라입니다. 알라여, 당신은 맞서는 자도, 대등한 자도, 닮은 자도 없는 알라입니다. 알라여, 당신은 한계 없이 처음이신 알라입니다. 알라여, 당신은 끝없이 마지막이신 알라입니다. 알라여, 당신은 경계 없이 지탱하시는 알라입니다. 알라여, 당신은 영원히 죽지 않는 살아 계신 알라입니다. 알라여, 당신은 영속하시며 숭배받으시는 알라입니다. 알라여, 당신은 고귀하시며 은혜를 베푸시는 알라입니다. 알라여, 당신은 위엄과 영예의 주인이신 나의 주님입니다.” 용어: 알라

“알라여, 「야신」 장의 신성함과 이 복된 기원문의 권리로 당신께 청합니다. 당신의 보호를 내게 보여 주시고, 당신의 예언자 무함마드의 무덤을 방문하게 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하시고, 이 장의 시종들을 내게 복종시켜, 내가 바라는 온갖 좋은 일에 나를 돕게 하소서. 알라여, 당신의 피조물과 당신의 양식을 나를 위해 부리게 하소서. 알라여, 남자와 여자, 자유인과 종, 어린이와 어른을 가리지 않고 당신의 종들의 마음을 지속하는 사랑과 애정과 호의로 내게 기울게 하소서. 내게 많은 행운을 주시고, 당신의 종들의 마음을 내게 복종하게 하시며, 허용되고 좋은 복된 양식을 내게 주소서. 당신은 나의 도움, 조력자, 보호자, 원조자, 신뢰하는 분이십니다. 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 그분의 보물창고가 카프와 눈 사이에 있는 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. “풀어 주시는 분이시여, 풀어 주소서”를 일곱 번 말한다. “필요를 이루어 주시는 분, 기도에 응답하시는 분이시여, 이 장의 신성함으로 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하소서.” 주석

“자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 야신. 지혜로운 꾸란에 맹세하나니”를 일곱 번 되풀이하고, “나의 일을 알라께 맡깁니다”를 일곱 번 말한다. 예언자께 축복을 열 번 빈다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이어 “참으로 그대는 보내진 사도들 가운데 한 사람이다”에서 “고개를 치켜든 채 있다”까지 말한다. “나의 일을 알라께 맡깁니다”라는 절을 일곱 번 말하고 예언자께 축복을 열 번 빈다. 이어 “우리는 그들 앞에 장벽을 두었으며”에서 “고귀한 보상”까지 말한다. “나의 일을 알라께 맡깁니다”라는 절을 일곱 번 말하고 예언자께 축복을 열 번 빈다. 이어 “참으로 우리는 죽은 자를 살리며, 그들이 미리 보낸 것과 남긴 흔적을 기록한다”라는 절을 말하고 앞서 말한 것을 말한다. 그리고 “당신은 찬미받으소서, 모든 슬픈 이를 위로하시는 분이시여. 당신은 찬미받으소서, 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분이시여. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 풀어 주시는 분이시여, 풀어 주소서”를 일곱 번 말한다. 다음과 같이 말한다. “필요를 이루어 주시는 분, 기도에 응답하시는 분이시여, 이 존귀한 장의 시종들이 내게 복종하고 나의 명령을 따르게 하소서. 당신의 예언자 무함마드의 무덤을 방문하게 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하시고, 당신의 모든 피조물과 양식을 나를 위해 부리게 하시며, 자유인과 종, 어린이와 어른, 모든 남자와 여자를 가리지 않고 당신의 종들의 마음을 내게 기울게 하소서. 사랑과 지속하는 애정으로 그들의 마음을 나와 결합시키소서. 내게 많은 행운과 긴 수명을 주소서. 당신의 자비의 문들을 내게 열어 주시고, 허용된 양식을 내게 주시며, 나의 도움과 조력자와 보호자와 원조자와 신뢰하는 분이 되어 주소서.” 역주

“알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 알라여, 당신께 청합니다. 무사에게 바다를 복종시키셨듯이, 당신의 모든 피조물이 지속하는 사랑과 애정과 호의로 내게 복종하게 하소서. 그에게 평화가 있기를. 다우드를 위해 쇠를 부드럽게 하셨듯이, 그들의 마음과 영혼과 사지와 신체를 나를 위해 부드럽게 하소서. 그에게 평화가 있기를. 그들은 당신의 허락 없이는 말하지 못하고, 그들의 앞머리는 당신께 붙잡혀 있으며 그들의 마음은 당신의 손안에 있습니다. 당신을 향한 찬양은 높고 당신의 이름들은 거룩합니다. 당신 외에는 신이 없고 당신 외에는 숭배받을 분이 없습니다. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 존귀한 장의 권리로 당신께 청합니다. 당신의 양식을 나를 위해 부리게 하시고, 당신의 종들의 마음을 내게 기울게 하시며, 그들의 영혼과 몸을 내게 이끌어 주소서. 당신의 권리와 당신의 피조물과 당신 얼굴의 빛으로, 당신의 예언자들과 사도들과 가까이 나아간 천사들의 권리로, 「야신」과 지혜로운 꾸란의 권리로 청합니다. ‘알리프 람 밈. 그 책에는 의심이 없으며, 경외하는 이들을 위한 인도이다’, ‘알리프 람 밈. 알라, 그분 외에는 신이 없고 살아 계시며 스스로 존립하시는 분’의 권리로 청합니다. 알리프 람 밈 사드, 알리프 람 밈 라, 카프 하 야 아인 사드, 하 밈 아인 신 카프, ‘하 밈. 명백한 책에 맹세하나니’, ‘사드. 기억을 담은 꾸란에 맹세하나니’, ‘카프. 영광스러운 꾸란에 맹세하나니’의 권리로 청합니다. ‘산과 기록된 책에 맹세하나니’에서 ‘불붙은 바다’까지의 권리로, ‘눈. 붓과 그들이 쓰는 것에 맹세하나니’의 권리로 청합니다. 당신은 말씀하시는 이들 가운데 가장 참되신 분으로서 ‘우리는 꾸란 가운데 믿는 이들을 위한 치유와 자비가 되는 것을 내린다’고 말씀하셨으니, 그 위대한 꾸란의 권리로 청합니다. 당신의 가장 아름답고 위대한 이름들로, 위대한 보좌와 좌대와 판과 붓의 권리로, 지브라일과 미카일과 사라필과 아즈라일, 보좌와 좌대를 짊어진 이들과 가까이 나아간 천사들의 권리로 청합니다. 우리의 예언자와 그들에게 축복과 평화가 있기를. 하늘들과 땅들과 그 안에 있는 것들의 권리로, 떠도는 행성들로, ‘사인들을 지닌 하늘에 맹세하나니’에서 ‘증언하는 이와 증언받는 것’까지로, ‘하늘과 밤에 찾아오는 것에 맹세하나니’에서 ‘그 위에 지키는 이가 있다’까지로 청합니다. ‘새벽에 맹세하나니’에서 ‘지나가는 때’까지의 권리로, ‘무화과와 올리브에 맹세하나니’에서 ‘형태’까지의 권리로, 거룩한 집과 성스러운 집의 신성함으로, 당신의 예언자들과 선택받은 이들과 의로운 종들의 신성함으로 청합니다. 온 세상의 주님이시여, 원조자들 중 가장 훌륭하신 분, 간청하는 이들에게 응답하시는 분, 필요를 이루어 주시는 분, 기도에 응답하시는 분, 실족을 용서하시는 분, 좋은 행위들의 주관자, 재난을 물리치시는 분, 악행을 용서하시고 괴로움을 걷어 내시는 분이시여.” 주석

“알라여, 당신의 너그러움으로 당신의 보호를 내게 보여 주시고, 당신의 예언자 무함마드의 무덤을 방문하게 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 당신의 모든 피조물을 내게 복종시키고, 그들의 마음과 영혼을 나를 향한 사랑과 애정과 호의로 부드럽게 하소서. 내 양식을 쉽게 얻게 하시며, 야신과 지혜로운 꾸란의 신성함으로 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하소서. 나의 빚을 갚아 주시고 괴로움을 풀어 주시며, 당신의 넓은 보물창고에서 내게 주소서. 그분이 어떤 것을 뜻하실 때 그분의 명령은 다만 그것에 ‘있어라’라고 말씀하시는 것이니, 그러면 있게 된다.” 그리고 「야신」 장의 권리로 청하고 “보내진 사도들”까지 읽으며, 그것을 일곱 번 되풀이한다. “나의 일을 알라께 맡깁니다”라는 절을 일곱 번 말하고, 예언자께 축복을 열 번 빈다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 다음과 같이 말한다. “알라여, 「야신」 장의 신성함으로 당신의 모든 피조물을 내게 복종시키시고 그들의 마음과 영혼을 내게 부드럽게 하소서. 나의 괴로움을 덜어 주시고, 당신의 넓은 보물창고에서 나의 빚을 갚아 주소서. 그분이 어떤 것을 뜻하실 때 그분의 명령은 다만 그것에 ‘있어라’라고 말씀하시는 것이니, 그러면 있게 된다.” 그 끝까지 읽고, 「야신」 장의 권리로 청한다. 야신이라는 말을 일곱 번 되풀이한다. “그들에게 비유를 들어 주어라”에서 “명백하게 전하는 것”까지 말하고, 앞서 말한 절과 예언자를 위한 축복을 말한다. 이어 “그들이 말했다. 우리는 너희를 불길하게 여긴다”에서 “불이 꺼진 듯 잠잠해졌다”까지 말한다. 판독·해석

“알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 알라여, 당신께 청합니다. 당신의 모든 피조물을 내게 복종시키시고 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하소서.” 이어 “나의 일을 알라께 맡깁니다”를 일곱 번 말하고 예언자께 축복을 열 번 빈다. “낙원에 들어가라 하는 말을 들었다”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “너희는 명백한 미혹에 빠져 있을 뿐이다”까지 말한다. “알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 알라여, 당신께 청합니다. 나의 빚을 갚아 주시고, 나의 근심과 슬픔을 풀어 주시며, 당신의 넓은 보물창고에서 내게 주소서. 복종시키시는 분이시여, 내 양식을 나를 위해 부리게 하시고 어려운 일을 쉽게 하소서. 다우드를 위해 쇠를 부드럽게 하셨듯이 당신의 종들의 마음을 내게 부드럽게 하소서. 그에게 평화가 있기를. 알라여, 이 장의 시종들을 내게 복종시켜 나의 필요를 이루게 하시고, 당신의 예언자 무함마드의 무덤을 방문하게 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를.” 이어 “그들은 말한다. 너희가 진실하다면 이 약속은 언제 이루어지느냐”에서 “평화, 자비로운 주님께서 하시는 말씀”까지 말한다. 역주

다음과 같이 말한다. “나의 주인이시여, 평화가 당신께 있기를. 나의 인사를 당신께 드립니다. 나의 청각과 시각과 마음은 당신의 손안에 있고, 나의 몸은 당신의 것입니다. 당신은 나의 처지를 존귀하게 하시고, 나의 이름을 높이시며, 나의 지위를 올려 주셨습니다. 빛들의 빛이시며 수명을 주시는 분이시여, 당신은 복되십니다. 당신은 높으심 가운데 생겨난 것들의 특징에서 벗어나 계시고, 당신의 위계는 결핍과 재앙이 미치는 길보다 높습니다. 땅들과 하늘들이 이를 증언합니다. 당신께 가장 높은 영광, 가장 넓은 위엄, 가장 견고한 권세가 있습니다. 지극히 찬미받고 거룩하신 분, 천사들과 영의 주님, 어두운 요새들과 깊은 어둠을 밝히시는 분, 파멸과 공포의 바다에서 익사하는 이들을 구하시는 분이시여. 당신께 피신합니다. 땅거미가 드리워질 때의 어둠과 시기하는 자가 시기할 때의 악으로부터 당신께 피신합니다. 나는 기다리며, 당신께서 들으심을 알고 응답하시기를 바라는 상심한 종처럼 당신께 은밀히 이야기합니다. 나는 서서 기다리며 당신 외에는 의탁할 이를 찾지 못합니다. 알라여, 당신께서 좋은 것들을 넘치게 하시고 복을 내리시며 어둠에서 이끌어 내시고 의지들의 감사를 여신 그 이름으로 당신께 청합니다. 우리의 주인 무함마드께 복과 평화를 내리시고, 당신 빛의 옷을 내게 넘치게 입히시어 부당한 자들과 시기하는 자들의 시선과 그들의 손이 실패하여 돌아가게 하소서. 당신으로부터 내게 돌아오는 몫을 은혜를 밝히고 모든 가림을 벗겨 주는 빛남으로 삼으소서. 모든 것의 빛이며 인도이신 분이시여, 당신은 당신의 빛으로 어둠을 가르셨으며 모든 빛은 당신의 빛에서 옵니다. 가려진 모든 것을 드러내시는 분이시여, 모든 일은 당신께 돌아가고 당신으로 말미암아 악이 물러납니다. 살아 계시고 스스로 존립하시는 분이시여, 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여, 당신께 구원을 청하며 당신의 벌에서 피신합니다. 알라여, 그들의 악으로부터 당신께 피신합니다.” ‘우리가 뜻한다면 하늘에서 그들에게 표징을 내릴 것이다’에서 ‘굴복하는’까지 읽는다. “알라여, 구름을 내리시고 연합군들을 패배시키신 분이시여, 나의 적들과 그 군사들과 추종자들을 패배시키시고, 내가 그들에게 이기도록 도우소서. 알라여, 당신의 너그러움으로 당신의 보호를 내게 보여 주시고, 당신의 예언자 무함마드의 무덤을 방문하게 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 당신의 피조물을 내게 복종시키시고, 그들의 마음과 영혼을 내게 부드럽게 하소서. 알라여, 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하시며, 어려운 것을 쉽고 수월하게 하소서. 알라여, 강대한 승리로 나를 도우시고 명백한 개방을 내게 열어 주소서. 「야신」 장과 지혜로운 꾸란의 권리로 내게 허용되고 좋고 복된 양식을 주소서. 간청하는 이들의 주님이시여.” 판독·해석

“나의 일을 알라께 맡깁니다”를 말하고 예언자께 축복을 열 번 빈다. “죄인들이여, 오늘은 따로 떨어져라”에서 “곧은 길”까지 말한다. “알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 알라여, 당신께 청합니다. 풀어 주시는 분이시여, 풀어 주소서. 알라여, 나의 빚을 모두 갚아 주시고, 괴로움을 풀어 주시며, 당신의 보물창고에서 내게 주소서. 당신의 모든 피조물을 내게 복종시키시고 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하소서.” 앞서 말한 것을 말하고, “그는 너희 가운데 많은 무리를 미혹시켰다”에서 “돌아가지도 못한다”까지 읽는다. 앞서 말한 절과 예언자를 위한 축복을 말한다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “우리가 오래 살게 한 사람은 창조된 모습을 거꾸로 돌려놓으니, 그들은 깨닫지 못하는가”에서 “불신자들에게 그 말씀이 이루어지게 하려는 것이다”까지 말한다. “알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 알라여, 당신께 청합니다. 당신의 모든 피조물이 사랑과 애정으로 내게 복종하게 하시고, 허용되고 좋은 양식을 내게 주시며, 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하시고, 어려운 것을 수월하게 하소서.” 앞서 말한 절과 예언자를 위한 축복을 말한다. “살아 있는 이를 경고하기 위해”에서 “노골적인 논쟁자”까지 말한다. “알라여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 알라여, 당신께 청합니다. 나의 양식을 나를 위해 부리게 하시고 내게 모든 어려운 일을 쉽게 하소서.” 이어 “나의 일을 알라께 맡깁니다”를 일곱 번 말하고 예언자께 축복을 열 번 빈다. “그는 우리에게 비유를 들면서도 자신의 창조를 잊었다”에서 그 끝의 “찬미받으소서, 모든 것의 주권이 그분의 손안에 있으며 너희가 그분께 돌아갈 것이다”까지 말한다. 역주

다음과 같이 말한다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 「야신」 장과 지혜로운 꾸란의 권리로 당신께 청합니다.” 이를 일곱 번 되풀이한다. 다음과 같이 말한다. “사도들을 보내시고 미혹된 이들을 곧은 길로 인도하시는 분이시여, 부당한 자들을 멸하시는 분, 악한 자들을 없애시는 분이시여. 모두가 그분 앞에 불려 나올 것입니다. 죽은 자를 살리시고 그들이 미리 보낸 것과 남긴 흔적을 기록하시는 분이시여. 우리는 모든 것을 명백한 기록에 헤아려 두었습니다. 죽은 땅을 살리시고 거기서 곡식을 내시어 그들이 먹게 하시는 분이시여. 그 안에 종려나무와 포도의 동산들을 만드신 분이시여. 우리는 그 안에서 샘들이 솟게 하였습니다.” ‘그들은 감사하지 않는가’까지 읽는다. “모든 혀가 찬미하는 분이시여. 땅이 싹틔우는 것과 그들 자신과 그들이 알지 못하는 것에서 온갖 짝을 창조하신 분이시여. 태양이 정해진 자리로 달리게 하신 분이시여. 이는 강대하고 아시는 분의 결정입니다. 달에 맨션들을 정하시어 마침내 오래된 종려나무 꽃자루처럼 돌아오게 하신 분이시여. 우리를 위해 가축들을 창조하신 분이시여. 우리는 그것들을 그들에게 길들여 주었으니, 그중에는 그들이 타는 것도 있고 먹는 것도 있습니다. 한 방울의 정액에서 인간을 창조하신 분이시여. 그런데 보라, 그는 노골적인 논쟁자입니다. 썩어 부서진 뼈들을 살리시는 분이시여. 처음 그것들을 만드셨으며 모든 창조물을 아시는 분이시여. 푸른 나무에서 불을 내시어 너희가 거기에서 불을 붙이게 하신 분이시여. 하늘들과 땅을 창조하셨고 그와 같은 것을 창조하실 능력이 있는 분이시여. 창조하시는 분, 아시는 분이시여. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분이시여.” 그 끝까지 읽는다. 주석

이 기원문을 말한다. “알라여, 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신, 왕권의 주인이시여, 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 유일한 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 권능의 주인이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 유일한 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 창조자가 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 자비로운 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 강권을 행하는 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 압도하는 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 양식을 주는 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 능력 있는 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 듣는 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신 외에는 보는 분이 없습니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신, 충분하게 하시고 인도하시는 분이시여. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 판결을 내리시는 이들 가운데 가장 훌륭한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 마음들을 바꾸시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 하늘들과 땅의 알라입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 괴로움을 걷어 내시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 자비롭고 자애로우신 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 창조자들 가운데 가장 훌륭한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 용서하는 이들 가운데 가장 훌륭한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 돕는 이들 가운데 가장 훌륭한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 양식을 주는 이들 가운데 가장 훌륭한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 충분하게 하시고 치유하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 주시고 처음 생겨나게 하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 밤을 낮에 들게 하시고 낮을 밤에 들게 하십니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 가까이 계시며 응답하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 회개를 받아들이시며 선물을 주시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 주인들의 주님입니다.”

“당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 원인들을 일으키시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 지도자들을 바르게 하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 위계가 높은 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 하늘들을 처음 만드신 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 일으켜 세우시며 상속하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 구원을 청하는 이들의 구원입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 강권자의 창조자입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 올바르게 이끄시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 인내하시며 태고부터 계신 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 제압하시며 압도하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 하나이시며 모든 것이 의지하는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 감사를 인정하시며 영광스러운 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 모든 것을 지니시며 존귀하신 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 빛이며 인도하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 판결자이며 공정한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 지켜보시고 강대하시며 강권을 행하시는 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 지고한 분입니다. 당신께 찬양을 드립니다. 나의 신이시여, 당신은 창조자이며 빚어내시는 분입니다.” 이 장의 끝까지 읽는다. “그대가 결심했으면 알라께 의탁하라. 참으로 알라는 의탁하는 이들을 사랑하신다.” 이어 “알라께 의탁하는 사람에게 그분은 충분하시다”라는 절에서 “정해진 분량”까지 읽는다. 판독·해석

“알라여, 아담의 아들들과 하와의 딸들 가운데 남자와 여자, 자유인과 종, 어린이와 어른을 가리지 않고 당신의 종들의 마음을 지속하는 사랑과 애정과 친절과 자비로 내게 기울게 하시고, 그 마음들을 내게 이끌어 주소서. 그들이 속에 감추는 악으로부터 나를 지키시고, 내 양식을 쉽게 얻게 하시며, 그들의 계략과 괴롭힘과 악을 내게서 물리치소서. 알라여, 내가 낭송한 것의 신성함으로 당신께 청합니다. 당신의 너그러움으로 당신의 보호를 내게 보여 주시고, 당신의 예언자 무함마드의 무덤을 방문하게 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 필요를 이루어 주시는 분, 기도에 응답하시는 분이시여. 알라여, 온 세상의 주님, 자비로운 분, 자애로운 분, 평화이신 분, 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 강대한 분, 강권을 행하시는 분, 지고한 분이시여. 양식을 주시는 분, 열어 주시는 분, 아시는 분, 넓히시는 분, 높이시는 분, 영예롭게 하시는 분, 낮추시는 분, 들으시는 분, 보시는 분, 미묘하게 보살피시는 분, 관대한 분, 높은 분, 위대한 분, 감사를 인정하시는 분이시여. 지키시는 분, 먹여 살리시는 분, 셈하시는 분, 위엄 있는 분, 너그러운 분, 살피시는 분, 응답하시는 분, 광대한 분, 들으시는 분, 모으시는 분, 풍족한 분, 풍족하게 하시는 분, 영속하시는 분이시여. 모든 것의 빛이며 인도이신 분이시여, 당신은 당신의 빛으로 어둠을 가르셨습니다. 모든 것이 아무리 높아도 그 위에 높이 솟으신 분이시여. 알라여, 당신께 청합니다. 알라여, 이 존귀한 장의 시종들을 내게 복종시켜, 내가 원하고 구하는 모든 일에서 나를 돕게 하소서. 그들이 너희에게 지닌 권리와 너희 앞에서 행하는 그들의 복종으로 명하니, 맡아 행하고 순종하고 응답하라. 이 장에 있는 비밀들의 권리로 명한다. 너희 가운데 지체하는 자는 불에 태워질 것이다. 자, 서둘러라, 빨리, 지금 당장! ‘알라께 부르는 자에게 응답하지 않는 사람은 땅 위에서 [알라를] 피할 수 없다’라는 절을 읽는다. 이 존귀한 장이 너희에게 지닌 권리와 너희 앞에서 지닌 신성함으로 명하니, 내가 너희에게 명하는 일에 응답하고 맡아 행하라. 자, 빨리, 서둘러라, 지금 당장!” 복된 기원문이 끝났다. 판독·해석

네게 전해진 것의 가치를 알고, 이를 보존하며 자격이 없는 이들로부터 지키라. 이는 붉은 유황과 희끗한 테리아크에 속한다. 경외하라. 유익은 경외하는 이들에게 있음을 알아라. 알라의 사도가 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “「야신」은 그것을 읽은 목적을 위한 것이다.” 주석

그분은 또 말씀하셨다. 그분께 축복과 평화가 있기를. “지극히 높으신 알라의 얼굴을 위해 「야신」을 읽는 사람은 앞서 지은 죄와 뒤에 지을 죄를 용서받는다.” 또한 그분이 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “꾸란 안에 있는 지극히 높으신 알라의 비밀들은 「야신」 장에 있고, 「야신」의 비밀들은 그 가운데 네 절에 있다. 곧 지극히 높으신 분의 말씀 ‘참으로 낙원의 사람들은’에서 ‘평화, 자비로운 주님에게서’까지이다.” 이 비밀들을 숙고하고 깊이 생각하면 바라는 것을 얻을 것이다. 성공하게 하시는 분은 알라이다. 역주

「야신」 장의 또 다른 기원문과 그 탁월함, 유익, 비밀들

“자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로”라고 말하고 야신을 일곱 번 말한다. “지혜로운 꾸란에 맹세하나니”에서 “명백한 기록”까지 읽는다. 다음과 같이 말한다. “모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 숨겨진 모든 것을 아시는 분은 찬미받으소서. 그분의 주권에 속한 보물창고가 카프와 눈 사이에 있는 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. “그분은 찬미받으소서”를 세 번 말하고 “지극히 높으시다. 그대의 주님, 권세의 주님은 그들이 묘사하는 것에서 벗어나 찬미받으소서”에서 끝까지 읽는다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”에서 “당신께만 도움을 청합니다”까지 말하며 필요를 청한다. 일곱 번 말한다. “미혹된 이들을 인도하시는 분이시여, 당신 외에는 인도자가 없습니다. 우리를 곧은 길로 인도하소서. 당신께서 은혜를 내리신 이들의 길로.” 이어 마흔 번 말한다. “알라여, 왕권과 영적 왕국을 내게 복종시키소서. 당신 외에는 신이 없습니다. 위엄과 영예의 주인이시여. 살아 계시고 스스로 존립하시는 분이시여, 당신께 구원을 청합니다. 구원하시는 분이시여, 나를 구해 주소서.” 기도하면 즉시 응답을 받는다. 서른여섯 번 말한다. “응답하시는 분이시여, 나의 기도에 응답하시고 나의 필요를 이루어 주소서. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 노여움을 받은 이들도 길 잃은 이들도 아닌 이들의 길로.” 그리고 다음과 같이 말한다. “알라여, 나를 당신께서 은혜를 내리신 이들 가운데 들게 하시고, 노여움을 받은 이들 가운데 들지 않게 하소서. 당신 이름들의 비밀들을 지니게 하신 이들 가운데 들게 하소서. 주님이시여, 자비롭고 자애로우신 분이시여.” 주석

이어 “그들에게 그 마을 사람들을 비유로 들어 주어라”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “우리는 명백하게 전할 따름이다”까지 말한다. “모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 빚진 이의 일을 수월하게 하시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 숨겨진 모든 것을 아시는 분은 찬미받으소서. 그분의 왕권에 속한 보물창고가 카프와 눈 사이에 있는 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면”에서 끝까지 읽는다. “그분은 찬미받으소서”를 세 번 말하고, “그대의 주님, 권세의 주님은 찬미받으소서”에서 끝까지 읽는다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”에서 “당신께서 은혜를 내리신 이들”까지 세 번 읽는다. “심판 날의 왕이시여, 당신만을 경배하며 당신께만 도움을 청합니다”에서 “당신께서 은혜를 내리신 이들”까지 읽고 필요를 청한다. 일곱 번 말한다. “미혹된 이들을 인도하시는 분이시여, 당신 외에는 인도자가 없습니다. 우리를 곧은 길로, 당신께서 은혜를 내리신 이들의 길로 인도하소서. 알라여, 나를 당신께서 은혜를 내리시고 당신 이름들의 비밀들을 지니게 하신 이들 가운데 들게 하소서. 주님, 자비롭고 자애로우신 분이시여, 나를 보이지 않는 가운데 그들의 주님을 경외하는 이들 가운데 들게 하소서. 그들에게 용서와 고귀한 보상의 기쁜 소식을 전하라. 알라여, 당신을 만나는 날 내게 용서와 고귀한 보상의 기쁜 소식을 전하소서.” 필요한 것을 청하면 그때 응답을 받는다. “노여움을 받은 이들도 길 잃은 이들도 아닌. 아민이시여”를 일곱 번 말한다. 네 번 말한다. “알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름과 당신의 가장 고귀하고 선택받은 예언자로 당신께 청합니다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 제게 제가 받을 만한 일을 행하소서. 당신은 경외받으시고 용서하시기에 합당하신 분입니다.” 이어 필요를 청하면 즉시 응답을 받는다. 마흔 번 말한다. “알라여, 왕권과 영적 왕국을 내게 복종시키소서. 당신 외에는 신이 없습니다. 위엄과 영예의 주인이시여, 당신의 자비로 구원을 청합니다. 구원하시는 분이시여, 나를 구해 주소서.” 기도하면 즉시 응답을 받는다. 본문비평

이어 “그들이 말했다. 우리는 너희를 불길하게 여긴다”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “고통스러운 벌”까지 말한다. 이 절에는 네가 원하는 이를 멸망시키는 큰 비밀이 있다. 땅에 형상을 그리고, 손에 날이 없는 강철 칼을 쥔 뒤, 앞서 말한 절을 열일곱 번 읽고 그 형상을 치면 놀라운 일을 보게 된다. 알라께서 가장 잘 아신다. 다음과 같이 말한다. “알라여, 현세의 재난과 내세의 벌에서 나를 지키소서. 알라여, 나의 이름을 바꾸지 마시고, 나의 몸을 변화시키지 마시며, 나와 당신의 예언자 무함마드 사이를 갈라놓지 마소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를.” “알라는 모든 움직이는 생물을 물로 창조하셨다”에서 “참으로 알라는 모든 것을 하실 수 있다”까지 읽는다. 이어 엎드려 절하고 자신의 필요를 청하며 그 이름을 말한다. 이는 고통과 질병을 물리치는 데 특별히 쓰인다. 판독·해석

이어 다음과 같이 말한다. “그렇다면 나는 참으로 명백한 미혹 속에 있을 것이다. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 빚진 이의 일을 수월하게 하시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 숨겨진 모든 것을 아시는 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽고 “그분은 찬미받으소서”를 세 번 말한다. “그대의 주님, 권세의 주님은 그들이 묘사하는 것에서 벗어나 찬미받으소서”에서 끝까지 읽는다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”에서 “도움을 청합니다”까지 읽고 필요를 청하면 그때 응답을 받는다. 다음과 같이 말한다. “미혹된 이들을 인도하시는 분이시여, 당신 외에는 인도자가 없습니다. 우리를 곧은 길로, 당신께서 은혜를 내리시고 당신 이름들의 비밀들을 지니게 하신 이들의 길로 인도하소서. 자비롭고 자애로우신 분이시여, 나를 보이지 않는 가운데 그들의 주님을 경외하는 이들 가운데 들게 하소서. 그들에게 용서와 고귀한 보상의 기쁜 소식을 전하라.” 필요한 것을 청하면 그때 응답을 받는다. 이어 “나는 너희 주님을 믿었으니 내 말을 들어라”에서 “영예를 입은 이들 가운데”까지 읽는다.

열한 번 말한다. “알라여, 믿는 종들을 영예롭게 하시는 분이시여, 당신께 가까이 나아간 벗들과 의로운 종들의 영예로 나를 영예롭게 하소서. 그들에게는 두려움이 없고 그들은 슬퍼하지 않습니다. 알라여, 당신의 은혜가 넘치는 가운데 나의 필요들을 이루어 주시어 나를 영예롭게 하소서. 필요를 이루어 주시는 분이시여, 나의 기도에 응답하소서. 기도에 응답하시는 분이시여, 이 존귀한 장의 권리로 청합니다. 위엄과 영예의 주인이시여. 알라여, 당신의 은혜와 너그러움으로 나를 영예롭게 하시고, 두 세계에서 당신께 합당한 일을 내게 행하시며 내가 받을 만한 대로 행하지 마소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.” 필요한 것을 청하며 그 이름을 말하면 이루어진다. 다음과 같이 말한다. “살아 계시고 스스로 존립하시는 분이시여, 당신의 자비로 구원을 청합니다. 나를 구해 주시고 도와주시며 나의 모든 일을 바르게 하소서. 눈 한 번 깜박일 동안도, 그보다 짧은 동안도 나를 나 자신이나 당신의 피조물 누구에게 맡기지 마소서. 나를 당신의 곧은 길로 인도하소서. 하늘들과 땅에 있는 모든 것이 그분께 속한 알라의 길로.” 그 끝까지 열한 번 읽는다. “알라여, 나의 필요를 이루어 주소서. 필요를 이루어 주시는 분이시여. 나의 기도에 응답하소서. 기도에 응답하시는 분, 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여”를 서른일곱 번 말한다. “알라여, 우리의 주인 무함마드와 그분의 가족과 동료들과 그분 집안의 모든 이들에게 천 번의 복과 평화를 내리소서. 높고 위대하신 알라에 의하지 않고는 힘도 능력도 없습니다.” 이어 “필요를 이루어 주시는 분이시여, 나의 필요를 이루어 주소서”를 일곱 번 말한다. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 이루어진다. 판독·해석

“우리는 그 뒤에 그의 백성에게 하늘에서 군대를 내리지 않았다”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “불이 꺼진 듯 잠잠해졌다”까지 읽는다. 여기에서 자신의 적을 말하며 그에게 저주를 빈다. “그들이 전쟁의 불을 붙일 때마다 알라는 그것을 꺼 버리셨다. 알라여, 그의 악을 내게서 돌리시고 그의 계략을 꺼뜨리시며, 그의 매듭을 풀고 그의 수명을 끊으소서.” 이어 “우리가 뜻한다면 하늘에서 그들에게 표징을 내려, 그들의 목들이 그 앞에 굴복하게 할 것이다”를 세 번 말한다. 자기 오른편 땅에 형상을 그린 뒤 오른손으로 그 형상을 치면서 땅을 세 번 치고, “불이 꺼진 듯 잠잠해졌다”를 세 번 말한다. “아, 종들이여, 애통하도다. 그들에게 어떤 사도가 와도 그들은 그를 조롱하였다. 알라는 그들을 조롱하시며, 그들이 방황하도록 그들의 횡포를 늘려 주신다. 조롱하는 이들에 대해서는 우리가 그대에게 충분하다. 알라여, 이러이러한 악에서 나를 지켜 주소서. 그들은 우리가 그들 이전의 얼마나 많은 세대를 멸망시켰는지 보지 못하는가? 그들은 그들에게 돌아가지 않는다. 알라여, 지나간 세대들과 옛 민족들을 멸망시키신 분이시여, 아무개가 당신을 벗어나지 못합니다. 부당한 자들을 멸망시키시는 분, 악한 자들을 없애시는 분이시여, 당신께서 멸망시키셨던 그 멸망 가운데 하나로 나의 적을 멸망시키소서. 지나간 세대의 옛 폭군들을 멸망시키신 분이시여, 악한 백성을 멸망시키신 것으로 나의 적 아무개를 멸망시키소서. 우리는 그들에게 약속한 것을 그대에게 보여 줄 수 있다. 그들 모두는 반드시 우리 앞에 불려 나올 것이다.”

누군가의 사랑을 원한다면 다음과 같이 말한다. “알라여, 아무개의 마음을 나를 사랑하도록 기울게 하시어, 나의 사랑만 보고 듣고 말하게 하소서. 의심 없는 날을 위해 사람들을 모으시는 분이시여. 참으로 알라는 약속을 어기지 않으신다. 알라여, 나와 아무개를 모아 주시고, 눈과 불을 합치셨듯이 나와 그를 결합시키소서. 그들 모두는 반드시 우리 앞에 불려 나올 것이다. 나는 내게서 나오는 사랑을 네게 던져 주었으니, 네가 내 눈 아래에서 길러지게 하려는 것이다. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그대가 땅에 있는 모든 것을 썼다 하더라도”라는 절을 읽는다. 역주

“알라여, 눈과 불을 합치신 분이시여, 당신의 종들의 마음들과 이러이러한 이의 마음을 결합시키소서. 강대한 분, 강권을 행하시는 분이시여.” “그들에게 한 표징은 죽은 땅이니, 우리가 그것을 살렸다”에서 “이는 강대하고 아시는 분의 결정이다”까지 읽는다. 다음과 같이 말한다. “알라여, 당신은 눈앞에 드러난 모든 것의 보이지 않는 면을 아우르시고, 감추어진 모든 것을 맡아 다스리십니다. 당신께 청합니다. 알라여”를 세 번 말한다. “자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분, 눈물에 자비를 베푸시고 괴로움을 걷어 내시는 분이시여. 당신은 슬픔의 구름들을 보내시어 무겁게 드리우게 하시고, 그 밭의 곡식을 마른 부스러기로, 그 뼈들을 썩은 가루로 만드시는 알라입니다. 패배한 이를 승리자로, 쫓기는 이를 쫓는 이로 돌려놓으소서. 얼마나 많은 종이 당신께 ‘나는 패배했으니 도와주소서’라고 부르짖었습니까. 그러자 당신은 그를 위해 하늘의 문들을 쏟아지는 물로 여셨습니다.” ‘널빤지들과 못들로 된 것’까지 읽는다. “알라는 가장 위대하시다.” ‘알라는 가장 위대하시다’를 말하면서 손으로 땅을 친다. “알라여, 당신께 청합니다. 그 능력이 제압하고 표징들이 눈부시며 징벌들이 단호하고 모든 폭군을 꺾는 분이시여. 당신께서 그들의 영혼을 소유하시는 그 능력으로 청합니다. 당신께서 영혼들을 거두시면 그들은 꺼진 불처럼 잠잠해질 것입니다. 알라여, 무함마드와 무함마드의 가족에게 복과 은총과 평화를 내리소서. 알라여, 나를 부당하게 대하는 자에 맞서 당신이 충분하심을 내게 보여 주소서. 폭군들과 교만한 자들을 부수시고 파라오들과 오만한 자들의 뿌리를 끊으시는 분이시여. 당신의 혹독한 징벌은 얼마나 빨리 내려오며, 완고한 모든 폭군과 반항하는 모든 악마를 아우르는 당신의 제압은 얼마나 빨리 닥칩니까. 그들은 종들에게 횡포를 부리고 땅에서 날뛰며 부패를 일삼았습니다.” 판독·해석

“알라여, 나를 부당하게 대하는 자에 맞서 당신께 구원을 청합니다. 나의 주인이시여, 나와 싸우는 자에게 이기도록 도우시고, 나를 대적하는 자를 패배시키시며, 나를 공격하는 자를 제압하소서. 나의 적들을 저버리시고 패배시키시며, 그들에게 넘치는 물을 먹이시고 그들을 지옥의 땔감으로 삼으소서. 그들의 동산에 하늘의 재앙을 보내 맨바닥의 미끄러운 땅이 되게 하시거나 그 물이 땅속으로 스며들어 다시는 찾지 못하게 하소서. 당신은 강권을 행하시고 지고하시며, 움켜쥐시고 도우시며, 강하시고 이기시며, 압도하시고 낮추시며, 보복하시고 두려우시며, 혹독하시고 저버리시며, 뒤로 미루시고 무장시키시며, 움켜쥐시고 해를 주시며, 부수시는 분입니다. 혹독한 징벌의 주인이시며 굳센 힘의 주인이십니다.” 손으로 땅을 치면서 자신의 적을 겨냥한다. 이어 “알라는 가장 위대하시다”를 세 번 말한다. “부당하게 행한 백성의 뿌리가 끊어졌다. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께. 알라여, 나를 부당하게 대하는 자에게 이기도록 도우소서. 알라는 그들의 죄 때문에 그들을 붙잡으셨으며, 그들에게는 알라에게서 지켜 줄 이가 없었다. 그들은 자기 집들에 엎어진 채 있게 되었다. 알라여, 그를 붙잡으소서. 그를 붙잡고 멸하시라.” 이어 “알라는 가장 위대하시다”를 세 번 말한다. “알라의 명령이 왔으니 그것을 재촉하지 말라”라는 절을 읽는다. “태양은 정해진 자리로 달린다”에서 “궤도를 헤엄친다”까지 읽는다. 판독·해석

“그들에게 한 표징은 우리가 그들의 자손을 가득 실은 배에 태웠다는 것이다”에서 “그들이 탄다”까지 읽는다. 이는 바다에서 배들을 가라앉히기 위해 적는 것이다. 그러한 일을 삼가고 알라를 경외하라. 배의 널빤지 하나에 적고, 그 위에 타 문자 아홉 개를 적는다. “타 문자여, 지워 없애라”를 아홉 번 말하면 그 일이 빠르게 이루어진다. “우리가 뜻한다면 그들을 물에 빠뜨릴 것이다”에서 “구원받지도 못한다”까지를 역청 조각에 적어 배 밑바닥에 붙인다. 그러면 그 배가 이날 항해할 때 가라앉거나 부서지는 것으로부터 안전하다. “우리에게서 나오는 자비와 한때까지의 향유가 아니라면”을 읽는다. 이는 붉은 새 도기 조각에 적어 배 안에 던지는 것이니, 그 배에는 어떠한 재난도 닥치지 않고 모든 나쁜 일에서 안전하게 된다. 판독·해석

“그들에게 너희 앞과 뒤에 있는 것을 경외하라 하는 말이 전해질 때”에서 지극히 높으신 분의 말씀 “너희는 명백한 미혹에 빠져 있을 뿐이다”까지의 구절은 양식을 쉽게 얻기 위한 것이다. 서른일곱 번 읽고 기도하면 즉시 응답을 받는다. 다음과 같이 말한다. “모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 어려움에 빠진 모든 이의 일을 수월하게 하시는 분은 찬미받으소서. 숨겨진 모든 것을 아시는 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽고 “그분은 찬미받으소서”를 세 번 말한다. “그대의 주님, 권세의 주님은 찬미받으소서”에서 끝까지 읽는다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”에서 “도움을 청합니다”까지 읽고 필요를 청하면 즉시 응답을 받는다. “미혹된 이들을 인도하시는 분이시여”를 일곱 번, “당신 외에는 인도자가 없습니다”를 세 번 말한다. “우리를 곧은 길로, 당신께서 은혜를 내리신 이들의 길로 인도하소서. 알라여, 나를 당신께서 은혜를 내리시고 당신 이름들의 비밀들을 지니게 하신 이들 가운데 들게 하소서. 주님, 자비롭고 자애로우신 분이시여. 노여움을 받은 이들도 길 잃은 이들도 아닌. 아민, 아민이시여”를 일곱 번 말한다. “알라여, 왕권과 영적 왕국을 내게 복종시키소서. 당신 외에는 신이 없습니다. 위엄과 영예의 주인이시여, 살아 계시고 스스로 존립하시는 분이시여, 당신께 구원을 청합니다. 구원하시는 분이시여, 나를 구해 주소서”를 네 번 말한다. 필요한 것을 청하면 그때 응답을 받는다. 다음과 같이 말한다. “알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름과 당신의 영예로운 예언자, 우리의 주인 무함마드로 당신께 청합니다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 당신께 합당한 일을 내게 행하시고 제가 받을 만한 대로 행하지 마소서. 당신은 경외받으시고 용서하시기에 합당하신 분입니다.” 판독·해석

“그들은 말한다. 이 약속은 언제 이루어지느냐”에서 “자기 가족에게 돌아가지도 못한다”까지의 구절은 적을 떠나게 하기 위한 것이다. 그 사람의 이름과 그의 어머니 이름을 두고 마흔 번 낭송하면 그는 한 고장에서 다른 고장으로 떠난다. “나팔이 불리면 그들은 무덤들에서 나와 그들의 주님께 달려간다”에서 “사도들이 진실을 말했다”까지 읽는다. “단 한 번의 외침뿐이었으나, 그들은 모두 우리 앞에 불려 나왔다.” 이 절은 진의 왕들을 불러내기 위한 것으로, 그들에게 내리는 징벌이다. 함께 말한다. “진들은 자신들이 불려 나올 것임을 이미 알고 있다. 이것이 너희에게 약속되었던 지옥이다. 너희가 불신했던 까닭에 오늘 그 안에 들어가라.” 이 구절을 고통을 당한 사람의 손에 적으면 그가 일어나며, 발작하여 쓰러진 사람에게 적으면 그가 정신을 차리고 카린이 그의 혀를 통해 말한다. “오늘 우리는 그들의 입을 봉한다”에서 “앞으로 나아가지도 돌아가지도 못한다”까지 읽는다. “또는 깊은 바다의 어둠과 같으니, 파도가 그를 덮고 그 위에 파도가 있으며 그 위에 구름이 있다”에서 “그에게는 빛이 없다”까지 읽는다. 이 구절은 도망한 종을 돌아오게 하기 위한 것이다. 「야신」의 처음부터 “앞으로 나아가지도 못한다”까지 읽고, “또는 어둠과 같으니”라는 절을 세 번 말한다. “참으로 그분은 그를 되돌려 놓으실 수 있다”를 세 번, “비밀들이 시험받는 날에는 그에게 힘도 도울 이도 없다”를 세 번 말한다. “새장 안의 새처럼 그를 당황하게 하였으니, 묻혀 있고 갇혀 있다. 우리가 오래 살게 한 사람은 창조된 모습을 거꾸로 돌려놓으니, 그들은 깨닫지 못하는가.” 앞서 말한 것을 말한다. 주석

이어 다음과 같이 말한다. “알라여, 당신의 예언자이자 당신이 사랑하시는 무함마드의 지위로 당신께 청합니다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 나의 필요를 이루어 주시고 내가 구하는 것을 주소서.” 기도하면 그때 응답을 받는다. “우리는 그에게 시를 가르치지 않았고, 그것이 그에게 합당하지도 않다. 이는 기억과 명백한 꾸란일 뿐이다.” 앞서 말한 것을 말한다. “살아 있는 이를 경고하기 위해”에서 “그들은 감사하지 않는가”까지 읽는다. 이 구절은 짐승이나 사람 가운데 어떤 것이 너를 어렵게 할 때 쓰인다. 다음과 같이 말한다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 우리가 제어할 수 없었던 이것을 우리에게 복종시키신 분은 찬미받으소서. 우리가 뜻한다면 하늘에서 그들에게 표징을 내려, 그들의 목들이 그 앞에 굴복하게 할 것이다. 참으로 너희에게는 가축들에서 배울 교훈이 있다. 우리는 그 배 속에서, 배설물과 피 사이에서 나오는 순수한 젖을 너희에게 마시게 하니, 마시는 이들에게 부드럽게 넘어간다. 시나이 산에서 돋아나는 나무”라는 절을 읽는다. “알라는 그들에 맞서 그대에게 충분하실 것이다. 높고 위대하신 알라에 의하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 이어 “그들은 알라 외에 신들을 취하였다”에서 “그들이 드러내는 것”까지 말한다.

“주님이시여, 당신의 이름으로 당신께 청합니다. 당신은 그 이름으로 명령과 창조의 세계를 여셨으며, 진리의 자기현현을 통해 내려옴과 높아짐의 원인을 드러내셨습니다. 그것은 명령으로, 존재로, 감추어짐으로 나타나며, 당신께서 힘을 주신 이에게 이해되고, 증언하게 하신 이에게 알려지고, 당신께서 뜻하신 이에게는 감추어져 있습니다. 당신께서 뜻하신 대로 은혜로 생기는 다수성은 당신께서 지혜로 확고하게 하신 하나됨을 해치지 않습니다. 아시는 분, 지혜로운 분, 열어 주시는 분, 알라, 주님이시여. 알라여, 당신의 이름으로, 필연성과 가능성의 현존에서 이어 주는 관계의 비밀로 당신께 청합니다. 그 관계는 가장 위대한 이름, 그들의 신이 드러나게 하며, 신에게 속한 존재들이 일반적으로나 특별히나 시작에서나 돌아옴에서나 확립되게 합니다. 이는 한없이 넓고 두루 미치는 자비로움에서 나오며, 당신께 가까이 다가감을 증언하여 확립하도록 높이는 특별한 자애로움의 넘침으로부터 안정되고 확고해집니다. 당신께 가까워짐의 본질은 알려지지 않습니다. 자비로운 분, 자애로운 분, 열어 주시는 분, 아시는 분이시여. 가려 주심과 도움과 보호와 보살핌, 양식을 이끌어 오심과 그 안의 복, 희망과 당신을 좋게 생각함과 다른 것에 대한 기대를 버림을 당신께 청합니다. 자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 당신의 명령에 따른 생성, 당신의 너그러움에 의한 완성, 당신 본질의 복입니다. 당신의 이름은 복되고 당신의 위엄은 높으며 당신 외에는 신이 없습니다. 우리는 당신을 믿었고 당신께 의탁했습니다. 알라여, 당신의 빛과 당신 이름의 빛으로 우리를 참되게 하시고, 당신 외에는 필요 없도록 우리를 풍족하게 하소서. 파후와 라 알라이카. 알라여, 자비롭고 자애로우신 분이시여. 평화, 자비로운 주님께서 하시는 말씀.” 주석

이를 꾸준히 지켜 행하고 지극히 높으신 알라께 어떤 필요든 청하는 사람은 지극히 높으신 알라의 허락으로 즉시 그것을 이룬다.

“인간은 우리가 그를 한 방울의 정액에서 창조한 것을 보지 못하는가? 그런데 그는 노골적인 논쟁자이다. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 숨겨진 모든 것을 아시는 분은 찬미받으소서. 그분의 왕권에 속한 보물창고가 카프와 눈 사이에 있는 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면”에서 끝까지 읽는다. “그분은 찬미받으소서”를 세 번 말하고, “그대의 주님, 권세의 주님은 찬미받으소서”에서 끝까지 읽는다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”에서 끝까지 읽는다. “알라여, 나를 당신께서 은혜를 내리신 이들 가운데, 당신 이름들의 비밀들을 지니게 하신 이들 가운데 들게 하소서. 주님, 자비로운 분이시여”를 세 번 말한다. 기도하면 그때 응답을 받는다. 마흔 번 말한다. “알라여, 왕권과 영적 왕국을 내게 복종시키소서. 당신 외에는 신이 없습니다. 위엄과 영예의 주인이시여. 살아 계시고 스스로 존립하시는 분이시여, 당신께 구원을 청합니다. 구원하시는 분이시여, 나를 구해 주소서.” 필요한 것을 청하면 그때 응답을 받는다. 서른일곱 번 말한다. “응답하시는 분이시여, 나의 기도에 응답하시고 당신의 자비로 나의 필요를 이루어 주소서. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여.” 필요한 것을 청하면 이루어진다. 다음과 같이 말한다. “알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름과 당신의 영예로운 예언자, 우리의 주인 무함마드로 당신께 청합니다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 당신께 합당한 일을 내게 행하시고 제가 받을 만한 대로 행하지 마소서. 당신은 경외받으시고 용서하시기에 합당하신 분입니다.” 자신의 필요를 청한다.

“그는 우리에게 비유를 들었다”에서 “모든 창조물을 아신다”까지 말한다. 다음과 같이 말한다. “알라여, 우리에게서 죄의 무게를 덜어 주시고 의로운 이들의 삶을 허락하소서. 밤낮으로 속삭이는 유혹의 악을 우리에게서 돌리시고, 우리와 우리 아버지들과 어머니들을 불에서 해방시키소서. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분, 강대한 분, 널리 용서하시는 분, 너그러운 분이시여.” 필요한 것을 청하면 응답을 받는다. “너희를 위해 푸른 나무에서 불을 내신 분”에서 끝까지 읽고, “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”에서 끝까지 읽으며 자신의 필요를 청한다. 일곱 번 말한다. “미혹된 이들을 인도하시는 분이시여, 당신 외에는 인도자가 없습니다. 우리를 곧은 길로, 당신께서 은혜를 내리시고 당신 이름들의 비밀들을 지니게 하신 이들의 길로 인도하소서. 온 세상의 주님이시여.” 필요한 것을 청하면 응답을 받는다. “노여움을 받은 이들도 길 잃은 이들도 아닌. 아민, 아민이시여”를 일곱 번 말한다. “알라여, 왕권과 영적 왕국을 내게 복종시키소서. 당신 외에는 신이 없습니다. 위엄과 영예의 주인이시여. 살아 계시고 스스로 존립하시는 분이시여”를 세 번 말한다. “당신께 구원을 청합니다”라고 말하고, “구원하시는 분이시여, 나를 구해 주소서”를 네 번 말한다. 기도하면 응답을 받는다. 서른일곱 번 말한다. “응답하시는 분이시여, 나의 기도에 응답하시고 나의 필요를 이루어 주소서. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여.” 네 번 말한다. “알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름과 당신의 영예로운 예언자 무함마드로 당신께 청합니다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 당신께 합당한 일을 내게 행하시고 제가 받을 만한 대로 행하지 마소서. 당신은 경외받으시고 용서하시기에 합당하신 분입니다.”

다음과 같이 말한다. “알라여, 현세의 선과 내세의 행복을 우리에게 주시고, 죽음의 무게 아래에서 우리를 굳세게 하소서. 죽은 뒤에 우리에게 벌을 내리지 마시고, 죽음의 고통을 우리에게 가볍게 하소서. 소리들을 들으시는 분이시여. 알라여, 낯선 곳에서의 병고와 고난 속에서의 병고와 생의 마지막의 불행에서 우리를 지키소서. 알라여, 우리를 안전하게 하시고 우리의 종교를 온전하게 하소서. 목숨이 빠져나갈 때 우리의 믿음을 빼앗지 마시고, 죽음이 닥칠 때 우리를 시험에 빠뜨리지 마소서. 알라여, 나를 당신을 많이 기억하며, 당신의 권리를 이행하며, 당신의 약속을 바라고, 당신의 경고를 두려워하며, 어떤 처지에서든 당신께 만족하는 이로 삼으소서. 나의 근심을 풀어 주시고 슬픔을 걷어 내시며 나의 필요를 이루어 주소서. 필요를 이루어 주시는 분이시여. 나의 기도에 응답하소서. 기도에 응답하시는 분이시여. 이 장의 권리로 청합니다. 나와 나의 부모, 모든 무슬림 남녀와 모든 믿는 남녀를 용서하소서. 당신은 들으시고 가까이 계시며 기도에 응답하시는 분입니다. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여.” 네 필요를 청하면 이루어진다. 네가 자리에서 일어나기도 전에 즉시 신속하게 응답받는다고 확신하라. 알라께 맹세하건대, 셀 수 없이 많은 사람이 이를 시험했으며 “우리는 이 기원으로 여러 번 기도했고 즉시 응답을 받았다”고 말했다. 나 또한 여러 자리에서 이를 시험하여 그 복을 보았다. 이 모든 것은 진실한 의도와 지극히 높으신 알라를 향한 순수한 뜻을 갖추었을 때의 일이다. 주님의 말씀을 전하는 하디스에는 “나는 나의 종이 나를 생각하는 바에 따르니, 그가 원하는 대로 나를 생각하게 하라”라고 전한다. 필요가 이루어지면 위대한 꾸란에 있는 모든 찬양으로 지극히 높으신 알라를 찬양하라. 판독·해석

풍족한 양식을 원하는 사람은 날마다 이를 일곱 번 읽으라. 어떤 이들은 이렇게 말했다. “이를 꾸준히 지키는 사람에게 알라는 양식의 문 일흔 개를 열어 주신다.” 이와 함께 「알파트흐」를 일곱 번 읽고, 「알와키아」, 「알물크」, 「알람 나슈라흐」, 「안나스르」도 그와 같이 읽으면 구하는 것을 얻는다. 이 장에는 헤아릴 수 없이 많은 유익이 있고, 모든 절에 뛰어난 고유한 성질과 많은 유익이 있음을 알아라. 성공하게 하시는 분은 알라이다. 주석

절: “평화, 자비로운 주님께서 하시는 말씀”의 수행

일요일에 수행을 시작하고, 수행의 조건을 갖추어 마흔 날 동안 단식한다. 날마다 그 절을 사백서른두 번 읽으며, 밤에는 조금밖에 자지 않는다. 어떠한 소리도 들리지 않는 적합한 곳에서 독거 수행을 한다. 아침저녁의 향은 침향, 나드, 갈리야, 하사 루반이다. 옷은 희고 깨끗해야 하며, 사흘마다 몸을 씻고 사향으로 옷에 향을 입힌다. 아래에 제시하는 맹세문을 새벽 예배 뒤에 한 번, 두하 예배 때 한 번, 해질녘 전에 한 번 읽는다. 스무 날이 차면 시종들 가운데 한 시종이 찾아와 말한다. “아담의 아들이여, 네가 이 고생을 한 지 스무 날이 지났다. 쉬고 네게 충분한 재물을 받아라.” 그는 길게 말을 늘어놓을 것이다. 그에게서 아무것도 받지 말고 마흔 날을 채울 때까지 디크르를 꾸준히 하라. 밤마다 좋은 꿈들을 보며, 마흔 날 뒤에는 방이 빛으로 네 앞에 드러나고, 네가 있는 곳의 벽들과 공간에 “평화, 자비로운 주님께서 하시는 말씀”이 적힌 것을 보게 된다. 주석

왕이 탈것을 타고 들어오며 그의 둘레에는 수많은 시종이 있다. 그가 “네게 평화가 있기를” 하고 말하면 일어서서 인사를 돌려주고 다음과 같이 말하라. “당신이 나를 영예롭게 했듯이 지극히 높으신 알라께서 당신을 영예롭게 하시고, 당신이 나를 존귀하게 했듯이 당신을 존귀하게 하시기를. 이제 왕이시여, 당신의 현존에 이를 수 있는 표지를 받고 싶습니다.” 그가 네게 표지를 주고 너에게 서약을 받으며 조건들을 내세운다. 그 조건들 가운데에는 거짓말하지 말고 불순종을 저지르지 말라는 것이 있다. 네게 필요가 있으면 아무리 먼 곳의 일이라도 그가 이루어 준다. 맹세문의 형태는 다음과 같으며, 날마다 세 번 읽는다. “알라여, 하늘들에 있는 존재들, 땅에 있는 깊은 곳들, 산들에 있는 흙덩이들, 바다들에 있는 물방울들, 눈들에 있는 시선들, 영혼들에 떠오르는 생각들 가운데 당신을 가리키는 표징이 아니거나 당신을 증언하지 않거나 당신의 왕권 안에서 경탄하지 않는 것은 없습니다. 당신께서 모든 것을 복종시키심으로 당신께 청합니다. 당신께서 기뻐하시는 일에 나를 성공하게 하소서. 도움을 청할 분은 당신이며, 의탁함은 당신께 있습니다. 높고 위대하신 알라에 의하지 않고는 힘도 능력도 없습니다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그분의 가족과 동료들에게 복과 평화를 내리시기를.” 판독·해석

이것은 존귀한 「야신」 장을 위한 또 다른 기원문으로, 어느 의로운 사람이 자기의 중대한 일들과 모든 형제의 중대한 일들을 위해 쓰던 것이다. 그는 이 기원으로 기도하면 그때 응답을 받았다. 야신이라고 말하며 야신이라는 말을 일곱 번 되풀이하고, 지극히 높으신 분의 말씀 “우리가 그들을 덮었으므로 그들은 보지 못한다”까지 읽는다. 이어 다음과 같이 말한다. “알라여, 그 빛이 그 비밀 안에 있고 그 비밀이 그 피조물 안에 있는 분이시여, 몸 안의 영을 지키셨듯이 바라보는 이들의 눈과 시기하고 침해하는 이들의 마음에서 나를 숨기소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.” 지극히 높으신 분의 말씀 “나를 영예를 입은 이들 가운데 들게 하셨다”까지 읽는다. 이어 “알라여, 나의 필요들을 이루어 주시어 나를 영예롭게 하소서”를 열세 번 말하고, “당신께 순종함으로 나를 영예롭게 하소서”라고 말하며 자신의 필요를 언급하고 그 이름을 댄다. 지극히 높으신 분의 말씀 “이는 강대하고 아시는 분의 결정이다”까지 읽고 그것을 열네 번 되풀이한다. “알라여, 당신의 넓고 유익한 은혜로 청합니다. 당신의 모든 피조물이 내게 필요 없도록 나를 풍족하게 하소서”를 열네 번 말한다. 이어 지극히 높으신 분의 말씀 “평화, 자비로운 주님께서 하시는 말씀”까지 읽고 그것을 열아홉 번 되풀이한다. 그 뒤에 “알라여, 현세의 재난과 시련에서 우리를 안전하게 하소서”라고 말하고 그와 같이 되풀이한다. 이어 지극히 높으신 분의 말씀 “하늘들과 땅을 창조하신 분이 그와 같은 것들을 창조하실 능력이 없으시겠는가”까지 읽고, “그렇습니다. 당신은 내게 이러이러한 일을 행하실 수 있습니다”를 열세 번 말한다. 원하는 것을 언급하고 자기 필요의 이름을 댄다. “하늘들과 땅을 창조하신 분이 그와 같은 것들을 창조하실 능력이 없으시겠는가”에서 장의 끝까지 말하며, 원하는 것을 이 기원으로 청한다. 현세와 내세의 일들을 청하면 그때 응답을 받으며, 알라는 모든 것을 하실 수 있다.

존귀한 「야신」 장은 날들과 상계와 하계의 일곱 왕, 존귀한 「알파티하」, 일곱 타흘릴에 따라 나뉜다는 것을 알아라. 나는 이를 날마다 행할 정기 염송들로 만들었으니 그 가치를 알고, 자격 없는 이들로부터 지키라. 지극히 높으신 알라의 비밀은 꾸란에 있고, 꾸란의 비밀은 「알파티하」와 존귀한 「야신」 장에 있다. 성공하게 하시는 분은 알라이다. 주석

일요일의 정기 염송

“자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 나일강을 흐르게 하시고 코끼리를 복종시키시며 이스라엘의 바다를 가르시는 분이시여. 알라여, 내가 원하는 것을 내게 복종시키소서. 당신은 뜻하시는 것을 행하십니다. 알라여, 내가 원하는 것을 쉽게 해 주시기를 당신께 청합니다. 가장 훌륭한 원조자, 가장 훌륭한 조력자이시여. ‘찬양은 온 세상의 주님이신 알라께’의 권리로, 당신의 능력으로 모든 일에서 나를 풍족하게 하소서. 자비롭고 자애로우신 분이시여, 「야신」 장의 신성함과 사도들의 주인, 온 세상의 주님이 사랑하시는 무함마드의 신성함으로 청합니다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 야신. 지혜로운 꾸란에 맹세하나니’에서 ‘명백한 기록에’까지의 권리로 청합니다. 영적 존재들의 무리여, 알라와 그분 사도의 위엄, 알라 얼굴의 빛, 알라 이름의 권리, ‘찬양은 온 세상의 주님이신 알라께’의 권리로 너희에게 맹세로 명한다. 살아 계시고 스스로 존립하시는 분, 충분하게 하시고 치유하시며 인도하시고 미묘하게 보살피시며 영속하시는 분이시여. 루키야일이여, 응답하라. 무드힙이여, 너 또한 듣고 복종하여 응답하라. ‘찬양은 온 세상의 주님이신 알라께’의 권리로, 살아 계시고 스스로 존립하시는 분의 권리로, 그 명령이 너를 지배하는 왕 알마즈드의 권리로, 라흐타흐틸의 권리로 명한다. ‘진리가 왔고 허위가 사라졌다’라는 절을 읽는다. 루야일과 왕 알무드힙이여, 숭배받으시는 왕의 권리로 너희에게 맹세로 명한다.” 주석

“모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들에 물을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 알라의 보물창고가 카프와 눈 사이에 있는 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. “알라여, 왕 루키야일을 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를 복종시키시고, 그에게 평화가 있기를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 쇠를, 술라이만에게 바람과 진과 인간을, 우리의 예언자 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 왕 루키야일을 내게 복종시키시어 나의 필요를 이루게 해 주시기를 청합니다. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로, 당신의 가장 아름다운 이름들의 권리로 청합니다. 알라여, 들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분, 영광스러운 보좌의 주인이시여. 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다.” “구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서”를 세 번 말한다. “이 시각 나의 이 일을 도와주시고 나의 필요를 이루어 주소서. 알라여, 구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서. 자비롭고 자애로우신 분이시여, 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 왕 루키야일을 내게 복종시키소서. 그가 그녀의 마음 깊이 사랑으로 파고들었다. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라.” 판독·해석

월요일의 정기 염송

“그들에게 그 마을 사람들을 비유로 들어 주어라”에서 “명백하게 전하는 것”까지 말한다. 이어 말한다. “자비롭고 자애로우신 분. 자비로운 분, 자애로운 분, 알라, 친절한 분, 자애로운 분, 위엄 있는 분, 강권을 행하시는 분, 살아 계신 분, 이분이시여. 지브릴이여, 응답하라. 무르라이여, 너도 듣고 복종하여 응답하라. 자비롭고 자애로우신 분의 권리로, 친절하고 자애로우신 분의 권리로, 그 명령이 너를 지배하는 왕 하우자우즈 마흐틸의 권리로 명한다. 우리는 그들이 행한 일에 다가가 그것을 흩날리는 먼지로 만들었다. 알라여, 왕 하티야일을 내게 복종시키시고 나의 필요를 이루라고 그에게 명하소서.” 이어 말한다. “모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들에 물을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. 주석

“알라여, 당신의 종인 이 장의 시종의 마음에 나를 향한 사랑을 넣으시고 그를 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 산들과 쇠를, 술라이만에게 진과 인간과 바람과 악마들을 복종시키셨듯이 하소서. 그들 모두에게 알라의 축복과 평화가 있기를. 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 그를 내게 복종시키시어 굴복하고 순종하며 나의 필요를 이루게 해 주시기를 청합니다. 당신의 가장 위대한 이름의 권리와 당신의 가장 아름다운 이름들의 권리로 청합니다.” “알라여, 들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분이시여”를 세 번 말한다. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다.” “구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서”를 세 번 말한다. “이 시각 나의 일을 도와주시고 나의 필요를 이루어 주소서. 알라여, 선물을 주시는 분이시여, 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 장의 시종의 마음에 나를 향한 사랑을 넣으소서. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라.”

화요일의 정기 염송

“그들이 말했다. 우리는 너희를 불길하게 여긴다”에서 “나를 영예를 입은 이들 가운데 들게 하셨다”까지 말한다. 이어 말한다. “심판 날의 주인이시여, 마음들을 바꾸시는 분이시여. 아지즈여, 듣고 복종하여 응답하라. 마음들과 시선들을 바꾸시는 분의 권리로, 그 명령이 너를 지배하는 왕 타이스칼의 권리로, 파흐틸의 권리로 명한다. 나의 주님의 약속이 오면 그분은 그것을 평평하게 만드시리니, 나의 주님의 약속은 참되다. 그 명령이 너를 지배하는 왕 아부 미흐리즈 알아흐마르의 권리와 마지유스의 권리로 네게 맹세로 명한다. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 그분의 보물창고가 카프와 눈 사이에 있는 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. 판독·해석

“알라여, 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 산들과 쇠를, 술라이만에게 진과 인간과 악마들을 복종시키셨듯이 하소서. 그들에게 축복과 평화가 있기를. 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이날의 시종을 내게 복종시키시어, 그가 내게 와서 나의 필요를 이루게 하소서. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로, 당신의 가장 아름다운 이름들의 권리로 청합니다.” “들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분이시여”를 세 번 말한다. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다.” “구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서”를 세 번 말한다. “당신의 자비로 나를 불쌍히 여기소서. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 장의 시종의 마음에 나를 향한 사랑을 넣으소서. 그가 그녀의 마음 깊이 사랑으로 파고들었다. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라.”

수요일의 정기 염송

“나는 너희 주님을 믿었으니 내 말을 들어라”에서 “너희는 명백한 미혹에 빠져 있을 뿐이다”까지 말한다. “당신만을 경배하며 당신께만 도움을 청합니다. 신속하시며 숭배받으시는 분의 권리로, 그 명령이 너를 지배하는 왕 삼파스의 권리로, 파흐타흐틸의 권리로 응답하라. 무사가 말했다. 너희가 가져온 것은 마술이다”라는 절을 읽는다. “위대하신 알라의 권리로 네게 맹세로 명한다. 사미와 삼사일과 부르칸이여, 숭배받으시는 왕의 권리로 명한다. 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들에 물을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. 판독·해석

“알라여, 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 산들과 쇠를, 술라이만에게 진과 인간과 바람과 악마들을 복종시키셨듯이 하소서. 그들에게 축복과 평화가 있기를. 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이 장의 시종을 내게 복종시키시어 나의 필요를 이루게 하소서. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로 청합니다. 알라여, 들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분, 영광스러운 보좌의 주인이시여. 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 구원하시는 분이시여, 나를 구해 주소서. 이 시각 나의 필요를 이루어 주소서. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 장의 시종의 마음에 나를 향한 사랑을 넣으소서. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라.”

목요일의 정기 염송

“그들은 말한다. 너희가 진실하다면 이 약속은 언제 이루어지느냐”에서 “명백한 적”까지 말한다. “알라여, 당신께 청합니다. 능력 있는 분, 권능 있는 분, 미묘하게 보살피시는 분, 창조하시는 분, 인도하시는 분이시여. 이스라필이여, 응답하라. 샴하우라시여, 너 또한 이 이름들의 권리로 듣고 복종하여 응답하라. 우리를 곧은 길로 인도하소서. 마흐틸의 권리로 명한다. 참으로 그것은 강대한 책이다. 그 앞에서도 뒤에서도 허위가 다가올 수 없으니, 지혜로우시며 찬양받으시는 분에게서 내려온 것이다. 이 장의 시종이여, 카라샤트의 권리로 응답하고 나의 필요를 이루라. 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들에 물을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. 주석

“알라여, 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 산들과 쇠를, 술라이만에게 진과 인간과 바람과 악마들을, 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이 장의 시종을 내게 복종시키시기를 당신의 가장 아름다운 이름들의 권리로 청합니다.” “알라여, 들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분이시여”를 세 번 말한다. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다.” “구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서”를 세 번 말한다. “나의 필요를 이루어 주소서. 알라여, 자비롭고 자애로우신 분이시여, 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 장의 시종의 마음에 나를 향한 사랑을 넣으소서. 그가 그녀의 마음 깊이 사랑으로 파고들었다. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그들은 그들을 사랑하고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라.” 본문비평

금요일의 정기 염송

“나를 경배하라. 이것이 곧은 길이다”에서 “명백한 꾸란”까지 말한다. “당신께서 은혜를 내리신 이들의 길로. 알라여, 당신께 청합니다. 관대한 분, 아시는 분, 보이지 않는 것들을 잘 아시는 분, 빛이신 분, 높은 분, 미묘하게 보살피시는 분, 인도하시는 분이시여. 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 아브야드여, 듣고 복종하여 응답하라. 그 명령이 너를 지배하는 왕 샤카의 권리로, 잘하트틸의 권리로 명한다. 좋은 말은 그분께 올라가고, 의로운 행위가 그것을 올려 보낸다. 잘하타일이여, 네게 맹세로 명한다. 아브야드여, 너에게도 명한다. 모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들에 물을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. 판독·해석

“알라여, 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 산들과 쇠를, 술라이만에게 진과 인간과 바람과 악마들을, 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 이 존귀한 장의 시종을 내게 복종시키시기를 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로, 당신의 가장 아름다운 이름들의 권리로 청합니다.” “알라여, 들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분이시여”를 세 번 말한다. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서. 이 시각 나의 필요를 이루어 주소서. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 장의 시종의 마음에 나를 향한 사랑을 넣으소서. 그가 그녀의 마음 깊이 사랑으로 파고들었다. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라.”

토요일의 정기 염송

“살아 있는 이를 경고하기 위해”에서 끝까지 읽는다. 다음과 같이 말한다. “노여움을 받은 이들도 길 잃은 이들도 아닌. 아민. 드러나신 분, 강대한 분, 왕이신 분, 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 능력 있는 분, 크신 분이시여. 카스피야일이여, 응답하라. 마이문이여, 너 또한 ‘노여움을 받은 이들도 길 잃은 이들도 아닌. 아민’의 권리로 응답하라. 그분의 종들 위에서 제압하시는 크고 높으신 분의 권리로, 그 명령이 너를 지배하는 왕 사타의 권리로, 라흐타흐틸 라프칸잘의 권리로 명한다. 진리가 이루어졌고 그들이 행하던 일은 무효가 되었다. 이 장의 시종이여, 응답하라.” 이어 말한다. “모든 빚진 이를 풀어 주시는 분은 찬미받으소서. 모든 갇힌 이를 구해 내시는 분은 찬미받으소서. 바다들과 샘들에 물을 흐르게 하신 분은 찬미받으소서. 모든 슬픈 이를 위로하시는 분은 찬미받으소서. 당신의 보물창고를 카프와 눈 사이에 두신 분은 찬미받으소서. 어떤 것을 뜻하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하셔서 있게 하시는 분은 찬미받으소서.” 그 끝까지 읽는다. 주석

“알라여, 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 무사에게 바다를, 이브라힘에게 불을, 다우드에게 쇠와 산들을, 술라이만에게 진과 인간과 악마들과 바람을, 무함마드에게 태양과 달과 별들과 모든 것을 복종시키셨듯이 하소서. 알라께서 그분과 그들 모두에게 복과 평화를 내리시기를. 알라여, 카스피야일과 마이문을 내게 복종시키소서. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로, 당신의 가장 아름다운 이름들의 권리로 청합니다.” “알라여, 들으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 넓히시는 분, 사랑하시는 분이시여”를 세 번 말한다. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 생겨나게 하시고 되돌리시며 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여. 당신 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛과 당신의 모든 피조물 위에 능력을 발휘하시는 그 능력과 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다.” “구원을 청하는 이들의 구원이시여, 나를 구해 주소서”를 세 번 말한다. “알라여, 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 알라여, 이 장의 시종을 내게 복종시키소서. 그가 그녀의 마음 깊이 사랑으로 파고들었다. 그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들은 알라를 더욱 사랑한다. 그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다. 결코 아니다. 그에게 복종하지 말고 엎드려 절하며 가까이 나아가라. 알라여, 「야신」 장의 권리로 나의 기도에 응답하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다. 높고 위대하신 알라에 의하지 않고는 힘도 능력도 없습니다.”

일곱 정기 염송이 끝났다. 네게 전해진 것의 가치를 알아라. 알라는 진실을 말씀하시며 길을 이끄시는 분이다. 여기까지가 제2부의 끝이며, 이어서 제3부가 나온다. 처음과 마지막에 알라께 찬양을 드린다.

『큰 앎의 태양과 은총의 미묘한 지혜』 제3부

셰이크 아흐마드 이븐 알리 알부니의 저술. 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시기를. 히즈라력 622년, 곧 육백이십이 년에 세상을 떠났다. 주석

『카슈프 앗주눈』에 다음과 같이 적혀 있다. “이 책의 목적은 이를 통해 지극히 높으신 알라의 이름들이 지닌 존귀함과, 그 이름들의 바다 속에 담긴 여러 가지 지혜의 보석을 아는 것이다. 또한 이름들과 기원문, 그에 딸린 수라와 아야의 문자들을 어떻게 운용하는지 알아, 힘들이지 않고 주님의 현존에 이르며 고생 없이 현세에서 바라는 것들에 도달하도록 하는 것이다.” 인용을 마친다. 역주

이어서 수록하는 논고들

『모래점 판단의 목적에 관한 정의의 저울』, 『행성 시각의 고유한 성질에 관한 소망의 향기』, 『사인의 지시 작용에 관한 초원의 꽃』, 『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』. 뛰어난 대학자 사이이드 압드 알카디르 알하사니 알아드하미의 저술이다. 알라께서 그의 학문으로 무슬림들에게 유익을 주시기를. 아민. 주석

발행자의 알림

『샴스 알마아리프』는 사람들이 크게 필요로 하여 이집트와 인도에서 여러 번 인쇄되었다. 이집트의 인쇄소들은 교정에 힘썼지만, 정확한 사본을 구할 수 없었으므로 오류와 변형이 없지는 않았다. 이번에는 이집트와 인도의 판본들, 그리고 하지 미르자 후사인이 손으로 쓴 또 다른 사본을 대조하여 인쇄하였다. 이집트의 뛰어난 학자들로 이루어진 위원회가 세심하게 교정했고, 위대한 스승 셰이크 압드 알라흐만 알자지리가 다시 교정했다. 알라께 찬미를. 그 결과 이 판은 인쇄와 교정 양면에서 가장 훌륭한 판본 가운데 하나가 되었다. 역주

이집트의 무스타파 알바비 알할라비와 아들들 인쇄소에서 인쇄함.

제3부의 머리 장식.

“알라께는 가장 아름다운 이름들이 있으니, 그 이름들로 그분께 기도하라.” 주석

자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로.

제21장 알라의 가장 아름다운 이름들과 그 유형, 각 유형의 기도

진실하신 분, 찬미받고 지극히 높으신 분께서는 자신의 위대한 이름들에 은총과 너그러움, 정의와 제압, 자비와 용서의 비밀을 맡겨 두셨음을 알라. 이 이름들은 모든 것이 드러나는 자리다. 그 비밀을 지키면 그것은 그 안에 숨어 있으며, 디크르를 행하는 이만이 그것을 드러낸다. 앞서 우리는 이 학술에 관하여 50권을 저술하였으나, 깊이 헤아리는 이들만이 그것들을 안다. 앞뒤에서 내가 언급한 각 학술 가운데 일부를 소개하고, 맛봄과 영적 앎의 사람들에게 암시하여, 그에 합당한 사람만이 이해하도록 하였다. 여기에 여러 유형과 암시, 구도자를 그가 찾는 것에 이르게 하는 표현들을 적었다. 이 유형들에 기도와 디크르가 들어 있으므로 이 책에 이어 붙였다. 나는 알라께 그 비밀을 무지한 자들에게서 가려 주시기를 간청한다. 참으로 그분은 크고 지극히 높으시며 은혜를 베풀도록 이끌어 주시는 분이다. 판독·해석

알라의 가장 아름다운 이름들의 첫째 유형

알라, 알일라흐(신), 알랍(주님), 알라흐만(자비로우신 분), 알라힘(자애로우신 분), 알말리크(왕), 알꾸두스(거룩하신 분), 앗살람(평화이신 분), 그리고 그 수라의 끝까지다. 이 유형에는 유일신 신앙과 순수한 헌신의 비밀, 믿음의 증대와 확신의 빛이 펼쳐짐, 영적 단계 사이의 이행과 마음의 되살아남, 순종을 향한 분발과 영들의 비밀, 염송자가 자비의 선물에 합류하는 일과 희망이 커지는 일이 들어 있다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알라’, ‘알일라흐’, ‘알랍’을 염송하는 것은 고귀한 디크르다. 이는 신을 향한 사랑에 넋을 잃은 대가들의 디크르이며, 독거 수행 중에 수련하는 이들에게 알맞다. 그들은 홀로 있을 때 이것으로 위안을 얻으며, 알라는 그들에게 신성의 빛과 주권의 위엄을 공급하신다. 그리하여 그들은 가장 위대하신 주인, 그분 외에는 신이 없는 분 앞에서 자신을 낮추고, 가난함을 깨닫고, 꺾이며, 절실히 의지하게 된다. 이것은 영적 길을 걷는 이들에게 해당한다. 일반인이라도 누구나 이 디크르를 꾸준히 하면 그에게 복이 내려오고, 알라가 그의 앞머리를 붙잡아 모든 선으로 이끄시며 모든 악을 가려 주신다. 몸이 비대하고 움직이기 게으른 이가 이를 염송하면 몸이 가벼워지고 옆구리에서도 가벼움을 느낀다. 태양이 양자리 사인에 들어갈 때 이 세 이름을 10×10 정방형에 써서 지니면, 지극히 높으신 알라는 그에게 확고한 힘을 주시고 믿음과 행위의 순수함을 더하신다. 들린 이가 이것을 지니면 그를 괴롭히던 것이 즉시 불타며, 열병을 앓는 이에게 놓으면 낫는다. 그 도형을 구리판의 첫째 면에 만들고 간질 발작을 하는 이의 물에 매달아 담그면 즉시 그것을 없앤다. 두 라카의 예배를 마친 뒤 이 세 이름으로 주님께 은밀히 아뢰며 한 시간 동안 ‘오, 알라여. 오, 신이시여. 오, 주님이시여’라고 말하면 위대한 빛이 나타나고, 알라는 그의 마음의 통찰을 열어 주시며 현세와 내세의 일에 관한 기도에 응답하신다. 무게 한 미스칼의 금반지에 그 수들을 4×4로 배치하여 끼면, 알라는 그에게 위엄과 장엄함, 위대함을 주시며 내면에 알라를 향한 두려움과 경외를 일으키신다. 오랫동안 굶고 깨어 있은 뒤 ‘알라’라는 이름을 줄곧 염송하는 이에게는, 알라가 보이지 않는 세계에 감추어진 것을 보여 주시고 가까이 있는 이들 가운데 하나로 삼으신다. 주석

알라의 각 이름에는 염송하고 배치하는 여러 단계가 있다. 첫째 단계는 수를 세어 염송하고 통상적인 방식으로 배치하는 것으로, 고귀한 이름과 그에 해당하는 수를 염송하고, 그 수를 문자에 곱하여 놓는 것이다. 둘째는 고귀한 이름의 수를 그 자체에 곱하여 염송하고, 배치할 때에도 그렇게 하는 것이다. 셋째는 고귀한 이름과 알라의 이름들로 이루어진 구절을 한 시간 동안 염송하는 것이다. 두 단계 가운데 배치에 더 좋은 것은 배로 늘리지 않은 문자들의 수다. 늘리면 지나침이고 줄이면 결함이기 때문이다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알라흐만’과 ‘알라힘’은 고귀한 두 이름이며, 그 수에서 자비의 비밀이 마음속으로 내려온다. 완고함과 거칠음, 연민의 부족에 사로잡힌 이에게 알맞은 디크르다. 알라는 그러한 성질을 그 반대로 바꾸시고, 모든 세계가 그에게 순종하게 하시며, 그의 영혼이 순종의 행위들을 따르게 하신다. 폭군에게 들어가면서 이 두 이름을 염송하면, 알라는 폭군의 마음에 연민을 넣으시고 그 악에서 그를 보호하며 그 선을 얻도록 하신다. 금요일 금성의 시간에 두 이름의 문자들을 해체하여 8×8 정방형에 배치하고 지니면, 보는 사람마다 그를 사랑하고 따른다. 그 수들을 은반지 위의 정방형에 배치하고 일곱 밤 동안 감추어 두되, 밤마다 그 위에서 이 고귀한 두 이름을 536번 염송한 다음 끼면, 알라는 그를 보는 이들의 마음에 그에 대한 사랑을 넣으신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알말리크’와 ‘알꾸두스’는 고귀하고 위대한 두 이름이다. 이름이 알려지지 않고 지위가 낮은 이에게 알맞다. 알라는 그의 명성을 널리 퍼뜨리고 지위를 높이며 내면의 더러움을 정화하신다. 월요일, 달이 흉한 영향에서 벗어나 있을 때 ‘알말리크’라는 이름의 수들을 마노 반지에 4×4 정방형으로 배치하여 끼면, 그의 좋은 상태가 이어진다. 왕이라면 왕권이 지속되고 군대가 그에게 순종한다. ‘알꾸두스’라는 이름을 줄곧 염송하는 이에게는 알라가 가슴속의 속삭임을 없애 주시고, 안과 밖을 정화하며, 모든 곤경에서 건져 내고 모든 시련에서 보호하신다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘앗살람’과 ‘알무으민’(안전을 주시는 분)은 위대한 두 이름으로, 공포와 두려움에 사로잡힌 이, 특히 두려운 황야를 여행하는 이들에게 알맞다. 이를 염송하는 이를 알라는 온갖 두려움에서 안심시키고, 여행 중이든 머물러 있든 드러난 재앙과 숨은 재앙 모두에서 평안하게 지켜 주신다. 두 이름의 문자들을 8×8 정방형에 배치하여 지니거나 장사 밑천과 함께 두면, 그것은 도둑과 침수, 화재로부터 안전하다. 이 와프크를 식량으로 삼는 곡물의 저장소에 놓으면, 지극히 높으신 알라가 거기에 복을 내리시고 손상되지 않도록 하신다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알아지즈’(위엄과 권능을 지니신 분)는 고귀한 이름이다. 적들에게 굴욕을 당한 이나, 사람들 가운데 명망이 있었으나 은혜를 잃은 이가 염송하기에 알맞다. 알라는 그를 존귀하게 하고 사라진 것을 돌려주시며, 누구도 그에게 해를 끼치지 못하게 하신다. 이를 꾸준히 염송하면 그의 영혼이 고귀해지고 지위가 높아지며, 적들은 그에게 접근하지 못한다. 적에는 감각으로 파악되는 적과 보이지 않는 적의 두 종류가 있음을 알라. 사나운 맹수와 온갖 해로운 동물처럼 본성상 적의를 드러내며 맞서는 것들이 있고, 사랑을 드러내면서 그 반대를 감추는 것들도 있다. 뒤의 것은 그대와 같은 인간 가운데 질투하는 이들과 그 밖의 사람들이다. 보이지 않는 적은 그대 자신의 영혼과 그 군대다. 종이 이 고귀한 이름을 꾸준히 염송하면 알라는 이 모든 적의 악을 막아 주신다. 그 수와 문자를 수정판의 4×4 정방형에 배치하고 사람이나 동물이 지니면, 알라는 그 수명을 늘리고 복을 내리신다. 용어: 알아지즈

지극히 높으신 분의 이름 ‘알잡바르’(강제하시는 분)와 ‘앗샤쿠르’(감사에 보답하시는 분)는 고귀한 두 이름이다. 누구든 이를 염송하면 폭군들이 그 앞에 자신을 낮추고 교만한 이들이 날개를 낮춘다. 화성이 흉한 영향에서 벗어나 달과 우호적으로 연결되어 있을 때 그 수들을 철판에 배치하여 지니면, 그를 보는 폭군은 사랑하며 굴복하고, 교만한 이는 지극히 높으신 알라의 허락으로 그에게 복종한다. 깊은 밤 두 라카 이상의 예배 뒤에, 그 염송으로 인한 영적 상태가 자신을 압도할 때까지 두 이름을 염송하고 불의를 행한 자를 향하여 기도하면, 그자는 즉시 붙잡힌다. 다만 그자가 실제로 그에게 불의를 행했어야 한다. 용서하고 화해하는 이의 보상은 알라께 있다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알칼리끄’(창조하시는 분), ‘알바리으’(지어 내시는 분), ‘알무사우위르’(형상을 부여하시는 분)는 모든 구도자에게 고귀한 디크르다. ‘알꾸두스’라는 이름을 ‘알칼리끄’라는 이름에 더하면, 이 둘은 잡념을 물리치는 데 큰 영향을 미친다. 이 유형에 견주어 다른 특성들 가운데 그에 맞는 것을 헤아리면 바라던 바를 얻는다. 성공하도록 이끄시는 분은 알라다.

각 유형에 뒤이어 가장 아름다운 이름들을 풀이함

나는 말한다. 성공하도록 이끄심은 알라께 있다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘알라’는 알라의 가장 위대한 이름이며, 하나의 이름으로 이루어진 위대한 디크르에 속한다. 단식과 오랜 수련을 거친 뒤 깊은 밤 두 라카의 예배를 드리고 이를 66번 염송하면, 영적 존재들의 주인인 천사 카히얄이 그에게 내려온다. 그에게 평화가 있기를. 그는 보좌를 마주하는 천사들 가운데 하나로, 천사 66열을 다스린다. 그의 존엄 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 천사 66명이 있다. 염송자가 독거 수행 중에 정해진 횟수만큼 이를 염송하면 봉사자가 나타나 알라께 엎드려 절하며, 절하는 가운데 응답이 빠른 위대한 이름들을 말한다. 그것은 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신께 청하나이다. 오, 알라여, 유일하신 분이시여. 오, 알라여, 한 분이시여. 오, 알라여, 영속하시는 분이시여. 오, 알라여, 남아 계시는 분이시여. 오, 알라여, 태초 이전부터 계신 분이시여. 오, 알라여, 능력 있으신 분이시여. 오, 알라여, 주님이시여. 오, 알라여, 감사에 보답하시는 분이시여. 오, 알라여, 살아 계신 분이시여. 오, 알라여, 스스로 서 계시는 분이시여. 당신의 단일성과 자족성, 주권의 속성들에 힘입어 청하나이다. 당신 종들 가운데 한 종이 찬미와 성화에서 저희와 함께하였습니다. 명령은 당신의 명령이니, 저희에게 그에게 내려가라고 명하신다면 그것은 당신의 뜻에 따른 것이옵니다.’ 용어: 자족성

그러면 지극히 높으신 알라가 ‘그에게 내려가 그의 필요를 이루어 주어라. 그는 나의 가장 위대한 이름으로 우리를 불렀다’고 말씀하신다. 그 천사는 함께 있는 이들을 데리고 염송자에게 내려와 ‘의로운 종이여, 지극히 높으신 알라를 기억하여라’라고 말한다. 그가 염송하면 그 입에서 빛이 나오는 것이 보이고 경외와 평온이 생긴다. 천사가 ‘의로운 종이여, 그대는 위대한 이름으로 알라께 은밀히 아뢰었다. 우리는 이 이름의 봉사자들이다. 무엇을 원하는가?’라고 묻는다. 그는 ‘지극히 높으신 알라와 그분의 이름들에 순종하고 싶습니다’라고 답한다. 그러면 천사는 ‘옷과 몸을 정결하게 하고, 매달 사흘, 곧 13일과 그 뒤의 이틀에 단식하여라. 허용된 음식으로 단식을 마치고 그 이름을 정해진 횟수만큼 읽어라. 그렇게 하면 우리의 형제가 된다’고 말한다. 천사는 그와 악수하고 약속을 맺으며 그의 필요와 원하는 것을 이루어 준다. 그런 다음 그를 돌려보내면 평안히 떠난다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘알라’와 ‘알라흐만’은 위대한 두 이름이다. 지극히 높으신 분은 ‘말하라. 알라를 부르든 자비로우신 분을 부르든, 어느 이름으로 부르더라도 가장 아름다운 이름들은 그분의 것이다’라고 말씀하셨다. ‘알라흐만’이라는 이름의 봉사자는 자리얄이며, 네 지휘관의 우두머리다. 각 지휘관 아래에는 398열이 있고, 각 열에는 자비를 맡은 천사가 398명씩 있다. 염송자가 이 이름을 그 횟수만큼 읽으면, 그 영은 왕관을 벗고 알라께 엎드려 절하며 ‘그분이 무엇인지는 그분만이 아시는 분이시여, 한 종이 당신의 이름을 찬미하는 일에 저희와 함께하였습니다’라고 말한다. 그런 다음 함께 있는 천사들과 내려와 그에게 응답의 문을 열어 주고, 사람들의 마음에 그에 대한 사랑을 넣는다. 여기에는 설명할 수 없는 비밀들이 있다. 성공하도록 이끄시는 분은 알라다. 이 고귀한 두 이름으로는 다음과 같이 말한다. 주석

‘오, 알라여. 알라를 두고 당신께 청하나이다. 오, 자비로우신 분이시여. 당신은 시작 없는 생명으로 존재하는 것들을 긍휼히 여기시고, 끝없는 선물로 그 존재들의 마음속에 비밀을 드러내셨으며, 영원한 뜻으로 그 후손들을 각 단계에 굳게 세우시어 그들을 통하여 의지의 비밀을 드러내셨나이다. 당신은 자비로운 이들을 길러 내시는 자비로우신 분이시며, 땅과 하늘에 있는 이들의 일을 맡으시는 분이옵니다. 고난과 역경 속에서 당신을 붙드는 이의 해로움을 걷어 내시고, 캄캄한 밤 마음 깊이 당신을 부르며 당신께 돌아오는 이에게 응답하시는 분이옵니다. 곤경과 안락 속에서 당신을 향하여 나아가고 당신 앞에 서는 이들의 필요를 이루실 수 있으며, 굳게 서 계시는 분이옵니다. 당신의 가장 높은 빛과 가장 찬란한 위엄, 두루 아는 이들과 밝히 보는 이들에게 주시는 힘, 그리고 드러냄의 자리에서 당신이 맡겨 두신 가장 위대하고 큰 종소리를 두고 청하나이다. 제 마음에서 이블리스가 쏟아붓는 흔적을 지우시고, 제 영과 마음을 위하여 저열한 본성의 비밀인 빌끼스의 보좌를 바꾸어 주소서. 당신의 완전한 빛과 널리 미치는 은총으로 저를 끌어당기시어 피조물 사이에서 벗어나게 하시고, 본성의 욕망이 남긴 자취와 해로운 불운의 어둠에서 벗어나 당신께 끌려가게 하소서. 위대함과 크심, 장엄함과 광휘를 지니신 분이시여. 굽힐 수 없는 당신의 위엄과 경이로운 지식의 자취를 두고 청하오니, 당신의 피신처를 두른 장막에서 드러나는 보호, 당신 성채의 방어에서 나오는 살아 있는 것들의 보존, 당신 성역의 안뜰에서 나오는 두루 미치는 돌보심, 당신 장막이 걷힘, 당신 거룩함의 세계와 두려운 위엄에서 내려오는 자비를 베푸시어 당신 외에는 아무것도 필요하지 않게 하소서. 내려오는 자비로 저를 긍휼히 여기시어 형체들을 살리고 정결하게 하시며, 아침마다 올바름과 성공의 선에 닿게 하소서. 당신의 미묘한 친절과 은총이 머무는 자리로, 란의 절이 내려올 때 제 얼굴에서 란이라는 장막의 어둠을 거두시고, 하늘에 있는 눈의 모든 절로, 당신의 길에서, 은밀한 아룀 속의 속성으로부터 거두어 주소서. 당신 은총의 흘러넘침과 따스한 돌보심의 숨결로 제가 당신을 바라보게 하시고, 당신 은총으로 힘을 지니게 하시며, 당신을 위하여 힘쓰는 길에서 도움받고 돕는 자가 되게 하소서. 위엄과 광휘, 찬미와 베풂을 지니신 분이시여. 온 세계의 주님이시여.’ 주석

어떤 종이든 깊은 밤 이 기도로 은밀히 아뢰면 즉시 응답을 받고, 지극히 높으신 알라의 허락으로 필요한 모든 일이 이루어진다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘알라힘’은 위대한 이름이며, 그 안에는 위대한 비밀들이 있다. 그 수에서 창조된 천사는 아즈미야일이다. 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리이며, 각 지휘관의 손 아래 658열이 있고 각 열에는 천사 658명이 있다. 그는 자비가 펼쳐지는 일을 맡은 미카일의 세계들에 속하며 응답이 빠르다. 미카일에게 평화가 있기를. 이 이름을 읽는 이에게는 그 천사가 내려와 사람들의 마음이 그에게 호의를 품도록 한다. 영들은 미카일의 세계들에 속한다는 것을 알라. 그에게 평화가 있기를. 그대에게 전해진 내세의 일들이 지닌 가치를 알아라. 현세는 그 위의 모든 것과 함께 사라지며, 내세에 견주면 현세는 24끼라트 가운데 한 끼라트의 3분의 1과 같다. 이 이름들로 일을 행한다면 그대는 24부분 가운데 한 부분의 3분의 1에 만족한 셈이다. 알라의 이름들의 가치를 알고, 그것들이 얻기 드문 것임을 알아라. 누구나 그것들을 자유로이 다루는 것은 아니다. 오직 알라의 의로운 벗들만이 그렇게 한다. 그들은 구도자에게 그것으로 경외를 지키겠다는 약속을 받으며, 그가 합당하지 않은 이들로부터 이름들을 보호하리라는 것을 안다. 인도하시고 막으시는 분은 알라다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 자애로우신 분이시여. 당신은 존재하는 세계들을 긍휼히 여기시는 분이며, 날마다 새로운 일을 행하시는 지배자이옵니다. 당신은 현세와 내세의 사람들에게 돌보심을 흘려보내시고, 나끼와 사히라에서 당신께 나아갈 자격을 얻은 이를 단일한 도움으로 도우시는 분이옵니다. 당신은 자애롭고 인자하시며 심판하시는 분, 힘과 은혜를 지니신 분, 압도하는 엄격함과 제압하는 능력을 지니신 분이옵니다. 육지와 바다에 펼쳐진 당신의 숨은 비밀, 은밀한 것과 드러난 것의 비밀 속을 흐르는 돌보심, 승리와 제압 속에 맡겨 두신 신적인 친절, 당신의 벗들에게 특별히 주신 여러 지혜와 소리의 뜻, 시간의 여러 구분 속에 맡겨 두신 것들을 두고 청하나이다. 사탄의 기습이 끼치는 영향에서 저를 건져 내시고 그의 짝을 돌려보내시며, 그 장막의 혹독함과 펼쳐지는 계략, 그가 불어넣는 것에서 저를 지켜 주소서. 당신의 유일함에서 나오는 시작 없는 자비로 저를 도우시어 당신의 낙원으로 이끄소서. 그 자비는 그 자체로 완전하고 행위로 실현되며, 그 본질과 존재로 널리 미치고, 거기서 찬미와 영광 돌림의 고유한 성질과 함께 유일신 신앙이 내려오나이다. 오, 미묘하게 돌보시는 분이시여. 오, 미묘하게 돌보시는 분이시여. 강한 이와 약한 이에게 넓은 자비를 베푸시는 분이시여. 당신 스스로 이름 붙이셨거나 당신의 책에 내리셨거나 피조물 가운데 누군가에게 가르치셨거나 당신 곁 보이지 않는 세계의 지식 안에 홀로 간직하신, 당신의 모든 이름으로 청하나이다. 저에게서 재앙을 물리치시고, 제 존재 안에서 펼쳐지는 것들이 고난과 역경의 미세한 사정들로부터 드러나게 하소서. 당신은 가장 찬란한 선물로 은혜를 베푸시는 분이옵니다. 온 세계의 주님이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알말리크’는 위대한 이름이며, 그 봉사자는 파실이다. 그는 자비와 신적 현존에 속한 모든 천사들 가운데 위대한 천사다. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 131열, 각 열에 천사 131명이 있다. 염송자가 이를 읽으면 그 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 준다. 특히 선한 일을 행할 때 그러하다. 악한 일을 위해서라면 응답하지 않으며, 염송자는 자신과 재산에 해를 입는다. 이를 이해하라. 여시는 분이며 아시는 분은 알라다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다.

‘오, 왕이시여. 당신은 압도하는 힘과 제압하는 능력으로 폭군들의 목덜미를 지배하셨나이다. 왕들과 천사들을 제압하시고 오름길들과 천구들을 지니신 분이시며, 당신께 피하는 이에게 선을 베푸시는 분이옵니다. 당신의 왕국과 권능계에 드러내신 것, 왕국의 권능계에 퍼뜨리신 것, 당신 신성의 거룩한 세계들에 홀로 간직하신 것, 당신 자비의 바하무트라는 비밀 속에 지성의 인식에서 감추어 두신 것, 균형 잡힌 케루빔의 접힘 속 당신 비밀의 비밀에 넣어 두신 것, 내려온 자리의 내면 깊숙이 저장된 갖가지 양태 속에서 상징과 암시로 나누어 보이신 것들을 두고 청하나이다. 굳건한 당신의 그늘 아래 저를 지키시어 사탄의 소리와 입김, 충동에서 보호하소서. 선을 악으로, 바다를 육지로, 이익을 해로움으로 바꾼 아부 알하리스의 속삭임과 그 층위들의 덜컥거림, 그 속임수와 계략의 불운에서도 보호하소서. 보좌가 물 위에 있었고 그 앎과 행위가 뜻에 따라 이루어지시는 분이시여. 두루 미치는 친절과 크나큰 너그러움으로 당신께 있는 영적 앎의 빛 가운데 몫을 제게 주시고, 완전한 말씀들로 삶과 죽음에 저를 높여 주시어 앎과 은혜의 길들이 지닌 위엄에 이르게 하소서. 유일함 자체 안에서 당신으로부터 오는 영적 앎, 사라지지 않는 왕권, 당신의 영원한 속성들 가운데 하나의 성질, 변하지 않는 성질, 당신의 시작 없는 지식에서 나오는 말을 제게 주소서. 그것으로 대강이든 세부든 모자라지도 길어지지도 않게 하소서. 오, 너그러우신 분이시여. 오, 장엄하신 분이시여. 알라만으로 우리에게 충분하며 그분은 얼마나 훌륭한 수탁자이신지요. 경외하며 가난하고 복종하는 종의 청원으로, 갈망하는 이의 요구로 청하오니, 적은 것에서 많은 것을, 병든 것에서 온전한 것을, 낮은 것에서 높은 것을, 긴 것에서 간결한 것을 끌어내시고 새로움과 생기를 주소서. 창조와 명령, 그 시작과 돌아감이 당신께 있는 분이시여. 당신의 앎과 드러냄, 보이지 않는 것과 보이는 것에 대한 지식으로 청하나이다. 온 세계의 주님이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알꾸두스’는 ‘알말리크’라는 이름에 상응하며, 영적인 것이 가까이 있으므로 거기에서 파생된다. 그 봉사자는 니야일이다. 그에게 평화가 있기를. 염송자가 이를 읽으면 봉사자가 내려와 필요한 일을 이루어 준다. 모든 디크르와 이름들, 기도가 올바로 성립하는 것은 허용된 음식을 먹고, 겉과 속을 깨끗하게 하며, 오랫동안 수련하고, 뜻을 바르게 하며, 성품을 좋게 하고, 복된 때를 살피는 데 달려 있음을 알라. 그렇게 하면 그대의 행위가 올바로 성립하고 큰 선을 얻으며, 현세와 내세의 열쇠가 그대의 손에 들어오고 추구할 수 있는 것이 넓어진다. 그러므로 내세가 아닌 것을 찾는 이가 되지 않도록 주의하라. 지극히 높으신 분은 ‘내세가 더 좋으며 더 오래 남는다’고 말씀하셨다. 이해한 이는 이득을 얻었다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다.

‘오, 거룩하신 분이시여. 당신은 제한 없이 거룩하시며, 은총으로 모든 지평에 드러나시는 분이옵니다. 종이들의 실재 위에 앎의 미세한 것들을 존재하게 하시는 분이옵니다. 당신으로 말미암아 안과 밖이 거룩해지고, 당신으로부터 통찰과 시선이 밝아지며, 당신 안에서 내밀함과 마음속 영들의 비밀이 생각의 움직임에서 벗어나 드러나나이다. 자신을 낮춤과 가난함을 앞세우고, 겸허함과 가난함의 두 발 위에 서서 당신께 청하나이다. 당신 거룩함의 장막들에 넣어 두신 비밀, 당신과 친밀한 위엄의 자리에 맡겨 두신 빛, 위대함의 허리옷과 크심의 겉옷 아래 감추신 것, 영광의 옷 속에 숨기신 것, 당신의 벗들과 예언자들의 지성에 알려 주신 것들을 두고 청하나이다. 태초 이전의 지식으로 하늘들의 높은 지붕을 지으신 분, 곧은 비밀로 방향들의 고정됨을 세우신 분이시여. 두루 미치는 은총으로 저를 당신의 힘과 능력에 의하여 당신 명령의 둘레를 도는 것들 가운데 있게 하소서. 저의 신이시여. 당신은 영원하고 끝없으시며, 누군가 가까이 와 감각으로 당신을 인식하거나 멀어져 감각에서 당신이 사라지는 일에서 벗어나 계시나이다. 그러므로 시작 없는 인식 대상들에 관계하는 고귀하고 지혜로우며 신적인 학문들에서, 당신 본질의 생명과 당신 속성의 초월성을 드러내는 빛을 제게 베푸소서. 보이지 않는 것이 개별 모습을 얻어 드러나는 내면의 내면에서 당신의 빛으로 그것들을 도우소서. 오, 알라여. 당신은 모든 혀로 불리시며 모든 때에 응답하시는 분이옵니다. 당신의 도움과 바르게 이끄는 힘으로 저를 존귀하게 하고 불순종과 욕망을 따르는 일에서 정화해 주소서. 당신을 영광스럽게 하는 오른손으로 현세에 대한 욕망에서 저를 건져 내시고, 가장 찬란한 당신의 곁 이외의 모든 것에서 떠나 당신으로부터 당신께로 저를 데려가소서. 두루 아우르는 은총과 번쩍이는 빛으로, 당신과 친밀함의 책에서 완전한 한 표징을 끌어내 주소서. 그것으로 제 본질과 속성을 완전하게 하며, 바라봄과 성질로 존재하는 것들 속에 널리 퍼지게 하소서. 제 영의 얼굴과 그 베풂의 비밀을 드러내시고 제 시야에서 장막을 거두소서. 그것이 사라진 뒤 드러나는 문자의 감추어짐과 알려진 것의 증언들, 당신의 너그러움과 선행으로 묘사되는 모든 앎을 풍요롭게 하소서. 씨앗과 열매의 핵을 쪼개시고 높은 하늘들에서 미세한 것들을 지으시는 분이시여. 당신은 드러나시고 미묘하시며 능력 있으신 분이옵니다. 오, 거룩하신 분이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘앗살람’은 위대한 이름이다. 알라는 이를 염송하는 이를 육지와 바다에서 안전하게 지키신다. 봉사자는 디르이야일이며, 그에게 평화가 있기를. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 131열, 각 열에 131이 있다. 그는 지브릴의 세계들에 속한다. 지브릴에게 평화가 있기를. 이 이름을 염송하는 이에게는 그 천사가 내려오며, 다른 이름들에서 얻었던 것을 얻는다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 편집주

‘오, 평화이신 분이시여. 당신은 평화이며 평화는 당신께로 돌아가나이다. 완전한 당신의 평화로, 당신의 벗들과 예언자들, 경건한 이들에게 연민을 베푸소서. 당신은 태초 이전의 지식과 선택받은 이들의 마음에 있는 순수함의 판들로 두루 감싸고 계시나이다. 무사의 비밀 위로 내려온 당신의 평온, 이사의 무리 위에 드러난 당신의 위엄, 공기의 원 안쪽과 예언자의 표징들 바깥에 모아 두신 것을 두고 청하나이다. 제 마음이 하나이심이 잇달아 찾아옴을 받아들이고, 홀로 있음의 분주함에서 비어 있게 하소서. 끝없는 모든 시간에 당신으로 피하여 당신께 돌아가게 하소서. 두루 미치는 친절과 태초 이전의 선행으로 모든 무슬림을 좋게 생각하도록 하시어, 당신이 그들을 확신의 자리에 두신 그 찬미받으심의 비밀에 이르게 하소서. 앞선 이들과 뒤의 이들이 지닌 귀한 보물의 미묘한 것들로 복을 얻게 하시고, 당신의 지식으로 제게 정하시고 명령으로 쉽게 해 주신 것에 만족하도록 하소서. 생각의 등불들로 당신 벗들의 마음의 하늘을 꾸미시는 분이시여. 통찰의 등불들로 목격의 문들을 제게 열어 주소서. 평화로써 청하나이다. 오, 평화이신 분이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알무으민’은 위대한 이름이며, 그 봉사자는 무끼야일이다. 그에게 평화가 있기를. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 136열, 각 열에 136이 있다. 이 횟수만큼 읽는 이에게는 이 영들이 나타나며, 그에게 바라봄이 열려 보이지 않는 세계와 보이는 세계를 믿게 하고, 불행에서 행복으로, 굴욕에서 지배의 자리로 옮겨 준다. 선은 그분의 손에 있으니, 그분이 주신 것을 막을 자도 없고 막으신 것을 줄 자도 없다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신은 영적 앎을 지닌 이들의 마음에 믿음을 굳게 세우신, 안전을 주시는 분이옵니다. 안전과 평안이 나타날 때 믿음을 드러내시고, 기쁨의 집에서 올곧음이 바로 선 이에게 올곧음을 베푸셨나이다. 그들에게 세월의 변화로부터 안전을 주시고, 당신의 너그러움으로 믿음과 증거를 베푸시어 올바른 믿음을 훼손하는 사탄의 기습에서 보호하셨나이다. 내려오는 것들을 부르는 동인들의 속삭임에서 그들을 정화하시고, 부정적인 우발적 성질들을 받아들이는 데서 높이 들어 올리셨나이다. 오, 알라여. 당신의 보이지 않는 세계에 있는 지식의 실재들과 의지의 미세한 것들 모두를 두고 청하나이다. 이익과 해로움의 자리에서 겉모습을 바라보는 두려움으로부터 저를 안전하게 하시어, 마음을 비우고 영혼을 맑게 하며 주님의 약속을 믿고 당신께 향하게 하소서. 오, 알라여. 피조물로부터 오는 것이 아닌, 제가 붙들 수 있는 무언가를 마련해 주소서. 생명의 길로 인도하고 구원의 길을 알려 주심으로 저를 당신께 끌어당겨 주소서. 많이 주시고 적은 것을 받아 주시며 선행을 사랑하시고, 믿음과 선행의 사람들에게 은혜를 너그러이 베푸시는 분이시여. 오, 알라여. 사람들의 주인이며 집결의 날 당신 앞에서 중재하는 이, 당신의 종들에게 보내신 사랑받는 이를 두고 청하나이다. 다가오는 날에 이익을 펼치고 해로움을 물리쳐 주소서. 모든 재난에서 저를 지키시고 좋은 선물로 높여 주시며, 연민으로 재난의 악을 제게서 없애 주소서. 당신은 모든 사람에게 선을 행하시고 너그러움과 선행으로 은혜를 베푸시는 분이옵니다. 오, 안전을 주시는 분이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알무하이민’(굽어 지키시는 분)은 위대한 이름이며, 그 봉사자는 까타이일이다. 그에게 평화가 있기를. 그의 손 아래 다섯 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 145열, 각 열에 145가 있다. 그는 지브라일의 세계들에 속한다. 지브라일에게 평화가 있기를. 이 이름에는 능력의 비밀 가운데 하나가 있으며, 그들 안에는 진리의 길을 절실히 생각하는 이를 위한 것이 있다. 염송자가 이 횟수만큼 염송하면 더함을 얻고 예배의 여러 단계로 높아지며, 그의 적이든 알라의 적이든 그에게 접근할 길이 남지 않는다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신은 피조물들을 굽어 지키시는 분이옵니다. 그들의 수명을 펼치고 이어 주시며, 그들의 형편을 밝히시고, 온갖 상태 사이로 옮기시며, 세계의 판들에 그들의 비밀을 드러내시나이다. 조상들의 자궁의 비밀을 이어 주시고, 그들의 내면을 비밀들에 닿게 하시며, 가까이 있는 이들을 빛으로 높이시나이다. 선한 이들의 마음을 살피시는 비밀의 권리와 모든 폭군의 영혼을 장악하시는 눈부심, 당신이 원하시는 이를 보호하심을 두고 청하나이다. 제게서 남의 조롱과 수치를 없애시고, 당신의 시선이 닿는 자리에서 당신을 부끄러워하게 하시며, 당신이 은혜로 길러 주시는 가운데 당신을 섬기는 일에 열망을 품게 하소서. 드러냄과 목격의 조력자들, 약속과 서로 약속함의 비밀들을 내려다보게 하소서. 참으로 당신은 가슴속을 아시며 무덤에 있는 이들을 일으키실 수 있나이다.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알아지즈’에는 가장 위대한 이름의 문자 가운데 하나가 들어 있다. 이를 줄곧 염송하면 알라는 피조물들 사이에서 그를 존귀하게 하신다. 봉사자는 문히야일이며, 그에게 평화가 있기를. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 94열, 각 열에 위엄의 천사 94명이 있다. 이들은 지브릴의 명령 아래 있다. 지브릴에게 평화가 있기를. 염송자에게는 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 주며 존귀함을 얻게 한다. 보라, 알라를 기억함으로써 그러하다. 알라는 넓으시며 아시는 분이다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다.

‘오, 위엄과 권능을 지니신 분이시여. 당신은 위엄 가운데 굳게 계시며, 진실하심의 증거가 영속하고, 인식과 영적 앎을 지닌 이들에게 당신 능력의 위엄을 세워 보이시는 분이옵니다. 당신의 제압과 주권으로 비천함과 폭압의 사람들, 힘을 지닌 이들이 굴복하나이다. 존재하는 모든 것의 존재 안에 감추어진 것을 드러내시나이다. 당신 위엄의 위엄과 영광의 장엄함, 당신 곁의 넓음과 비밀, 당신 표징들의 비밀, 닮은 것도 동등한 것도 비길 것도 없는 당신의 왕권, 두루 아우르고 굳건하며 중대한 빛을 두고 청하나이다. 당신 앞에서 제가 중히 여김을 받게 하시고, 당신께 순종함으로써 동류 앞에서도 그러하게 하소서. 당신의 벗들과 함께하여 높임을 받고, 당신의 가르침으로 존귀하게 하소서. 그 위대함의 장엄을 인식하려다 지성들이 어리둥절해지고, 너그러움과 자비를 온전히 찬양하려다 혀들이 지치며, 본질과 존재를 그리려다 상상들이 길을 잃고, 아름다움과 장엄함이 드러남 앞에서 마음들이 떨리는 분이시여. 땅의 동쪽들과 서쪽들에 맡겨 두신 비밀을 보는 눈을 제게 주시고, 그 실재들의 보석과 앎의 보물들을 보여 주소서. 빛의 넘침과 영광의 장엄함으로, 당신 곁에서 특별히 당신께 속하게 하소서. 참으로 당신은 알라, 강하시고 행하시며 크고 지극히 높으신 분이옵니다. 오, 위엄과 권능을 지니신 분이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알잡바르’는 위대한 이름이다. 누구도 이를 염송하는 이에게 강압을 부릴 수 없으며 결코 해치지 못한다. 왕들에게도 알맞다. 왕이 이를 자주 염송하면 다른 왕이 더 강하더라도 그를 덮치지 못하기 때문이다. 봉사자는 사다까일이며, 그에게 평화가 있기를. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 206열, 각 열에 206이 있다. 이들은 이스라필의 세계들에 속한다. 이스라필에게 평화가 있기를. 이 이름을 염송하는 이에게 천사가 내려와 필요한 일이 이루어진다. 그러니 그때 가장 절실한 올바른 길을 그에게 물으며, 현세와 내세에 이로운 것을 청하라. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 판독·해석

‘오, 강제하시는 분이시여. 당신은 부서진 것을 바로잡으시고 모든 큰 자에게 보복하시는 분이옵니다. 당신 능력은 모든 폭군에게 미치며, 당신 위엄은 교만한 이들의 그릇됨을 물리치나이다. 당신은 내세의 주님이자 강제하시는 분, 의로운 이들의 위안이옵니다. 작은 이들과 큰 이들의 주님이시며, 피조물들의 일을 바로잡고 실재들의 비밀을 드러내며 미묘하고 세세한 것까지 들으시는 분이시여. 모든 부서진 것을 바로잡으시고 대신 없이 당신의 벗들을 도우시며 모든 작고 하찮은 이를 높이시는 분이시여. 당신 자비의 영역에 맡겨 두신 장엄한 힘과 위대한 용서, 사랑의 공급이라는 비밀을 두고 청하나이다. 저의 모든 일에서 당신을 의지하고, 모든 행위와 말의 내면에서 당신을 바라보게 하소서. 저의 고삐를 당신의 손에 두시고, 저의 맡김은 당신께 향하게 하시며, 피함과 피난처도 당신께 있게 하소서. 이해와 인식이 그 곁에 미치지 못하며 크심이 놓아 줌과 붙잡음보다 높으신 분이시여. 당신의 더해지는 은총과 드문 은혜들이 주는 유익을 두고 청하나이다. 기쁨의 집에서 모든 행복한 이의 행복을 높여 주시고, 기만의 집에서 모든 불행한 이의 불행을 제게서 멀리하소서. 경고의 날 당신의 빛이 펼쳐질 때 증인들과 모든 증언자의 증언을 특별히 제게 주소서. 참으로 당신은 알라, 자비롭고 자애로우시며 멀리 있는 모든 이를 가까이 이끄시는 분이옵니다. 당신은 그에게 목의 핏줄보다 더 가까이 계시나이다.’ 주석

제22장 은혜의 이름들 가운데 둘째 유형

알라가 나와 그대를 도우시어 그분께 순종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하게 하시기를. 알라의 가장 아름다운 이름들에는 다음 이름들이 있음을 알라. 알가파르(거듭 용서하시는 분), 알가푸르(너그러이 용서하시는 분), 앗샤쿠르(감사에 보답하시는 분), 알가피르(용서하시는 분), 앗타우와브(회개를 받아 주시는 분), 알하미드(찬양받으시는 분), 앗사미으(들으시는 분), 알바시르(보시는 분), 알와두드(사랑하시는 분), 앗샤키르(감사하시는 분)이다. 이 고귀한 이름들은 한 줄로 꿰어진다. 이 고귀한 유형에는 눈감아 줌과 허물을 넘겨줌의 비밀, 찬미의 비밀, 아름다움을 드러내고 그릇된 일을 바로잡으며 모든 흠을 덮고 모든 어려움을 쉽게 하며 마음을 부드럽게 하는 일이 들어 있다. 욕망에 얽매이고 불순종과 방심을 오래 이어 온 이에게 알맞다. 알라는 그의 악행을 선행으로 바꾸시고, 자비로 그가 저지른 실수를 눈감아 주시며, 너그러움으로 그가 범한 금지된 일을 용서하신다. 그는 어떤 훈계든 들으면 마음의 귀에 담으며, 어떤 교훈이든 바라보면 이해의 거울에 새긴다. 이것이 하나의 영적 단계다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알가파르’, ‘앗샤쿠르’, ‘알가피르’는 고귀한 디크르이며, 죄와 추한 행위에 빠진 이에게 알맞다. 이 이름들을 줄곧 염송하면 알라는 그를 거기에서 좋고 크며 고귀한 상태로 옮기신다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘앗타우와브’와 ‘알하미드’는 첫째 배열에서 서로 가까운 두 이름이다. 이를 꾸준히 염송하면 알라는 그의 일을 아름답게 하고 쉽게 해 주신다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘앗사미으’와 ‘알바시르’는 고귀한 디크르다. 이를 꾸준히 염송하면 알라는 그의 이해를 넓히고 지성을 풍성하게 하며 경외를 일으키시고, 미묘한 비밀을 듣게 하며 드러난 것이든 숨은 것이든 모든 사물의 실재를 보여 주신다. 시력이나 청력이 약한 이가 이를 많이 염송하면 청력과 시력이 강해진다. 페르시아인들이 쿠라산을 습격하고 그 대부분을 불태웠을 때 청력을 잃은 샤이흐 무함마드 알쿠라사니에게, 나는 이 두 이름을 염송하라고 명한 적이 있다. 얼마 지나지 않아 그의 청력이 예전처럼 돌아왔으며, 그 뒤 알라가 그를 거두어 가실 때까지 그는 내 곁을 떠나지 않았다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알와두드’와 ‘앗샤키르’는 고귀한 두 이름이다. 이를 염송하는 이에 대한 사랑을 알라는 피조물들의 마음에 넣으신다. 그를 보는 이는 누구나 사랑하며, 그가 어떤 일을 결심하든 그 일에 성공한다. 다른 모든 행위 가운데 이에 알맞은 것도 같은 방식으로 헤아려라.

지극히 높으신 분의 이름 ‘알무타캅비르’(위대함을 드러내시는 분)는 위대한 이름으로, 위엄의 장막에 쓰여 있다. 이를 염송하는 이는 사람들의 눈에 늘 두려운 위엄을 지닌 모습으로 보인다. 봉사자는 카티야일이며, 그는 위엄의 장막 아래 서 있다. 그의 손 아래 다섯 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 663열, 각 열에 663이 있다. 이들은 모두 희며, 옷은 찬란한 태양의 빛깔 같은 노란색이다. 이 이름을 염송하는 이에게는 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 주고 청하는 것을 모두 얻게 한다. 그러니 그대에게 이른 것의 가치를 알아라. 지배의 자리로 나아가는 이는 행복을 얻는다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신은 위대함을 드러내시고 크시며 지식으로 두루 감싸시는 분이옵니다. 이름들을 펼치실 때 사물들을 존재하게 하고 그 형상들을 새로 지으셨으며, 땅과 하늘의 바깥에 그 실재들을 모으시는 분이옵니다. 오, 알라여. 당신 펜이 흐름을 매개로 하여, 장엄한 은혜와 미묘한 너그러움, 자비의 비밀을 두고 청하나이다. 당신은 제한 없이 크시며 장엄한 성품들로 묘사되고, 끝없고 시작 없는 선물과 만남의 날의 은밀한 선물들로 은혜를 베푸시는 분이옵니다. 당신은 큰 모든 것보다 크시고, 모든 예언자와 경고자에게 천사들을 사자로 보내시며, 물 위에 있었던 보좌에 자리하신 분이옵니다. 당신 속성과 이름들의 세계들에 길게 펼쳐진, 당신 힘의 카프와 당신 에워쌈의 하를 두고 청하나이다. 당신 이외의 모든 것에서 제가 비어 있게 하시고, 당신 앞에서 멈추며 당신의 기쁨이 없는 것에서도 멈추게 하소서. 현존의 자리에서 제 존재를 펼치시고 광휘와 빛으로 저를 도우소서. 참으로 당신은 모든 것을 도우시는 분이옵니다. 오, 위대함을 드러내시는 분이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알칼리끄’(창조하시는 분)는 위대하고 태초 이전부터 있는 이름이다. 그분은 시작 없는 옛날부터 영원히 끊임없이 창조하시는 분이기 때문이다. 봉사자는 하끼야일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 미카일의 세계들에 속하고, 미카일에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리이며, 각 지휘관의 손 아래 731열, 각 열에 731의 천사가 있다. 이들은 펼침과 내려보냄의 천사들이며, 생계와 서로에게 마음이 연민을 품게 하는 일을 맡는다. 또한 자궁 안에서 피조물의 형상을 만드는 일을 맡는다. 보이지 않는 것들을 아시는 분께 찬미가 있기를. 이들은 진실하신 분의 보이지 않음에서 피조물의 보임으로 옮겨 다닌다. 이 이름을 염송하는 이에게는 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 준다. 그러므로 이해하되 망상하지 말고, 추측이나 상상에 머물지 말라. 그가 말을 걸 수도 있기 때문이다. 알라는 모든 것보다 더 아름다우시다. 오, 창조하시는 분이시여. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신은 창조하시고 지어 내시며 형상을 부여하시고 권능을 지니신 분이옵니다. 당신의 지식 안에서 사물들이 존재하였으며, 이름들이 펼쳐지기 전에 그 형상들을 새로 지으셨고, 땅의 바깥과 하늘의 안쪽에 그 실재들을 모으셨나이다. 당신 펜이 흐름을 매개로 하여, 은혜의 장엄함과 너그러움의 미묘함, 자비의 비밀을 두고 청하나이다. 제가 당신으로 말미암아 서고, 당신께 돌아가며, 당신 안에서 희망하고, 당신으로 말미암아 표현하게 하소서. 당신께 가까이 있는 선한 이들을 보는 눈을 주시고, 종의 자리에서 당신에 관한 앎을 베푸시며, 주권의 위엄을 두른 장막들로 저를 올려 주소서. 참으로 당신은 알라, 목격되는 유일하신 분이옵니다. 오, 창조하시는 분이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알바리으’(지어 내시는 분)는 위대한 이름으로, 창조를 시작하고 다시 되돌리는 분이라는 뜻이다. 그 안에는 소멸과 돌아감의 비밀, 승리의 비밀이 있다. 직무와 지위를 맡았다가 배제되어 자리를 잃은 이들에게 알맞으며, 그 자리는 그들에게 돌아온다. 봉사자는 살사일로, 승리의 천사들 가운데 하나다. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 213열, 각 열에 213이 있다. 이들은 아즈라일의 세계들에 속한다. 아즈라일에게 평화가 있기를. 이 이름을 염송하는 이에게 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 준다. 이 안에는 적을 죽이거나 병들게 하거나 그 밖의 어떤 일이든 원하는 이를 위한 비밀이 있으며, 그는 모든 일을 두루 헤아린다. 오, 여시는 분이시여. 당신의 보이지 않는 비밀에서 우리를 위해 열어 주소서. 당신 외에는 신이 없고, 당신 외에는 예배받을 분이 없나이다. 오, 지어 내시는 분이시여. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 용어: 알바리으

‘오, 질병과 병고를 지으시는 분이시여. 당신은 사물의 실재들이 지닌 정해진 분량들을 능력으로 복속시키시며, 당신의 육지와 바다에서 사물들의 형상과 비밀들을 모으시는 분이옵니다. 감추어진 친절의 미세함과 충실한 앎의 미묘함을 두고 청하나이다. 드러냄의 자리에서 당신에게서 오는 빛으로 제 마음을 비추시고, 예언자들과 당신의 벗들의 마음에 맡겨 두신 비밀의 내면 속 모든 감추어진 것을 살펴보게 하소서. 참으로 당신은 알라, 인자하고 자애로우시며 너그러움과 선행으로 은혜를 베푸시는 분이옵니다. 오, 지어 내시는 분이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알무사우위르’(형상을 부여하시는 분)는 위대한 이름이다. 이 이름에는 학문을 향하여 마음을 밝히는 일이 있으며, 여기에서 신적인 사유가 나온다. 봉사자는 히르까일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리로, 각 지휘관의 손 아래 336열, 각 열에 336의 천사가 있다. 이들은 알려지는 것들의 세계로 내려보내는 일과 피조물들의 형상을 만드는 일을 맡는 천사들이다. 모두 지브릴의 세계들에 속하고 그 명령 아래 있다. 지브릴에게 평화가 있기를. 염송자가 이 횟수만큼 염송하면 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 주고, 상상적 표상 안에서 작용하는 힘을 주며, 감추어진 영적 존재를 드러내 준다. 이는 영들을 매개로 이루어진다. 이 이름을 염송하면 앞서 말한 오랜 수련과 지속적인 정결, 허용된 음식, 비워진 내면과 사유를 바탕으로 드러냄의 형상이 생기기 때문이다. 사유는 다른 것이 아니라 오직 그 안에만 있어야 한다. 그래야 움직임이 바뀌는 가운데 떠도는 것들이 뒤섞여 장막으로 되돌아오지 않는다. 이를 영감으로 주시고 도우시는 분은 알라다. 이 책은 한 부분이 다른 부분을 밝혀 준다. 이 이름에서 발견되는 조건들은 다른 이름에서도 발견되며, 깊이 생각하는 이에게는 그것이 분명해진다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신은 흩어진 것을 모으고 갈라진 것을 합치며, 거기에서 놀랍게 짜인 형상들을 드러내시는, 형상을 부여하시는 분이옵니다. 그 형상들은 땅과 하늘의 갖가지 비밀 속에서 움직이나이다. 당신은 양식을 정하시고 본질들을 새로 지으시며 속성들을 배열하셨나이다. 당신 예언자의 마음에 맡겨진 비밀의 권리, 당신의 벗들의 영 안에 있는 비밀의 영, 당신이 정하신 것들 속 놀라운 친절, 새로 지으신 것들 속 정교함의 미세함, 만드신 것들 속 경이롭고 기묘한 지혜를 두고 청하나이다. 제 형상이 서로 이어지고 비워져, 하나이심의 형상들에 상응하는 지식의 형상들을 받아들일 준비가 되게 하소서. 제가 꾸란의 비밀을 지니고 푸르깐의 비밀이 지닌 빛들로 묘사되게 하시며, 혀가 자유로이 움직이도록 저를 새로 지어 주소서. 유일함과 유일신 신앙의 빛으로 제 내면을 꾸미시고, 벗어남과 오직 하나에 전념함의 옷을 입혀 주시어 균형 잡힘의 자리에서 오직 당신과 함께하게 하소서. 공정함과 완전하게 함, 논거와 증명, 권위를 드러내는 저울을 손에 지니신 분이시여. 도달함과 도달시키는 비밀에 연결되게 하소서. 오, 형상을 부여하시는 분이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알가파르’는 위대한 이름으로, 영혼 안의 것을 바꾸고 분노를 가라앉히는 위대한 비밀이 있다. 봉사자는 지르이야일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리다. 각 지휘관의 손 아래 1,281열, 각 열에 넓어짐을 위해 준비된 천사 1,281명이 있다. 이들은 모두 알라의 지식에서 창조되었으며, 이들과 분노의 천사들 사이에는 빛의 장막 1,000개와 어둠의 장막 1,000개가 있다. 이 이름을 염송하는 이에게는 천사가 내려오고, 그는 인내와 지식, 영혼의 수련과 분노를 억누름을 얻는다. 알라는 그의 영혼이 악을 드러내는 영혼이더라도 평온한 영혼으로 바꾸시거나, 그 영혼 자체가 변화를 거듭하여 평온해지게 하신다. 이 단계는 천사가 염송자에게 내리는 예복이 된다. 그가 그대를 돌아보면 그것이 그에게서 받은 몫이 된다. 그를 돌아보지 않으면 그와 그 일행이 그를 섬기는 이들이 되고, 그는 알라와 천사들 앞에서 그 천사보다 높아진다. 이보다 더 유익한 것이 없는, 크나큰 유익의 숨은 비밀을 이해하라. 오, 알라여. 당신이 주신 것을 막을 자도 없고, 당신이 막으신 것을 줄 자도 없나이다. 오, 거듭 용서하시는 분이시여. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 오, 거듭 용서하시는 분이시여. 당신은 장엄하고 큰 은혜들을 새로 지으시고, 죄들의 세세하고 미묘한 것들을 생겨나게 하시며, 모든 피조물 위에 은혜를 드리우시는 분이옵니다. 당신은 굳게 세우신 것을 다스리시니, 얼마나 훌륭한 존재이며 얼마나 훌륭한 심판자이신지요. 흠들을 가리고 근심들을 걷어 내시며, 그 경이로움에서 떠오름과 사라짐을 드러내시나이다. 당신은 가까이함의 허락으로 드러내신 것을 용서하시고 거듭 용서하며 너그러이 용서하시는 분이옵니다. 드러난 친절 속에 감추신 것과 당신의 증거를 지닌 이들의 가슴속 깊이 숨기신 것을 아시고 두루 아시는 분이옵니다. 태초 이전부터의 능력들과 강한 힘을 두고 청하나이다. 집결의 날 당신 용서의 서늘함을, 근심과 슬픔과 기쁨이 나타나는 날 당신 관용의 달콤함을 제게 주소서. 오, 알라여. 당신 빛이 드러남으로 즐거움이 지속되는 가운데 저를 굳게 세워 주소서. 참으로 당신은 알라, 빛이며 가슴속의 치유이옵니다. 오, 거듭 용서하시는 분이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알까하르’(거듭 제압하시는 분)는 영혼이 강해져 욕망을 요구하며 자신을 억누르는 이에게 위대한 이름이다. 이를 자주 염송하면 그는 그 영혼을 제압하고 이기며, 그 바깥의 적들도 제압한다. 이에 알맞은 다른 일도 같은 방식으로 헤아려라. 봉사자는 히야일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리로, 각 지휘관의 손 아래 306열, 각 열에 306이 있다. 이들은 억제와, 떠받쳐지는 것들 위에서 지탱하는 힘의 천사들이다. 이 이름을 염송하면 앞서 말한 방식으로 천사가 내려와 두 벌의 예복을 입혀 준다. 하나는 겉의 예복이고 하나는 속의 예복이다. 겉의 것은 자기에게서 목격하고 속의 것은 자기 안에서 목격하는데, 그것은 저열한 영혼을 제압하고 해로운 사탄들을 억누르는 일이다. 누구도 그에게 맞서 말할 수 없다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 거듭 제압하시는 분이시여. 당신은 폭군들과 파라오들을 모욕과 굴욕으로 제압하셨나이다. 당신은 사히라에서 그들의 흔적을 지우고 그들을 불로 돌려보내셨나이다. 압도하는 힘과 능력, 높이 솟은 위엄이 당신께 있나이다. 지금과 마지막에 원하시는 것을 하실 수 있으시며, 당신 외에는 존재가 없고, 당신이 드러내신 모든 피조물은 당신의 제압 아래 들어 있나이다. 감추어진 친절의 미세함과 충실한 선행을 두고 청하나이다. 제 영혼을 갖가지 앎으로 채우시고, 제 영을 앎의 비밀로 펼치시며, 제 마음을 당신 이름과 속성의 미묘한 실재들로 채우시어 하나가 되어 당신을 목격하게 하소서. 오, 알라여. 당신 선행의 미묘함과 잇달아 오는 선행을 청하오니, 그것으로 제 영혼이 행위에서 완전해지고 제 혀가 말에서 완전해지게 하소서. 당신은 여러 시대에 금지하신 것을 허용하시는 분이옵니다. 오, 거듭 제압하시는 분이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알와하브’(거듭 베푸시는 분)는 현세와 내세의 존귀함을 구하는 이에게 위대한 이름이다. 이를 통하여 술라이만은 이전의 누구에게도 주어지지 않았던 왕권과 반지를 받았다. 그에게 평화가 있기를. 그 비밀을 아는 이는 바라던 것에 이른다. 봉사자는 미탈이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리로, 각 지휘관의 손 아래 45열이 있고 각 열에는 천사 45,000명이 있다. 이들은 미카일의 세계들에 속한다. 미카일에게 평화가 있기를. 이 이름을 염송하는 이에게는 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 준다. 그대가 원하는 다른 것도 여기에 견주어 헤아리면 영원한 행복을 누리리라. 오, 거듭 베푸시는 분이시여. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 용어: 알와하브

‘오, 알라여. 오, 거듭 베푸시는 분이시여. 당신은 풍성한 것을 베풀고 고귀한 것을 주시며, 의심할 여지 없이 종들을 행복의 집으로 인도하시는 분이옵니다. 맹세의 문자들에 맡겨 둔 비밀의 비밀, 분배 안에 들어 있는 친절의 선물들, 근본의 굳은 결의들 안에 펼쳐 두신 미묘한 너그러움을 두고 청하나이다. 저와 당신의 사랑받는 이들이 좋은 뜻으로 바른 길을 지키게 하소서. 종들이 돌아갈 곳으로 나아가는 길을 지켜보고 계시는 분이시여. 오, 거듭 베푸시는 분이시여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알라자끄’(생계를 베푸시는 분)는 위대하고 태초 이전부터 있는 이름이다. 알라는 언제나 생계를 베푸시는 분이셨기 때문이다. 그 수에서 창조된 천사는 하와일이며, 그에게 평화가 있기를. 땅에서 활동하는 그의 일꾼들은 모든 피조물에게 생계를 이끌어 보내는 일을 맡고, 농작물과 식물을 기른다. 이 천사의 이름을 알고 자신의 경작지나 과수원을 맡기면, 땅의 통상적인 방식과 달리 열매를 맺고 익히며 싹을 내게 한다. 그는 네 지휘관의 우두머리로, 각 지휘관의 손 아래 308열이 있고 각 열에는 천사 308,000명이 있다. 이들은 초록 융단을 짊어지며 비와 식물을 맡는다. 이 이름을 염송하는 이에게는 천사가 내려와 충분한 것을 주며, 그는 보이지 않는 곳에서 오는 것으로 지출하게 된다. 알라께 있는 생계는 피조물보다 더 넓다는 것을 알라. 피조물 안의 진실하신 분의 비밀을 이해하고 깊이 생각하면, 내가 말한 것이 존재 속에 기록되어 있음을 발견하리라. 주시고 막으시는 분은 알라다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 용어: 알라자끄

‘오, 알라여. 당신은 너그러움으로 존재하게 하신 모든 것에 생계를 주시며, 당신을 목격하는 생명으로 본질과 속성을 완전하게 하시는 분이옵니다. 당신 하늘과 땅을 매개로, 헤아리기 어려운 앎에서 그들의 생계를 내려 주시나이다. 당신 만드심에 감추어진 것들을 두고 청하오니, 제 존재가 좋은 일들이 머무는 자리이자 행위와 속성에서 복을 전하는 매개가 되게 하소서. 영혼의 마음들에 유익한 앎, 친밀함의 상태들을 아우르는 하나의 상태, 기쁘게 받아들여지는 선물들을 내주는 손을 제게 주소서. 모음과 나눔의 성질에 따라 당신께서 주시는 것을 받아 당신의 종들에게 전달하게 하시어, 완전함과 완전하게 함만을 발견하게 하소서. 유일신 신앙의 미묘함과 성공하도록 이끄심, 바르게 하심의 고유한 성질들로 저를 도우소서. 참으로 당신은 원하시는 것을 행하시는 분이옵니다.’

지극히 높으신 분의 이름 ‘알파타흐’(열어 주시는 분)는 알라만이 아시는 고귀한 이름이다. 이를 통하여 일들의 내면이 열린다. 그 수에서 창조된 천사는 라하일이며, 그에게 평화가 있기를. 그의 손 아래 네 지휘관이 있고, 각 지휘관의 손 아래 489열이 있으며, 각 열에는 고귀한 천사 489,000명이 있다. 그들의 손에는 복의 열쇠가 있고, 사람들에게 좋은 일들을 열어 주는 것 외에는 다른 일이 없다. 선물들을 베푸시는 분께 찬미가 있기를. 세정과 단식, 수련을 하며 마음속으로 이 이름을 정해진 횟수만큼 염송하면 앞서 말한 대로 천사가 내려온다. 그러므로 디크르에 힘쓰라. 그것은 가장 큰 존귀함이다. 주시고 막으시는 분은 알라이며, 그분 외에는 신이 없고 예배받을 분도 없다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 용어: 알파타흐

‘오, 열어 주시는 분이시여. 당신은 시작 없는 돌보심의 열쇠로 가슴의 자물쇠들을 여시는 분이옵니다. 당신은 풍족하고 너그러우시며, 원하시는 이에게 은혜를 주시는 너그러운 증여자이옵니다. 당신의 손에 선과 보물의 열쇠가 있고, 당신은 어려운 일을 쉽게 하시나이다. 당신 손에는 빛에서 나온 불의 미세한 것들이 있으며, 너그러우신 분의 영을 가슴 지닌 이들의 내밀한 속마음으로 보내시나이다. 당신의 돌보심으로 모든 닫힌 일이 열리고, 당신의 명령으로 잠기고 억눌린 모든 것의 비밀이 드러나나이다. 모든 선을 여시고 모든 해로움을 물리치시는 분이시여. 청하오니 제가 당신 곁에 서서 당신에게서 받아 당신께로 흘러넘치게 하소서. 학문의 생명이 흘러넘치고 끝없는 선물들이 흐르게 하시며, 당신 친절의 존재가 드러나기를 좋게 기다리고, 완전한 은총을 얻기를 늘 기대하며, 당신 존귀하게 하심의 흔적을 발견하기를 끊임없이 바라게 하소서. 제 마음과 깊은 내면에 드러냄과 목격의 문들을 여시고, 당신 자비와 용서 속 보물창고들을 펼치실 때 당신 얼굴의 빛을 받아들이도록 저를 도우소서. 태초 이전부터 선을 베푸시는 분이시여. 연민을 지니신 분이시여. 은혜를 베푸시는 분이시여. 온 세계의 주님이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알알림’(두루 아시는 분)은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 가운데 두 문자가 들어 있다. 알라는 언제나 아시는 분이셨으므로 태초 이전부터 있는 이름이다. 보이지 않는 세계와 보이는 세계에서 자신에게 드러나기를 원하는 이에게는 위대한 비밀이 있다. 미묘하신 알라는 자신이 기꺼이 택하신 사자 외에는 누구에게도 보이지 않는 것을 알려 주지 않으셨기 때문이다. 이 이름에서 창조된 천사는 루트피야일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관의 우두머리로, 각 지휘관의 손 아래 150열, 각 열에 150이 있다. 염송자에게는 천사가 내려와 필요한 일을 이루어 준다. 이는 그의 행운에 따른 것이지 아버지나 할아버지 덕분이 아니다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

‘오, 알라여. 당신은 모든 세계의 가슴속에 있는 것을 아시고, 경외하는 이들의 깊은 마음속에 있는 것을 아시는 분이옵니다. 모든 세계의 본질 안에 감추어진 것을 보시며, 모든 피조물의 생각이 움직이는 가운데 있는 것을 두루 감싸고 계시나이다. 당신 자비가 지켜 주는 것들 속에 감추어진 것, 연민의 향기가 번쩍이는 빛, 위대한 은혜의 장엄함을 두고 청하나이다. 제 앎이 모든 것의 겉과 속, 높은 것과 위대한 것, 처음과 끝, 시작과 귀결을 두루 감싸게 하소서. 그리하여 당신 유일함의 비밀이 펼쳐짐과 미세한 은총이 퍼짐 속에 제가 잠기게 하시고, 저의 시작과 끝에서 당신께 간청하며, 당신 아닌 이에게는 희망을 드러내지 않게 하소서. 감추어진 것들과 내밀한 것들을 아시는 분, 통찰들 안의 흩어진 것을 모으시는 분이시여. 생각과 시선 안에 감추어진 것의 이름을 통하여 명료함과 열림, 드러냄과 한 모금 맛봄을 제게 주소서. 당신은 존재하는 것들을 앎과 존재로 두루 감싸시고, 펼침과 목격으로 깊은 비밀들을 다스리시는 분이옵니다. 온 세계의 주님이시여.’ 알라가 우리의 주인 무함마드와 그의 가족, 동료들에게 복과 평화를 내리시기를. 주석

제23장 세 번째 부류와 도움을 내려 주는 속성들

알라께서 나와 그대에게 그분을 따르고 그 이름들의 비밀을 이해할 수 있는 힘을 주시기를 빈다. 알라의 가장 아름다운 이름들에는 모든 것을 아시는 분인 알알림, 지혜로우신 분인 알하킴, 넓혀 주시는 분인 알바시트, 너그러우신 분인 알카림, 아낌없이 베푸시는 분인 알와하브, 회개를 받아 주시는 분인 알타와브, 도우시는 분인 알나시르, 전례 없이 창조하시는 분인 알바디, 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분인 알람 알구유브가 있음을 알라. 이 이름들은 저마다 효능과 비밀이 다르다. 이 존귀한 부류의 이름들을 염송하는 사람에게 지극히 높으신 알라는 신에게서 직접 오는 지식과 주님에게 속한 비밀을 주신다. 같은 것을 지닌 사람을 제외하면 동시대의 누구도 그 비밀을 알지 못한다. 알라는 그에게 온갖 좋은 것을 베푸시고, 그의 성품을 아름답게 하시며, 말에 탁월함을 주시고 그를 도우신다. 주석

그분의 이름 알하킴과 알알림은 지혜와 비밀의 학문에 이르려는 사람을 위한 두 존귀한 이름이다. 독거 수행을 하며, 머리를 덮지 않고 바닥에 아무것도 깔지 않은 채 앉아 키블라를 향하여, 이 두 이름의 염송을 계속하라. 그러면 알라가 그에게 지혜를 불어넣으시고 원하는 것에 이르게 하시며, 그의 열의에 맞게 그를 이끌 현자나 천사를 보내 주신다. 수성이 익절테이션에 있고 목성이 수성과 연결되어 있을 때, 이 두 이름의 수를 네 칸씩 네 줄의 정사각형에 배치하여 푸른 옥판에 적고 머리 위에 지니면, 알라가 지혜로운 말을 하게 하시며 그는 눈길이 닿는 모든 것을 기억한다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알바시트와 알람 알구유브는 두 존귀한 이름이다. 이를 염송하는 사람에게서 알라는 망각을 없애시고 양식을 넓혀 주신다. 그분의 이름 알바시트를 겹쳐 넣는 비법에 따라 정사각형 와프크로 만들고, 어느 달이든 14일인 수요일에 은반지 위에 금으로 새긴 뒤 그 반지를 끼면, 알라가 그의 마음에 기쁨을 넣으시고 양식을 넓혀 주신다. 여기에는 설명할 수 없는 비밀들이 있다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알카림과 알와하브를 염송하는 사람에게 알라는 양식을 넓혀 주시며, 그가 지닌 장사 밑천이나 디르함 등은 불어난다. 이 이름들을 염송하는 사람은 가난해지지 않는다. 두 이름을 마노 반지에 새겨 왼손에 끼면, 알라가 그에게 양식을 쉽게 얻게 하시고 사람들의 마음이 그에게 기울게 하신다. 태양이 익절테이션에 있을 때 두 이름의 문자들을 분해하여 금이나 은이나 사프란으로 적고, 평소 돈을 꺼내 쓰는 디르함 주머니에 넣으면 그 돈이 다하지 않는다. 다만 무엇을 꺼낼 때에는 그 분량에 맞게 꺼내야 한다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알타와브와 알나시르에는 위대한 비밀이 있다. 이를 염송하는 사람을 알라는 배려의 눈길로 보살피시고 적들을 상대로 도우신다. 특히 두려운 상황이나 전투의 두 대열 사이에서 이 이름들을 염송하는 사람은 결코 해를 보지 않는다. 복된 시간에 두 이름의 수를 흰 비단에 와프크로 배치하고 군대의 깃발에 꿰어 달면, 그와 그 무리가 승리한다. 이에 해당하는 꾸란 구절은 지극히 높으신 분의 다음 말씀이다. “그들은 너희 둘에게 이르지 못할 것이다. 우리의 표징으로 너희 둘과 너희를 따르는 이들이 승리할 것이다.”

지극히 높으신 분의 이름 알바디와 알람 알구유브는 학문을 저술하고 지혜의 말들을 모으려는 사람이 염송하기에 알맞다. 이를 염송하는 사람에게는 모든 저술이 쉬워지며, 특히 이 기술과 그와 비슷한 분야에서 그러하다. 알바디를 많이 염송하는 사람은 기억에서의 뛰어남과 말에서의 올바름을 받는다. 이 두 이름은 말하는 일에 종사하는 이들만 염송하기에 알맞다. 지극히 높으신 분의 이름 알알림과 알람 알구유브를 앞서 말한 두 이름 알하킴과 알알림에 더하여, 독거 수행에서 염송할 것으로 삼으면, 그의 마음에서 지혜의 샘들이 터져 나와 혀에 이르고 그는 그것을 말하게 된다. 달의 첫 금요일에 그 이름들의 수를 여섯 칸씩의 와프크로 만들어 영양 가죽 양피지에 적고, 일곱 밤 동안 별빛에 노출한 뒤 몸에 지니면, 알라는 그가 그것을 이해하도록 도우시고 그는 힘들이지 않고 모든 학문을 두루 알게 된다. 지극히 높으신 분의 이름 알람 알구유브를 사십 일 동안 계속 염송하면서, 그동안 생명이 있는 것을 먹지 않고 아내들과 가까이하지 않으면, 사람들의 상태를 알게 되고 다른 사람에게는 감추어진 것을 보게 된다. 이를 계속하는 사람은 기이한 것들을 목격하며 그의 시대에 그와 같은 이가 없게 된다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 거두어들이시는 분인 알카비드는 응답이 빠른 이름이다. 죽음의 천사에게 속한 것이기 때문이다. 알라가 땅에서 한 줌을 거두려 하셨을 때, 천사들을 차례로 보내셨다. 땅은 알라를 두고 그들에게 맹세하며 간청하였고, 그들은 땅에서 아무것도 거두지 않고 돌아왔다. 마침내 아즈라일이 내려왔다. 땅이 그에게도 맹세하며 간청했으나, 그는 받아들이지 않고 “나는 알라께 더 순종한다”라고 말한 뒤 땅에서 한 줌을 거두어 올라갔다. 알라는 그에게 “땅이 네게 맹세하며 간청했을 때, 어찌하여 너보다 앞서 간 천사들처럼 그 맹세를 받아들여 땅에서 아무것도 갖지 않고 올라오지 않았느냐?”라고 물으셨다. 그는 “주님, 당신의 명령은 반드시 이루어져야 함을 알았기 때문입니다”라고 대답했다. 지극히 높으신 분은 “나의 권능과 위엄을 두고 말하노니, 나는 그 땅에 피조물들을 만들고 그들의 영혼을 네 손에 맡길 것이다. 그러면 너는 두 번의 거둠을 맡은 충직한 자가 될 것이다”라고 말씀하셨다. 이를 이해하라. 이 이름의 천사는 사르힐이다. 그는 죽음의 천사 오른쪽에 있으며 ‘그대의 존귀함의 좌대’에 앉아 있다. 그의 아래에는 네 지휘관이 있고, 각 지휘관 아래에는 903개의 대열이 있으며, 각 대열에는 두 거둠에 속한 왕 903명이 있다. 그들은 영혼을 거두며 그 밖의 일에는 종사하지 않는다. 염송하는 사람에게 이 천사와 네 지휘관이 내려온다. 그들에게는 대단한 위엄이 있으며, 염송자의 영은 그들을 본다. 그들은 늘 영혼을 거두는 자로서만 오기 때문이다. 그 천사는 염송자에게 겉과 속의 두 벌의 예복을 입힌다. 속의 예복에 관해서는, 그를 노여운 눈으로 바라보는 사람마다 즉시 죽는다. 겉의 예복에 관해서는, 알라가 그에게 위엄과 장엄함을 입히시므로, 해로운 야수와 맹수들은 그를 보면 달아나며 집에서 기르는 짐승들도 그러하다. 그가 불의를 행하는 자를 저주하면 그자는 즉시 붙잡힌다. 지식과 지혜로 모든 정해진 일을 정하신 분께 영광이 있기를. 그분 외에는 신이 없고 그분 말고는 창조주가 없다. 거두어들이시는 분이여. 주석

이 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “알라여, 당신은 모든 피조물의 정수리를 붙잡으신 분이고, 모든 피조물에게 당신의 양식을 이르게 하신 분이며, 양식을 받는 모든 것에 의미의 비밀들을 흘려보내신 분입니다. 당신은 죽을 때 형체에서 영혼을 거두시고, 생명을 되돌리실 때 완전한 능력으로 몸들을 펼치시며, 썩어 버린 뼈에 가장 짧은 시간 안에 생명을 주십니다. 각자에게 마땅히 돌아갈 몫, 곧 미세한 존재들에게 말씀하실 때 정해 주신 몫을 주십니다. 비움의 자리에서 행하신 당신의 창조의 비밀과, 균형의 자리들에 비추는 당신의 자존의 빛으로 간청합니다. 제 마음과 영 위에 양식의 비밀을 펼쳐 주시고, 제 자아에서 불신과 위선의 흔적을 없애 주소서. 만나는 날의 맹약을 손에 쥐신 분이여. 알라여, 거두어진 모든 것 가운데서 저를 펼쳐진 자가 되게 하시고, 당신 앞에 드러나는 모든 것의 내면에서 저도 당신께 드러나게 하소서. 위대하고 두루 미치는 당신의 은총으로, 흘러넘침의 비밀에서, 그리고 드러나는 거둠에서 한 움큼을, 펼침의 빛들에서 더해지는 몫을 제게 베푸소서. 존재들 가운데 드러나는 당신 자비의 흔적으로 저를 보살피시고, 현현의 순간에는 당신 온정의 흔적을 제게 이르게 하소서. 당신은 태초부터 은혜를 베푸시는 분입니다. 거두어들이시는 분이여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알바시트는 위대하다. 수축의 상태에 강하게 사로잡힌 사람이 이를 염송하면 마음이 펼쳐진다. 이 이름의 천사는 바타일이며, 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 72개의 대열이 있고, 각 대열에는 펼침과 관대함을 담당하는 천사 7만 2천 명이 있다. 이 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려와 그의 필요를 채워 준다. 주석

이 이름의 기도는 다음과 같다. “알라여, 당신은 영혼들을 몸 안에 그 본체에 이르도록 펼치시는 분이며, 서로 부르는 날에 마음과 마음의 중심에 ‘실로 나는 알라이다. 나 외에는 신이 없다’라는 비밀을 모으시는 분입니다. 모든 것을 모으는 당신의 비밀과, 듣는 모든 이와 들리는 모든 것에서 빛나는 당신의 빛으로 간청합니다. 당신이 찬양받는 자리에 넣어 두신 비밀들을 통해, 존재 안에 있는 당신 임재의 여러 위계를 알게 하소서. 가장 큰 성인의 경지라는 땅에서 제 마음을 펼치시고, 가장 아름다운 이름들의 흔적이 지닌 참뜻을 얻도록 제 내밀한 영을 펼치소서. 제가 아낌없이 쓸 수 있도록 넉넉하게 해 주시고 양식의 보고들을 맡게 하소서. 아무 제한 없이 다스림을 손에 쥐시고 피조물들이 당신께 속하는 분이여. 넓혀 주시는 분이여.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 낮추시는 분인 알카피드는 염송하는 사람에게 비밀을 지닌 이름이다. 그 천사의 이름은 «عميكائيل»로 적혀 있으며, 그는 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 1,481개의 대열이 있고, 각 대열에는 권능과 위엄의 천사 148만 1천 명이 있다. 그들은 이스라필의 세계들에 속한다. 염송자가 이 이름을 염송하면 천사가 내려와 그의 필요를 채워 준다. 낮추시는 분이여. 판독·해석

이 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “낮추시는 분이여, 당신은 부정하는 자들의 지위를 낮은 심연으로 떨어뜨리신 분이며, 당신의 압도하는 힘과 징벌의 속성들로 그들을 억누르시는 분입니다. 선행과 악행이 나뉠 때, 당신이 그들을 있게 하신 그것으로 그들 위에 권능을 드러내시는 분입니다. 의로운 이들과 선한 이들의 마음속에 있는 비밀 중의 비밀과, 온 지역에 펼쳐진 빛 중의 빛으로 간청합니다. 제가 종의 자리에서 제 자신과 제 내밀한 영을 지키게 하시고, 주님이심의 비밀과 친밀한 말씀이 내려와 드러날 때 당신께 겸허히 굴복하게 하소서. 신적 앎들에서 넉넉한 몫을 베푸소서. 당신은 기도를 들으시며 원하시는 모든 일을 하실 수 있는 분입니다. 만유의 주님이여.” 판독·해석

높이시는 분인 알라피라는 이름에는 가장 위대한 이름의 문자 세 개가 들어 있다. 그 안에는 알라가 시야의 가림을 벗겨 주신 사람에게 베푸시는 미묘한 것들이 있으며, 그 사람은 이를 통해 치료법이 없는 질병들의 숨은 원인을 본다. 이것은 땅 위에 있는 알라의 의술이다. 그 천사는 라키아일이며, 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 351개의 대열이 있고, 각 대열에는 재앙을 막는 일을 맡은 천사 35만 1천 명이 있다. 이 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려와 현세와 내세의 일들을 제시한다. 그가 현세를 선택하면 천사는 그것을 주고 내세에서는 받지 못하게 한다. 높이시는 분이여. 주석

그 기도는 다음과 같다. “알라여, 당신은 신성한 당신의 빛으로 예언자들과 성인들을 높이신, 높이시는 분입니다. 당신 얼굴의 찬란함과 지고한 임재로 사랑하고 우애하는 이들의 영혼을 완성하신 분입니다. 사물들의 지식을 두루 알도록 당신의 벗들의 마음에 귀의와 벗어남을 드러내시는 분이며, 어둠이 풀리고 밝히 드러남의 비밀이 나타날 때 영적 인식의 단계와 인식과 믿음을 지닌 이들의 지위를 높이신 분입니다. 카프와 눈의 비밀, 학문의 비밀 중의 비밀, 눈이 지닌 뜻의 비밀, 그리고 끊어지지 않는 보상을 가져오는 높임 속에서 낮춤의 문자들에 숨겨진 것으로 간청합니다. 보존된 지혜가 드러날 때 이익의 순환에 속한 비밀로도 간청합니다. 제 관조를 감각으로 느끼는 것들보다 높이 들어 주시고, 제 의지를 욕망의 쾌락보다 높이 들어 주소서. 가장 완전한 상태와 악행을 바꾸는 상태로 저를 당신께 들어 올리소서. 알라여, 간청합니다. 현세에서는 온전한 지식과 경배를 지닌 채 당신 앞에서 자신을 낮추게 하시고, 내세에서는 행복과 고귀함의 빛이 펼쳐질 때 당신께 향하게 하소서. 지혜와 금욕의 울타리에 알맞게 되돌리는 자리에서 당신께 엎드리게 하시어, 존재로나 속성으로나 당신 아닌 이에게 속하지 않게 하소서. 당신은 원하시는 것을 행하시는 분이며 모든 일에 능하십니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 영예를 주시는 분인 알무이즈에는 가장 위대한 이름의 문자 두 개가 들어 있다. 이를 숙고하고 그 뜻을 아는 사람에게는 그 안의 비밀들이 있다. 이 모든 것은 영적 존재의 날개 아래에서 구하는 것이다. 그 영적 존재를 부릴 수 있게 되면, 그는 이름들의 비밀 가운데 감추어진 것을 그대에게 드러낸다. 이름들은 아름다움이며, 문자들은 영혼 없는 몸과 같은 무생물임을 알라. 이름에 속한 영적 존재를 알게 되면, 가까이 계시고 응답하시는 분의 허락으로 그 뜻 가운데 감추어진 것은 하나도 남지 않는다. 그 이름의 수에서 창조된 천사는 람티아일이다. 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관을 거느리며, 각 지휘관 아래에는 117개의 대열이 있고, 각 대열에는 천사 11만 7천 명이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려오며, 그 천사가 왔다는 것은 염송자에게 감추어지지 않는다. 그가 올바른 길로 영감을 받으면 현세와 내세에서 행복해진다. 이해하여 얻으라. 영예를 주시는 분이여. 주석

이 존귀한 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “영예를 주시는 분이여, 당신은 당신의 벗들에게 영예를 주시고, 당신의 아들들에게 당신의 시련과 압도하는 힘을 견디도록 지우셨으며, 당신 능력과 지배의 권세로 사물들을 세우셨습니다. 침범할 수 없는 위대한 당신의 존귀함과, 위대하고 능력 있는 관대함과, 높은 이와 낮은 이 모두를 참아 주시는 당신의 관용으로 간청합니다. 제가 피조물들에게 의존하지 않고 당신께 의지함으로써 그들 사이에서 영예로운 자가 되게 하소서. 저의 신이여, 진리의 문에서 굳게 서고 목격함으로써 영예로운 자가 되게 하시고, 당신 앞에서는 따로 존재하지 않게 하소서. 제 영예를 믿는 이들의 마음속에 펼치시어, 논거와 증명이 드러날 때 당신의 온정에서 몫을 얻게 하소서. 한없이 어여삐 여기시는 분이여, 은혜를 베푸시는 분이여, 만유의 주님이여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 낮추어 굴복시키시는 분인 알무딜은 알무이즈와 다른 자리에 있으며, 두 이름 사이에는 가림막이 있다. 첫째 이름으로는 높여 주시고 둘째 이름으로는 낮추신다. 여기에는 사로잡힌 사람들과 억압받는 사람들과 약한 사람들에게 큰 기쁨이 있다. 누구든 이를 꾸준히 염송하면서 백 번마다 “굴복시키시는 분이여, 저를 억압한 자를 굴복시키소서”라고 하면, 알라는 그가 힘써 행한 만큼 그 억압자를 굴복시키신다. 그 수에서 창조된 천사는 아흐야필이다. 그는 지위가 위대하고 얼굴이 엄숙한 천사로 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 770개의 대열이 있고, 각 대열에는 위대하고 강한 천사 77만 명이 있다. 그들은 이스라필의 세계들에 속한다. 그에게 평화가 있기를. 그들은 폭군들과 파라오들을 굴복시키는 일과, 그들에게 힘을 행사하게 되는 일을 맡는다. 염송자에게 천사가 내려와 필요를 채워 준다. 그는 친족 무리 없이도 부유해지고, 동료 없이도 마음이 펼쳐진다. 아낌없이 베푸시는 왕께 영광이 있기를. 판독·해석

이 존귀한 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “알라여, 당신은 폭군들을 굴복시키시는 분, 붙잡으심이 엄중하고 거두심이 고통스러우며 압도하는 힘이 위대한 분, 모든 대립자와 동등하다고 여기는 자들 위에 높이 계신 분, 동료와 자녀로부터 초월해 계신 분입니다. 당신은 적들을 제압하고 폭군들을 억누르십니다. 원하시는 자에게 계책을 행하시며, 계책을 행하는 이들 가운데 가장 뛰어나십니다. 모든 정수리가 굴복한 당신의 이름, 요새들을 무너뜨리신 이름, 적들의 마음에 두려움을 던져 넣으시고 불행한 자들을 불행하게 하신 그 이름으로 간청합니다. 이 이름의 미묘한 힘 가운데 한 줄기를 제게 내려 주시어 제 몸의 전체와 부분에 스며들게 하시고, 제가 원하는 일을 할 수 있게 하소서. 억압자가 나쁜 일을 가지고 제게 이르지 못하게 하시고, 거만한 자가 불의로 저를 덮치지 못하게 하소서. 저의 노여움이 당신을 위하고 당신 안에 있으며 당신 자신의 은총과 결부되게 하소서. 제 적들의 얼굴을 지우시고 그들의 마음을 굳게 닫으소서. 저와 그들 사이에 문이 있는 담을 세워 주시되, 그 안쪽에는 자비가 있고 바깥쪽에는 벌이 있게 하소서. 당신은 붙잡으심이 엄중하고 징벌이 고통스러운 분입니다.” 판독·해석

들으시는 분인 알사미는 그 이름을 염송하는 사람이 알라께 가까워지는 이름이다. 그 천사는 파타일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 180개의 대열이 있고 각 대열에는 180이 있다. 염송자에게 천사가 내려와 필요를 채워 준다. 기도는 다음과 같다. “들으시는 분이여, 당신은 비밀과 은밀한 속삭임을 들으시고, 판단과 경외를 아시는 분입니다. 사랑하는 이들의 마음에 현현의 비밀을 드러내시고, 더욱 미세하고 더욱 감추어진 것을 아시는 분입니다. 잠들지 않는 당신의 눈으로 보시므로, 캄캄한 밤에 흙의 층들 아래 단단한 바위 위를 검은 개미가 기어가는 것조차 당신께 감추어지지 않습니다. 당신이 들음과 봄 안에 넣어 두신 미묘함, 들음을 대신하도록 봄 안에 감추어 두신 세밀함, 봄을 대신하도록 들음 안에 앞서 숨겨 두신 것으로 간청합니다. 보는 능력이 두루 감싸는 데 들어 있는 비밀들과, 봄이 들음에 둘러싸일 때 확립되는 빛들의 목격을 제게 베푸소서. 당신 존재의 빛으로 당신을 비추는 거울의 맑음과, 당신의 지극히 높은 거룩함 위에서 당신이 원하시는 것을 끊임없이 살피는 마음과, 이름들 전체를 감싸는 당신의 인식을 제게 베푸소서. 자아를 세밀히 헤아려 따져 묻는 일을 이해하도록 저를 도우소서. 당신은 온갖 선을 모으시고 온갖 해를 막아 주시는 분입니다. 만유의 주님이여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 보시는 분인 알바시르는 땅속에 있는 것과 피조물의 배 속과 내면에 있는 것을 보려는 사람을 위한 이름이다. 그 천사는 하르티아일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 303개의 대열이 있고 각 대열에는 303이 있다. 염송자에게 천사가 내려와 겉과 속의 두 벌의 예복을 입힌다. 겉의 예복은 모든 것을 바라보고 숙고하여 그 실상을 보는 것이고, 속의 예복은 피조물의 내면에 있는 것을 보는 것이다. 그가 살아 있는 동안 천사는 그를 떠나지 않는다. 판독·해석

그 기도는 다음과 같다. “보시는 분이여, 당신은 감추어진 것들과 마음속 생각들의 숨은 비밀을 보시며, 통찰하는 이들이 내면에서 감지하는 것과 생각 속을 흐르는 내밀한 세부의 목격을 아시는 분입니다. 당신 본질의 빛이 펼쳐짐과, 당신 통찰의 인식이라는 비밀과, 당신의 보심과 능력이 지닌 뜻의 드러남으로 간청합니다. 모든 감추어진 것에 눈 밝은 자가 되게 하소서. 하나임과 유일성의 빛으로 편안해진 눈을 주시어, 오직 하나로 향하는 자리에서 당신의 유일무이함의 비밀을 알게 하소서. 경고의 날에 종들 사이에서 비밀이 드러날 때, 당신을 통해 당신 앞에 서게 하소서. 당신은 원하시는 것을 행하시는 분입니다.”

심판하시는 분인 알하캄이라는 이름에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 안에는 올바른 길로 영감을 받은 사람을 위한 가난이 있다. 그 천사는 하티아일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 68개의 대열이 있고 각 대열에는 68이 있다. 염송자에게 천사가 내려온다. 그는 땅 위에서 정의의 자리를 맡은 이이며, 염송자에게 겉과 속의 두 벌의 예복을 입힌다. 겉의 예복은 다른 사람을 다스리는 것이고, 속의 예복은 자신을 다스리는 것이다. 알라가 지켜 주신 사람에게는 끊임없는 봉사가 있다. 판독·해석

그 기도는 다음과 같다. “심판하시는 분이여, 당신은 피조물의 겉과 속을 다스리시는 분이며, 그들의 내면에 자리한 것을 판결하시는 분입니다. 그들 마음에 숨겨진 생각들이 펼쳐질 때 당신의 종들을 증언하시는 분입니다. 높은 힘과 권세는 당신께 있고, 존귀함과 높음과 논거와 증명도 당신께 있습니다. 당신이 피조물을 다스리심과, 당신의 선행하는 결정에 넣어 두신 것으로 간청합니다. 제가 당신을 위해 행하는 일이 올바른 선행이 되게 하시고, 당신이 가르쳐 주신 것을 당신의 피조물과 저 자신에게 적용하는 일이 당신의 본질을 위한 보답과 보상이 되게 하소서. 당신의 도움과 힘을 베푸시어 아무도 저를 벌하지 못하게 하소서. 훌륭한 물음 가운데 물음을 주시고 훌륭한 답 가운데 답을 주시며, 당신의 흡족함이 머무는 집에 이르는 길을 열어 주소서. 저는 당신께 이르는 길과 안전한 곳을 찾지 못합니다. 일들이 이루어짐은 당신의 힘에서 오며, 마음속의 것을 치유하는 당신 얼굴의 빛으로 간청합니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 공정하신 분인 알아들에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 천사는 히야일이며 세 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 104개의 대열이 있고, 각 대열에는 날개를 펼친 천사들이자 공정한 왕들인 104가 있다. 이 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려와 자기 자신을 다스릴 힘을 준다. 그가 굳게 서면 다른 이들을 다스릴 힘도 준다. 판독·해석

그 기도는 다음과 같다. “알라여, 당신은 피조물 가운데 공정하신 분이며, 은총으로 원하시는 이를 구하시는 분입니다. 주시는 분이며 막으시는 분, 해를 주시는 분이며 이롭게 하시는 분, 낮추시는 분이며 높이시는 분입니다. 은총으로 보상하시고 정의로 판결하시니, 당신의 명령을 뒤집는 이도 당신의 판결을 물리치는 이도 없습니다. 당신은 주인들의 주님이며 모든 목숨의 주인이시고, 당신의 판결과 창조에서 공정하십니다. 주시고 막으시며, 도우시고 억누르시며, 내리시고 높이시며, 보시고 들으십니다. 일들과 선과 악의 열쇠들이 당신 손에 있습니다. 자비로운 이들을 긍휼히 여기시는 분, 땅과 하늘의 주님이여. 당신의 왕국에는 동반자도 대신도 조력자도 없으며 당신은 모든 일에 능하십니다. 얼마나 훌륭한 보호자이시며 얼마나 훌륭한 조력자이신지요. 주님, 제게 도움이 될 유익한 지식과 저를 넉넉하게 해 줄 풍부한 양식과 제 마음의 등불들을 밝힐 빛을 간청합니다. 저는 약하고 사라질 당신의 종이며 당신은 영원히 남으시는 분입니다. 당신은 제 안에 있는 것을 아시지만 저는 당신 안에 있는 것을 알지 못합니다. 주님, 제 지식과 행실을 늘려 주시고, 홀로 있을 때와 사람들 가운데 있을 때, 밤과 아침과 이른 새벽에 제가 행한 것을 받아 주소서. 제 비천함과 궁핍함을 불쌍히 여기시고 당신 앞에 제 손을 펼쳐 주소서. 당신은 피난하는 이들의 피난처이며 약한 이들과 가난한 이들의 마음을 회복시키시는 분입니다. 당신으로부터 피할 곳은 오직 당신께로뿐이며, 저는 오직 당신만을 의지합니다. 저의 신이여, 저를 굳세게 하시고 당신께 순종하는 길 위에서 제 발을 굳게 하시어 바른길에서 미끄러지지 않게 하소서. 당신을 아는 것으로 제 마음을 밝히시고 당신의 책을 낭송하는 데 저를 몰두하게 하소서. 당신의 벗들에게 보게 하셨듯 저도 보게 하시어, 그들이 얻은 완전함과 높음과 아름다움의 단계에 이르게 하소서. 당신은 태초부터 계신 후한 주님이며 정의와 완전함을 지니셨습니다. 공정하신 분이여, 당신은 부활의 날에 공정하게 판결하시는 심판자입니다. 회개한 이의 회개를 받아 주시며 가림막의 어둠을 걷어 내십니다. 눈길의 배신과 마음속에 숨긴 것을 아시며, 모든 일에 능하십니다. 모든 일은 당신께 맡겨지고 당신으로써 악이 물러갑니다. 알라여, 당신의 비밀에서 비밀 하나, 당신의 명령에서 명령 하나, 당신의 빛에서 빛 하나를 간청합니다. 당신의 능력으로 비밀 안에서 저를 굳세게 하시고, 스스로 서서 모든 것을 유지하시는 당신에게서 승리를 베푸시어 저를 억압한 자에게 이기게 하소서. 당신에게서 오는 도움을 간청합니다. 제 안의 태만한 것을 깨워 무지한 것이 알게 하시고, 당신께 이르는 제 길을 밝혀 주시며, 그 도움이 자비 안에서 제 동행자가 되게 하소서. 제가 선택됨은 당신에게서 오고, 제가 의지함은 당신께 있으며, 제가 나아감도 당신께이고, 제가 돌아갈 곳도 당신 앞입니다. 당신은 제 일의 실상과 제 비밀의 감추어진 것을 아십니다. 당신은 새로 생겨난 것들의 표지보다 높이 계시며 결함과 실수에서 초월해 계십니다. 저의 신이여, 제 잘못을 지우고 제 행위를 받아 주시는 회개와 제 겉모습의 올바름을 간청합니다. 당신은 빛 중의 빛이며 비밀을 드러내시는 분이고, 당신께 있는 모든 것은 정해진 분량에 따릅니다. 위엄과 존귀함의 주님이여.” 주석

제24장 네 번째 부류와 그 안의 신적 비밀들

알라의 가장 아름다운 이름들에는 영원히 지속하시는 분인 알다임, 태초부터 계신 분인 알카딤, 시작이 없으신 분인 알아잘리, 하나이신 분인 알와히드, 오직 하나이신 분인 알아하드, 모든 것이 의지하는 분인 알사마드, 유일무이하신 분인 알파르드, 영광스러우신 분인 알마지드, 처음 일으키시는 분인 알무브디, 되돌리시는 분인 알무이드가 있음을 알라. 이 열 이름의 효능은 특별한 유일성의 실에 꿰어져 있으며, 진리이신 분께 합당하고 그분께만 속한 흡족한 상태들이 지속되는 것과 관계된다. 또한 불신자들이 지어 말하고 부정자들이 고의로 내세운 모든 결함에서 주님을 초월하게 하는 것이다. 그분의 위엄이 높으시기를. 이 이름을 염송하는 사람은 늘 보존되고 보호받는다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알다임, 알카딤, 알아잘리를 염송하는 사람에게 알라는 어려움과 쉬움 가운데서 만족하게 하시며, 자족하는 마음의 몫을 주시고 금욕의 단계에 이르게 하신다. 일을 다스리는 지위에 있는 사람이 그분의 이름 알다임을 계속 염송하면 그의 통치는 오래가고 병사들 가운데 누구도 그에게 불복하지 않는다. 마찬가지로 그 이름을 문자나 수로 두 개의 정사각형 와프크에 배치하되 하나를 다른 하나의 뒤에 놓고, 은반지의 윗면에 만들어 지니면 이 비밀을 얻는다. 다섯 차례의 예배 뒤에 이 이름들을 염송하고 꾸준히 이어 가면, 알라는 부활의 날까지 그의 후손들에 관해 그를 안심시키신다. 이것은 끝없이 이어져 미치는 비밀이다.

지극히 높으신 분의 이름 알와히드와 알아하드에는 위대한 유일성의 고백이 있다. 이를 염송하는 사람에게 알라는 믿음을 사랑스럽게 하시고 그분에게서 오는 영으로 도우신다. 그가 억압자 때문에 곤경에 있거나 감옥에 있을 때 이 두 이름을 계속 염송하면, 알라는 그를 그곳에서 구하신다.

지극히 높으신 분의 이름 알사마드는 수행자들을 위한 존귀한 초월의 선언이다. 이를 꾸준히 염송하면 먹고 마시는 일을 필요로 하지 않게 된다. 누군가 이 이름을 염송할 때 다른 이름을 섞어 넣지 않는 한 배고픔의 고통을 느끼지 않는다. 여성이 이 이름을 염송하면, 염송하는 동안은 임신하지 않는다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알파르드와 알마지드를 염송하는 사람에게 알라는 지위를 높여 주시고 그의 지식을 널리 퍼뜨리신다.

지극히 높으신 분의 이름 알무브디와 알무이드를, 집에서 여행을 떠나기 전에 염송하면 알라가 그를 무사히 돌아오게 하신다. 물품을 도둑맞거나 무엇을 잃어버리거나 짐승이 길을 잃었을 때 이 두 이름을 계속 염송하면, 알라는 잃어버린 것을 돌려주신다. 두 이름의 수를 깨끗한 종이에 와프크로 배열하여 집이나 창고에 넣어 두고 여행하면 그 장소에는 해로운 일이 일어나지 않는다. 이 이름들의 비밀은 헤아릴 수 없다.

지극히 높으신 분의 이름 미묘하게 은혜를 베푸시는 분인 알라티프에는 미묘한 은혜가 흐르는 곳에서 작용하는 힘이 있다. 특히 사건을 겪을 때와 근심과 어려움을 풀 때 그러하다. 다른 이름을 여기에 더하기만 해도 놀라운 일이 드러난다. 그 천사는 아트피아일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 129개의 대열이 있고, 각 대열에는 판결과 운명의 미묘한 은혜로 피조물 사이를 오가는 은혜의 천사 129명이 있다. 그는 자비의 천사들의 도움을 받으며, 이 둘 사이에는 미묘한 관계가 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 겉과 속의 두 벌의 예복을 입힌다. 속의 예복은 미묘하게 은혜를 베푸시고 모든 것을 아시는 분에게서 오는 것이며, 겉의 예복은 모든 어려운 일을 쉽게 하는 것이다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “미묘하게 은혜를 베푸시는 분이여, 당신은 당신의 종들을 부드럽게 대하시고 갖가지 은혜에 이르게 하시는 분입니다. 가림막에 가려진 이들을 너그러이 대하시어 징벌의 재난에서 벗어나게 하시고, 당신께 피난한 이를 두루 미치는 자비로 불쌍히 여기시며, 어둠에서 빛으로 이끄십니다. 당신은 사물들의 숨겨진 것과 세밀한 것을 아시며, 여러 선과 그 실상의 드러남을 종들에게 후히 베푸십니다. 알라여, 미묘한 당신의 은혜, 넘쳐흐르는 당신의 은총, 관대함의 바다에서 나온 진주, 당신 군대와 군사들의 권세가 지닌 힘으로 간청합니다. 제가 말과 행동에서 부드럽고, 지금의 상태와 돌아갈 끝에서 온화하게 하소서. 당신의 미묘한 은혜가 지닌 복에서 넉넉한 몫을 주시고, 당신 은총의 흔적을 받아들이도록 도우시며, 거기서 풍부하고 뚜렷한 몫을 제게 주소서. 당신의 섭리로 저를 도우시어 관대함의 바다에서 넘쳐흐르는 것을 얻게 하소서. 당신은 참으로 어여삐 여기시고 자비로우신 분입니다.”

지극히 높으신 분의 이름 모든 사정을 아시는 분인 알하비르에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 근심과 어려움을 풀고 의심받는 것을 드러내는 데 얼마나 빠른가. 그 천사는 아스야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 812개의 대열이 있고, 각 대열에는 비와 식물과 큰 세계의 생명을 맡은 천사 812명이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 겉과 속의 두 벌의 예복을 입힌다. 겉의 예복은 땅의 표면에 있는 것을 그에게 알려 주고, 속의 예복은 그의 내면에 있는 것을 알려 준다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “모든 사정을 아시는 분이여, 당신은 예언자들의 정신 깊숙이 숨겨 두신 것을 당신의 벗들에게 알려 주신 분입니다. 내면의 소식도, 숨어 있는 흔적도, 보호되어 감추어진 상태도 당신께 숨지 않습니다. 당신 왕국의 보이지 않는 지배 안에서는 그 정해진 분량이 당신께 감추어진 일이 일어나지 않습니다. 정지한 것의 고요 속에서 미세한 입자 하나가 움직이거나 움직이는 배 안에서 겨자씨 하나가 멈춰 있는 일조차, 당신이 그 겉과 비밀, 드러난 것과 시작과 끝을 알지 못한 채 일어나지 않습니다. 그 선은 당신의 것이며, 그 일은 당신이 원하시는 이에게 속합니다. 알라여, 의로운 이들과 선한 이들의 마음에 내려오는 당신 권능의 비밀과, 비밀과 빛을 지닌 이들의 정신에 드러나는 당신의 크나큰 힘으로 간청합니다. 아름다운 당신의 선택으로, 제 마음과 영 안에서 움직이는 갖가지 당신의 비밀을 제가 알게 하시고, 제 본질로 당신 빛의 감실에서 빛을 받아오게 하소서. 제가 돌아갈 곳이 당신인 분이여, 예언자들의 위계가 드러남은 당신에게서 옵니다. 만유의 주님이여, 모든 사정을 아시는 분이여.” 판독·해석

관용하시는 분인 알할림이라는 이름에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 존귀한 돌을 알고자 하는 사람을 위한 위대한 처리의 비법도 그 안에 있다. 그 천사는 자히타일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 178개의 대열이 있고, 각 대열에는 세계를 다스리는 일을 돕는 천사 178명이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 두 벌의 예복을 입힌다. 속의 예복으로는 지혜를 말하는 현자가 되고, 겉의 예복으로는 그의 관대함과 후함이 사람들 사이에 알려진다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “관용하시는 분이여, 당신은 당신께 돌아온 이의 허물과 실수를 용서하시고, 마음과 몸으로 당신께 속한다고 고백한 이의 벌을 용서하셨습니다. 당신 왕국에 동반자를 세운 자의 징벌을 늦추시고, 당신께 회개한 이의 큰 죄와 나쁜 행위를 받아 주셨습니다. 당신에게서 오는 바른길에서 벗어난 이를 인도의 길들로 드러내시고, 처음과 끝에서 당신의 튼튼한 줄을 붙잡은 이를 높이셨습니다. 당신의 문을 두드린 이에게 문을 여시고 길 잃음과 미혹에서 구하셨습니다. 자신을 정의와 공정함에 바친 고귀한 이들의 마음에 닿는 당신의 빛으로 간청합니다. 제게 판단과 섞인 지식을 주시고, 당신의 자비로 평화의 입구들에 들어가게 하소서. 지식을 통해 여러 세계의 존재들이 마음속에 품은 것을 알 수 있게 하소서. 금지된 일을 범한 자의 벌을 심판의 날까지 늦추어 관용하시는 분이여.” 판독·해석

위대하신 분인 알아짐이라는 이름에는 위대한 비밀이 있으며, 양 끝에 가장 위대한 이름의 문자 두 개가 들어 있다. 그 이름에서 창조된 천사는 하르프티아일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 120개의 대열이 있고 각 대열에는 120이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 큰 힘을 주고, 그의 지위와 일을 높여 준다. 그는 땅 위에서 군주들과 권력자들을 상대로 큰 작용력을 받는다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “위대하신 분이여, 당신은 위대한 권세로 당신 자신을 높이신 분이며, 완전한 증명으로 높이 계신 분입니다. 지식과 능력과 위엄으로 모든 것 위에 계시고, 위대함과 빛과 위엄으로 모든 은혜를 맡아 다스리십니다. 영원한 존속과 시작 없는 완전함과 끝없는 지속은 당신께 있습니다. 당신 지위의 위대함은 마음과 영들에 드러나고, 당신 은혜의 높음은 영혼과 형체들에 분명합니다. 당신의 본질은 모든 피조물 위에 펼쳐지고 당신 얼굴의 빛은 양식을 받는 모든 이에게 ‘종’이 됩니다. 알라여, 존재 안에서 위대한 당신의 지위, 보이는 세계에 풍성히 베푸시는 선, 보는 이와 보이는 것 모두에게 퍼진 자비의 넓음으로 간청합니다. 제가 그 뒤로는 죽지 않을 좋은 삶을 살게 하시고, 지평들에 나타난 당신 얼굴의 위엄을 보게 하소서. 그와 함께 더 높은 것은 없으며, 그것이 펼쳐짐은 이로움을 모으고 그것이 모임은 선입니다. 알라여, 위대한 당신의 베풂으로 간청합니다. 당신 앞에서, 당신이 사랑하시는 벗들 앞에서, 그리고 당신의 도움과 속성에 대해 스스로 능력을 갖지 못한 이들 앞에서 제 지위가 위대해지게 하소서. 만유의 주님이여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 너그러이 용서하시는 분인 알가푸르에는 가장 위대한 이름의 문자 두 개가 들어 있다. 군주들과 권력자들의 분노를 끄는 비밀이 있으며, 영적 존재를 드러내는 작용도 있다. 그 천사는 하야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 1,386개의 대열이 있고 각 대열에는 1,386이 있다. 이 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려와 필요를 채워 준다. 주석

이 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “거듭 용서하시는 분이여, 당신은 완전함에 이른 이들의 속성과 행위를 가리시어 그들이 당신 외에는 보지 않게 하셨습니다. 그들의 마음과 정신에 빛을 주시어 당신만을 경배하게 하셨습니다. 지식이 펼쳐짐으로 그들의 정신과 마음을 눈멀게 하셨고, 관용의 옷을 입히셨습니다. 믿음과 선행의 비밀을 받아들이고 안전과 안심의 지식을 두루 알도록, 당신의 종들에게 미묘한 은혜를 입히셨습니다. 알라여, 아름다운 당신의 속성들과 당신께 드리는 모든 내밀한 간구로 청합니다. 인간적인 순종과 강제되는 순종, 높은 단계와 앎의 단계를 제게 쉽게 하소서. 당신 은혜에 감사하는 일에 제가 쉬지 않고 힘쓰게 하소서. 완전한 당신의 빛과 두루 미치는 은총으로 저를 지키시어, 당신에게서 내려오는 은혜를 힘으로 삼게 하소서. 당신이 기뻐하시는 것들을 얻는 데 바르고 앞서가는 발걸음을 베푸소서. 당신은 모든 일을 하실 수 있고 모든 해를 막아 주시는 분입니다. 알라여, 완전한 당신의 빛으로 저를 지키소서. 위엄과 존귀함의 주님이여.” 판독·해석

감사에 보답하시는 분인 알샤쿠르라는 이름에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 자신이 가진 선과 올바름이 더해지기를 구하는 사람을 위한 비밀들이 있다. 그 이름에서 창조된 천사의 이름은 아트피아일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 천사 526명이 있고, 각 천사에게는 천사 526명이 있다. 염송하는 사람에게는 앞서 말한 것처럼 천사가 내려온다. 주석

이 존귀한 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “감사에 보답하시는 분이여, 당신은 성인들의 마음에 당신께 감사하는 마음을 펼치신 분이며, 간결하게도 길게도 당신을 찬양하도록 종들과 벗들의 마음을 지키신 분입니다. 아낌없이 베푸시는 분이라는 당신의 이름을 굳게 붙드는 이에게 크나큰 은혜들을 주시는 분입니다. 감사 안에 펼쳐진 당신 찬양의 비밀과, 찬양 속에 담긴 당신 감사의 숨은 것으로 간청합니다. 제가 당신의 은혜들에 감사하고, 은총들을 은밀히도 드러나게도 기억하며, 당신의 시련이 거두어짐을 짊어지게 하소서. 찬양의 빛과 당신 현현의 세계들에 있는 비밀에서 금지와 명령을 제게 베푸소서. 모든 것을 모으는 당신의 빛과 번쩍이는 번개의 광휘로 당신 정체성의 원 안에 저를 들이시어, 당신에게서 당신 안의 영예와 회복을 얻게 하소서. 당신은 아무 제한 없이 자신을 찬양하시는 분이며, 모든 때와 모든 순간에 모든 혀로 찬양받으시는 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 높으신 분인 알아리에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 높은 지위에 오르고 필요한 일이 이루어지기를 구하는 사람을 위한 비밀이 있으며, 응답이 빠른 이름이다. 그 천사는 아티아일이며 세 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 110개의 대열이 있고, 각 대열에는 천사 110명이 있다. 그들은 매일 밤낮으로 행위들을 들어 올리는 일을 맡는다. 이 이름을 염송하는 사람에게는 앞서 말한 것처럼 천사가 내려온다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “높으신 분이여, 당신은 지극히 높으신 분으로, 자신의 본질에 전체성과 위대함을 세우시고 피조물에게 자신을 알리셨습니다. 당신의 위엄 외에는 위엄이 없습니다. 위대한 자가 거만한 과시로 위대해지는 것과 같은 일에서 당신은 초월해 계십니다. 권능 있으신 분이여, 위엄 있으신 분이여, 당신의 본질은 지고하고 속성들은 위대합니다. 굳게 자리 잡는 경지에서 높으신 당신 위대함의 비밀, 당신 위대함의 크기에 감추어진 것들, 확신의 진리, 그리고 두 세계의 자리들에서 펼쳐지는 당신 얼굴과 존속과 광휘의 빛으로 간청합니다. 제가 개별적인 존재의 어둠을 넘어 하나로 모임과 보존의 빛에 이르게 하소서. 당신 좌대의 넓음에서 하늘과 땅의 주민들을 담을 수 있는 본질적 넓음을 베푸소서. 당신 군대의 빛으로 만들어진 옷을 입혀 주시어 행위들이 제시되는 날 저를 가리게 하소서. 단장과 현현의 자리에서, 제시의 땅이 땅의 땅으로 바뀌는 때에, 당신의 그늘 외에는 그늘이 없는 그날에, 당신의 깊은 그늘로 저를 덮어 주소서. 당신이 이루신 흔적을 목격하고 목격되는 것을 봄으로써 구체적 존재가 지속되어, 제 본질이 완전해지게 하소서. 당신은 앎이 지고하시며, 은총과 관용으로 당신의 벗들 위에 임재를 펼치시는 분입니다. 만유의 주님이여.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 크신 분인 알카비르에는 지도자의 지위를 구하는 사람을 위한 이로움이 있다. 그 천사는 아프나일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 232개의 대열이 있고, 각 대열에는 가림막을 걷어 내는 일을 맡은 천사 233명이 있다. 염송자가 이 이름을 그 수만큼 염송하면, 앞서 말한 것처럼 봉사하는 존재가 내려온다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “크신 분이여, 당신은 유일성을 고백하는 이들의 마음에 당신의 위대함을 드러내시고, 모든 것을 벗어나 오직 하나만 향하는 이들의 정신에 당신 은혜의 위엄을 펼치신 분입니다. 당신으로 말미암아 존재들 안의 모든 위엄이 나타났고 모든 인간의 마지막은 당신께 돌아갑니다. 알라여, 당신의 피조물을 두루 감싸는 앎과, 당신의 뭍과 바다에 통하는 능력으로 간청합니다. 모든 시대에 걸친 당신 하나임의 비밀을 아는 지식과 인식으로 제가 크게 되게 하소서. 모든 것을 모으는 열림과 번쩍이는 빛과 듣는 귀를 베푸시어, 오직 당신에게서만 듣고, 당신에 관해서만 말하며, 당신에게서만 안식을 얻게 하소서. 당신은 모든 곳에 존재하시고, 모든 곳과 모든 때에 모든 혀로 경배받으시는 분입니다.” 용어: 벗어나 오직 하나만 향함

지극히 높으신 분의 이름 지키시는 분인 알하피즈는 위대한 이름이며, 여행자와 두려워하는 사람 또는 전투하는 사람에게 안전이 된다. 그 안에는 위대한 비밀들이 있다. 그 이름의 수에서 창조된 천사는 하리야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 998개의 대열이 있고, 각 대열에는 진과 인간을 비롯한 피조물을 지키는 일을 맡은 천사 998명이 있다. 이 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려와 두 벌의 예복을 입힌다. 이로써 그가 원하는 보호를 얻으므로, 육지나 바다로 여행하더라도 모든 재앙에서 보호받는다. 주석

이 존귀한 이름으로 드리는 기도는 다음과 같다. “지키시는 분이여, 당신은 완전한 능력으로 존재하는 모든 것을 지키신 분입니다. 허리를 굽히고 엎드려 절하는 상태에서 예언자들과 성인들의 본체를 살아 있게 하신 분이며, 찬양받는 자리에서 당신 얼굴의 찬란함을 위해 의로운 이들과 선한 이들의 비밀을 모으신 분입니다. 신성한 힘으로 하늘과 땅과 그 안의 것들을 지키시고, 시작 없는 앎으로 천상 왕국의 비밀들에 감추어진 깊은 뜻을 실현하셨습니다. 종의 자리에서 당신을 들어 간청합니다. 서로 대립하는 것들 사이에서 균형을 얻게 하시고, 서로 평형을 이루는 것들 사이에서 가장 올바른 형상에 굳게 서게 하소서. 본보기의 징벌이 내려올 때 당신 노여움의 맹위에서 제 신체의 모든 지체와 제 신앙을 지키소서. 선행들이 펼쳐지는 날에 당신의 말씀을 버리는 일과, 당신을 마주함과 당신이 정하신 방향에서 벗어나는 일에서 저를 지켜 주소서. 이름들과 속성들의 비밀을 모두 모으는 관대함을 베푸소서. 당신은 감추어진 것을 아시는 알라이고, 특별한 은혜를 지닌 이들에게 좋은 것을 흘러넘치도록 주시는 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 먹을 양식을 주시는 분인 알무키트는 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 이 이름은 땅과 피조물 안의 숨은 복이다. 다른 이름들은 먹여 살리지 않지만, 이 이름은 먹여 살리며 그 밖의 먹을거리들은 수단이기 때문이다. 이 이름의 복을 받지 못하는 사람은 배부르지 않다. 그 천사는 카티아일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 550개의 대열이 있고 각 대열에는 550이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 두 벌의 예복을 입힌다. 속의 예복은 그가 먹을거리 위에 손을 얹고 “이 양식은 다함이 없다”라고 하면 그것이 없어지지 않는 것이며, 겉의 예복은 그가 사람들 가운데 복이 되는 것이다. 주석

그 기도는 다음과 같다. “먹을 양식을 주시는 분이여, 당신은 먹을거리의 분량을 정하시고 몸과 마음에 이르게 하신 분이며, 보이는 세계와 보이지 않는 세계의 존재 안에 그 지혜와 이로움을 드러내신 분입니다. 알라여, 당신의 피조물을 어여삐 여기심과, 선행하는 당신의 결정에 펼쳐진 관대함으로 간청합니다. 평화와 더불어 먹을거리의 양식을 주시고, 음식으로 양식의 먹을거리를 주시어, 제가 그것을 힘으로 삼아 현세의 집과 평화의 집에서 말씀을 듣고 전하는 말을 실현하며 남을 먹이게 하소서. 또한 부활 때 그 시각의 비밀을 보게 하소서. 당신의 관용과 힘으로 이를 베푸소서. 위엄과 존귀함의 주님이여.” 판독·해석

제25장 다섯째 유형과 그 안에서 가려 뽑은 비밀들

알라의 가장 아름다운 이름들에는 높으신 분, 위대하신 분, 위엄 있으신 분, 크신 분, 위엄 있으신 분, 빛이신 분, 찬란하신 분, 위엄과 영예의 주인이 계심을 알아 두라. 이 다섯째 유형을 염송하는 사람은 자기 시대의 왕들과 술탄들과 유력자들 앞에서 누구보다 높은 지위를 갖는다. 그들은 그의 필요를 충족시키려고 서두르며, 그를 보는 사람마다 두려워하고 존중하므로 그는 결코 비천해지지 않는다. 주석

지극히 높으신 분의 이름인 ‘높으신 분’과 ‘위대하신 분’을 염송하는 사람은 늘 공경과 존중을 받고, 뜻이 높아지며, 사람들에게 사랑받고, 넉넉하게 살며, 그의 말이 받아들여진다. 사람들이 그를 사랑하고 그의 생계가 풍족해지며 그는 뜻한 바를 이룬다. 달이 익절테이션에 있을 때 이 이름들의 수를 문자와 숫자로 흰 비단에 와프크로 배열하여 지닌 사람은, 전에는 경험하지 못한 알라의 은혜와 사람들의 존중을 보게 된다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘아름다우신 분’은 신부에게 적합하다. 이를 와프크로 적어 신부가 지니면 그보다 더 환하고 아름다운 여인이 보이지 않는다. 이를 염송으로 삼은 사람은 알라께서 피조물들 가운데 사랑받게 하시므로 용모와 성품이 좋고 그 자질도 아름다워진다.

‘크신 분’과 ‘지극히 높으신 분’이라는 두 이름을 지닌 사람에게는 알라께서 위엄과 품위를 입히신다. 그의 뜻과 영은 높아지고 그의 영혼은 정결해진다. 태양이 익절테이션에 있을 때 이 이름들의 수를 반지 위의 사각 와프크에 배열하고 그 반지를 끼면, 그를 보는 사람은 누구나 그를 사랑한다. 적들이 그를 보면 알라께서 그들의 마음에 공포를 던지신다.

‘위엄 있으신 분’이라는 이름을 염송하는 사람은 인간과 진, 맹수와 기어 다니는 생물들이 두려워한다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘빛이신 분’과 ‘찬란하신 분’의 비밀스러운 빛은 이를 염송하는 사람의 마음에 펼쳐져 그의 겉모습에도 나타난다. 대부분의 시간에 ‘빛이신 분’이라는 이름을 염송하는 사람의 마음을 알라께서는 당신의 이름들의 빛으로 밝히시고, 감추어진 비밀들을 그 안에 맡기신다. 그 수인 652를 와프크로 배열하여 눈병이 있는 사람에게 매달면, 그의 두 눈에서 시력의 빛을 배가한다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘존귀하게 하시는 분’과 ‘위엄과 영예의 주인’을 염송하는 사람에게는 알라께서 존귀와 위엄과 장엄과 품위의 옷을 입히신다. 술탄에게 들어가면서 이를 염송하면 알라께서 사람들의 마음에 그에 대한 두려움을 심으신다. ‘존귀하게 하시는 분’이라는 이름을 그 문자들과 함께 붉은 야쿠트 반지돌 위의 삼방 와프크에 배열하여 반지로 끼면, 그것을 지니고 있는 동안에는 그의 청이 거절되지 않는다. 각 유형에는 저마다의 수행이 있다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘충분히 돌보시는 분’은 적들과 시기를 물리치는 위대한 이름이다. 그 수에서 창조된 천사는 마타일이며, 그 아래에 네 지휘관이 있고 각 지휘관 아래에 여든 줄이 있으며 각 줄에는 피조물을 돕는 천사 여든이 있다. 이를 염송하는 사람에게 그 영이 내려와 그의 필요를 충족시킨다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. “오, 충분히 돌보시는 분이시여. 당신은 흩어진 것들을 모아 유일성을 드러내시며, 모든 존재를 균형의 자리에 조화롭게 두시고, 가슴마다 흩어진 것들을 결합하여 비밀들과 사물의 참된 뜻을 화합시키십니다. 당신의 감추어진 앎의 비밀과 당신의 헤아릴 수 없는 앎 안에 펼쳐진 판단에 의지하여 청하오니, 헤아림 없이 제게 양식을 주시고, 저를 낙원에 들이시며, 부유함과 말씀의 문들을 수월함과 안녕 속에 열어 주소서. 세계들의 주님이시여.” 용어: 충분히 돌보시는 분

‘위엄 있으신 분’은 통찰하는 마음을 가진 사람에게 위엄이 드러나고 현현의 비밀이 나타나는 이름이다. 이 이름에서 창조된 천사는 히타일이며, 그 아래에 네 지휘관이 있고 각 지휘관 아래에 일흔세 줄이 있으며 각 줄에는 천사 일흔셋이 있다. 이 이름을 염송하는 사람은 완전한 광채와 뛰어난 존중을 온 세상에서 얻는다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 위엄 있으신 분이시여. 당신은 스스로를 위엄의 속성들로 묘사하셨고, 사랑하는 이들에게 합일의 터전을 마련하셨으며, 당신의 자비를 구하는 이들에게 완성의 길들을 알리셨습니다. 왕권과 능력과 앎의 위엄, 형상의 아름다움, 찬양과 앎, 힘과 능력과 깨달음의 완전함에 의지하여 청하오니, 의미들의 가슴에 펼쳐지는 당신의 아름다움을 보게 하소서. 그리하여 가까이 다가가는 자리에서 더없는 기쁨과 즐거움에 이르고, 당신의 찬란한 광채에서 가까운 들음에 깃든 가장 깊은 비밀들을 얻어, 온전하고 충만한 힘을 받아 그 힘으로 자유로운 환희와 즐거움에 이르게 하소서. 오, 높으신 분, 너그러이 용서하시는 분이시여.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘너그러우신 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 둘이 들어 있다. 그 시종은 사르키아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 870줄이 있고 각 줄에는 넓은 너그러움의 바다를 맡은 천사 870이 있다. 그 바다는 끝이 없으며 시종들은 끊임없이 너그러움을 베푼다. 이 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려와 그의 필요를 충족시킨다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 너그러우신 분이시여. 당신은 성인들에게 깨달음과 합일의 예복을 베푸시고, 당신께 거역한 이들을 용서하시며, 회개를 통하여 그들에게 가장 좋은 거처를 보상하십니다. 당신은 약속하신 이들, 기한들이 가까이 데려온 이들에게 맹세를 지키셨습니다. 너그러운 이는 능력이 있어도 용서하며, 약속하면 지키고, 지극한 소망으로 부름을 받으면 베풀어 이루어 줍니다. 필요를 다른 이에게 청하면 흡족해하지 않으며, 잘못을 범하면 나무라지만 끝까지 따지지 않고, 자신에게 피신하여 의지한 이를 버리지 않습니다. 당신의 너그러움과 온갖 은혜의 드높음에 의지하여 청하오니, 제게 충분함이 되는 영예와 양식을 주시어 충분함과 영예 사이를 충분한 연결로 이어 주소서. 명료한 말이 제 말들을 가지런히 하여, 저희가 당신을 많이 찬미하고 많이 기억하게 하소서. 당신은 언제나 저희를 보아 오셨습니다. 너그러운 이들 가운데 가장 너그러우신 분, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이시여. 수월함과 안녕과 충분한 복운을 당신의 은혜로 잇달아 주시고 지속시켜 주소서. 빛들의 빛이시여, 가슴을 치유하시는 분이시여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘지켜보시는 분’은 위대한 이름이다. 보물이 있는 곳에서 염송하면 보물에 이르는 장애물이 무너지고, 그곳에서 염송하는 것만으로 보물이 드러난다. 이 이름의 수에서 창조된 천사는 무스타일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 312줄이 있으며, 각 줄에는 사라지는 것을 지우고 영속하는 것을 확립하는 천사 312가 있다. 그들은 주님의 시선이 머무는 곳에 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려오고 그 사람은 높은 등급을 얻는다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 지켜보시는 분이시여. 당신은 당신의 보호를 전한 사람을 한결같이 지키시는 분이며, 당신의 은총으로 지켜 주신 이에게 평안이 되십니다. 당신은 내면의 비밀들을 밝히시고 눈을 열어 주시며, 빛으로 영들을 조화롭게 하십니다. 당신의 위대한 능력과 장엄한 힘에 의지하여 청하오니, 눈길이 닿는 모든 것 안에서 저를 지켜 주시고, 드러나는 모든 것 안에서 저를 드러내 주소서. 저와 동행하는 이에게서 합당한 보답을 얻게 하시며, 당신의 종을 지켜보고 돕고 보호하시며, 다정한 눈길로 그를 살펴 주소서. 능력과 찬양과 존귀와 광채가 당신께 속하는 분이시여, 세계들의 주님이시여.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘응답하시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 들어 있다. 기도에 응답하게 하는 놀라운 비밀도 그 안에 있다. 그 수에서 창조된 천사는 하타일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 응답의 휘장을 맡아 들음과 기도의 문 앞에 서 있다. 네 지휘관을 거느리는 우두머리이며, 각 지휘관 아래에 쉰다섯 줄이 있고 각 줄에도 쉰다섯이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 그의 필요를 충족시킨다. 이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. “오, 응답하시는 분이시여. 당신은 절박한 이들의 부름에 응답하시며, 괴로워하는 이들과 올바른 인도에서 벗어난 이들을 구하십니다. 소멸하기 전에 크나큰 은혜를 두루 베푸시고, 기도하기도 전에 잇달아 너그러움을 베푸십니다. 당신 얼굴의 위엄에 의지하여 청하오니, 제가 당신의 명령에 응답하고 당신이 금하신 것을 피하며, 당신께서 부르실 때 당신의 기쁨을 구하고자 서두르게 하소서. 저를 바르게 빚고 고르게 하신 대로 제가 뜻한 바를 제게 드러내 주소서. 당신은 참으로 인자하시고 은혜를 베푸시는 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘넓으신 분’은 위대한 이름이다. 이를 늘 지키는 사람에게는 어려운 일들이 쉬워진다. 그 안에는 피조물 가운데 넓어짐의 비밀, 비좁음에서 넉넉함으로 옮겨 가는 비밀이 있다. 그 이름에서 창조된 천사는 만타힐이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 137줄이 있고 각 줄에도 137이 있다. 앞서 말한 것처럼 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. “오, 넓으신 분이시여. 당신의 왕권과 베푸심과 판단과 너그러이 참으심은 모든 일을 포괄하며, 당신의 능력은 당신의 앎이 포괄하는 모든 것을 둘러쌉니다. 용서가 넓으신 분이시여. 저의 죄를 용서하고 흠을 덮어 주시며, 모든 일에서 저를 넉넉하게 하소서. 저를 저장된 것에 만족하게 하소서. 형상들을 비추시고 가슴속 깊은 곳에 있는 것을 포괄하시는 분이시여. 저를 어둠들에서 빛으로 이끌어 주소서. 넓으신 분이시여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘지혜로우신 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 천사는 다르디아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 일흔여덟 줄이 있고 각 줄에도 일흔여덟이 있다. 앞서 말한 것처럼 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 지혜로우신 분이시여. 당신은 당신의 속성들로 존재의 기둥들을 견고하게 하셨고, 당신을 아는 빛을 사랑하는 이들의 마음에 펼치셨습니다. 당신께서 행하여 드러내신 일들의 끝은 당신께 속합니다. 당신의 형상들 안에 있는 빛의 비밀과 당신의 너그러움의 영 안에 있는 영의 생명에 의지하여 청하오니, 가장 높은 지혜와 가장 존귀한 이름들에 관한 앎을 주시어 이름들의 궁극과 영원한 존속의 끝을 알게 하소서. 당신은 참으로 은혜를 베푸시는 알라입니다.” 판독·해석

‘사랑이 깊으신 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 히아일이며, 네 지휘관을 다스린다. 각 지휘관 아래에 스무 줄이 있고 각 줄에는 스물이 있다. 이들은 지브릴의 세계들에 속하며, 같은 부류끼리 화합하게 하는 이들이다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 두 예복을 입힌다. 안의 예복은 사랑과 받아들여짐이며, 겉의 예복은 모든 이의 사랑이다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 사랑이 깊으신 분이시여. 당신은 비밀을 아는 이들의 마음에 사랑과 애정의 비밀을 드러내셨으며, 구도자들의 존재를 빛들의 빛으로 완성하셨습니다. 영속하는 존귀와 영들 위에 서 있는 빛으로 현현하셔서 몸들을 화합하게 하셨고, 드러냄의 단계들을 완성하여 인간을 나타내셨습니다. 당신은 성인의 경지에 있는 이들에게 선을 더하시고, 신앙인들에게 끊임없는 인자함으로 깨달음과 좋은 돌봄을 베풀어 도우십니다. 알라여, 당신의 아름다운 은혜와 풍성한 은총에 의지하여 청하오니, 당신의 은총과 은혜 안에서 복을 누리며 당신을 기억하고 당신의 은혜에 감사하며 당신께 돌아가는 당신의 성인들 가운데 저를 두소서. 제게 영원한 생명을 주시고, 가장 좋은 도움을 주시어 당신 얼굴의 빛과 너그러움을 받아들이도록 당신의 힘으로 저를 굳세게 하소서. 그리하여 오직 당신에 의해서만 움직이고, 오직 당신께만 머물며, 오직 당신에게서만 받게 하소서. 당신은 깨달은 이들에게 힘을 보태시며, 감사함으로 당신께 향하는 이들을 완성하시는 분입니다.” 용어: 성인의 경지

지극히 높으신 분의 이름 ‘영광스러우신 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 천사는 라티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 쉰일곱 줄이 있고, 각 줄에는 영광의 천사 5만 7천이 있다. 이를 염송하는 사람에게 영이 내려와 그가 알지 못하던 것을 이해시킨다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 영광스러우신 분이시여. 당신은 장엄한 속성들로 자신의 본질을 영광되게 하셨으며, 당신의 존전은 위대합니다. 완전한 능력과 두루 미치는 표징들은 당신께 속합니다. 당신은 대가나 받을 만한 자격 없이도 선물을 주시며, 당신 지위의 높음으로 무제약마저 초월하십니다. 당신의 고귀한 얼굴의 위엄과 영광의 너그러움에 의지하여 청하오니, 풍성한 베푸심을 제게 주시고 당신의 시련을 거두어 주소서. 저를 본질이 존귀하고 자질이 완전하며 행실이 좋고 베푸는 일이 많은 사람으로 만드시고, 유일성과 하나 됨의 정점으로 높여 주소서. 당신을 섬기기 위해 설 때 가장 완전한 준비를 갖추게 하소서. 당신은 참으로 인자하시고 자비로우신 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘다시 일으키시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 둘을 지닌 이름이다. 알라께서는 부활의 날에 이 이름으로 피조물들을 일으키시며, 각자는 자신이 죽었을 때의 상태로 일어난다. 그 안에는 영혼들과 몸들을 일으키는 기이한 비밀이 있다. 그 천사는 미흐타일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 573줄이 있고, 각 줄에는 천사 57만 3천이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 두 예복을 입힌다. 안의 예복은 자석처럼 세상을 끌어당긴다. 바라보는 이가 사랑으로 본다면 사랑을, 다른 것으로 본다면 그것을 끌어당긴다. 겉의 예복으로는 그대의 영이 존귀한 장소들과 위대한 참배의 현장들을 본다.

이 고귀한 이름의 기도는 다음과 같다. “오, 다시 일으키시는 분이시여. 당신은 당신 생명의 비밀을 마음들과 가슴들에 보내시고, 모든 일이 질서를 갖추도록 당신 숨결의 영을 존재하게 하셨습니다. 당신은 영으로 드러냄을 얻은 이들의 가장 깊은 비밀을 온전하게 하시고, 운명의 비밀을 드러내며 당신의 시련을 밝혀 주시려고 사도들과 예언자들을 보내셨습니다. 알라여, 당신 성인들의 마음에 펼쳐지는 보호와 당신 예언자들의 가슴에 있는 힘의 비밀에 의지하여 청하오니, 제 행위들과 행동들이 그러한 성질을 갖게 하소서. 제 모든 상태에서 당신의 능력으로 한결같고, 제 일을 감당하며, 제 디크르가 이를 수 있는 곳까지 도달하게 하소서. 저의 찬양과 감사의 의무를 다하며, 은밀할 때나 드러날 때나 당신께 돌아가고, 저의 앎과 행위에 매진하게 하소서. 당신의 능력으로 저를 도우시어 길을 가는 이를 보호하고 높은 단계들을 얻게 하소서. 당신은 참으로 종들에게 인자하신 알라이시며, 그들의 몸을 돌아갈 집으로 되돌리시는 분입니다.” 주석

제26장 여섯째 유형: 부수적인 것들과 요구되는 것들의 비밀

알라께서 나와 그대를 당신께 순종하고 당신 이름들의 비밀을 이해하도록 이끄시기를. 알라의 가장 아름다운 이름들에는 부족함이 없으신 분, 감사를 보상하시는 분, 풍족하게 하시는 분, 양식을 주시는 분, 열어 주시는 분, 충족시키시는 분, 충분히 돌보시는 분, 맡아 돌보시는 분, 베푸시는 분, 구원하시는 분이 계심을 알아 두라. 이 열 이름의 비밀이 주는 도움은 일상적인 관례를 넘어서는 축복, 양식을 쉽게 얻음, 모든 것에서의 충분함, 막혀 있던 이해를 열어 줌, 충실한 이성을 유지함, 지극히 높으신 알라만으로 다른 모든 것에 부족함이 없어짐, 그리고 가장 높고 존귀한 경지인 의탁의 경지에 도달함이다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘부족함이 없으신 분’과 ‘감사를 보상하시는 분’을 염송하면 알라께서 그 사람의 마음을 풍요롭게 하시고, 즐거운 일과 괴로운 일 모두에 찬양과 감사를 드리도록 이끄신다. 계속 염송하는 사람의 타고난 성품에 인색함이 있다면 알라께서 그것을 너그러움과 관대함으로 바꾸신다. ‘풍족하게 하시는 분’이라는 이름의 수를 주석판에 와프크로 적어 자신이 마시는 물에 넣으면, 전에 알지 못했던 풍족함과 만족을 마음속에서 느낀다. ‘감사를 보상하시는 분’이라는 이름을 계속 염송하는 사람에게는 알라께서 아름다운 것을 드러내시고 추한 것을 가려 주신다. 이 이름의 고유한 효험은 염송하는 사람에게 은혜가 지속되고 떠나간 은혜가 돌아오는 것이다. 용어: 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘풍족하게 하시는 분’, ‘양식을 주시는 분’, ‘열어 주시는 분’을 염송하는 사람에게는 축복이 내린다. 알라께서 그가 예상하지 못한 곳에서 양식을 주시며, 사방에서 양식을 쉽게 얻게 된다. 누구든 음식이나 음료 위에서 이 이름들을 염송하면 그 안에 축복과 증가가 나타나며, 그것이 분명하므로 이를 부정하는 말은 받아들여지지 않는다. 예배 뒤에 이 이름들을 염송으로 삼은 사람은 결코 가난해지지 않는다. 이 이름들의 수를 함께 노란 비단에 4 곱하기 4의 와프크로 배열하여 돈 상자나 디르함 주머니에 넣으면 알라의 허락으로 재산이 늘어난다. 용어: 와프크

그분의 이름 ‘충분히 돌보시는 분’과 ‘맡아 돌보시는 분’은 위대한 두 이름이다. 이를 염송하는 사람에게는 알라께서 적들의 해악과 그가 걱정하는 모든 일에 충분한 보호가 되어 주신다. 폭군이 그에게 권세를 휘두를 때, 새벽이 오기 전의 시간에 이 이름들을 그 수만큼 염송한 뒤 “알라여, 아무개 폭군의 일에서 당신을 제게 충분하신 분으로 여기며 당신께 의탁합니다”라고 말하면 그 폭군은 곧 붙잡힌다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘베푸시는 분’과 ‘구원하시는 분’은 위대한 두 이름이다. 이를 염송하는 사람에게는 양식의 샘이 솟고 이 삶의 강들이 터져 나오므로, 그는 행복하게 살고 순교자로 죽는다. 빚이 있는 사람이 끊임없이 이를 염송하면 알라께서 반드시 그 빚을 갚아 주신다. 이 장엄한 유형은 가난을 없애고 빚을 갚으며, 양식을 쉽게 얻고 재산을 늘리며, 음식과 음료를 많아지게 하고 축복을 내리는 데 큰 영향을 미친다. 요컨대 충분함이 그 안에 있다. “알라를 기억함이 가장 크다.” 지극히 높으신 알라를 기억하는 일은 예배의 형태들 가운데 가장 크므로, 종은 그 밖의 어떤 일에도 마음을 빼앗기지 않아야 한다. 종이 주님을 기억할 때는 세속적인 목적이 아니라 순종을 위하여 기억해야 한다. 의로운 선인들 가운데 어떤 이는 이렇게 말했다. “이 세상이나 내세의 무엇을 얻으려고 알라를 기억한다면 그 목적물이 그가 디크르에서 얻는 몫이다. 그러나 예배와 순종으로 알라를 기억하면, 알라께서는 어떤 눈도 보지 못하고 어떤 귀도 듣지 못하며 어떤 사람의 마음에도 떠오르지 않은 것을 그에게 주신다.” 이는 지극히 높으신 분의 다음 말씀 때문이다. “나를 기억하느라 내게 청하는 일을 잊은 사람에게는 청하는 이들에게 주는 것보다 더 좋은 것을 주겠다.” 알라께서는 뜻하시는 이에게 특별히 자비를 베푸시며, 알라는 위대한 은총의 주인이시다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘증언하시는 분’은 위대한 이름이다. 이를 늘 지키는 사람은 필요한 때에 증언을 받는다. 이 이름의 수에서 창조된 천사는 누리아일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 219줄이 있고, 각 줄에는 모든 피조물을 증언하는 천사 21만 9천이 있다. 앞서 말한 것처럼 이 고귀한 이름을 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 증언하시는 분이시여. 당신은 자신의 유일성을 스스로 증언하셨으며, 당신 앞에서 홀로 하나이심을 드러내신, 아시는 분이십니다. 당신은 성인들을 구름들의 세계에 자리하게 하셨고, 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시며, 창조와 의지의 감추어진 것을 드러내십니다. 알라여, 빛들의 빛, 가슴속에 있는 것을 바라보시는 분이시여. 당신을 찬양하는 참된 뜻을 밝혀 주시고 당신 영광의 미묘함을 명확히 하소서. 당신의 뭍과 바다에서 당신을 증언하고 당신께 돌아가는 사람이 되게 하소서. 당신은 참으로 강하시고 영속하시는 알라입니다.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘참되신 분’은 땅 위에 있는 알라의 검이다. 이 검으로 거짓의 밧줄들을 끊고 증명과 논거를 세운다. 알라께서는 뜻하시는 이에게 당신의 왕권을 주시며, 알라는 넓으시고 아시는 분이다. 그 천사는 사르피아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 108줄이 있고, 각 줄에는 거짓을 무효로 만드는 일을 맡은 천사 10만 8천이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 그의 필요를 충족시킨다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. “알라여, 참되신 분이시여. 당신은 일들을 참되게 확립하시고 마음들과 가슴들의 어둠을 밝히셨으며, 기쁨과 즐거움과 친밀함과 환희의 감미로움을 드러내려고 비밀을 나타내셨습니다. 당신은 모든 혀로 말씀하시는 참됨이십니다. 알라여, 당신의 찬양과 위엄과 영광과 속성에 의지하여 청하오니, 제가 당신께 마땅한 의무를 다하고 당신의 피조물을 가엾이 여기게 하소서. 당신은 참으로 높으신 위상의 심판자 알라입니다.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘맡아 돌보시는 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 카히아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 예순여섯 줄이 있고, 각 줄에는 모든 것을 맡아 돌보는 천사 6만 6천이 있다. 이들은 보물의 수호자들이다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 맡아 돌보시는 분이시여. 당신은 피조물들의 일을 맡으시고 길들과 진리들을 완성하셨으며, 미묘한 것들과 섬세한 것들을 밝혀 주셨습니다. 당신은 종들에게 충분함이 되어 주시고, 더함과 능력을 바라는 의지 안에 현현하셨으며, 굳건히 자리 잡음과 안정은 당신께 속합니다. 주인들의 주님, 원인들을 일으키시는 분이시여. 힘의 증가와 능력의 완전함, 존귀의 빛과 가까이 있음의 굳건함, 분명한 분별을 얻는 봄과 명료한 표현을 이루는 혀를 제게 주소서. 당신은 흩어진 일들을 모으시는 분이며, 무덤에 있는 이들을 일으키실 능력이 있는 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘강하신 분’은 위대한 이름이다. 이 이름에서 창조된 영은 와티아일이며, 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 116줄이 있고 각 줄에는 천사 11만 6천이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려와 그의 필요를 충족시킨다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 강하신 분이시여. 당신은 당신의 존전을 구하는 이들이 올라가도록 힘을 주셨으며, 사랑하는 이들이 드러냄과 밝아짐의 길을 걷도록 도우셨습니다. 당신은 사랑하는 이들의 마음을 에워싸고 포괄하는 앎으로 밝히셨습니다. 알라여, 당신의 위대한 주권과 강력한 위세와 관철되는 증거에 의지하여 청하오니, 당신에게서 오는 힘과 능력을 제게 주시어 당신 아닌 것에 소멸하는 상태를 끊게 하소서. 두루 미치는 당신의 자상함으로 저를 도우시어 당신 외에는 아무것도 발견하지 않게 하소서. 알라여, 알라여, 알라여, 강하신 분이시여.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘굳건하신 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 천사는 카스리아일이며 네 지휘관의 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 500줄이 있고 각 줄에도 500이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 굳건하신 분이시여. 당신은 유일성을 고백하는 이들의 마음에 굳게 자리하셨고, 당신의 성인들이 ‘더 있는가?’라고 구하는 일에 힘을 주셨으며, ‘카프. 영광스러운 꾸란에 맹세하노라’ 안에 모든 학문을 모으셨습니다. 당신의 신성과 당신에게서 직접 오는 책들이 펼쳐짐에 의지하여 청하오니, 제 마음에서 존재하는 모든 것의 비밀 중의 비밀을 가리는 막을 걷어 주소서. 당신께 향하는 마음으로 저를 끌어당겨 가장 높은 단계에 이르게 하시고, 저를 높여 경건한 이들의 정점에 오르게 하소서. 힘과 완전한 능력을 청하오니, 온전한 상태로 당신의 문 앞에 굳게 서 있게 하소서. 당신, 당신, 당신은 내밀한 것들과 감추어진 것들을 아시는 알라입니다.” 용어: 당신에게서 직접 오는

‘보호자이신 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 카리아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 마흔여섯 줄이 있고 각 줄에도 마흔여섯이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려오고, 그 사람은 높은 등급을 얻는다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 보호자이신 분이시여. 당신은 이성과 통찰을 지닌 이들을 사랑하시고 마음속에 감추어진 것을 드러내셨으며, 내밀한 비밀을 아는 이들의 마음의 골짜기들에 존귀의 깃발을 세우셨습니다. 당신은 사랑하시는 분, 주재자, 드러나 계신 분, 다스리시는 분, 능력 있으신 분입니다. 당신이 선택하신 성인들의 비밀, 당신이 사랑하신 예언자들의 비밀, 많은 뜻을 모은 말씀들을 확립하는 당신의 거룩한 빛에 의지하여 청하오니, 적들을 상대로 저를 도우시며 어려울 때와 편안할 때 모두 제 편이 되어 주소서.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘찬양받으실 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 천사는 바티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 예순두 줄이 있고 각 줄에도 예순둘이 있다. 앞서 말한 것처럼 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. “오, 찬양받으실 분이시여. 당신은 당신의 위엄에 합당하게 자신을 찬양하셨고, 당신의 예언자와 성인들의 혀를 통하여 찬미하셨습니다. 당신은 시작 없는 옛적부터 영원히 스스로 하신 찬양으로 찬양받고 찬미받으시며, 당신께 피신하는 이들에게 언제나 끝없이 알려진 분입니다. 당신을 사랑하는 이들의 마음에 내려오는 찬양의 비밀에 의지하여 청하오니, 완전한 가까움과 두루 미치는 친밀함을 제게 주소서. 제 행위와 품성을 칭찬할 만하게 하시고, 제 믿음을 바르게 하시며, 제 영혼이 당신으로 굳세어지게 하소서. 당신 본질의 빛을 더해 주시어 제가 당신께 기울고 당신 안에서 당신에 의해 소멸하게 하소서. 당신은 참으로 영속하는 참됨이시며, 스스로 서 계신 왕이십니다.” 용어: 소멸

제27장 알라의 이름들로 이루어진 일곱째 유형과 그 숨은 축복들

지극히 높으신 알라의 이름들에는 지혜로우신 분, 인자하신 분, 사랑이 깊으신 분, 너그러이 용서하시는 분, 다정히 돌보시는 분, 자상하신 분, 지키시는 분, 지켜보시는 분, 선을 베푸시는 분, 치유하시는 분이 계심을 알아 두라. 지극히 높으신 알라의 이 열 이름이 지닌 비밀의 도움에는 서로 등을 돌린 마음들의 화합, 영들의 마음이 돌아옴, 서로 사랑하는 비밀, 염송하는 사람에게 인자함과 자비가 깃듦, 괴로움이 풀리고 역경이 사라짐, 진과 인간으로부터의 보호, 부끄러워할 줄 아는 마음을 지킴, 신앙과 몸의 건강이 지속됨, 그리고 염송하는 사람에게 좋은 도움들이 끊임없이 이어짐이 있다. 역주

지극히 높으신 분의 이름 ‘지혜로우신 분’과 ‘인자하신 분’은 회개가 받아들여지고 죄가 용서되는 데 위대한 두 이름이다. 죄로 파멸하게 된 사람이 이를 염송하면 알라께서 반드시 돌아설 마음을 일깨우시고, 그가 저지른 일을 용서하시며, 회개를 받아들이고 그를 지켜 주신다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘죄를 지워 주시는 분’을 사각 와프크로 배열하여 지니면 사람들에게는 그의 악행이 선행과 같은 자리에 놓인다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘사랑이 깊으신 분’과 ‘너그러이 용서하시는 분’은 회개가 받아들여지는 데 장엄한 두 이름이다. 이를 염송하는 사람에게는 마음들이 사랑으로 깊이 결합한다. 아침과 저녁으로 끊임없이 염송하면 그는 결코 적을 만나지 않으며, 누구든 그를 보면 사랑하고 깊이 가엾이 여긴다. 달이 차오르는 금요일에 가젤 가죽에 분해법으로 와프크를 만들고, 그 둘레에 지극히 높으신 분의 말씀 “너희가 서로 적이었을 때 알라께서 너희에게 베푸신 은혜를 기억하라”로 시작하는 절을 적은 다음, 두 이름을 그 수만큼 염송하고 그 가죽을 오른쪽 위팔에 지니면 알라께서 인간과 진의 마음에 그를 사랑하게 하신다. ‘사랑이 깊으신 분’이라는 이름은 상인과 도둑의 이야기에서 가리킨 이름이라고 한다. 상인은 기도하면서 “오, 사랑이 깊으신 분이시여”를 세 번 말하고 “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 있게 하시는 분, 다시 있게 하시는 분, 뜻하시는 것을 행하시는 분이시여” 등으로 청했다. 그러자 알라께서는 손에 창을 들고 말을 탄 천사 하나로 그를 구하셨으며, 그 천사가 도둑을 찔러 죽였다. 주석

‘다정히 돌보시는 분’이라는 이름을 염송하면 알라께서 피조물들의 마음에 그 사람을 사랑하게 하신다. 깨끗한 그릇에 이 이름을 140번 적고 달걀흰자로 씻어 낸 뒤 불에 데인 사람에게 바르면 곧 낫는다고 한다. 이 이름의 염송은 열성 질환을 없앤다고도 한다. 역주

지극히 높으신 분의 이름 ‘자상하신 분’은 응답이 빠르고, 괴로움을 풀어 주는 비밀이 관철되는 이름이다. 누구든 곤경에서 이를 염송하면 그 곤경은 사라진다. 계속 염송하는 사람에게는 알라께서 그에게 정해진 어려움을 하나의 길로 바꾸어 주신다. 이 일이 이성의 인식에서 감추어져 있기 때문에 이를 ‘숨은 자상함’이라 부른다. 가장 적은 염송 횟수는 160번이다. 깨끗한 종이에 4 곱하기 4의 와프크로 배열하여 지니거나 마노 반지에 새겨 끼면, 모든 상태에서 이 이름의 보살핌을 받는다. 용어: 숨은 자상함

지극히 높으신 분의 이름 ‘지키시는 분’은 위대한 이름이다. 염송하는 사람을 알라께서 모든 해로운 것에서 지키신다. 염송하는 동안 도시나 집, 또는 그 밖의 것을 마음에 그리면 알라께서 그것을 지키신다. 이 이름의 수와 문자를 은반지의 사각 와프크에 배열하여 그 반지를 끼면, 진이나 인간이나 기어 다니는 생물, 그 밖의 어떤 것도 그를 해치지 못한다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘지켜보시는 분’에는 마음들이 두려워하며 복종하게 되는 비밀이 있다. 이를 염송하는 사람에게는 주님 앞에서 부끄러워할 줄 아는 마음과 은밀할 때나 드러날 때나, 겉으로나 속으로나 예의를 지키는 태도가 늘 함께한다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘선을 베푸시는 분’에도 위대한 비밀이 있다. 염송하는 사람에게 축복이 내리고 알라에게서 오는 좋은 것들이 서둘러 찾아온다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘치유하시는 분’은 질환에서 신속히 회복하는 데 위대한 이름이다. 이를 염송하는 사람을 알라께서는 모든 나쁜 일과 시련에서 온전하게 하시고, 모든 병을 낫게 하시며, 질환이 그의 몸에 찾아들지 않게 하신다. 병자 곁에서 「알파티하」를 일곱 번 읽은 뒤 이 이름을 422번 염송하고 “알라여, 치유하소서. 당신이 치유하시는 분이시며 당신의 치유 외에는 치유가 없습니다. 알라여, 질병도 아픔도 남기지 않는 치유를 주소서”라고 말하면 그 병자는 낫는다. 나병이 닥쳐 의사들이 피하던 마흐무드 이븐 샤에게 나는 이 일을 하라고 지시했다. 그 뒤 불과 열닷새 만에 그는 아무 병도 없었던 것처럼 나았다. 앞서 말한 이 이름의 수를 깨끗한 그릇의 사각 와프크에 배열하고 잠잠 샘물이나 빗물로 씻어 낸 뒤, 병자에게 사흘 동안 공복에 그 물을 마시게 하면 알라께서 그를 치유하신다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘헤아리시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 천사는 카흐티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 148줄이 있고, 각 줄에는 천사 14만 8천이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 헤아리시는 분이시여. 당신은 피조물들의 숨결을 모두 헤아리셨고, 당신 성인들에게서 얽매임의 길들을 뽑아 내셨으며, 깨달은 이들을 눈과 능숙한 이해의 경지를 넘어서는 위대한 빛에 이르게 하셨습니다. 당신은 모든 피조물을 지키시고, 모든 때에 그들의 행위와 수명과 숨결을 헤아리시므로, 빗나간 일 하나도 숨지 못하고 노력하는 이의 수고 하나도 당신 앞에서 사라지지 않습니다. 알라여, 위대한 은총의 주인이시여. 제가 이름들을 헤아리고 그 참뜻을 간직하며 그 비밀에 이르게 하소서.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘처음 있게 하시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 천사는 카히아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 쉰여섯 줄이 있고 각 줄에도 쉰여섯이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 처음 있게 하시는 분이시여. 당신은 유일성을 고백하는 이들의 마음에 하나 됨의 비밀을 드러내시고, 모든 것을 벗어 버린 이들의 가슴에 영광의 깃발을 높이시며, 오직 하나만을 향하는 이들의 이성이 펼쳐진 광야에 깨달음의 기를 세우신 알라입니다. 알라여, 예언자들의 인장인 이의 마음에 드러내신 것, 성인들의 인장인 이에게 퍼뜨리신 것, 그 둘의 존재 안에 펼치신 은혜와 은총의 미묘함에 의지하여 청하오니, 시작과 끝에서 저를 당신께 돌려보내시고 즐거울 때와 괴로울 때 모두 저를 지켜 주소서.” 용어: 성인들의 인장

지극히 높으신 분의 이름 ‘다시 있게 하시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 둘이 그 안에 있다. 그 시종은 후시아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 124줄이 있고 각 줄에도 124가 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 다시 있게 하시는 분이시여. 당신은 허리들과 태들 안에 있는 피조물들을 당신의 예배로 부르셨으며, 당신의 힘과 지극한 능력으로 그들을 처음의 상태로 되돌리셨습니다. 존귀와 찬미와 높음과 광채는 당신께 속합니다. 당신은 새로 지어내시는 분이며, 처음 있게 함과 다시 있게 함의 지혜가 당신께 있습니다. 충성의 친밀함과 유익을 얻음도 당신에게서 옵니다. 모든 당혹한 이에게 길을 여시는 분이시여. 다시 있게 함을 명확히 하여 저의 시작을 밝히시고, 보이지 않는 세계와 보이는 세계에서 당신에게서 오는 제 내면의 비밀을 밝혀 주소서.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘살리시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있는 이름이다. 그 천사는 카리아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 예순여덟 줄이 있고, 각 줄에는 물과 공기를 맡은 천사 6만 8천이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 살리시는 분이시여. 당신은 드러냄과 아름다워짐의 빛으로 종들과 성인들의 마음을 살리셨고, 합일과 현현으로 예언자들의 체험을 완성하셨으며, 사랑하는 이들을 깨달음의 장식으로 가장 아름답게 꾸미셨습니다. 당신 얼굴의 생명과 펼쳐지는 자비와 인자함, 널리 미치는 은혜에 의지하여 청하오니, 그 뒤에는 죽지 않는 선하고 영속하는 생명을 제게 주소서. 두 거처에서 살아 있게 하시며, 두 세계의 앎을 직접 보게 하소서. 세계들의 주님이시여.” 용어: 두 거처

지극히 높으신 분의 이름 ‘죽게 하시는 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 둘이 거듭 들어 있다. 그 염송을 끊임없이 반복하라. 불 위에서 이 이름을 말하면 반드시 불이 타오른다. 그 천사는 파라티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 490줄이 있고, 각 줄 아래에는 천사 490이 있다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 죽게 하시는 분이시여. 당신은 적들을 제압하여 붙잡힌 채 죽게 하셨고, 은밀히 그리고 드러나게 분노의 위력으로 파라오들을 멸하셨습니다. 당신은 판결과 명령으로 당신께 동반자를 붙인 자들을 불에 이르게 하셨고, 지옥과 벌 가운데 미리 경고하신 곳으로 보내셨으며, 그들에게 분노하시어 온갖 셈에서 엄히 따지셨습니다. 알라여, 숨은 자상함과 충실한 선의에 의지하여 청하오니, 당신의 빛으로 제 마음을 살리시고 당신이 드러나시는 빛으로 제 적들을 죽게 하소서. 죽게 하시는 분이시여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘살아 계신 분’에는 생명이 의지하는 관계들이 들어 있다. 이 이름에서 창조된 영은 히타일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 열여덟 줄이 있고 각 줄에도 열여덟이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 살아 계신 분이시여. 당신은 지평들에 생명을 펼치시고 예언자들의 비밀을 한계 없이 완성하셨으며, 만남의 날에 사랑하는 이들을 너그러이 용서하셨습니다. 당신을 아는 생명으로 구도자들의 삶을 살리셨고, 당신 위세의 지배력으로 죄인들의 영혼을 죽게 하셨습니다. 당신의 예언자를 나오게 하시어 일리윤의 등급으로 높이셨고, 온 세계의 앞머리를 붙잡음으로 그에게 힘을 주셨으며, 굳건히 자리하는 곳들에서 ‘살아 계신 분’이라는 이름으로 그를 특별히 구별하셨습니다.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘스스로 서시며 모두를 유지하시는 분’은 위대한 이름이다. 그 시종은 히타일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 156줄이 있고 각 줄에도 156이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 스스로 서시며 모두를 유지하시는 분이시여. 당신은 존재의 기둥들을 세우셨고, 종들의 마음에 몸을 굽힘과 엎드림의 비밀을 펼치셨습니다. 당신이 사랑하시는 무함마드와 그를 따르는 이들을 찬양받는 자리에 이르게 하셨으니, 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를. 당신은 모든 일을 맡으시며, 모든 것은 당신에 의하여 서 있고, 당신은 빛 위의 빛이십니다. 당신의 피조물 안에 있는 스스로 서심의 비밀, 당신의 앞선 것의 현현들 안에서 드러나는 주재하심에 의지하여 청하오니, 온전하고 올바른 방식으로 당신께 의탁하게 하소서. 이는 구도자가 자신이 구하는 분께 의탁하는 것이며, 시작과 돌아감 모두에 이롭습니다.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘찾아내시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 이름에서 창조된 천사는 하타일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 열네 줄이 있고 각 줄에도 열넷이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 찾아내시는 분이시여. 당신은 정결한 이들의 마음에 당신 사랑의 빛을 존재하게 하셨고, 사물들의 가장 깊은 비밀 안에 당신 사랑의 비밀을 맡기셨습니다. 당신은 광채의 자리와 찬미의 경지에서, 사랑과 합일을 이룬 이들의 거울에 당신 아름다움의 빛을 드러내셨습니다. 처음과 마지막에 당신 자신의 영을 발견하게 하시며, 속으로나 겉으로나 당신께 이끌리게 하소서. 당신 피조물 가운데 누구에게도 의지해야 하는 처지가 되지 않게 하소서. 당신은 참으로 강하시고 능력 있으신 알라입니다.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘영광을 지니신 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있는 이름이다. 그 천사는 라키아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 마흔여덟 줄이 있고 각 줄에도 마흔여덟이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 영광을 지니신 분이시여. 당신은 사람들을 무에서 존재로 나오게 하셨고, 당신의 능력으로 모든 것을 존재하게 하셨습니다. 당신은 영광을 지니신, 예배받으시는 주님이며, 능력 있으시고 제압하시는 분입니다. 당신은 숨어 계시며 드러나 계시고, 모든 끝의 끝까지 반드시 존재하시는 분입니다. 당신은 땅과 하늘들에 있는 것을 아시며, 아시고 능력 있으시며 지혜로우시고 보시는 분입니다. 당신의 위대한 주권과 가장 존귀한 서약들에 의지하여 청하오니, 이 거처에서 좋은 상태로 떠나게 하시며 당신의 도움으로 저를 도우소서. 세계들의 주님이시여.” 용어: 영광을 지니신 분

지극히 높으신 분의 이름 ‘하나이신 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 천사는 티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 열다섯 줄이 있고 각 줄에도 열다섯이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 하나이신 분이시여. 당신은 당신의 영원함 안에서 하나이시며, 이름들의 자리들에서 스스로 자신의 하나 됨을 확립하셨습니다. 당신은 흙 아래와 하늘들 위에 있는 것을 아시며, 물 위에 있던 당신의 보좌에 당신의 능력으로 자리하신 높으신 분입니다. 당신의 앞선 것의 빛 속에 있는 당신 유일성의 빛과 오직 하나이심의 광채에 의지하여 청하오니, 당신의 종들 사이에서 받아들여지고 올바로 이끌리는 사람이 되게 하소서. 세계들의 주님이시여.” 판독·해석

제28장 가장 아름다운 이름들의 여덟째 유형과 그 이로운 비밀들

올바로 이끌린 아들이여, 알라의 가장 아름다운 이름들에는 압도하여 제압하시는 분, 엄하신 분, 낮추시는 분, 응징하시는 분, 죽게 하시는 분, 서 계신 분, 강하신 분, 능력 있으신 분, 엄히 붙잡으시는 분, 지극한 능력을 지니신 분이 계심을 알아 두라. 이 열 이름은 아즈라일의 디크르에 속한다. 그 비밀의 도움에는 적대자들을 제압함, 염송하는 사람이 적들에게 승리함, 불의한 자들의 집이 무너짐, 그 무리가 흩어지고 결속이 갈라짐, 타락을 퍼뜨리는 자들이 멸망함, 침해하는 자들을 지배함이 있다. 이 유형을 염송하는 사람에게는 알라께서 장엄한 위엄과 강력한 힘을 입히신다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘압도하여 제압하시는 분’과 ‘엄하신 분’을 염송하는 사람은 어디로 향하든 모든 일에서 우세하며, 위세가 강하고 큰 애정을 얻는다. 두 이름을 분해하여 깨끗한 가죽 위에 4 곱하기 4의 사각 와프크로 배열하고 위팔에 지니면, 그와 다투는 사람은 누구나 패하여 제압당한다. 두 이름의 수를 오방 와프크에 배열하고 머리의 두 눈 사이에 지니면, 알라께서 그를 바라보는 사람들의 마음에 그를 사랑하게 하신다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘응징하시는 분’과 ‘낮추시는 분’은 불의한 자들의 거처를 무너뜨리고, 그들 사이에 싸움이 일어나며 그들에게 재앙이 닥치게 하는 위대한 두 이름이다. 토요일 해가 뜬 뒤에 두 이름에 해당하는 수만큼 염송하면서 불의한 자를 저주하면 그는 즉시 붙잡힌다. 염송하는 동안 그를 마음에 그리면 알라께서 그를 응징하신다. 달의 컴버스천 때인 토요일에 억압적이고 불의한 자의 집 문에 두 이름의 문자를 분리하여 적으면 그 불의한 자의 복이 사라진다. 주석

‘죽게 하시는 분’이라는 이름을 염송하면 그 사람 안의 욕망이 죽고 오만과 자만이 사라진다. 대추야자 씨 521개 각각에 이 이름을 여섯 번씩 염송하고, 그 씨들로 사람의 형상을 만들면서 “이것은 아무개다”라고 말한 뒤 그를 위한 장례 예배를 올리면 그 사람이 죽는다고 한다. 콘스탄티니야의 지배자가 산하자의 지배자에게 맞서 나섰을 때도 이 비밀로 죽임을 당했다고 한다. 또한 이 이름을 분해하여 푸른 명반 위에 와프크로 적고 비장에 병이 있는 사람이 지니면 반드시 낫는다고 한다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘강하신 분’과 ‘능력 있으신 분’을 염송하면 그 사람의 팔다리가 강해지고 힘을 받는다. 특히 무거운 짐을 나르거나 고된 일을 하는 사람은 피곤함도 고단함도 느끼지 않는다. 이 이름들의 수를 은반지에 와프크로 배열하여 끼면 알라께서 무거운 짐을 나르는 일을 도우신다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘엄히 붙잡으시는 분’과 ‘지극한 능력을 지니신 분’을 억압받는 이가 염송하면, 알라께서 반드시 강력하고 능력 있는 분의 붙잡음으로 그 억압자를 붙잡으신다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘오직 하나이신 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 천사는 하니아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 열세 줄이 있고 각 줄에도 열셋이 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 오직 하나이신 분이시여. 당신은 사물들의 자리에서 스스로 자신의 하나 됨을 확립하셨습니다. 땅에서도 하늘에서도 티끌 한 알의 무게만 한 것조차 당신께 숨지 못합니다. 당신은 흙 아래와 높은 하늘들에 있는 것을 아시는 분입니다. ‘자비로우신 분께서 보좌에 자리하셨다.’ 당신 유일성의 빛과 오직 하나이심의 광채에 의지하여 청하오니, 제가 오직 하나를 증견하며 앎과 깨달음의 은혜를 받게 하소서. 당신은 참으로 하나이신 심판자 알라입니다.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘홀로 계신 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 자흐티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 284줄이 있고 각 줄에도 284가 있다. 앞서 말한 것처럼 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 홀로 계신 분이시여. 당신은 당신의 왕국에서 유일성으로 홀로 계시며, 모든 것이 당신께 의지하는 완전함으로 영속하고 남아 계십니다. 저는 당신께 향하고 당신을 붙들며 당신의 은총과 너그러움에 의지합니다. 당신의 왕국에는 동반자도 대신도 관리인도 조언자도 없으며, 당신은 모든 일에 능력이 있으십니다. 제 손과 혀를 통하여 피조물들의 필요가 이루어지게 하시며, 당신의 은총으로 저를 파멸을 부르는 죄와 실족에서 지켜 주소서. 당신은 좋은 것들의 주인이시며 흩어짐을 물리치시는 분입니다.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘모든 것이 의지하는 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 누리아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 134줄이 있고 각 줄에도 134가 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 모든 것이 의지하는 분이시여. 필요가 있을 때 사람들이 당신께 향하고, 괴로움과 역경에서는 당신께 피신합니다. 당신은 은총 가운데 거듭 돌아오는 이익들을 주시기도 하고 거두시기도 합니다. 당신은 피조물에게 아무 필요가 없으시며 그들은 당신을 필요로 한다는 사실에 의지하여 청하오니, 중대한 일이 있을 때 종들이 찾아오는 사람이 되게 하소서. 제 혀와 손을 통하여 필요한 일들이 이루어지게 하시고 저를 파멸을 부르는 죄에서 지켜 주소서. 당신은 참으로 좋은 것들로 이끄시는 분입니다.” 용어: 모든 것이 의지하는 분

지극히 높으신 분의 이름 ‘능력 있으신 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 천사는 하티아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 305줄이 있고 각 줄에도 305가 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 능력 있으신 분이시여. 당신은 존재들이 있게 되는 데 능력을 관철하셨고, 악행을 선행으로 바꾸어 당신이 뜻하시는 바를 드러내셨으며, 흩어진 것들을 모으시는 분입니다. 알라여, 위대한 표징들에 의지하여 청하오니, 제가 실족을 물리칠 능력을 지니게 하소서. 당신은 공간에 한정됨과 가려짐을 초월하시는 분입니다.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘지극한 능력을 지니신 분’은 위대한 이름이다. 그 시종은 자흐피아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 마흔네 줄이 있고 각 줄에도 마흔넷이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 지극한 능력을 지니신 분이시여. 당신은 기쁘게 받아들여지는 거처에서 사랑하는 이들을 모으셨고, 평안과 안전의 비밀이 드러나도록 당신께 향하는 이의 거울을 맑게 하셨습니다. 당신의 위대한 능력에 의지하여 청하오니, 당신 휘장들에 이르게 하시고 당신 주재하심의 인도 아래 굳건히 있게 하소서. 언제나 당신을 위하여 살게 하시어, 당신께 마땅한 의무를 다하며 당신을 섬기도록 서 있게 하소서. 세계들의 주님이시여.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘앞세우시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 둘이 그 안에 있다. 그 천사는 키아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 184줄이 있고 각 줄에도 184가 있다. 염송하는 사람에게 천사가 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 앞세우시는 분이시여. 당신은 성인의 경지에 있는 이들을 영원한 거처로 앞서 보내셨고, 드러냄과 증견의 단계들이 지닌 비밀을 이해하게 하셨으며, 예배받으시는 왕의 현현이 남긴 자취를 보도록 그들의 통찰을 밝히셨습니다. 당신이 모든 피조물 위에 능력을 행사하시는 그 능력과 뭍과 바다의 주민들을 있게 한 자비에 의지하여 청하오니, 제가 좋은 일들에서 앞서게 하시며, 앎과 순종의 준마를 타고 당신께 앞서 달려가 가장 빠른 때에 당신을 향하게 하소서. 보이지 않는 세계와 보이는 세계의 열쇠들을 손에 쥐신 분이시여. 땅과 하늘들의 열쇠들과 행복한 이들과 불행한 이들도 당신의 능력 아래 있습니다.” 용어: 준마

지극히 높으신 분의 이름 ‘뒤로 미루시는 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 지브라일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 846줄이 있고 각 줄에도 846이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 뒤로 미루시는 분이시여. 당신은 자비를 내세의 사람들을 위하여 뒤로 남겨 두시고, 땅과 보이는 세계의 주민들 사이에 서로 자비를 베풀게 하려고 하나만 펼치셨습니다. 당신은 힘과 능력을 지니신 분이며, 사랑하고 선택하시는 대로 사물을 존재하게 하시고, 운명을 통하여 앞세우실 이를 앞세우고 미루실 이를 미루십니다. 알라여, 앞세워지는 모든 것을 앞세우심과 뒤로 미루어지는 모든 것을 미루심에 의지하여 모든 일에서 앞섬을 청합니다. 일이 모호해져 당혹해진 자의 해악에서 당신께 피신합니다. 당신 자비의 미묘한 은혜들로 질병에서 벗어나 건강하게 살게 하시고, 잇달아 베푸시는 은혜를 신뢰하게 하소서. 크나큰 포괄의 앎과 가장 찬란한 빛과 가장 높은 비밀을 제게 주소서. 너그러움과 은총의 주인이시여, 세계들의 주님이시여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘처음이신 분’은 위대한 이름이다. 이 이름에서 창조된 영은 다르디아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 서른일곱 줄이 있고 각 줄에도 서른일곱이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 처음이신 분이시여. 당신에 의하여 처음의 것들이 드러났고, 당신의 존재는 모든 무리보다 앞섰으며, 당신은 아침과 저녁에 선물들을 내리셨습니다. 당신은 앞서 계신 분으로서 당신과 함께 다른 누구도 없었으며, 당신의 너그러움과 영속에는 끝이 없습니다. 당신은 피조물들 위에서 제압하시고 당신의 판단으로 그들을 다스릴 능력이 있으시며, 그들의 상태를 아시고 돌보시고 그들의 행동과 말을 주재하십니다. 존귀와 위력과 영속은 당신께 속하며, 현계와 영계의 실재들도 당신 은총으로 있습니다. 피조물에 앞서 계시는 비밀에 의지하여 청하오니, 제가 좋은 일들에서 앞서게 하시고 오래 남는 올바른 행위들을 실현하게 하소서.”

‘마지막이신 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 다히아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 801줄이 있고 각 줄에도 801이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 마지막이신 분이시여. 당신은 모든 피조물의 수명의 끝을 그 정해진 때까지 미루셨고, 당신을 구하는 모든 이의 마음에서 가능한 한 당신의 분노와 미움을 멀리 미루셨으며, 그의 수명이 끝나고 그때를 두려워할 때 당신의 두루 미치는 빛으로 구하셨습니다. 오직 하나이심의 비밀에 맡겨진 앎의 미묘함과 처음이심에 저장된 깨달음의 섬세함에 의지하여 청하오니, 제가 제 일의 결말을 잘 알게 하소서. 은밀한 저와 드러난 저의 참뜻에 있는 미묘함을 모두 모아 포괄하는 너그러움을 제게 주소서. 세계들의 주님이시여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘드러나 계신 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 아히아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 1,106줄이 있고 각 줄에도 1,106이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 드러나 계신 분이시여. 당신은 겉에 있는 것들을 나타내고 속에 있는 것들을 드러내셨으며, 존재들을 펼치심으로 그것들보다 더 명백하십니다. 당신은 감추어진 것들을 아시고, 보호된 당신의 비밀을 숨기려고 존재하는 것들을 가리셨습니다. 당신의 경이로운 창조와 번쩍이는 인자함과 자비에 의지하여 청하오니, 모든 일에서 제가 드러나고 우세하게 하소서. 끝까지 미치는 당신의 명령 가운데 제게 하나의 명을 정해 주시고, 당신의 능력으로 저를 도우시며, 제 어려움에서 쉬움을 드러내 주소서. 당신은 인자하시고 자비로우신 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘숨어 계신 분’의 천사는 타바일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 예순두 줄이 있고 각 줄에도 예순둘이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 숨어 계신 분이시여. 당신은 성인의 경지들 안에 예언의 비밀을 미묘하게 두셨으며, 그 둘 사이에서 드러냄의 비밀과 내려옴의 진실들을 독거 수행자들의 마음에 나타내셨습니다. 마음 깊이 감추어진 것들과 표징을 통찰하는 가장 내밀한 비밀들로, 그 감추어진 일의 속뜻을 온전히 살피고 두루 드러내 보게 하소서. 당신의 완전한 힘으로 저를 맡아 주시어, 보이지 않는 것들 가운데 가장 깊이 숨은 곳에서 보호된 비밀을 밖으로 드러내지 않게 하소서. 당신 앞에서 그리고 제가 다가가는 이들 앞에서 존귀하게 하시고, 그들의 마음과 비밀에 닿게 하시며, 끊이지 않는 보상을 주소서. 당신은 참으로 카프와 눈으로 온갖 존재를 드러내시는 알라입니다.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘다스리시는 분’은 위대한 이름이며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 천사는 아미아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 마흔일곱 줄이 있고 각 줄에도 마흔일곱이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 다스리시는 분이시여. 당신은 피조세계의 일을 맡으셨고, 그 구조를 높이 세워 존재들을 완성하셨으며, 각 피조물을 창조하신 목적에 맞는 드높은 재능들에 이르게 하셨습니다. 알라여, 가장 큰 성인의 경지와 가장 높은 지혜, 가장 찬란한 빛, 알아크사 모스크에 도달함을 청합니다. 예언자들과 성인들의 자리들을 드러내시어 사물들의 참모습을 보게 하소서. 당신은 좋은 것과 은혜가 풍성하신 분입니다.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘지극히 높으신 분’은 위대한 이름이다. 그 수에서 창조된 천사는 미아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 541줄이 있고 각 줄에도 541이 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “알라여, 당신은 올바른 인도의 길들을 여셨고, 성인들에게 드러냄과 열림과 이해의 비밀을 알리셨으며, 깨달은 이들의 통찰을 밝히시고 그들을 그릇됨과 미혹에서 구하셨습니다. 당신 지위의 높음, 주권의 힘, 명령과 증거의 지배력에 의지하여 청하오니, 낮아짐의 밑바닥에서 저를 높여 모여듦과 완전함의 열림에 이르게 하소서. 가장 좋은 베푸심으로 저를 도우시고, 합일의 내면으로 이르는 길들을 참되게 이루어 주소서. 당신은 참으로 아름답게 행하시는 알라입니다.” 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘선을 베푸시는 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 들어 있다. 그 천사는 사아일이며, 네 지휘관을 거느리는 우두머리이다. 각 지휘관 아래에 202줄이 있고 각 줄에도 202가 있다. 염송하는 사람에게 영이 내려온다. 그 기도는 다음과 같다. “오, 선을 베푸시는 분이시여. 당신은 능력으로 모든 피조물에게 선을 베푸셨고, 부족한 모든 것을 낮추시며 그 일을 당신의 일 안에 감추셨습니다. 당신은 순전한 신앙으로 당신께 향하고 마음과 혀로 당신을 바라는 이에게 선과 은총을 베푸십니다. 당신은 침해하는 자들을 꺾으시고 폭압적인 자들에게 벌을 엄하게 하시며, 죄인들을 용서하시고 그들의 악행을 선행으로 바꾸십니다. 흡족해하는 이들에게는 인자함을, 구하는 이들에게는 자비를, 당신께 되돌아오고 돌아서는 이들에게는 존귀와 위엄을 심판의 날까지 베푸시는 분입니다.”

제29장 아홉 번째 부류와 감추어진 것들을 여는 승리

알라께서 그대를 도우시기를. 알아두라. 지극히 높으신 알라의 이름들에는 은혜를 베푸시는 분, 호의를 베푸시는 분, 선을 베푸시는 분, 후하게 주시는 분, 높이시는 분, 펼쳐 주시는 분, 용서하시는 분, 응답하시는 분, 들으시는 분이 있다. 이 이름들의 비밀이 베푸는 도움으로, 이를 염송하는 이는 주인의 은혜에 잠기고 그분의 넉넉한 호의와 현세와 내세에 끊이지 않는 선행을 누리며 기뻐한다. 마음이 너그러워지고 성품이 좋아지며 뜻이 높아지고 생계와 앎이 넓어진다. 결점은 가려지고 기도는 응답받으며 필요한 일이 신속히 이루어진다. 이성과 믿음의 힘과 이해력이 더해지고, 은혜가 보존되며 달아난 은혜가 되돌아오고 그에 감사할 영감을 얻는다.

지극히 높으신 그분의 이름 ‘은혜를 베푸시는 분’과 ‘호의를 베푸시는 분’은 위대한 두 이름이다. 이 둘을 염송하는 이가 은혜와 호의에 속하는 어떤 것을 알라께 청하면, 그분은 그가 청한 것보다 더 많이 주신다.

지극히 높으신 그분의 이름 ‘선을 베푸시는 분’과 ‘후하게 주시는 분’을 염송하는 이에게는, 알라께서 당신의 후하심과 선행으로 끝없이 많은 좋은 것과 끊이지 않는 도움을 내리신다. 이 두 이름을 분해 배열하여 깨끗한 종이에 와프크로 만들고 지니는 이는 성품이 좋아지고 기질이 부드러워지며 마음이 후해진다. 이 두 이름의 염송은 마음에 인색함과 탐욕이 있는 이에게 알맞다. 그의 마음이 깨끗해지고 알라께서 고귀한 성품을 내려 주시기 때문이다. 용어: 와프크

지극히 높으신 그분의 이름 ‘높이시는 분’과 ‘펼쳐 주시는 분’은 위대한 두 이름이며 보좌의 천사들이 행하는 디크르에 속한다. 이를 염송하는 이에게 알라는 도움을 내리시고 앎과 몸과 재산에 넉넉함을 더하시며 지위와 명성을 높이신다. 이 둘을 정사각형 와프크로 만들어 금반지에 새겨 끼면 언제나 기쁘고 즐거우리라. 용어: 보좌

지극히 높으신 그분의 이름 ‘응답하시는 분’과 ‘들으시는 분’은 위대한 두 이름이다. 이를 염송하는 이가 무엇이든 알라께 기도하면 그때에 응답을 받는다. 왼손에는 ‘응답하시는 분’을, 오른손에는 ‘들으시는 분’을 쓰고 두 손을 하늘로 들어 알라께 원하는 것을 기도하면 응답을 받는다. 이 부류의 비밀은 빠르게 작용한다.

지극히 높으신 그분의 이름 ‘회개를 받아 주시는 분’은 위대한 이름이다. 그 시종은 미카일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 409개 대열이 있고, 각 대열에도 409씩 있다. 영은 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. 역주

“회개를 받아 주시는 분이시여. 당신은 회개한 이의 회개를 받아 주시고 돌아온 이를 가까이 이끄시는 분입니다. 당신은 구하는 이들의 마음에 관대함의 빛을 퍼뜨리셨습니다. 당신은 영과 귀환의 사람들의 영혼을 살리셨고, 그들은 당신께 돌아와 내면의 비밀로 당신께 이주하고 마음으로 당신께 되돌아가며 겉모습으로도 당신께 기울었습니다. 두려움과 뒷받침은 당신에게서 오고, 가까운 이와 먼 이의 귀착도 당신께 있습니다. 알라여, 회개의 빛과 돌아옴의 광명, 완전한 인자함과 자비를 청합니다. 은밀할 때나 드러날 때나 당신께 돌아가게 하시고, 판단과 명령에 따라 당신 앞에 서게 하소서. 당신의 관대함으로 저를 지켜 주시어 강제로 뒷걸음쳐 분리의 영역으로 돌아가지 않게 하소서. 당신의 한 번의 눈길로 저를 회복시켜, ‘알라는 어려움 뒤에 쉬움을 마련하시리라’ 하신 말씀의 비밀을 얻게 하소서.”

그분의 이름 ‘응보하시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 시종은 가이사일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 230개 대열이 있고, 각 대열에도 230씩 있다. 영은 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. 주석

“응보하시는 분이시여. 당신은 폭군들을 굴복시키고 파라오들을 소멸과 사라짐으로 꺾으셨습니다. 순종의 자리에서 합일의 빛들이 지닌 비밀로 당신께 청합니다. 제 필요를 이루시고 응보의 눈길에서 저를 지켜 주시며, 저를 관대함과 은혜를 받는 사람들 가운데 두소서. 당신 곁에서 평화를 받아들이는 이를 돌보소서. 당신은 참으로 위엄과 존귀를 지니신 알라입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘죄를 지워 주시는 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 하다일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 156개 대열이 있고, 각 대열에도 156씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. 판독·해석

“죄를 지워 주시는 분이시여. 당신은 사랑하시는 이들에게서 다수성의 가림을 걷으셨고, 당신의 곁을 구하는 이들에게서 파멸시키는 죄와 걸림을 없애셨습니다. 당신은 미세한 존재들을 꺼내신 때부터 그들의 통찰을 밝히셨습니다. 찬양과 찬미, 후함과 영속은 당신께 있습니다. 알라여, 당신의 위대한 은혜와 당신이 적으신 미세한 기록의 감추어진 것들을 써 내려가는 당신의 붓으로 청합니다. 당신으로 저를 감싸시고 당신을 위하여 살게 하소서. 당신의 뭍과 바다에서 당신 외에는 아무에게도 의지하지 않게 하소서. 신속히 존속을 내려 주시고, 높은 사유와 이로운 앎을 베푸소서. 당신은 권능 있고 지혜로우신 분입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘인자하신 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 이름에서 창조된 천사는 하비야일이다. 그에게 평화가 있기를. 그는 네 지휘관을 거느리며, 각 지휘관 아래에는 286개 대열이 있고 각 대열에도 286씩 있다. 앞서 말한 것처럼 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 고귀한 이름으로 기도할 때는 다음과 같이 말한다.

“인자하신 분이시여. 당신은 사랑하시는 이들에게 앎과 예배의 삶을 은혜로 주시고, 온갖 위대한 선과 우월함을 내리셨습니다. 당신의 도움으로 그들을 행복의 집에 들이시고, 인식과 증언으로 그들의 본질을 완전하게 하셨습니다. 당신의 정밀한 앎과 위대한 너그러움으로 청합니다. 저를 종들에게 인자한 이, 독보적인 이들 가운데 하나로 만드시고, 서로 부르는 날 당신을 통하여 당신께 향하게 하소서. 당신이 지으신 것 가운데 오직 당신의 예언자 외에는 어느 누구도 필요로 하지 않게 하소서. 가장 거룩한 땅에서 거처하고 머물게 하소서. 당신은 서로 부르는 날 종들을 부르시는 알라입니다.”

지극히 높으신 그분의 이름 ‘왕권의 주인, 위엄과 존귀를 지니신 분’은 위대한 이름이다. 그 이름에서 창조된 천사는 루미야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 212개 대열이 있고, 각 대열에도 212씩 있다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“왕권의 주인이시여. 당신은 피조물들의 목을 이끄는 고삐를 소유하셨습니다. 당신은 그들을 무에서 존재하게 하고 관계들로 묶으셨습니다. 당신은 당신의 보고와 선행에서 앎들을 그들에게 흩뿌리셨고, 그들은 그것으로 길의 드러남과 실재들을 알았습니다. 예배의 빛이 비추는 당신 은혜의 세계들에서 뜻하시는 것을 이루는 의지와 의욕, 원하시는 것을 두루 아는 능력은 당신께 있습니다. 당신은 본질에서 초월하시고 속성에서 고귀하십니다. 알라여, 영원한 당신의 왕권과 굳게 선 위엄으로 청합니다. 위험 가운데서도 당신을 위하여 명령이 이루어지게 하는 이로 저를 만드시고, 위험 가운데 제 자신을 지키고 당신의 권리를 지킬 힘을 주소서. 원수들을 이기도록 도우시며 끊임없는 은혜로 저를 강하게 하여 당신에게서 비밀들의 실재를 얻게 하소서. 당신은 유일하시며 굴복시키시는 알라입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘공정하게 다스리시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 수에서 창조된 천사는 잘리사일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 209개 대열이 있고, 각 대열에도 209씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“공정하게 다스리시는 분이시여. 당신은 피조물들의 본질과 속성을 지으실 때 그들 사이에서 공정을 행하셨습니다. 당신의 호의는 모든 피조물에게 이르렀고, 각자는 고요함과 위엄 속에서 자기 몫을 얻었습니다. 아는 이들과 모르는 이들 앞에서 말과 행동에 공정함을 내려 주시기를 청합니다. 당신은 크고 지극히 높으신 알라입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘모으시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 수에서 창조된 천사는 라키야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 114개 대열이 있고, 각 대열에도 114씩 있다. 이 이름으로 기도할 때는 다음과 같이 말한다. 용어: 모으시는 분

“모으시는 분이시여. 당신은 언약의 날 당신이 지으신 것들의 등에서 미세한 존재들을 모으셨고, 태초와 무제약의 차원에서 그들에게 언약을 받아 굳게 세우셨습니다. 당신은 강제와 갈라짐으로 그들을 앎 속에 감추어져 있던 존재에서 나오게 하셨습니다. 당신이 속성과 성품의 실재들에 맡기신 비밀로 청합니다. 만나는 날 당신을 통하여 제 흩어진 것을 모으시고, ‘한 다리가 다른 다리에 얽힌다’ 하신 말씀의 판단에 담긴 이로움을 알게 하소서. 당신께 향하고 당신 앞에 서는 제 희망을 저버리지 마소서. 당신은 권능 있는 창조자 알라입니다.”

지극히 높으신 그분의 이름 ‘자족하시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 천사는 라미야일이며 네 지휘관의 우두머리다. 각 지휘관 아래에는 1,060개 대열이 있고, 각 대열에도 1,060씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“자족하시는 분이시여. 당신은 자족하시며 뜻하시는 것을 할 수 있는 분이고, 모든 것과 모든 강한 자를 능히 다루시는 분입니다. 당신은 살아 있는 모든 것의 앞머리를 붙잡으시고, 모든 피조물에게 당신의 위대한 은혜를 주십니다. 열림과 승리가 담긴 것으로 당신께 청합니다. 당신의 영원한 생명으로 저를 강하게 하여, 의탁하고 가난함을 아는 자세로 당신 앞에 서게 하소서. 저를 당신에게서 가로막는 것을 물리치도록 도우소서. 당신은 권능 있고 거듭 용서하시는 알라입니다.”

그분의 이름 ‘넉넉하게 해 주시는 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 있다. 그 천사는 하미야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 1,100개 대열이 있고, 각 대열에도 1,100씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“넉넉하게 해 주시는 분이시여. 당신은 피조물들의 일을 계획하고 맡아 다스리십니다. 당신은 고통스러운 무에서 그들의 본질을 꺼내고 경이로운 계획을 베푸셨으며, 가장 가까운 중간세계에서 그들의 행동과 속성으로 서로 모으셨습니다. 당신은 억압받는 이를 도우셨고, 억압받는 이의 만족에 억압하는 이의 만족을 더하셨습니다. 본질에서도 속성에서도 행동에서도 그분 이외의 것과 관계없는 대립하는 것들, 서로 다른 것들, 반대되는 것들을 조화시키셨습니다. 당신은 돌보심으로, 구하고 필요를 이루려는 일을 넉넉히 해결해 주시는 분입니다. 마음과 의도를 돌이키시고 모든 일을 여러 방면과 방향으로 돌리시는 분이시여. 좋은 계획과 좋은 처신을 내려 주시고, 공평함에서 정의로우며 귀속되는 것과 그것이 귀속되는 대상을 함께 모으는 이가 되게 하소서. 모든 세계의 주님이시여.” 주석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘막으시는 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 있다. 그 천사는 라미야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 161개 대열이 있고, 각 대열에도 161씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름으로 기도할 때는 다음과 같이 말한다.

“막으시는 분이시여. 당신은 방탕한 자들의 마음에서 당신을 향한 부끄러움을 거두셨습니다. 당신은 불신자들의 속마음을 눈멀게 하시고, 원수들의 마음이 존귀하고 선량한 이들의 거처를 보지 못하도록 가리셨습니다. 굳게 선 당신의 생명과 영원한 호의의 드러남으로 청합니다. 사탄의 계략을 제게서 막아 주시고, 저를 안전과 평안의 집에 들이시며, 낙원에서 당신에게서 받는 제 몫에 만족하게 하소서. 증거가 강하신 분, 위상과 선행이 위대하신 분, 모든 세계의 주님이시여.”

지극히 높으신 그분의 이름 ‘해를 내리시는 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 사타일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 1,001개 대열이 있고, 각 대열에도 1,001씩 있다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“해를 내리시는 분이시여. 당신은 부인하고 은혜를 모르는 이들에게 응보하시며, 반항하고 언약을 깨뜨린 이를 굴복시키십니다. 당신은 당신의 종교 안에서 더럽혀진 이를 낮추십니다. 위대한 당신의 인자함과 스스로 서게 하는 당신의 위세로 청합니다. 당신 아닌 것과 함께 머무는 해악을 제게서 물리치소서. 당신의 하나임을 목격하게 하시고 오직 당신만 보게 하소서. 당신에게서 오는 완전한 귀환을 허락하소서. 당신의 기쁨을 가리는 덮개와 당신 생명의 비밀을 얻는 데서 저는 성공하지 못합니다. 모든 세계의 주님이시여.” 판독·해석

제30장 알라의 가장 아름다운 이름들의 열 번째 부류와 그 이로운 비밀

알라께서 나와 그대를 도우시기를. 알아두라. 알라의 가장 아름다운 이름들에는 참되신 분, 명백하게 하시는 분, 모든 일을 아시는 분, 인도하시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서서 만물을 유지하시는 분, 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나신 분, 감추어진 분이 있다. 이 열 이름의 고유한 성질은 성품을 온화하게 하고 마음들을 서로 사랑하게 하며 영혼을 정화하고 마음을 살리는 것이다. 앎과 지혜에 영감을 주고, 감추어진 것을 알게 하며 가장 높은 영적 왕국을 목격하게 한다. 순종을 이루게 하고 옳은 말을 하게 하며 주님 되심의 권리를 다하게 하고 안팎을 깨끗이 한다. 분명한 드러남, 생계의 증대, 축복의 내림, 적대자의 굴복, 원수에 맞서는 계책, 억압자의 멸망도 그 성질에 속한다. 주석

이 부류에는 앞서 가리킨 이름이 있다. 그것을 염송하는 이는 자신을 덮은 비밀의 빛들로 당대에 널리 알려진다. 어떤 질문을 받든 알라께서 참된 답변을 영감으로 주시고, 생계가 넓어지며 마음의 샘에서 지혜가 솟는다. 감추어진 것을 눈앞에서 직접 보고, 알라께서 그의 잘못을 존귀한 기록 천사들에게서 가리신다. 마음에는 스며드는 빛이 가득하여 그것으로 하늘과 땅의 영적 왕국, 피조물들과 뭍과 바다의 경이를 본다.

그분의 이름 ‘참되신 분’은 그 이름으로 바라는 목적에 들어맞는 위대한 이름이며, 사용하는 이를 행동에서 진리를 따르게 한다. 그 수인 139를 가로 네 칸, 세로 네 칸의 정사각형 와프크에 배열하여 지니는 이는 재판관이나 왕 앞에 들어갈 때마다 그들의 경외를 받고 적대자에게 승리한다. 용어: 와프크

지극히 높으신 그분의 이름 ‘명백하게 하시는 분’, ‘모든 일을 아시는 분’, ‘인도하시는 분’을 잠자리에 들 때 천 번 염송하라. 행동이나 말에 관한 어떤 것을 드러내 알고자 뜻을 둔다면, 알라께서는 반드시 천사 하나를 통하여 꿈속에 그것을 보여 주신다. 한 번 염송할 때마다 “명백하게 하시는 분이시여, 제게 밝혀 주소서. 모든 일을 아시는 분이시여, 제게 알려 주소서. 인도하시는 분이시여, 저를 인도하소서”라고 말하고 다시 이름들을 읽는다. 잠이 압도할 때까지 계속하면 꿈에서 원하는 것을 본다. 보지 못하면 첫 번째와 두 번째로 행위를 되풀이하라. 이 이름들을 깨끗한 그릇에 적고 꿀과 장미수로 씻어 낸 뒤, 이어지는 이레 동안 날마다 공복에 세 번씩 핥으면 알라께서 지혜를 주시고 당대 사람들이 이르지 못할 신적 앎을 베푸신다.

지극히 높으신 그분의 이름 ‘살아 계신 분’과 ‘스스로 서서 만물을 유지하시는 분’을 염송하는 이는 그 비밀들에서 이어지는 빛을 눈으로 본다. 마음이 살아나고 그분의 현존으로 영과 몸이 소생하며 기도에 응답을 받는다. 두 이름을 수로 나타내어 알려진 정사각형 와프크, 곧 5×5와 4×4에 배열하여 지니면, 알라께서 그의 마음을 살리시고 생계를 거듭 베푸시며 순종하게 세우시고 진실한 믿음으로 도우신다. 그러면 안팎에 빛이 드러난다. 역주

지극히 높으신 그분의 이름 ‘처음이신 분’, ‘마지막이신 분’, ‘드러나신 분’, ‘감추어진 분’이 내리는 비밀스러운 도움에는 염송자의 지체를 지키고 재앙과 위선과 오만과 자만에서 안전하게 하는 일이 있다. 태양이 익절테이션에 있을 때 네 이름을 주석판에 새기고 그 안쪽에 물고기를 그려 바다에 던지면, 사방에서 물고기가 모여들어 손으로 잡을 수 있게 된다. 이 부류를 밤낮으로 사십 일 동안 각 예배 뒤에 염송하면 독보적인 이들 가운데 하나가 된다. 알라께서 그에게 히드르를 보내신다. 그에게 평화가 있기를. 히드르는 그가 원하는 것을 가르치고, 그는 영적인 존재가 되어 거룩한 현존에 이르며 아름다움의 빛들과 영적 왕국의 경이, 천사들의 경지를 목격한다. 주석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘이로움을 주시는 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 있다. 그 천사는 타하타일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 201개 대열이 있고, 각 대열에도 201씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. 역주

“이로움을 주시는 분이시여. 당신은 마음에서 의심스러운 것들을 막으셨고, 감추어진 것들의 비밀을 알아보지 못하게 하는 새로운 교설들을 신앙에서 막으셨습니다. 선과 악, 이로움과 해로움, 이익과 되돌아오는 선물과 사람들에게 해를 끼치는 세계의 고난은 당신에게서 나왔습니다. 재앙을 막아 주심과 넉넉한 베풂과 풍성한 생계를 청하며, 실족과 거역과 방해물과 재난에서 당신께 피신합니다. 중개 없이 당신의 선을 청합니다. 모든 곤란에서 벗어날 길을 열어 주시어 편안함 속에서 당신을 찬양하며 살게 하소서. 재난 속에서 당신의 선택이 영속하는 것으로부터 당신의 본질로 죽음을 주소서. 당신은 악행을 지워 주시는 알라입니다.” 판독·해석

지극히 높으신 그분의 이름 ‘빛’은 위대한 이름이다. 그 천사는 하하타일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 256개 대열이 있고, 각 대열에도 256씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. 판독·해석

“빛이시여. 당신은 드러난 빛이며, 모든 드러남은 당신을 통하여 드러났습니다. 당신은 당신의 빛으로 모든 빛을 다스리십니다. 피조물들에게 입히신 존귀함과 당신의 증언으로 살리신 것과 당신의 돌보심의 빛을 그들에게 뿌리신 것으로, 그들의 안팎을 아십니다. ‘어떤 것이든 그 보고가 우리에게 있다.’ 모든 위엄은 당신의 위엄과 당신 군대의 권세에 굴복합니다. 저를 당신의 슬픔과 도움의 바다에 들이소서. 빛의 빛이시며 가슴들을 치유하시고 무덤 속에 있는 이들을 일으키시는 분이시여. 당신의 가장 높은 빛과 가장 찬란한 광명으로 제 은밀함과 드러냄, 안과 밖, 영과 혼, 마음과 혀, 속마음과 피부, 끝과 시작을 밝혀 주소서. 어려울 때나 편안할 때나 당신은 알라입니다.” 판독·해석

그분의 이름 ‘영속하시는 분’에는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 있다. 그 천사는 타피야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 113개 대열이 있고, 각 대열에도 113씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“영속하시는 분이시여. 당신은 남으시며 모든 피조물을 사라지게 하십니다. 당신은 호의로 생계를 받는 모든 것을 살리셨고, 선택하신 이를 불신과 위선과 방탕에서 끌어내셨습니다. 당신이 지으신 것들 속에 있는 영속의 비밀로 청합니다. 영원히 다함이 없는 존속과 영원히 그 뒤에 죽음이 없는 생명을 주소서. 눈 깜짝할 동안도 저를 누구에게 맡기지 마시고, 당신 아닌 누구에게도 맡기지 마소서. 마음과 영들을 복종시키고 몸과 영의 고삐를 장악하게 하소서. 당신은 유일하시며 열어 주시는 알라입니다.”

지극히 높으신 그분의 이름 ‘상속하시는 분’은 위대한 이름이다. 그 천사는 하다일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 707개 대열이 있고, 각 대열에도 707씩 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“상속하시는 분이시여. 당신은 모든 피조물이 사라진 뒤에도 남으시는 분이며, 심판의 날 당신 신성의 완전함을 드러내려고 나타나시는 분입니다. 명백한 당신의 책에서 종들에게 알리며 ‘오늘 왕권은 누구의 것인가? 유일하시며 굴복시키시는 알라의 것이다’라고 말씀하신 그대로입니다. 영원한 당신의 존속과 굳게 선 권능으로 청합니다. 저를 당신의 앎과 너그러움의 상속자, 당신 예언자들과 벗들의 학문의 상속자로 삼으소서. 그 이로움을 내려 주시고 그 궁극에 이르게 하소서. 모든 세계의 주님이시여.”

지극히 높으신 그분의 이름 ‘올바르게 이끄시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 수에서 창조된 천사는 수하야일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 514개 대열이 있고, 각 대열에도 514씩 있다. 앞서 말한 것처럼 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다.

“올바르게 이끄시는 분이시여. 당신은 벗들을 구원의 길로 인도하시고, 사랑하시는 이들을 생명의 바다와 생명의 샘에 이르게 하셨습니다. 당신은 가장 완전한 상태에서 벗들과 예언자들을 한데 모으셨습니다. 선행을 돌보시는 분이시여. 저를 당신께 인도하시고 좋은 삶으로 살게 하시어 당신께 향하게 하소서. 모든 세계의 주님이시여.”

지극히 높으신 그분의 이름 ‘인내하시는 분’은 가장 위대한 이름의 문자 하나를 품은 위대한 이름이다. 그 이름에서 창조된 천사는 하마일이며 네 지휘관을 거느린다. 각 지휘관 아래에는 298개 대열이 있고, 각 대열에는 천사 298명이 있다. 천사는 염송하는 이에게 내려온다. 이 이름의 기도는 다음과 같다. 판독·해석

“인내하시는 분이시여. 당신은 모든 것에 그 장식을 주시고 인도하셨습니다. 당신은 하나임과 유일성의 빛으로 당신을 사랑하는 이의 마음을 살리고, 이어 그에게 모든 드러난 것의 처음과 모든 가리는 것의 마지막을 가르치셨습니다. 소유자들이 사라진 뒤 모든 일과 소유는 당신께 돌아갑니다. 당신은 누구에게 인도를 받지 않고도 올바름과 적절함으로 일을 그 끝까지 다스리십니다. 또한 돌아갈 집에 올바른 것들을 가져가도록 바르게 준비시키십니다. 서두름이 당신을 몰아 정해진 때보다 먼저 소망을 이루게 하지 않으며, 당신은 어떤 일도 그 시간과 장소보다 먼저 정하지 않으십니다. 당신 왕국의 빛과 위대한 당신의 전체, 당신 힘의 감추어진 보고 안에 있는 것, 당신 얼굴의 광휘, 당신 보좌의 그늘, 당신 거룩함의 장막들로 청합니다. 제 기도가 받아들여지고 제 부름이 응답받으며 제게 답변이 베풀어지게 하소서. 저를 인도하는 이이자 인도받는 이로 삼으시고 당신 길 위에 똑바로 서게 하소서. 모든 세계의 주님이시여.” 판독·해석

제31장 문자와 그 고유한 성질

알라께서 그대에게 자비를 베푸시기를. 알아두라. 모든 공동체의 비밀은 그 책에 있고, 알라의 책의 비밀은 문자들에 있다. 문자들은 형태가 서로 다르다. 우리의 예언자 무함마드가 나타나셨을 때, 그에게 평화가 있기를, 꾸란이 그에게 내려왔고 이 공동체의 비밀이 되었다. 그의 율법은 모든 율법을 대체했으며, 이 존귀한 책의 문자는 아랍 문자다. 알라께서 그를 축복하고 평화를 내리시기를. 그가 알파벳 문자들에 관해 질문받았을 때 다음과 같이 말씀하셨다. “그것들은 ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و لا ي라는 문자들이다.” 이것들이 아랍 문자이므로 그는 그것을 아랍 문자라고 불렀다. 그 안에는 내려온 모든 책과 두루마리의 비밀과 그보다 더한 것이 있다. 한편 아브자드는 시리아어로서 아담, 이드리스, 누흐, 무사, 이사에게 내려왔다. 그들 모두에게 알라의 축복과 평화가 있기를. 주석

현자들이 ‘ايقغ بكر جلس’ 등으로 배열하기로 한 것은 현자 삼사라의 규약이다. 팔라위 사람들은 순서가 없는 문자 체계를 약정하고 그것으로 암호화하여, 자신들이 기록한 책과 학문을 숨겼다. 그러나 우리 시대 사람들이 알파벳의 순서를 뒤집어 마지막 것을 처음으로 삼는 일은 잘못이다. 그들은 이것을 난해한 암호라고 생각하지만, 거기에는 명백한 재앙이 있다. 내려온 문자들을 뒤집고 바꾸기 때문이다. 특히 그 문자로 알라의 이름들을 쓰는 경우가 그러하니, 이름이 아랍어든 다른 언어든 마찬가지다. 지극히 높으신 분은 “알라의 은혜가 온 뒤에 그것을 바꾸는 이에게는 참으로 알라의 벌이 엄중하다”라고 말씀하셨다.

이 높은 학문이 보호되는 비밀이 아니었다면, 알라는 꾸란을 그 낱말과 문자들로 내리지 않으셨으리라. 지극히 높으신 분의 말씀 ‘الم’, ‘المر’, ‘ن والقلم’을 보라. 그 문자들로 맹세하신 것은 그대가 그 가치를 알게 하기 위해서다. 이제 나는 문자들의 고유한 성질의 뜻을 보여 주는 한 본보기를 그대에게 열어 보였다. 여기서 여러 갈래가 뻗어나온다. 그래서 다음과 같이 말한다. 판독·해석

아랍 문자와 그 고유한 성질, 서열, 시종, 천사와 요일

알리프

알리프는 문자들의 첫째이며 빛의 문자이고 수의 첫째다. 문자들을 원소에 나누어 배정할 때도 첫 번째 서열이다. 사람들은 이에 관해 많은 글을 쓰고 여러 표를 담은 책들로 엮었으며, 그들에게서 전해 받는 입장에서는 모두 옳다. 그들은 알리프가 불의 성질을 가진다는 데 모두 동의했다. 알리프에는 작은 전개와 큰 전개가 있다. 작은 전개는 ‘الف’이고 큰 전개는 ‘الف لام’이다. 수적 전개가 문자적 전개와 맞는 것은 문자가 ‘알리프’이고 수가 ‘하나’이기 때문이다. 이 두 수에는 두 전개가 있으며, 조금이라도 생각하는 이에게는 이 점이 숨겨지지 않는다. 이 네 가지 전개에는 각각 고유한 성질과 비밀이 있다. 주석

이 문자는 최초의 창안이자 수의 첫째이며 불 원소의 첫째이므로, 영원한 힘은 그 본성과 존귀함에 맞게 요일의 첫째인 일요일을 배당했다. 이 문자에는 서로 다르지 않은 두 형태가 있다. 아랍식 형태는 인도식 형태와 같으며, 이 문자는 지성의 시작이다. 불의 성질을 가지는 비밀은 이러하다. 알라께서 붓에게 부활의 날까지 있을 것을 쓰라고 명하셨을 때, 붓이 끝을 판에 대자 빛의 한 점이 흘러나왔고, 그 점에서 알리프가 흘러나왔다. 이 비밀 때문에 알리프는 불의 성질을 가지고 불 원소의 첫째가 되었다. 모두가 동의하듯 고귀한 이름 ‘알라’의 시작도 알리프다.

일요일 태양의 익절테이션 때 알리프를 금판이나 가공한 종이에 사프란으로 쓰고 갈리야 향료를 바른 뒤 지니면, 알라께서 열병을 없애 주시고 보는 이마다 그를 경외한다. 그는 모든 해로운 일에서 보호받고 모든 시련에서 안전하며 좋은 일을 이루게 된다. 그 형태는 다음과 같다. 용어: 익절테이션

진통 중인 여인이 이것을 보면 출산한다. 첫 전개를 분해 배열하여 구리 그릇에 3×3으로 배치하고 장미수로 씻어 놀란 이에게 마시게 하면 진정한다. 두근거림이 있는 이에게 여러 날 계속 마시게 하면 두근거림이 가라앉는다. 떨림이 생기는 아이에게도 이로우며, 진과 해로운 작은 생물들과 그 밖의 것들을 막는 호신부다. 몸이 차거나 척추의 이상 때문에 움직이지 못하는 이는, 맑은 일요일 해가 뜰 때 오른손바닥에 월계수 기름으로 그 3×3 배열을 쓴다. 세 경계에 그렇게 하고, 앞서 나온 알리프의 형태를 장미수에 푼 사프란으로 붉은 비단에 써서 허리에 묶는다. 그러면 알라께서 움직이기 쉽게 하고 차가움을 없애 주신다. 역주

두 번째 전개를 점액성 두통이 있는 사람의 머리 둘레에 세 번 쓰면 그 즉시 두통이 사라진다. 달이 전갈자리 사인에 있고 흉한 작용에서 벗어나 있을 때, 이것을 8차 와프크로 분해 배열하여 붉은 구리판에 두고 둘레를 원으로 감싼다. 그 주위에 ‘ا ا ا ا ألفا’라고 적힌 알리프 표시를 새기고 코스투스와 라브다넘 수지로 훈향한 다음 비단 실로 물 있는 우물에 매달면 물이 없어진다. 그릇이나 다른 곳에 마련된 모든 물도 마찬가지다. 앞서 나온 알리프를 빙의된 사람의 이마에 쓰면 그에게 붙은 것이 불탄다. 주석

이 문자에는 그것으로 부르는 이름들이 있으니 다음과 같다.

“알라여, 하늘과 땅이 그것으로 서 있는 가장 위대한 당신 이름으로 당신께 청합니다. 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나신 분, 감추어진 분, 시작 없으신 분, 끝없으신 분, 영원이시며 안전이신 분이시여. 당신이 문자 알리프에 맡기신 간직된 비밀들과 감추어진 빛들로 청합니다. 알라여, 유일하신 분이시여. 이 고귀하고 빛나는 형태의 문자를 섬기는 존귀한 당신의 천사들을 제게 복종시키소서. 제가 명하는 것 가운데 당신이 기뻐하시는 일을 따르게 하소서. 당신께 순종하는 천사들과 당신이 기뻐하시는 영적 존재들을 제게 내려 보내시어, 당신의 명령에 따라 저를 따르며 당신의 어떤 명령에도 거역하지 않게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

바

바는 침묵의 문자이며 차고 건조하다. 흙 원소의 첫 서열이고, 서로 맞는 성질 때문에 토요일 외의 다른 날은 알맞지 않다. 그 행성은 토성이며 금속은 납이다. 두 형태가 있으니 아랍식은 ‘ب’, 인도식은 ‘٢’다. 알리프가 바를 세운 형태이듯 바는 알리프를 눕힌 형태다. 모든 문자 형태의 근원은 점이다. 이 문자는 정관사의 람에 동화되지 않는다. 용어: 침묵의 문자

바의 고유한 성질은 이러하다. 그 금속과 요일을 택하되 토성이 목성과 마주하여 트라인 또는 섹스타일을 이룰 때 ‘بديب’라고 써서 지니면 피의 질병에서 안전하다. 등에 매달면 욕정이 사라진다. 인도식 형태 ‘بديب’를 ‘알사라트’에 두 번 쓰면 그것을 없앤다. 작은 전개와 큰 전개가 있으니 작은 전개는 ‘ب’, 큰 전개는 ‘ب ا ا ل ف’다. 수적 전개와 문자적 전개, 문자들의 끝을 취하는 전개도 있다. 주석

학자들 가운데는 이 문자를 발음되지 않는 침묵의 문자로 삼아 그 형태에 아무것도 더하지 않는 이들도 있다. 그들은 파, 바, 사, 타, 하, 카, 라, 타, 자, 하, 야와 같은 모든 침묵의 문자에도 같은 입장을 취하고, 그 형태에 더하지 않는다. 이러한 문자에 알리프를 더하여 그 형태를 다른 형태와 합치면 그 문자 자체의 발음이라는 뜻에서 벗어나기 때문이다.

본성에 관해서는 앞서 흙 문자들의 서열에 속하는 차고 건조한 문자라고 했다. 이를 뜨겁고 습한 공기의 문자로 보는 이들은 월요일을 배당하고, 행성은 달, 금속은 은으로 삼았다. 차고 습하다고 보는 이들은 목요일을 배당하고, 행성은 목성, 금속은 주석으로 삼았다. 그러나 현자들과 점성가들의 견해는 이 문자가 흙의 본성인 차고 건조함을 가진다는 것이다.

현자 히포크라테스는 “우리 문자들은 일곱이며, 그 서열은 뜨겁고 건조함, 차고 건조함, 뜨겁고 습함, 차고 습함이다”라고 말했다. 히포크라테스의 시대에는 아브자드밖에 없었다. 그가 ‘일곱’이라 한 것은 서열, 도, 분, 초, 제3분, 제4분, 제5분을 뜻하고, 네 가지로 나눈 것은 방금 말한 뜨겁고 건조함과 뜨겁고 습함 등의 성질이다. 이 동방과 서방의 차이는 신과 신·신에 관한 것이다. 우리는 ‘سعفص قرشت ظغش’라고 하지만 그들은 ‘سعفض قرست ثخذ ضظغ’라고 한다. 판독·해석

이 문자를 수적 합성으로 전개한 뒤 그 합성의 수들을 취하라. 곧 그 전개를 취하여 불이 닿지 않은 약간의 진흙에 3차 배열로 배치하고, 거기서 발음되는 이름들을 이끌어 내어 그 천사에게 일곱 번 맹세시키고 우물에 던지면 그 물이 없어진다. 달이 차오르는 때의 월요일에 수적 합성을 5차 배열로 분해 배열하여 신부에게 지니게 하면 아름다움이 더해지고 남편이 그녀를 사랑하게 된다. 토요일에 인도식 문자들을 납판에 다섯 번 새겨 감옥 문에 두면 그 안의 모든 사람이 풀려난다.

이 문자에 고유한 작용을 위해 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 주님이시며 새로 지으시는 분, 영속하시는 분, 일으키시는 분, 선을 베푸시는 분이시여. 당신이 문자 바에 맡기신 감추어진 비밀과 간직된 빛으로 청합니다. 이 문자를 섬기는 당신의 천사들을 제게 복종시키시어, 제가 명하는 것 가운데 당신이 기뻐하시는 일을 따르게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

타

타는 바와 마찬가지로 차고 건조한 침묵의 문자다. 다만 타는 그 서열에 속하기 때문에 바보다 더 습하다. 바는 그것의 네 배이며, 바의 부류에 속하는 모든 것이 그러하다. 아랍식과 인도식 두 형태가 있으니 아랍식은 ‘ت’, 인도식은 ‘٤٠٠’이다. 타를 네 개의 질그릇 조각에 쓰고 밭의 네 방향에 두면 곡식이 자라고 해를 입지 않는다. 그 조각들을 먹을 곡식에 두면 나쁜 것이 다가오지 않는다. 붉은 구리판이나 황동판에 그 형태를 400번 써서 배에 못 박아 고정하면 배가 가라앉지 않는다. 황동 반지에 새겨 끼면 익사에서 안전하고, 물건에 새기면 도둑맞지 않는다. 그 형태는 다음과 같다. 역주

유추에 따르면 각 문자는 그 수만큼 써야 하므로 알리프는 한 번, 바는 두 번, 타는 400번이며 다른 문자들도 이와 같아야 한다. 그러나 비밀들에는 유추가 들어설 자리가 없다. 이 문자에 해당하는 수 400을 자석에 와프크로 배열하여 지니면, 보는 사람마다 그를 사랑하고 큰 사랑으로 마음이 그에게 이끌린다.

이 문자에서 파생된 두 이름으로 다음과 같이 기도한다. “알라여, 굳건하신 분, 회개를 받아 주시는 분이시여. 당신이 문자 타에 맡기신 간직된 비밀들과 감추어진 빛들로 청합니다. 이 문자를 섬기는 당신의 존귀한 천사들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

사

사도 침묵의 문자이며 그 본성은 생명, 뜨거움과 습함, 공기다. 발음에서는 조음 위치가 타와 가까우므로 대부분의 언어, 실로 대다수에서 타로 대체된다. 세 점의 사와 점 찍힌 자는 나타나지 않았다. 이 고귀한 문자는 빛의 형태를 지니고 본성이 균형에 가깝다.

치명적인 독을 물리치는 데 놀라운 성질이 있다. 다음 형태를 순은 그릇에 열 번 새기고, 각 형태 주위에는 인도식 사를 한 번 새겨라. 중독되거나 독 있는 것에 쏘인 이에게 그 그릇으로 맑은 물을 마시게 하여 토해 내면 지극히 높으신 알라의 허락에 따라 낫는다. 그 형태는 다음과 같다. 판독·해석

이 형태를 은판에 새겨 어린아이의 머리에 매달면 해로운 작은 생물들이 다가오지 않고 천연두나 다른 것이 영향을 주지 않으며, 아이가 온순해지고 적게 운다. 전개의 수들을 원 안의 정사각형 와프크에 배열하여 은반지에 새기고, 원 둘레에 인도식 형태를 열네 번 새겨 끼면 독사가 다가오지 않는다. 독 든 음식이 나오면 알아차리고, 중독된 이가 반지를 입에 넣어 침을 삼키면 즉시 독의 고통이 낫는다. 수적 합성을 7차 배열로 낙타 가죽에 써서 태우고 빻아, 눈에 흰 것이 있는 사람이 눈화장 가루처럼 바르면 그것이 없어진다. 역주

이 문자를 어떤 사람의 이름과 섞으려면, 불러오려는 이의 이름에서 한 글자를 쓸 때마다 구하는 이의 이름에서도 한 글자를 쓴다. 북풍을 향하여 매달고, 써 낸 것, 곧 문자 사를 일곱 번 읽은 뒤 다음과 같이 말한다. “이 문자의 시종들이여, 아무개와 아무개를 이곳으로 데려오는 일을 맡아라.” 달이 차오르는 때의 월요일에 하면 목적이 이루어진다. 맹세문에 관해서는 ‘굳건하신 분’이라는 이름 외에는 발견되지 않았다. 우리는 이미 타의 맹세문에서 이를 언급했으니 그것으로 맹세하라.

짐

짐은 발음되는 빛의 문자이며 삼각형이다. 뜨거움과 습함의 첫 서열이지만, 그 습함이 뜨거움 쪽으로 기울어 있으므로 뜨겁고 건조함에 가깝다. 이 이유로 화요일과 행성 화성이 배당된다. 현자 히포크라테스는 이 문자가 문자 서열의 셋째이며 공기 원소의 첫 서열, 곧 건조함이 습함보다 우세하다고 말했다. 그 형태는 삼각형이다. 두 현은 균형점에서 만나고 평면의 다른 한 현은 그 두 끝에서 앞의 현들과 모인다. 짐은 이 형태 외에는 설정되지 않았다. 무지한 자들이 새로 만든 것은 잘못이다.

그 고유한 성질은 이러하다. 빵 조각에 짐의 형태를 쓰고 둘레에는 지극히 높으신 분의 “너희가 한 사람을 죽였을 때…”라는 절을 적어 절도 혐의를 받은 이에게 주면, 무죄인 경우 삼키지만 도둑인 경우 삼키지 못한다. 왼손의 검지·중지·약지 손톱마다 인도식 짐을 쓰고 폭군이나 교만한 자에게 들어가면 그가 굴복하여 필요한 일을 이루어 주며 해를 입히지 못한다. 역주

문자 합성을 ‘ج ي م’처럼 분해 배열하고, 둘레에 지극히 높으신 분의 “우리가 그들에게 지평선에서 우리의 징표들을 보여 주리라” 뒤에 ‘ج ي م’, “그리고 그들 자신 안에서도” 뒤에 ‘ج ي م’을 적어라. 아슬 나무판에 쓰고 열매 맺기가 끊어진 나무에 매달면 열매를 맺는다. 합성의 수들을 수정 반지의 보석 면에 3×3 와프크로 배열하고 그 둘레에 인도식 짐 일곱 개를 그려 끼면 보는 이마다 그를 사랑한다.

이 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 굴복시키시는 분, 위엄 있으신 분, 아름다우신 분, 모으시는 분이시여. 당신이 문자 짐에 맡기신 감추어진 비밀들과 간직된 빛들로 청합니다. 이 문자를 섬기는 존귀한 당신의 천사들을 제게 복종시키시어, 제가 명하는 것 가운데 당신이 기뻐하시는 일을 따르게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

하

하는 차갑고 물의 성질을 가진 침묵의 문자다. 갈증을 가라앉히고 황담즙을 억누르는 데 놀랍게 작용한다. 요일은 목요일이고 행성은 목성이다. 사랑을 이루고 마음을 화합시키며 분노의 불을 끄는 데 좋다. 손바닥에, 깨끗한 그릇에 그 수 8을 그리고 물로 씻어 마시면 갈증이 가라앉는다. 열성 질환이 있는 이가 사흘 연속 그렇게 하면 알라께서 낫게 하신다. 고유한 형태를 ‘우마르 가죽’에 써서 태우고 빻아 눈화장 가루처럼 바르면 가림 없이 영들을 본다. 인도식 하를 ‘알수아트’ 둘레에 64번 쓰면 그것이 없어진다. 그 문자 배열은 아래와 같다. 유리 잔에 이를 그리고 맑은 물로 씻어 심장이나 속에 염증이 있는 이가 마시면 고통이 가라앉고 영이 소생한다. 판독·해석

목성이 익절테이션에 있고 달이 흉한 작용에서 벗어나 있을 때, 그 수를 주석판에 8×8 정사각형으로 배열하여 지니면 알라께서 좋고 넓은 생계를 주시고 피조물들이 그를 사랑하게 하신다. 황담즙에서 온 두통이 있는 이에게 매달면 낫는다. 다툼과 전쟁을 진정시키는 작용도 있다. 이 8×8 도식을 군대 깃발에 매달면 맞서는 무리를 진정시킨다. 그 형태는 다음과 같다.

그 기도는 다음과 같다. “알라여, 살아 계신 분, 지혜로우신 분, 찬양받으시는 분, 다정하신 분, 셈하시는 분, 보호하시는 분, 참되신 분, 지키시는 분이시여. 당신이 문자 하에 맡기신 감추어진 비밀들로 청합니다. 이 문자의 시종들을 제게 복종시키시어 당신이 기뻐하시는 일에서 저를 따르게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

카

카는 차가운 침묵의 문자이며 하의 부류에 속한다. 둘은 원소가 같지만 본성이 같더라도 어떤 면에서는 고유한 성질이 다르다. 카와 모든 침묵의 문자에는 전개된 수와 거기서 갈라지는 수·문자 외에는 없다.

기름기가 닿지 않은 자기 그릇에 카를 600번 쓰고 유향수로 씻어 두근거림이 있는 이에게 마시게 하면 가라앉는다. 아랍식과 인도식 형태가 있으니 아랍식은 ‘خ’, 인도식은 ‘٦٠٠’이다. 정사각형을 만들고 카를 원처럼 둘러 놓은 뒤 그 안에 문자들의 수를 배치하여 겁 많은 사람이 목에 걸면 마음이 강해지고 용감해진다. 아이에게 매달면 놀라거나 울지 않으며, 진과 인간을 막는 이로운 호신부가 된다.

수정 보석 면에 새겨 은반지에 끼우고 진통 중인 여인에게 매달면 즉시 출산한다. 수적 합성의 수들을 붉은 구리 대야에 바질 줄기를 붓으로 삼아 장미수와 사프란으로 적고, 둘레에는 문자를 600번 쓴다. 빗물로 씻어 얼굴이 비뚤어지는 병이 있는 이에게 사흘 마시게 하면 낫는다. 그 문자 배열은 아래와 같다. 역주

그 작용을 위해 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 거듭 창조하시는 분, 창조하시는 분, 낮추시는 분, 모든 일을 아시는 분이시여. 은밀히 친절을 베푸시는 분이시여. 이 문자의 시종들이 제가 명하는 일에 복종하게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

달

달은 발음되는 문자이며 학문과 지혜를 가리킨다. 수성에 귀속되며, 그 귀속은 감각과 의미에서 수성에 부합하는 자연적 관계다. 차고 습하며 수성의 운동과 그 밖의 성질은 모두 문자 달에도 있다. 용어: 발음되는 문자

뜨거운 종기나 다른 종기에 네 번 쓰면 알라께서 없애 주신다. 인도식 형태 ‘٦٧’을 불의 문자에 쓰면 화상의 고통이 해를 주지 않고 상처도 헐지 않는다. 그 수인 30을 정사각형에 배열하고, 나샴 나무판의 와프크 바깥 모서리에 달을 써서 장 통증이 있는 이가 지니면 이롭다. 수성의 시간과 익절테이션에 수은과 합금한 은판의 정사각형에 이를 쓰고 날마다 네 번 보라. 볼 때마다 알라께 문자 달에 담긴 비밀을 통해 지혜와 원하는 학문을 주시기를 청하면, 청한 것을 주신다. 그 문자 배열은 아래와 같다. 역주

그 기도는 다음과 같다. “알라여, 권능이 영원하신 분, 후함을 지니신 분이시여. 당신이 문자 달에 맡기신 감추어진 비밀들과 간직된 빛들로 청합니다. 이 문자를 섬기는 당신의 천사들을 제게 복종시키시어 제가 명하는 일을 따르게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

달

점 찍힌 달은 발음되는 동시에 침묵하는 문자다. 뜨거움과 건조함이라는 원소의 마지막에 있기 때문이다. 그 전개는 점 없는 달과 같다. 불의 문자이며, 그 작용은 서로 오가는 차가움과 습함에 나타난다. 이를 숙고하면 한 본보기가 열릴 것이다.

자기 그릇에 일곱 번 쓰고 거품을 걷어 낸 꿀로 씻어 이레 동안 마시면 알라께서 점액을 없애 주신다. 인도식 달을 금판이나 자기 그릇의 원 안에 81번 쓰고 거품 걷은 꿀로 씻어 ‘알마트루브’에게 이레 연속 공복에 마시게 하면 이롭다. 두 번째 전개 ‘ذال ألف لام’을 월요일 화성의 시간에 철판의 9차 도식으로 분해 배열하고, 도식 밖 네 변에 ‘قادر مقتدر قوي قائم’, 곧 능력 있으신 분, 전능하신 분, 강하신 분, 굳게 서신 분을 쓰라. 철판을 오른팔 위쪽에 묶으면 알라께서 큰 힘을 주신다. 판독·해석

이 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 위대한 호의를 지니신 분, 은혜와 후함과 관대함을 지니신 분, 선행과 은총을 지니신 분, 위엄과 존귀를 지니신 분, 엄중한 징벌을 지니신 분, 용서를 지니신 분, 너그러운 사면을 지니신 분이시여. 당신이 문자 달에 맡기신 감추어진 비밀들과 간직된 빛들로 청합니다. 당신의 존귀한 천사들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

라

라는 물의 성질을 가진 차고 습한 침묵의 문자이며 셋째 서열에 있다. 습함이 매우 많고 차가움도 마찬가지다. 이것이 라가 반복되는 낱말들을 자주 발음하게 되는 까닭이다. 이 문자에는 다음 성질이 있다.

목성의 익절테이션에 주석판에 쓰되 세밀하게 새기고 판은 얇게 하여, 여행 중 무더울 때 혀 밑에 두면 매우 시원해지고 침이 안으로 내려가 갈증의 고통을 느끼지 않는다. 그 판을 물에 넣고 공복에 세 모금 마시면 갈증이 사라진다. 무두질한 박쥐 가죽에 라를 쓰고 바깥에 인도식 라 열 개를 써서 지니면, 지니는 동안 잠들지 않는다. 감옥 문에 ‘한트’로 인도식 라 열 개와 풀어 주려는 수감자의 이름을 쓰면 신속히 풀려난다. 그 형태는 다음과 같다. 판독·해석

이 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 자비로우신 분, 자애로우신 분, 생계를 주시는 분, 높이시는 분, 살피시는 분, 올바르게 이끄시는 분, 인자하신 분, 주님이시여. 당신이 문자 라에 맡기신 간직된 비밀들과 감추어진 빛들로 청합니다. 이 고귀한 문자의 시종들을 제게 복종시키시어 제가 명하는 일을 따르게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

자이

자이는 끝이 점 없는 형태가 아닌, 발음되는 문자이며 침묵의 문자들에 속한다. 뜨겁고 습하며 공기의 성질을 가지고 좋은 일에 작용한다. 월요일 달이 목성과 우호적인 접촉을 이룰 때 순은판에 인도식 자이 열한 개를 써서 팔 위쪽에 지니면 알라께서 사람들의 혀와 손을 막아 주시고 그들에게서 좋은 것만 보게 하신다. 월요일 나무판에 문자 이름을 그 문자 수와 함께 분해 배열하되 초승달이 강할 때가 더 좋으며, 또는 성스러운 달들에 행하라. 비장 질환이 있는 이가 지니면 매우 짧은 시간 안에 병이 없어진다. 그 문자 배열은 아래와 같다. 역주

목요일 첫 시간에 그 수들을 4×4 정사각형에 배치하고 이마 쪽에 지니면 모든 사람이 사랑하며 보는 사람마다 사랑하게 된다. 목요일의 첫 시간, 곧 목성의 시간에 인도식 자이를 종이에 99번 써서 벽 안에 두면 벽이 빠르게 무너진다. 이 문자의 인도식 형태는 다음과 같다.

부르는 이름은 하나이며, 다음과 같이 기도한다. “알라여, 깨끗하신 분이시여. 당신이 문자 자이에 맡기신 간직된 비밀들로 청합니다. 이 이름들의 시종들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

신

신은 발음되는 문자로 뜨겁고 습하며 흙과 공기의 성질을 가진다. 그 습함은 균형 잡혀 있다. 문자 합성을 4×4 정사각형으로 분해 배열한 것을 진통 중인 여인이 보면 즉시 출산한다. 아랍식 문자를 구리 그릇의 3차 배열에 세 번 쓰고 맑은 물과 올리브유로 씻어 독 있는 것에 쏘인 이에게 마시게 하면 곧 낫는다. 금요일 첫 시간에 문자 합성의 수들을 수정 반지의 보석 면에 9차 도식으로 배치하여 끼면 생계를 얻기 쉽고 어려운 일이 쉬워지며, 손에 있는 동안 모든 해로운 일에서 안전하다. 역주

아랍식 신의 형태를 ‘알부루알라’가 자란 흙으로 만든 인장에 놓고 어느 장소에 매달면 파리가 다가오지 않는다. 거울의 원 안에 인도식 신을 쓰고 안면이 비뚤어지는 병이 있는 이가 들여다보면 낫는다. 그 문자 배열은 아래와 같다. 판독·해석

그 작용을 위해 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 평화이신 분, 들으시는 분이시여. 빠르신 분이시여. 당신이 문자 신에 맡기신 간직된 비밀들로 청합니다. 당신의 존귀한 천사들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

신

신은 발음되는 문자로 뜨겁고 습하다. 그 형태는 ‘ش ش ش ش’다. 그리스인과 인도인에게는 건조하고 서방 사람들에게는 차고 습하다. 넷째 서열의 마지막이며 그 건조함은 뜨거움에서 균형을 이룬다. 빠르게 작용하는 성질이 있다.

일요일 태양이 양자리 사인에 있을 때 판에 열세 번 쓰고 용연향 인장에 붙여 머리에 지니면, 알라께서 위엄의 겉옷과 당신 빛의 도움에서 오는 광채를 입히신다. 보는 이마다 그를 사랑하고 그의 지배 아래 들어온다. 금요일 일곱 번째 시간에 문자 합성을 금으로 도금한 구리에 분해 배열하여 지니면 인간과 진이 그를 사랑한다. 어떤 사람들의 이름을 이 문자와 섞어 구리판에 적고 불 가까이에 두면, 그 사람 또는 사람들이 그 장소로 마음이 쏠려 달려온다.

문자 이름을 붉은 비단에 3×3으로 분해 배열하고 수유향으로 훈향한 다음, 둘레에 지극히 높으신 분의 “하늘에 감추어진 것을 꺼내시는 알라께 어찌 엎드리지 않는가…”라는 절을 적어라. 일요일 흰 수탉의 목에 걸고 매장물이나 주술이 있는 장소에 풀어 놓으면, 그 위에 멈추어 울고 발이나 부리로 세 번 파며 세 번 운다. 그 배열은 다음과 같다.

이 문자에는 작용과 그에 따라 부르는 이름들이 있다. “알라여, 감사에 보답하시는 분, 크게 보답하시는 분이시여. 증인이신 분, 강하신 분이시여. 당신이 문자 신에 맡기신 감추어진 비밀과 간직된 빛들로 청합니다. 이 문자를 섬기는 존귀한 당신의 천사들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

사드

사드는 발음되는 건조한 문자이며 본성은 흙이다. 차가움이 건조함보다 많다. 금요일 영양 가죽에 먹으로 열네 번 써서 지니고 사냥하러 나가면 야생동물들이 빠르게 다가와 사냥이 쉬워진다. 납판에 정사각형 형태를 그리고 그에 해당하는 수들을 배치한 뒤, 뒷면에는 물고기를 그리고 둘레에는 인도식 사드 열네 개를 그려라. 판을 천실에 매달아 강가 물에 내리면 사방에서 물고기들이 몰려들어 판 주위에서 손으로 잡을 수 있게 된다.

아주 이로운 기묘한 부적도 있다. 문자 이름의 수인 아흔다섯 번을 정사각형에 쓰고, 정사각형 둘레에 원을 그린 다음 원 바깥에 아랍식 사드 열네 개를 써서 지니면 여행 중이든 머무는 중이든 도둑에게서 안전하다. 이는 진과 인간을 막는 호신부이며, 그 배열은 다음과 같다.

이 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 진실하신 분, 인내하시는 분, 모든 낯선 이와 함께하시는 분이시여. 당신이 문자 사드에 맡기신 간직된 비밀들로 청합니다. 이 문자의 시종들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

다드

다드는 발음되는 건조한 문자다. ‘ض ض ض ض’. ‘해를 내리시는 분’이라는 이름에서 파생된다. 형태는 사드와 같지만 더하여 쓰며 그 서열은 15다. 무두질한 염소 가죽에 그 형태를 쓰고 원하는 이의 집에 못 박으면 집이 무너지고 식구들이 흩어진다. 집주인이 관직에 있으면 쫓겨난다. 해치려는 이의 이름 한 글자와 섞어 유리 가마 속 불의 열이 닿는 곳에 묻으면 그의 피부에 마른 발진이 돋는다.

그 수를 4×4 정사각형으로 ‘우마르 가죽’에 적어 아이에게 매달면 절대로 놀라지 않는다. 유리 그릇에 주사와 붉은 수지로 인도식 다드 열다섯 개를 원형으로 쓰고 가운데에는 달아난 이가 떠나온 사람의 이름을 적으면, 한 시간이 지나기 전에 돌아온다. 앞서 말한 것처럼 지극히 높으신 분의 이름 ‘해를 내리시는 분’으로 기도한다. 판독·해석

타

이 타는 침묵의 남성적 문자이며 불의 성질을 가진다. 뜨겁고 건조하며 뜨거움과 건조함이 매우 강하다. 죽임, 억압자의 파괴, 물을 땅속으로 가라앉게 하는 문자다. 화요일 첫 시간에 붉은 구리에 그 형태를 쓰고 뒷면에는 화성의 형태를 그려 우물에 매달면 물이 없어진다. 그 형태는 다음과 같다.

죽이려는 방탕한 자의 형상을 오각형 안에 그리고, 그 심장 자리에 문자 타를 놓아라. 날이 순철인 단검을 가져다가 화요일 화성의 시간에 문자 타 열여섯 개를 한 줄로 새기고, 그 단검을 그림의 목, 곧 심장 자리에 놓인 타 자체에 꽂으면 그가 죽는다. 이 문자는 ‘드러나신 분’이라는 이름에서 파생되므로 그 이름으로 맹세하라. 역주

자

자는 공기의 성질을 가진 습한 침묵의 문자이며 독과 독성 물림을 억누른다. 황동판에 새겨 그릇 안에 넣고 물을 부어 독 있는 것에 쏘인 이가 마시면 낫는다. 그 배열은 다음과 같다. 역주

명성이 없는 사람이 자기 학문과 이름을 드러내고자 하면, 금요일 첫 시간에 흰 비단에 이 문자를 쓰고 지극히 높으신 분의 이름 ‘드러나신 분’을 네 번 함께 써라. 인도산 침향과 용연향으로 훈향한 뒤 머리에 지니면 알라께서 그의 학문과 명성을 널리 알리시고 사방에서 사람들이 찾아온다.

해당 수들을 영양 가죽에 사향·사프란·장미수로 배치하고, 정사각형 둘레에 지극히 높으신 분의 “알라께서 너희와 너희가 적대한 이들 사이에 사랑을 만드실 수도 있다”와 “너희가 서로 원수였을 때 너희에게 베푸신 알라의 은혜를 기억하라…”라는 절을 적어 오른팔 위쪽에 지니면, 알라께서 원수들의 마음을 그에게 화합시키신다. 이 문자에 속하는 이름은 지극히 높으신 분의 ‘드러나신 분’이므로 앞서와 같이 그것으로 기도하라.

아인

아인은 발음되는 차가운 문자이며 학문과 지혜의 샘이다. 수요일 첫 시간에 종이에 아랍식으로 열여덟 번 쓰고 그 둘레에 이 문자에서 파생된 이름들을 쓴 뒤 날마다 네 번 보면, 알라께서 학문과 지혜를 사랑하게 하시고 그것을 말할 영감을 주신다. 역주

그 문자에서 파생된 이름들, 곧 아시는 분, 권능 있으신 분, 모든 것을 아시는 분, 높으신 분, 위대하신 분, 죄를 지워 주시는 분, 공정하신 분을 자주 염송하면, 마음의 지혜의 샘이 혀로 솟아나 놀라운 학문과 지혜를 말하게 된다.

그에 해당하는 수들을 흰 비단에 사향·장미수·사프란으로 4×4 정사각형에 배열하고 둘레에 아인 일흔 개를 쓴 다음, 인도산 침향으로 훈향하여 여인이 지니면 아름다움과 매력이 생겨 모든 남자에게 사랑받는다. 아랍식과 인도식 형태가 같으며 그 형태는 ‘ع ع ع ع ع ع ع’다. 부르는 이름들은 앞서 나온 것들이니 앞서와 같이 그것으로 기도하라.

가인

‘غ غ غ غ غ غ غ’. 가인은 발음되는 습한 문자이며 물의 마지막 서열이다. 그 문자에서 파생된 이름에는 ‘자족하시는 분’과 ‘거듭 용서하시는 분’이 있다. 행복의 문자이며 그 고유한 성질은 기쁨과 즐거움이다. 주석판에 아랍식 형태를 열일곱 번 써서 지니면, 알라께서 생각지도 못한 곳에서 생계를 주시고 살아가는 수단에 축복하시며 피조물들의 마음이 그에게 부드러워진다. 이 문자의 비밀 가운데 하나는 오직 아랍식으로만 쓴다는 것이다.

어떤 이들은 지극히 높으신 분의 이름 가운데 ‘감추어진 것’이 있다고 말하며, “감추어진 것을 믿는 이들”이라는 말씀으로 근거를 삼았다. 이를 뒷받침하는 것은 다음과 같다. 그 수들을 10×10 정사각형에 배열하고 둘레에 아랍식 가인 열아홉 개를 같은 간격으로 나누어 쓰며, 바깥 모서리에는 ‘غني غافر غفار غفور’를 써라. 곧 자족하시는 분, 용서하시는 분, 거듭 용서하시는 분, 너그러이 용서하시는 분이다. 깨끗한 종이에 먹으로 쓰고 용연향과 카마리 침향으로 훈향하여 지닌 채, 키블라를 향하고 뜻을 모아 그 이름들을 천 번 염송하면, 알라께서 감추어진 당신의 앎을 가르치시고 피조물의 경이와 이름과 말씀의 비밀을 보여 주신다. 용어: 키블라

달이 차오르는 월요일에 수적 구성을 ‘غين’과 같이 3차 배열로 분해 배열하여 은반지에 새겨 끼면, 알라께서 사람들의 혀를 제어하시어 그에 관하여 좋은 말만 하게 하신다. 그들은 이로움과 선이 있는 일을 향해 움직이지 않는다. 그 형태는 다음과 같다. 역주

그 작용을 위해 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 자족하시는 분, 거듭 용서하시는 분, 너그러이 용서하시는 분이시여. 당신이 문자 가인에 맡기신 비밀들로 청합니다.”

파

파는 차고 건조한 침묵의 문자다. 일을 어렵게 하고 멈추게 하며 반역하는 무리 사이에 분란을 일으키므로 ‘중단시키는 문자’라고 부른다. 건조함이 뜨거움보다 많으며 아랍식과 인도식 형태가 있다. 아무도 화요일 달이 그믐의 암흑기에 있을 때 철판에 이를 쓰고 반역자들이 모이는 곳에 묻지 않는다. 그들은 분란에 빠져 서로 죽인다. 흉한 시간에 이 문자를 집 안에 두면 집이 파괴된다. 판독·해석

납판에 스무 번 쓰고 아래에 용이나 전갈의 모습을 그려 집 가운데 묻으면 뱀이나 전갈이 들어오지 않는다. 비밀 가운데 하나는 이 판이나 칼, 또는 어떤 도구든 발삼 기름을 바르고 땅에 묻으면 녹슬지 않는다는 것이다. 현자들은 이것으로 부적을 발랐다. 원하는 이의 이름을 이 문자와 섞어 그의 물건이나 집에 두면 그가 의지하는 수단들이 중단된다. 집 문에 파 스무 개를 쓰면 사람이 살지 않게 된다.

그에 해당하는 수들을 양의 견갑골 판에 4×4 정사각형으로 배열하고, 둘레에 파 스무 개와 여행이나 다른 일을 막으려는 이의 이름을 적으면 그렇게 된다. 그 형태는 다음과 같다.

이 문자에는 부를 이름들과 부적들이 있으니 다음과 같이 말한다. “알라여, 열어 주시는 분, 창시하시는 분, 낟알을 쪼개시는 분이시여. 당신의 존귀한 천사들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

카프

카프는 발음되는 문자로 뜨겁고 습하며 건조하다. 힘을 돕는 고유한 성질이 있으므로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘능하신 분, 강하신 분, 스스로 서 계신 분, 전능하신 분, 영원 전부터 계신 분, 모든 것을 제압하시는 분’이 이 문자로 시작한다. 철판에 스물한 번 써서 팔 위쪽에 지니면 무거운 짐을 나르고 여러 일을 하는 데 힘이 생긴다. 알라께서는 카프를 힘의 머리로 삼으셨다. 다드를 약함의 머리로, 아인을 학문에, 가인을 부에 두신 것과 같다. 역주

일요일 첫 시간에 무두질한 사자 가죽에 해당 수들을 4×4 정사각형으로 배열하여 팔 위쪽에 지니면, 야생동물과 인간 및 진의 왕들이 그를 두려워한다. 다음과 같이 반원에 쓰고 수행자가 그 가운데 앉으면 날아다니는 진, 잠수하는 진, 그 밖의 어느 진도 그를 제압하지 못한다.

그 문자 배열은 다음과 같다.

이 문자에서 파생된 이름들을 은반지에 4×4 정사각형으로 배열하고 무거운 짐을 나르는 사람이 끼면, 즉시 그 비밀을 깨닫는다.

카프

이 카프는 뜨겁고 습하며 발음되는 길한 문자다. ‘ك ك ك ك ك ك’. 그릇에 네 번 써서 비장 위에 놓으면 그것이 타서 없어진다. 달이 흉성의 해로움에서 안전한 금요일 금성의 시간에, 달이 목성과 접촉하고 있을 때 붉은 구리 그릇에 스물한 번 써서 지니면, 알라께서 피조물들의 마음에 그를 향한 사랑을 머물게 하신다. 가게에 매달면 손님이 많아지고 주인은 생각지도 못한 곳에서 생계를 얻는다. 그 형태는 다음과 같다. 역주

그 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 크신 분, 충분히 채워 주시는 분, 너그러우신 분이시여. 당신이 문자 카프에 맡기신 간직된 비밀과 감추어진 빛들로 청합니다. 제가 이 문자의 시종들에게 명하는 일에서 그들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

람

람은 차고 발음되며 길한 문자다. 그 비밀에는 감추어진 은혜가 있으며, ‘미묘하게 은혜를 베푸시는 분’이라는 이름에서 파생된다. 그 고유한 성질은 다음과 같다. 달의 열나흗날인 목요일에 주석판에 스물세 번 쓰고 머리에 지녀라. 라마단이라면 더욱 좋다. 알라께서 온갖 불쾌한 일을 막아 주시고 모든 곤경에서 구하시며 모든 두려움에서 안전하게 지켜 주신다. 그 형태는 다음과 같다.

와프크 둘레에 “알라께서는 당신의 종들에게 미묘하게 은혜를 베푸신다…”라는 절을 적고, 금반지의 보석 면에 놓아라. 새기는 이는 단식하고 있어야 한다. 누구든 그것을 끼면 알라께서 감추어진 은혜로 에워싸시고 온갖 불쾌한 일에서 안전하게 하시며 모든 곤경에서 구하시고 갈증에서 안전하게 하신다. 이 문자의 기도에 쓰는 이름은 ‘미묘하게 은혜를 베푸시는 분’이다. 판독·해석

밈

밈은 발음되는 문자로 뜨겁고 건조하며 얼마간의 습함이 있다. 이로움과 해로움에 관한 고유한 성질을 가진다. 아랍식과 인도식으로 쓰는 형태가 있으며, 정사각형에 스물네 번 쓰되 각 줄을 다음과 같이 쓴다.

시트론나무 판에 써서 산통을 앓는 이에게 매달면 낫는다. 월요일 달의 시간에 깨끗한 종이의 정사각형에 해당 수들을 배열하고 사랑을 얻으려는 이의 이름을 적으면, 그 사람은 한 시간도 그와 떨어져 참지 못한다. 그 형태는 보는 바와 같다. 역주

그 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 왕이신 분, 소유하시는 분, 지극한 왕이신 분, 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 지극히 크신 분…” 이 밖에 첫 문자가 밈인 이름들로서 마흔 이름이다. “당신이 문자 밈에 맡기신 간직된 비밀과 감추어진 빛들로 청합니다. 당신의 존귀한 천사들을 제게 복종시키소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.” 역주

눈

눈은 발음되는 문자로 차고 건조하며 얼마간의 습함이 있다. 공기 원소에서의 밈과 같고 물 원소에서의 아인과 같다. 시달리는 이의 이마에 쓰면 그에게 들러붙은 것이 불탄다. 판독·해석

알파벳 문자 가운데 세 개에는 알라의 도움과 그분의 가장 위대한 이름의 비밀이 들어 있음을 알아두라. 그것들은 앞으로도 뒤로도 읽힌다. 지극히 높으신 분의 말씀 “그대의 주를 높이라”인 ‘وربك فكبر’, 또 “모두 궤도에서”인 ‘كل في فلك’와 같다. 이를 끊어진 낱글자로 쓰면 순방향으로도 역방향으로도 읽힌다. 밈, 눈, 와우 역시 비밀이 많으므로 그와 같이 읽힌다. 역주

그 문자로 부르는 이름들은 다음과 같다. “알라여, 빛이신 분, 이롭게 하시는 분이시여. 당신이 문자 눈에 맡기신 것으로 청합니다…” 역주

하

이 하는 공기와 흙의 성질을 가진 문자이며 얼마간의 건조함이 있다. 그 고유한 성질은 다음과 같다. 지극히 높으신 분의 “그분은 알라시니 그분 외에는 신이 없고, 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시는 분…”이라는 말씀과 함께 써서 밤에 두려워하는 이에게 매달면 두려워하지 않는다. 4×4 정사각형에 그려 어린아이가 지니면 몸의 이상과 질병에서 안전하며 해로운 일이 닿지 않는다.

깨끗한 종이에 일흔한 번 써서 지니면 알라께서 원하는 것으로 인도하신다. 이 문자에서 파생되는 것은 지극히 높으신 분의 이름 ‘인도하시는 분’과 ‘그분은 알라시니 그분 외에는 신이 없다’ 이외에는 없으므로, 앞서와 같이 이 둘로 기도하라. 역주

와우

와우는 건조하며 얼마간의 습함이 있다. 그 작용은 라의 작용과 같으므로 거기에 비추어 판단하라. 부르는 이름들은 다음과 같이 말한다. “알라여, 아낌없이 주시는 분, 하나이신 분, 보호하시는 분, 상속하시는 분, 사랑하시는 분, 모든 것을 지니신 분이시여. 당신의 천사들을 제게 복종시키시어 당신께서 기뻐하시는 일에서 제 명령을 따르게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.”

람알리프

람알리프는 공기의 성질을 가진 문자이며 얼마간의 건조함이 있다. 구리판이나 종이에 일흔한 번 써서 어느 짐승에게든 매달면 악한 눈과 그 밖의 모든 재앙에서 안전하다. 염려되는 물건에 쓰고 뒤이어 “그 둘을 보존하심이 그분을 지치게 하지 않으니, 그분은 높으시고 위대하시다”라고 말하면 그 물건이 보호된다.

이 문자의 비밀 가운데 하나는 아랍식으로만 쓴다는 것이다. 그 이유는 그것에 ‘라’가 덧붙여지며 알리프는 아니라는 데 있다고 한다. 그러므로 그 작용을 위해서는 알리프의 기도로 기도한다. 판독·해석

야

야의 작용은 타와 같으므로 거기에 비추어 판단하라. 야에는 따로 기도가 없으며 다만 부르는 글자다. “알라여, 자비가 넘치시는 분이시여, 자비를 베푸시는 분이시여, 너그러우신 분이시여”라고 말하는 것과 같다. 온 세계의 주님이신 알라께 찬양을 드린다. 역주

제32장 비물질적 보좌들의 베일을 벗김

알라께서 나와 그대에게 올바른 길을 허락하시기를. 창조주께서는, 그 위엄이 높으신 분께서는, 자신이 보좌 위에 자리하신다고 서술하셨음을 알아 두라. 보좌는 알려진 경계들과 정해진 생각들과 그 안에 깃든 비밀들이 끝나는 곳이다. 목적들은 그곳에 이르러 끝나고 경계들은 그곳에서 다한다. 일곱 하늘과 여러 땅은 질서의 목격이 요구하고 합성의 존재가 판정한 본보기를 따른다는 것도 알아 두라. 보좌의 세계는 창제의 여러 단계 가운데 최초의 실재이며, 좌대는 창출 세계의 최초의 실재이다. 전자는 근본에 관한 판단이고 후자는 가지에 관한 판단이다. 보좌는 창제의 점이며 좌대는 창출의 원이다. 점이 선들의 시작인 것처럼 창제된 것들과 들리는 것들의 관계도 그러하다. 보좌가 위와 아래의 신적 창제들이 시작되는 최초의 근원이고 모든 끝이 궁극적으로 이르는 곳이므로, 보좌는 그 시작을 에워싸도록 만들어졌다. 그 빛 너머에서는 구별되지 않는다. 오히려 창제는 창출의 내면이며 창출은 창제의 본체이다. 이것들은 자비의 천구 안에 들어 있기 때문이다. 이는 형상들을 받아들이는 좌대를 가리는 가장 큰 베일, 곧 두 번째 예정의 비밀을 말한다. 각 하늘에는 감추어진 것들 안에 있는 것과 마찬가지로 그분의 보좌가 있다. 그것들의 존재는 보좌와 좌대, 창출과 창제로만 드러난다. 창출의 세계 안에 존재하는 것은 그 구름 속에 접혀 있는 창제의 세계에도 존재한다. 그분의 지혜가 그것들을 다스리고 그분의 뜻이 그것들을 정하였다. 그러므로 각 하늘에는 그분의 보좌가 있다. 모든 창출에 그와 가까운 창제가 있듯이 모든 보좌에는 좌대가 있다. 이런 관계에서 상계의 층들은 일곱 보좌와 일곱 좌대이다. 주석

첫째 보좌는 무제한성의 보좌이다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “그런 다음 보좌 위에 자리하셨다. 그분은 땅속으로 들어가는 것과 그곳에서 나오는 것을 아신다.” 여기에는 하나의 운동과 신적 현현에 따라 생성되는 결과들이 들어간다. 또 “하늘에서 내려오는 것”은 드러내는 명령의 자비이며, 감추어진 데서 다스림이 나타나므로 “그 안으로 올라가는 것”이 드러난다. 이는 그 원운동, 곧 여러 천구 안에서 단계별로 움직이고 끝에 이르는 순환을 말한다. 감추어진 비밀에 관해서는, 그분은 육체들 안에 있는 영들의 비밀 가운데 미묘하고 정밀한 것들을 아시며, 그곳에서 나오는 지혜의 실재들과 지성의 하늘에서 내려오는 것, 천구들의 운동이 잇달아 일어나는 것을 아신다. 역주

둘째 보좌는 자비의 보좌이다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “자비로우신 분께서 보좌 위에 자리하셨다.” 이것은 하늘들과 땅이 그것으로 말미암아 성립하는 존재의 실재이다. 그것들은 기둥 없이 서 있으며, 상계의 것들은 평평하게 놓여 높이 붙들려 있다. 아래에 있는 것의 비밀은 창출에 관계한다. 하늘들과 땅의 열쇠들, 길이와 너비의 실재, 펼침과 거둠의 출현, 들어 올림과 내림의 끝은 모두 이 보좌에 이른다. 그 길은 비물질적이고 그 상승은 영적이며 그 목격은 사유에 속한다. 그 높아짐은 상계에 속하고 그 거둠은 보좌에 속한다. 육체를 지닌 자도 형상을 지닌 자도 양으로 규정된 것도 그것을 파악하지 못한다. 세지 않으면서 수들의 비밀을 실현하라. 이것이 이 보좌의 실재이다. 충직한 영은 이곳에 이르러 멈추며, 지브릴의 실재도 그 곁에서 멈추었다. 그에게 평화가 있기를. 그것은 가장 높은 회중의 근원들이며, 그곳에서는 펜들의 서걱이는 소리가 들린다. 그 펜들은 바뀔 수 없고 형성의 여러 면에 형상화되지도 않는 것을 적는다. 그러므로 이러한 보좌의 암시들과 거룩한 미묘함의 비밀을 이해한 사람에게 복이 있다.

셋째 보좌는 영광스러우신 분의 보좌이다. 지극히 높으신 분께서는 “영광의 보좌를 지니신 분”이라고 말씀하셨다. 그것은 높아짐이 끝나는 곳이며, 영들이 그곳을 찾아간다. 첫째 보좌에는 베일도 없고 그 베일에 가려진 것도 없다. 알라께서는 그것으로 예언자들과 선택된 이들, 그중 가장 훌륭한 이들부터 차례로 높이셨다. 그 곁, 영들이 머무는 상계에서 지성들의 실재가 멈춰 섰다. 영광의 보좌를 통하여 영들은 나아가 자기 형상의 성소들 안을 헤매었고, 자기 흔적이 만들어 낸 것들 안에서 활동하였다. 또 합성의 틀 안에서 형상들이 달라지는 것을 목격하면서 영들의 틀 안에서 형성되었다. 영들의 여러 세계는 이 보좌에 이르러 끝난다. 중간세계들의 원 안에서 문자들의 틀로 빛의 넘침이 공급되는 것도 여기까지이다. 원 위에 인장이 나타나 아름다움을 목격하고 지혜가 드러나며 앎이 나타나기 위함이다. 이것이 베일들의 실재이다. 그 겉은 능력의 겉이며 그 속은 명령의 속이다. 두 끝에 이른 사람은 두 상계의 일을 함께 모은다. 주석

그 현존에 이르지 못한 사람에게는 무제한성을 막는 속박의 풀림, 인간적 부적의 소멸, 무너지는 갈망들이 말해진다. 그는 받아들여짐에서는 낮은 층에 있으며, 다신 숭배가 존재하는 데서 생기는 버림받음 때문에 투쟁의 가장 낮은 곳에서 아름다움의 폭풍에 내맡겨진다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “그들이 듣는다 하더라도 너희에게 응답하지 못할 것이다.” 그 절의 나머지도 그러하다. 자신이 구하는 것을 아는 사람은 기만의 옷을 입지 않으며 이블리스의 옷과 뒤섞이지 않는다. 이는 순결한 낮춤과 은밀한 절제 뒤의 일이다. 그는 이를 향해 나아가되 상승의 길과 인간 형상의 잠을 경계하며, 지극히 높으신 분의 다음 말씀 앞에 멈춰 서야 한다. “알라를 향한 의무를 소홀히 한 나의 탄식이여. 나는 조롱하는 자들 가운데 하나였다.” 그러므로 우리는 버림받음과 실체들의 뒤집힘으로부터 알라께 피신한다. 판독·해석

넷째 보좌는 존귀한 보좌이다. 수들은 이곳에 이르러 끝나며, 가장 큰 운동 속에서 행위들을 차례로 이끄는 관계도 이곳에 이른다. 그것은 다스림의 흐름을 받아들이게 하는 도움의 비밀이다. 이를 통하여 모든 것이 성립하게 한 참됨의 실재를 알게 된다. 그 실재는 예언자들에게는 무오함이고, 성자들에게는 보호이며, 회개하는 이들에게는 자비이고, 부인하는 이들에게는 징벌이다. 자기 행위의 저울을 보좌의 저울에 매단 사람은 그 빛의 무리가 더 무겁게 기울며, 그 흔적의 정밀한 것들로 도움을 받는다. 형상들과 마주하는 것은 보좌와 마주함을 통해서라는 것을 알아 두라. 모든 상위의 것은 각각의 하위의 것에 대한 보좌이다. 그러므로 상계의 것들에서는 하계의 비밀, 곧 두 세계의 비밀이 드러난다. 보좌는 통찰의 현현을 품지만, 그 행위를 표상한 장부도 형상들도 상상들도 거기에 이르지 못한다. 상태와 앎과 목격과 도래에서 위와 아래의 형상들에 대한 관계를 끊어야만 한다.

다섯째 보좌는 위대함의 보좌이다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “알라, 그분 외에는 신이 없으며 위대한 보좌의 주인이시다.” 그것은 시각의 빛의 실재들을 통해 명령을 목격하는 일이다. 그 실재들은 존재하기 이전에도 그러하였고, 자기 경계의 천구 안에서 회전한 뒤에도 그러하다. 그리하여 그대는 놀라운 만드심을 목격하고 참되신 분께서 가까운 곳에서 부르신 이들 가운데로 들어간다. 그것이 위대한 보좌이다. 마음의 행위들과 사유의 찬미들은 그곳에 이르러 끝난다. 디크르를 통하여 좋은 말이 그곳으로 올라가고 비밀들 안에서 빛들이 지워진다. 문자나 그려진 자취도 없고 표시된 지식도 없으며 알려진 경계도 없다. 그로써 위대한 현존 안에서 사라지고 신성의 셈 안에서 소멸한다. 빛을 밝히시고 형상들을 드러내시는 분 앞에서, 위대함을 기리는 이들은 빛의 실재들을 목격한다. 이 보좌는 주님께 속한 비밀이며 영적인 번개이다. 그 겉에는 주재의 옷이 입혀지고 그 속에는 자비의 빛들이 있다. 그것은 ‘시닌’이며, 신의 비밀이고 두 존재의 존재이며, 두 명령의 내려옴이고 두 손가락의 뒤집음이다. 그 내면에는 ‘어떻게’가 없고 그 외면에서는 ‘어디에’가 끊어진다. 추구자들의 태양은 그곳에서 절정에 이르고 정밀한 것들에 관한 앎은 그 곁에 있다. 존재하는 것들이 그곳으로 찾아오고 그곳에서 그 소식들이 나오며, 신성한 상태들이 목격된다. 그것으로부터 드러냄의 번갯불이 나오고 중간세계의 광선들이 퍼져 나온다. 그것은 두 극을 품고 두 끝을 목격하며 두 원을 에워싼다. 계량통과 저울이 나올 때 그 빛들은 영들 위에서 환하게 빛난다. 이는 최초의 사향 같은 미카일의 실재를 말한다. 그 안에는 여덟 낙원에 속하는 여덟 가지가 있으니, 향락의 원, 영원의 낙원, 존속의 낙원, 영예의 낙원, 현현의 낙원, 바라봄의 낙원, 들음의 낙원, 천막들의 낙원이다. 주석

빗나감으로부터 보호받아 굳게 뿌리내린 신적인 것들을 따르고, 가장 낮은 단계에 매인 덧없는 유사물들에 빠지지 않는 사람이 있다. 자아성과 타고난 자기 존재감의 비춤을 막고, 상징을 그 보물의 종속에서 벗어나게 하여 생성된 것들과 뒤섞이지 않는 순수한 것으로 한 사람은 위대한 보좌에 매달려 곧은 길을 걸은 것이다. 그때 그는 결함들에서 벗어난 온전한 마음을 지니고 알라께 나아가며, 추구자들의 길에 들어가고, 추구자들의 행위에서 추구되는 이들의 실재로 옮아간다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “죽어 있던 자를 우리가 살리고, 사람들 사이를 걸어갈 빛을 그에게 준 경우는 어떠한가?” 또 말씀하셨다. “그것은 알라의 은총이며, 그분은 원하시는 이에게 이를 주신다. 알라는 위대한 은총의 주인이시다.” 판독·해석

여섯째 보좌는 다스림의 보좌이다. 이는 주님의 보좌를 실현하는 일을 가리킨다. 그 보좌에는 미묘한 앎들과 고귀한 암시들이 있고, 그것은 여러 단계의 단계이며 의로운 이들의 처소이다. 그 안에는 기도의 응답, 독거 수행에서의 현현들, 빛나는 존재들의 형성이 있다. 그것은 영혼들의 순수한 헌신의 실재이며, 그 안에는 그분의 높은 비밀과 그분에게서 직접 주어진 지혜가 있다. 다스림의 비밀들은 그곳에서 나오며, 그 안에서 예정이 비물질적 영혼들의 영과 물처럼 맑게 정화된 영들에 도달한다. 최초로 내려진 성문들에서 상계의 현현들의 실재는 알려진 여섯 성문이다. 셋은 지성과 관계하고 셋은 영과 관계한다. 영들 위에 내려진 영적인 세 성문은 앎에 관한 것, 실천에 관한 것, 새겨져 있으면서 감추어진 높은 도형들이다. 이로부터 영들의 태양들이 육신의 광장에 비추었고, 이로써 신성한 영성의 운동이 영들 위에 나타났다. 용어: 독거 수행

세 성문에 관해서는, 하나에는 넘쳐흐름의 힘과 받아들임의 짐을 지는 일이 있다. 그 안에서는 표현의 드러냄을 넘어서는 암시들을 통하여 알려져 있으면서 감추어진 의미들이 작용한다. 이 실재로부터 가장 낮은 내려옴의 실재들로 건너간다. 첫째는 결과들을 에워싸고 놀라운 일들을 드러내며, 디크르를 하는 이들이 합성체들의 세계에 기대는 어깨들 위로 올라가게 한다. 둘째에는 영적 문자들의 힘을 움직이는 일, 현현들을 형성하는 일, 앎에 관한 것들을 정하는 일, 실천에 관한 것들을 드러내는 일, 마음의 힘이 늘어나는 일이 있다. 그로부터 사유의 힘이 나와 물체들의 본체에 좋은 영향을 미친다. 수피의 말로 이를 ‘영향을 미치는 집중된 뜻’이라 표현하니, 이를 이해하라. 셋째는 하계의 배열들 안에서 상계의 도출들이 흐르는 물줄기이며, 지혜나 예정이나 위치에 따라 닮은 것을 닮은 것에 맞추는 일이다. 그것은 활동 속에서 완전함이 균형을 이루어 내면의 운동이 외면의 운동과 같아지는 것이다. 이것이 균형이며, 두 중간세계의 빛들이자 두 원의 극들이자 두 어둠의 등불들인 가까이 다가간 이들이 만유의 주님의 현존에서 거치는 여러 단계 중 첫째 단계이다. 이것이 마음들과 영들의 빛이 무제한의 내적 원인들과 맺는 관계의 실재이다. 주석

지극히 높으신 분께서는 우리가 그려 보인 것을 알리고 우리가 드러낸 실재를 전하시며 말씀하셨다. “이것은 참으로 앞선 성문들, 이브라힘과 무사의 성문들 안에 있다.” 겉의 흩어짐에서 속의 모여듦으로 방향을 돌리고, 감각적 형상들에서는 전체를, 물질적인 것들에서는 행위를, 천상계의 것들에서는 상태를 완수하는 사람이 있다. 이는 참되신 분, 찬미받고 높으신 분께서 “완수한 이브라힘”이라고 알려 주신 것과 같다. 그 실재에서 그것은 참으로 그 불이며, 아니, 미묘한 중간세계 안의 ‘하이크’인 빛이다. 상계의 운동에 이어진 빛의 주인, 상계의 공간인 ‘누으마나’, 여러 종류에 따라 존속의 도구가 되는 바다가 말해진다. 이것은 목격되는 가장 큰 표징들과 눈부신 기적들 가운데 하나이다. 지극히 높으신 분께서는 “너희 언어들과 색깔들의 다름”이라고 말씀하셨다. 이 앎과 천상계의 보좌의 실재에 이른 사람에게는 무생물과 식물과 동물의 비밀이 말한다. 각 존재가 처음 놓인 바에 따라, 표현되는 실재와 그 안에 맡겨진 유일성에 따라 말하는 것이다. 이것들은 마음에 나타나는 완전함의 극점들이다. 마음에 속한 영적 성문들과의 관계에서, 그것들의 드러냄의 실재는 인간적 본성이 놀라운 비밀들과 지혜들에 이어지는 것이다. 표현들은 이미 미묘해지고 암시의 본보기는 정밀해졌다. 여기에 미묘함이 더해지면 번쩍임과 감추어진 번개가 그것으로부터 순수한 참됨을 향하여 나간다. 그 뜻은 지성으로 헤아려지지 않고 그 끝은 파악되지 않는다. 이것이 보좌를 이루는 수이다. 판독·해석

일곱째 보좌는 내려옴의 보좌이다. 예언자께서는, 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를, “우리 주님께서 매일 밤의 끝에 가장 가까운 하늘로 내려오신다”는 말씀에서 이를 일깨우셨다. 그 하디스는 전체로 이어진다. 그것은 사람이 가득한 집을 두르는 영예의 집이다. 그러므로 보좌들의 관계가 있다. 이 보좌들은 가림의 실재이며, 가림의 세계와 가려진 실재는 그곳에 이르러 끝난다. 따라서 밤과 낮의 가림에 관한 관계도 가림을 표현한다. 가리개들의 비밀을 이해한 사람은 기도의 응답에 관한 비밀을 이해한다. 일곱 가리개는 다음과 같다. 왕국의 가리개, 합성의 가리개, 원들의 가리개로서 비물질적 운동인 것, 최초의 보이지 않는 세계의 가리개로서 갈망인 것, 중간의 권능 세계의 가리개로서 중간세계인 것, 자아의 가리개로서 상상의 선과 작용인 것, 마음의 가리개로서 첫째 혼합과 둘째 혼합의 비밀인 것, 지성의 가리개로서 자아적인 것이 홀수성과 이어지고 문자들이 수들과 이어지는 것이다. 이 가리개들은 모두 만드는 이와 만들어진 것 사이, 참되신 분과 실재 사이, 미묘한 것들과 조밀한 것들 사이, 학문들과 영적 앎들 사이의 베일이다. 본문비평

이 가리개들을 걷어 낸 사람은 그 거처의 실재와 영적 미묘함들을 목격한다. 그러면 원하는 것을 기도하고 더해짐의 실재를 목격한다. 인간의 영혼들, 천사적 힘들, 예언자적 현현들, 사도적 부름들은 이 특별한 보좌에 이르러 끝난다. 그로부터 기적들의 목격과 일상의 법칙을 넘어서는 성자적 기적들의 출현이 생긴다. 그곳에서 시작의 해안을 떠나 끝의 바다들 속으로 깊이 들어간다. 헤엄칠 수 있는 사람이라면 헤엄치고, 자유롭게 노닐 수 있는 사람이라면 노닐라. 이것들은 표현의 조개껍질 안에서 드러난 암시의 진주들이며, 하계의 여러 거처로 내려온 상계의 실재들이다. 그러므로 적은 값으로 그것들을 사라. “우리 주님, 우리를 돌려보내 주십시오. 이전에 하던 것과 다른 선행을 하겠습니다”라고 탄식할 술독에서 후회의 잔들을 마시기 전에, 진실한 성실함을 그 신부의 혼인 예물로 바쳐라. 알라께서 우리와 그대를 내쫓겨 버림받는 일에서 지켜 주시기를. 곤궁한 사람이 그분을 부르면 그분께서는 그 기도에 응답하신다. 앞서 말한 이 보좌들의 실재는 정착의 그릇이다. 지극히 높으신 분께서는 이를 알리며 “모든 소식에는 정해진 귀착점이 있으며, 너희는 곧 알게 될 것이다”라고 말씀하셨다. 보는 눈의 가림은 벗겨졌으나 통찰에는 눈먼 사람이 특별히 쓰이는 행위의 명령을 받으면, 중간세계의 옮겨감으로부터 소멸하여 그것이 현존하게 된다. 그는 전제들 안에서 이해하고 미래를 현재에 비추어 되돌리며, 그 안에서 종합의 끝과 행위들의 실재들을 목격한다. 이것들이 비물질적 보좌들이다. 알라께서 올바른 길로 이끄신다. 판독·해석

상계와 하계의 왕들과 견고한 중간세계에 문자를 나누어 배당함

하늘에는 황도 12사인이 있으며 네 가지 성질로 나뉜다. 그 가운데 뜨겁고 마른 불의 사인이 셋이고, 흙과 공기와 물의 사인도 각각 그러하다. 문자들을 사인들과 신체 기관들에 배당하는 모든 방식은 이 사인들로부터 갈라져 나온다. 뜨겁고 마른 세 사인은 양자리, 사자자리, 사수자리이다. 흙의 세 사인은 황소자리, 처녀자리, 염소자리이고, 공기의 세 사인은 천칭자리, 물병자리, 물고기자리이며, 물의 세 사인은 게자리, 전갈자리, 물고기자리이다. 이것은 문자들의 비밀로 사인들이 성립하고 문자들의 비밀로 합성이 성립하는 일, 그리고 우리가 상계와 하계에 관하여 말한 일을 밝히려던 예이다. 이를 깊이 생각하라. 그대가 원하는 모든 일에 유익하고 중요하다. 알라께서 바름으로 이끄신다. 아래에 보이는 것이 그 원의 모습이다. 주석

포괄적 원칙들을 담은 표를 앎

이 표는 포괄적인 원칙들을 담고 있다. 그 안에는 문자들의 내면과 그 저울들, 성질들과 사인들에 관한 앎, 상계와 하계의 천사들, 낮과 밤에 대한 그것들의 배당, 세로와 가로의 수들이 있다. 아래에 보이는 것이 그 모습이다.

천사들은 불에 속하며 뜨겁고 마르다. 행성들은 2549이다. 이를 사용하는 방법은 어떤 이름이든 그 수를 계산하는 것이다. 수가 더 큰 것이 우세하다. 예를 들어 야으쿠브라는 이름에서는 공기가 우세함을 알 수 있다. 그 이름의 문자 카프의 수가 100이기 때문이다. 더 높은 것은 불이고, 그다음은 흙, 그다음은 공기, 그다음은 물이다. 이것들이 모든 존재하는 것들이 머무는 성질들이다. 질료는 오직 이 원소들로부터 성립하며, 원소들은 근원들임을 알아 두라. 불과 공기와 흙과 물의 문자들은 표 안에 있는 것들임도 알아 두라. 원소들의 전체는 존재하는 것들 안의 선과 악, 참과 거짓, 인도와 미혹, 그리고 생각 속에 떠오르는 모든 것을 포함한다. 이 분야는 설명하자면 길어진다. 판독·해석

선이든 악이든 그대가 원하는 대로 세계 안에서 작용하려면 다음 예처럼 하라. 적을 물리치거나, 부재한 사람을 데려오거나, 친구나 다른 사람에게서 생계를 얻어야 한다면, 그대가 뜻하는 그 사람의 이름을 알아내고 배운 대로 이름의 문자들을 펼쳐라. 그런 다음 네 원소 가운데 어느 것이 그 이름에 우세한지 살펴보고 그 원소를 더하라. 예를 들어 이름의 문자들이 불의 문자들과 맞는다면 그 불의 원소를 더한다. 그다음 이름의 문자들을 세어라. 그것들이 짝수이면 네 번 펼쳐서 작업하고, 홀수이면 다섯 번 펼친다. 그런 다음 짝수의 이름들은 네 문자씩, 홀수의 이름들은 다섯 문자씩 배열하라. 그 이름들에서 다른 이름들이 나오니 끝에서 이를 알아 두라. 이름들을 배열한 뒤 문자가 남으면 처음 펼친 것처럼 그것들을 펼치고, 짝수인지 홀수인지 따져 처음의 이름들과 같이 하라. 그러면 그로부터 세 조력자에게 맹세를 요구하는 데 사용할 맹세의 이름들이 나온다. 그 조력자들을 그대가 원하는 일에 움직이는 것이다. 주석

그 예로 이름들의 문자 수와 불의 문자들의 수는 성질의 수를 따른다. 앞서 말한 불의 문자들은 ا ه ط م ف ش ذ이며, 이를 수로 펼치면 ا ح د خ م س ه ت س ع ه ا ر ب ع و ن ث م ا ن و ن ث ل ث م ا ي ه و س ب ع م ا ي ه가 된다. 드러난 성질의 수들은 이를 구하는 사람에게 이해된다. 공기의 문자들의 예는 ب و ي ن ص ت ض이다. 이를 수로 펼치면 ا ث ن ي ن س ت ه ع ش ر ه이며, 그 합계는 37이고 그 수들은 드러나 있다. 물의 문자들은 ج ز ك س ق ث ظ이며, 이를 수로 펼친 전체는 36문자이고 그 수들은 알려져 있다. 흙의 문자들은 د ح ل ع ر خ غ이다. 이를 수로 펼치며, 그 수들은 이를 구하는 사람에게 알려져 있다. 판독·해석

일곱 요일의 문자들을 아는 방법은 그것을 일곱으로 나누어 행성들에 배당하는 것이다. 어느 때든 어떤 작업을 하려면 그 문자를 취하고 행성들의 수, 곧 그 문자 수를 취하여 앞에서처럼 모두 펼쳐라. 작업을 시작한 시간의 문자 수도 취하여 앞에서처럼 모두 펼치고, 그대가 가진 이름의 문자들에 더한 다음 전부 사용하라. 요일의 문자 수에 관해서는, 일요일의 문자들을 수로 펼치면 ا ح د ث ل ا ث و ن ا ح د ث م ا ن ي ه ا ر ب ع ه와 같으며 전체는 23이고, 펼쳐진 것의 수는 551이다. 이것들은 알려져 있다. 월요일의 문자들을 펼치면 ا ح د ث ل ا ث و ن ا ح د خ م س م ا ي ه خ م س و ن ع ش ر ه خ م س و ن이며 전체는 33문자이다. 화요일을 펼친 것은 35문자이고, 수요일을 펼친 것은 21문자이며 그 수들은 알려져 있다. 목요일을 펼친 것은 36이며 그 수들은 알려져 있다. 금요일도 그러하다. 토요일을 펼친 것은 36문자이다. 이것들이 일곱 행성에 배당되는 일곱 요일의 문자들이다.

그 첫째는 일곱째 천구에 있는 토성이며, 이를 펼치면 س ب ع ه ث م ا ن ي ه ث ل ث و ن이고 전체는 16문자이다. 목성을 펼친 수는 41문자이다. 화성을 펼친 수는 31문자이다. 태양을 펼친 것은 67문자이며 금성도 67문자이고, 그 수들은 알려져 있다. 수성을 펼친 것은 23이고 달을 펼친 것은 25이며, 그 수는 알려져 있다.

시간의 문자들에 관해서는, 첫째 시간을 수로 펼치면 5문자이고, 둘째는 23, 셋째는 27, 넷째는 32, 다섯째는 33, 여섯째는 29, 일곱째는 32, 여덟째는 24, 아홉째는 24, 열째는 51, 열한째는 25, 열두째를 펼친 것은 27문자이다. 그 수들은 알려져 있다. ‘낮’의 문자들을 수로 펼치면 27이고 ‘밤’의 문자들은 25이며, 그 수들은 알려져 있다. 밤의 시간들은 낮의 시간들과 같다. 밤에 작업하려 한다면 밤의 문자들을 이해해야 하며, 그 문자들의 수는 3861이다. 이것은 낮의 작업에 들어가는 것과 마찬가지로 모든 밤의 작업에 들어간다. 나는 문자들을 통하여 알라의 모든 피조물과 말하는 동물과 말하지 않는 동물에게 선이나 악, 끌어당김이나 쫓아냄, 질병이나 건강의 작용을 행하는 방법을 그대에게 설명하겠다. 본문비평

이를 하려면 작업의 대상이 되는 사람의 이름을 알아내고, 그 문자 수를 살펴 이를 펼친 다음 네 저울을 알아 두어 끌어당김과 쫓아냄, 건강과 질병에 작용하라. 예를 들어 대상의 이름이 무함마드라면 그 문자들을 펼친 것은 23이다. 문자들의 수를 수 이름으로 펼치면 ا ر ب ع و ن ث م ا ن ي ه ا ر ب ع و ن ا ر ب ع ه이며 그 수는 500이다. 이 저울들은 넷임을 알아 두라. 끌어당김의 저울은 그 문자 수를 계산하는 것이며 그 수는 450이다. 그다음 쫓아냄과 끌어당김의 저울, 건강과 병듦의 저울이 있다. 작업할 때에는 이 책의 처음에서 앞서 말한 대로 펼친 시간들과 원소들 및 그 밖의 것들을 여기에 더하라. 그것이 완성되면 그대는 감추어진 비밀을 알게 된다. 또한 그대의 신앙이 더 깨끗할수록 피조물들이 그대에게 더 잘 복종하며, 피조물들의 마음속에서 그대에 대한 사랑이 일어나 돌과 작은 돌에까지 미친다는 것을 알아 두라. 본문비평

비가 달라지는 일과 바람이 달라지는 일 등에는 각각 고유한 저울이 있다. 그것들을 알게 되면 창조주께서 그대에게 이 세상 전체를 소유하게 하신 것이며, 그대가 받아들여진 사람이라면 다음 세상도 그러하다. 알라께서 가르쳐 주셨을 때에는 이것을 피조물에게 알려 주지 않도록 주의하라. 금과 은, 루비와 보석들과는 달리 그것은 그 안에 새겨져 있다. 이것이 쫓아냄의 저울이다. 그대가 이를 알고 언제 내려오는지도 알게 되면, 그 문자들은 ا ر ب ع و ن ت س ع ه م ا ت ي ن이며 16문자이고 그 수는 1279이다. 여기에 앞서 말한 끌어당김의 저울을 더한다. 네 바람에 관해서는 그 저울이 ا ت ي ن ع ش ر ه ا ح د ث م ا ن ي ه이며 수는 19이고, 여기에 끌어당김의 저울을 더한다. 판독·해석

들짐승들을 불러오는 데에는 쫓아냄의 저울과 새들의 저울을 더한다. 저울을 형상화하고 그 문자 수를 취하여 앞에서 말한 대로 작업하라. 그 형태는 خ م س ه س ت ه ا ح د ا ر ب ع و ن이며, 전체는 16이고 그 수는 1516이다. 그것들을 불러오는 방법은 앞에서 말한 것과 같다. 바다 생물들의 저울은 ا ر ب ع ه س ت ه ا ح د ث ل ا ث و ن ث م ا ن ي ه م ا ت ي ن이며 그 수는 42이고, 문자들의 수의 시작은 이해될 것이다. 새들의 저울에는 그대가 원하는 선이나 악을 더하며, 앞서 말한 수들로부터 그것들이 나오는 수를 꺼낸다. 예를 들어 열은 10에서, 아홉은 9에서 꺼내며 나머지도 그러하다. 불의 원소를 꺼내는 방법을 알고 싶다면 그것은 1175에서 나온다. 어떤 일을 위하여 그것을 사용하려 하든, 그것들이 나오는 수를 취하여 해당 작업의 저울에 더하라. 모든 작업의 모든 수에도 이와 같이 한다.

네 원소는 각각 네 단계이며, 각 단계에는 저울이 있다. 그러나 물의 원소는 다섯 단계이다. 다음은 그 저울들이다. 첫째는 불의 공기이다. 첫 단계는 타오르도록 이끌린 불이다. 그 문자들을 펼치면 28문자이고, 문자들의 수는 3969이다. 둘째 단계는 먹고 마시는 불이며 그 문자들은 66이고 수는 535이다. 공기의 저울에는 여러 종류가 있다. 육지와 바다에서 사람들에게 이로운 것을 가져다주며 부는 공기가 있고, 그 펼침은 알려져 있으며 문자들은 138이다. 셋째 단계는 연모와 사랑의 공기로서 그 펼침은 알려져 있고 문자들은 66이다. 넷째 단계는 새들을 모으는 것이며 수의 펼침은 알려져 있고 문자들은 436이다. 다섯째 단계는 차갑고 해치는 공기로서 500이며, 수들을 꺼내는 사람에게 그 수는 알려져 있다. 나는 수를 놓는 사람에게 말한 것이다. 배우는 사람은 그 수를 꺼내고 그 기호를 풀 수 있다. 본문비평

물의 저울은 다섯 단계이다. 첫째 단계는 달고 맑은 물이다. 이를 수로 펼치며 문자들의 수는 94409이다. 둘째 단계는 쓰고 진한 물이다. 이를 수로 펼치며 문자들은 73이다. 셋째 단계는 짠 물이다. 이를 수로 펼치며 문자들은 41972이다. 넷째 단계는 맛이 없는 맑은 물이다. 이를 수로 펼치며 문자들은 94이다. 다섯째 단계는 사람에게 무거운 물이며 펼친 것은 93이고 그 수들은 이해될 것이다. 흙의 저울은 다음과 같다. 첫째 단계는 곡식과 경작의 흙이며, 수로 펼친 것은 94이고 그 수는 3124이다. 둘째 단계는 광물의 흙이며 펼친 것은 55이고 그 수는 1314이다. 셋째 단계는 쓰인 흙이며 펼친 것은 118이다. 넷째 단계는 식물이 자라지 않는 염분 많은 흙이며 펼친 것은 16141이다. 이것들은 중요한 저울들이다. 본문비평

선이나 악, 끌어당김이나 쫓아냄, 동물이나 바람이나 빗물을 보내 지배하게 하는 일, 또는 그 밖의 일로 모든 존재하는 것들에 작용하려면, 그 종류의 문자들을 펼치고 어느 성질이 우세한지 살펴 그 원소의 성질을 더하라. 그런 다음 시작한 때가 밤인지 낮인지 살펴 그 저울을 더하고, 이어 그 시간에 해당하는 저울과 행성의 저울을 더하라. 이 저울들이 그대가 원하는 이름을 펼친 것과 합쳐졌을 때, 그 수가 짝수이면 이름들을 네 문자씩 배열하고 홀수이면 배운 대로 다섯 문자씩 배열하라. 예를 들어 어떤 사람을 위하여 어떤 일을 하려는데 그의 이름이 야으쿠브라면 다음과 같이 펼친다. ع ش ر ه س ب ع و ن م ا ي ه س ت ه ا ث ن ي ن. 전체는 21문자이고 그 수는 1866이다. 여기에 말한 저울들을 더한 뒤 어떤 성질이 우세한지 살펴라. 불이면 불로, 물이면 물로, 공기에 속하면 공기로, 흙이면 흙으로 한다. 용어: 저울

예를 들어 불의 작업은 판이나 질그릇 조각, 심지, 달걀, 유리병으로 한다. 공기의 작업은 공중에 매달거나 지니고 다닌다. 물의 작업은 물을 마시게 하며, 묻거나 그 안에 던진다. 흙의 작업은 그 안이나 무덤, 물의 문턱 아래, 갈림길에 묻는 어떤 것이다. 좋은 일을 위한 향은 향기가 좋은 모든 것이며, 나쁜 일을 위한 향은 악취가 나는 것이다. 판독·해석

이름들이 올바른지 잘못되었는지 알고 싶다면 그 이름들이 속한 날의 주인의 저울로 재어라. 예를 들어 일요일은 태양에 속하며 땅에서는 금이 그에 속한다. 그 문자들과 수의 문자들을 펼쳐 요일의 수에 따라 77을 덜어 내면 나머지는 1이 된다. 그러므로 태양은 일요일에 속한다. ‘금’이라는 이름을 취하여 문자들로 펼치면 778이 된다. 처음과 같이 77을 덜어 내면 하나가 남는다. 알라께서 그 천사를 창조하신 이름을 취하면 그 문자들은 19이고, 처음과 같이 77을 덜어 내면 하나가 남는다. 알라께서 그 천사를 창조하신 이름을 취하면 그것은 행성들과 보석들의 수에 맞는다. 그 모든 맹세들과 강제의 기도문들도 그에 맞게 하며 이 방식으로 잰다. 맞아떨어지는 것은 올바르다. 어긋나는 것은 저울로 돌아가 각 문자를 제자리에 돌려놓고, 남는 것은 지워라. 점들도 이 방식에 따른다. 이것이 문자들의 비밀에서 남은 부분이다. 판독·해석

감추어진 비밀과 빛나는 앎: 여덟 문자를 모으는 모체들과 그 아홉 단계, 날들, 천사들 및 가장 아름다운 이름들 본문비평

문자들에 필수적인 이 모체들은 아홉 단계이며, 각 단계에는 날 하나, 그로써 움직이는 행성 하나, 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 고귀한 이름 두 개, 그 단계에 배당된 날, 그것을 지켜보는 도형이 있다. 아래에 보이는 것이 그것들이다.

단계들의 전체는 이를 정리한 뒤 알게 되며, 이를 경험하고 문자에 관한 앎으로 보호한다. 작업을 하려면 이 단계들 가운데 하나를 취하여 그 수를 합산하고, 낱이름으로 풀고, 펼쳐서 꺼내라. 여기에 모든 문자의 수와 두 이름의 수를 더하라. 전체 수가 완성되면 작업하려는 날에 맞는 와프크를 놓고, 사향과 사프란과 장미수로 가젤 가죽에 적어라. 작업은 달이 차오를 때, 달의 첫날부터 절반에 이르기까지 행한다. 그런 다음 모든 문자를 낱자로 적어 와프크 둘레에 원을 이루게 하라. 이를 위한 수행은 이레 동안이며, 그로써 상계와 하계의 영적 존재들을 부린다. 이를 모아 작업을 가까이하고, 눈앞에 있는 것으로 보이지 않는 것을 추론하라. 그러면 바른 길로 이끌릴 것이다. 용어: 와프크

ايقغ는 1111이다. 그날은 일요일이고 행성은 태양이며, 와프크는 육중이고 가장 아름다운 이름들은 ‘살아 계신 분’과 ‘스스로 서 계신 분’이다. 드러난 값, 낱이름으로 푼 값, 펼친 값의 수를 사용한다. بكر는 222이며 월요일, 달, 삼중 와프크이고 알라의 이름들은 ‘자비로우신 분’과 ‘자애로우신 분’이다. جلش는 333이며 화요일, 화성, 칠중 와프크이고 알라의 이름들은 ‘왕이신 분’과 ‘거룩하신 분’이다. دمت는 444이며 수요일, 수성, 사중 와프크이고 이름들은 ‘크신 분’과 ‘지극히 높으신 분’이다. هنث는 555이며 목요일, 팔중 와프크이고 이름들은 ‘강력하신 분’과 ‘힘의 주인이신 분’이다. وسخ는 666이며 금요일, 금성, 오중 와프크이고 이름들은 ‘열어 주시는 분’과 ‘생계를 주시는 분’이다. زعذ는 777이며 토요일, 토성, 칠중 와프크이고 이름들은 ‘강하신 분’과 ‘능하신 분’이다. حفض는 888이며 일요일, 쌍둥이자리, 육중 와프크이고 이름들은 ‘강하신 분’과 ‘제압하시는 분’이다. 본문비평

조건은 옷과 몸을 깨끗하게 하고 은거하며 수행을 지키는 것이다. 각 단계의 수행은 그 단계에 배당된 날부터 시작하여 이레 동안이다. 단식하고 일어서서 예배하며, 매일 밤 와프크를 섬기고 아침과 저녁에 그 행성의 향으로 훈향하라. 두 이름을 와프크의 수만큼 낭송하면서 낮에 네 차례 훈향하라. 새벽 예배 뒤, 태양이 정점을 지날 때, 오후 예배 뒤, 깊은 밤이다. 이 작업을 이레 동안 반복하라. 이름들, 행성들, 시간들, 금속들, 향, 수행을 견디는 인내, 단식과 예배는 작업을 이루는 조건임을 알아 두라. 그 근본은 시미야의 기예와 같다. 그 조건들 가운데 하나라도 빠뜨린 사람의 작업은 무효가 된다. 문자들과 와프크의 비밀도 이와 같아서 조건 가운데 어떤 것이 빠지면 손상된다. 그대가 더 설명을 구할 필요가 없도록 이를 밝혀야 하므로, 단계들과 이름들, 그 움직임들, 합산한 것들, 펼친 것들, 낱이름으로 푼 것들을 간략히 설명하겠다. 본문비평

첫째 단계인 ايقغ는 다음과 같다. 알리프 831, 야 11, 카프 181, 가인 1060이다. 수로 펼치면 ا ح د ث ل ا ث و ن ا ل ف ع ش ر ه خ م س و ن이며 그 합계는 1111이다. 이를 여덟 문자의 수에 합치면 전체가 12978이 된다. 여기에서 ‘살아 계신 분’과 ‘스스로 서 계신 분’이라는 이름들을 꺼낸다. 합산값은 174이며, 낱이름으로 풀면 하, 야, 카프, 야, 와우, 밈이다. 펼치면 ا ي ت م ا ن ا ح د ع ش ر ه ا ر ب ع و ن이고 문자 수는 16이다. 두 고귀한 이름의 수는 174로 삼으며, 낱이름으로 푼 값은 315이고 펼친 값은 4699이다. 이름들의 모든 값을 합친 전체는 5188이고, 단계와 이름들에서 나온 전체는 8166이다. 그 와프크는 일요일을 위한 육중 와프크이며 그 모양은 다음과 같다. 주석

둘째 단계인 بكر는 222이다. 낱이름으로 푼 문자들의 수와 그 값은 305이며, 합산한 문자는 셋이고 그 문자값은 222이며, 모두 합친 값은 296이다. 여기에 스물여덟 문자의 5995를 더하면 전체는 8950이 된다. 여기에서 ‘자비로우신 분’과 ‘자애로우신 분’이라는 이름들, 556을 꺼낸다. 이를 낱이름으로 풀면 라 201, 하 9, 밈 90, 눈 106이다. 이를 수로 펼친 수는 12이며 م ا ت ي ن ا ح د ث م ا ن و ن ع ش ر ه ا ر ب ع و ن س ت ه خ م س و ن م ا ت ي ن ا ح د ث م ا ن ي ه ا ح د ا ر ب ع و ن이다. 합산값은 565, 낱이름으로 푼 값은 27, 펼친 값은 7341이며, 이름들에서 꺼낸 값을 모으면 8614가 된다. 단계에서 꺼낸 값과 이름들에서 꺼낸 값을 모으면 1175로 맞아떨어진다. 삼중 와프크 안에 들어가도록 그 수에서 1을 빼라. 그것은 분수를 받아들이지 않기 때문이다. 그 모양은 다음과 같다. 본문비평

셋째 단계인 جلش를 낱이름과 합산형으로 풀면 짐, 람, 신이다. 펼치면 ث ل ث م ا ي ه ع ش ر ه ا ر ب ع و ن ث ل ا ث ي ن ا ح د ا ر ب ع و ن ث ل ث و ن م ا ي ه ع ش ر و ن خ م س و ن이며, 낱이름으로 푼 값과 합산값은 484333, 펼친 값은 5793이다. 여기에 스물여덟 문자의 수를 더하면 ‘왕이신 분’과 ‘거룩하신 분’이라는 이름들이 나온다. 합산값은 13615이며 낱이름으로 푼 것은 22, 곧 밈, 람, 카프, 카프, 달, 와우, س ي ن이다. 낱이름으로 푼 문자 수는 22문자이며, 앞에서처럼 펼친 문자 수는 93문자이다. 그 수는 합산하면 360, 낱이름으로 풀면 111, 펼치면 8873이고 합계는 9743으로 성립한다. 여기에 단계의 수와 그로부터 나오는 것과 그에 배당되는 것을 더하면 합계는 323347이 된다. 이를 칠중 와프크로 만들라. 그 모양은 다음과 같다. 본문비평

넷째 단계인 دمت는 444이며 수요일에 속하고 그 행성은 수성이다. 합산형은 달, 밈, 타로 여덟 문자이며 그 값은 526이다. 펼치면 ا ر ب ع ه ا ح د ث ل ا ث و ن ا ر ب ع و ن ع ش ر ه ا ر ب ع و ن ا ر ب ع م ا ي ه이며 합계는 444이다. 합산값은 556, 낱이름으로 푼 값은 3965가 되고 그 합계는 3935이다. 여기에 스물여덟 문자의 수를 더하면 5995가 되고 전체는 9930이 된다. 여기에서 ‘크신 분’과 ‘지극히 높으신 분’이라는 이름들이 나오며 합산값은 773이다. 낱이름으로 풀면 카프, 바, 야, 라, 타, 아인, 알리프, 람이고 그 합계는 9119이다. 이를 펼치면 이십, 일, 팔십, 이, 일, 십, 일, 팔십, 일, 사십, 십, 사십, 사백, 일, 칠십, 십, 오십, 일, 삼십, 팔, 삼십, 일, 사십이다. 그 합계는 770, 낱이름으로 푼 값은 119, 펼친 값은 9223이고 전체는 11715이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 본문비평

다섯째 단계는 555이며 하, 사, 눈이다. 펼치면 ا ح د خ م س و ن س ت ه خ م س و ن خ م س م ا ي ه이며 합계는 2473이고 전체는 10335가 된다. 여기에서 ‘열어 주시는 분’과 ‘생계를 주시는 분’이라는 이름들, 796이 나온다. 낱이름으로 푼 값은 713이며 파, 타, 알리프, 하, 라, 자이, 알리프, 카프이다. 펼친 문자열은 ث ا ن ي ه ا ح د ا ر ب ع م ا ي ه ا ح د ث ل ا ث و ن ث م ا ن و ن م ا ي ه이며 그 합계는 914이다. 이름들의 단계에서 나온 값은 18749이다. 그 와프크는 팔중이고 그날은 목요일이며 행성은 목성이다. 팔중 와프크에 넣는 첫 수는 2299이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

여섯째 단계인 وسخ는 금요일에 속하며 행성은 금성이고 와프크는 오중이다. 펼치면 س ت ه ا ح د س ت ه س ت و ن ع ش ر ه خ م س و ن س ت م ا ي ه ا ح د이다. 합산값은 666, 낱이름으로 푼 값은 234, 펼친 값은 47271이 된다. 여기에 스물여덟 문자의 수를 더하면 전체는 42727이 된다. 여기에서 ‘충분하게 해 주시는 분’과 ‘부유하신 분’이라는 이름들이 나오며 합산값은 1171이다. 낱이름으로 풀면 카프, 알리프, 파, 야, 가인, 눈이며 그 합계는 7171이다. 펼치면 ع ش ر و ن ا ح د ث م ا ن و ن ا ح د ع ش ر و ن ا ح د س ب ع و ن ع ش ر ه خ م س و ن이고 이름들을 펼친 값은 8270이다. 이름들을 합산하고 낱이름으로 풀고 펼쳐서 꺼내면 982이다. 이름들에서 꺼낸 수와 단계에서 꺼낸 전체를 합치면 1934이고, 오중 와프크에 넣는 첫 수는 4374이다. 이 수로 들어가 첫 칸에서 시작하면 그대에게 도형이 분명해지고 그것이 이루어진다. 본문비평

일곱째 단계인 زعذ는 요일 가운데 토요일에 속하고 행성 가운데 토성에 속한다. 합산값은 777이며 낱이름으로 풀면 자이, 아인, 달이고 879이다. 펼치면 س ب ع ه ا ح د ع ش ر ه س ب ع و ن ع ش ر ه خ م س و ن س ت و ن س ب ع م ا ي ه ا ح د ث ل ا ث و ن이며 합계는 3454이다. 본문비평

샴히씨야의 이름들과 그 작용 및 주님의 이름들을 앎 용어: 샴히씨야의 이름들

이 이름들의 비밀은 지극히 높으신 알라와 앎에 굳게 뿌리내린 이들만이 안다는 것을 알아 두라. ‘يا شمخيثا وعيثا وشمعوثيا.’ 응답하라, كشفيئيل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 살아 있으며 영속하는 이이고, 졸음도 잠도 나를 붙들지 못한다. 하늘들에 있는 것과 땅에 있는 것은 나에게 속하며, 나는 죄들을 거듭 용서하는 이다”이다. 이 이름은 رقيائيل의 손바닥에 적혀 있다. 그에게 평화가 있기를. 판독·해석

‘يا هو يا.’ 응답하라, نويائيل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 살리고 죽이며 믿는 이들에게 자비를 베푸는 이다”이다. 이 이름으로 기도하는 사람은 공포에서 안전해지고 모든 병과 질환에서 나으며, 이를 화살 위에서 낭송한 뒤 그 화살을 쏘면 빗나가지 않는다. 역주

‘شليخوثا يا شموثيا.’ 응답하라, صرعيائيل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 기둥 없이 하늘을 들어 올린 이다”이다. 이 이름을 그대의 무릎 위에서 낭송하면 그대는 걸으면서도 결코 지치지 않는다. 알라께서 그대의 일들을 쉽게 하시며 그대는 좁음에서 넓음으로 나아간다. 이 이름을 낭송하는 사람의 근심들을 알라께서 풀어 주신다. 보좌의 천사들은 이로써 보좌를 짊어질 힘을 얻는다.

또 알라께서는 종들에게 죽음의 고통을 덜어 주신다. ‘يا نورشيا.’ 응답하라, 미카일이여. 그 뜻은 “나는 나보다 높은 것이 없으며, 영혼들이 죽은 뒤 다시 살리는 이다”이다. 곤경에서 이를 낭송하는 사람을 알라께서 구하신다. ‘يا حجهتى.’ 응답하라, سمساييل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 살아 있는 이다”이다. 이사는 이 이름으로 죽은 이들을 살렸다.

‘شاقق أحييا كرميائيل.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 어머니들의 배 속에서 아이들을 기르는 알라이다”이다. 알라께서는 이 이름으로 그분의 능력을 통하여 모든 어려움을 쉽게 하신다. 이를 적어 지니는 사람은 알라의 허락으로 일들이 쉬워진다.

‘يا سمعيع النور.’ 응답하라, روهيائيل이여. 그 뜻은 “나는 동쪽과 서쪽에 있는 것 가운데 아무것도 나에게 숨겨지지 않는 이다”이다. 이 이름으로 자기가 원하는 것을 구하는 사람은 그것을 얻는다. ‘سمهما يفتح غنيج.’ 응답하라, شرطيائيل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 왕국들의 소유자이며 멸망에서 구하는 이다”이다. 이를 활의 손잡이에 적고 그 활을 쏘는 사람은 팔이 지치지 않으며 적들을 이긴다. 판독·해석

‘يا طيعو عنيج.’ 응답하라, كرفيائيل이여. 그 뜻은 “나는 잘못한 이들과 죄지은 이들을 용서하는 알라이다”이다. 알라께서는 이 이름으로 누흐를 홍수에서 구하셨다. 배에 탄 사람이 이 이름들을 지니고 있으면 물에 빠져 죽는 데서 구해진다.

‘يا سر متكفال.’ 응답하라, لطفيائيل이여. 그 뜻은 “나는 비밀들을 꿰뚫어 보며, 나의 피조물들 가운데 내가 선택한 이 외에는 그 비밀들을 드러내지 않는 이다”이다. 이 이름들을 지닌 사람을 알라께서는 멸망에서 구하신다. 그것들은 불을 끄며, 이를 낭송하고 화난 사람의 등을 쓸어 주면 그의 화가 가라앉는다.

그대가 불러오려는 사람의 자취에 이를 그려 넣으면 그 사람이 온다. ‘يا باقي يا ودود أدوناي أصباؤت آل شداي.’ 응답하라, طوطائيل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 병자를 낫게 하는 알라이다”이다. 아이유브는 이 이름으로 기도하여 나았다. 심한 병 가운데서 이 이름으로 기도하면 알라께서 그를 회복시키신다. ‘يا فهليج.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 강하고 견고한 이다”이다. 이를 낭송하고 꾸준히 지키는 사람에게 알라께서는 적을 제압할 힘을 주신다. 전쟁에서는 다음과 같이 한다. “도와줄 이 없는 사람의 구원이시여, آل شداي여, 그 무엇도 당신과 같지 않으신 분이시여, 창조주여, 유일하신 분이시여, 스스로 충족하신 분이시여, 알라여, 살아 계신 분이시여, 스스로 서 계신 분이시여, 영속하시는 분이시여, 영원 중의 영원이시여.” 그 아랍어 뜻은 “나는 두려워하는 이들을 안전하게 하는 알라이다”이다. 알라께서는 이 이름으로 이브라힘을 불에서 구하시고 그에게 불이 서늘함과 평화가 되게 하셨다. 열이 나는 사람에게 이를 낭송하면 열이 사라진다.

다음은 천사들의 이름들이며, 그들은 열두 천사이고 각 이름마다 천사가 하나씩 있다. 이렇게 말하라. “응답하라, كرطيائيل이여, عسمريائيل이여, عصفر يائيل이여, اذرحيائيل이여, ياديائيل이여, قسميائيل이여, طحطائيل이여, معداييل이여, عزراييل이여, مغفر يائيل이여.” 이 이름들은 왕들을 알현할 때, 두려운 길에서, 도둑들과 해를 끼치는 자들을 물리치기 위하여 읽는다. 육로로 여행하면서 이를 낭송하면 알라께서 적의 해악과 가난을 물리쳐 주신다. “طمراييل이여, طحطائيل이여, معداييل이여, عزراييل이여, مغفر يائيل이여.” 이 이름들은 통치자들을 알현할 때 읽으며, 알라께서는 이 이름들로 아담의 회개를 받아 주셨다. 죄를 짓고 있는 사람이라도 이 이름들로 기도하면 알라께서 그의 회개를 받아 주신다. 본문비평

바질 잎에 적어 그대가 원하는 사람에게 향을 맡게 하면 그는 그대를 사랑한다. ‘امشططا.’ 응답하라, هرقيائيل이여. 그 뜻은 “나는 종들에게 자비를 펼치는 이다”이다. 이 이름은 지브릴의 날개에 적혀 있다. 그에게 평화가 있기를. 그는 이 이름으로 눈 깜짝할 사이에 동쪽에서 서쪽으로 간다. 발작으로 쓰러진 사람에게 이를 읽어 주면 즉시 정신을 차린다. ‘يا طهوج وطهير هوج.’ 응답하라, روقيائيل이여. 그 뜻은 “나는 모든 것 안에서 겉으로 드러나고 속에 감추어진 알라이다”이다. 이것은 이스라필의 손바닥에 적혀 있다. 그에게 평화가 있기를. 이를 지니고 읽는 사람에게 알라께서는 모든 어려움을 쉽게 하시며, 땅이 그를 위하여 접힌다. 영적 상태에 들어가 그 영적 존재에게 어떤 일을 물으면 답해 준다. 이를 통하여 온 땅의 도시들과 마을들에서 오는 소식을 묻는다. 판독·해석

꿈에서 어떤 것을 보고 싶은 사람은 자기 손의 엄지에 그 이름을 적고 손을 머리 아래에 놓는다. “응답하라, 이 이름의 시종이여. 이러이러한 일에 관하여 내게 알려라”라고 말한 다음 잠자리에 들며, 잠들 때까지 그 이름을 읽는다. 그러면 꿈에서 누군가가 찾아와 그 일이 이러이러하다고 말해 준다. 첫날 밤에 보지 못하면 작업을 첫째와 둘째로 반복한다. 어떤 이가 전하기를, 한 사람이 일어서서 알라께 필요한 것을 청하였으나 30년이 지나도록 그것이 나타나지 않았다. 알라께서는 그의 의도가 진실함을 아시고 그것을 이루어 주셨다.

‘اغنيج.’ 응답하라, سمسماييل이여. 그 아랍어 뜻은 “나는 심연을 보는 이다”이다. 자기 곡식 위에서 이를 읽는 사람의 곡식은 상하지 않으며, 사람은 이로써 익사에서 안전해진다. 이것은 كسفيائيل의 손바닥에 적혀 있다. ‘يا مايطا يا طريائيل.’ 지극히 높으신 알라께서는 이 이름으로 술라이만에게 그의 왕권과 인장을 돌려주셨다. ‘يا سمعوقي يا فلا.’ 판독·해석

응답하라, طوطائيل이여. 그 뜻은 “나는 썩어 부서진 뼈들을 살리는 이다”이다. 이 이름들을 낱자로 나누어 적으면 태어날 때부터 보지 못하는 사람을 낫게 한다. 적어 지니면 해로운 바람과 어금니의 통증을 물리친다. 한 입 분량의 음식에 적어 통증이 있는 사람이 씹으면 통증이 그 자리에서 가라앉는다. 인장을 만들어 경작지에서 가져온 진흙에 찍고 밭에 묻으면 메뚜기가 곡식을 먹지 못하고 아무것도 그것을 해치지 못한다.

‘يا سطيح يا طائئل يا صغتر.’ 응답하라, مهائييل이여. ‘يا هو يا من لا يميل ما هو إلا هو.’ 이것은 첫째 이름의 풀이이며, 그 아랍어 뜻은 “나는 유일하고 제압하는 알라이다”이다. 알라께서는 이 이름으로 믿는 이들에게 불신자들과 위선자들에 대한 승리를 주셨다. ‘يا سمعثا يا نور يائيل يا علمثا.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 태양을 동쪽에서 서쪽으로 돌리는, 모두 듣고 모두 아는 이다”이다. 한 움큼의 흙 위에서 이를 낭송하고 적들의 얼굴을 향해 던지면 그들은 흩어진다. “얼굴들이 흉해져라”라고 세 번 말하면 그들은 패배한다.

“생성된 것들과 천상계를 소멸시키되 홀로 남으시는 분이시여, 그분 외에는 신이 없으신 분이시여, 처음이며 마지막이고 드러나며 감추어진 분이시여.” 이를 낭송하는 사람을 알라께서는 모든 곤경에서 구하신다. ‘يا سيطغ بالسكوشيا.’ 응답하라, صرقيائيل이여. 그 뜻은 “나는 모든 곤경을 살피고, 예언자들과 의인들과 선한 이들의 마음에 성문들과 비밀들을 내려 주는 이다”이다. 이 이름으로 기도하는 사람에게 알라께서는 듣는 모든 것을 기억하는 힘을 주신다. 이를 지닌 사람은 받아들여진다. ‘يا ياوهب يا واه.’ 그 안에는 보호가 있고, 이를 통한 해석은 첫째와 같다. ‘عود يا صاح هيلو حرم.’ 응답하라, حفيائيل اسعفيائيل이여. 그 뜻은 “알라, 만유의 주님, 왕이시며 강제하시는 분, 지극히 높으신 분”이다. 알라께서는 이 이름으로 보좌와 좌대를 창조하셨다. 판독·해석

이 이름들을 지닌 사람은 진과 인간과 사탄들로부터 보호받는다. ‘يا شمخيثا يا رب ينيج حثنا.’ 그 뜻은 “나는 어떤 것에게 ‘있어라’라고 하면 그것이 있게 되는 이다. 피조물 가운데 누구에게도 힘은 없다”이다. 이 이름들을 지닌 사람은 알라의 보호 안에 있으며, 알라께서는 그가 싫어하는 것에서 그를 구하신다. 물 위에서 이를 낭송하고 두려워하는 사람에게 그 물을 마시게 하면 그의 공포가 가라앉는다.

‘يا هبيصلو يا بارود يا طليليا شوما.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 종들을 제압하고 그들이 하던 일을 그들에게 알리는 이다”이다. 화덕에서 꺼낸 돌에 이를 적어 개에게 던지고, 쇠못 끝으로 그 돌에 이름들을 새긴 뒤, 죄악을 행하려고 모인 사람들 사이에 돌을 던진다. 던질 때에는 “우리는 부활의 날까지 그들 사이에 적대와 증오를 던져 놓았다. 그들이 전쟁의 불을 지필 때마다”라고 말한다. 사탄이 그들 사이에서 불을 붙인다. ‘ومشتين متفرقون.’ 그러면 그들은 흩어진다. ‘يا فرشايشرا يا هيوبيا.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 억압받는 이들을 억압자들의 눈에서 감추는 이다”이다. 판독·해석

모래 위에 이를 적고 사람이 그 위에 앉아 지극히 높으신 분의 말씀 “우리는 그들 앞에 장벽을 세웠다”부터 “그들은 보지 못한다”까지 읽는다. “얼굴들이 흉해져라”라고 하고 이렇게 말하라. “그들의 눈과 시력을 붙들어라. 이 이름들의 시종들이여, 그들이 보지 못하도록 어둠의 바다 안에 넣어라. 귀먹고 말 못 하고 눈먼 자들이니 그들은 보지 못한다.” 그런 다음 침묵하고 말하지 않으면 그들에게 보이지 않게 된다. 이어 이렇게 말하라. “알라여, 감추어지신 분이시여, 당신의 감추어진 온유함으로 당신께 청합니다. 당신의 감추어진 온유함으로 저를 감추어 주십시오. 당신께서 당신의 온유함으로 감추신 사람은 참으로 감추어집니다.” 그다음 원하는 곳으로 가라. 말을 하면 누구에게나 드러나고 감추어진 비밀과 빛나는 앎은 사라진다.

‘يا شمخذنا يا خاتلوحايج لنا.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 모든 것을 주며 하늘들과 땅에 있는 모든 이에게 주는 이다”이다. 영들은 이 이름들에 복종한다. ‘الوحييا وياستخالدين وياطلييا سيلطنا لونا.’ 그 아랍어 뜻은 “나는 종들이 곤경에 빠졌을 때 그들을 도와주고 자비를 베푼 이다”이다. 이를 거울에 적어 머리 아래에 놓고, 도난당한 것이나 부재한 사람 또는 다른 원하는 일에 관하여 알려 달라고 영적 존재들에게 청하면 그는 그것을 보게 된다. ‘سبيححة لورتا ايه.’ 그 뜻은 “나는 모든 것 위에서 나의 유일함으로 홀로 있는 이다. 나는 영원들 가운데 영원이며 시대들 가운데 시대이고 자비로운 이들 가운데 가장 자비로운 이다”이다. 이 이름들을 낭송하는 사람의 필요를 알라께서는 채우시고 그 일들을 쉽게 하신다. 판독·해석

여기에 첫째 이름을 더하여 반지에 새긴 사람은 누구에게나 크게 받아들여진다. 이 이름들로 알라를 향하는 사람에게 그분은 응답하신다.

이 이름들을 작용시키는 데에는 사흘 동안 단식하고 정결하게 있어야 한다. 억압자 가운데 어떤 사람을 파멸시키려면 시트론 잎에 이름들을 적고, 그대가 뜻하는 사람과 그의 어머니의 이름으로 집 옆에 묻어라. 원하는 질병과 질환을 청하면 그것이 이루어진다. 적는 때는 월요일 오전이며 향은 액체 스토락스와 백단이다. 원한다면 병듦, 질병, 출혈, 두통, 부풀어 오름 가운데 무엇이든 말하라. 무엇을 원하든 알라를 두려워하라. 이레보다 오래 두지 말라. 그가 죽으면 그대가 그 책임을 추궁받기 때문이다. 역주

금성의 시간에 은판에 이를 적어 지니고 어떤 필요를 향하여 나아가면 그 필요가 이루어진다. ‘رقعنالو شدا تحتجاح تسرو’에 이를 적고 시종에게 명하면 그들이 원하는 곳으로 옮긴다. 호의와 명성을 원한다면 깨끗한 그릇에 이를 적고 올리브의 물, 곧 그 기름으로 글씨를 씻어 유리병에 담아라. 어떤 일을 하러 나아갈 때 그 기름을 단지 분량으로 취하여 얼굴에 바른 뒤 필요한 일을 향해 가면 이루어진다. 그대를 보는 사람마다 그대를 몹시 사랑한다. 판독·해석

길한 시간에 여우 가죽에 이를 적어 지니고 적들 사이를 걸으면, 침묵하는 동안에는 아무도 그를 보지 못한다. 진을 보고 그 말을 들으며, 그대가 원하는 일에 그들이 복종하고 묻는 것을 알려 주기를 원한다면, 숫염소 가죽에 이름들을 적은 뒤 질그릇 조각 안에서 태우고 그 재로 눈화장을 하라. 그러면 진을 보고 그 말을 듣게 된다. 어떤 것을 묻고 싶다면 이름들을 처음부터 끝까지 말하고, “이 이름들이 너희에게 지닌 권리로 요구하노니, 나의 명령에 응답하라”라고 하라. 그러면 그들의 조력자들이 그대 앞에 나타나 원하는 것을 물을 수 있다. 역주

필요한 일이 있으면 깨끗한 곳에 앉아 사흘 동안 매 예배 뒤에 이 이름들을 일곱 번 낭송하라. 그러면 영적 존재들이 나타나며, 그들 각각은 많은 진의 무리를 이끄는 우두머리이다. 알라께 감사하며 엎드려 절하고 원하는 일을 물으라. “구원하시는 분이시여, 저를 구해 주십시오”라고 세 번 말한 뒤 머리를 들고 다음과 같이 말하라. “알라만으로 내게 충분하다. 그분 외에는 신이 없다. 나는 그분을 의지하였으며 그분은 위대한 보좌의 주인이시다.”

다음은 이름들만 따로 모은 것이다. 이렇게 말하라. “응답하라, كشفيائيل이여, رقيائيل이여, هرقيائيل이여, مدعائيل이여, 미카일이여, منياييل이여, روائييل이여, دهردائيل이여, مطريائيل이여, لوهرقيائيل이여, الليائيل이여, طوطائيل이여, هقيائيل이여, قرطيائيل이여, عسقرائييل이여, دحياييل이여, قلديائيل이여, دردائيل이여, مرقدائييل이여, دقيائيل이여, مرقيائيل이여, 지브릴이여, سمسائيل이여, إسماييل이여.” 이 이름들은 시리아어에 속하며 샴후씨야의 이름들이다. 판독·해석

이들은 독거 수행의 이름들, 샴후씨야의 이름들이라고도 불린다. 이렇게 말하라. “يا شمخثا عثيثا شمخوثيا ويا مدهود ياويا سليخو ناويا شمرسيا ويا رحمو طيف ويا زارست ويا جعلطف ويا بسط النور. 우리의 근심들을 끊어 주십시오. فتح يا طقطف غنجي ويا سر ميكفيا. 영속하시는 분이시여, 알라여, أدوناي여, أصباؤت여, آل شداي여, طهوخ여, مهليج여, 강하고 견고하신 분이시여, 도와줄 이 없는 사람의 구원이시여, 끝없이 영속하시는 분이시여. يا طهوية يا غليظ بنيا عطوبيت عسطينا طلوع من قبلا مرقودا ودهورا يا شملطخ يا طهر طشما مقر يلهوية و٢٠ واشميعثا.” 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 동료들에게 복과 평화를 내려 주시기를. 판독·해석

제33장 포괄의 원의 비밀 풀이: 가장 위대한 이름의 비밀과 거기서 드러나는 근본과 갈래를 해설하는 『꿰어 놓은 진주』로 알려진 것

알라께서 나와 그대에게 올바름을 허락하시기를. 신적 계시는 이 보호된 원이 존재의 원이며 그 안에 존재하는 것들의 비밀이 있음을 알려 주었다. 이 원은 상계의 여러 종류를 모았으므로 건전한 영적 맛봄을 지닌 이에게 그 뜻은 숨겨지지 않는다. 앎을 얻고 숙고하는 이는 알리프의 포괄과, ‘책의 어머니’ 및 삼중의 종류들을 모으는 실재들에 의한 그 아름다운 삼중 구성을 알아본다. 이 그림은 비밀의 빛이며, 지성에게 뜻을 알리고 여러 가지 앎의 대상을 가까이 가져다준다. 앎의 대상의 근본은 필연적인 것, 가능한 것, 불가능한 것이다. 존재의 종류는 진리와 진리의 명령이다. 신적인 것의 종류는 본질, 속성, 행위이며, 속성의 종류는 위엄, 완전함, 아름다움이다. 확립의 종류는 낮춤의 이나바, 높임의 이나바, 바로 섬의 이나바이다. 영속의 종류는 시작 없는 영원, 지금, 끝없는 영원이다. 세계의 종류는 자바루트, 말라쿠트, 물크이며, 시간의 종류는 과거, 현재, 미래이다. 생성의 종류는 현세, 바르자흐, 내세이며, 돌아갈 곳의 종류는 동산, 아라프, 불이다. 인간적 실재 세계의 종류는 영, 마음, 몸이고, 인간 형상의 종류는 정액 방울, 달라붙은 덩이, 씹은 살점 같은 덩이이다. 문자들의 근본으로 나타나는 알리프의 종류는 오른쪽으로 기운 알리프, 곧은 알리프, 왼쪽으로 기운 알리프이다. 점의 종류는 근본의 점, 분리의 점, 연결과 종결의 점이다. 어말 변화의 종류는 라프으, 나스브, 하프드, 자즘이고, 전해지는 문자의 종류는 타, 밈들, 람들이다. 포괄적인 말들의 종류는 기호로 기록하고 글로 적은 빛에 이르며, 계시 율법의 종류는 믿음과 아름답게 행함이다. 보편적 순환의 근본 인물들은 아담, 이브라힘, 이스마일, 이사이다. 처음 시작되는 순환의 근본 인물들과 예언의 봉인, 최초의 연결, 성인성의 아담은 무함마드, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 그리고 그 뒤의 무슬림인 네 극이다. 각자 다스리는 영역이 있고 그 영적 작용을 뻗친다는 것이 그 증거다. 그들은 오직 그에 의해서만 일을 행한다. 그것은 온갖 정적의 말을 머리에 세우는 책의 포괄이며, 모든 포괄을 모으는 것이고, 온갖 실재를 완결하는 주권적이고 참된 포괄의 실현이기 때문이다. 그것은 존재 세계들의 심장이며, 빛들의 암시가 지닌 진실에 따라 진리의 출현과 세계의 존재가 이루는 천구를 드러내는 것이다. 주석

그것은 문자 람에서 드러나며 특별한 판에 그려진다. 또한 고귀한 책의 비밀 안에서, 지극히 높으신 분의 “우리는 그 책 안에서 어떤 것도 빠뜨리지 않았다”라는 말씀을 통해 나타난다. 이는 실재들을 실재로서, 정적의 심장으로서, 진리의 출현과 세계의 존재가 이루는 천구의 회전축으로서 포괄하는 우주적 포괄이다. 그러므로 그에게 존귀한 책이 내려졌다. 이 원은 앎의 회전축을 이루는 원이며 그 미묘한 정수이다. 뒤에서는 그것을 분해하고 펼치는 일을 자세히 다룬다. 우리는 이것을 『미묘한 암시들』이라는 책과 『원들을 지닌 것』이라는 책에서도 언급했다. 여기서 이 원을 말한 것은 그대가 여러 갈래의 근본을 살펴 그것을 알게 하려는 것이다. 모든 표현을 해설한다면 말이 길어질 것이므로, 전체를 개괄하는 방식으로 지금까지 풀어 놓은 것으로 충분하다. 이 원은 모든 학자에게 매우 귀중하며, 그들은 그 단계들을 상세히 알고 있다. 판독·해석

알아 두라. 내가 예루살렘을 방문하려고 길을 떠났을 때 다마스쿠스와 알레포도 방문하고 싶다는 생각이 들었다. 그러던 중 압달 가운데 한 사람이 와서 나에게 인사하고 말했다. “아흐마드여, 매우 귀중한 가르침을 그대에게 선물하고 싶소.” 나는 “스승님, 그것이 무엇입니까?” 하고 물었다. 그가 말했다. “어느 독거 수행 때 정해진 염송과 예배에 전념하며 앉아 있는데, 한 판이 내게 드러나 그것을 바라보고 거기에 쓰인 것을 볼 수 있었소. 그 안에는 선들과 원, 문자들과 이름들이 있었소. 그 뒤 빛으로 된 영적 존재가 내 앞에 모습을 나타내어 그 판을 건넸소. 내가 그것을 받아 들었으나 그 뜻을 알지 못하여 마음의 동요가 더욱 커졌소. 그러던 중 잠이 들었는데, 신자들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브, 알라께서 그의 얼굴을 고귀하게 하시기를, 가 서 있는 것을 보았소. 그가 인사하여 나도 인사를 돌려드렸더니 ‘그 판은 어디 있는가?’ 하고 물었소. ‘여기 있습니다’ 하자 그는 그것을 받아 입맞추고 말했소. ‘이 판에는 실재의 비밀과 신적 비밀에 대한 앎이 있다. 이것은 내가 지어 『결정과 정명의 판』이라 이름 붙인 자프르를 한데 모은 것이다. 그 안에는 알리프의 비밀, 가장 위대한 이름의 시초, 극들과 계승자들의 순환이 있기 때문이다.’ 그 뒤 내게 원을 건네고 본질의 이름 위에 존귀한 손을 얹으며 ‘이것이 가장 위대한 이름의 시초이다’라고 말하고 떠나 나를 남겨 두었소. 그래서 이제 내가 그대를 찾아왔소.” 나는 그것에 입맞추고 그에게서 받았다. 이 책의 처음에는 이를 개괄적으로 언급했으며 여기서는 상세히 설명한다. 그 안의 숨은 비밀과 내가 문자들의 빛으로부터 받아 얻은 것을 말하려 한다. 이것은 예언자, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 의 허락을 얻어 하는 일이다. 나는 미흐라브 안에 있는 그분을 보았고, 이맘 알리가 이 원과 판에 관하여 말씀드리고 있었다. 그분은 나에게 “나도 보존된 판에서 바로 이와 같이 보았고, 지브릴이 이 모습으로 그 비밀을 보여 주었다”라고 말씀하셨다. 나는 “그것을 해설하고 싶습니다”라고 말씀드렸고, 그분은 “좋다”라고 하셨다. 잠에서 깬 뒤 그것을 숙고하니 모든 비밀을 담은 원이었다. 그 문자들은 짝수와 홀수였고, 이름들은 흩어져 있기도 하고 모여 있기도 했다. 나는 이 뜻과 해설에 따라 알리프 문자와 그 관계를 설명했다. 알라께 내가 나아갈 올바른 길을 영감으로 주시고 선을 베풀어 주시기를 간구한다. 참으로 그분은 후덕하시고 아낌없이 주시는 분이다. 이것을 구하는 모든 이가 이를 통해 유익을 얻기를 빈다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

알아 두라. 이 원에는 우주 안에 나타나는 왕들과 왕조의 지배자들, 발생하는 사건들, 과거에 일어난 전쟁들, 각 왕조와 그것을 다스리는 군주들, 그 왕들의 이름이 담겨 있다. 문자 분해와 전개, 각 근본을 그 근본들과 곱하는 법을 아는 이는 각 문자의 수를 펼쳐 그것이 어느 단계, 어느 왕조에 속하는지 확인함으로써 그 왕조에 어떤 일이 생길지를 알게 된다. 이 안에는 『보이지 않는 것의 열쇠』라는 자프르에 실린 모든 것이 있기 때문이다. 이것들이 그 자프르의 원천이며, 666개의 원소, 18개의 표이고 각 표는 가로와 세로로 28칸이며 모두 분리된 문자들로 이루어져 있다고 한다. 이 원에는 위대한 특성들이 있다. 사람이 그것을 지니면 알라께서 위엄과 사람들의 호감을 내려 주신다는 것이 그 하나이다. 은판에 금물로 써서 지니면 모든 사람에게 크게 받아들여진다. 깃발이나 팔에 쓰면 실망하여 물러나는 일이 없다. 가젤 가죽에 써서 몸에 지니면 알라께서 모든 해악에서 그를 지켜 주신다. 판독·해석

알리프의 문자

알아 두라. 알리프는 명령을 드러내는 문자이며 그 작용에서 홀로 선다. 속성들 가운데서는 스스로 서서 만물을 지탱함의 이름이 이 문자에 속하고, 행위의 이름들 가운데서는 ‘행하시는 분’, ‘시작하게 하시는 분’이 속한다. 문자들 가운데서는 함자, 람, 파가 속하고, 단순 요소들 가운데서는 알리프와 밈이 속한다. 네 단계에 속하는 것도 이 문자에 있으며, 그로써 상계와 하계와 창조의 가장 아래에서 나오는 것에 대한 ‘있어라’의 비밀이 있다. 역주

알리프와 함께 지극히 높으신 분의 “믿는 이들이여, 너희에게 베푸신 알라의 은혜를 기억하라”라는 절을 쓰고, 길한 상승점에서 마음을 돌리고자 하는 사람의 이름 위에 알리프 문자를 그 수만큼 쓰며 침향과 벤조인으로 향을 피운 뒤 지니면, 강하게 마음을 끌어당긴다. 달이 첫째 맨션에 있을 때 사향과 사프란으로 알리프를 1,000번 써서 둔한 사람의 가슴에 놓으면 알라께서 기억력을 주신다. 알리프의 와프크는 4×4이다. 태양의 익절테이션 때 금판에 사향과 사프란으로, 깨끗한 양피지에 이를 쓰면, 지니는 사람은 힘과 우세를 얻는다. 은반지에 이것을 새겨 「야신」과 함께 지니면 큰 위엄을 얻고, 그에게 악의를 품은 자의 혀가 묶인다. 양피지에 이것을 쓰고 둘레에 알리프 문자를 적은 다음 그 위에서 본질의 이름을 낭송하고 지극히 높으신 분의 이름 ‘생계를 베푸시는 분’을 덧붙이면, 알라께서 그가 예상하지 못한 곳에서 생계를 주신다. 흰 편지용 종이에 써서 가게에 걸면 손님이 많아진다. 목요일에 이 와프크를 쓰고 그 둘레에 “그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다”, “믿는 이들은 알라를 더욱 깊이 사랑한다”, “네가 땅에 있는 모든 것을 썼더라도”라는 절을 적은 뒤 지워 그 물을 아내와 남편 또는 서로 미워하는 두 사람에게 마시게 하면 알라께서 그들을 화합시킨다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

알아 두라. 알리프의 포괄은 ا ا ا이며, 말로 발하는 이름은 ‘충분하게 하시는 분’이고, 그것으로 백이 완성된다. 이 문자는 알라의 가장 위대한 이름의 열쇠이며, 이 원에 처음 적힌 것은 알리프·람·밈이다. 알리프·람·밈은 유일하고 하나인 성질의 문자들이며, 그 처음에는 가장 위대한 이름의 문자인 알리프·람·밈이 있다. 이것들은 거룩한 이름의 발생 근원이다. 알리프는 하나, 곧 홀수이고, 철자로 풀면 세 문자로 이루어지며 그 재료와 근본은 알리프·람·파이다. 이것도 홀수이다. 앞에서 말한 근본들을 이루는 재료의 합은 9이며, 이 역시 홀수다. 이제 근본이 되는 그 아홉 문자를 살펴 중복을 버리면 알리프·람·파·밈·야가 남는다. 그 수 역시 홀수이고, 문자학에서 다섯은 알파벳의 하를 뜻하므로 이것 또한 홀수다. 홀수성이 어떻게 이 시초들을 줄곧 따라다니며 그 둘레를 돌고 그 안에 포함되는지 보라. 이것이 시초들의 근본에서 합쳐지면 남은 근본을 암시하며, 그것을 대신 나타내는 것은 알리프이다. 그러므로 완성된 것은 알리프 하나, 람 둘, 하 하나이며, 이것이 거룩한 이름 알라이다. 이로써 알리프·람·밈이 그 이름을 담고 있음을 밝혔다. 또한 이것은 가장 아름다운 이름들의 수인 99와 가장 위대한 이름 및 그 비밀의 드러남을 담고 있다. 시초의 문자들을 합하면 99가 되며, 이것이 앞서 말한 수이자 둘째 비밀이다. 첫째와 둘째 비밀이 명백해지면 알리프·람·밈과 거룩한 이름 사이의 연결도 드러난다. 이는 주어와 술어, 논리적 주어와 그에 부여되는 술어, 앞선 것과 뒤선 것과 그에 따르는 것을, 가장 아름다운 이름들의 수에 해당하는 문자들이 나오는 방식에 따라 구별하는 것이다. 그러므로 거룩한 이름은 이 수를 가리킨다. 그 이름의 문자들의 수를 합하면 66이며, 시초들을 곱하면 198이 된다. 앞에 놓인 것을 그것으로 나누면 절반이 되고, 수의 절반은 가장 아름다운 이름들을 산출하는 데 해당한다. 시초들의 안에는 알리프·람·밈이 있다. 이것이 거룩한 이름 안의 알리프의 비밀이다. 거룩한 이름은 네 문자이다. 중복을 버리면 근본인 세 문자가 남으며, 그것들에 거룩한 이름의 문자를 곱하면 분해하고 전개하는 방식으로 얻는 수는 198이다. 거룩한 이름에는 두 부분이 있다. 첫째는 알리프와 람으로, 거기서 하나의 비밀이 얻어진다. 둘째는 람과 하이며 그것에 합당한 것이 드러남이다. 얻어진 수를 두 부분으로 나누면 각각 가장 아름다운 이름들의 수인 99에 해당하며, 또 다른 더함이 있다. 그리하여 이 앎의 고귀함을 알게 된다. 거룩한 이름의 양끝을 합하고 그 네 문자로 나눈 뒤, 나눗셈의 결과에 그 문자가 지닌 수를 곱하면 가장 아름다운 이름들의 수가 된다. 주석

또 다른 방식이 있다. 기호들과 둘레에 있는 시초들, 이름의 네 문자, 원 밖에서 서로 마주 보는 두 이름의 문자들을 합하면, 그 이름들의 전체는 원 안의 문자들에서 모은 것이 된다. 다른 이름들보다 앞서는 까닭이 되는 이 거룩한 이름은 세 부분으로 나뉜다. 첫째는 존재하게 함과 처음 창조함을 뜻한다. 가장 아름다운 이름들 가운데 ‘그분 외에는 신이 없다’, ‘창조하시는 분’, ‘빚어 내시는 분’, ‘형상을 주시는 분’, ‘다시 돌려놓으시는 분’과 이와 같은 뜻의 이름들이 여기에 속한다. 둘째는 위대함, 존귀함, 제압, 왕권, 유일함, 두려움을 줌, 공포를 일으킴, 경외의 뜻이며, ‘왕’, ‘하나이신 분’, ‘모든 것이 의지하는 분’, ‘제압하시는 분’, ‘응보하시는 분’, ‘강제하시는 분’과 같은 뜻의 이름들이 이에 속한다. 셋째는 자비, 미묘한 친절, 용서, 권유, 소망, 열망, 정결을 지켜 줌, 안전의 뜻이며, ‘지극히 자비로우신 분’, ‘평화이신 분’, ‘안전을 주시는 분’, ‘굽어 지키시는 분’, ‘아낌없이 주시는 분’, ‘펼치시는 분’, ‘관대하게 참으시는 분’ 등이 이에 속한다. 또한 이 이름이 네 문자인 것처럼 네 부분으로 갈라진다. 전체가 본질의 이름, 속성의 이름, 성품의 이름, 행위의 이름이라는 네 부분으로 나뉘는 것이다. 세계의 모든 상태는 처음, 중간, 끝의 셋으로 모인다. 첫째 상태는 존재하게 하고 창조하고 처음 빚어 내어 무에서 존재로 끌어내며, 정적과 부패의 세계, 바르게 하거나 그르치는 행위를 얻는 자리로 드러내는 상태이다. 이는 지극히 높으신 분의 “알라, 그분 외에는 신이 없으며, 살아 계시고 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분”이라는 말씀에서 나온다. 여기에 ‘창조하시는 분’, ‘빚어 내시는 분’, ‘형상을 주시는 분’, ‘전례 없이 창조하시는 분’, ‘열어 주시는 분’, ‘시작하게 하시는 분’, ‘공정하게 하시는 분’, ‘일으키시는 분’, ‘왕권의 주인’이 포함된다. 둘째는 현세에 머무르며 그 나날의 시간을 보내고, 인간의 능력들을 바꾸어 쓰며, 쾌락과 욕망을 즐기고 그 수단에 신체의 기관들을 사용하는 상태이다. 셋째는 내세의 상태와, 부활·일으켜 펼침·결산·동산·불에 관련된 것들이다. 본질과 관련된 이름인 ‘지극히 자비로우신 분’, ‘한없이 자애로우신 분’, ‘많이 용서하시는 분’은 죄를 눈감아 주고, 사면하고, 넘겨주고, 허물을 용서함을 요구한다. “참으로 알라는 사람들에게 너그러우시고 자애로우시다.” 역주

‘지극히 자비로우신 분’과 ‘한없이 자애로우신 분’의 속성은 두 가지에서 공통되며, 그 뜻은 위에서 밝혔다. 이 세 이름 아래에는 이 상태에 고유한 뜻을 가리키는 각각의 이름이 포함된다. 곧 많이 용서하시는 분, 한없이 자애로우신 분, 거룩하신 분, 회개를 받아 주시는 분, 평화이신 분, 안전을 주시는 분, 굽어 지키시는 분, 거듭 용서하시는 분, 아낌없이 주시는 분, 펼치시는 분, 존귀하게 하시는 분, 미묘하게 친절하신 분, 감사를 받아 보답하시는 분, 장엄하신 분, 후덕하신 분, 응답하시는 분, 넓으신 분, 사랑하시는 분, 부유하게 하시는 분, 이롭게 하시는 분, 빛이신 분, 인도하시는 분, 도움을 주시는 분, 아시는 분, 보호자가 되시는 분, 지혜로우신 분, 올바르게 이끄시는 분, 오래 참으시는 분, 위엄과 영예의 주인이시다. 그러므로 이 이름들로 원하는 바를 가리키고 그에 맞추어 수행하되, 그것들이 이 상태를 가리키므로 여기에 한정하라. “참으로 그대의 주님은 사람들이 불의를 행함에도 그들을 용서하시는 분이다.”

이것은 가장 아름다운 이름들과 지극히 높은 속성들에서 얻는 결과이다. 세 이름과 존귀한 절이 원의 전개 속에 펼쳐진다. “알라는 그들 뒤에서 두루 에워싸고 계신다.” 그 안에는 기호화된 문자들이 홀수와 짝수로 있고, 네 모서리에는 가장 위대한 이름의 문자들이 있으며, 나머지 문자들은 원 안에 있기 때문이다. 그러므로 우리가 설명한 대로 시초에서 드러나는 문자들을 분해하여 그것을 살펴보라. 짐을 암시하는 까닭은 그 성질과 수가 삼중이기 때문이다. 그 뒤 자이, 타, 와우, 야를 말한다. 이 모두는 원 안에 다음과 같이 있다. ا ح د و ا ح ب و ي ط ه. 이것이 수들과 앞서 말한 시초들의 근본인 아홉 문자이며, 설명한 대로 모든 자프르의 원천이 여기서 갈라져 나온다. 그런 뒤 ‘모든 것이 의지하는 분’, ‘하나이신 분’, ‘압도하여 제압하시는 분’이라는 세 이름의 수를 알게 된다. 이어 그 첫머리가 ‘지극히 자비로우신 분’, ‘한없이 자애로우신 분’, ‘많이 용서하시는 분’인 다른 이름들이 모인다. 원 안에 놓인 모든 문자는 기호의 문자이며, 시작과 끝을 한데 모은다. 그 안에 적힌 무함마드, 이브라힘, 누흐 같은 이름들과 기호의 문자들에 관한 상세한 설명은 지극히 높으신 알라께서 원하시면 뒤에 나온다. 원 안에 놓인 각각의 이름에서 문자의 시초를 구하면 열이 된다. 그러므로 기호와 추론에 쓰이는 문자들을 완성하는 데 야를 놓았다. 시초들은 알리프·람·밈이며, 그 아래에는 본질의 이름인 가장 위대한 이름의 문자들이 있다. 깊이 살피면 문자학의 방식으로 그것들이 거룩한 이름의 결과임을 알게 된다. 둘레를 에워싼 이름의 문자들과 시초들은 안에 들어 있는 이름들의 문자이다. 바깥과 안에 멈추어 있는 것은 이름들의 시초들이며, 모두 서로 이어져 있다. 각 이름은 문자학의 방식으로 무엇인가를 산출한다. 이 원과 그 문자들은 신자들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브, 알라께서 그의 얼굴을 고귀하게 하시기를, 가 언급한 지극히 높으신 알라의 뻗어 나가는 비밀에서 나온다. 역주

기호와 그 문자들의 방식은 먼저 다음과 같다. “알리프·람·밈. 로마인들은 가까운 땅에서 패배하였으나 패배한 뒤 몇 해 안에 승리하리라. 명령은 알라께 속한다.” 또한 예언자, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 는 “땅 위에 ‘알라’라고 말하는 이가 남아 있는 동안에는 마지막 때가 오지 않는다”라고 말씀하셨다. 각 공동체의 비밀은 그 책에 있으며, 그 책의 비밀은 수라들의 첫머리에 있다. 그것들은 원의 처음에 있고 지혜도 수라들의 첫머리에 있다. 그것들을 펼쳐 중복을 버리고 단어들로 배열하면 그대가 원하는 답이 나온다. 어떤 학자들은 앞서 말한 수를 합하여 ‘거두시는 분’이라는 이름에 곱하면 현세의 수명이 나온다고 말했다. 이것은 왕들과 계승자들과 술탄들의 이름을 알아내는 진기한 방법이다. 곧 결정과 정명의 판에 있는 이 원의 결과에서 추출한 기호들이다. 깊이 살피면 올바른 길을 얻으리라. 그 형태는 다음과 같다.

이름들은 ‘굽어 지키시는 분’, ‘응답하시는 분’, ‘창조하시는 분’, 우스만, 아운이다.

알아 두라. 이 기호들이 가리키는 것은 그 이름들과 이름에서 나오는 수이다. 이것을 밝히려면 존엄한 이름의 수를 취하여 펼치고 중복을 버려라. 통치의 좌대에 오른 왕의 이름을 살펴 그 이름이 기호의 이름들에서 나온다면, 그 이름을 분해하고 시초들에 있는 문자들의 첫머리를 보아라. 그것들을 모으고 문자학의 방식으로 분해한 뒤, 전부를 조합된 단어들로 모아라. 그 결과를 살펴보면 그의 통치가 얼마나 지속되는지, 그의 시대에 사람들의 사정이 어떠한지 알게 된다. 각 문자는 왕의 이름이지만, 반드시 술탄이나 계승자여야 하는 것은 아니다. 다만 이 문자들 가운데 하나가 그 이름의 처음, 끝, 중간에 있는 것이다. 그런 경우에는 그 왕의 이름, 본질의 이름, 수라들의 첫머리, 그것에 합치하는 것의 이름을 취하여 분해의 방식으로 분해하고 펼친 뒤 중복을 버려라. 그러면 그 왕의 사정이 드러나며, 신적 비밀의 방식으로 그의 일과 통치를 알게 된다. 기간의 확정은 원에서 알 수 있다. 이름을 합하여 그 수를 취하고, 그 왕의 이름에서 나온 수에 시초의 문자들을 더한 것과 곱한 뒤, 천을 빼고 얼마가 남는지 보아라. 그것은 앞서 말한 다음 문자들이다. 신, 밈, 야·신, 야·알리프, 짐, 나키, 아인, 밈. 이것은 이집트를 다스리는 왕들과 대신들, 그리고 지상의 다른 왕들에 관한 거룩한 선물이자 사향 향기 나는 선사품이다. 암시와 명시의 방식으로, 징표와 넌지시 가리키는 말로, 각 세기에 일어날 분란과 전쟁을 마지막 시대까지 말한다. 그것은 다음과 같다. 판독·해석

지극히 존귀하고 굳게 지켜지는 왕권의 주인은 찬미받으소서. 능력 있으시고 제압하시며 은혜를 내리시는 주인이시다.
주시고 막으시며 선물을 지니신 분, 비밀과 감추어진 것들을 아시는 분,
생계들을 나누어 주시고 왕조들을 창조하시며, 인도하는 온전한 사도를 보내신 분.
그는 인도자 무함마드, 마지막 때의 예언자이며, 부라크와 중재의 주인이다.
그는 주님에게서 멀리 있는 것과 그분 가까이에 있는 것을 우리에게 알려 주신다.
군주들의 모호한 일과 이집트를 다스리는 통치자들을 묻는 이여,
차례차례 기호로 그대들에게 알리리라. 배열을 따라가는 각각의 문자에 한 통치자가 있다.
마음과 지성이 있어 헤매지 않은 작은 종에게서 보호되어 숨겨진 비밀을 받아라.
그에게 자프르의 비밀을 맡긴 이는 덕망 있는 사자 같은 이맘이자 학자다.
내가 말하는 이는 선택받은 분의 사촌 알리, 숨겨진 학문들을 품은 이다.
그는 “이라크 사람들이여, 모두 들으라. 눈앞에 나타날 사건들을 알려 주리라”라고 말했다.
그는 설명과 말을 넓혀 그 말 안에서 여러 형편을 밝혔다.
내 귀한 말에서 나타난 것을 취하고, 나의 기호를 풀어 인도의 길을 얻어라. 역주

아인, 카프, 달, 그 뒤 하와 밈이 그 사이에 끼어들며, 그 뒤의 자는 자손이 없다.
달의 뒤를 눈이 이어 다스리고, 그 뒤에는 배열된 기호들의 무늬가 있다.
각 문자에는 알려진 기간이 있고, 짝수와 홀수가 모두 수로 기록된다.
야가 튀르크인들을 통해 한동안 이집트를 맡고, 그중의 신이, 이어 달이 온다.
사드는 밈을 두루 덮고 카프에서 완성되며, 서방의 시작에서 수로 마감하라.
홀수의 날들과 해들이 이어지고, 파는 ‘무흐말’이며, 다마스쿠스가 드러난다.
동방에서 나온 자에 의하여 그러하나, 그는 이집트에 이르지 못하고 돌아갈 때 갈라진다.
해와 날은 홀수로, 람·밈은 수로 기록된다. 압바스의 후손 가운데서 도움을 구하고 다스린다.
람으로 여러 해가 채워지고, 그 뒤 신이 이어 그 자리를 맡는다.
그 뒤에 사람들과 바, 음모가 있으며, 그 나날들이 행복함을 보리라.
그 뒤 알리프가 이어 남자들이 다시 다스리고, 자가 그들을 이어 무리를 받친다. 판독·해석

그 통치는 달의 수로 달이고, 정해진 수에서 알리프이다.
그 뒤 군주들 가운데 ‘야민’이, 여섯과 열 및 경고 속에 온다.
그 가운데 야가 일어서고 짐이 그 대리인이다. 그것에서 뒤처지며, 구하는 이가 원하는 것이다.
그 가운데 파와 알리프는 남지 않으나, 참으로 돌아오기를 구한다.
여러 일이 그 뒤에 남고, 이어 하가, 그 뒤 신이 온다.
알리프·람·밈과 아내의 아들을 꺾으며, 짐은 뱀과 격동으로 온다.
얼마나 뛰어난 살육자인가. 그의 행로는 엄혹하고 단단하다.
두 팔의 ‘عشر’가 그의 표징이고, 가슴이 넓으며 그 안에 점이 있다.
그의 통치는 해로는 홀수이며, 날로는 짝수로 판단하라.
그 뒤 야와 야, 그 다음 카프가 오며, 긴 기간 내내 억압이 있다.
신 다음 람과 알리프와 아인이 오고, 그 뒤 타에게는 도울 이가 남지 않는다.
바·신이 프랑크인들과 싸우고, 비밀을 두 번, 또 두 번 다스린다. 판독·해석

그 뒤 아인과 달, 그리고 분란들이 이어져 온 시리아를 그 거처로 만든다.
시리아의 타는 그것을 거역하는 것, 반대하는 것, 반대하는 것, 판결하는 것으로 본다.
그는 많은 사람들을 거느리고 시리아 땅에 전쟁을 내린다.
붉은 자와 알샤흐바에 관해서는 “وأحمر قلي على الشهباء / ما تاهبا من صفقة وبا”라고 말한다. 판독·해석

살아남는 이는 참으로 여러 일을 보리라. 이것이 지나갈 것이 남아 있다 해도 그러하다.
나일강은 의심할 것 없이 이집트의 황폐함이며, 바다는 모든 항구를 물에 잠기게 한다. 역주

이 시에는 오직 왕들만을 모형처럼 드러내도록 배열했다.
각자의 특성을 원한다면 그것은 큰 자프르에 하나하나 있다.
우리 자손들 사이에는 문자에 관한 차이가 있으며, 묘사할 것이 드러나면 그 가운데 조금을 말하라.
얼마나 많은 전쟁과 불화와 분란이 있는가. 뜻은 그 안에 감추어진 것을 드러내는 데 있다.
높으시고 능력 있으신 알라께 찬미를. 그분은 숨은 비밀을 드러내시는 신이시다.
위대하시고 약속을 이루시는 알라께 찬미를. 지극히 높으신 알라께 감사를, 그것으로 충분하다.

문자들을 한데 모은 판의 모습은 다음과 같다.

이맘 자파르 알사디크, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 는 말했다. “우리에게서 붉은 자프르가, 우리에게서 흰 자프르가, 우리에게서 모든 것을 모은 자프르가 나온다.” 붉은 자프르는 “예언자여, 불신자들과 위선자들에 맞서 힘써 싸우고 그들에게 엄격하라”이고, 흰 자프르는 “우리는 그들이 모르는 곳에서 차츰 그들을 이끌어 가리라”이며, 모든 것을 모은 자프르는 “알라는 원하시는 것을 지우시고 확정하시니, 그분께 책의 어머니가 있다”이다. 그의 후손 가운데 확고한 지식을 지닌 이맘들은 이 위대한 일의 비밀을 알았다. 어떤 칼리프가 알리 이븐 무사 알리다에게 충성 서약을 요청하는 편지를 보냈을 때 그는 말했다. “왕이여, 그대는 우리의 권리를 알아, 자프르가 그대에게 충성 서약을 하라고 가리키지 않음을 알 만한 데 이르렀소.” 알라께서는 거기에 담긴 신적 지혜와 주님에게서 오는 유익에 대한 앎을 대부분의 학자에게 감추셨다. 이맘은 일곱 기후대의 대신들과 마지막 때까지 그들에게 일어날 일들을 언급했다. 이 일곱 구분은 자연적으로 나뉜 것이 아니라, 세계를 두루 돌아본 옛 왕들이 설정한 관념상의 선들이다. 나바테아인 아프리둔, 히미야르인 툽바, 술라이만 이븐 다우드, 그리스인 이스칸다르, 페르시아인 아르다시르 이븐 바바크 등이 나라와 왕국의 경계를 알기 위하여 정한 것이다. 각 기후대는 펼쳐 놓은 융단과 같아, 길이는 동쪽에서 서쪽으로, 너비는 북쪽에서 남쪽으로 뻗는다. 주석

알아 두라. 모든 산과 모래와 바다를 포함한 땅은 일곱 천구에 비하면 원 안의 한 점에 지나지 않는다. 천구에는 1,029개의 별이 있고, 각각의 별은 이 세계의 13배이며, 가장 큰 별은 땅의 119배이기 때문이다. 이것은 가장 아름다운 이름들과 지극히 높은 속성들에서 얻는 결과이다. 또한 존귀한 절을 천구의 원 안에 펼친 것이다. “알라는 그들 뒤에서 두루 에워싸고 계신다. 참으로 이것은 영광스러운 꾸란이며, 보존된 판에 있다.” 그 안에는 기호화된 문자들이 역시 홀수와 짝수로 있고, 네 모서리에는 가장 위대한 이름의 문자들이 있으며, 나머지 문자들은 천구의 원 안에 있기 때문이다. 그러므로 우리가 설명했듯이 시초에서 드러나는 문자들을 분해하여 그것을 살펴보라. 짐을 가리키는 까닭은 그 성질과 수가 삼중이기 때문이다. 그 뒤 우리는 자이, 타, 야를 언급했다. 이것들은 모두 원 안에 있으며 수들의 근본인 아홉 문자이다. 설명한 대로 모든 자프르의 원천은 여기서 갈라져 나온다. 그 다음 ‘모든 것이 의지하는 분’, ‘하나이신 분’, ‘압도하여 제압하시는 분’이라는 세 이름의 수를 적었다. 이어 그 첫머리가 ‘지극히 자비로우신 분’, ‘한없이 자애로우신 분’, ‘많이 용서하시는 분’인 다른 이름들이 모였다. 천구의 원 안에 놓인 모든 문자는 기호의 문자이며 끝과 시작을 한데 모은다. 그 안에 놓인 무함마드, 이브라힘, 누흐 같은 이름들과 기호의 문자들에 관한 상세한 설명도 뒤에 나온다. 천구의 원 안에 놓인 각각의 이름에서 문자들의 시초를 살피면 열이 된다. 그러므로 기호와 추론에 쓰이는 문자들의 완성으로 야를 놓았다. 시초들은 문자들이다. 그 아래에는 본질의 이름인 가장 위대한 이름의 문자들이 있음을 알아 두라. 징표들을 깊이 살피면 문자학의 방식으로 그것이 거룩하고 가장 위대한 이름의 결과임을 알게 된다. 둘레를 에워싼 이름의 문자들도 시초들과 함께 안에 들어 있는 이름들의 문자이다. 밖에 멈추어 있는 것들과 안에 있는 것들은 이름들의 시초들이며, 모두 서로 이어져 있다. 각각의 이름에는 문자학의 방식으로 정해진 배치가 있다. 기호와 그 문자들의 방식을 알아 두라. 그 첫째는 “알리프·람·밈. 로마인들은 가까운 땅에서 패배하였으나 패배한 뒤 몇 해 안에 승리하리라. 그 이전과 이후의 명령은 알라께 속한다”라는 절이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

우리는 이맘 자파르 알사디크에 관하여 일곱 기후대의 대신들과 마지막 때까지 그들에게 일어날 일을 언급했다. 이 일곱 구분도 자연적으로 나뉜 것이 아니라, 땅을 두루 돌아본 옛 왕들이 설정한 관념상의 선들이다. 나바테아인 아프리둔, 히미야르인 툽바, 술라이만 이븐 다우드, 그리스인 이스칸다르, 페르시아인 아르다시르 이븐 바바크 등이 나라와 왕국의 경계를 알기 위하여 정했다. 각 기후대는 펼쳐 놓은 융단과 같아, 길이는 동쪽에서 서쪽으로, 너비는 남쪽에서 북쪽으로 뻗는다. 모든 산과 바다를 포함한 땅은 일곱 천구에 비하면 역시 원 안의 한 점에 지나지 않음을 알아 두라. 천구에는 1,029개의 별이 있고, 각각의 별은 땅의 110배이며, 가장 큰 별은 땅의 119배이기 때문이다. 알라께서 나와 그대에게 그분께 순종함을 허락하시고, 나와 그대를 그분을 사랑하는 길로 인도하시기를. 천구의 둘레는 적도에서 360도이다. 1도는 25파르사흐, 1파르사흐는 3마일, 1마일은 1,000바으, 1바으는 4디라으, 1디라으는 24손가락 너비이다. 1손가락 너비는 보리알 여섯 개를 하나의 배가 다른 하나의 등에 맞닿게 늘어놓은 것이고, 보리알 하나는 노새 꼬리털 여섯 가닥이다. 역주

첫째 기후대는 속마음의 기후대이며 토성의 기후대이고, 그 문들은 원로들이다. 둘째는 검은 부분의 기후대이며 목성의 기후대이고, 그 문들은 학자들이다. 셋째는 심장을 싸는 막의 기후대이며 화성의 기후대이고, 그 문들은 군주들이다. 넷째는 심장의 씨앗 같은 핵의 기후대이며 태양의 기후대이고, 그 문들은 왕들이다. 다섯째는 이집트의 기후대이며 금성의 기후대이고, 그 문들은 시인들이다. 여섯째는 지성의 기후대이며 수성의 기후대이고, 그 문들은 현자들과 서기들이다. 일곱째는 마음의 기후대이며 달의 기후대이고, 그 문들은 대신들이다. 판독·해석

또한 이 기후대들에는 각각 문이 있다. 첫째 기후대의 문은 생명의 비밀이며 이브라힘의 문이다. 그에게 평화가 있기를. 둘째 문은 앎의 비밀이며 하룬의 문이다. 그에게 평화가 있기를. 셋째는 능력의 비밀이며 무사의 문이다. 그에게 평화가 있기를. 다섯째 문은 자비의 비밀이며 유수프의 문이다. 그에게 평화가 있기를. 여섯째 문은 판결의 비밀이며 이사의 문이다. 그에게 평화가 있기를. 일곱째 문은 행위의 비밀이며 아담의 문이다. 그에게 평화가 있기를. 첫째 문의 열쇠는 셋의 도형이고, 둘째 문의 열쇠는 넷의 도형이며, 셋째 문의 열쇠는 일곱의 도형이고, 여섯째 문의 열쇠는 여덟의 도형이며, 일곱째 문의 열쇠는 아홉의 도형이다. 이 문들을 이해하라. 말의 비밀을 깨달은 지각 있는 이들만이 이 문들을 지속하여 지킨다. 계산

숙련된 이여, 알아 두라. 존재 세계들의 말하는 자는 그대에게 비밀을 깨닫게 하고 빛들을 밝혀 줄 때 진실을 말한다. 밤과 낮의 말을 통하여 명백한 언어로 가르친다. 존재의 출입구들과 단계들을 지나감은 바르자흐로 옮겨 가는 일과 평생의 날들이 사라지는 일이다. 말하는 것은 비밀을 그 겉모습과 뚜렷한 일들로 알려 주고, 각 단계의 분명한 말은 그대에게 “나는 네가 쌓아 둔 것을 가지고 떠났다”라고 외친다. 시간의 말, 영의 말, 분의 말, 밤과 시간들의 말도 이와 같으며, 그것은 감각되는 몸들의 시작이다. 영의 부름은 마음들의 부름이고, 분의 부름은 혼들의 부름이며, 초의 부름은 영들의 부름이고, 삼차 시간 단위의 부름은 마음들과 지성들의 부름이며, 사차 시간 단위의 부름은 비밀들의 부름이다. 낮은 시간, 도, 분, 초에 따르는 것들, 삼차·사차 시간 단위와 끝없이 이어지는 것들을 통하여, 전체로도 세부로도 그대에게 부르는 일의 시작이다. 흐르는 물도 그러하여 각 물방울은 “나는 내가 머물 곳으로 간다”라고 말한다. 바람이 부는 곳도 그러하며, 그보다 미묘한 것은 숨결이다. 각 숨결은 암시와 명시로 그대에게 부르며, 그 위와 아래, 물크와 말라쿠트가 모두 그러하다. 이 비밀들의 내면에서 나오는 것을 들으라. 이것은 신적 특전이며 영감의 미묘함이다. 지극히 높으신 분께서 “참으로 알라는 원하시는 이에게 듣게 하신다. 그대는 무덤 속의 이들에게 듣게 할 수 없다”라고 말씀하신 것과 같다. 판독·해석

살아 있는 이를 불렀다면 그대의 말을 듣게 했으리라.
그러나 그대가 부르는 이에게는 생명이 없다.

학자들은 말했다. “알라께서 한 공동체에 선을 원하시면 그 학자들에게 왕권을 주시고 그 왕들에게 앎을 주신다.” 어떤 현자에게 “왕들은 누구입니까?” 하고 물으니, 그는 “자기 욕망을 다스리고 주인이 기뻐하시는 것을 따르는 사람이다”라고 대답했다.

앎을 얻거든 그것을 감추는 이가 되어라.
현자에게 그 비밀을 지키는 것은 의무이기 때문이다.

알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라. 그분은 영광되시고 지극히 높으시다. 무함마드, 무함마드, 무함마드, 무함마드, 무함마드, 무함마드, 무함마드, 무함마드 알마흐디.

알라께서 나와 그대에게 그분께 순종함을 허락하시기를. 밈의 왕권이 이루는 순환은 태양의 순환임을 알아 두라. 지극히 높으신 분께서는 “보이지 않는 것과 보이는 것을 아시는 분”이라고 말씀하셨다. 어떤 학자들은 보이지 않는 것에 관하여 말하는 것은 허용되지 않는다고 했다. 그것은 지극히 높으신 알라의 감추어진 비밀이며, 그분이 인류의 아버지 아담, 그에게 평화가 있기를, 을 특별히 택하여 주신 것이기 때문이다. 어떤 영지자들은 오히려 알라께서 자바루트의 비밀들 가운데 이를 바라보신다고 말했다. 인류의 아버지 아담과 사도들, 그들에게 복과 평화가 있기를, 이 그곳에서 보이지 않는 것들의 비밀을 바라보았던 것과 같다. 지혜는 줄곧 존재하였고, 그 수를 헤아릴 수 없는 지성의 소유자들에게 보이지 않는 것에 대한 알림이 주어졌다. 지극히 높으신 분은 “지혜를 받은 이는 참으로 많은 선을 받은 것이다”라고 말씀하셨다. 위대하고 존귀하신 알라께서는 그 책에서 앞선 사람들에게 일어나는 일과 뒤의 사람들에게 일어나는 일을 밝혀 주셨으며, 어떤 비밀이든 그 안에 소식이 없는 것은 없다. “젖은 것도 마른 것도 분명한 책 안에 없는 것이 없다”, “우리는 그 책에서 어떤 것도 빠뜨리지 않았다”, “눈. 붓과 그들이 기록하는 것을 두고 맹세하노라”라고 말씀하셨다. 알라의 사도, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 는 그것이 가장 위대한 비밀이며, 사물들에 관한 앎을 소유하는 보이지 않는 것이라고 말했다. 또한 알라께서 그에게 창조의 비밀을 주셨다는 뜻이며 그것은 예순세 가지 앎이라고도 한다. 보이지 않는 것에 관한 절은 “그들에게 보이지 않는 것이 있어 그것을 기록하는가?”라는 말씀이라고도 한다. 곧 그들은 거기서 알라께서 원하시는 만큼 도움을 받는다는 것이다. 꾸란이 그러하듯 알라의 책은 그 말씀에 있는 것을 가리키고, 그 말씀은 영광되고 지극히 높으신 분의 보이지 않는 것 안에 있는 것을 가리킨다. 숙고하는 이가 이 비밀들을 이해하면 진기한 것을 말하고 놀라운 것을 알리며, 위대한 현자들과 뛰어난 스승들 가운데 헤아려진다. 그러므로 이해하라. 나는 앞에 놓고 뒤에 놓았으며, 가까이하고 멀리했으며, 기호로 보이고 명백히 말했으며, 감추고 암시하였다. 그리고 한 차례 뒤에 또 한 차례 언급하지 않았다. 판독·해석

셋 안의 사드·하·라에서 밈을 앞에 놓고 그 밈을 뒤로 놓는다. 이어 “ونقوت ميم تلك ونقوت”라 하며, 그 위에는 열아홉이 있다. “남기지도 않고 내버려 두지도 않는다”라는 절이다. 이어지는 이름과 기호는 사와스 우스만, 짐 우스만, 살리흐 우스만, 유수프 우스만, 샤이흐 우스만, 사미얀 우스만, 샤 루흐 우스만, 무함마드 우스만, 압드 살리흐이다. 이어 ‘حرطاح보다 낫다’고 한다. 모든 것이 의지하는 분이시여. 229년에 덫에 빠지는 형제를 조심하라. 형제는 덫이고 앎은 두루 미친다. 창고의 열쇠는 신탁을 맡은 이에게 있으며, 정해진 운명이 내리면 경계도 효력을 잃는다. 우리는 절들을 자세히 풀고 증거들을 드러냈으며, 그중 하나는 문자 눈이다. 그러므로 눈·카프·눈을 이해하라. 거기에는 놀랍고 진기한 미묘함이 있으니 숙고하고, 알게 되면 감추어라. 그것은 다음과 같다. 이해하면 올바른 길을 얻으리라. 앞세우고 살펴라, 살펴라. ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و لا ي. 그대가 택한 이름의 문자들 안에서 이 암시들을 이해하라. “평화이신 분이시여, 지켜 주소서”에 이어 “من سر يع مسمع السامع أخذ عطب البيع ستار معيد”라는 기호 구절이 놓인다. 판독·해석

오라, 우리 모두 알라께 용서를 구하자.
보좌의 신께서 이 재앙을 걷어 주실지도 모르니.

감추어진 흔적 가운데는 계획을 세운다고 정명의 진행이 무효가 되지는 않는다는 것이 있다. 사랑하시는 분이시여, 우리는 그대를 굳게 세웠으니 이맘의 분란에서 쉬어라. 이름을 시기하는 술탄에게 알라와 천사들과 모든 사람의 저주가 있기를. 그의 독은 효력이 있고 그의 살해는 일어난다. 그에게 술탄의 노여움이 닥칠까 두렵다. 믿음이 침묵하고 사람들 사이에 있는 것이 감추어진다. 둘째 것은 ‘محيسا’이며 숨겨지지 않는다. 신탁을 맡은 이에게 말하라. “그대에게는 일을 뜻대로 움직일 권한이 없다. 진리의 길에서 그대는 약하기 때문이다. 지위를 잡아 굳게 자리하였고 감사했다고 생각했으나, 내려오고 높음이 사라질 때 그대는 어떠하겠는가?” ‘علي على علي’에게 큰 재상의 직분이 있으며, 지나간 것에는 아무것도 없다. “너희에게 약속된 것은 반드시 오리라.” 여인이여, 능력에 맞서지 말라. 옥좌에 오르면 행운이 그를 행복하게 한다. 라자브가 전하는 놀라운 일 가운데 사바의 후투티가 소식을 가져온 일이 있다.

판단을 이해하라. ‘روت في معاذ’라 하며,
타향살이에서는 해방으로 해석된다. 판독·해석

이어지는 기호열은 “ثى شجر ص ز ح 979 خبز اسم شريف 116 بنت قلت تبت قلت تبت يلت الأخ فخ والعلم عم ملك صادق طاهر فاتح العين 933 يهلك 345 تملك شعر”이다. 역주

별은 이 일몰에서 곧아짐을 얻고,
태양은 이 일몰에서 떠오름을 얻는다.

셋째 해부터이다. 그것이 황폐함의 시작이기 때문이다. 살리흐여, 바로잡으라. 물으라, 판결은 알라께 속한다. 유수프여, 이것에서 돌아서라. 무사여, 다가오고 두려워하지 말라. 평화로 지켜라. 후마이단이여, 말하라. 무함마드여, 누우라. 무스타파여, 새롭게 하라. 때가 되었으니, 시대의 마흐디여.

편안함과 향기, 즐거운 생애와 위신과 존귀함이 있고, 왕들은 후하게 대한다.
우스만과 높이 솟은 그의 가문에 관하여 알리노니, 살림은 두개골들이 솟은 곳에서 끝에 이른다.
알라의 벗에게서 이에 관한 전승이 거듭 전해지기를, 그곳에는 손목들을 없애는 왕이 있다고 한다.
그에게는 뒤의 때로 이어지는 때가 있고, 승리의 깃발이 그 위에 승리로 서 있다.
그들의 지위에서 존귀함이 완성된 뒤에는, 먹을 것이 적은 쇠약의 시대가 그대를 잇는다.
무함마드 알마흐디, 그의 책의 어머니는 고귀하며, 계략의 집을 부수는 이다.
그의 깃발들은 늘 승리로 나부끼며, 군대 앞에서 날카로운 칼들이 계속 준비된다.
그는 사람들 가운데 한동안 영향력을 떨치며 살고, 서로 밀어붙이는 날에 그대에게는 고난이 없다.
그대가 의로움을 지키는 동안 권세는 그대에게 지속되며, 그 안에는 전리품도 있다. 역주

알라의 사도, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 는 “왕권은 쿠라이시에게 있다”라고 말씀하셨다. 또 그에게 복과 평화가 있기를, “쿠라이시 출신의 열두 칼리프에 이르기까지 이슬람은 계속 강성할 것이다”라고 말씀하셨다. 시대가 그들을 가려냈으니 539이며, 그들은 서른아홉 칼리프이다. 두 외손자의 스승인 학식 높은 이맘 야흐야 아키브에게 여러 나라에 일어날 일과 그 황폐함의 원인을 묻자, 그는 시로 다음과 같이 답했다. 판독·해석

나는 비밀들 속에서 놀라운 형편들과, 이 말이 드러낼 여러 원인들을 보았다.
지극히 자비로우신 분이 참으로 내려 주신 것에 따라, 위엄의 주님이신 나의 주님의 판결로 이루어지리라.
바그다드에는 머지않아 칼리프들 가운데 큰일을 행하는 왕들이 나타난다.
서른아홉 사람이 사라지고, 그 뒤 모두 소멸해 간다.
그것은 스무 해와 네 해 동안, 밤들이 흘러감에 따라 매달려 있다.
그들을 몰아내는 자가 참으로 오면 그 나라들은 반드시 멸망한다.
베르베르의 기병들이 와서 헤아릴 수 없으니 그 수가 모래처럼 많다.
죽음이 두려워 얼마나 많은 이들이 달아나는가. 견고한 요새도 싸움도 소용없다.
이곳의 얼마나 많은 집이 사라지는가. “تقلب نوت رحالا كالثقال”이라 한다. 판독·해석

얼마나 많은 허물어진 것이 슬픔을 일으키는가. 그것은 한때 아름다움을 지녔던 것이다.
그 뒤 다키야스가 다가오고, 북쪽에서는 “وتر تجمع أهل زعمة”라 한다. 판독·해석

알레포와 하잔이 애처롭구나. 그 둘이 얼마나 많은 전투를 겪겠는가.
티레에서는 놀라운 일이 닥치고, 그들에게 큰 고통이 있으리라.
젊음의 속박도 그들을 모으지 못하며, 그 삶에는 사라짐만이 있으리라. 판독·해석

하늘에는 큰 별이 나타나고, 그 꼬리는 바람처럼 높이 솟는다.
그것은 참으로 프랑크인들의 징표다. 그들은 해안과 산봉우리들을 차지하리라.
구름이 산 위에 높이 덮이듯, 군대들이 아크레를 덮으리라.
싸움에서 달아나 그곳으로 온 사람들의 피로 그 집들이 얼룩지리라.
참으로 흰 라믈라가 함락되리니, 해안과 모래땅에 화가 있으리라.
그 뒤 예루살렘에는 큰 날이 오며, 천사들도 간절히 울리라.
가나안의 강은 줄어들어 남고, 맑은 물을 얻을 수 없으리라.
하란과 홈스에 화가 있으리라. 불의한 처우로 어떤 일을 겪겠는가.
화가, 또 화가, 또 화가 있으리라. 미혹의 왕 때문에 시리아 사람들에게 화가 있으리라.
더러운 폭군들이 나라를 다스릴 때, 그들의 신앙과 말은 추악하다.
콧수염을 짧게 깎고 턱수염도 잘라 노새의 꼬리처럼 만들 때,
옷을 여러 종류로 만들어 넓히고, 허용된 것으로부터 금지된 것을 풀어 놓을 때,
아랍인들이 참으로 그들에게 오면, 서둘러 반드시 지배하게 되리라. 판독·해석

그들은 의심 없이 그곳을 정복하고, 얼마나 많은 이들이 간절히 기도하며 부르는가.
그 뒤 마흐무드가 나타나 싸움 없이 시리아를 다스리리라.
시리아의 요새들이 모두 그에게 복종하고, 그는 모든 형편에서 자기 재산을 쓰리라.
룸의 나라에서 알레포로 군대가 나타나며, “كأن ملهاه الكلال”이라 한다. 판독·해석

그 안에는 루스인, 불가르인, 룸인과 북쪽 끝에서 온 온갖 먼 나라 사람들이 있다.
그 서쪽에 내려앉으면 시리아의 농촌은 황폐하고 텅 비게 된다.
아랍인들과 튀르크인들이 그들을 향하여 몰려들고, 전투 뒤에 약탈하려 한다.
룸의 군대는 어느 때 뒤로 물러가며, 얻은 것으로 동요한다.
샤이자르의 흰 것들과 검은 것들, 높은 탑들을 지닌 요새가 다시 세워진다.
그 뒤 오랜 지체의 때가 지나 이슬람이 그곳에 자리를 잡는다.
하마에 닥칠 그날은 얼마나 큰 날인가. 그날로 그들에게 재앙이 있으리라.
그들이 건물을 높이고 튼튼히 세우며, 먼지가 높은 곳으로 돌아올 때,
지극히 자비로우신 분이 그들에게 바람을 쏟으시니, 눈으로도 산봉우리에서도 보리라.
그것으로 우리에게 큰 날이 있고, 그날에는 젊은 사내들이 죽임을 당하리라.
전갈 같은 흰 칼날들은 날카롭고, 잘 갈린 인도 강철이다.
홍수는 머지않아 나타나고, 시리아에는 흉한 형편이 나타나리라.
홍수 속에는 “في حد مرتب”가 얼마나 많으며, 식구들을 떠나보내는 집이 얼마나 많은가. 판독·해석

세 깃발이 서로 갈라지며, 칼브와 관련하여 “معاندة الروال”이라 한다. 판독·해석

튀르크인, 룸인, 이집트인, 지상의 왕들이 행동으로 꺾는다.
그들은 화요일 새벽 예배 때 만나 치열하게 싸운다.
룸인들이 그곳에서 나오는 것이 드러나고, 십자가가 높은 곳에 들린다.
외치는 자가 보호를 청하는 말로 부르니, 그 말에는 사탄도 그러하다.
그들은 분노한 무리로 룸인들을 향하여 밀려들며 간절히 말한다.
그들 가운데 룸의 땅으로 돌아가는 이는 망가진 상태의 단 한 사람뿐이다.
튀르크인과 이집트인은 함께 있다가 이러쿵저러쿵 말하며 서로 다툰다.
칼은 이집트인들을 계속 베어 가장 숨은 곳까지 죽음이 이른다.
그들은 함단 출신의 한 사람을 만나는데, 그 아름다움은 초승달의 빛과 같다.
이것들은 참으로 마흐디의 징표다. 그는 반드시 나라들을 다스리리라.
그의 두 손바닥에서 가지가 푸르러지고, 산의 짐승들이 그에게 친근하게 다가온다.
나라들과 그 안에 사는 이들이 그에게 복종하고, 불신과 미혹이 그곳에서 지워진다.
그는 온 창조물이 온전히 받아들이는 증거들을 가져온다.

그는 루미야와 쿠스타를 정복하고, 그 재산을 말로 재어 나누어 준다.
그가 머무는 것은 스무 해이며, 또 스물은 베풂이 배가됨이다.
그때 외눈의 다잘이 권세와 재산을 지니고 시리아 사람들에게 온다.
그에게는 사리드로 된 큰 산이 있고, 그 모습은 아직 젊은 사내다.
그가 땅에 머무는 기간은 달로 일곱, 완전한 수이다.
메시아가 룻드 땅에서 그를 죽이고, 사람들은 그 징표로 기뻐한다.
그의 병사들도 모든 지방에서 죽임을 당하여 더는 활동할 곳이 남지 않는다.
야주즈와 마주즈가 북쪽 끝에서 무리를 이룬 떼처럼 오리라.
유프라테스강도 그들에게 충분하지 않고, 사이한과 거대한 티그리스도 충분하지 않다.
시리아의 강과 이집트의 나일강, 맑은 물의 수위야 바다도 충분하지 않다.
그들이 식물을 뜯어 먹으면 다시 나는 식물이 없고, 산의 잎사귀까지 자른다.
태양은 서쪽에서 떠오르고, 그 열기로 무거운 바위도 녹아 흐른다.
꼬박 사흘 동안 머무르며, 그 열기는 달 나무를 태운다.
바다의 바닥이 의심 없이 드러나고, 들짐승과 새들은 재앙으로 사라진다. 판독·해석

구름이 끊어져 하늘에 구름이 없고, 약속도 베풂도 돌아오지 않는다.
선행도 의무 자선도 돌아오지 않고, 은혜도 베풂도 돌아오지 않는다.
부모에게 효도하는 자식도 없고, 식구들의 어려움을 풀어 주는 아버지도 없다.
이는 세상에서 가장 고된 때와 가장 악한 공동체, 가장 나쁜 형편의 징표들이다.
불꽃이 타올라 불길이 드러나듯, 모든 땅에서 황폐함이 타오른다.
메카와 사나의 땅들은 역병과 무거운 질병으로 황폐해진다.
타이바와 와흐브의 땅들도 황폐해지고, 그 집들은 황량하게 텅 빈다.
모술과 디야르 바크르, 신드의 도시들도 북풍으로 황폐해진다.
두 외손자의 스승이 참으로 이렇게 말했다. “위엄의 주님이신 나의 주님의 판결로 이루어지리라.”

지브릴이 예언자, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 에게 낙원의 사과 두 개를 가져왔는데, 그 곁에는 하산과 후사인이 있었다. 예언자는 그들에게 하나씩 주었고, 두 사람은 그것을 받아 스승에게 드렸다. 스승이 두 사과를 먹자 지극히 높으신 알라께서 그에게 지혜와 감추어진 일들을 말하게 하셨다. 그 소식이 예언자에게 전해지자, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 그는 스승에게 “이븐 아키브여, 앞에 놓기도 하고 뒤에 놓기도 하라. 주님 되심의 비밀을 드러내는 것은 금지되기 때문이다”라고 말씀하셨다. 이 이야기는 뛰어난 학자들 사이에 널리 전해진다. 알라께서는 감추어진 보물들을 지니시고 그 열쇠는 시인들의 혀라는 말도 있다. 또 그에게 복과 평화가 있기를, “알라께는 숨겨진 비밀이 있으며 그것을 시인들의 혀를 통해 드러내신다”라고 하셨고, “현세와 흔적들이 없었다면 비밀들도 드러나지 않았으리라”라고 하셨다. 예언자, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 는 큰 전쟁들과 분란들이 일어나는 비밀을 모두 언급하셨다. 후다이파는 말했다. “알라를 두고 맹세하건대, 예언자께서는 세상이 끝날 때까지 일어날 분란의 지도자 가운데 그 무리가 삼백 이상인 자를 한 명도 빠뜨리지 않고 이름과 아버지의 이름과 부족을 우리에게 알려 주셨다.” 또 다른 전승에서는 “알라를 두고 맹세하건대, 알라의 사도께서는 마지막 때까지 나타날 군대의 지휘자 한 사람도 빠뜨리지 않고 아버지의 이름과 부족을 들어 알려 주셨다”라고 한다. 판독·해석

현세가 황폐해지는 원인은 다음과 같다. 산들은 거센 바람으로 황폐해지고, 메디나는 자와미으 때문에, 발흐는 물로, 티르미드는 역병으로 황폐해진다. 이집트는 모래로, 예멘은 메뚜기로, 사마르칸트는 칼과 바누 칸투라로, 페르시아는 가뭄으로, 이집트는 나일강으로, 안달루스는 칼로 황폐해진다. ‘ظفط’년에는 룸인들이 그것을 차지하고, 그 뒤 시대의 주인 무함마드 알마흐디가 차지한다. 이어 지극히 높으신 알라의 명령으로 일어서는 무함마드의 손을 통해 알라께서 루마의 도시들과 콘스탄티노플을 정복하게 하신다. 이 이맘이 나타날 때 땅은 불의와 억압으로 가득하지만 그의 정해진 몫으로 정의가 가득해진다. 현세가 단 하루만 남는다 해도 파티마의 자손이 반드시 그것을 다스린다. 그는 시대의 주인이라 불리는 마흐디이며 이름은 무함마드이다. 그는 재산을 고르게 나누고, 백성에게 공정하며, 사건을 판결하고, 룸의 도시들을 정복한다. 이스마일과 이스하크의 자손 칠만 명이 그에게 복종한다. 그는 학파들을 걷어 내고 계시적 드러남과 직접 목격의 주인이 되며, 깊이 탐구한 학자들이 요르단강의 궤 속에 넣어 둔 남은 것을 얻는다. 그 뒤 이사가 다마스쿠스 동쪽의 흰 미나레트에 내려온다. 포위될 때 사람들이 다마스쿠스로 오며, 그는 사람들을 이끌어 예배한다. 이어 십자가를 부수라고 명하고, 돼지와 자기 시대에 돼지를 먹는 이들을 죽이며, 다마스쿠스의 구타에 있는 한 나무 곁에서 수피야니를 죽인다. 수피야니는 그 주변 마을 출신으로 개선과 번영을 표방하며 나타나 자기 일을 드러낸다. 다잘이 출현하는데, 동방의 타바리스탄에서 나와 이스파한에 이르고, 그곳에서 타일라산을 걸친 유대인 천 명이 그를 따른다. 그는 중년의 외눈박이이며 두 눈 사이에 ‘불신자’라고 쓰여 있어 누구나 읽는다. 그가 땅에 머무는 기간은 마흔 날이다. 첫날은 한 해와 같고, 둘째 날은 한 달과 같으며, 셋째 날은 한 주와 같고, 나머지 날들은 그대들의 지금 날들과 같다. 예언자, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 에게 이를 물어 “그날에 하루의 예배만으로 충분합니까?” 하자, “아니다. 그에 맞는 시간을 헤아려라”라고 말씀하셨다. 알라께서 야주즈와 마주즈를 보내시면 그들은 모두 타바리야 호수를 지나 그 안의 물과 세상 모든 바다의 물을 마신다. 알라께서 그들에게 나가프를 보내시니 하룻밤을 지내고 아침이 되면 모두 죽어 있다. 그들의 악취와 시체 때문에 사람들은 칠 년 동안 영향을 받는다. 이에 관한 전승들은 많고 널리 알려져 있으나 여기서 다룰 것은 아니다. 우리는 설명을 완결하려고 이 짧은 대목을 언급했으니 이해하라. 판독·해석

이븐 압바스에게서 전하기를, 알라께서 그와 그의 아버지를 기뻐하시기를, 현세의 수명은 한 주의 날들의 수를 따른다고 한다. 인도인 다미르는 현세의 수명이 일곱 행성의 수를 따른다고 말했다. 이 순환들에는 각각 예언자가 있었다. 첫째 천 년에는 아담, 둘째에는 이드리스, 셋째에는 누흐, 넷째에는 이브라힘, 다섯째에는 무사, 여섯째에는 이사, 일곱째에는 무함마드, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 가 있었다. 그에게서, 알라의 복과 평화가 그에게 있기를, 다음과 같이 전한다. “백 년마다 그 첫머리에 알라께서는 이 공동체에 그 종교의 일을 새롭게 할 사람을 보내신다. 나는 그것을 희고 순수한 상태로 남겨 두었다.”

이맘 자파르 알사디크가 말한 자프르를 아는 일

알라께서 그를 기뻐하시기를. 이것은 이름들이며, 이 이름들에서 의도하는 것은 그 수와, 시초들을 근본들에 곱할 때 그것들을 분해하는 법을 아는 것이다. 나는 그 이상을 밝히지 않았다. 이 기호들을 언급한 것은 이 책을 완성하고 다른 책들보다 뛰어나게 하려는 것이며, 그것을 푸는 길은 이미 설명한 것과 같다. 처음부터 정해 놓은 자프르의 기호들은 다음과 같다. “지극히 자비로우시고 한없이 자애로우신 알라의 이름으로.” 슈아이브, 사미으, 시스, 하즈킬, 카빌, 투스, 디미야트, 나블루스, 타라불루스, 타르수스, 할라브, 힘스, 디마슈크, 파리카, 아흐르, 무와드, 무함마드, 아흐마드, 무사, 일야스, 유수프, 무함마드 알마흐디, 왕, 알마딘, 알라, 와킬, 무사, 빌키스, 술라이만, 잘릴, 무자씸, 카비드, المص, ليبعص, طهحم, مستحص, 눈. “붓과 그들이 기록하는 것을 두고 맹세하노라.” 무라드, ‘أتيح منه’, 무함마드, 우스만, 살리흐, 살리흐. 명령이다. 알라는 원하시는 이에게 승리를 주신다. “그대의 주님이 천사들에게 ‘나는 땅에 계승자를 두리라’라고 말씀하셨을 때.” “다우드여, 우리는 그대를 땅의 계승자로 삼았으니 사람들 사이에서 진리로 판결하라.” 모든 명령은 알라께 속한다. 그분은 원하시는 이를 존귀하게 하고 원하시는 이를 낮추시며, 내게 충분하시니 그것으로 족하다. 판독·해석

탐구하는 이여, 이 모든 이름과 절은 우리가 설명한 것에서 취함을 알아 두라. 나는 그대에게 여러 방법을 모아 주었다. 또 다른 방식은 왕조의 주인과 옥좌의 주인의 이름을 문자로 취하고, 기호의 이름들에서 거기에 맞는 수를 취하여 그것들을 펼치는 것이다. 그 뒤 본질의 이름을 보고 모두를 곱하여 그 수를 세고 결과를 살피면 그것이 원하는 바이다. 거룩한 이름의 근본은 열한 문자이며, 이는 히즈라의 처음부터 그가 세상을 떠날 때까지에 대응한다. 시초들과 그 근본의 재료들은 열둘이며, 이는 우마르, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 의 피살과 협의회의 혼란에 대응한다. 이름의 근본들은 협의회의 근본에서 우스만, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 의 피살에 이른다. 다른 측면으로 그 이름의 시초들에서 낙타 전투와 분란의 발생이 나온다. 시초들과 이름의 근본들을 곱하면 ‘يع’가 되며, 이는 이븐 알주바이르, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 의 피살이다. 그 다음 시초들과 이름의 근본들을 곱하면 132가 되고 문자로는 ‘قل’이다. 이것이 우마이야 왕조의 끝이며 그 시대와 칼리프 통치의 소멸이었다. 그 뒤 기호 문자들의 근본을 문자들의 재료 가운데 남은 것들과 곱하니 문자로 ‘قمر’가 나왔다. 그리하여 187년에 지진들, 불안한 소문들, 이집트와 시리아의 요새·집·마을의 파괴, 안티오키아의 푸른 산의 붕괴가 일어났다. 이는 알라를 의지하는 알무타와킬의 칼리프 통치 때였다. 기호의 문자들을 합하면 결과는 312이며 문자로는 ‘شيث’이다. 그 시기에는 사람들 사이의 불화와 카르마트파의 등장이 있었다. 겉과 속의 모든 문자들을 곱하면 432가 나오는데, 그 앞과 끝에는 비아랍인 왕들의 우마이야 왕조와 셀주크 왕조의 시작이 있다. 시초의 문자들에서 모인 문자들을 곱하면 570이 나오며, 이는 파티마 왕조의 끝이다. 시초의 첫머리에서 나온 문자들과 거룩한 이름의 문자를 곱하면 583, 곧 ‘شجف’가 나온다. 프랑크 왕조의 변화, 예루살렘 정복, 프랑크인들의 멸망이 있었다. 시초의 근본들과 기호의 문자들을 곱하면 얻는 수는 627이다. 이는 술탄 잘랄 알딘 흐와라즘 샤가 패하고 그의 왕권이 사라진 해이며, 타타르인들이 그 나라들 위에 올라서고 프랑크인들이 아랍의 땅에서 일어선 해였다. 알라께서 그들을 이기도록 우리를 도우셨다. 이 모두는 보편적인 규칙이며, 발생한 모든 분란과 사건을 살피면 이 계산에 따름을 발견할 것이다. 이 뜻은 결코 어긋나지 않는다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

영지자들의 가슴에서 전해 받은 이맘 자파르 알사디크의 자프르

아브자드·하와즈로 시작하는 문자들을 끝까지, 곧 스물여덟 문자를 놓는다. 각 문자에는 28면, 각 면에는 28행, 각 행에는 28칸, 각 칸에는 28문자가 있다. 첫째와 둘째 문자를 둘째 면을 위하여 보존하고, 넷째 행은 칸의 단계로 삼는다. 그러면 책의 칸에는 알리프 네 개가, 마지막에는 가인 네 개가 쓰이며, 세로와 가로의 각 변에서 네 번씩 나오게 배치된다. 자프르의 전체 면수는 784면, 행수는 31,952행, 칸수는 21,456칸, 모든 면에 있는 문자의 수는 2,145,634자이다. 기호로 의도하는 것이 네 문자로 되어 있고 그 자체가 적혀 있다면, 그 기호의 규칙을 파악한 이는 네 단계를 포괄함을 알게 된다. 숙고하라. 이는 매우 위대한 일이다. 보이지 않는 것들의 비밀의 동산과 마음의 빛들의 정원에 이르고자 하는 이를 위하여 나는 문을 열고 감추어진 기호를 풀어 주었다. 다음은 보는 것처럼 왕들의 이름을 알아내는 표이다. 이해하라. 계산

숙고하면 거기에서 과거와 미래의 비밀, 예언자의 소명이 시작된 때부터 마지막 때까지 통치한 모든 왕의 근본, 왕들의 이름, 각 사람에게 일어나는 일, 왕조가 하나씩 소멸해 갈 때 남은 일들을 알게 된다. 알라께서 그대가 이를 이해하도록 인도하시고 나와 그대를 가장 고귀한 길로 이끄시기를. 알라께서 성공을 주신다. 다음은 우리가 자프르의 근본들에서 추려 낸 중요한 규칙이며, 참되고 결코 틀리지 않음을 발견한 것이다. 왕들과 통치권을 가진 이들의 재위와 수명을 알고 싶으면, 구하는 사람의 이름을 이루는 문자들의 수를 큰 아브자드 수 계산으로 취하라. 문자들이 단독, 곧 되풀이되지 않는 것이면, 문자들이 되풀이될 때까지 그 이름의 처음부터 끝까지 펼쳐라. 그러면 작업이 올바르게 이루어진다. 이미 حقق나 برقوق처럼 중복 문자가 있거나 일부가 두 번 또는 세 번 되풀이되면, 펼치거나 분해할 필요가 없다. 그 자체를 가지고 판단하면 결코 틀리지 않는다. 한 문자만 되풀이되어 그로부터 뜻을 취한다면, 처음의 ‘الإسفن’을 살펴라. 모든 것에서도 이와 같이 그만한 것을 배로 하여 두 합계가 되게 한다. 그에서 이미 지난 백 년 단위들을 빼라. 남는 것은 왕권과 생명의 기간이다. 서른에서부터 그 이상에 이르는 서른의 확정도 이와 같다. 알려진 한계가 여러 번 되면 한 순환씩 빼라. 그로써 판단하면 결코 틀리지 않는다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

다른 방식이다. 술탄이나 통치자 등 어떤 직위에 있는 사람의 재임 기간과 그 자리에 얼마나 오래 머무를지를 알고 싶다면, 이름을 이루는 문자들의 수값을 큰 아브자드 수 계산으로 취하라. 그 이름의 문자들을 살펴 네 문자이고 첫머리가 알리프이면, 수에서 2를 빼고 나머지를 그 자체에 곱하라. 얻어진 수에서 이미 지난 백 년 단위들을 한 번 빼고 남은 것을 보라. 그 안에 천 단위가 있으면 현재 연대의 백 단위들을 빼라. 천 단위에서 백 하나가 나오면, 거꾸로 바로 앞의 백 단위 자리로 돌려 넣어라. 연대의 햇수와 같아지면 그만큼을 빼라. 무엇인가 남으면 거꾸로 앞자리로 더하여, 얻어진 것과 그 앞자리를 가지고 원하는 기간을 판단하라. 예를 들어 아흐마드 이븐 다니얄의 경우, 그의 이름은 네 문자이고 그 수값은 53이다. 여기서 2를 빼면 51이 남고, 그 자체에 곱하면 2,601이 된다. 그의 취임은 665년 주마다 알아히라의 수요일이었다. 이 연대를 곱셈 결과에서 빼면 한 해가 남는다. 그 다음 천에서 육백을 빼니 사백이 남았고, 그것을 601에 더하여 1,001이 되었다. 거기서 다시 연대의 햇수를 빼니 326이 남았다. 이 수를 거꾸로 앞자리인 3에 더하니 4가 되었고, 그 앞에는 60이 있으므로 46이 된다. 이런 형태가 나오면 그것이 해인지 달인지 그 밖의 것인지 살펴야 한다. 실제로 관찰된 그의 재임 기간은 4년 6개월이었다. 여기에는 규칙이 있다. 처음에 날수로 해당하면 날수이고, 그것이 지나가면 달수이며, 그것도 지나가면 햇수이다. 두 수 사이에는 끊김이나 움직임이 있다. 무사히 지나면 마지막 기간에 도달한다. 이것이 판단법이다. 지극히 높으신 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

이름이 마카림처럼 다섯 문자이고 한 문자가 되풀이되면, 앞서 한 대로 수에서 2를 빼고 나머지를 그 자체에 곱한 다음, 곱셈 결과에 그만한 수를 더하여 둘째 합계를 이루어라. 한 문자가 세 번씩 되풀이되면 셋째 합계를 더하고 앞서 말한 대로 하면 원하는 것을 얻는다. 이름이 세 문자이며 단독 문자도 두 번 된 문자도 없다면, 이름의 문자들의 수를 그 자체에 곱하라. 곱셈 결과에서 현재 연대의 삼분들을, 연대의 햇수보다 작은 것이 남을 때까지 빼라. 거꾸로 옮길 것이 있으면 곱셈 결과에서 남은 백 단위에 돌려 넣어라. 얻어진 수가 연대의 백 단위보다 크면 그보다 작은 것이 남을 때까지 그 백 단위들을 빼고, 남은 것을 일의 자리와 십의 자리에 더하면 원하는 것을 얻는다. 예를 들어 이름 ‘طفف’의 수는 189이다. 여기서 2를 빼고 114를 그 자체에 곱하니 12,966이 되었다. 거기서 연대인 621을 빼니 천 단위에서 6,556이 남았다. 거꾸로 옮기면 856이 되고, 뺀 뒤에는 356이 된다. 합은 13으로서 재임의 날수이며, 6과 5는 그 달수이다. 따라서 재임 기간은 8개월 20일이 된다. 판독·해석

그 이름의 첫머리에 두 번 된 문자와 되풀이된 문자가 있으면, 앞서처럼 문자들을 그 자체에 곱하고 그만한 것을 더하라. 또 그 합계에 이름의 수와 같은 것을 더하고, 모인 수에서 이미 지난 완전한 백 년 단위들을 빼라. 한 세기보다 작거나 같은 것이 남으면 그 자리에서 앞의 자리로 거꾸로 옮겨라. 예를 들어 바르쿠크라는 이름의 합은 408이고, 그 두 배는 816이다. 이름의 수와 같은 408을 더하니 816이 되었다. 그런 뒤 천에서 이미 지난 백 년 단위들의 합인 700을 빼니 100이 남았다. 그것이 연대보다 작으므로 앞자리에 거꾸로 더하니 7이 되었고, 이것은 햇수이다. 그 앞의 넉 달은 달수이다. 현재 연대에서 그 달에 속한 날수와 앞서 지난 일부 달들의 날수를 빼면, 원하는 기간에 남은 날수가 나온다. 넉 달에서 지난 달들의 날수인 101을 빼면 19가 남고, 한 달의 일부인 나흘을 19에서 빼면 15가 남는다. 이것이 그 기간의 날수이다. 따라서 그의 재임은 7년 15일이었다. 이것에 견주어 계산하라. 알라께서 가장 잘 아신다. 아흐마드와 카이타바이처럼 네 문자로 된 이름의 판단은 결코 틀리지 않음을 알아 두라. 이 모든 것은 자프르의 근본들에서 취한 참되고 보편적인 규칙이다. 그 뒤 사브타의 스승이 와서 자프르의 열두 줄로 이것을 풀고 그로써 모르는 것들을 알아냈다. 뒤의 학자들은 저마다 준비된 정도에 따라 그에게서 배웠다. 그러므로 이것을 셰이크 알삽티의 자이르자라고 부른다. 이 앎은 분해와 전개의 학문에서 취한 것이며 여러 방식이 있다. 알라께서 그대가 그 목적과 실재에 이르게 하시고, 그 미세함의 기호들로 인도하시기를. 그분은 원하시는 모든 것을 하실 수 있다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 동료들에게 복과 평화를 내리시기를. 주석

제34장 자이르자의 학문과 그 방법, 문자·사인·맨션의 비례와 드러난 저울을 말하게 하는 법

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끄시고, 그분의 학문을 이해하며 그 도식의 기초를 지키게 해 주시기를 바란다. 자이르자의 학문은 그것을 알고 실천하는 사람에게 고귀한 학문임을 알아두라. 이것은 세 부문으로 나뉜다. 하나는 ‘빌려 온 제재’, 하나는 ‘전개의 제재’, 또 하나는 그 자체로 성립하는 ‘라자즈의 제재’라고 한다. 첫째 부문은 길흉을 점치는 것과 같으며 ‘중심’이라고 한다. 둘째는 순환하는 4방·6방 와프크에서 취하는 것으로, 여러 길 가운데 가장 가까운 길이며 라자즈 운문이나 각운이 있는 산문과 같은 것을 산출한다. 셋째는 여러 법칙에 바탕을 두는데, 라자즈라고 하는 시의 운율에 맞는 운문이 그대에게 나타나게 하는 것이다. 주석

첫째 법칙은 ‘중심’이라고 한다. 구하는 사람의 이름을 취하여 앞에서 분해·재배열법을 설명할 때 밝혔듯이 분해·재배열하라. 그런 다음 그것을 문자들과 섞어라. 이 문자들은 뒤에서 설명할 ‘고정 현’이라고 하는 질문의 문자들이다. 그 뒤 문자들을 살펴 섞고, 모든 문자를 숫자로 세어 뒤에서 설명할 저울들과 네 기질에 따라 덜어 내라. 남은 수를 뽑아 열쇠로 삼아라. 공기의 저울에 해당하는 것이 남으면 그것을 따라 연장하라. 다른 문자들도 수가 다할 때까지 이와 같이 하라. 문자들을 말이 되도록 모으고, 낱말 하나가 모자라면 그대가 보태어 운조를 맞추라. 이것은 가장 낮은 단계이다. 이맘 무함마드 알마르마위와 알마으문 시대의 알핫타브 같은 많은 학자도 이 법칙을 알지 못했으며, 여러 책을 지었다. 그것들은 숙고하는 사람에게는 쉽다. 주석

둘째 법칙은 다음과 같다. 구하는 일의 이름을 취하여 분해·재배열하고, 그 문자들을 극점의 문자들과 섞어 아브자드 수가로 합산하라. 수를 나누어 4방 또는 6방, 나아가 10방의 배열에 놓고, 큰 수에 이를 때까지 진행하라. 그런 다음 기질에 따라 배치된 네 저울에 맞추어 수를 덜어 내라. 그것을 빼고 남은 것은 문자로 적어 열쇠로 삼아라. 그 뒤 그 수에 따라 뽑아라. 모든 와프크에 속하는 다른 작업에서도 이와 같이 행한다. 주석

또 다른 법칙도 있다. 구하는 일과 그 사람의 이름을 취하여 문자로 분해하고, 그 문자들을 극점 이름의 문자들과 완전히 뒤섞어라. 그런 다음 기질의 문자들을 놓는 방식에 따라 그 문자들을 배치하라. 수가 어느 저울에서 끝나든, 그것이 그 작업의 열쇠이다. 이를 이해하라. 그 뒤 도수를 차례로 따라 저울을 연장하고 문자들을 뽑으면, 그대의 준비 정도에 따라 운문·산문·라자즈의 규칙이 나온다. 지극히 높으신 알라께서 바라시면 그 작업의 모습을 뒤에서 제시할 것이다. 작업 방식은 이렇다. 구하는 일의 이름, 그 일을 구하는 사람의 이름, 날과 시각, 어센던트와 디센던트, 중천, 달, 손에 들어온 사인, 시의 저울과 음악의 저울을 취하라. 이 문자들을 모아 뒤에 나올 법칙에 따라 문자 단위로 분해·재배열하라. 그런 다음 문자들을 파악하여 반복되지 않는 문자를 취하고 별도의 자리에 적어라. 이를 ‘구분의 문자’라고 한다. 이어서 반복되지 않는 문자들을 섞기 시작하여 그 문자들을 그대로 모으고, 그것을 제곱하라. 넘는 수는 네 기질의 차례에 따라 덜어 내라. 나오는 문자가 그 문자의 열쇠가 된다. 그것을 배열하고 뽑으면 원하는 각운의 운문이 나온다. 가장 가까운 운율은 타윌이다. 문자 하나가 필요하다면 문자들에서 보충할 것을 취하고, 그대의 준비 정도에 맞추어 그것을 모으라. 내가 설명한 이 법칙들은 세 부문이다. 황도 12사인의 현으로 어떤 작업을 하려면, 현들을 취하여 구하는 일의 문자들과 섞고, 실제로 얻어진 것에 맞추어 덜어 내라. 모든 사인의 각 현은 다음과 같다. 주석

양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리의 현.

천칭자리의 연속, 전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리의 현.

이것이 황도 12사인의 현이다. 이것들로 작업하려면 구하는 일의 이름을 취하여 그 문자를 펼치고, 그 숫자값을 합산한 뒤 사인의 수를 단위로 덜어 내라. 하나가 남으면 문자들을 취하여 양자리와 섞고, 기질의 저울로 그것을 달아 문자들을 뽑아라. 이 현들은 세상의 선한 일이든 악한 일이든, 그대가 원하는 모든 것에 적용된다. 주의하라. 어떤 학문에 관하여 묻는 사람이 오면, 태양이 있는 사인의 현을 취하여 질문의 문자들과 섞고 뽑아라. 물음이 연정이나 사랑, 의술, 학문, 또는 어떤 일의 이름에 관한 것이라면 달 문자의 현을 목표로 삼아라. 이것을 기준으로 유추하면, 지극히 높으신 알라께서 바라시는 한 맞힐 것이다. 판독·해석

큰 원칙이 있다. 각 사인에는 문자들을 대신하는 바탕값이 있다. 어떤 작업을 하려 하고 그 상승 사인의 실상을 알았으면, 그 상승 사인의 바탕값을 취하여 수 위에 놓아라. 사인들은 다음과 같다. 용어: 바탕값

• 양자리의 바탕값은 문자로 ب, 수로 21이며, 와프크로는 كمعص이다.
• 황소자리의 바탕값은 문자로 ط, 수로 89이며, 와프크로는 3방이다.
• 쌍둥이자리의 바탕값은 문자로 ي, 수로 23이며, 와프크로는 4방이다.
• 게자리의 바탕값은 문자로 ط, 수로 25이며, 와프크로는 6방이다.
• 사자자리의 바탕값은 문자로 ح, 수로 21이며, 와프크로는 7방이다.
• 처녀자리의 바탕값은 문자로 و, 수로 14이며, 와프크로는 4방이다.
• 천칭자리의 바탕값은 문자로 و, 수로 14이며, 와프크로는 8방이다.
• 전갈자리의 바탕값은 문자로 ه, 수로 90이며, 와프크로는 7방이다.
• 사수자리의 바탕값은 문자로 ج, 수로 2이며, 와프크로는 3방이다.
• 염소자리의 바탕값은 문자로 ح, 수로 12이며, 와프크로는 4방이다.
• 물병자리의 바탕값은 문자로 ب, 수로 2이며, 와프크로는 8방이다.
• 물고기자리의 바탕값은 문자로 ا, 수로 20이며, 와프크로는 7방이다. 판독·해석

이 바탕값을 쓰는 까닭은 다음과 같다. 이 방식의 법칙에 따라 어떤 작업을 하려면, 질문의 상승 사인 이름을 취하여 그 이름의 문자들과 함께 저울에 달고, 그 숫자값들을 놓아 사인들에 따라 뽑는다. 말하게 된 문자들의 첫머리에서 앞뒤를 바꾸어 그대에게 드러나게 하고, 작업의 종류에 맞추어 행하라. 이것은 이 분야에서 가장 가까운 길이다.

네 원소를 덜어 내는 방식은 이렇다. 불은 99, 공기의 문자들은 1313, 물의 문자들은 1515, 흙의 문자들은 1616을 덜어 내라. 이것을 덜어 내려고 할 때에는 문자들을 모으고, 모은 뒤에 앞서 말한 대로 행하라. 극점의 문자들은 44자이며, 다음 한 행에 모인다. 이것이 현이다. “위대한 창조에 대한 물음, 그대는 당혹하였다. 그러니 보존하라. 놀라운 의혹들, 염소자리가 그 규율의 한 예이다.” 판독·해석

작업 방법은 다음과 같다. 현의 문자들, 곧 극점의 문자들을 늘리거나 줄이지 말고 놓은 다음, 여기에 4와 3을 더하라. 그런 다음 질문자의 물음을 44자로 놓되 늘리지도 줄이지도 마라. 질문과 극점의 문자들을 서로 섞어 올바르게 나눈 표 안에 배치하여 원줄이 나오게 하라. 이어 표의 문자들을 살펴 불·공기·물·흙에 속한 문자들을 파악하라. 이를 알았으면 각각의 문자를 해당 덜어 냄에 따라 덜어 내고, 그것에서 문자들을 차례로 조합하라. 그런 다음 가장 작은 수를 살펴 그 법칙에 따라 문자들을 뽑으면, 지극히 높으신 알라께서 바라시는 한 답이 나타날 것이다. 주석

다른 방식도 있다. 질문자의 문자들을 취하여 반복되는 것을 지우고 남은 것을 적어라. 극점의 문자들도 같은 방식으로 처리한 뒤, 모두 모아 430자가 되게 하라. 그런 다음 혼합 행의 수를 취하되 알리프들은 제외하라. 이것들은 극점의 일의 자리 문자들이며, 이 열 문자이다. ب ث ف د ه و ح ط م. 이어 이 문자들의 현들을 취하면 62가 된다. 그것에서 10인 순환들을 덜어 내면 6이 남으니, 그것을 보관하라. 현을 얻을 때에는 문자를 문자 위로 올려 그 문자들의 현이 나오도록 하는 것을 살펴라. 그런 다음 이 문자의 힘을 취하라. 이것은 그 제곱이며, 극점에서 그것이 머무는 자리 자체이다. 그 뒤 덜어 내고 남은 힘들을 여섯 순환으로 합쳐라. 판독·해석

주의하라. 현들에서 보관해 둔 이 6은 언제나 고정되지만, 힘들은 질문이 달라짐에 따라 바뀐다. 그런 다음 합계나 그 나머지에 언제나 10을 곱하라. 그 근원은 이 분야 사람들의 용어로 2인 첫째 것을, 4인 셋째 간격에 곱하는 것이다. 그러면 18이 남고, 앞서 말한 10이 남는다. 이것은 항성들의 음조 가운데 3분의 2이다. 그런 다음 첫째 것을 ‘마다후리야’의 첫 바람들, 곧 12만큼 덜어 내라. 덜어 낸 뒤 12보다 큰 것이 남으면 그것은 제곱수들의 첫째이므로, 그와 같거나 그보다 작은 것이 남을 때까지 덜어 내라. 그것은 3이다. 수들의 첫째는 2이고, 가장 작은 수는 1이다. 어느 것이든 그것이 지시값이다. 1이면 불, 2이면 흙, 3이면 공기, 4이면 물에 속한다. 그 구체에서 이루어지는 혼합의 설명을 살펴라. 그것이 나머지 증거값의 열쇠이다. 이름과 맞으면 용어상의 조건에 이른 것이며, 이때 변은 곧고 취하는 것은 증거값의 넷째이다. 세 증거값이 하나의 구체에서 일치하면 한 종류로 적어라. 그렇지 않고 두 구체에서 나왔다면 두 종류로, 세 구체에서 나왔다면 세 종류로 적어라. 이것이 내려놓기의 끝이다. 그런 다음 지시값의 바탕값과 증거값의 바탕값을 더하고, 얻어진 수에서 12의 순환들을 덜어 내라. 적게 남은 것은 첫째 종류에 두고, 얻어진 수에 2를 곱한 뒤 1을 덜어 내라. 지시값이 나머지 두 종류에서도 그대로일 경우에 그렇게 한다. 얻어진 수가 54를 넘으면 그 초과분을 보관하라. 그런 다음 각 종류를 그 결과값, 곧 얻어진 수와 보관한 나머지로 내려놓기 표에 넣고, 셋째 종류를 표에서 특정하라. 그것이 첫째에 들어간다면, 지시값의 육체적 힘에 힘이 있는 경우이다. 이를 알아 확실히 하라. 주석

다른 방식을 나는 운문으로 적었다. 다음과 같다.

그대는 물었다. 벗이여, 알라께서 그대를 이끄시기를. 높이 솟은, 지켜진 학문을 아는 학자에게. 문자들 속에 둘러싸인 숨은 본질 위에, 가림막이 드리워진 동안 그 위에 표지를 두라. 그 안에 숨고 잠긴 것을 드러내라. 지식 가운데 보이지 않는 것의 지식을. 무리에게는 막아 두라. 그대가 인도의 학문, 그 문자로 후히 베풀기를 나는 바라노니, 일이 드러날 때 그 일을 참고 기다리라. 선들의 앎을 얻으려는 물음에는 때가 빛나고, 이어 그것의 무리가 따랐다. 그것에서 반복한 것은 지우고, 남은 것은 물음을 구분하고 혼합에 들어가도록 모두 가져오라. 판독·해석

정해진 아브자드 수로 그 뒤의 것을 합산하고, 상승하는 지배자를 더해 완성하라. 그 행성의 이름을 적고, 둘을 질문의 나머지에 보태어 얻어진 것을 모으라. 그것이 불이거나 상승 사인이면, 쌍둥이자리를 목표로 삼아 숙고하라. 그 바탕값을 취하여 이미 모은 것에 더하고, 불이나 흙이면 근원을 삼으라. 황소자리의 바탕값을 더하는 데서 벗어나지 마라. 시간들과 여섯을 모으면 나머지를 얻으리라. 그 순환은 일곱이니 나머지를 간직하라. 남은 수가 그대의 하우스에서 비워진 것을 보리라. 남은 수로, 상승 사인에 알맞은 표에서 세어라. 그것이 약해져 있다면. 그 표는 북쪽이다. 남쪽이라면 남쪽의 자리에 두라. 둘 중 하나에서 남은 만큼 세고, 그 세기가 이르는 문자를 첫째로 취하라. 그것이 처음 말하는 비밀, 답의 비밀이다. 그 비밀이 그렇게 드러난다. 둘째 것은 그것에서 정해라. 그것으로 수에 들어가면 높은 곳을 얻으리라. 그대가 그것을 들여놓았다면, 일곱째 다음의 일곱째를 기준으로 삼아 올라가라. 이와 같이, 행성들 아래 움직이는 것을 보지 못하면, 그것들을 옮겨 두 매듭에서 완성하라. 그대의 배열에서 말의 끝인 알리프, 마지막으로 드러난 것을 볼 때까지. 말의 문자들을 모두 결합하면, 알라의 비밀로 상세한 일을 말하게 되리라. 보이지 않는 것의 지식이 나타나고 알라께서 그들을 도우시며, 문자의 비밀이 둥근 보름달로 떠오른다. 천구들의 상승들, 지혜의 법칙들, 높은 학문들의 수가 서로 들어간다. 보물들을 가로막는 상징들을 보리라. 구하는 이가 그 안에 들어가면 높은 곳을 얻으리라. 나는 그 아름다움의 얼굴을 생각들 위에 드러냈다. 가림막 없이, 밝고 기쁜 모습으로. 맛보는 앎이 있는 이는 그것과의 만남을 누리고, 그것이 없는 이는 멀리 내치리라. 이것은 베푸시는 분께서 주신 은혜요 은총이다. 주님께서 내게 주셨으니 무리도 알게 하려 함이다. 우리의 창조주, 보좌의 신께서 무함마드, 피조물 가운데 가장 좋고 무리 가운데 가장 존귀한 이에게 복을 내리시기를. 판독·해석

구하는 이여, 알아두라. 이 운문들에서 수와 추출에 알맞은 문자들을 알려면, 적어야 할 문자와 버려야 할 문자를 나머지 문자들 가운데서 정해야 한다. 이것이 그대가 보는 다음 두 행이다. “알라께서 모든 순조로움으로 판결하시고, 약한 사람이 어디에 있든 그에게 양식을 주신다. 점이 없는 것은 말 안에 흐르게 두고, 점이 있는 것은 그것이 무엇이든 버리자.” 판독·해석

이 계산으로 규칙을 알 수 있다. 존엄한 이름의 문자들은 여섯 자로 센다는 것을 기억하라. 겹자음이 있는 문자는 두 문자로 계산하기 때문이다. 나머지 문자들도 이 차례에 따른다. 문자들을 외우는 데 힘쓰고, 발음할 때 뜻을 모으며, 그것에 귀를 기울이라. 이것으로 이 장에서 설명할 수 있었던 분해·재배열의 학문을 마친다. 우리가 언급한 것은 모두 자이르자의 여러 종류 가운데 하나이며, 분해의 학문에서 나온 것이다. 여기에서 예들을 자세히 제시했다면 논의가 길어졌을 것이다. 그러나 우리는 가장 좋은 길, 가장 섬세한 길, 가장 빨리 취할 수 있는 길을 설명했다. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 역주

문자와 와프크를 말하게 하는 법과 그 특성에 관한 상세한 설명 용어: 말하게 하는 법

자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라께서 그대를 그분께 순종하도록 이끄시기를. 시작은 문자를 말하게 하는 것이고, 그 뒤에 행성·맨션·날·와프크와 문자들의 특성을 그 부림과 함께 상세히 다루게 됨을 알아두라. 형태들의 첫째는 알리프이며, 그것은 중심점이다. “그분께서 어떤 것을 원하실 때 그 명령은 그것에게 ‘있어라’라고 하시는 것뿐이니, 그러면 그것이 있게 된다.” 알라께서 그 점을 바라보시니 점이 흘렀고, 알리프가 정해진 만큼 뻗었다. 그러므로 알리프는 문자들의 어머니 가운데 하나이며, 문자들이 그것에서 생겨났다. 우리는 확증의 길에서 본 것을 『미묘한 암시들』이라는 우리 책에서 설명하였다. 역주

알리프 문자

알리프는 존재하는 것들 속에 있는 지극히 높으신 알라의 비밀임을 알아두라. 그 실상들을 설명하자면 길어지므로 지금의 주제만 말하겠다. 알리프는 형태들의 근원이고, 문자들의 첫째이며, 수들의 첫째이다. 요컨대 그것은 유일하고 하나이신 알라에게서 나온 문자로서, 상위 세계의 내면에 힘을 지닌다. 이름을 풀어 쓴 것은 ألف이며, 그 수는 111이다. 이것을 문자로 말하게 하면 اي ق가 되고, 알라의 이름 가운데 ‘카피’, 곧 충분하게 하시는 분에 대응한다. 그것은 100을 완성하는 것이다. 이를 변화시키는 문자들의 수에 곱하니 333이 되었다. 이것이 문자의 영향으로 하위 세계의 겉면에 작용하는 힘들의 수이다. 이름 붙여진 것과 이름들의 비밀을 알아두라. 세 알리프의 비밀도 그 성질을 밝히는 데 있다. 전체의 문자들을 펼친 수에 보태면 수 444가 나온다. 문자의 길을 따르면 높은 단계에 이른다. 여기에 분해·재배열의 비밀이 있다. ألف라고 하고, 이것을 ال ف ل ام فا로 풀고, 다시 풀면 문자들은 اح دث ل اث ون ث م ان ون ح د가 된다. 이 문자들을 모으니 291자였다. 그것을 제곱하니 나온 수가 381이었고, 바탕값을 덜어 낸 뒤의 발화값은 330이었다. ‘세제곱’이라고 하는 발화는 لس이며, ‘ليسائل’이다. 이것이 상세한 방식의 발화이다. 합계에 따른 발화에서는 아무것도 덜어 내지 않은 수가 111이며, 미카일이 된다. 셋째 방식은 إيل이라는 말을 더하는 것으로, 그러면 ‘إين’이라는 영적 천사가 남는다. 이 방법은 앞의 방식들을 따른다. 주석

바 문자

전체로 보면 ب의 수는 2이다. 이를 اباالف로 풀고, 다시 ا ح داث نين ثلث ون ث م ان ون으로 풀었더니 문자 수가 23이었다. 그것을 제곱하니 149가 되었고, 세제곱으로는 ‘طقطائيل’이었다. 바탕값을 덜어 내니 19가 남았고, 세제곱은 طس, ‘قردائيل’이었으며, ‘طسائيل’이 되었다. 그런 다음 하위 세계의 측면에서 바의 문자들에 يلبل을 더했다. 이 방법에는 세 가지 방식이 있다. 판독·해석

짐 문자

수로 보면 3이며, 덜어 내기 위한 전개는 ج ي م이다. 이것을 ج ي م ي ام ي로 풀고, 다시 “셋, 열셋, 마흔, 열, 마흔”으로 펼쳤다. 문자들을 세니 모두 38자였다. 같은 수를 곱하니 364가 나왔다. 그것과 바탕값 5를 덜어 내니 313이 남았다. 세제곱은 جلش에 이르렀고, إيل을 더하니 ‘جلشائيل’이 되었다. 이것이 상위 세계에서 수의 내면에 속하는 것이다. 그것을 적은 뒤 우리는 짐은 3이라고 하고, 그것을 제곱하여 9를 얻었다. 이어 짐과 타 문자를 합치니 جط가 되었고, 그것을 말하게 하니 천사 ‘جطائيل’이 되었다. 그런 다음 처음 수를 더하니 천사 ‘دسيائيل’이 되었다. 판독·해석

달 문자

그 수는 4이다. 발화의 전개는 دال이다. 이를 دال ألف لام으로 풀고, 다시 ارب ع اح دث ل اث ون اح د ارب ع ون으로 펼쳤다. 이 문자들을 모으니 그 수가 42였다. 그것을 곱하니 세제곱이 409에 이르렀다. 그 바탕값을 덜어 내니 151이 남았고, 세제곱을 말하게 하니 ‘طسائيل’이었다. 둘째 발화에서는 달 문자가 4이므로 그것을 제곱하여 16을 얻고, 분해·재배열의 수량만큼 곱하니 48이 되었다. 그것을 말하게 하여 추출한 천사는 ‘ططائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

하 문자

그 수는 5이다. 발화를 위해 ه ال ف로 풀면, 그 전개는 خ م س اح دث ل اث ون이 된다. 문자들을 모으니 22자였다. 이것을 제곱하니 204가 나왔고, 바탕값을 덜어 내니 154가 되었다. 문자로 된 세제곱은 ذوه이며, 상위의 천사는 라파일이었다. 여기서는 이것이 겉면이다. 내면에서는 수가 5이므로 이를 말하게 하니 미카일, 4가 되었다. 이것이 상위 세계 발화의 내면이다. 바탕값을 쓰지 않는 발화는 ردد إيل이다. 이를 알아두라. 판독·해석

와우 문자

그 수는 6이다. 발화의 전개와 분해는 واو الف واو이며, 다시 풀면 س ت اح دس ت اح دث ل اث ون ث م ان ون س ت اح دس ت ه가 된다. 합계는 33이다. 곱하니 309가 나왔고, 바탕값을 덜어 내니 25가 남았다. 세제곱을 말하게 하니 ‘طفرائيل’이었으며, 이것이 상위 세계에서 수의 겉면이다. 둘째 방식으로 곱하니 36이 되었고, 그것을 말하게 하니 수의 내면에서 추출된 담당 천사 ‘ونبائل’이었다. 그런 다음 처음으로 돌아가니 ‘طسائيل’이었다. 이것은 전체 힘에서 물에 속한다. 이를 알아두라. 판독·해석

자이 문자

그 수는 7이다. 전개는 زاي이고, 분해는 زاي الف ي이며, 이를 펼치면 س ب ع ا ح دث ل اث ون ث م ان ون이 된다. 이것들을 모으니 19였다. 같은 수를 곱하니 181이 나왔고, 바탕값을 덜어 내니 وع가 남았다. 이것이 상위 세계의 겉면에서 이루어지는 발화이다. 분해·재배열의 내면에서는 앞 단계로 옮겨 그것을 제곱하니 63이었다. 그것은 ‘حسابيل’이었다. 여기에 처음 수를 더해 합하니 ‘افيائيل’이 되었다. 이를 알아두라. 판독·해석

하 문자

그 수는 8이다. 전개는 ح ا이며, ح ال ف로 분해한 뒤 펼치니 24가 되었다. 그것을 말하게 하니 216이 나왔고, 바탕값을 덜어 내니 그 세제곱은 166이었다. وسق로 말하게 하니 천사 ‘وسيقائيل’이었다. 이것은 상위 세계의 경우이다. 그 내면에서는 하의 수가 8이므로 두 배로 하여 16이라고 하고, 그것을 제곱하니 ‘ولقائيل’이 되었다. 그런 다음 처음으로 돌아가니 ‘وتزائيل’이 되었다. 이것이 세 쪽지이다. 판독·해석

타 문자

그 수는 9이다. 전개는 طا이며, 분해한 값은 22이다. 곱하니 204가 나왔고, 바탕값을 덜어 낸 뒤 말하게 하니 ‘تة إيل’이 되었다. 이것이 상위 세계에서의 발화의 겉면이다. 하위 세계의 내면에서는 9에 같은 수를 곱하여 81이라고 하고, 말하게 하니 ‘فقبائيل’이었다. 그런 다음 근원으로 돌아가니 산출된 수는 ‘وردائيل’이었다. 이 문자들 각각에는 그것을 섬기는 세계들이 있고, 수행자가 독거 수행 중에 만나는 빛의 몸이 있다는 것을 알아두라. 이를 알고 확실히 하라. 판독·해석

야 문자

그 수는 10이다. 전개는 ي이고 분해는 ي الف이다. 그것을 제곱하니 204가 나왔고, 바탕값을 덜어 낸 뒤 말하게 하니 ‘دقائيل’이었다. 이것이 상위 세계에서 발화의 겉면이다. 그 내면에서는 10 곱하기 10이 100이라고 하고, 여기에 ولق를 더하니 ‘ولقائيل’이었다. 아무것도 덜어 내지 않고 수의 겉면으로 가니 ‘افقائيل’이었다. 그런 다음 그 겉면으로 가니 ‘زردائيل’이었다. 판독·해석

카프 문자

그 수는 20이다. 전개는 كاف이고, 분해는 كاف الف ف ف이다. 이것을 문자로 펼치니 34자가 되었다. 같은 수를 곱하니 306이 나왔고, 말하게 하니 ‘وتزائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 그 내면에서는 본래 수 20을 곱하니 60이 나왔다고 하고, 말하게 하니 ‘لسائيل’이었다. 발화시키지 않고 근원으로 돌아가니 ‘رسائيل’을 얻었다. 이를 알아두라. 판독·해석

람 문자

그 수는 30이다. 전개는 لام이고, 분해는 ل ام ال ف م ي م이다. 이를 펼치니 181자였다. 바탕값을 덜어 내자 말하게 된 것은 ‘القائيل’이었다. 그런 다음 그 내면을 살피니 겉으로 드러난 것은 ص였다. 그것을 말하게 한 천사는 ‘صائيل’이었다. 근원으로 돌아가니 ‘اقثائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

밈 문자

그 수는 40이다. 전개는 م ي م이다. 이를 펼치고 분해하니 39자였다. 같은 수를 곱하니 381이 나왔고, 바탕값을 덜어 내어 세제곱을 말하게 하니 341에 이르렀다. 이를 말하게 하니 ‘الثائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 그런 다음 그 내면으로 가서 수의 내면에 곱하니 قكي가 나왔다. إيل을 더하니 ‘قكيائيل’이 되었다. 본래 수로 돌아가니 ‘طقائيل’이었다. 이것이 발화의 겉면이다. 판독·해석

눈 문자

그 수는 50이다. 전개는 نون이다. 이를 펼치고 분해하니 53이 되었다. 같은 수를 곱하니 425가 나왔고, 바탕값을 덜어 내니 375가 남았다. 이를 말하게 하니 ‘هقشائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 발화에서 겉면이다. 본래 문자들의 내면에 곱하면 150에 이르며, 이를 말하게 하니 ‘ققيائيل’이었다. 처음 수로 돌아가니 미카일이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 판독·해석

신 문자

그 수는 60이다. 전개는 س ي ن이고, 분해하면 39자이다. 그것을 제곱하니 309가 되었다. 바탕값 158을 덜어 내고 말하게 하니 ‘طسيائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 그 내면에서는 본래 수에 곱하니 ‘فقيائيل’이 나왔고, 상위 세계에 드러났다. 이것이 본래의 수이며, 담당 천사는 ‘منائيل’이다. 판독·해석

아인 문자

그 수는 70이다. 전개는 ع ي ن이고, 분해한 값은 34이다. 그것을 곱하고 바탕값을 덜어 내니 천사 ‘وهرائيل’이었다. 이 문자를 상위 세계의 겉면에서 섬기는 존재이다. 그 내면에서는 아인의 수 70에 본래 문자들의 수 3을 곱하니 370이 나왔다. 말하게 하니 ‘عرشائيل’이었다. 처음 수로 돌아가니 천사의 이름은 ‘ولسائيل’이었다. 판독·해석

파 문자

그 수는 80이다. 전개와 분해는 ف الف이며, 36에 이르렀다. 바탕값을 덜어 낸 뒤 말하게 하니 ‘وفقيائيل’이었다. 이것이 상위 세계에서 발화의 겉면이다. 그 내면에서는 본래 수로 가서 3을 곱하니 وسق가 나왔다. 이를 말하게 하니 ‘وسيقائيل’이었다. 그런 다음 처음 수를 가지고 와서 말하게 하니 ‘ولزائيل’이 나왔다. 이 천사들 각각에는 제압하는 힘과 기이한 이름들이 있다. 이를 이해하라. 판독·해석

사드 문자

그 수는 90이다. 전개하고 분해한 값은 42이다. 같은 수를 곱하니 404가 나왔고, 문자로 나타낸 세제곱은 دست였다. 바탕값을 덜어 내니 ‘دسيائيل’이었다. 이 천사는 상위 세계에서 그 문자의 겉면을 다스린다. 상위 세계의 내면을 다스리는 존재는 문자의 근원에서 추출된다. 곧 산출된 문자들을 본래 수에 곱하면 36이 되고, 이를 말하게 하니 ‘عميائيل’이었다. 처음 근원에서 취한 셋째는 ‘دمهائيل’이다. 이 세계들 각각에는 제압하는 힘이 있다. 판독·해석

카프 문자

그 수는 100이다. 전개는 قاف이며, 그 문자들을 같은 수로 곱하니 264가 되었다. 바탕값을 덜어 내니 ‘الرائيل’이 남았다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 그런 다음 본래 수로 돌아가 원래의 문자들에 곱하니 200이 나왔다. 그것을 말하게 하니 발화의 내면이 되었다. 첫 단계들에서의 겉면은 ‘فاقر يائيل’이다. 이를 알아두라. 판독·해석

라 문자

그 수는 200이다. 전개는 ر ا ال ف이며, 분해한 값은 26이다. 같은 수를 곱하니 236이 나왔다. 바탕값을 덜어 내니 발화는 وقص, 천사는 ‘وققائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 분해의 내면을 살피면 수는 200이다. 그것을 두 배로 하여 말하게 하니 ‘اطيائيل’이었으며, 이것이 상위 세계의 내면에서 나오는 존재이다. 그 겉면은 ‘ولرائيل’이고, 이것이 셋째 발화였다. 이를 알아두라. 판독·해석

신 문자

그 수는 300이다. 전개는 شي ن이며, 분해는 شي ني ان ون이다. 모두 41자이다. 같은 수를 곱하니 404가 되었고, 바탕값을 덜어 내어 말하게 하니 ‘سيائيل’이었다. 이것이 상위 세계 발화의 겉면이다. 그 내면에서는 본래 수를 산출된 문자들에 곱하니 900이 나왔고, 말하게 하니 ‘طنيائيل’이었다. 처음으로 돌아가니 ‘دسيائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

타 문자

그 수는 400이다. 전개는 ت ا이며, 문자들을 펼친 값은 26이다. 이를 제곱하니 621이 되었다. 바탕값을 덜어 내고 말하게 하니 ‘ولقائيل’이었다. 이것이 상위 세계 발화의 겉면이다. 그 내면에서는 본래 수를 산출된 문자들에 곱하니 800이 나왔고, 발화는 ‘رطيائيل’이었다. 그런 다음 처음으로 돌아가니 ‘ولرائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

사 문자

그 수는 500이다. 전개는 ث ا이며, 분해는 ث ا ال ف이다. 펼친 것은 316자이다. 같은 수를 곱하니 316이 되었고, 바탕값을 덜어 내니 세제곱에서 316이 나왔으며 ‘وسيقائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 상위 세계의 내면에서는 수를 취하여 전개값에 곱하니 100이 나왔다. 그것을 말하게 하니 ‘عقيائيل’이었다. 본래 수를 취하여 말하게 하니 ‘وتريائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

하 문자

그 수는 600이다. 같은 수를 곱하니 발화값 216이 나왔다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 그 내면에서는 본래 수를 취하여 첫 전개값에 곱하니 100이 나왔다. 이를 말하게 하니 ‘دريائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

달 문자

그 수는 700이다. 전개값은 66이며, 분해는 ذال الف ل ام이다. 그 문자들을 제곱하니 425가 나왔다. 바탕값을 덜어 내고 말하게 하니 ‘طعيائيل’이었다. 그런 다음 본래 값을 취하여 문자들의 근원에 곱하니 44가 되었고, 이를 말하게 하니 ‘نقعيائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

다드 문자

이것은 어둠에 속하는 문자이며, 그 수는 800이다. 분해는 ض ا د, 전개는 ض اد ال ف دال이다. 이것들을 다시 ث م ان م اى اح د ارب ع ه اح دث ل اث ني ن ث م ان ني ن ارب ع ه اح دث ل اث ني ن으로 펼쳤다. 그 수는 45자이다. 같은 수를 곱하니 425가 되었다. 바탕값을 덜어 내니 산출된 것은 ‘صفيقائيل’이었다. 그런 다음 본래 수를 취하여 문자들의 근원에 곱하니 24가 되었고, 이를 말하게 하니 ‘تقفيائيل’이었다. 다시 본래 수를 취하여 말하게 하니 ‘اطر يائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

자 문자

이것은 어둠에 속하는 큰 문자이며, 그 수는 900이다. 전개값은 25이다. 같은 수를 곱하니 225가 나왔고, 바탕값을 덜어 내니 ‘طميائيل’이었다. 이 영적 존재가 상위 세계의 겉면이다. 그 내면에서는 앞서 말한 수 900을 문자들에 곱하니 800이 나왔고, 말하게 하니 ‘صفيائيل’이었다. 처음 수의 경우는 ‘طهميائيل’이었다. 이를 알아두라. 판독·해석

가인 문자

그 수는 1000이다. 전개는 غين ي ان ون이며, 펼치면 22자이다. 같은 수를 곱하니 304가 나왔고, 말하게 하니 ‘د ائيل’이었다. 이것이 상위 세계의 겉면이다. 그 내면에서는 문자들을 취하여 처음 값들에 곱하니 3000이 되었다. 플라톤의 방식으로 말하게 하니 ‘عقيائيل’이었고, 그의 방식은 ‘محيائيل’이다. 그 내면은 상위 세계에 있다. 이를 알고 확실히 하면, 지극히 높으신 알라께서 바라시는 한 맞힐 것이다. 처음에 알리프를 말하게 할 때, 문자에서 나온 수와 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 ‘카피’를 말하였다. 이 고귀한 이름이 바로 그 천사의 앞머리를 붙잡는 이름이다. 모든 수를 취하여 어느 이름이 그 수와 맞는지 살펴라. 그것이 그 문자에 대하여 외울 가장 위대한 이름이 된다. 우리는 가장 분명하게 설명하였다. 알라께서는 원하시는 이에게 원하시는 방식으로 영감을 주신다. 판독·해석

사인의 분해·재배열

양자리. 이것에는 두 가지 방식, 알려진 방식과 알려지지 않은 방식이 있다. 플라톤 같은 많은 학자와 현자들이 이것을 따랐다. ح م ل의 분해는 ث م ان ي ه ارب ع ون ت و이다. 세제곱의 수는 18이었다. 같은 수를 곱하니 164가 나왔고, 바탕값에서는 ‘عقيائيل’이 나왔다. 그런 다음 그것을 알아보기 위해 알리프와 람 없이 살펴보았고, 바탕값을 덜어 내지 않으니 ‘ذكريائيل’이 나왔다. 이를 이해하라. 판독·해석

황소자리. 전개는 ث ور이며, 분해는 خ م س م اى ه س ت م ات ن이다. 모두 15이고, 세제곱은 25이며, 발화는 ‘هلقائيل’이다. 이것은 일부 학자들의 방식이다. 플라톤의 방식은 알리프와 람으로 정형을 이루므로 الثور라고 한다. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 수적인 이름이고 복합형은 문자적인 이름, الف ل ام ث ا و ر이다. 세어 보니 13자였다. 복합형은 اح دث ل اث ون خ م س ون م اى ه س ت م ات ين이며 모두 23이다. 그 세제곱을 말하게 하니 576이었다. 덜어 내고 말하게 하니 ‘وعقشائيل’이었다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 판독·해석

쌍둥이자리. 단순형과 복합형이 있다. ال ف ل ام ج ي م واو زاي الف의 수는 18자이며, 이것을 기준으로 작업한다. 문자적인 복합형은 ث ل اث م ان ون ارب ع ه ثلث ون이고, 그 세제곱은 149이며, 발화는 ‘اقثيائيل’이다. 판독·해석

게자리. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ف ل ام س ين را ط ان ون이며, 14이다. 이것을 기준으로 작업한다. 수적인 전개는 30자이고, 세제곱은 900이며, 발화는 ‘طنيائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 판독·해석

사자자리. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ف ل ام س ي ن دال이다. 문자적인 전개값은 수로 211이며, 모두 41자이고, 발화는 ‘انيائيل’이다. 판독·해석

처녀자리. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ف ل ام س ين ن ون ب ال ام ه ا이고, 모두 22자이다. 전개값은 433이며, 발화는 ‘انطيايائيل’이다. 그것이 향하는 일에 활용하라. 판독·해석

천칭자리. 단순형과 복합형이 있다. ألف لام ميم زاي نون이며, 모두 16이다. 이것을 기준으로 수적인 작업을 한다. 이를 수로 펼친 세제곱은 99이며, 발화는 ‘صفيائيل’이다. 판독·해석

전갈자리. 단순형과 복합형이 있다. 복합형은 ال ف ل ام ع ي ن ق اف ر ا با이며, 모두 8이다. 수적인 전개값은 47이고, 세제곱은 747이며, 발화는 ‘هوائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 역주

사수자리. 그 합계는 15이고, 전개하면 20자이며, 세제곱은 20이다. 발화는 ‘سقائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 판독·해석

염소자리. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ف ل ام ج ي م دال ي ا이며, 이것을 기준으로 작업한다. 수적인 전개값은 23이고, 세제곱은 441이며, 발화는 ‘قعيائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 판독·해석

물병자리. 수적인 복합형이며, 분해에는 세 가지 방식이 있다. ل ح وت, 45이다. 첫째 방식에서는 ‘هاشائل’이다. 둘째는 ال ف ل ام ت이며, 합계는 13이고 발화는 ‘حشائيل’이다. 셋째 방식은 수적인 분해로, 수는 36이고 세제곱은 435이며 발화는 ‘هاشائل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 물고기자리. 이것이 학자들의 말에 따른 사인들의 발화 방식이다. 나는 여러 방식으로 설명하였으니 어느 것이든 원하는 대로 행하고 활용하고 이해하라. 충고를 받아들이면 지극히 높으신 알라의 도움으로 성공하리라. 판독·해석

행성과 시간들을 말하게 하는 방법

일곱 행성이 열두 시간 위를 돈다는 것을 알아두라. 이것은 책의 처음에서 이미 설명하였다. 지극히 높으신 알라께서 처음 창조하신 날은 일요일이며, 행성 가운데 태양이 그날에 속한다. 태양은 가장 큰 행성이다. 일요일의 분해는 الف لام ح ادال이고, 그 수는 11, 문자적인 수는 20이며, 발화는 ‘تقنيائيل’이다. 태양에 해당하는 시간의 분해는 ال ف ل ام ش ين م ي م س ين이며, 모두 15자이다. 수적인 값은 22, 세제곱은 469, 발화는 ‘اطعياذيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 판독·해석

월요일에는 행성 가운데 달이 속한다. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ف ل ام ن ون الف اث ن ي ن ون이며, 16자이다. 이것을 기준으로 작업하니 숙고하라. 달에도 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ألف لام قاف مي م이며, 모두 14자이다. 이것을 기준으로 작업한다. 문자적·수적인 형식은 모두 24자이고, 세제곱은 316이며, 발화는 ‘دسيائيل’이다. 이것은 여러 견해 가운데 하나에 따른 것이다. 판독·해석

화요일의 전개값은 22이고, 세제곱은 304이며, 발화는 ‘لحميائيل’이다. 그 행성은 화성이다. 수요일의 문자 수는 29이고, 세제곱은 81이며, 발화는 ‘اقسائيل’이다. 그 행성은 수성이다. 목요일의 수적인 전개값은 34이고, 세제곱은 316이며, 발화는 ‘وليائيل’이다. 그 행성은 목성이다. 금요일의 전개값은 341이고, 세제곱은 316이며, 발화는 ‘حصيائيل’이다. 그 행성은 금성이다. 토요일의 수적인 전개값은 29이고, 세제곱은 330이며, 발화는 ‘وكعيائيل’이다. 그 행성은 토성이다. 판독·해석

덜어 내기에는 여러 방식이 있으며, 우리는 그 대부분을 설명했다. 원한다면 본래 수에서 바탕값을 덜어 내라. 원한다면 발음의 수를 취하여 덜어 내라. 또는 내가 설명한 방식을 따라가도 된다. 모두 그대의 준비 정도에 따라 올바르다. 지금의 주제에 대한 예를 들 것이니 이것을 기준으로 유추하라. 그것은 지성의 현현이며 합계는 211이다. 본래 수에서 바탕값 51을 덜어 내면 160이 남는다. 이를 문자로 말하게 하면 وسق이다. 여기에 바탕값을 더하면 ‘اسقيل’이 남는다. 복합형을 분해하는 다른 방식에서는 الألف لام عين قاف لام으로 하며, 그 문자 수는 15이다. 곱하니 115였고, 이것은 본래 수에서 나온 것이다. 처음 수를 말하게 하니 ‘حصيائيل’이었다. 이것이 두 방식이다. 셋째에서는 اح دث ل ث ني ن س ب ع ين م اي ه ثلث ون, 24자라고 하고 같은 수를 곱하니 216이 나왔다. 말하게 하니 ‘هقائيل’이 나왔다. 그런 다음 본래 수로 돌아가 말하게 하니 앞서 나온 것이 산출되었다. 다른 모든 작업도 이를 기준으로 유추하라. 판독·해석

맨션들을 말하게 하는 법

맨션은 28개이다. 첫째는 알샤라타인이다. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 문자적인 이름 ال ش ر ط ين이다. 문자적인 복합형은 ألف لام شين را طا الياء نون, 16이며, 이것을 기준으로 작업한다. 분해값은 35, 세제곱은 626, 발화는 ‘همعائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 주석

알부타인. 단순형과 복합형이 있다. 수적인 단순형은 ال ب ط ي ن이다. 문자적인 형식은 الف لام باطا أي ان ون, 15자이며 이것을 기준으로 작업하니 숙고하라. 수적인 형식은 اح دث ل اث ون اث ني ن ثلث س ب ع ه ع ش ره خ م س ون이고, 모두 47자이다. 세제곱은 249, 발화는 ‘وعميائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

앗수라이야. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ث ر ي ا이고, 복합형은 ألف لام ثا را ي ا الف, 15이다. 이것을 기준으로 작업한다. 수적인 단순형은 اح دث ل اث ون خ م س م اى ه م ات ين ع ش ره اح د이며, 25자이다. 세제곱은 225, 발화는 ‘الرايئيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 주석

앗다바란. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 수적인 형식 ال دبر ان이며, 이것을 기준으로 작업한다. 문자적인 복합형은 ال ف ل ام دال ب ارا ال ف ن ون이고, 합계는 919이다. 이것을 기준으로 작업한다. 수적인 단순형은 32자이며, 발화는 ‘دلعيائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 주석

알하크아. 중요한 것으로, 단순형과 복합형이 있다. 문자적인 단순형은 ال ه ق ع ه이며, 이것을 기준으로 작업한다. 전개는 ال ف ل ام ه اق اف ع ين, 15이다. 수적인 단순형은 372자, 세제곱은 449, 발화는 ‘مسكيائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

알한아. 단순한 이름과 복합적인 이름이 있다. 단순형은 ال ه ن ع ه이며, 이것을 기준으로 작업한다. 복합형은 الف لام ها نون عين, 15이다. 문자적·수적인 형식은 35자이며, 발화는 ‘وعميائيل’이다. 그것에 속하는 일에 활용하라. 주석

앗디라아. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 الذراع이고, 문자적인 복합형은 الف لام ذال را الف عين, 17이다. 수적·문자적인 형식은 28자, 세제곱은 268, 발화는 ‘امضيائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

안나스라. 단순한 이름과 복합적인 이름이 있다. 단순형은 ال ن ث ه이며, 그 수는 여섯 문자이다. 복합형은 الف نون ثا را, 15자이고, 문자적인 전개는 30자이다. 세제곱은 900이며, 발화는 ‘وقحيائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

알이클릴. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 23, 세제곱은 319, 발화는 ‘بلعيائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

알칼브. 단순형과 복합형이 있으며, 문자적인 값은 33, 세제곱은 29, 발화는 ‘ولعيائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

안나아임. 단순형과 복합형이 있다. 그 값은 22, 세제곱은 403, 발화는 ‘حسميائيل’이다. 주석

앗다비흐. 단순형과 복합형이 있다. 그 값은 22, 세제곱은 236, 발화는 ‘وصرائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

앗수우드. 단순형과 복합형이 있다. 문자적인 값은 25, 세제곱은 225, 발화는 ‘وبعائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. 주석

알무카담. 단순형과 복합형이 있다. 16자이고, 세제곱은 281, 발화는 ‘حشديائيل’이다. 주석

알리샤. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 ال ر ش ا이고, 복합형은 الف لام شين الف, 14자이다. 세제곱은 225이며, 발화는 ‘وققيائيل’이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

이것이 맨션들을 말하게 하는 방법이다. 여기에는 섬세한 비밀이 있다. 이것을 원한다면 처음 수를 취하여 그 일부에 곱하고 말하게 하라. 원한다면 아직 말하게 하지 않은 복합 문자들을 취하여 말하게 하라. 이것은 가장 아름다운 이름들에 속한다. 본래 수를 취하여 합하고, 바탕값을 덜어 낸 뒤 말하게 하면 원하는 것을 얻게 된다.

주의하라. 첫째 시간에 작업하려면 ‘첫째’를 적고, 설명한 대로 분해·재배열하고, 설명한 대로 덜어 내어 본래 수에 합한 다음 말하게 하라. 우리는 이미 이것을 설명했다. 플라톤이 설정한 현현들은 그의 감추어진 지식의 도구들이며, 그는 그것들을 ‘현현’이라고 불렀다. 그래서 우리는 ‘الغادة’라는 이름, 생물의 형상, 현현의 이름들, 미풍의 시작에 맞추었다. ‘명령의 현현’이라고 하라. 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 14자이고, 수적인 값은 33이다. 이것을 말하게 하면 ‘طسيائيل’이 된다. ‘영혼의 현현’은 단순형과 복합형이 있고 알려져 있다. 문자적인 값은 24, 세제곱은 216, 발화는 ‘وعشائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. ‘المطولي의 현현’은 단순형이며 알려져 있다. 문자적인 값은 29, 세제곱은 281, 발화는 ‘قيائيل’이다. 원하는 대로 활용하라. ‘경계들의 현현과 균등하게 하는 것’이라는 이름에는 단순형과 복합형이 있다. 단순형은 수적인 이름이고 복합형은 문자적인 이름이니, 우리가 설명한 것과 같다. 판독·해석

동물과 그 원소

모든 종류의 동물은 그것을 이루는 원소의 작용을 받는다는 것을 알아두라. 예를 들어 물 원소의 문자들이 작용하는 동물이 있다. 강과 바다의 모든 물고기가 그 예이며, 그것들에는 문자 د가 속한다. 악어와 같은 단계에 있는 것들에는 문자 ح가 속한다. 나머지 문자들도 이와 같이 나뉜다. 판독·해석

어떤 동물을 불러들이는 작용을 하려면, 그 동물의 첫 문자를 취하여 그 원소의 나머지 문자들과 함께 분해·재배열하라. 작업들에서 설명한 것처럼 하라. 설명한 대로 세계들을 추출하여, 동물을 불러오거나 쫓아내도록 맡겨라. 원하는 어떤 작업이든 행하라. 땅의 동물의 현현은 이렇다. 맹수 같은 것에는 문자 ب, 개미에는 문자 ي, 늑대에는 문자 ي, 뱀에는 ه가 속한다. 다른 동물들도 분해·재배열의 규칙에 따라 작업한다. 광물의 현현에서는 은에서 문자 ف, 금에서 문자 ذ를 취한다. 어떤 광물이든 작용시키려면 그 첫 문자를 취하여, 원하는 방식으로 분해하고 펼쳐 원하는 일에 활용하라. 모든 예언자에게 알라의 복이 있기를. 그들을 보지 않는가? 누흐는 물 원소에, 이브라힘은 불 원소에, 술라이만은 공기 원소에, 무사는 흙 원소에 작용하였다. 이를 알아두라. 판독·해석

인간이라는 동물에 대해서는, 그가 상위와 하위의 28문자에 작용한다고 이미 설명했다. 그는 네 기질에 작용하며, ‘휠레’라고 하는 세계의 형상이다. 욕망의 장막이 없다면 영적 왕국을 볼 것이다. 그분께 알라의 복과 평화가 있기를. 그분은 이렇게 말씀하셨다. “사탄들이 아담 자손의 마음 주위를 맴돌지 않는다면, 그는 하늘들과 땅의 영적 왕국을 볼 것이다.” 바로 그 때문에 품성을 닦고 수행하는 법을 세웠다. 그분께 알라의 복과 평화가 있기를. 그분은 히라 동굴에서 경배하셨고, 이런 뜻으로 “누구든 마흔 아침 동안 지극히 높으신 알라께 순수하게 마음을 바치면”이라는 전승을 말씀하셨다. 그러면 지혜가 그 마음에서 솟아나고, 알라께서 그에게 드러남의 문들을 열어 주신다. 이 근본들을 알고 익히면 지극히 높으신 알라의 도움으로 성공할 것이다. 주석

그 설명 방법은 이렇다. 구하는 사람과 대상자의 이름을 취하여, 뒤에 나올 기질의 저울로 두 이름을 달아라. 서로 우호적인지 적대적인지 그 관계를 밝히라. 선한 작업이라면 구하는 사람의 이름을 앞에, 대상자의 이름을 뒤에 두어, 구하는 사람이 대상이 되고 대상이 구하는 사람이 되게 하라. 필요한 바에 따라 이 섬세한 점을 알아두라. 어떤 사람들은 그것이 필요 없으며 문자들만 섞으면 된다고 했다. 혼합은 반드시 필요하지만, 첫째 주장에도 숙고하는 사람을 위한 뜻이 있다. 원한다면 모형을 적고 섞은 뒤, 구하는 사람과 대상자의 문자들을 뽑고, 두 이름의 수를 취하여 4방 배열에 놓고, 그 와프크에서 세계들을 말하게 하라. 또는 문자들에 따라 세 자·네 자·다섯 자씩 서로를 말하게 하여도 된다. 이를 알고 확실히 하라. 모든 작업은 이 형식으로 구성된다. 원한다면 문자들을 세로로든 가로로든 모아라. 원줄을 놓고 문자들을 섞었다면 문자들에 따라 배열하라. 이 발화는 다섯씩이며, 다섯 문자마다 إيل을 더하라. 이 이름은 시리아어로 존엄함을 뜻한다. 문자에서는 ال إيل, 두 변을 뜻하며 둘 다 같은 의미이다. 일부 발화 방식은 플라톤의 방식에 따르며, 이미 그것을 설명했다. 예를 들어 바 문자를 إيل이라는 말에 더하니 يا إيل이 남았고 상위의 천사가 되었다. 이 예에 따라 유추하라. 먼저 어센던트들의 문자, 길한 시간과 날의 문자를 적고, 그 뒤 그것을 충분하게, 충분하게 차례 지으라. 판독·해석

세제곱을 이용하는 방식은 이렇다. 문자들을 취하여 그대로 펼친 뒤, 문자 수를 취하여 그것으로 곱하라. 나오는 수가 세제곱이다. 이에 관하여 학자들의 여러 견해가 있다. 그중 하나는 수를 취하여 문자로 말하게 하고 إيل이라는 말을 더하는 것이다. 그러면 그대 앞에 서 있는 천사가 된다고 한다. 보이지 않는 세계에 이름으로 나타난 것 가운데, 보이는 세계에 몸을 갖지 않는 것은 없다는 것을 알아두라. 곧 결합하는 사람이 문자들을 결합하고 배열하여 바탕값을 적으면, 천사가 그 인간을 통해 형상을 이룬다는 뜻이다. 이 비밀을 이해하고 확실히 하라. 판독·해석

다른 길도 있다. 나머지가 400이면, 거기에 해당하는 문자 ت를 찾아 إيل이라는 말을 더하므로 천사는 ‘اتيائيل’이 된다. 이것들이 일반적인 규칙임을 알아두라. 큰 수를 가진 문자들이 많이 나오면 먼저 자리별 문자들을 앞에 두라. 다수의 학자는 먼저 일의 자리 문자들, 이어 십·백·천의 자리 문자들을 취한다고 말했다. 천들이 반복되면, 사람들이 먼 길을 떠나 찾아가는 이맘의 규칙을 따르라. 플라톤은 많은 표현을 자세히 설명했고, 천의 자리 문자에서 이루어지는 발화를 암시하였다. 모든 학자도 이를 밝혔다. 우리도 이미 설명하였다. 천의 자리 문자들이 반복되면 문자가 몇 번 반복되는지 살피고, 천의 수를 나타내는 문자들 위에 펼쳐라. 7만이 반복되면 아인을 적고 그 뒤에 아인을 적어 إيل을 더하라. 예를 들어 9151이 나오면 자를 적고 그 뒤에 가인을 적어, اغظيائيل이라는 형식으로 배열하라. 천들이 반복되어 일의 자리 단계를 넘어 십의 자리 단계에 이르면, 가인 하나를 다시 놓고 나머지 수의 문자들을 이 규칙에 따라 그 안에 두라. 예를 들어 3990이 나오면 ‘حيككائيل’이라고 말하게 한다. 이것은 큰 원칙이다. 문자들을 세 자씩 또는 두 자씩 나누는 것이니, 숙고하여 확실히 하라. 예를 들어 나온 수가 92570이면 아인을 사드로 적고, 이어 가인을 적고, 나머지 수를 복합하여 بضهماسائيل이라는 형식으로 적어라. 그러므로 수가 끝없이 커져도, 내가 밝힌 이 규칙을 이해하면 된다. 이것이 드물게 있는 것임을 알아두라. 이 책이 다른 책들보다 고귀하기 때문에 나는 여기에 실었다. 판독·해석

이 학문이 모든 학문 가운데 가장 고귀하다는 것을 알아두라. 성인들은 이것을 사람에게서 사람으로 물려받아, 신앙인들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브에게까지 이른다. 알라께서 그의 얼굴을 존귀하게 하시기를. 지극히 높으신 알라께서는 어떤 종이든 보내실 때 그에게 이 학문의 작용을 알려 주신다. 현자들은 이 비밀을 감추었고, 일부는 드러냈다. 이 학문은 악한 사람에게는 파멸로 이끄는 유예가 되고 신앙인들에게는 기적적 은혜가 된다. 대개 그 작용은 자격 있는 사람만 얻는다. 그리스인들과 그 밖의 사람들처럼, 많은 철학자와 현자는 자신들의 학문을 옛 신전들에 새기고, 거기에 놀랍고 기이한 작업들을 확고히 마련하였다. 역사를 전하는 사람들은 이 모든 것을 물려받았다. 나는 온 땅을 여행하여 그 안의 것들을 보았고, 아흐밈의 옛 신전을 목격하였으며, 크고 작은 피라미드들을 보고 그 안에 들어갔다. 내 목숨을 두고 말하건대 그 안에는 참된 학문들이 있다. 큰 피라미드 아래에는 36개의 보물이 있으며, 누흐의 홍수 이전에 그리스인들이 놓은 것이다. 나는 그 부적들을 풀고 그중 한 보물 창고에 들어가 책 한 권을 꺼냈다. 그 안에서 시미야와 참된 연금술을 발견하였다. 그것으로 한 권의 책을 지었고 문제들을 따로 나누었으며, 각 문제의 첫머리에 카프 문자를 놓아 그것이 그리스인들의 작업에서 나온 연금술임을 알게 하였다. 주석

8세기와 9세기 및 그 뒤 시대의 사람들은 이 모든 학문을 부정하며 그 전문가들이 사라졌다고 주장한다는 것을 알아두라. 그러나 그들 가운데 누구라도 그 학문으로 이끌어 줄 사람을 찾는다면 찾을 것이다. 지극히 높으신 알라께서는 신적 제작술, 문자의 학문, 시미야의 학문 같은 감추어진 학문들에 천사들을 맡기셨다. 사람들은 그 전문가들이 사라졌다고 하지만, 그 학문들은 책들 안에 놓여 있다. 학자들이 이 책들을 헛되이 지은 것이 아니다. 그 안에 숨은 비밀들을 담았다. 이 학문의 탁월함은 순종을 꾸준히 지키고, 작업과 낭송을 거듭하고, 허용된 것을 먹고, 응답을 확신하는 데서 드러난다. 주석

글을 쓸 때 إيل이라는 말을 더하는 지혜에 대해서는 여러 견해가 있다는 것을 알아두라. 여기서는 견해 차이를 늘어놓지 않겠다. 힘을 끌어내려 할 때 إيل을 더하면 시종이 그대 앞에 나타난다. 그것은 اى لام이며, 합계는 51이다. 이것을 바탕값이라고 한다. 곧 세제곱의 본래 값에서 덜어 내는 수이다. 이 문자들이 네 기질에서 나온 것임을 알아두라. 알리프는 불에서, 야는 흙에서, 람은 물에서 나온다. 반복되는 까닭은 알리프가 하나의 단계이고 물은 미세한 단위이므로, 이 단계에서 문자 하나의 자리가 생겼기 때문이다. 이를 알아두라. 람은 물의 문자들에 속한다. 필사자들은 어떤 것들을 바꾸었고, 학자들이 전한 것과 책에 놓인 것을 모방하며 책에서 취하였다. 그러나 오류의 근원은 그들에게 있다. 이 뜻에서 추출된 모든 세제곱에는 알리프와 두 야, 람을 더해야 한다. 판독·해석

모든 상위 존재에게는 하위의 독거 수행이 반드시 있다는 것을 알아두라. 하위 존재에 관한 규칙은 이렇다. 어떤 작업을 추출하려면 원줄을 살펴 우세한 문자들을 취하고, 그것들을 상위 존재로 말하게 하라. 하위의 문자들을 모아 세 불의 문자, 곧 طيش를 더하라. 그런 다음 추출한 하위 존재를 상위 존재에게 맡기고, 추출한 하위 존재를 그날이나 그 시간의 하위 주인에게 맡기라. 이것은 모든 작업에서 의지할 기본 법칙이다. 문자들에 따라 일곱 자나 다섯 자나 세 자가 나오면, 거기에 طيش라는 말을 더하라. 예를 들어 나온 것이 아홉 문자라면 اطهميطيش이다. 하위 존재의 이 발화에 대해서는, طيش와 إيل을 더한다는 이 기본 규칙으로 이미 설명했다. إيل은 두 야와 람이며, طيش는 타·야·신이고, 그 수는 319이다. 이것은 질료적·기하학적 증거에 따라 법칙에서 취한 것이다. 올바름이 확인되었고 시험되었으며, 그것으로 다섯 시간대와 밤낮의 시간 길이를 시험하였다. 판독·해석

천구의 도수는 360임을 알아두라. 각 사인에 30도씩 나뉘므로 도수라고 한다. 학자들은 위대한 꾸란에 나오는 “단계들을 높이시는 분”이라는 지극히 높으신 분의 말씀에서 이것을 이끌어 냈다. رفيع의 수가 360이고, 그 뒤에 الدرجات를 언급하기 때문이다. 두 이름을 모으면 그 수가 360이다. 이 학문은 천구와 관련되고 연결된다. 상위 천사 이름의 문자들에 إيل을 더하면, 수 360에서 그것을 덜어 낸 셈이다. 51을 덜어 내면 360이 남는다. 그러므로 하위 존재에는 바탕값만 더한다. 상위 존재를 원할 때도 마찬가지이다. يال이며 그 수는 41이고, 하위 존재의 발음형이다. 이쪽에서 모자란 만큼 저쪽에 더한다. 이 모든 것은 올바르고 실제로 사용하는 규칙이다. 구하는 이가 모방의 단계에 머문다면 그 작업을 그대로 따르고 『감추어진 것』의 저자 규칙대로 행하라. 독자적으로 판단하는 사람이 되어 법칙들에 따라 원하는 방식으로 말하게 하려면 그렇게 행하라. 판독·해석

어떤 수를 얻어 나누려는 경우가 있다. 와프크에서는 이런 일이 자주 일어난다. 100이 나왔고 이 문자를 세 문자로 나누려 한다면, 이와 같이 하여 3에 이르게 하고, 아무것도 덜어 내지 않은 채 바탕값을 더하라. 마찬가지로 300이 나타나면 그것은 신 문자이다. 이것이 하위든 상위든 다섯 문자로 나누라. 하위에서도 그렇고 상위에서도 그렇다. 이보다 더 분명하게 밝힐 수는 없다. 다른 수들도 이와 같이 처리하라. 수가 큰 문자, 예를 들어 ذو의 문자, ظ 문자, غ 문자가 나타나면 이 나눗셈에 따라 나누라. 예를 들어 달 문자는 700이다. 그 수를 상위의 발화를 위해 네 자·다섯 자·일곱 자로 나눌 때, 네 자로는 قسعائيل이라고 나누며, 일곱 자로 나누려면 مضائيل로 나눈다. 이것을 기준으로 유추하라. 판독·해석

가장 아름다운 이름들을 취하는 뜻에는 여러 방식이 있다. 그중 하나는 발화에서 추출한 본래 수가 지극히 높으신 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 어느 이름에 맞으면, 그 이름으로 그 발화의 주인을 호령하는 것이다. 이것을 가장 위대한 이름이라고 한다. 다른 방식은 천사의 문자들에서 첫 문자를 취하여 가장 아름다운 이름들로 들어가고, 그 문자로 시작하는 이름을 취하는 것이다. 예를 들어 알리프가 나오면 알라라는 이름을, 바가 나오면 바키, 곧 영속하시는 분을, 람이 나오면 라티프, 곧 미묘하게 돌보시는 분을 취한다. 작업은 이와 같다. 각 문자에는 알라의 특별한 은혜를 입은 이만 볼 수 있는 세계들이 있다. 이 문자들의 세계들이 그대에게 드러났다면, 문자들을 모아 바탕값을 더할 때 영적인 천사가 그대 앞에 나타나 그대의 필요를 이루고, 알라를 찬양하며, 부활의 날까지 그대를 위해 용서를 구할 것이다. 천사가 그대 앞에 서 있다는 표지는 그대가 흔들리지 않는다는 것이다. 이를 알고 원하는 일을 그에게 맡겨라. 판독·해석

유용한 방법

대상자의 이름만 취하고 그 문자들의 수를 구한 뒤, 그 이름과 맞는 이름들을 살펴라. 그런 다음 그 이름도 말하게 하고 إيل을 더하여, 그것을 두고 맹세하여 그 문제에 그 사람을 끌어오라. 예를 들어 대상자가 무함마드이면 그 문자들의 수는 92이다. 이 이름에 맞는 것은 바시트, 곧 펼치시는 분과 와두드, 곧 사랑하시는 분이다. 그 이름을 말하게 하니 ‘كميائيل’이었다. 무함마드에게서 어떤 필요를 이루려 하거나, 그를 복종시키려 하거나, 무슨 일이든 원한다면, 이 천사에게 두 이름을 낭송하고 이 요구를 담당하도록 명령하라. 그러면 그대의 필요를 이루어 줄 것이다. 이를 기준으로 유추하고 그 일을 이 영에게 맡겨라. 우리가 그대에게 감추어진 비밀을 드러냈으니 그 가치를 알아두라. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 역주

다른 방식은 조력자의 이름을 취하고, 그 뒤에 세제곱을 산출하여, 분해·재배열로 추출한 이름에 إيل을 붙이는 것이다. 그 말을 조력자에게 맡기면 그것을 가져온다. 이것은 위대한 현자들의 작업 가운데 하나이다. 이를 알아두라. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 와프크에서 모든 세계를 말하게 하는 법은, 와프크를 살펴 그 수를 세고, 변들과 면적을 취하여 말하게 하고, إيل이라는 말을 더한 뒤 날들에 따라 활용하는 것이다. 판독·해석

큰 원칙

추출한 조력자를 그날의 왕에게 맡기라. 그 와프크의 면적을 알고자 하면 와프크의 면적을 취하여 77을 덜어 내라. 하나가 남으면 알무드히브에 속함을 알고 그에게 그 작업을 맡기라. 추출한 상위 존재를 취하여 그를 호령하는 일을 맡기라. 둘이 남으면 알하리스에게로 돌려, 그것을 적고 매주 월요일에 맡기라. 넷이 남으면 부르칸에게로 돌리고, 일곱 날을 다 채울 때까지 그렇게 하라. 이것을 알면 원하는 대로 활용하라. 마찬가지로 열쇠를 말하게 하고, 그 말과 수와 극점과 네 모서리를 적어라. 모두 여덟 세계이다. 이것을 말하게 하고 이에 따라 유추하라. 와프크가 3방이면 가운데와 면적을 취하여 말하게 하라. 4방이면 열쇠·모서리들·면적을 말하게 하고 하위 존재에게 활용하라. 7방도 마찬가지로 모서리들·가운데·극점을 취한 뒤 세계들을 추출하여 활용하라. 다른 와프크들도 이와 같다. 세계들을 많이 말하게 할수록 그대의 위상이 높아진다. 문자들을 취할 때도 마찬가지이다. 와프크 맨 위 행의 문자들을 문자로 모아 말하게 하라. 그런 다음 위의 와프크에서 아래쪽 문자를 취하여 모으고 배열해서 전부 드러나게 하라. 매 세 자·네 자·다섯 자마다 إيل을 더하라. 다른 아래쪽 문자들에도 طيش를 더해 완성하라. 와프크에서 세로와 가로로 조력자 이름들을 추출하라. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 판독·해석

그 시간의 상승 사인을 아는 법

와프크를 취하여 1212를 덜어 내라. 하나가 남으면 양자리, 둘이면 황소자리이다. 이와 같이 수가 끝나는 상승 사인이 무엇이든, 나온 것이 그 작업의 사인이 된다. 시간들도 77을 덜어 내라. 일곱 가운데 수가 끝나는 자리가 그 시간의 행성이다. 이 규칙들은 가장 섬세하고 좋으며 가까운 규칙들이다. 맨션을 알고자 하면 2828을 덜어 내라. 수가 끝나는 맨션이 상승점의 맨션이다. 네 기질을 알고자 할 때에는 두 방식이 있다. 첫째는 문자들을 취하여 달아 보고, 어떤 문자가 우세한지, 도와 분에서 어떤 문자가 남는지, 기질의 문자들 가운데 어떤 것이 더 많은지 살피는 것이다. 그것을 숙고하고 달아 그 원소에 활용하라. 다른 방식은 와프크와 작업의 근원에서 세제곱을 취할 때 수 44를 덜어 내는 것이다. 하나가 남으면 불의 기질, 둘이면 공기의 기질, 셋이면 물의 기질, 넷이면 흙의 기질이다. 이것이 이 분야에서 가장 가까운 길이다. 나는 날·상승 사인·행성·시간·맨션·상승 사인의 지배자를 아는 법을 그대에게 밝혔다. 예를 들어 상승 사인이 양자리이면 그 지배자는 황소자리이다. 어떤 첫째 것이 상승 사인이면 둘째 것이 지배자가 된다. 이를 기준으로 유추하라. 이 주제에서 말하려던 것은 이것이 마지막이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

훈향을 추출하는 법과 그 방법

이것은 가치가 큰 분야이다. 상승 사인의 수를 취하여 23을 덜어 내라. 1이 남으면 동물에서 나온 향, 2이면 광물에서 나온 향, 3이면 식물에서 나온 향이다. 향의 기질을 살피려면 네 모서리를 취하여 합하고, 44를 덜어 내라. 1이 남으면 불, 2이면 공기, 3이면 물, 4이면 흙이다. 흙의 부류는 모두 광물이며, 공기의 부류는 식물과 나무 같은 것이고, 불도 식물 같은 것이다. 향의 이름들은 앞에서 말했고, 날마다 그날의 향이 있다고 설명했다. 그날을 알았으면 그 향으로 훈향하라. 다른 두 방식이 있다. 와프크의 면적과 어떤 작업인지를 살피고, 수의 칸을 보라. 수가 크면 2828을 덜어 내라. 남은 것이 문자들을 주니, 그 문자에 해당하는 작업의 향으로 훈향하라. 이것은 누구나 이해하는 일반 규칙이다. 날들도 그 향을 살펴 사용하라. 또 다른 방식은 와프크의 면적을 취하여 문자들로 나누고, 어떤 문자들이 나왔는지 보는 것이다. ف가 나오면 향은 후추, 또는 유향 알갱이이고, ع이면 용연향 또는 침향이다. 다른 모든 작업도 이를 기준으로 유추하라. 이것을 설명하자면 길어지며 알라의 지식에는 끝이 없다. 근본들을 아는 사람에게는 이 정도로 충분하다. 판독·해석

저울들과 그 방식

이 학문에서 저울을 아는 것은 큰일임을 알아두라. 어떤 작업을 하려고 그 문자들을 분해했다면 문자들을 모으고, 자리의 문자들을 살펴라. 그것들은 자리들에 따라 놓인다. 자리의 문자 한 자는 도의 문자 여섯 자와 맞서며, 분의 문자 열두 자는 자리의 문자 한 자에 상당한다. 마찬가지로 초의 문자 열여덟 자는 네 문자의 한 자에 해당한다. 이것을 기준으로 유추하라. 이어지는 도식이 저울들의 모습이다. 판독·해석

작업의 저울들, 문자의 무게를 재는 도식. 판독·해석

이것은 분명한 논증과 증명들이 성립하는 고귀한 비밀들을 담은 가장 위대한 저울의 모습이다. 그대가 보는 다음과 같은 형상이다.

알라께서 나와 그대를 이끄시기를. ‘우호의 저울’이라고 하는 첫째 저울은 작업할 때 필요한, 서로 우호적인 문자들의 기질을 알게 하는 저울이며, 작업할 때 거기에서 문자들을 취한다. 서로 대립하는 저울들은 악한 작업과 그와 비슷한 작업을 할 때 필요하다. 둘째 저울에서는 도·분·초·삼초에서 서로 같은 문자들의 비율을 안다. 크나큰 셋째 저울에는 고귀한 특성들이 있다. 그것은 풀·동물·광물·문자의 저울과 엘릭시르를 투입하는 법을 아는 것이다. 누군가 이것을 확실히 알면 그 가치를 알 것이다. 나는 신적 제작술 분야에서 이것을 일깨워 줄 것이니, 찾아보라. 지극히 높으신 알라께서 바라시면 그곳에서 찾을 것이다. 이 저울의 특성들에는 그것을 위해 하는 모든 작업이 포함된다. 어느 광물에든 이것을 쓰면 큰 영향을 끼치며, 바로잡음과 훼손, 선과 악에 유용하다. 진리를 확인한 학자들이 아무 제한 없이 말할 때에는, 그것을 쓴 목적대로 이루어지게 하는 것을 뜻한다. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 주석

제35장 문자의 숨은 기법, 자프르의 규칙 용어: 자프르

이는 올바른 전승 계보를 통해 자파르 앗사디크에게서 전해진 것이다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 학자들의 학습을 통해 다우드의 아들 술라이만에게서, 성서의 지식을 지녔던 아사프 이븐 바르히야에게서, 두 알카르나인에게서, 옛사람들의 기록에서, 아담의 문서에서 전해졌다. 이것은 언어를 사용하는 이들의 글자꼴을 아는 일이다. 그 문자는 ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و لا ي이며, 그것들을 탁시르하여 그 문들의 출구와 언어의 철자를 통해 운용법을 설명하는 데 관계된다. 그것은 30문자이며, 그 가운데 28문자는 명백한 아랍 문자이고 네 문자는 합쳐져 발음이 모호한 문자인 ك ج ز ب이다. 그 탁시르는 아담의 문서에서 나왔다. 지극히 높으신 분께서는 “그분은 아담에게 모든 이름을 가르치셨다”라고 하셨으며, 그 대목은 “너희가 숨기는 것”이라는 말씀까지 이어진다. 그분은 보존된 판에 펜으로 이 문자들을 그리셨고, “인간이 알지 못하던 것을 가르치셨다.” 이것은 마음에서 혀로 나오는 발화를 설명하는 길이다. 손으로 그린 글자꼴은 그 이름들을 통해 발음과 운용, 언어의 철자, 모든 의미와 부합하는 방식을 가리킨다. 말의 철자에 글자꼴을 따르게 하고 그것을 적어 설명하였으며, 발음으로 풀이된 설명을 나타낸 것이다. 아담은 그 이름들을 모두 배웠고, 뒤이어 그의 자손인 예언자들과 사도들도 배웠다. 알라의 축복이 그들 위에 있기를. 그들은 이것으로 자신들의 성서에 기록된 절들을 적었다. 지식과 성서와 전승을 지닌 이들의 학습은 이를 부인하지 않는다. 이는 숙고하는 이에게는 지식이고 기억하는 이에게는 이해이다. 성공을 주시는 분은 알라이다. 주석

절. 이 작업을 하려면 지극히 높으신 알라의 이름으로 시작하고, 그 바탕에서 문들을 추출하라. 큰 문부터 시작하여 그 문자와 언어의 결합, 그 도수들의 별 배당을 각자의 마땅한 자리에서 끌어내라. 그러면 ‘알카피투시 파티흐’의 말에 따라 역순으로 놓인 뒷부분에서 정방향의 앞부분들을 낳게 된다. 앞부분과 뒷부분을 그렇게 하여, 한 해의 낮과 밤의 시간 수에 맞추어 뒷부분에서 앞부분을 추출하라. 하루 낮과 밤은 24시간이다. 한 시간에는 탁시르의 문이 있고, 그 문에는 28개의 이름이 있으며, 이름에는 달의 맨션 수에 따른 28문자가 있다. 이름들의 문자는 모두 ا ب ت ث에서 끝까지 이어지는 글자꼴과 문자이다. 각 맨션에는 이름이 있고 그에 붙는 문자가 있으며, 창조하시고 지어내시며 형상을 주시는 분의 뜻에 따라 정해진 분량으로 보존된 판 위에 펜이 그것을 적었다. 그러므로 문들의 참된 자리에서 서로 같은 문자들을 결합하면 그 문들이 열린다. 그런 다음 그것들을 12개의 사함으로 나누어라. 주석

태양이 각 황도 사인에 머무르는 사함은 30일이고 사인은 12개임을 알아두라. 양자리 사인에서 시작한다. 그것은 사인들의 처음이고 시간의 처음이며, 탁시르 작업의 첫 문에서 나오는 사함의 첫 문이다. 그 출구는 그 언어의 철자를 통해 정해진다. 첫째는 양자리, 그다음은 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리 사인이다. 내가 설명한 것을 알았다면, 해당 사인에서 그 문에 속한 말과 몫을 그 마땅한 자리, 때, 날, 맨션, 시간에 맞추어 작업하라. 네가 들어 있는 사함에 머물며, 앞서 말한 분량에 따라 맨션과 문자들을 사용하고 다른 사함으로 넘어가지 마라. 그러면 네가 뜻하는 어떤 일에서든 네 작업은 실패하지 않는다. 먼저 일을 청하는 사람에게 그의 이름과 어머니의 이름을 묻고, 요청자에게 대상자의 이름과 그 어머니의 이름도 물어라. 이 이름들을 말의 문들에 속한 지맘의 도수 시작점에 대조하거나, 앞서 말한 만큼 현재 사함에 대조하라. 그날에는 해당 사함에 머물고 다른 것으로 넘어가지 마라. 주석

현재 사함의 지맘 가운데 요청자의 이름이 대상자의 이름보다 위에 있고 대상자의 이름이 그 아래에 놓이면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 그 청은 이루어진다. 반대로 요청자의 이름이 그 문 이름의 도수 아래에 있고 대상자의 이름이 그 문의 지맘에서 요청자의 이름보다 위에 놓인다면, 대상자 이름의 몫에서 조력자의 배열을 뒤집어 마지막을 처음으로 삼아라. 그다음 탁시르의 호소 문자들로 요청자 이름의 몫을 만들어, 그 출구의 결합을 부합하는 정방향에 맞추어라. 이어 그 문을 하나의 지맘으로 뽑아내되, 그 첫 문자는 그 문 자체의 첫 문자와 대상자 이름을 철자한 첫 문자에서 시작하도록 하라. 각 줄을 따로 떼어 하나씩 놓아라. 그런 다음 먼저 지극히 높으신 알라의 이름들을 거기에서 뽑아내고, 다음에 호소의 문자들을, 다음에 천사들의 이름들을 그들을 부르는 문자로 뽑아내라. 이어 그 문에 속한 조력자들의 이름을 그들을 부르는 문자로 추출하라. 이 탁시르는 여기든 다른 곳이든, 정방향이든 역순이든 모든 문에서 불러야 한다. 네 작업의 어떤 대목에서도 조력자들의 이름과 대상자의 몫을 언급하지 마라. 그 둘 사이에 얼마가 있는지 문의 지맘 안에서 몫을 나누어 살피고, 날과 시간과 때와 맨션에 맞추어라. “나의 성공은 오직 알라께 달려 있다. 그분께 의지하며 그분께 돌아간다.” 내가 설명한 바를 알았다면 조력자들에게 그 청을 맡기고, 지극히 높으신 알라의 이름들을 들어 천사들에게 맹세로 명하며, 조력자들로 그 문에 강한 명령을 내려라. 판독·해석

문은 조력자들을 부르는 말이며, 그 출구에서 되돌아오는 지점까지 그들에게 내리는 강한 명령임을 알아두라. 요청자와 대상자의 이름을 그 문자의 결합에 따라 각각의 마땅한 자리와 몫과 첫 사함에서 서로 같은 방식으로 뽑아내라. 정방향이든 역순이든, 앞에 놓였든 뒤에 놓였든, 앞당겨 되돌린 것이든 뒤로 옮겨 되돌린 것이든, 정방향에서 되돌린 것이든 마찬가지다. 이름이 정방향이고 앞당김도 늦춤도, 되돌림도 뒤집음도 없다면, 예를 들어 알리는 정방향 이름이다. 그것은 계산의 문으로 되돌아가지 않는다. ع는 18, ل은 23, ي는 29이다. 따라서 이것은 말의 문에서 되돌아가지 않는 정방향 이름이다. 앞당김과 늦춤이 있는 예는 다우드이고, 늦춤과 앞당김이 있는 예는 야쿠브이다. 되돌림과 늦춤이 있는 예도 다우드이다. 앞당김을 통해 정방향으로 배열한 다음 되돌리는 예는 아흐마드와 자파르이다. 말리크처럼 뒤집힌 이름이라면 말의 문들의 지맘 시작점에서 그 문자들을 결합하여 각 문자를 그 마땅한 자리에서 취하라. 그 사함이 정방향이든 역순이든, 요청자의 이름이 아흐마드라는 이름에서 그 문의 출구와 부합한다면, 시작점에서 벗어나지 않는 한 허용된다. 주석

다른 방식. 앞의 설명에 이어, 뒤로 옮기는 법을 풀이한다. 이사 이븐 무사 알하심의 마울라이자 알하산 아부 알리 사라이즈 알함다니의 스승인 자파르 이븐 무함마드 앗라다위는 말했다. 앞서 제시한 이 문을 사용하려면 먼저 요청자와 대상자의 이름과 두 사람의 어머니 이름을 알아라. 그 가운데 하나의 이름을 모른다면 요청자와 대상자 이름의 몫만 뽑아내고, 두 사람의 어머니 이름은 넣지 마라. 이 문에서 두 줄을 추출하라. 각 줄의 시작은 그 줄의 지맘이며, 하나는 일을 청하는 사람의 이름으로, 다른 하나는 그 어머니의 이름으로 하라. 이것을 가젤 가죽에 쓰고 두 줄 다음에 지극히 높으신 알라의 이름을 써라. 이어 또 다른 두 줄을 추출하되, 그중 하나는 그 문 자체의 첫 문자와 요청자 이름의 철자 가운데 첫 문자로 시작하게 하여 가죽 위 알라의 이름들 다음에 적어라. 그 뒤 이름들과 조력자들을 적고 맹세와 강한 명령을 적어라. 그것은 요청자와 대상자의 출구에 해당하는 문의 탁시르이다. 그런 다음 이렇게 말하라. “천사들과 권능의 주님으로 너희에게 맹세시키노니, 이 이름들의 권리와 내가 낭송한 것에 힘입어 아무개에게 응답하라. 내 청을 이루기 위해 이 조력자들에게 서둘러 오라. 어서, 빨리, 지금 이 순간! 너희에게 복종을 의무로 지우신 분과 너희 주 알라의 권능으로, 그리고 이 조력자들에게 맹세시키는 것으로 명한다. ‘그들 가운데 우리의 명령에서 벗어나는 자에게는 타오르는 불의 벌을 맛보게 하리라.’ 조력자들의 무리여, 이 이름들에 응답하라. 그렇지 않으면 알라께서 이 이름들을 위해 형벌의 천사들을 너희에게 보내실 것이다. 어서, 지금 이 순간! 너희에게 복종을 의무로 지우신 분으로, 알라의 권능과 알라의 자비의 빛으로 명한다.” 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 네가 청하고 구하는 것을 얻을 것이다. 판독·해석

카피투르시의 말로 말의 문들을 아는 법 주석

큰 문을 운용할 때에는 그 자리에 있는 이름을 한 도수로 삼는다. 큰 문은 정방향의 29도수와 역순의 뒷부분들로 이루어지며, 거기에서 나오는 문자를 다시 더한다. 마지막을 처음에 놓는 탁시르를 한 도수씩, 한 문자씩, 한 이름씩 결합 순서에 따라 그 문의 출구에 이를 때까지 시행하라. 지극히 높으신 알라께서 원하신다면, 내가 네게 정해 준 것에서 잘못을 범하지 마라. 이것은 큰 문의 첫째 문 앞부분이다. 그 말의 문에서 첫 도수를 취하며 마지막 문자는 ي이다. 이어 마지막을 처음에 놓아 탁시르하면 첫 문자는 ي, 마지막은 ص가 된다. 다시 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 이름의 출구에 이를 때까지 탁시르하면 둘째 줄의 처음은 ص, 마지막은 ا가 된다. 다시 마지막을 처음에 놓아 한없이 계속하면 그 문에서 28개의 이름이 나온다. 이것이 큰 문의 첫째 문 앞부분들이다. 처음은 ي이고 마지막은 ب이며, 앞부분에서는 28개의 이름이 나온다. 말의 문에서 지맘은 29개의 이름을 거쳐 되돌아온다. 뒷부분들도 이와 같다. 평안하기를. 주석

큰 문의 둘째 문 앞부분은 ح이다. 이것으로 지맘들을 취하라. 둘째 가장자리에서 지맘의 도수들은 28도수이며, 처음은 ح, 마지막은 ب이다. 거기에서 나온 문자를 다시 돌려 더하라. 더하는 문자는 ا이며, 그러면 지맘은 29가 된다. 이어 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 첫 조력자의 앞부분을 탁시르하는 결합 방식대로 하라. 이름을 하나씩 낳아 끝의 28개 이름에 이르게 하라. 이것들이 탁시르 문의 앞부분들이며, 처음은 ا, 마지막은 ص이다. 지맘은 29개 이름을 거쳐 앞부분으로 돌아온다. 이 문을 이 방식대로 한없이 탁시르하라. 마지막 문들에서 낳아진 것 위에 지맘의 강한 명령을 내리고, 지극히 높으신 알라와 그 천사들의 이름들로 조력자들을 불러 명령하되 숙고와 신중함과 통찰을 지녀라.

다음은 큰 문의 앞부분에서 뒷부분들을 탁시르하는 방식이다. 먼저 말의 첫 지맘을 뒤집어 마지막을 처음으로 삼아라. 처음 시작할 때 첫 문자는 ا이고 마지막은 ي였으므로, 이제 처음은 ي, 마지막은 ا가 된다. 이렇게 그 말의 첫 문 지맘은 역순이 된다. 이어 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 결합하고 이름을 하나씩 낳아 모두 28개의 이름을 채워라. 이것이 큰 문의 첫째 문 앞부분의 뒷부분이다. 처음은 ا이고 마지막은 لا이다. 말의 문 지맘은 29도수에서 돌아오며, 그 처음은 لا이고 마지막은 غ이다. 거기에서 나온 문자를 낳아 더하라. 그것은 ي이며, 그러면 지맘은 29도수가 된다. 이어 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 탁시르하고, 이 문에서 이름을 하나씩 일정한 차례로 되돌아올 때까지 낳아라. 이것이 큰 문의 둘째 뒷부분들이다. 처음은 ي이고 마지막은 ص이다. 주석

이어서 각 문의 지맘에 따라 그 문들에서 나온 것을 알아라. 그 문이 제대로 맞으면, 앞부분과 뒷부분을 정방향과 역순으로 이 방식에 따라 뽑아내되 피투시의 말에 따른 결합을 사용하라. 한 해의 낮과 밤의 시간 수에 맞추어 가능한 만큼 탁시르하고, 지맘들은 다른 책에 따로 적어라. 앞부분들과 뒷부분들도 서로 분리하라.

방식. 작은 문을 운용할 때 그 말의 문에서 자리를 차지하는 이름의 도수는 22이며, 알카피투르시의 말에 따라 앞부분과 뒷부분을 합쳐 22도수로 삼는다. 각 지맘의 도수에 관해서는 ‘ذ ن وعشرون درجة’라고 한다. 이것이 작은 문의 첫 앞부분이다. 그 첫 도수의 처음은 ا, 마지막은 ب이다. 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 되돌아올 때까지 탁시르하면 지맘이 나오는데, 처음은 ب이고 마지막도 ب이다. 이어 한 도수씩 탁시르하여 이 방식대로 이름을 하나씩 낳아 모두 11개 이름에 이르게 하라. 지맘은 열셋째에서 나온다. 이것이 작은 문의 첫째 문 앞부분이며, 처음은 ا, 마지막은 ب이다. 이어 말의 문 지맘을 뒤집어 마지막을 처음으로 삼아라. 그 처음은 시작점에 있었고 마지막은 ت였음을 알아두라. 그러면 그 말의 지맘은 역순이 된다. 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩, 앞서 말한 방식으로 22에 따라 탁시르하라. 이것이 작은 문의 뒷부분이며, 처음은 ش, 마지막도 ش이다. 둘을 나란히 같게 하나의 지맘에 놓아라. 이어 거기에서 뒷부분 안으로 들어가는 4도수를 반복하여 추출하고, 바깥으로 나오는 4문자를 더하라. 뒷부분 안으로 들어가는 4도수를 반복하고, 바깥으로 나오는 4문자를 더하라. 도수들을 하나의 지맘에 모았으면 그 말의 첫 문 지맘에 대조하라. 그러면 살펴봄으로써 나가는 것과 들어가는 것을 알게 된다. 각 부류를 따로 다른 부류 위에 놓고, 각 부류에서 모인 것을 10개의 문으로 만들어 한 줄의 지맘에 두되 내가 설명하는 대로 하라. 그것을 탁시르하면 ‘샤마이드’ 또는 다른 것들이 나온다. 그 언어들을 추출하고 이 책이 네게 설명하는 것을 들어라. 지극히 높으신 알라의 허락으로, 이 문에서는 탁시르를 통해 끝없이 나온다. 이것이 연결된 문의 방식이다. 그 예는 작은 문을 그 자체 안에서 탁시르하는 방식과 같다. 내가 설명한 것을 이해하면 바른길을 얻을 것이다. 서둘러 후회하지 마라. 주석

큰 문·작은 문·연결된 문, 세 문에 대한 설명

성전들, 왕관들, 창들, 기둥들, 칼들, 설교단들, 짧은 창들, ‘아흐라드’, 갈고리들, 의자들은 큰 문에 속한다. 그것은 진의 아버지인 히브 이븐 알한, 마르즈반 샤한샤의 자손에게 속한다. 그들은 왕들, 군주들, ‘히라스미야’, 파라오들, 사자 같은 용사들, 요술사들이다. 또한 『무사의 지팡이』, 수호, 깃발들, 군기들은 작은 문에 속하며, 비함사단 알잔, 마르즈반 샤한샤 아부 알하리스의 자손에게 속한다. 그 무리는 돌아다니는 자들, 이프리트들, ‘싸라’, 복종하는 자들, ‘타타리파’이다. 또한 『관』과 『마술』, 금판, 『좌대』, 다우드의 아들 술라이만의 좌대와 돔은 연결된 문에 속하며, 진의 아버지인 하프타시 이븐 알하리스 이븐 마르즈반 샤한샤의 자손에게 속한다. 그 무리는 시종들, 좌대들, ‘라사위사’, ‘아하티파’, ‘아카티라’, ‘사마아’이다. 타힌샤의 말로 된 『은밀한 기도』의 책을 아는 것은 서로 짝지어 연결된 큰 문에 속하므로 이를 알아라. 그것은 한 지맘 안에 있는 도수의 두 방식 가운데 하나로 이루어진다. 마지막을 처음에 놓아 정방향과 역순으로 한 도수씩 탁시르하고, 앞부분의 첫 이름에서 시작하라. 뒷부분에서도 마찬가지로 하여 두 문의 끝까지 이름을 하나씩 이어라. 연결된 문이 앞서면 그다음 탁시르에서 취하고, 이어 그 문을 세어라. 이것을 알아라. 주석

천사 미타트론의 관을 아는 법 용어: 미타트론

그는 자기 주님의 종인 샤르 아틸이며, 타힌샤의 말로 다룬다. 이것은 큰 문과 작은 문을 짝지은 것으로, 은밀한 기도의 방식에 따라 탁시르하고 모아 51도수로 만든다. 정방향과 역순 모두 은밀한 기도의 방식을 따른다. 판독·해석

자기 주님의 종인 미타트론의 관을 타힌샤의 말로 아는 법

이것은 작은 문과 연결된 문에 속하며, 탁시르할 때 44도수로, 이름을 하나씩 놓는다. 아담의 판을 기준으로 삼아 정방향과 역순으로 두 문의 끝까지 그렇게 하라. 아담에게 평안이 있기를.

절. 작은 문과 보이지 않는 세계의 말에서 마파함의 관을 아는 법. 이것은 일곱째 하늘 천사들의 이름들이다. 탁시르한 뒤 작은 문의 문자들로 된 도수의 문자 수에 따라 얻는다. 10개의 문에서 바깥으로 나오는 문자들을 40도수로 하여 하나의 지맘에 놓고, 네가 아는 방식으로 탁시르하라. 그러면 16개의 이름 뒤에 바로 그 지맘이 다시 나온다. 바깥으로 나오는 것의 맨 끝까지 그렇게 하라. 판독·해석

절. 작은 문에서 보이지 않는 세계의 말로 ‘마음의 회전’을 이루는 이름들을 아는 법. 이것은 달을 맡은 천사들의 이름들이다. 작은 문의 안으로 들어가는 문자들을 10개의 문에 따라 탁시르한다. 40도수를 하나의 지맘으로 삼으며, 마파함의 관을 탁시르하는 방식대로 한다.

절. ‘카스르 비히 하니타 왕’을 아는 법. 이것은 제압하시는 분의 종인 천사 미타트론의 창이다. 작은 문의 말로 그 작은 문들의 수에서 구하며, 마파함의 관을 기준으로 삼는다. 판독·해석

절. 연결된 문에서 보이지 않는 세계의 말로 마파함을 아는 법. 이것은 다섯째 하늘 천사들의 이름들이다. 그 연결된 문의 문자들에서 탁시르하며, 10개의 문에서 바깥으로 나오는 것들을 정방향과 역순으로 놓는다. 작은 문의 마파함의 관을 기준으로 삼는다.

절. 태양을 맡은 천사들의 이름들을 아는 법. 연결된 문의 안으로 들어가는 문자들로 이루어진 문을 탁시르하며, 10개 문에서 마파함의 관을 기준으로 삼는다.

절. 아즈라일의 창을 아는 법. 이것은 넷째 하늘 천사들의 이름들이다. 연결된 문의 문자들에서 10개의 문에 따라 탁시르한다.

절. 눈의 아들 유샤의 창을 아는 법. 이것은 주님의 종인 천사 미타트론의 창으로, 사즈으의 말에 따른다. 이것은 셋째 하늘 천사들의 이름들이며, 『타우흐, 금성의 관의 모서리들』에서 탁시르한다. 그것은 4도수이고, 끝에서 지맘은 26에 돌아온다. 탁시르에서는 작은 문의 다파함의 관을 기준으로 삼는다. 판독·해석

절. 작은 문에서 아담의 판을 아는 법. 분리된 문자들을 라슈프의 말로 그 결합에 맞추어 더하면 지맘은 44도수가 되고, 10개의 이름에서 되돌아온다. 그 문의 끝까지 그렇게 하라. 이 문은 사르트의 말로 돌아가며, 그것은 아사프 이븐 바르히야의 문서이다. 용어: 라슈프와 사르트의 구분

절. 작은 문의 시작을 아는 법. 첫 시작은 셋째 도수에서 하며, 그 문에서 8개의 지맘이 나온다. 문의 지맘을 기준으로 삼고, 호소의 문자들로 조력자들의 이름을 알아라. 연결된 문도 탁시르할 때에는 작은 문과 같은 기준을 따른다. 타힌샤와 라시프트의 말로 아흐마드를 기준으로 삼는다. 그 언어를 알고 싶다면 말의 시작 지맘을 문의 지맘 위에 놓고, 말의 문 지맘에서 그 문자들의 결합에 따라 이름을 더하라. 작은 문과 연결된 문을 함께 다룰 때에는 물결침을 거친 뒤에야 언어가 나온다는 것을 알아두라. 처음부터 모두 추출하면 여덟째 줄에서 그 언어가 모이고, 탁시르 안에 지맘을 더하면 앞부분의 마지막 줄에 도달한다. 그러므로 물결침의 문에서 언어를 정확히 익혀라. 이 일곱 혀와 언어들은 피투르시, 타힌샤, 라슈프, 보이지 않는 세계, 아즈와르, 사즈으이다. 이를 알고 싶다면 문의 문자들을 이 황도 사인들의 도수로 만들고, 거기에서 호소의 문자들로 조력자들의 이름을 뽑아내라. 이것은 파흐사드의 자손인 진과 무슬림 조력자들을 부르는 말이다. 파흐사드는 곧 알하리스이다. 타힌샤와 라슈프의 말은 가로로 펼친 여섯 정방향·역순 배열에서 아래로 내리고 위로 올리며 운용한다. 내려가는 것은 타힌샤의 말이고 올라가는 것은 라슈프의 말이다. 그 말의 문 지맘 마지막 도수에서 문자를 네 모서리로 움직여, 그 사이에서 아래로 내리고 위로 올려라. 이어 호소의 문에서 조력자들의 이름을 추출하라. 이것은 네가 원하는 모든 일에 쓴다. 주석

절. 두 알카르나인의 문서를 아는 법. 이것은 문의 도수에 있는 사인들을 둘러싸는 말이다. 금성의 관에 확고히 두면 사르트의 집들까지 이어진다. 거울에서 취한 도수의 결합을 정방향으로 세우고, 사르트의 책에서 말이 시작되는 지맘을 세워 금성의 관 첫 도수에서 출발하라. 이 문들의 조력자들을 그들을 부르는 문자로 추출하라. 이어 문자들의 보강을 취하여 금성의 관을 기준으로 탁시르하고, 천사들의 이름을 그들을 부르는 문자로 뽑아내어 네가 바라는 일에 적용하라. 이 문의 조력자들을 부르는 문자는 ‘فاقهم اعطوناني بوها في هوهده’이다. 그런 다음 탐스트의 말로 옮겨 가라. 그것은 아담의 문서이며, 라슈프의 말을 옮기는 기준에 따라 전환한다. 판독·해석

큰 문은 성전들, 왕관들, 창들, 기둥들, 갈고리들, 칼들, 짧은 창들, 설교단들, 아흐라드, 좌대들의 문임을 알아두라. 그 무리는 왕들, 군주들, 파라오들, 히라스마사, 사자 같은 용사들, 요술사들이다. 큰 문의 세 종족은 하브 알마르즈반의 자손인 아이디르·안즈·사르하즈에게서 나왔다. 충성을 요구하여 그들을 부르는 문자는 ‘هيياها’이다. 이 다섯 각각에게는 여섯 아들이 있으며, 그들을 각 지방의 왕들이라 한다. 다만 무할라는 예외인데, 그의 아들들은 22명의 왕이다. 그 가운데 하나는 천구에 거주하며 마타르라고 한다. 그는 문의 결합에 따라 문의 지맘들에서 나오고, 그 무리는 성전의 시종들이다. 그중 일곱은 문의 결합에 따라 놓이며 성전의 수호자들이다. 이어 문의 지맘들에서 결합에 따라 설교단 수호자들의 우두머리를 뽑아내라. 그들은 알카불이다. 다시 문의 지맘들에서 결합에 따라 설교단 수호자들의 우두머리를 뽑아내라. 그는 알카불이다. 이어 문의 지맘들에서 결합에 따라 설교단 수호자들의 우두머리를 뽑아내라. 그는 라마스이며 아랍의 왕이다. 이어 문의 지맘들에서 결합에 따라 수라스를 뽑아내라. 그는 그 작업을 맡은 천구의 왕이다. 판독·해석

이어 설교단을 맡은 자들 가운데 단트 이븐 사리르 알하르마스의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 설교단 시종들 가운데 단트 이븐 아흐르마스의 자손인 수호자들 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 설교단 수호자들 가운데 팁 알카트르 이븐 다흐 알하르마스의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 설교단 수호자들 가운데 좌대를 맡은 야하크의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 좌대를 맡은 하이스 바리즈 알하르마스의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 좌대를 맡은, 집들의 왕들의 아버지 야흘란의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 좌대를 맡은 야흘 이븐 알하르마스의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 좌대의 시종들 가운데 미르 이븐 무타우할라 알하르마스의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 다음에는 좌대의 시종들 가운데 가장 큰 천구의 왕의 아들 라트의 자손 10명을 뽑아내라. 다음에는 좌대의 시종들 가운데 진의 왕들의 아버지 타이타브의 자손 10명의 이름을 뽑아내라. 이 펼쳐진 무리는, 아카티라 왕들의 아들인 마르즈반 하브의 아들 비드 알하르마스 알파흠의 자손이다. 그들에게는 큰 문의 정방향·역순 앞부분들이 속한다. 그들은 피투르시의 말에서 왕들의 종족이다. 판독·해석

이어 카사와와 세상 일곱 기후대의 일곱 군주의 이름을 뽑아내라. 그들은 샤한샤 마르즈반 하브의 아들 잔즈 아흐탐의 자손이다. 그 이름들은 ‘عسيج ورص دعصيص دح ولم يعطيس الألهم’이며 왕관과 시종과 창들을 맡는다. 각자에게 세 아들이 있다. 첫째 왕관을 맡은 왕들과 시종과 수호자가 그것이다. 아스의 자손은 셋이며 넷째 왕관과 시종과 수호자를 맡는다. 판독·해석

이어 문의 지맘들에서 기둥을 맡은 자들의 우두머리를 추출하라. 그는 첫째 왕관을 맡은 자의 아들이다. 다음에는 문의 지맘들에서 결합에 따라 이름 하나를 뽑아내라. 그는 첫째 왕관의 수호자이다. 이어 문의 지맘들에서 갈고리를 맡은 자들 40명의 이름을 뽑아내라. 그들은 일곱째 하빈의 자손이다. 이들은 첫째 왕관의 수호자인 안즈 알캄캄의 자손으로 이루어진 둘째 펼침이다. 이어 ‘أرد عدن من خان’의 이름들을 뽑아내라. 다음에는 요술사들의 이름을 뽑아내라. 그들은 샤한샤 하브의 아들 사르하즈 알캄캄의 자손인 다섯 파라오이다. 큰 문의 끝에서 알카피투르시의 말로 역순으로 추출한다. 판독·해석

사르트의 말과 그 응답 및 출구의 방식. 이어 금성의 관을 펼쳐 설명하면 하나의 지맘이 된다. 그것을 한 문의 끝, 곧 되돌아와 나오는 지점까지 탁시르하라. 그 문자는 ‘داودن’이며 조력자의 이름이다. 정방향으로 다른 것에 이르게 하고 그 출구에서 결합에 따라 그 언어로 추출하면 하나의 지맘이 된다. 이어 그것과 역순을 모두 탁시르하고 거기에서 뽑아내라. 그것은 그의 자손이며 네 조력자들이다. 그런 다음 『사르트의 관』과 『금성의 책』에서 내가 설명한 대로 그들을 추출하라. 판독·해석

작은 문의 풀이. 이름들의 출구는 호소의 문자들로 이루어지며 그것은 일곱 문자이다. 그에게는 샤한샤의 ‘라다바트’에서 나온 파흐사드가 있고, 창들에서 앞부분 첫째 줄의 열셋째 문자로 취한다. 그는 조력자이며 파흐사드를 역순으로 취한다. 이어 호소 문자들의 결합에 따라 파흐사드의 다섯 자손의 이름을 추출하라. ‘مرجول دح’를 탁시르하면, 그들을 돌아다니는 자들과 가파리트라 한다. 그들은 셋이며 창과 시종과 수호자를 맡는다. ‘왈다라크’는 돌아다니는 자들의 수호자들인데 20명이고, 그중 일곱은 깃발과 시종과 수호자들을 맡는다. ‘왈다라크’는 복종하는 자들인데 21명이고, 그중 일곱은 군기와 시종과 수호자들을 맡는다. 나파리타는 90명이며 종과 시종과 수호자들을 맡는다. 판독·해석

연결된 문, 큰 문의 풀이. 이들은 수호자들로, 진의 아버지인 알하지 아부 알하지의 아들 샤한샤 하프타시의 자손이다. 이어 ‘좌대의 앞부분’이라고 한다. 그들은 와사위사, 아하티파, 엿듣는 자들, 사알리이다. 첫 앞부분의 여섯째 줄에서 호소 문자 가운데 한 문자로 그 이름을 취하라. 둘째 문자는 곱하여 취하는데 ‘ني’이다. 이 예에 들어맞는 호소 문자는 ‘فان’이며 ‘ني’이다. ‘간타스’라는 이름을 취하고, 이어 결합에 따라 호소 문자들로 그의 자손들의 이름을 추출하라. 그들은 다섯이며 파흐사드의 자손을 기준으로 삼는다. 그 이름은 발카으, 하이브, 함, 파트흐이고, 와사위사·아하티파·아카티라·엿듣는 자들·사알리라고 부른다. 발카으의 자손은 와사위사이며 21명이다. 여섯은 바다와 사파와 수호자들을 맡는다. 하이브의 자손과 함의 자손은 엿듣는 자들이다. 30명은 좌대를 맡고, 일곱은 시종과 수호자이다. 군대의 자손들은 군주들, 파라오들, 왕들, 카하카, 히라스마사, 사자 같은 용사들, 요술사들이다. 그들은 히브 이븐 알한의 자손이다. 그 언어에서 이름은 우마르이고, 부칭은 아부 안누만이다. 성전들은 모두 일곱이며 큰 문의 앞부분들이다. 그 문자들로 천사들의 이름을 추출하라. 판독·해석

사인들이 일곱 혀에 따라 나오고, 각 혀의 출구와 그 조력자들의 이름과 호소의 문자를 알았다면 인장의 주인의 이름과 부칭을 알게 된다. 그 이름은 일곱 언어, 곧 아랍어·히브리어·시리아어·그리스어·인도어·로마어·페르시아어 가운데 하나로 되어 있다. 이름들을 결합에 따라 첫 사함에서부터 위로 올라가며 알게 되면, 그것이 인장의 주인의 계통이다.

문의 인장에 관한 책을 아는 법. 내가 설명한 바를 알았다면 보이지 않는 세계의 도수들에 있는 첫 문자들을 모두 취하라. 보이지 않는 세계의 문자들 모두이다. 이것은 그 사이의 모서리들에서 문자를 아래로 내리고 위로 올리며 운용하는 일이다. 아래로 내리는 것은 첫 도수부터 시작한다. 결합에 따라 하나의 지맘으로 만들고, 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 탁시르하라. 거기에서 호소 문자들로 천사들의 이름을 하나의 지맘 안에 추출하라. 그들은 네가 지맘에서 탁시르한 이름들을 맡는 천사들이다. 승리의 때에 그 이름들을 운용하고, 거기에서 나온 이름들의 천사들을 이름들 둘레에 놓아라. 그 자손들이 나오는 결합의 출구에 따라 오른쪽에서 시작하여 왼쪽으로 이어라. 그런 다음 본문 뒤쪽, 이름들 아래에 ‘النع ٧’를 놓고, 찬미의 성별 문구를 본문 아래에 놓아라. 판독·해석

압둘카이윰의 관. 그는 태양의 왕이다. 남편과 아내 사이를 화해시키기 위해, 또 구혼자가 돌아선 딸을 위해 이것을 쓴다. 아하티파의 마술에 해당하며, 연결된 문의 앞부분들을 역순으로 놓은 것이다. 이것은 태양의 천구에 속한 압둘카이윰의 창이다.

금판. 아하티파와 아카시라의 마술에 쓰이며, 달을 맡은 아탈키야일의 관이다. 달의 회전에 따라 이 연결된 문의 뒷부분들을 정방향으로 놓는다. 판독·해석

좌대의 책과 엿듣는 자들의 지도자들. 이들은 연결된 문의 뒷부분을 역순으로 놓은 것으로, 꾸짖음과 힘에 관계한다. 이들은 마술사들의 조력자들이다.

다우드의 아들 술라이만의 좌대 성전, 높이 솟은 것

연결된 문에서 문자들을 시작하라. 이것들은 말의 지맘들이다. 그것은 샤카 안나히브 사미드, 회오리바람의 아버지를 가리키며 환영들을 가리킨다. 그 출구에서 언어를 알고 그 말로 이야기하면 반역하는 영들의 우두머리, 곧 회오리바람들의 우두머리가 네게 응답한다. 그가 나타나면 그 모습을 보고 정신이 흔들릴 위험은 없으리라. 그에게 환영을 청하라. 그가 너에게 나타나도 괜찮다. 그러나 네 정신을 앗아갈 것이다. 그의 현전이 두렵거든 그에게서 ‘함시’의 환영을 드러내게 하라. 그는 이블리스의 아들 라키스이며 미스야르라고 불린다. 그의 요술을 끌어내기 전에 그를 조심하라. 좋은 향을 피우면 더 낫다. 이 지맘들은 왕들과 술탄들에게 들어갈 때 너를 지키는 보호물과 가림막이다. 보이지 않는 목소리를 보내고 악한 자들 위에 마리지의 힘을 풀어놓는 일을 신속히 이루고 싶다면, 네가 원하는 사람의 이름을 취하여 이들 가운데 한 악마의 이름과 짝지어라. 다음에는 대상자의 이름과 짝지어 한 쌍 안에 하나의 지맘으로 만들고, 두 이름을 그 출구까지 탁시르하라. 또는 네가 원하는 것을 적으면 뜻한 일이 이루어진다. 이 여러 기법과 판단 각각에 따라 그 둘레에 탁시르를 쓰고 탁시르를 일곱 번 소리 내어 말하면, 그 영은 그 사람의 몸에 늘 붙어서 완전히 지배하게 된다. 악마는 그에게서 떨어져 있을 수 없으며, 그는 벗어날 수도 없고 어느 누구도 네가 묶은 것을 풀 수 없다. 이것이 지혜의 정점이다. 그 영의 이름은 네 대상자의 이름 뒤에 따라와야 한다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

여섯 문자를 정방향과 역순으로 놓아 알라의 이름들을 아는 문

그것은 ‘هو كسم يسم اسم اسم’이다. 천사들의 이름을 아는 것은 큰 문과 연결된 큰 문 양쪽에서 나오는 것, 들어가는 것, 짝이 되는 것 모두에 관계한다. 작은 문·큰 문·연결된 문에는 각각 여섯 천사가 있으며 기준은 하나이다. 그 배열을 뒤집을 때에도 같다. 나오는 것·들어가는 것·짝이 되는 것을 정방향 셋과 역순 셋으로 놓고, 인장들의 지맘에 속한 천사들을 기준으로 하여 그 뒤에 ايل을 붙인다. 이것이 알카피투르시의 첫 큰 문 앞부분인 ا ب ت ث 등이다. 판독·해석

‘يا إلهونا سحقك وقد قرعوا عيططلطل.’ 태양이 전갈자리 사인에 있고 어센던트(상승점)도 그러할 때, 이 이름들을 쇠붙이에 적어 산통이 있는 사람의 배에 놓으면 낫는다고 한다. ‘اسلط عاشقا سلط ع الالم.’ 다른 사본에는 ‘١١١ ١١١٩ ١٩ و١ ٩١١١١’이라고 하며, 매우 강하고 시험된 것이라고 한다. 사람이 산통과 배에 가스가 차는 증상을 겪으면 부푼 것을 조금 흩어지게 하며, 배 속의 바람이 흩어질 때마다 돌에서 다니크 무게만큼을 벌꿀과 함께 먹인다고 한다. 그것이 욕구를 강하게 한다. 마늘 일곱 통의 껍질을 벗겨 7일 연속 삼키는 사람에게서는 산통이 사라진다고 한다. 주석

알하이시의 자손들은 왕들, 파라오들, 사자 같은 용사들이며, 샤한샤 마르즈반의 아들 알한의 아들 히브의 자손이다. 사르트의 말에서 그 이름은 아사프 이븐 바르히야의 문서이다. 판독·해석

다른 문. 책의 시작 배열은 첫째 문에서 나오는 정방향 앞부분 29지맘이다. 말의 문 앞부분을 알카피투르시의 말로 놓은 큰 도수는 ا ب ت ث 등이다. 첫째 문에 적을 때에는 알라의 이름들, 천사의 이름 둘, 조력자들의 이름 20지맘이 있음을 알아두라. 둘째 앞부분은 그 도수와 함께 ‘ي ص م ح ب لاص وس ع ر ن ط ق ع ف ر ح ط ب ت ا’이다. 큰 문의 첫째 문 뒷부분은 탁시르 도수를 역순으로 놓은 알카피투르시이며 ‘ي لا و’ 등 철자 문자들을 뒤집은 것이다. 바깥으로 나오는 앞부분들의 뒷부분 지맘은 다음 문자들에 있다. ‘ص ض ع ح ل ب م ه ب ط ل ت ظ ح س د ر ف ص لذ ولاى’. 판독·해석

작은 문의 문자들. 거기에 ب ح و م ل ط ع를 더한다. 이것은 여섯 문자이다. 알라의 이름은 셋, 천사의 이름은 둘, 조력자의 이름은 18이다. 작은 문을 알카피투르시의 말로 연결해서 쓰고, 가지런한 앞부분과 첫 작은 문의 뒷부분을 탁시르하라. 그 문자는 ا ب ج د ه و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت이다. 본문비평

연결된 문. 그 자리에 놓인 도수는 ا ب ت ث ج 등이다. 마파함의 관에서 연결된 문의 문자는 22자이다. ا د ذ ر ل و لا, 이 일곱 문자는 그 안에 들어가지 않는다. 이것을 술탄을 만나거나 청을 이루거나 혼인하거나 화해하기 위해 써라. 인장들 아래에 천사 열 명 또는 그 수호자들의 이름을 적는다. 모든 작업에 좋으며, 문의 도수 수에 따라 탁시르한 뒤 40을 하나의 지맘에 놓는다. 이것은 작은 문에서 바깥으로 나오는 10개의 문에서 얻는 것이며 천사들의 이름들이다. 주석

마파함의 관. 일곱째 하늘 천사들의 문에서 탁시르한 뒤 도수의 수에 따라 다음 말로 한다. ‘ح ه ص ه ر ق س ر م س ل س م ن ا ح م ل س ا ح م ع ت ي ل م ر د ل ع ع س م ن ص ر م ف ه’. 문자들을 탁시르하면 26개의 지맘이 나오며, 그것은 위대한 이름들이고 모두 86개의 이름임을 알아두라. 그것들은 오래된 토라 안에 있다. 어려운 일에 대비하여 지녀라. 원한다면 한 줄에 네 이름을 이어 결합할 수 있다. 각 이름은 일곱 문자이며 작은 문과 연결된 문에서처럼 한 줄에 놓는다. 이 이름들 안에는 각 문의 이름들의 관이 있다. 일곱 문자를 한 줄로 모았으면 적어서 부정한 것에서 지켜라. 이것은 미타트론의 관에 속한 호의의 인장과 자기 주님의 종인 ‘샤르 아틸’의 비밀이다. 판독·해석

큰 타힌샤의 말로 하고, 그 뒤 작은 것을 따른다. 두 문의 두 앞부분에 있는 첫 두 이름에서 시작하여 첫 지맘에 놓는다. 그 말의 문 뒷부분 지맘은 55도수이며, 하나의 짝지어진 지맘 안에 놓는다. 마지막을 처음에 놓아 한 도수씩 탁시르하고, 그것으로 정방향·역순, 뒷부분 또는 앞부분의 이름을 지어라. 이것을 완전히 익혔다면 탁시르에서 그다음 것을 먼저 한 문자 취하라. 그렇게 취하는 것은 ص م ص이다. 은밀한 기도와 창에서도 그 영을 위해 두 문의 출구 끝까지 그렇게 한다. 관, 그다음 은밀한 기도, 그다음 창과 큰 타힌샤 및 연결된 문은 51도수이며 하나의 지맘 안에 있다. 두 문의 두 지맘을 탁시르한 뒤 두 앞부분의 첫 두 이름을 취하여, 관을 탁시르하고 모으는 방식대로 하라. 자기 주님의 종인 미타트론의 창은 작은 타힌샤와 연결된 문에서 정방향 44로 놓고 이름을 하나씩 놓는다. 탁시르에서는 아담의 판을 기준으로 삼는다. 그에게 평안이 있기를. 아부 말리크의 창은 10개의 지맘에서 나온다. ‘ب ا ح ت ر ح ف س وف ر ع ر س ح ن ط م ي ل ك ن ي ب و ز ح ل ح ك ج ف س ف ص ع ص ع ط ط’. 판독·해석

모든 문에서 천사들의 이름은 바깥으로 나오는 문자들과 그 짝에서 얻으며, 각 문마다 세 문자를 정방향 또는 역순으로 놓는다는 것을 알아두라. 끝에 ايل을 붙여 천사의 이름을 나타낸다. 각 문에는 작은 문에서 나온 천사들이 있으며, 이것이 『양식을 주는 이들의 책』이다. 눈의 아들 유샤의 창은 주인의 종인 미타트론의 창으로, 사즈으의 말로 다룬다. 탁시르에 따르면 그것은 둘째 하늘의 천사들이다. 본문비평

『금성의 모서리 풀이』. 사즈으의 말로 그 사이의 모서리들에서 이름을 운용한다. 이것이 사즈으의 말이고, 아즈와르의 말로 그것을 아래로 내린다. 이는 하강의 시작이자 사즈으를 내리는 도수에서 마지막 말이다. 이어 그 조력자들의 이름에 따라 취하고, 큰 문과 작은 문에서 사인 도수의 시작을 취하라. 그것을 한 문의 끝까지 탁시르하고, 문의 인장 방식에 따라 거기에서 이름들을 뽑아내라. 판독·해석

난산에. 그 여자의 배꼽에 حوا를 이렇게 واح로 적는다. 남자를 무력하게 만드는 데에는, 그 위에 손가락으로 “마르얌의 아들 이사”라고 적는다. 꿈이 많을 때에는 “마르얌의 아들 이사, 이므란의 아들 무사”라고 한다. 역주

믿는 이들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브는 가장 위대한 이름을 설명하면서 다음과 같이 말했다. 알라께서 그의 얼굴을 높이시기를.

이 문자들의 비밀을 탐구한다. 이 네 개의 가인 문자는 갇힌 사람을 풀어 주는 데 적합한 효용을 지닌다. 그 문자는 غ غ غ غ이다. 두려움에 적합한 것은 ع ع ع이다.

큰 문의 문자는 29자이고 연결된 문의 문자는 22자임을 알아두라. 큰 문의 문들은 ا ب ج د ه و ز에서 ب و ا ب و ب에 이르는 문자들로 이루어진다. 연결된 문들에는 ا د و ر가 없으며, 작은 문에도 ب ج د ض ظ غ가 없다. ‘안으로 들어가는 문자’는 지맘 안에서 반복되는 문자이고, ‘바깥으로 나오는 문자’는 그 안에 들어가지 않는 문자이며, ‘짝이 되는 문자’는 지맘을 구성하는 문자들의 줄에서 발견되는 문자라는 것을 알아두라. 안으로 들어가는 문자는 언제나 네 자이고, 바깥으로 나오는 문자도 마찬가지이다. 짝이 되는 문자는 세 자를 넘지 않는다. 이것은 모든 문에 적용된다. 천사들의 이름은 안으로 들어가는 문자와 바깥으로 나오는 문자에서 살펴 뽑아낸다. 그러므로 이해하라. 이것들은 바깥으로 나오는 문들의 문자이며, 작은 문에서처럼 10개의 문에 40문자가 있다. 다음은 기질을 지닌 것들 안에서 성질들이 이루는 등급이다. 주석

큰 문의 문 수는 8,645이고, 그 이름의 수는 721,929이며, 이름들의 문자는 677,376이다. 문들을 12사인으로 나누어 나오는 것은 725이고, 매 낮과 밤에는 24이다. 작은 문의 문 수는 792이고, 그 이름의 수는 17,426이며, 이름의 순수 문자 수는 3,833,805이다. 이것은 12사인으로 나누어 나온 것이다. 매 낮과 밤에는 24시간이 있으며, 그 시간은 탁시르의 문에 속하고 그 문에는 맨션 수에 따른 28문자가 있음을 알아두라. 문자들과 이름들은 모두 ا ب ت 등의 글자꼴이다. 매일 탁시르의 문에서 24개의 문이 나오므로 한 달에는 72개의 문, 한 해에는 8,240개의 문이 있다. 각 문에는 28문자가 있으며, 낮과 밤에는 672문자, 한 달에는 116문자, 한 해에는 241,920문자가 있다. 이어 이것을 11사함으로 나누어 얻는 수에 이르게 하라. 사함은 태양이 각 사인에 머무르는 30일이다. 양자리 사인에서 시작하니, 그것이 사인들의 처음이며 시간의 처음이고, 그 출구에서 탁시르 작업을 하는 문의 사함들 가운데 첫 문이다. 그러므로 그 사인에서 처음은 30일, 720이다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 동료들에게 축복과 평안을 내려 주시기를. 판독·해석

제36장 신적인 유출과 찬란한 빛, 존귀한 돌, 식물의 본체와 그것들의 특성·상징·암시

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 우리에게 나누어 주신 선물로 은혜를 베푸시고, 지혜의 문들을 열어 주시며, 무지의 장막에 있던 어둠을 걷어 내시고, 그 은혜로 많은 피조물보다 우리를 뛰어나게 하신 알라께 찬미를 드린다. 가장 밝은 길로 이끄시는 우리 주인 무함마드에게 알라의 축복이 있기를. 그 축복이 언제나 그에게 닿고 가장 높은 낙원에서 그에게 돌아가기를. 이제 본론으로 들어간다. 알라께서 우리와 그대들을 곧은길로 이끄시기를. 나는 신적인 기술을 다룬 책들을 끊임없이 찾아왔다. 알라께서 베푸신 은총으로 이 학문을 알도록 나를 일깨우셨기 때문이다. 철학서들을 찾아 읽고 그 미묘한 뜻을 탐구하는 데 생각을 기울였으며, 애써 그 골짜기를 헤쳐 나가는 일에 몰두했다. 그 비밀의 바다에서 헤엄치고 그 빛의 옷을 걸친 채 오가다가 마침내 뜻을 이루어 그 문으로 들어가 열쇠들을 손에 넣었다. 이는 알라의 도움으로 이루어진 일이다. 시를 읊는다. 역주

참는 이에게는 그 바람을 이룬다는 기쁜 소식이 있으니, 문을 줄곧 두드리는 이에게는 그 문으로 들어간다는 기쁜 소식이 있으리라.

그 일이 내게 드러나고 그 상징과 비밀이 밝혀지며 알라께서 큰 기술에 도달하는 은혜를 주셨을 때, 나는 이 책에 마음을 뒤덮은 녹의 장막을 걷어 낼 몇 가지를 적어 두고 싶어졌다. 그 흔적이 사라지고 그 전승자들이 죽어 더는 그들을 보지도 소식을 듣지도 못하게 되더라도, 그것이 내게 남겨진 자산이 되게 하려는 것이다. 자비르는 “아, 이 학문이 이렇게 되어 아무도 그것을 이용하지 못하고 알아채지도 못하다니, 안타깝구나”라고 말했다. 나는 그들의 여러 저술을 검토하고 많은 말과 작업을 풀어 보았다. 그 가운데는 두삼 이븐 사사의 책들, 현자 피타고라스와 현자 말라우시의 저술, 아부 무사 자비르 이븐 하이얀의 저서 약 200권, 현자 아부 바크르 앗라지, 현자 아르스의 서간들, 히포크라테스·헤르메스·갈레노스의 책들, 하르무스·룰리파·루카·마스칸·이븐 알무흐타르·마디야의 책들, 현자 할리드 이븐 야지드의 저술들과 그 밖에 그들의 귀중한 책과 학설의 유익한 내용들이 있다. 나는 12년이 넘도록 현자들의 책에 머물며 힘과 몸을 살피고 맡겨진 지식을 구하고 지키고자 하였다. 판독·해석

나는 내가 찾는 것에서 돌아서지 않고 개의치 않으리라. 그 때문에 괴로움과 빈곤을 견딘다. 어쩌면 세월이 나를 도와 행복해지거나, 내 걱정과 고통이 사라지리라.

마침내 알라께서 그 등급을 열어 주시고, 내가 이성으로 고안한 처리법과 생각으로 만들어 낸 작업을 통해 그 길을 밝혀 주셨다. 처음에는 ‘삿프’의 처리를 올바로 해 보려 했지만 거기서 얻는 것이 없었고 그것을 설명할 사람도 알지 못했다. 그래서 바라던 것을 좇아 그 복잡한 일을 경험하고 거듭 다루어 마침내 올바른 바를 알게 되었다. 이 책에서 현자들의 말을 밝혀 내고 그 상징을 풀었으며, 그들의 길과 의도를 알아냈다. 내 죄를 용서해 주시기를 알라께 구한다. 나는 실로 중대한 일에 나섰으며 크나큰 문제를 다루었기 때문이다. 그러나 나는 알라께 간청하고 애원하노니, 정의로운 사람들 외에는 이 책으로 이익을 얻지 못하게 해 주소서. 알라는 경외하는 사람들의 보호자이시다. 그분이면 내게 충분하며 가장 훌륭한 의탁처이시다. 판독·해석

기술의 덕을 말하는 절

창조주이시며 높고 위대하신 분께서는 아담에게 모든 이름을 가르치셨고, 땅에서 온갖 광물을 캐내는 법을 가르치시어 그것들로 이 기술을 구성하게 하셨다. 아담이 이를 익히고 능숙해지자 알라께서는 금과 은을 만드는 기술을 가르치셨다. 아담은 자기 아들 시스에게 이를 가르치고 싶어 했다. 평안이 그에게 있기를. 아담은 “알라께서는 내 자손 가운데 경건히 예배하는 이들에게만 이것을 가르치라고 명하셨다”라고 말했다. 시스는 가서 40년 동안 알라를 예배했다. 이에 알라께서 아담에게 “시스에게 신적인 기술을 가르쳐라. 그는 나의 벗 가운데 하나이다”라고 계시하셨다. 아담은 시스에게 이를 알리고 “이 일이 너를 주님을 예배하는 데서 멀어지게 할까 두렵다”라고 말했다. 시스는 그 기술을 배워 바로 그날부터 행하였으며, 무엇에서 금·은·진주·루비·감람석·진주가 생기는지, 모든 어려운 것을 풀고 부서진 것을 부드럽게 하는 법, 모든 흐르는 것을 응고시키는 법을 알게 되었다. 그런데 그 재료는 사람들이 가장 하찮게 여기고 업신여기며 멀리하고 길에서 발로 밟는 것이었다. 역주

알라께서 이드리스를 들어 올리셨음을 알라. 아담 이후 그에게 맨 먼저 가르치신 학문은 별의 학문이며, 그는 알라의 계시로 거기서 신적인 기술의 학문을 끌어냈다. 홍수의 시대가 되어 땅 위의 모든 것이 멸망하게 되자, 사람들은 그것을 이집트의 고대 신전들에 새겼고 다른 곳도 홍수에서 보존되었다. 판독·해석

알라께서 무사에게 직접 말씀하셨을 때, 무사는 가난을 호소했다. 알라께서는 그에게 신적인 기술을 가르치셨다. 무사는 그것으로 타우라를 꾸미고 이스라엘 자손의 짐을 덜어 주었다. 무사는 “나의 신이시여, 주님이시여” 하고 말하며 알라께 감사하여 엎드려 절했다. 그는 “나의 신이시여, 당신은 영광스러우십니다. 당신의 위엄은 얼마나 크고 당신의 권능은 얼마나 존귀합니까”라고 말했다. 그분께서는 당신 지혜의 일부를 그에게 가르치셨다. 평안이 그에게 있기를. 무사는 “주님, 이것이 이스라엘 자손에게 자비와 생계가 되게 하시고, 이를 통해 확신을 맛보게 하소서. 모든 좋은 것은 당신 홀로의 손에 있으며 당신에게 동반자는 없습니다”라고 말했다. 판독·해석

무사가 슈아이브의 땅에서 여섯 돌로 이루어진 그것을 발견했다고 전해진다. 카룬이 이를 지켜보고 알아내어 부유해졌고 보물창고들을 채웠다. 그러자 자만과 자기 자신, 막대한 재산, 풍족한 처지에 대한 우쭐함이 그에게 들었다. 지극히 높으신 분께서는 “우리는 그에게 보물들을 주었으니, 그 열쇠들은 힘센 무리에게도 무거웠다”라고 하셨다. 또 “그가 말하기를, 나는 내게 있는 지식 때문에 이것을 받았을 뿐이다”라고 하셨다. 그 뒤 무사가 그에게 재산의 자카트를 요구했다. 그는 이를 계산하여 매우 많은 액수임을 알고 납부를 거부했다. 무사가 그에게 저주를 빌자 알라께서는 그와 그의 집을 땅속으로 가라앉게 하셨다. 알라의 벗 이브라힘, 다우드, 술라이만과 모든 예언자도 이 기술을 행하였다. 그들에게 평안이 있기를. 그들이 가난했으므로 알라께서는 그것으로 그들을 부유하게 하셨다. 알라께서는 선택하신 이에게만 그것을 주시어 이 세상에서 얻는 양식이 정당하게 되도록 하신다. 그들은 그것으로 궁핍을 채웠고, 알라께서는 그것이 그들에게는 자비가 되게 하셨으나 카룬·파라오·하만·아드의 아들 샷다드·가나안의 아들 니므롯과 그 밖의 불신자들에게는 후회가 되게 하셨다. 이제 우리가 논하던 것으로 돌아가 말한다. 역주

알라께서 나와 그대에게 바른 성취를 주시기를. 토성은 위쪽 행성들에 속하며 그 몸체는 납임을 알라. 그다음은 목성이며 그 몸체는 주석이다. 이어 화성이며 그 몸체는 철이다. 태양의 몸체는 구리이고, 수성의 몸체는 수은이며, 달의 몸체는 은이다. 이는 앞서 밝혔듯 천구들의 차례에 따른다. 주석

겉으로 드러난 빛은 광선과 같으며, 광선은 빛의 안쪽임을 알라. 모든 광선에는 빛이 있고 모든 빛에는 광선이 있다. 광선은 그것이 가리키는 것의 실재이고, 가리켜지는 것은 빛과 영혼의 실재이다. 식물계도 마찬가지이며, 광선은 영혼 자체에 속한다. 동물에는 먼저 광선이 흘러들었고 그다음 빛이 흘러들었다. 이어 광선의 미세한 부분과 빛의 조밀한 부분에 유출이 이루어졌다. 따라서 아래 세계 전체는 광선과 빛 사이에 있다. 생명의 비밀은 광선이고, 성장의 비밀은 빛이며, 영양의 비밀은 몸체들이다. 광선은 식물의 안쪽에서, 빛은 식물의 바깥에서 나온다. 식물의 바깥은 몸체들의 성장에 관계되며, 광선으로 된 식물의 안쪽은 합성된 영혼들의 생명에 관계된다. 그러므로 식물은 광선의 측면에서도 빛의 측면에서도 동물에 상응한다. 다만 개별 동물, 세계의 실재와 지식, 판의 실재에 따른 식물에 관한 구별이 있다. 판이 갈대펜의 땅인 것처럼 식물은 동물의 땅이다. 판이 갈대펜으로 글을 쓰는 땅인 것처럼 식물은 동물의 ‘도시들’을 필요로 한다. 주석

식물은 그 광선과 빛이 균형을 이루는 것임을 알라. 그 부분들이 균형을 이루고 성질이 고른 것에서는 자연적 몸체들에 알맞은 음식이 생겨난다. 그것은 훌륭하고 좋은 피를 만들어 내며, 이 피는 지혜를 운용하고 위쪽 세계의 여러 복종 행위를 받아들일 수 있다. 사탄에게는 이 피로 들어갈 길이 없으며, ‘하드므’와 졸음의 원인도 그것에 접근하지 못한다. ‘그 뒤에는 약이 되지 않으며, 그것에서 고삐들의 비밀 속으로 나온다.’ 그것은 위쪽의 다섯과 내세에 속한다. 반면 빛이 광선보다 우세한 것에서는 욕망과 음식들이 생겨나고, 투명한 힘이 없으므로 그로부터 성질들의 충만이 생긴다. 빛의 습기들이 이를 모으기 때문이다. 빛은 아래쪽으로 움직이므로 습기와 조밀함에 더 가깝다. 그로부터 올바른 생각과 아래 세계의 것들과 섞인 처리가 생긴다. 그러나 그것으로 영양을 얻어서는 예언적 유산의 결실이 기록되지 않는다. 이 음식에서 생기는 것은 광명성이 우세하고, 그것을 오직 욕망 때문에 섭취하기 때문이다. 그것은 태우는 불이다. 아담도 그것을 먹었으니, 평안이 그에게 있기를. 그리하여 낙원에서 나와 아래 세계로 내려온 일이 일어났다. 빛이 광선에 연결되어 있지 않았다면 그것은 그의 몸에 들어가지도 자기 둥지로 돌아가지도 못했을 것이다. 이것이 지배하는 사람은 몸이라는 그릇들에서 광명성의 욕망을 버려야 한다. 건조가 그 조밀함을 태우고 그 실재들을 미세하게 만들 때까지 그렇게 해야 한다. 거기에는 영혼적인 혼합과 자리 잡은 악마적 본성이 있다. 판독·해석

광선이 빛보다 우세한 것에서는 음식의 약이 생겨난다. 이것 역시 각 부분에서 광선이 솟아나는 힘에 따라 차이가 있다. 그중에는 독에 속하는 단일 물질도 있고 독을 끊는 단일 물질도 있다. 광선의 안쪽에 있는 것은 빛에 싸인 몸체들의 실체 속으로 독의 물질이 흐르는 일을 결정한다. 또 광선의 안쪽에 있는 것은 몸체에서 조밀한 구성을 벗겨 내는 단일 물질이다. 그것은 겉으로 드러난 몸체들을 그 구성으로부터 분리하며, 자연적인 혼을 꺼내어 그 위쪽 세계, 곧 보편적인 세계로 돌려보낸다. 이를 밝힐 힘은 사도들 외에는 없다. 그들은 그것을 확실히 알고 그것보다 높은 것으로 그것에 맞서므로 영향을 받지 않는다. 예언자께 드려졌던 독 든 팔 부위를 보라. 알라의 축복과 평안이 그에게 있기를. 그분은 그것을 알고도 드셨으나, 높고 신적인 빛들 때문에 그것이 영향을 주지 못했다. 의인들이 사람들이 먹는 식물 음식을 먹었던 일도 그와 같다. 사람들의 손은 그것을 취하지 않았으며, 아래 세계가 익숙하게 아는 대로 그 해로움의 방식과 기울어짐이 드러난다. 그들이 존재의 원인들을 밝히고 아래 세계의 층계들 안에서 위쪽 세계의 실재를 확인하자, 전체를 전체로, 부분을 부분으로 한꺼번에 보았다. 이어 그것을 처음으로 되돌리고 그 줄에 꿰어 행복해졌다. 보이지 않는 세계의 열쇠들, 위쪽 세계로 오르는 길들, 천상 왕국의 고삐들이 그들에게 복종했으며, 하늘에 있는 것들이 그들에게 복종했다. 판독·해석

위쪽 세계의 원인들은 찬란한 광휘의 성질을 지니며, 아래 세계의 원인들은 광선과 빛이 섞여 있음을 알라. 그러므로 동물에게는 식물의 존재가 필수적이다. 그분을 찬미하지 않는 것은 아무것도 없다. 이것이 아래쪽 식물 위에 내리는 빛의 유출이다. 이 세 등급의 비밀을 이해하는 사람은 기술과 혼합의 비밀을 이해한다. 빛을 지닌 것들이 조밀한 돌들 속에 있는 이 무리의 비밀을 미세하게 만들고, 찬란한 광휘의 힘으로 한 세계에서 다른 세계로의 변환이 일어난다. 각 부분이 서로 일치함으로써 몸체들 안에 염색이 고정된다. 존귀한 돌은 이 모두를 모아 지닌다. 그 안쪽은 찬란한 광휘의 빛이고, 그 바깥은 섞인 광명성이다. 따라서 그것은 돌이자 식물이자 광물이다. 그러나 우리가 뜻하는 것은 연금술 자체가 아니라 행복의 연금술이다. 찬란한 광휘의 것은 331, 광명성의 것은 461, 섞인 것은 380이다. 광명성의 것과 찬란한 광휘의 것과 섞인 것을 모아 그 일부를 무지의 납에 던져 넣는 사람은 그것을 내면의 보석들로 바꾼다. 욕망의 유황에 넣으면 타오르는 불을 없애고, 죄의 주석에 넣으면 복종의 비밀로 바꾼다. 그리하여 존재의 엘릭시르는 두 등급, 곧 풀림과 그 매듭의 묶임에 놓이게 된다. 주석

기술의 지식은 투입하는 때에 한데 모인다. 알려진 양의 무게를 투입하면 그것을 본래 성질에서 바꾸지만, 위엄의 참된 등급에는 도달하지 못하기 때문이다. 알려진 양을 투입하면 그 내면의 본질이 그 실재의 본질로 바뀐다. 이는 주님에게 속한 지식과 높으신 진리의 앎에 따른 것이다. 몸체들이 감당할 수 없는 것으로 그것들을 마주하게 하면 의심할 여지 없이 사라지고 파멸한다. 그러나 알려진 양을 그 위에 투입하면 그 내면의 본질에서 그 실재의 본질로 변한다. 이는 주님에게 속한 지식과 높으신 진리의 앎에 따른 것이다. 이것이 행복의 연금술이고, 가장 큰 부유함이며, 찬란한 진주이다. 알라께서는 내게 그 길과 실재를 보여 주셨다. 역주

여섯째 측면은 광물들의 실체 위에 내리는 의지의 유출이다. 앞서 말했듯 높은 보이지 않는 세계에서는 뜻하는 바가 서로 다르다. 그 차이는 포괄하는 지식에서 포괄되는 지식 안으로 종류와 속이 나타나게 하기 위한 것이며, 유한한 사물들의 실재에 따라 지혜와 지식이 서로 달라지기 때문이다. 내세의 거처는 무한하다. 그러므로 각 세계에는 거처가, 각 거처에는 세계가 있어야 한다. 유한한 것은 유한한 것에 속하고 무제한적인 것은 무제한적인 것에 속한다. 이 때문에 위쪽 세계의 높아짐과 낮아짐에 차이가 생겼다. 광물계가 자신에게 드러나는 것과 그들에게 드러나는 것의 시작을 목격하고, 혼탁한 것은 혼탁한 것과 대응하게 하려는 것이다. 겉으로 드러나는 것에는 금과 은이 있다. 이 둘은 변하지 않지만 그 밖의 것들에는 변화가 따른다. 가까운 것이 먼 곳에 있는 경우와 먼 것이 있는 경우가 있으며, 이것이 좌대의 마지막 등급이다. 우리에게 금은 331에서, 은은 461에서 나온다. 납은 ‘نور هم’, 철은 ‘نور ح مر’, 금성은 ‘نور ع ع ع’, 수은은 ‘نور م م ح’, 주석은 ‘نور ع ح ا ح ع ح’에서 나오며, 광물들에 연결된 모든 좌대의 빛들도 그러하다. 이것 또한 광물들을 상세히 밝히는 일이다. 판독·해석

식물은 가장 높은 빛에 특유하게 속하고, 광물은 둘러싸는 의지에 특유하게 속한다. 선택받으신 분께서는 “금과 은의 광맥 같은 광맥들”이라고 말씀하시며 이를 비유하셨다. 알라의 축복과 평안이 그에게 있기를. 이는 믿는 이들과 신을 아는 이들을 뜻한다. 그 밖의 이들에 대해서는 침묵하셨으니, 그들은 납·철과 그 밖의 금속 광맥들과 같기 때문이다. 그들에 대해 침묵하신 것은 그들이 믿음으로 정화하는 원 안에 들지 않았기 때문이다. 그러므로 감각적인 것들의 작용은 광물의 존재로 이루어지고, 식물은 광물에 관련된다. 그래서 식물들은 광물에 대한 믿음을 필요로 하며, 오히려 식물들의 본체 안에서 작용한다. 합성된 몸체들은 광물의 비밀이 아니라 식물의 비밀로 서 있다. 다만 광물 안에는 위쪽 의지의 비밀이 있다. 그것으로 이익과 사랑이 생겨나는 것이며, 그렇지 않으면 그것과 무 사이에는 힘이 없다. 무는 순전한 정지이기 때문이다. 여기에는 지극히 높으신 분의 “말하라. 너희가 돌이나 쇠가 되어 보아라”라는 말씀에 대한 암시가 있다. 돌은 불이 타오름과 차이를, 쇠는 보응의 세계에서 가로막는 사슬과 족쇄의 제압을 가리킨다. 보응의 세계란 지옥을, 곧 구성된 것들을, 곧 몸을 뜻한다. 판독·해석

‘그의 희망이 천상 왕국의 세계를 향한다.’ 그 이야기가 위쪽 세계의 미묘한 것들 속에서 펼쳐지지 못하고, 보이지 않는 빛들을 밝히는 일도 허락되지 않는 이가 있다. 그는 단단한 돌처럼 굳고, 통과하는 경계에 멈추어, 위쪽 세계를 알아볼 길도 천상적인 태양들을 목격할 미묘한 능력도 없다고 여긴다. 이를 넘어선 자는 인간 혼의 형상 위에 ‘메시아적 힘’이 섬으로 말미암아 장악했다. 조밀한 그는 알려진 것을 부정하고 감각의 바다 속에 깊이 빠져, 자신이 무엇에서 시작되었고 무엇으로 양육되었는지 잊는다. 그는 하늘의 왕국들과, 알라께서 당신의 벗 이브라힘에게 내리신 땅의 징표들을 잊는다. 지극히 높으신 분께서 “이와 같이 우리는 이브라힘에게 하늘과 땅의 왕국을 보여 준다”라고 하신 말씀과 그 뒤의 절이 그것이다. 위와 아래의 왕국들을 목격한 뒤의 일이며, 먼저 두루 포괄함이 있고 다음에 보편적·부분적·위쪽·아래쪽 세계들을 거느린 좌대가 언급된다. 판독·해석

일곱째 측면. 영원한 생명은 영원에 상응하는 유출로 능력의 존재 위에 흘러넘쳤다. 이는 어떤 방향에서도, 어떤 목격으로도 파악되지 않는다. 이어 생명으로부터 지식 위에 유출이 내려, 알려지는 것들의 실재를 드러냈다. 그것을 행위의 비율이나 상태의 관찰로 어떤 것 안에서 파악하기는 불가능하다. 지극히 높으신 분께서는 “그들은 그분의 지식에서 그분이 원하시는 것 외에는 아무것도 포괄하지 못한다. 그분의 좌대는 하늘과 땅을 아우른다”라고 하셨다. 예외가 주어지자, 그분께 귀속되는 순수한 지식으로 첫 원리들을 밝혀 보려는 지향이 생겼다. 그분의 지식은 그분의 속성이며 실재이며 본체이다. 그분의 지식은 자신 이외의 것을 드러내고 자신 아래의 것을 세우며, 전체는 전체에, 부분은 부분에 대응한다. 이어 지식에서 존재하는 것들의 실재를 닮은 유출이 앞선 의지들에 따라 흘렀다. 이를 통해 그들에게 지혜와 유행, 영적 드러남, 앎과 보이지 않는 것들의 포괄, 보편적인 것들의 장에 있는 것들이 나타난다. 중간세계의 미세한 것들이 형성계 안에 그분에게서, 그분의 은혜로 서게 되었다. 이어 절대적인 유출 위에 포괄적 유출이 내렸다. 그것은 존귀하신 분의 글이 이해 속에 적힘으로써 들음이 확고해지도록 이끄는 원인이 되었고, 지혜의 실재들이 밝혀졌다. 이는 알라께서 당신 종들에게 보이지 않는 것을 드러내고 당신 말씀을 들을 이들을 가려 두고자 하셨기 때문이다. 주석

이어 지식에서 존귀한 시각 안으로 광선의 유출이 내렸다. 그리하여 영원한 처음에 존재하는 것들을 파악하고 끝없는 이후에 생성되는 것들을 목격하며, 태초의 시각 안에서 알려지는 것들이 나타나는 일이 성립했다. 그렇지 않았다면, 알려진 날에 내세의 형성 안에서 그분의 존귀한 얼굴을 바라보는 일이 허용되지 않았으리라. 파악의 옷이 입혀졌으니, 나는 그분의 파악으로 그분을 파악했고, 그분의 파악으로 그분을 파악했다. 그분은 파악하는 이이자 파악되는 분이다. 지극히 높으신 분께서 “그분과 같은 것은 아무것도 없으며, 그분은 들으시고 보시는 분이다”라고 하신 것과 같다. 판독·해석

이어 시각에서 유출이 흘러나와 태초의 높고 영원한 말씀에 이어졌다. 그래서 말에 유익이 있게 되었다. 그분은 당신 말씀으로 말씀하시는 분이며, 그 말씀은 그분 본체의 속성이다. 피조물의 말과 같지 않다. 말 안에는 시각의 유출이 있고, 시각 안에는 청각의 유출이 있으며, 청각 안에는 의지의 유출, 의지 안에는 지식의 유출, 지식 안에는 능력의 유출, 능력 안에는 생명의 유출, 생명 안에는 본체의 유출이 있다. 믿음은 본체의 유출이고, 이성은 생명의 유출이며, 영은 능력의 유출, 혼은 지식의 유출, 마음은 의지의 유출, 인간은 청각의 유출, 구성은 시각의 유출, 형상은 말씀의 유출이다. 일곱째는 현실태가 아니라 가능태에서 홀수이고, 첫째도 가능태에서 홀수이며, 이성은 홀수의 뿌리이다. 따라서 그것은 처음에도 홀수이고 마지막에도 홀수이다. 일곱째가 그분께 귀속된 좌대에서 나왔으므로, “그분의 좌대는 하늘과 땅을 아우른다.” 이로부터 진리를 확인하고 맑아진 이들에게는 믿음의 특별한 성질이 생겨나니, 그것은 바로 그대의 본체이다. “가장 훌륭한 창조자이신 알라는 복되시다.” 위쪽 하늘의 판단들, 식물의 세계들, 영적인 미세함들을 두루 아우르는 것은 거룩한 좌대의 안쪽이며, 생명·능력·지식·의지의 실재이다. 좌대가 아우르는 천상 왕국의 것들, 권능 세계의 것들, 중간세계의 것들은 청각·시각·말씀의 실재에서 나온다. 좌대의 안쪽은 말의 시작들이며 그 끝은 ‘찍힌 혼’이고, 바깥쪽은 수피들이 자기 말로 표현하는 형상과 형상화이다. 판독·해석

위대한 이들 가운데 어떤 이는 말했다. 자기 목적을 이루고 신적인 지혜에 연결되고자 하는 사람은 ‘알알림’, 곧 아시는 분을 많이 염송하라. ‘알람 알구유브’, 곧 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분이라고도 하고, 호격의 형태로 ‘알하킴’, 곧 지혜로우신 분이라고도 한다. 이 이름들을 염송하며 꾸준히 지키는 사람에게 알라께서는 도달한 철학자 한 사람이나 히드르를 보내어 섬기게 하신다. 그에게 평안이 있기를. 그는 그에게 높은 등급과 분량을 가르친다. 그것은 금성의 돌 안으로 깊이 들어가는 것이며, 그 안에는 영적 세계 440개가 있다. 그것을 보존하고 제련과 가열에도 견디도록 고정하니, 1,000번 제련하더라도 용해와 납이 들어가지 못한다. 그래서 녹인 모든 염색물에도 이와 같이 하여 남아 있게 하고, 녹이고 응고시키면 마침내 정련을 견딘다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

이것은 붉게 물들이는 탕액이다. 붉은 돌들, 붉은 영들, 붉은 혼들과 함께 다루되 그 처리를 잘하면 놀라운 일을 한다. 각각의 것은 이를 통해 수백을 물들임이 틀림없다. 이 문을 행할 때에는 “알라 외에는 신이 없고, 그분 홀로 계시며 동반자가 없다. 그분께 왕권과 찬미가 있으며, 그분은 모든 것에 능하시다”라는 말로 도움을 구한다. 좋은 강한 비누의 머리 부분을 취하라. 이 탕액을 바탕으로 만들어 낸 것이라면 더 좋다. 그것을 1라틀 또는 원하는 만큼 취하고, 그 절반만큼의 희게 만든 알칼리염, 식용 소금, 나트룬, 예멘산 명반, 황색 자르니흐, 자지, 가능하면 탈크를 더하라. 각 재료는 따로 갈아야 한다. 삶은 달걀의 흰자와, 씻은 검은 머리카락에서 얻은 첫 번째 물의 4분의 1도 더한다. 앞서 말한 물에 녹여 하루 낮과 밤 동안 햇볕이나 약한 불 위에 두어 그 물이 묽게 풀리고 곧바로 나오게 하라. 이어 증류하고 그 모두에서 취한 것을 보관하라. 판독·해석

이어 은을 취해 녹이고 그 3분의 1만큼의 주석을 넣으며, 그 둘을 세 배 양의 수은으로 아말감화한다. 달은 한 부분이고 주석도 한 부분이다. 은을 녹여 같은 양의 주석을 넣고, 둘이 섞이면 수은 위에 부어라. 수은은 질그릇 조각 안에서 미리 데워 두고 그 위에 기름을 조금 두어야 한다. 막대로 수은 위에서 저은 다음 이를 취해 승화시키고, 위쪽 것을 아래쪽으로 되돌려라. 소성되고 준비되어 모두 올라갈 때까지 여러 번 승화시키라. 형태가 하나가 되어 흰 수은과 함께 가루 흙먼지처럼 되면 영과 몸이 모인 것이다. 여기에 희고 순수하게 승화시킨 혼을, 몸과 영을 합한 것의 절반만큼 더하되 몸과 영에 같아지게 하라. 이어 모두 곱게 갈아 섞어라. 앞서 사용한 흰 자지의 물을 이 혼합물에 사흘 동안 먹이고, 햇볕이나 온화하고 미지근한 불로 익혀라. 앞서 말한 대로 분쇄와 굽기를 되풀이하여 더는 물을 받아들이지 않는 것처럼 보이게 하라. 그 뒤 완전히 갈릴 때까지 잠기게 하라. 이것이 달군 판 위에서 흐르는 두 번째 혼합물이다. 판독·해석

이 아말감이 이러한 성질로 완성되면 식초와 함께 유리병에 넣고, 병 입구를 얇은 가죽으로 막아라. 그것을 이 일만을 위해 마련한 뜨거운 거름 속에 두어라. 3주 또는 4주 동안 매주 거름을 새것으로 바꾸면 더 좋다. 이 기간에, 혹은 거름의 열 정도에 따라 이보다 짧거나 긴 기간에 희고 맑게 풀리기 때문이다. 거름이 없으면 솥과 물을 사용하는 것으로 알려진 ‘현자들의 욕조’에 넣어라. 이 아말감이 제대로 풀리면 원하는 만큼의 구리판을 희게 만든다. 글자가 적힌 형상이나 적히지 않은 형상을 원하면 이 탕액에 담가라. 그러면 순수한 흰 은처럼 희어지고, 1,000번 제련해도 변하지 않는다. 이 탕액을 응고시켰다가 다시 녹이고 앞의 기술에 따라 한 번 사용하면 고정된다. 녹인 뒤 응고시키고 다시 용해와 응고를 반복하면 완전한 엘릭시르가 된다. 그 몸체는 적동 300미스칼을 희게 만들고, 수은을 순수한 달로 응고시키며, 주석을 순은으로 바꾸고, 가열과 납을 견디게 한다. 이것이 이 탕액의 작용이며, 특히 희게 하는 엘릭시르이다. 기술을 아는 학자들에게는 여기에 의심이 없다. 역주

은 대신 정련한 금이나 구리 또는 납을 넣더라도, 삽입과 승화 등 같은 처리법을 따라라. 물들인 물에는 자르니흐 대신 적색 유황과 황색 마르카시타를 넣고, 달걀 흰자 대신 노른자를 넣어라. 영은 모두에 공통되고 수은도 하나이다. 나샤디르와 마그니시아는 분리된 흙을 정화하는 데 쓰는 끓인 물에 넣으며, 머리카락과 함께 피를 더한다. 소금류는 그대로 두고, 명반은 앞서 말한 오줌에 둔다. 이를 가두고, 말한 바에 따라 왁스화·용해·응고를 진행하면 정련과 가열을 견디며 수은을 순금으로 바꾼다. 이해하라. 판독·해석

다음은 아말감이다. 나는 고귀한 한 사람의 짐 속에서, 타흘릴의 전사로 적힌 글을 발견했다. 그의 아버지가 훌륭한 이들에게서 그것을 받았다고 하며, 올바른 것이라고 한다. 흰 라하즈, 검은 아흘릴라즈, 약간의 주석과 아말감으로 만든 붉은 수은, 라완드, 진사에서 각각 한 부분을 취한다. 곱게 갈아 기름으로 반죽하고, 유향 알갱이와 함께 강하지 않은 불 가운데서 품어 두어라. 그 조금을 녹은 납에 던져 넣어 붉어지게 하고 알칼리를 더한다. 이것은 쉽다. 그러나 신적인 기술과 그것을 아는 일에 대해서는, 지혜의 비밀을 그대에게 밝혀 확고히 하고 현자들이 감추어 온 일을 알려 주려 한다. 그러므로 다음과 같이 말한다. 판독·해석

존귀한 돌과 그 특성·비밀·상징·암시를 아는 절

옛사람들이 길게 말한 돌에는 실제로 존재하는 작용이 있음을 알라. 곧 처리하기 전에도 그 효과가 드러난다. 많은 철학자가 이를 가리켰다. 그것은 세 부분의 돌이며 그 안에는 세 색이 있다. 이 색들은 고정된 혼, 연결하는 영, 붙잡는 몸이다. 이 돌은 우리가 말했듯 그것들을 분리해 낼 수 있다는 점에서 구별된다. 사람들이 몸체들이라 이름 붙인 것은 이 색들이다. 그들이 뜻한 것은 자신들이 목격한 색들과 그것들을 닮은 것들 전체였다. 옛사람들은 그들의 돌과 처리가 분리와 합성, 용해와 응고, 덜어 냄과 되돌림, 죽음과 생명이라는 데 뜻을 같이했다. 각 말은 다른 말의 반대이며, 이 모두가 작업 전체를 모아 이룬다. 그 가운데 한 말을 숙고하면 작업의 절반을 포함한다. ‘분리와 합성’이라는 말이 그렇고, 소성·정화·백화·승화도 그러하다. 이 부분 모두가 작업의 절반이다. 분리란 미세한 것과 조밀한 것을 갈라 덜어 내고 모아, 각각을 다른 것과 구별하는 일이다. 그리하여 조밀한 것은 미세함이 전혀 없는 마른 것으로, 미세한 것은 조밀함이 전혀 없는 영으로 남는다. 합성은 미세한 것을 붙들어 하나로 모으는 일이다. 그러한 단단한 결합은 미세한 것과 조밀한 것이 서로 닮게 하는 일이어서, 둘이 한 형태가 되고 자연적인 색에서 완결되어 어느 쪽도 다른 쪽보다 조금이라도 더하지 않게 한다. 주석

생명 있는 몸체 가운데 불만으로 소성되는 것은 그 영이 몸과 섞여 있지 않은 것임을 알라. 영이 몸과 섞여 있다면 소성되지도, 수분이 달아나지도 않을 것이다. 형태가 파괴되지 않도록 불에 맞서는 것은 바로 그 수분이기 때문이다. 몸체들 가운데 이처럼 불에 맞서 저항하는 것은 금과 은뿐이다. 다른 몸체들에서는 불 앞에서 미세한 부분과 조밀한 부분이 갈라진다. 이 사람들의 말대로 몸체를 소성한 뒤 빠져나간 만큼의 수분을 되돌리면 소성된 둘이 된다. 소성된 것에 수분을 되돌려야 하는 까닭은 자연이 맨 처음 그것을 균형과 조화를 이루지 못한 채 모았기 때문이다. 그렇지 않다면 몸체는 처음 존재하는 순간부터 엘릭시르이거나 이미 분리된 것이었을 것이다. 그러나 그렇지 않으므로 그것을 분리하고 수분의 종류에 맞추어 합성한 뒤 수분을 돌려주고 재를 균형 있게 되돌려야 한다. 이는 불을 통해서만 가능하다. 열의 몸체가 몸의 각 부분을 서로 모으며, 서로 다른 몸체들을 갈라놓기도 하기 때문이다. 여기서 유사한 것들은 모이고 다른 것들은 갈라진다. 그래서 그들의 우두머리들은 “이 불과 그 비밀을 모르는 사람은 익히는 일도 불을 때는 방법도 모르며, 이 기술에 관해 아무것도 알지 못한다. 그러면 그것의 해로움이 이로움보다 더 클 것이다”라고 말했다. 이 말은 기술의 많은 부분을 드러낸 것이다. 주석

이 사람들의 돌을 찾으려는 자는 때때로 그것에 불을 가해야 한다. 불의 본성은 전반적으로 유사한 것을 모으고 다른 것을 갈라놓기 때문이다. 찾는 자는 불의 실체와 같은 종류에서 몸체들을 흐르게 하고 정화하고 제련하고 제압할 무엇을 찾아야 한다. 그것을 찾았다면 그것이 돌임을 알라. 찾지 못했다면 그것을 떠나 다른 것으로 옮겨 가라. 불은 존재하는 것들을 풀어, 빠르게든 느리게든 필연적으로 그것을 이루었던 것으로 되돌리기 때문이다. 이를 알라. 불이 그 실체를 파괴하지도 그 본체를 없애지도 못하는 모든 합성물은 본질적인 몸체들처럼 참으로 살아 있다. 모든 소성물은 자신을 이루었던 것으로 돌아간 것이다.

어떤 것이든 수분이 없어지면 몸체가 굳어 남고, 조밀한 것과 미세한 것이 갈라짐을 알라. 이것이 그들 처리의 절반이며, 그들은 이를 죽음이라 부른다. 그들은 죽음을 조건으로 삼지만, 그것이 죽은 흙의 단계가 되어 쓸모없어지는 죽음과 같아서는 안 된다. 그래서 겉으로는 살아 있는 죽은 것, 보는 이가 살아 있어야 한다는 표현을 썼다. 그렇게 말한 까닭은 이 소성물에 적절한 수분이 필요하기 때문이다. 죽은 흙의 단계에 이르면 쓸모없고 자기 수분을 받아들이거나 그것과 섞이지도 못한다. 얼마간 그 뜻을 아는 사람은 소성물의 수분이 수은의 처리임을 안다. 수은은 흙들에만 붙으며, 교정은 그 안에 그 교정이 있는 몸체에만 관련된다. 판독·해석

작업의 둘째 절반을 말하는 절

이는 그들이 합성이라 부르는 일이다. 소성물이 수분을 받아들여 완전히 섞이고, 그 수분과 소성물이 하나가 될 만큼 수분을 되돌리는 양에 관한 것이다. 소성물은 처리 과정을 통해 그 수분을 마신다. 이어 다시 소성되어 흙 같은 소성물의 형태로 드러난다. 그 소성물이 뜨거운 불로 돌아가도 혼합이 좋으므로 처리된 수분은 그것을 갈라놓지 않는다. 오히려 그 위에 드러나 혼을 떨어뜨리고, 이어 녹은 몸체들에 작용한다. 혼이 불 속에서 그 수분을 붙잡으므로 수분은 해를 주지 않는다. 수분이 홀로 있다면 밖으로 나왔을 것이다. 밖으로 나오면 그 혼들 앞에 서서 불이 혼의 부분들에 닿지 못하게 하고, 그와 닮은 것이 달아나지 않게 한다. 이러한 열은 혼합의 좋음으로 이루어진다. 소성물에서 불의 열 속으로 나오더라도 그것을 피해 달아나지 않고 녹은 몸체와 섞여 결합하려 한다. 혼의 소성물에서 바깥 수분이 풀려나기 때문이다. 모든 소성된 것은 그것을 이루었던 것으로 되돌아간 것이다. 혼의 소성물은 녹은 몸체와 섞여 결합한다는 것을 알라. 혼의 소성물에서 바깥 수분이 풀려나 두 가지가 하나가 되기 때문이다. 우세함에 따라 작용이 일어나고, 소성물과 수분으로부터 본성의 색이 생긴다. 이는 오배자와 그 밖의 염료에서 옷으로 물감을 옮기는 물과 같다. 여기에는 서로 닮음에 대한 암시가 있다. 염료는 물들여질 것과 서로 닮은 돌과 같고, 수분은 그것을 운반한다. 나는 소성물의 상태를 아는 정도에 맞추어 수분을 되돌리는 일을 그대에게 일러 준다. 판독·해석

그들이 가리킨 소성물을 취하라. 그 이름은 많아 소성물, 재, 무거운 것, 영이 없는 죽임당한 몸, 목마른 땅, ‘자식을 낳는 어머니’, 흙, 찌꺼기, 거름이라고 불렀다. 그것은 이 모든 것을 담는 자리이다. 이를 얻으면 유리 분쇄판 위에 놓고, 녹인 수은을 자기 무게만큼 흡수하게 먹여라. 이것이 첫 번째 불이며, 검게 나오는 것을 마그니시아라 부른다. 지금은 그 검음이 반드시 따른다. 다시 분쇄판 위에 놓고 녹인 수은을 같은 양만큼 흡수하도록 먹인 뒤 구워라. 이것이 두 번째 불이다. 이것도 검게 나오지만 첫 번째보다 검음이 덜하다. 다시 취해 분쇄판 위에 놓고 녹인 수은을 같은 양만큼 먹인 뒤 말려 구워라. 그러면 잿빛으로 나오며 ‘불의 아들’이라고 부른다. 이는 녹아서 그 위에 수분을 드러내기 때문이다. 이전에는 이 양보다 적게 해서는 녹지 않았다고 한다. 그들은 이집트의 두 안눈이 다음과 같이 말한 것이 이를 뜻한다고 주장했다. 판독·해석

그것을 세 번 완수하면, 그 작용이 되돌아갈까 두려워하지 않으리라.

이것이 바로 그 변환이다. 그들 사이에 다툼이 없는 것은, 이렇게 먹이고 말리고 굽는 일을 네 번 하면 녹는 것이 된다는 점이다. 그러면 부드러워지고, 안쪽에서 희게 될 뿐이다. 이것이 올바르며 이견이 없는 듯하다. 세 번을 마친 뒤 네 번째까지 행한 것을 취해 분쇄판 위에 놓고, 녹인 유황을 같은 양만큼 마시도록 먹여라. 말리고 불로 구워 마르게 하라. 이어 분쇄판으로 내려 갈고, 다시 유황을 먹이고 말리고 굽기를 반복하여 제 무게의 세 배만큼 유황을 흡수하게 하라. 구울 때마다 붉은 색조 하나를 띠다가 세 번의 먹임, 세 번의 굽기, 세 번의 연속 승화를 마치면 짙고 단단한 붉은 것이 된다. 성취를 주시는 분은 알라이다. 판독·해석

제자가 존귀한 돌에 관해 묻자 철학자가 써 보낸 서간을 말하는 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 이 돌은 하나의 실체임을 알라. 다만 서로 다른 두 부분, 두 형태로 나뉘며, 하나는 영적이고 다른 하나는 물체적이다. 첫째의 녹은 부분에는 달·수성·금성이 있고, 둘째의 응고된 부분에는 태양·화성·토성이 있다. 그러므로 학자들은 이 돌을 소우주라 불렀다. 대우주에 있는 천구들과 그 안의 별들이 이 돌 안에도 있기 때문이다. 이제 내가 그 처리법을 그대가 직접 보지 않아도 될 만큼 설명하겠다.

얼굴이 고운 이들의 갈래들에서 나오는 ‘ج م’를 취해 쿠르아와 안비크 안에 넣어라. 그릇은 넓어야 한다. 물이 올라올 때까지 옆면들을 약한 불로 데우고, 이어 기름이 올라오고 물방울이 끊기며 연기가 드물게 빠져나올 때까지 불을 조금 세게 하라. 각각을 제 그릇에 따로 담아 먼지를 막아라. 꼭대기 부분을 막힌 머리로 바꾸되, 그 바닥과 옆면에는 각각 구멍이 있게 하라. 옆 구멍을 막고 꼭대기 구멍을 열어 증기가 나오는 동안 지켜보며 불을 가라앉혀 상태를 알아라. 그 뒤 구멍을 막고 젖은 펠트를 덮어라. 반대편 옆 구멍을 열고 작은 막대를 넣어, 불을 세게 하는 동안 검은 증기가 나올 때마다 닦아 내어 검음이 끊기게 하라. 쿠르아를 꺼내 하루 낮과 밤 동안 식혀라. 이어 안비크의 위쪽으로 올라간 나샤디르를 취하고, 쿠르아에 남은 흙을 꺼내라. 나샤디르는 그릇에 담아 먼지를 막아라. 그런 다음 마그니시아, 곧 그 흙을 취해 내화성 도기 항아리에 넣고 ‘지혜의 진흙’으로 봉하라. 유리 가마 또는 저절로 바람을 내는 장치에 넣어 7일 동안 강한 불에 두어라. 그러면 사프란처럼 붉게 소성된다. 유약을 바른 그릇에 담아 먼지를 막아라. 주석

이어 흰 물, 곧 영을 취해 쿠르아의 4분의 1까지 담고, 주둥이가 달린 안비크를 그 위에 올려라. 물을 가득 채운 구리솥 안에 놓고 일곱 번 증류하되, 증류할 때마다 다시 쿠르아로 돌려보내라. 쿠르아의 바닥에 남은 침전물을 취하라. 그것이 마르카시타이다. 입구를 막은 그릇에 담아 약한 불로 말려라. 그런 다음 쿠르아 안에서 흰 물 전부를 그 위에 붓고 일곱 번 증류하라. 증류할 때마다 꺼내어 다른 그릇에서 말린 뒤 다시 쿠르아에 넣고 물을 부어라. 이어 분쇄판 위에서 갈아 매끄럽게 하고, 입구가 막힌 그릇 안에서 장뇌처럼 될 때까지 소성하라. 그것을 사프란색 몸체와 합쳐라. 이 몸체들을 매끈한 분쇄판 위에 놓고 나샤디르를 뿌려 갈아라. 막힌 머리를 단 쿠르아에 넣고, 그 쿠르아를 다른 쿠르아나 물을 채운 구리솥 속에 설치해 아래에서 약한 불을 때라. 흙이 마르면 정제한 ‘땀의 수은’을 더하고, 눈부신 흰빛이 생길 때까지 계속 먹여라. 그 일부를 원하는 몸체 위에 던지면 달로 처리된다. 이어 흙 속의 것을 취해 붉은 것을 먹이고, 마찬가지로 ‘손가락의 건조’를 행하여 노랗게 하라. 이것이 구리이며 물로 풀어진다. 이를 되돌리고 쿠르아를 열어 물을 취한 뒤 유리그릇에 보관해 먼지를 막아라. 판독·해석

이어서 사프란색 몸체를 취하고 그 무게를 알아, 그와 같은 무게의 열두 배만큼 선택된 영을 취하라. 물이 가득 든 구리솥 안에 놓고 물을 몸체 위로 일곱 번 증류하라. 매번 증류한 뒤 흙을 꺼내 분쇄판에서 갈고 다시 쿠르아에 넣어 그 위에 물을 부어라. 생명의 물도 마찬가지다. 이어 각각을 따로 그릇에 담는 일을 일곱 차례, 곧 일곱 번의 증류로 행하라. 그 뒤 기름을 취해 생명의 물을 그 세 배만큼 더하고 쿠르아에 넣어 막힌 머리를 달아라. 물을 가득 채운 구리솥 안에 놓고 유리의 불과 같은 약한 불로 반나절 동안 아래에서 가열하라. 이어 쿠르아를 식혀 열면 물이 불처럼 붉어진 것을 볼 것이다. 그것을 유리병에 옮기고 흙의 무게만큼 물을 더하라. 이를 세 번 행하면 혼에서 모든 염색물을 거두어 낸 것이다. 역주

그것을 입이 열린 유리잔에 담고, 주둥이 있는 안비크를 단 다른 쿠르아 안에 두어라. 쿠르아를 물 가득 든 구리솥에 넣고 약한 불로 가열하여 물에서 염색물 안으로 올라가게 하라. 염색물은 잔 바닥에 불꽃이 사라진 불처럼 남는다. 이때 결합이 이루어진다. 흙 한 부분, 염색물 한 부분, 생명의 물 한 부분, 나샤디르 한 부분을 취해 유리병에 담고 그 위에 범람하는 그릇 같은 다른 유리병을 맞추어, 두 그릇이 닿는 곳을 단단히 봉하라. 뜨거운 햇볕에 놓아 흙이 마르고 물을 모두 마시게 하라. 유리병을 열어 처음 넣은 흙의 무게만큼 다시 더한 뒤, 마실 때까지 햇볕에 말려라. 이어 물과 함께 갈고 완전히 마를 때까지 건조시켜라. 여름이면 햇볕으로 다루고, 겨울이면 햇볕의 열과 같은 약한 불로 다시 마를 때까지 다루어라. 그러면 엘릭시르의 극한에 도달한 것이다. 갈아서 유리병에 담고 먼지가 들지 않도록 입구를 막아라. 한 부분을 스무 부분에 던져 넣고, 알라를 찬미하며 감사하는 이들 가운데 하나가 되어라. 판독·해석

더 설명하고 상세히 밝히는 또 다른 절

그들 사이에서 돌의 이름은 견해 차이에 따라 각기 따로 정해진다는 것을 알라. 어떤 이들은 머리카락이라고 하며 이들이 가장 많다. 다른 이들은 달걀이라고 하고, 또 다른 이들은 납이라고 하며, 다른 이들은 피라고 하는 등 여러 가지다. 그러나 처리법에 관해서는 서로 다른 두 견해나 그 이상의 이견이 없었다고 나는 말한다. 그들의 처리는 하나이며 포괄적인 남은 부분에 도달하게 하기 때문이다. 어떤 이는 말을 길게 풀었고, 어떤 이는 흐리게 했으며, 어떤 이는 상징으로 말했고, 어떤 이는 자기 말에 여러 것을 섞었다. 우리는 이 사람들의 암시를 밝혀 각각을 그 짝과 결합시켜 지각 있는 모든 이에게 이해가 생기게 한다. 그들은 알라께서 유일하고 한 분이신 것처럼 자기들의 돌도 하나라고 말했다. 이해의 차원에서는 그 돌에 분할이 들어간다. 이를 정화하려고 여러 부분으로 나누었으니, 이제 그것들을 설명하겠다. 부분들은 많아졌고, 그중 한 부분을 많은 것으로 완성하여 부분들이 확장되었다. 그때 그들은 먼저 한 부분을 살피고 그렇게 말했다. 판독·해석

이어서 그들은 그 부분이 희게 하는 묽은 물이며 그 표면에는 기름막 같은 가루가 있다고 말했다. 이를 빗물과 개의 물이라 불렀다. 현자들은 자기들의 돌에서 흐르는 것을 바다, 강, 샘, 구름의 물, 비, 젖, 기름, 식초, 오줌이라고 불렀기 때문이다. 이것들은 모두 세상에서 흐르는 것들이며 모두 합성된 것이다. 이어 불을 조절하자 희고 무겁고 반짝이는 물이 떨어졌다. 그 빛은 눈을 낚아챌 만큼 밝아서, 물에 놓으면 빛의 강함 때문에 유리를 가르는 듯이 보이고, 움직이면 바닷물과 어둠의 번쩍임처럼 빛난다. 이를 ‘아라비아의 수은’이라 불렀는데, 차고 습하다. 이어 불을 조절하자 검은빛에 가까운 걸쭉한 기름이 떨어졌다. 이것이 ‘동쪽의 수은’이며 뜨겁고 건조하다. 염색은 불의 성질 안에 있으며 아라비아의 수은 물 외에는 그것을 녹이지 못한다. 녹으면 맑고 영적인 것이 되어 다른 것을 물들인다. 그 흙 안에는 비밀이 있어서, 먹이면 희게 되고 먹이면 붉게 된다. 흙·공기·불, 이 셋은 수은의 물에 녹아 그 빛으로 눈을 사로잡는 자주빛 증기가 된다. 부드러운 불로 수은의 수분이 사라지면 달의 회전처럼 돈다. 이것이 여기서 구하는 지혜이며, 서로 분리할 수 없는 하나의 물이 되는 것이다. 마리야가 말했듯, “책에서 왁스화, 타비아, 타스디야, 부숨, 타격, 용해, 승화, 증류를 보거든, 그것은 모두 한 가지임을 알라.” 이는 영원히 머무는 물 안에서 일어난다. 만드는 것은 동쪽의 수은이며 그것이 혼이다. 혼은 영을 물들이고, 영은 몸을 물들이지 않는다. 변하지 않는 기름으로 보일 때까지 염색을 되풀이한다. 판독·해석

위로 올라간 영들이 자신을 떠났던 흙의 몸체들로 돌아오면 둘이 하나가 되고, 각각 자기와 같은 형태 쪽으로 기울기 때문이다. 그들이 모이면 서로에게 돌아간다. 그들은 침전물을 모든 흙, 각각의 몸체라고 불렀으며, 때로는 수은을 첫 번째 물이라고 불렀다. 이는 특히 흙의 처리이다. 그들의 흙을 취해 불로 태우니, 이것이 앞서 말한 염색물이다. 불이 그것을 먹어 버릴까 두려워지면 희어지고 굳어질 때까지 물을 거듭 먹인다. 이를 ‘수은을 재와 섞기’라고 부른다. 그들의 유황에는 세 힘, 곧 낳는 힘·기르는 힘·소화하는 힘이 있다. 불은 일곱이다. 몸을 소성하는 불, 물 곧 수은을 응고시키는 불, 집에서 때는 원소의 불, 자연의 불, 응고의 불이다. 두 안눈은 불에 일곱 등급이 있으며, ‘필요로 하고, 셋째’, 미지근한 셋을 더해 열 등급을 완성한다고 말했다. 또한 그것은 유황 안에 있는 자연의 힘이라고도 했다. 여기에는 낳고 기르고 소화하는 세 힘이 있기 때문이다. 판독·해석

낳는 힘은 배 속에서 씨를 길러 태어나게 한다. 마찬가지로 붉은 생성물도 처음에는 아이처럼 나오므로 단단한 불을 견디지 못한다. 아이가 거친 음식을 견디지 못하여 처음에는 젖을 먹다가 차츰 제 음식을 먹게 되는 것과 같다. 불도 처음에는 약하게 했다가 조금씩 강하게 하여 그것의 본성이 되도록 해야 한다. 기르는 힘은 이를 다루어 몸을 키워 성년에 이르게 하고, 그 뒤에는 쇠퇴하고 줄어들기 시작한다. 혼 안의 합성물에 들어 있는 이 생성자도 두 부모에게서 풀려날 때 처음에는 적은 땀을 내고, 이어 조금씩 땀을 낸다. 그들이 때로 ‘암캐의 젖’이라 부르는 것은 처음 나올 때 적지만 많은 부분을 길러 내기도 한다. 합성물 안의 이 젖도 작업 초기에 그와 같다. 그것은 이 몸체들에 작용하며, 몸체들 위에 되돌려 주면 크게 작용하여 조금씩 그것들을 부수고 풀어 양이 많아지고 상승의 극한에 이른다. 이어 흙의 것을 승화시키는 과정에서 조금씩 줄어들어, 몸체 안에서 자신을 이루었던 원소로 돌아간다. 역주

그 비유는 식물이 서 있는 땅과 같다. 영들도 몸체가 있어야만 설 수 있다. 영은 자기 중심들을 찾는데, 그것들은 불과 땅이다. 그 중심은 아래에 있고 위는 아래와 이어져 있다. 음식은 열과 수분이 있어야만 소화된다. 소화는 부패의 한 종류이고, 부패는 거칠고 조밀한 몸을 바꾸어 깊이 파고드는 영으로 만들기 때문이다. 그들의 작업에 쓰이는 것이 바로 부패이며 그들은 여기에 의지한다. 부패를 통해 음식의 올라가는 부분이 갈라지고, 다른 부분은 창자로 내려간다. 마찬가지로 현자들은 돌에서 나오는 맑고 노란 것을 취하면 이를 혼, 순수한 유황의 물 등 여러 이름으로 불렀다. 남은 침전물은 거름이라고 불렀다. 이 때문에 그들은 부패를 감추는 데 힘썼고 “축축한 거름으로 돌을 부패시킨다”라고 말했다. 그들이 말하는 거름은 바로 이것이며, 부패시키는 침전물 이외의 거름이 아니다. 그래서 할리드는 “성질들을 하나로 모으라. 그것이 뿌리이며 다른 것을 찾지 않는다. 존귀한 것의 발생지는 거름 안에 있으니, 없어지게 하지 마라”라고 말했다. 판독·해석

‘일곱 불’이라는 말의 뜻은, 그들의 돌이 존재의 구조와 같다는 것이다. 곧 혼·영·몸이며, 몸은 성질이 네 겹이다. 그것은 불·공기·흙·물이라는 네 성질이다. 그래서 인간의 구성에 대응한다. 몸체는 타르처럼 검은색이 된다. 이는 처음에 성질들을 부패시키기 전의 일이다. 영이 나간 뒤 몸체는 검게 남으며, 그것이 앞서 말한 거름이다. 겉은 검어도 그 안에는 맑은 실체가 있다. 현자는 말했다. “이 성질들의 조밀함과 많은 더러움과 검음 때문에 두려워하지 마라. 불은 그 더러움과 검음을 맑음으로 되돌리고, 하나의 빛으로 돌려놓는다.” 현자들에게는 그것 이외의 것으로 정화되지 않으며, 물만이 희게 하고 불이 그것을 응고시킨다. 그것이 동쪽의 것이다. 그것들이 서로 모이면 공기가 생겨난다. 판독·해석

그 공기는 뜨겁고 습하며, 힘이 강해져 자신들이 빠져나온 뒤 남은 흙에 작용한다. 원소의 불은 그것을 섬기고 자연의 불은 그것을 부수는데, 자연의 불은 혼이다. 또한 그것을 준비하는 불이 혼이라고도 했다. 다른 불은 부패에서 염색을 받아들이는 영이다. 영들이 기름들과 섞이며 그 기름은 수은이다. 기름들은 수은에 반대되는 유황들에 속한다. 수은은 그것들이 있어야만 서고, 그것들은 몸체들에 붙은 뒤에야 설 수 있다. 이것은 서로 짝지어야만 가능하다. 짝지음은 용해 뒤에만 가능하고, 용해는 뜨거운 물들에 의해서만 가능하다. 그 물들은 그것을 파괴된 상태가 아니라 고요한 상태에 놓는다.

두 가지 방식이 있음을 알라. 하나는 붉은 기술, 다른 하나는 흰 기술이라 부른다. 첫째는 금을 위한 것이고 둘째는 은을 위한 것이다. 마그나심은 세 돌을 섞은 것이며, 영과 물체적 여성적인 것이 서로를 녹인다. ‘땀의 수은’이 여성적인 것이며, 그 성질은 차고 습하다. 그것은 뜨거운 동쪽 수은의 불을 풀고, 동쪽 수은은 그 힘을 약하게 한다. 앞서 말했듯 뜨거운 동쪽 수은과 아라비아의 것이 들어가면 염색이 된다. 마그니시아라는 이름의 뜻은 몸·영·혼이 모였을 때의 합성물이다. 그것은 알려진 수은이며 그 표지는 혼합이다. 납이라고도 하고, 혼이 그 안의 형태라고도 한다. 그것은 묽은 쓸개즙이며, 검음·흼·붉음의 세 가지다. 또 네 가지라고도 하는데, 습기·빠른 용해·건조이다. 그것은 유황이므로 타지만, 열과 ‘나크르’를 끄기 때문에 습기도 들어 있다. 그대는 “흙 안의 수분을 분리하라”라고 말한다. 그 안에 흙에서 빠져나온 피의 나머지가 구성되어 있으며, 그것들이 바로 현자들이 제거하려는 타는 유황들이다. 흙에서 분리되면 그것들은 사라진다. 그들은 이를 흐리게 말했지만 현자들이 뜻한 것은 내가 그대에게 설명한 것이다. 주석

금속들은 그 종류가 아무리 달라도 불로 처리하면 그 타오름 때문에 동물의 몸에 치명적인 독이 된다. 그러나 그들의 복된 돌은 각 부분을 불로 처리하면 각각에 특유한 여러 병의 치료제가 된다. 복된 부분들이 모여 엘릭시르가 완성되면 모든 난치병을 고치는 해독제가 되고 의술의 여러 분야에 작용한다. 자비르 이븐 하이얀은 자기 책 가운데 하나에서 이렇게까지 말했다. “나는 소모병, 곧 미열성 쇠약에 걸린 여성에게 이것을 마시게 했다. 건조와 열이 지배하고 있었는데, 이것이 습하게 하고 그 열을 식혀 균형으로 되돌렸다. 그녀에게 음식에 대한 욕구가 돌아왔고, 기관들이 도달한 음식의 수분을 받아들였다. 얼마 지나지 않아 회복되어 살이 찌고 강해졌다. 그녀는 피가 지나치게 많아 해마다 사혈하곤 했으나 그 뒤에는 사혈하지 않았다.” 광물의 수은을 불로 엘릭시르의 방식에 따라 처리하면, 그 1키라트의 무게가 산들을 열어 젖힌다고 한다. 판독·해석

그들이 “합성물에 술을 넣어 취하게 하라”라고 말할 때 뜻하는 것은 흰 흙에 염색물을 넣는 일이다. 때로 그 위에 불, 유황, 유황의 물, 금의 물, 수탉의 나무의 물, 종기들, 금, 태양을 넣는다고도 하는데, 이는 흙에 염색물을 넣는다는 뜻이다. 이 물이 흙 및 염색물과 모이면 유황들과 수은들이 그 안에 모인 것이다. 이것이 그들 광물의 둘째 측면이다. 그들은 이 부분들을 붉은 유황의 ‘그늘들’이라고 부르기도 하며, 엘릭시르를 뜻한다. 찾는 이를 당황하게 하는 것은 두 가지다. 하나는 처리에 걸리는 기간이고, 다른 하나는 몸체에 엘릭시르를 투입하는 일이다. 기간에 대해서는 많은 이견을 냈으나, 그것은 석 달이며 그중에는 쉬는 날들이 남는다. 그대의 작업에서는 늘리거나 줄이는 일이 남는다. 자비르가 말했듯 숙련된 탐구자가 목표를 향해 꾸준히 행하면 손상 없이 작업을 단축할 수 있다. 판독·해석

이를 말한 것은 작업이 단축될 수 있음을 알리고 그 모습을 쉽게 이해시키려는 것이다. 고기를 큰 조각으로 썰어 약한 불에 익히면 짧은 시간에 익지 않지만, 같은 고기를 잘게 다져 뜨거운 물을 붓고 센 불에 익히면 더 짧은 시간에 익는다. 그러나 금속의 일은 이와 같지 않다. 금속은 거칠고 단단하고 끈끈하여 분리하고 줄이기 어렵기 때문이다. 투입에 관해서도 그들은 이견을 내고 상징으로 표현했다. 나는 이해하기 쉬운 표현으로 말하겠다. 익히는 것을 인내로 지켜보면 거기에 비밀이 있고 본성이 올바르게 된다. 어머니의 태 안에서 정해진 날들을 채운 아기와 같다. 어머니의 성질도 균형을 이루고, 임신 기간이 완료되어 지체와 힘이 완성되며, 젖 먹이는 때와 성장이 마무리되면 그 활동은 가장 완전해지고 인간이라 불린다. 마찬가지로 엘릭시르도 모든 처리를 마치면 가장 완전해져, 그 한 부분이 순은 1,000,000부분을 순금으로 바꾼다. 주석

그것을 짝지으면 덜어지는 부분 때문에 부족함이 들어가며, 그 짝지음은 처리의 많은 부분보다 어렵다. 그래서 단축과 짝지음에서는 오류가 여러 번, 자주 생기지만 오래 처리하면 생기지 않는다. 현자들이 기간을 한정한 것도 그 때문이다. 이것이 그들의 길이다. 짝지은 경우에는 많은 투입에 크게 차이가 생기고 한계가 정해져 있지도 않다. 이것을 되돌리려면 모든 복된 부분을 모으는 데 힘쓰라. 그것들을 모으는 일은 어려우며 기술 안에서 이보다 더 어려운 것은 없다. 이는 두 가지를 합쳐야만 가능하다. 하나는 무게들이다. 그들은 무게들을 상징으로 나타냈다. 알라께 맹세하건대, 그들과 같은 현자나 여러 번 자기 눈으로 목격한 사람 외에는 이를 풀지 못한다. 둘째는 무게들을 넣는 방식이다. 어느 부분도 먼저 들어가거나 늦어져서는 안 된다. 다만 그들의 물인 수은을 넣을 때는 예외이며, 그때 그들의 유황 곧 염색물인 불을 넣어서는 안 된다. 유황을 넣을 때에 관해서도 그들은 이 대목을 뒤섞었다. 바로 이 지점에서는 필요한 만큼의 불이 필요하기 때문이다. 그들은 그 물에 염색물이 녹은 것을 모두 광물로 만들고, 흰 무게의 물과 같은 다른 물을 무게에 맞추어 새로 마련한다. 이어 그들의 처리법으로 흰 흙에 다시 돌려준다. 판독·해석

왕의 처리법은 왕들에게만 합당하다는 것을 알라. 그것이 쉽고 강하며, 작용이 빠르고 염색이 훌륭하기 때문이다. 쉽다고 해서 그대의 가족이나 효성스러운 아들에게라도 이를 누설하거나 선물하지 마라. 그 밖의 이들은 더 말할 것도 없다. 위대하신 알라께 맹세하건대, 나를 거스르면 후회하리라. 이제 돌이 달걀이라고 말한 사람의 문제를 설명하겠다. 그는 이를 기록하며 올바르다고 주장했으나, 나는 그 말한 사람이 진실하더라도 직접 시험해 보지는 않았다.

달걀 껍질을 취해 뜨거운 물로 씻고 그 안에서 삶아 더러움을 깨끗이 없애라. 껍질 안쪽의 막도 조금도 남지 않게 벗겨라. 말려 가루가 되도록 찧은 뒤 새 솥에 넣고, 입구에 뚜껑을 덮어 지혜의 진흙으로 이어 봉하라. 유리 가마 안에 7일 동안 두어 소성되고 지방 같은 상태가 되게 하라. 이것이 달걀의 소성물이다.

그 작업 방식은 다음과 같다. 달걀 100개 또는 그보다 적거나 많은 수를 취하라. 유약 바른 돌판 또는 유약 바른 상자를 취하고, 달걀을 잘 씻어 말려 그 상자에 놓아라. 끝이 닿도록 하나를 다른 것 옆에 세워 한 층을 고르게 채우고, 그 위에도 같은 방식으로 놓아 달걀을 모두 채워라. 끝들은 모두 아래를 향하게 뒤집어 놓는다. 작은 구멍을 내어 그 땀이 떨어져 나오게 하라. 먼저 땅에 구덩이를 파고 그 안에 달걀의 물과 땀을 받아 낼 받는 그릇을 놓은 뒤, 그 위에 앞서 말한 달걀 그릇을 놓아라. 그릇 위에는 도기 냄비를 덮고, 그 위에 흙을 얹어 불이 닿는 곳을 막아라. 흙 위에 양이나 소의 거름을 조금 놓고 하루 종일 불을 피워라. 그러면 달걀이 터지고 울리는 소리가 들리며, 땀이 나서 받는 그릇의 물로 떨어진다. 물이 내려왔으면 달걀에서 불을 끊고 물이 식을 때까지 그대로 두어라. 증기가 빠져나가지 않도록 지켜라. 그 증기가 영이므로 막아야 한다. 충분한 시간이 지나 식었음을 알면, 그때 물을 취해 유리병에 넣고 덮어 바람·햇빛·먼지와 그것을 줄어들게 하는 그 밖의 것들에서 보호하라. 판독·해석

이어 첫 번째 소성물을 1우키야 또는 원하는 만큼 더 취하라. 그 소성물은 4분의 1이어야 한다. 이를 유리병에 넣고, 소성물을 기준으로 그와 같은 양의 4분의 3만큼 증류수를 부은 뒤 7일 동안 두어 발효시켜라. 이것이 끝나면 새롭고 얇은 아마포를 취해 병 안의 물을 천천히 부어라. 소성물이 함께 내려오지 않도록, 순수한 물이 맑아질 때까지 거듭하라. 이어 같은 방식으로 천을 짜되 침전물의 진흙이 함께 나오지 않게 하라. 첫 번째 소성물 1우키야를 취해 그 물 2분의 1우키야를 더하고, 더 받아들일 수 있으면 더 넣어라. 유리병의 너비는 한 뼘에서 3분의 1을 뺀 길이, 높이는 한 뼘과 3분의 1, 목의 높이는 한 뼘에서 3분의 1을 뺀 길이로 한다. 상자 뚜껑처럼 병 입구에 꼭 맞는 유리 뚜껑이 있어야 한다. 판독·해석

지혜의 진흙을 취하라. 이는 가위로 잘게 자른 털, 빻은 숯, 철의 찌꺼기 곧 그 슬래그를 쿠흘 가루처럼 만든 것이다. 이 모두를 진흙과 털에 더하고, 필요한 만큼 물을 뿌린 뒤 공이나 망치로 찧어 서로 섞여 달라붙는 진흙이 되게 하라. 이것으로 모래를 섞은 것 같은 형태를 만들고 뚜껑 입구 둘레를 단단히 감싸 붙여라. 이어 뚜껑을 병 입구에 놓고 앞서 말한 진흙을 덮은 뒤, 바깥에 흰 진흙을 더하여 잘 붙여라. 증기가 새어 나와 작업이 무효가 되지 않게 하기 위해서다. 붙인 곳을 계속 살피고 증기가 나오는 곳이 보일 때마다 진흙으로 막아, 증기가 응집되고 압축되게 하라. 증기는 병 꼭대기까지 올라가 돌다가 제 흙으로 되돌아가는 것이 보인다. 계속 이렇게 붙여라. 그것은 손가락과 손을 적시는 증기이며, 비밀은 바로 증기 안에 있으니 조금도 되돌아 빠져나가지 않도록 지켜라. 주석

이어 이 유리병을 솥이나 다른 그릇에 놓고, 그 입구 곧 솥의 입구를 막아라. 솥과 그릇은 철 받침이나 화덕 같은 돌 위에 놓는다. 솥에는 물을 담고 매달린 유리병을 물에 내려, 그중 한 뼘이 잠기게 하라. 길이의 3분의 1은 목과 함께 드러나거나 물 밖에 있어야 한다. 솥 아래에는 거름으로 ‘품는 불’을 마련하고 불을 붙여라. 불의 세기를 살펴 그것을 망가뜨리고 말려 버리지 않도록 지켜라. 물속에 매달린 유리병의 바깥을 계속 살피며 증기가 도는 것을 보아라. 병 속이 말라 검어지면 흰 것을 벗겨 내고 아래의 불을 꺼라. 솥 안의 물이 식을 때까지 둔 뒤 유리병을 열어 소성물의 3분의 1만큼 물을 부어라. 비의 힘 같은 상태로 돌아가 색이 달라질 때까지 작업을 되풀이하되, 여러 색으로 변하기 전에는 작업을 다시 행하지 마라. 매번 그 물을 3분의 1만큼 돌려주어라. 작업이 끝나면 1디르함 무게를 취해, 은을 원하면 원하는 은 위에, 금을 원하면 금 위에 던져라. 그러면 소성된다. 그 소성물에서 원하는 만큼 취해, 흼이든 붉음이든 원하는 금속 위에 던져라. 금속은 납·철·구리·주석과 같은 것이며, 원하는 것을 얻게 될 것이다. 판독·해석

첫 번째와 다르며 돌에는 미치지 못하는 또 다른 작업 방식이다. ‘알하와피’라고 불린다. 현자들이 왕들을 위해 행하던 것으로, 쉬운 까닭에 왕들에게만 합당하다. 이것은 다음에 보이는 태양의 저울이다. 주석

작업 방식은 다음과 같다. 검음을 제거한 화성에서 1, 그림자를 잘라 낸 금성에서 2를 취해 함께 제련하라. 무게를 맞춘 달에서 3, 태양에서 4를 취해 제련하라. 이어 두 번째 제련물을 첫 번째 위에, 뜨거운 것 위에 뜨거운 것을 부어 한 몸체가 되게 하라. 다음으로 둘째 표에 따라 태양에서 1, 달에서 2를 취해 제련하고, 금성에서 3, 화성에서 4를 취해 제련하라. 앞서 한 것처럼 첫 제련물을 두 번째 위에 뜨거운 것끼리 부으면 한 몸체가 된다. 이어 첫째 표에서 얻은 합금을 둘째 표에서 얻은 것과 합쳐 하나의 합금으로 만들고, 곱게 줄로 갈아 같은 양의 정제된 압드와 아말감화하고 그것에서 압드를 날려 보내라. 이를 세 번 행하라. 그 뒤 다시 잘 제련하면 18키라트가 된다. 역주

화성을 내려오게 하는 방식은 다음과 같다. 젖은 쇳가루 1우키야를 취해 같은 양의 신선한 압드, 진자르 1, 레몬즙과 함께 갈아 아말감으로 만들어라. 그러면 서로 붙는다. 여기에 우카브 2분의 1우키야와 탄카르 2디르함을 더해 혼합물과 함께 갈고 다시 제련하라. 마른 자지·우카브·나트룬을 밑자리와 덮개로 사용하며 이를 세 번 행하라. 주석

자지를 소성하는 법. 달구었다가 식초에 세 번 식히면 소성된다.

화성을 씻는 법. 같은 양의 안다라니 소금과 함께 갈아 달걀 흰자로 반죽하고 가위로 잘라라. 달아오를 때까지 불을 가한 뒤 분쇄판 위에 뒤집어 놓고, 물과 소금을 써서 공이로 씻어라. 더러움이 깨끗이 없어질 때까지 그렇게 하라.

달의 무게를 맞추는 법. 목화씨, 예멘산 명반, 사람의 머리카락을 취해 갈고 타르로 반죽하여 환을 만들어라. 달이 돌고 있을 때 그 환을 던져 넣어, 색과 무게가 마음에 들 때까지 행하라. 역주

금성의 그림자를 잘라 내는 법. 나트룬·명반·소금·힌시트를 각 부분씩 취해 따로 갈고 함께 다시 갈아라. 익은 가지를 취해 푹 무르게 만들고 포도주 식초에 세 번 담근 다음 거른다. 물을 ‘카라’에 반나절 두고 여덟으로 나눈다. 얇게 편 금성을 취해 달군 뒤 담수에 한 번 식히고, 그것에서 앞서 제시한 무게들을 대략 취하라. 그대의 일을 감추어라. 판독·해석

시로 된 저울의 방식. 시를 읊는다. 용어: 저울

저울의 특별한 비밀을 찾으려면, 달 문자로 취하고 카프 문자로 무게를 달라. 순금에서 ‘하우진 야흐람’을, 태양에는 하 문자를, 보름달에는 둘째 달 문자를 두라. 그 가운데 사프란빛 철 이외의 것은 없으니, 제련하고 순수한 불들에 매달라. 의심할 수 없는 순수한 태양이 그대에게 오리니, 은혜를 베푸시는 유일한 주님께 감사하라. 판독·해석

그 풀이는 다음과 같다. 내려오게 한 붉은 화성 8, 희게 만든 금성 ه, 달 4, 태양 8이다. 순수한 태양을 이룬다. 역주

화성을 붉게 하는 법. 신선한 화성 가루 1우키야를 취해 진사 1디르함, 같은 양의 녹색 키프로스 자지, 같은 양의 붉은 일름과 함께 갈아라. 달걀 노른자로 반죽해 하룻밤 묻어 두고, 가루가 붉어질 때까지 그렇게 하라. 이어 기름과 나트룬으로 이를 내려오게 하고, 굽고 탄카르로 처리하여 한 도가니에서 다른 도가니로 옮겨라. 붉은 병아리 모양이 내려온다. 주석

금성의 ‘라우사’를 만드는 법. 1우키야와 ‘هم’을 취하며, 돌아가는 상태에서 바루드와 흰 유리 가루를 1우키야 반으로 준비한다. 금성이 돌고 있을 때 조금씩 뿌리면서 저어라. 그러면 1우키야에서 4디르함이 내려온다. 판독·해석

재료들을 말하는 절

재료는 흙에서 나는 것, 식물성, 동물성의 세 종류이다. 흙에서 나는 것은 영·몸체·돌·자지류·소금류·붕사류의 여섯 종류이다. 영은 수은·나샤디르·유황·자르니흐의 넷이다. 몸체는 금·은·구리·철·납·주석·하르신의 일곱이다. 돌은 열여섯으로, 마르카시타·마그니사·라우드·라피스라줄리·라흐나즈·피루자·샤다나즈·샤크·쿠흘·탈크·석고·자지이며, 자지류는 칼칸드·칼크타르·수리이다. 붕사류는 여섯으로, 하브리 붕사·염색용 붕사·탄카르·붉은 붕사·라완드 붕사·가르브 붕사이다. 소금류는 열하나로, 좋은 소금·쓴 소금·타르자드·안다라니·나프트성·인도산·샘의 소금·재의 소금이다. 이 가운데는 자연산과 인공적으로 만든 것이 있으며 색은 알려져 있다. 가장 좋은 수은의 영은 묽고 희며, 천으로 짰을 때 쿠흘 같은 것이 아무것도 남지 않는 것이다. 판독·해석

나샤디르는 두 종류이다. 하나는 광물성으로 조각진 형태이며 자극적인 소금이고 사마르칸트에서 만들어진다. 노란 것도 있으나 기술에 사용하지 않으며, 그것은 배설물의 나샤디르이다. 만일 이를 처리하고 그을음을 녹이듯 녹인다면… 자르니흐는 여섯이다. 구할 수 없는 붉은 것, 산다루스처럼 치밀하고 단단한 노란 것, 노란빛이 짙은 맑은 알갱이, 상아 같은 흰 것, 흙과 섞여 쓸모없는 흰 것, 자갈과 섞인 검은 것이다. 주석

마르카시타는 네 종류로, 은 같은 흰 것, 구리 같은 붉은 것, 철 같은 검은 것, 금 같은 노란 것이다. 마그니사는 흙빛의 여러 색으로, 검은 것이 있고 반짝이는 눈 같은 반점이 있는 것도 있다. 단단한 철 같은 조각은 수컷이고, 기름기 있는 붉은 것은 암컷이며 반짝이는 눈 같은 반점이 있다. 이것이 가장 좋다. 라우드는 암석성의 것과 철의 물이라는 두 종류이다. 투티야는 색이 많아서 녹색 조각, 노란 하자리, 마흐무디, 녹색 키르만산, 껍질 같은 것, 흰 껍질, 푸른 것, 인도산이 있다. 주석

라흐나즈는 결이 있는 녹색 돌이며, 그 안에서 반지용 보석과 구슬을 깎아 낸다. 새것, 오래된 것, 이집트산, 키르만산, 후라산산이 있고, 오래된 키르만산이 가장 좋다. 라피스라줄리는 한 종류로, 붉은빛과 반짝이는 눈 같은 반점이 있는 돌이다. 피루자도 한 종류로, 붉은빛과 반짝이는 눈 같은 반점이 있으며 금빛 도는 녹색이다. 샤다나즈는 금빛 돌들이고, 금을 붉게 하고 색을 낸다. 구리의 실체에 속하기 때문이다. 샤크는 흰색과 노란색 두 가지이며, 은광에서 가져온다. 흰 것이다. 쿠흘은 치밀한 것과 유리 같은 것 두 종류이며 이스파한에서 가져온다. 탈크는 예멘산·해산·산지산의 여러 종류이다. 두드리면 얇은 판으로 벗겨지고 반짝임이 있다. 예멘산이 가장 좋으며, 그다음은 붉은 광물과 섞인 흰 해산이다. 주석

유리는 모래와 알칼리로 만드는 여러 종류가 있다. 가장 좋은 것은 유리의 맑음에서 수정과 닮은 흰 것이다. 단단한 노란 것도 있고, 금빛 눈 같은 반점이 있어 구두장이와 염색공들이 쓰는 노란 것도 있다. 작은 조각으로 된 노란 것도 있는데 색이 아니라 작기에서 ‘하지의 그릇’ 조각과 닮았으며, 이것이 가장 좋다. 판독·해석

명반은 여러 종류이다. 줄무늬가 있는 예멘산의 흰 것, 타브리지의 것, 진흙과 섞인 흰 것, 녹색을 띠는 암컷 돌, 기름지고 노란 이집트산의 부드러운 것, 부드러운 수카르마가 있다. 가장 기름진 것은 고정된 흰 것이다. 칼칸디스는 흰 자지이고, 칼카디스는 녹색 자지이며, 칼크타르는 노란 자지, 수리는 붉은 자지이다. 이 넷은 구하기 어렵고, 그중 수리가 가장 귀하다. 수리는 붉게 하는 작업에 들어간다. 이것들은 키프로스의 광산에서 가져오며, 그 바탕은 자지류와 명반류이다. 물줄기가 이를 씻어 구덩이에 남기면 햇빛이 내려 응고시킨다. 현자들은 이것이 부족하면 직접 만들기도 한다. 주석

그 대용품은 칼카디스를 만드는 데 더 훌륭한 작용을 한다. 더 좋은 방식은 맑은 흰 명반을 취해 녹여 거른 뒤, 녹은 것을 증류하고 다시 녹여 거르는 것이다. 여기에 구리 가루를 넣어 녹색이 되게 하고 자마사에서 거른 다음 구리솥에 넣고 끓여라. 열에 대해 나샤디르 2분의 1디르함을 넣고 응고될 때까지 두어라. 더 좋은 방법은 노란 자지를 물로 적셔 거르고, 자지와 같은 양의 진자르를 넣어 며칠 동안 두어 그 안에 녹아 녹색이 되게 하는 것이다. 이어 거르고 응고시켜라. 이보다 더 좋은 방법은 자지를 취해 녹이고 거른 뒤 같은 양의 좋은 사프란을 넣고 충분히 끓이는 것이다. 그러면 붉게 나온다. 때로는 슈시야가 이를 대신하니 따로 떼어 두어라. 판독·해석

칼크타르를 만드는 법. 자지를 취해 물에 녹여 거르고, 그 4분의 1만큼 증류한 노란 물을 넣어 굳혀라.

수리를 만드는 법. 진자르와 거른 자지의 물을 취해 그것으로 구워 붉게 하라. 이것이 붉게 만들기 위해 그들이 만든 유리 같은 물질이며, 광물성의 것보다 더 좋다.

붕사류 가운데는 하브리 붕사와 기술용 붕사가 있다. 기술용은 희며 벽 밑에 생기는 소금꽃과 비슷하다. 라완디 붕사도 있는데, 그 색은 붉은빛으로 반짝이며 붕사류 중 가장 좋다. 탄카르는 ‘다우드훔’이 만드는 붕사이다. 판독·해석

탄카르를 만드는 방식. 흰 알칼리염 한 부분과 정제한 흰 붕사 세 부분을 취하고, 잠길 만큼 물소 젖을 부어라. 응고될 때까지 끓여 구슬로 만들고 햇볕에 말린 다음 필요한 곳에 사용하라. 이보다 좋은 방식은 흰 알칼리염·나트룬·정제한 붕사·안다라니 소금·오줌의 소금·나샤디르를 각각 한 부분씩, 먼지처럼 곱게 빻은 것으로 취하는 것이다. 각 부분이 뭉칠 만큼의 소젖으로 갈아 말려라. 이를 세 번 한 뒤 구슬로 만들어 햇볕에 40일 동안 매달아, 단단해지고 안쪽이 맑아지게 하라. 주석

누라의 소금. 꺼뜨리지 않은 석회를 취해 알칼리염을 처리하듯 다루어라. 그러면 흰 물로 풀어진다.

오줌의 소금. 오줌 10라틀을 취해 카라바에 넣고, 일 년 중 가장 더운 날들의 햇볕 아래 40일 동안 두어라. 응고되어 소금이 되면 좋고, 그렇지 않으면 지혜의 진흙으로 봉해 뜨거운 재 위에 두어라. 재가 식을 때마다 다른 새 재로 갈아 주어 타바르자드처럼 응고되게 하라. 또 알칼리염을 다루듯 행하면 더 좋다. 곧 얇은 항아리에 넣고 하마 위에 두어, 표면에 생길 때마다 닦아 내거나 오줌들을 다루는 것이다. 하마에서 떨어질 때마다 소금이 풀린다. 주석

이보다 좋은 방식은 원하는 만큼 취해 한 달 동안 담가 두고 증류한 뒤, 증류물 1라틀마다 알칼리염 4우키야를 넣어 막힌 그릇에서 응고시키는 것이다. 그러면 사흘 만에 수정처럼 굳는다. 더 좋은 방식은 원하는 만큼 취해 두 달 동안 담갔다가 증류하고, 매 1라틀에 넣어 희어질 때까지 소성한 뒤, 증류한 것을 그것에 더하는 것이다. 역주

식물성 재료. 현자들의 특별한 이들은, 이 가운데 사용한 것 중 가장 귀한 것은 향기 좋은 아슈난 마시히이며 현자들은 그것으로 엘릭시르를 만들었다고 말했다. 그들은 이를 가리키고 상징으로 나타내며 많이 논했다. 그것은 열 가지 돌, 곧 머리카락·두개골·뇌·담즙·피·지방·오줌·조개껍데기·달걀·뿔이다. 그중 가장 귀한 것은 머리카락이며, 그다음 뇌·달걀·조개껍데기·피의 순서이다. 역주

압드를 응고시키는 방식. 원하는 만큼 취해 겨자와 함께 세 시간 동안 갈아 검게 만들고, 식초와 소금으로 끓여 노랗게 하라. 땅의 구덩이에 넣고 표면에 기름을 발라 흙이 닿지 않게 한 뒤, 녹인 흰 것을 얇게 뿌려라. 그 위에 녹인 납과 주석을 손가락 두께로 덮일 만큼 부어라. 돌처럼 응고될 때까지 이를 되풀이하라. 주석

화성을 소성하는 방식. 원하는 만큼 화성 가루를 취해 우카브의 물에 일주일 동안 담근 다음, 손으로 잘 문질러 씻어라. 철제 오목한 그릇에 담아 반나절 불 위에 두어라. 붉게 달아오르면 던져 넣거나 나샤디르의 물을 뿌려 먹이고 갈아라. 물이 마를 때마다 다른 물을 더하여 아스피다즈처럼 남게 하라. 주석

그다음 희어진 ‘일름’ 1우키야를 취해 좋은 기름으로 반죽하고 얇은 헝겊에 넣어 진흙을 바른 뒤 말려라. 불을 견디는 그릇에 넣어 도기 굽는 가마의 불 속에서 하룻밤을 보내게 하라. 납처럼 보일 때까지 이 처리를 세 번 되풀이하라. 정제한 주석 8에 1디르함의 무게를 넣고, 달 2디르함을 더해 함께 녹여 부으면 제대로 된다. 판독·해석

주석과 그 소성에 관한 말. 원하는 만큼 취해 얇은 판으로 만들고, 같은 무게의 빻은 소금을 취하라. 항아리가 찰 때까지 얇은 금속판과 소금층을 번갈아 놓아라. 이음매를 단단히 하고 지혜의 진흙을 바른 뒤 말려 화로에서 하룻밤을 보내게 하라. 꺼내 식히고 빻아 맑은 물로 씻은 다음 가라앉게 두어라. 물과 소금을 따라 내고 새 물을 부어, 아스피다즈처럼 될 때까지 되풀이하라. 기름과 나트룬으로 갈아 얇고 가벼운 헝겊에 싸고 진흙을 발라 말려라. 새 솥에 넣고 입구를 단단히 막아 덮고 진흙을 바른 뒤, 빵 굽는 가마에 하루 낮과 밤 동안 두어라. 꺼내 빻고 기름과 나트룬으로 밀랍처럼 만들고 솥에 넣어, 이 작업을 세 번 되풀이하라. 좋은 기름과 나트룬을 써서 한 도가니에서 다른 도가니로 내려보내라. 그러면 샤다드처럼 되고 은보다 더 희어지며, 타는 성질과 매연과 삐걱거리는 소리가 없어져 은을 닮고 은을 깨뜨리지 않는다. 이를 빻아 그중 1디르함과 은 1디르함을 금성 10에 넣어 마이디 디르함들을 만들어라. 최대한 달구고, 앞서 말한 녹색 물질로 되풀이하여 녹색으로 만들어라. 주석

납을 소성하는 방식. 철제 오목한 그릇에서 녹이고 누라를 조금씩 떨어뜨려라. 그러면 흰 재가 되며, 이것이 가장 좋은 소성이다. 빻아서 맑은 물로 씻어 뭉치게 하라. 염소의 샤마와 같은 양의 태운 소뼈를 써서 처리하고, 항아리에 넣어 진흙을 발라 말린 뒤 도기 가마에 하룻밤 동안 두어라. 꺼내 빻으면, 태운 뼈보다 더 희고 흰 ‘하이드’처럼 보일 것이다. 이것이 자드이다. 그중 1디르함의 무게를 금성 30에 넣으면 납 성질의 달로 만들며, 그중 2분의 1디르함을 압드 10에 넣으면 녹지 않는 달로 만든다. 주석

응고시키는 방식. 우카브 10디르함을 취해 달 2디르함과 함께 갈아 희게 하라. 오목한 그릇에서 돌려 순환시키고 내려놓은 뒤, 달 1디르함을 함께 갈아 희게 하라. 다시 오목한 그릇에 넣어 돌려라. 이를 세 번 하면 빨리 도는 상태로 남는다. 이어 압드 10디르함과 이 약물 2디르함을 취하고, 빻은 뒤 쿠흘 용기 안에서 그 위와 아래에 놓아라. 태양 아래에서 하룻밤을 보내게 하고, 그중 1디르함을 주석 9에 넣으면 그것으로 제대로 된다. 판독·해석

시험되었다는 배합의 방식. 석회석·고정된 라하즈·예멘 명반·알칼리염·나트룬과, 고정된 나샤디르 한 부분·탄카르 한 부분을 취하라. 각각 따로, 그리고 함께 갈고 달걀흰자로 적셔 말려라. 작업하려면 붉은 금성을 디르함처럼 얇게 하고 깨끗하게 하여 가위로 잘게 잘라라. 금성의 양에 맞추어 앞서 만든 마른 것을 취해 도가니에 넣고 녹여 부은 뒤, 한 번도 달구지 않은 좋은 기름 속에서 뒤집어라. 이어 원하는 것을 더하라. 판독·해석

마르카시타를 처리하는 방식. 원하는 만큼 취해 잘 빻고 비누와 나트룬으로 적신 다음 도가니에서 녹여 부어라. 녹인 것에서 나온 순수한 부분을 취하고 찌꺼기는 버려라. 앞서 말한 첫째·둘째·셋째 작업을 되풀이하면 더 좋다. 순수한 부분을 취하면 은과 비슷한 희고 촉촉한 덩어리이지만 부스러진다. 이를 빻고 녹여 정제한 나샤디르로 적시며, 말한 오목한 그릇을 밀랍처럼 처리하여 전부 받아들이게 하라. 그러면 다른 것을 필요로 하지 않게 하는 좋은 소성물이 된다. 정제한 주석에 넣으면 그것을 조이고 단단하게 하며 삐걱거리는 소리를 없앤다. 녹인 다음 그 주석을 붉은 구리에 넣으면 단단한 흰색으로 희게 한다. 원하는 대로 은과 섞으면 바로 그날부터 이익을 얻으니, 가장 좋은 작업이라고 한다. 판독·해석

첫 번째보다 더 훌륭한 다른 방식. 하르쿠스 할리를 취해 잠두콩처럼 만들고, 통상적인 정도로 달군 다음 식초 속에서 일곱 번 꺼뜨려라. 이어 좋은 기름에서 같은 일을 하고, 녹인 꿀, 그리고 푸른 레몬의 물과 섞은 비누로도 하라. 그중 11디르함을 취한 다음, 압드 3디르함·‘알라 아스파르’ 1디르함·돌 알칼리 1디르함을 더하라. 전부 함께 갈아 좋은 기름과 나트룬 속에서 밤을 보내게 한 뒤, 한 도가니에서 다른 도가니로 내려보내라. 그러면 별 같은 덩어리가 내려온다. 그중 10디르함과 노란 금성 10, 잘게 자른 은 10을 취해 함께 녹여 부으면 참된 상태에 이른다고 한다. 판독·해석

마그리브 사람 하나는 내게 다음과 같이 말했다. 붉은 술타니 나트룬과 같은 양의 대리석 석회를 취하라. 어떤 이들은 여기에 알칼리도 더했다. 잘 갈아 솥에 넣고 가마 안에서 이틀 낮과 이틀 밤 동안 묻어 두어라. 꺼낸 다음, 그 돌들 양의 세 배인 맑은 물이 든 솥을 불 위에 걸고 소성한 돌을 조금씩 던져 넣어라. 물을 세차게 끓여 3분의 1이 줄어들게 하라. 물이 그 돌들과 떨어져서도 끓어 뜨거운 물이 된다. 깃으로 그 물을 압드 위에 떨어뜨리되 불을 점차 올려라. 처음에는 심지 하나의 불이고, 두 번째는 그 배인 3, 세 번째는 그 배의 배인 3이다. 비밀은 모두 불에 있다. 네 압드를 멈추게 하고 이 두 구속으로 묶으며 두 물을 먹이면, 금빛 단계와 붉은 단계 모두를 얻은 것이다. 모든 발효제는 바로 그 반죽과 같은 종류에서만 나기 때문이다. 판독·해석

그들 가운데는 이렇게 거른 것을 불처럼 뜨거울 때 취하고, 아크라브 3우키야를 빻아 물 1라틀 속에 곧바로 던져 넣는 이도 있다. 그러면 녹아 검은 잉크처럼 된다. 젊은 사람의 머리카락 3우키야를 넣으면 그것도 녹는다. 가마불 속에서 그 물을 한 마주르에서 다른 마주르로 계속 다루어라. 응고물이 맺히고 표면으로 사프란처럼 노란 기름이 떠오를 때까지 그렇게 하라. 숟가락으로 걷어 내고, 앞서 처리한 하르쿠스 할리를 취해 달군 뒤 그 기름에서 21번 꺼뜨려라. 이어 그중 1우키야와 같은 무게의 무샤바브 달을 취해 녹여 부으면, 달만 금처럼 물든 채 나온다고 한다. 주석

라즈라즈의 방식. 한잘 60개를 취해 나무칼로 자르고, 나트룬 2라틀을 취해 갈아 전부 함께 섞어 받는 그릇에 넣어라. 나온 물을 취해 보관하라. 금속 가루를 위해 아크라브 1라틀을 취해 네 부분으로 나누고, 가루를 그 부분들로 나누어 묻어 두어라. 꺼내 다른 한 부분으로 갈고, 네 부분을 다 쓸 때까지 그렇게 하라. 그러면 가루가 붉어진다. 압드 1라틀을 취해 물과 겨자로 씻고, 달걀흰자로 죽인 뒤 뜨거운 물로 씻어라. 그 가루를 위 덮개와 아래 깔개로 펴고, 진흙을 바른 유리잔에 한잘의 물을 부어 잠기게 하라. 숨을 불어 넣는 화로 위에 놓고, 죽어서 감각이 끊길 때까지 물이 줄 때마다 더하라. 도가니에서 달구고 밀랍과 머리카락을 먹여라. 그러면 고정되어 무게가 줄지도 변하지도 않는다고 한다. 판독·해석

무칼칼라의 강력하고 쉬운 방식. 존귀한 돌을 취하라. 그것은 재료이며, ‘집안의 젊음’, 칠흑의 밤, 빛나는 등불, 온 지평의 태양과 달이라고 이해되는 것, 곧 모든 것의 처음과 근원이다. 그것은 사람의 머리카락이며, 특히 ‘그것을 섬김’이다. 원하는 만큼 취해 비누와 점토로 씻은 다음 잘게 자르고, 체를 통과할 만큼 잘 말려라. 그중 1라틀과, 유리를 녹인 머리의 물을 취하라. 판독·해석

자지를 처리하는 방식은 다음과 같다. 좋은 노란 자지를 취해 잘 갈고, 진흙을 바르고 이음매를 막은 항아리나 유리병에 넣어라. 강한 식초를 뿌리고 뜨거운 가마불에 묻어 두었다가 꺼내 갈고 식초로 녹여라. 둘째 밤과 셋째 밤에도 묻어 두어라. 이어 머리의 물에 녹여 강한 색을 띨 때까지 그 안에서 끓인 뒤, 알라카를 통해 흘려 내어라. 앞서 말한 머리카락의 무게와 같은 양을 취하라. 머리의 물을 유약 바른 그릇이나 유리그릇에 담아 약한 불에 놓고, 머리카락을 조금 넣어 흔들어라. 머리카락 1라틀이 그 물 1라틀에 녹을 때까지 조금씩 계속 더하라. 이어 은처럼 흰 물이 떨어질 때까지 물을 조심스럽게 증류하라. 붉은 기가 나타나면 받는 그릇을 떼어 밀랍으로 봉하고 다른 받는 그릇으로 바꾸어 연결하라. 처음보다 불을 세게 하면, 붉은 야쿠트와 자브리 사프란 같은 기름이 내려온다. 손으로 만지지 않도록 조심하라. 닿는 모든 것을 노랗게 물들이며 그 색이 빠지지 않기 때문이다. 증류가 끝나면 밀랍으로 봉하여 공기를 피하게 하라. 판독·해석

그 뒤 순수하고 붉은 석류빛 진사 한 조각을 반듯하게 다듬어 취하고, 같은 무게의 우카브, 또는 그 3분의 1 무게를 취하라. 곧 둘을 갈고 달걀노른자로 한 알을 만들어, 식용 소금으로 가득 찬 솥의 한가운데 넣는다는 뜻이다. 이음매를 막고 강한 불에 묻어 두되 겁내지 말라. 다섯 알을 써서 이처럼 다섯 번 묻어 두며, 그때마다 알과 솥의 소금을 새로 갈아라. 앞서와 같이 묻어 두고, 그다음 갈아서 돌을 녹였던 흰 머리의 물로 끓여라. 진흙을 바른 병을 약한 불에 놓고 물을 빨아들일 때까지 불을 댄다. 물은 잠기거나 그보다 많아야 하며, 마를 때까지 기다려라. 그다음 그 석류빛 붉은 기름으로 잘 갈아라. 이것이 이 기술의 주인들이 그 이름으로 일컫는 기름이다. 약한 불에서 먹이고 밀랍처럼 처리하라. 햇볕이 불보다 결과가 더 안전하다고 한다. 그 기름이 굳지 않는 붉은 기름으로 풀릴 때까지 하라. 형체를 달구고 그 기름을 떨어뜨리면 소성된다. 이를 갈고 녹인 진사를 그 무게의 두 배만큼 먹이면 녹는다. 이어 응고시키고, 돌에서 증류한 기름으로 갈아 녹여라. 그다음 앞서처럼 납의 형체들 위에 조금씩 떨어뜨리고, ‘기꺼이 탈 없이 먹어라.’ 판독·해석

알아 두라. 올바른 연금술의 지식에 이르려는 사람은 자신을 정결하게 하고 40일 연속으로 단식하며, 생명이 있는 것과 거기서 나온 것을 피하고, 단식을 마칠 때는 허용된 것으로 먹어야 한다. 매일 밤 ‘태양과 그 밝음에 맹세하노니’, ‘밤이 덮을 때에 맹세하노니’, ‘아침의 밝음에 맹세하노니’, ‘우리가 네 가슴을 열어 주지 않았느냐’를 각각 일곱 번 읽고, ‘말하라. 오, 왕권의 주인이신 알라여’에서 ‘계산 없이’까지 40번 읽어라. 이어 다음과 같이 말하라. 주석

‘오, 알라여. 모든 것에 대한 당신의 능력과 모든 것을 복종시키심을 들어 당신께 청합니다. 유일하신 분이여, 스스로 충족하신 분이여, 하나이신 분이여, 살아 계신 분이여, 만물을 떠받치시는 분이여. 우리의 주인 무함마드에게 축복을 내려 주시고, 당신의 피조물 가운데 많은 이들에게 감추셨으며 많은 종들에게는 영예로 주신 그 지식을 제게 복종시켜 주소서. 충분케 하시는 분이여, 부유하신 분이여, 풍요롭게 하시는 분이여, 열어 주시는 분이여, 인도하시는 분이여. 그 지식으로 저를 풍요롭게 하시어 당신 이외의 누구도 필요로 하지 않게 하소서. 참으로 당신은 왕권의 주인이시며, 하늘들과 땅의 열쇠들은 당신의 손에 있습니다. 당신은 모든 것에 능하십니다.’

그렇게 하면 알라는 자신의 은총과 은혜로, 그가 구하는 것으로 그를 인도할 사람을 그에게 복종시킨다고 한다. 알라는 모든 것에 능하시다.

제37장 · 시미야의 작업과 모든 논고

이것은 아사프 이븐 바르히야가 다우드의 아들 술라이만에게서 전한 것으로 전해진다. 두 사람에게 평화가 있기를. 알할라즈와 이 분야의 다른 이들이 실행하던 것이기도 하다. 알아 두라. ‘الخنفطريات’는 감추어 지켜 온 학문이며, 알콰리즈미, 사이이드 알바흘룰, 아사프, 술라이만 같은 존귀한 스승들에게서 전해진다. 알할라즈는 이것들을 열한 논고로 모았다. 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. 주석

알아 두라. 이 학문의 토대는 재료를 조제하는 일과 영적 작용에 있다. 이것으로 작업하려면 아래 표기로 지시한 대상을 취하라. 거기에 흰 표지가 없어야 한다. 사흘 동안 금식하고 이 주문을 스물한 번 읽은 뒤 끼블라를 향한다. 날이 둘 있는 칼을 가져다가 한쪽 날로 그것을 잡고 다른 쪽 날로 배를 가른다. 잡는 동안에도 이 주문을 부른다. 그런 다음 아래의 이어지는 표기에 따라 새 질그릇에 넣는다. 주석

그것의 어느 부분도, 그 피도 버리지 말라. 이어 제비 열세 마리, 또는 그보다 많은 홀수의 제비를 가져다가 잡아 그릇에 넣고, 그 피가 조금도 그릇 밖으로 나가지 않게 한다. 그 그릇을 ‘지혜의 진흙’으로 봉하고 이음새를 단단히 막는다. 버드나무 장작으로 불을 지펴 안의 내용물이 타서 숯이 되었음을 알 때까지 가열한다. 불에서 내려 땅에 두고 식힌 뒤 얼굴을 돌린 채 연다. 여는 순간 검은 연기 같은 기운이 나오는데, 사람의 눈에 들어가면 즉시 눈이 멀며 치료할 약도 없다고 한다. 그러므로 그것이 없어질 때까지 주의하라. 타고 남은 것을 모두 빻아 쟁반에 담아 필요할 때까지 간직한다. 이것이 이 학문의 토대다. 주석

어떤 일에든 이것을 쓰려면 앞서 말한 재를 조금 취하거나 네 앞에 흩뿌리고 이 주문을 한 번 부른다. 그러면 네가 은밀한 지시로 가리킨 것이 너를 보는 모든 이에게 나타난다. 알아 두라. 그 작업들과 네가 하고자 하는 모든 일에는 반드시 이 재를 써야 한다. 이 재를 갖게 되면 운용하지 못하는 어둠에서 빛으로 나오게 된다. 찬미는 알라께 있다.

첫째 논고

이 논고에는 다음 표기가 붙어 있다.

가젤 가죽을 가져다가 작은 모자를 만들고 잉크를 조금 써서 뒤에 나오는 것을 적는다. 그것을 머리에 쓰고 다음 기원을 바친다. 이것이 이 주문의 기원문이다. “알라여, 당신의 태고의 이름으로 당신께 청합니다. 영원히 계신 이여, 하나이신 이여, 유일하신 이여, 홀로 계신 이여, 모두가 의지하는 이여. 낳지도 태어나지도 않으시며 그분과 대등한 이가 아무도 없는 분이여. 주인들의 주인이여, 강대한 이여, 베푸시는 이여. ‘بالخياط ق بهول يوم المخاف’. 당신 이름의 시종 하나를 제게 복종시키시어 제가 바라는 일을 돕게 해 주소서. 당신은 모든 일에 능하십니다.” 판독·해석

이것은 그 조건을 지키는 오랜 수행 뒤에 이루어진다. 그런 뒤 앞서 말한 재를 네 앞에 조금 뿌리고, 햇빛 아래 서 있는 네 그림자가 보이지 않게 될 때까지 이 주문을 열 번 읽는다. 진이나 사람이 네 곁을 지나가면 너는 그를 보지만 그는 너를 보지 못한다. 짐승들도 마찬가지로, 네가 그 곁을 지나가도 너를 보지 못하며 네 발소리도 듣지 못한다. 앞서 말한 잉크로 모자에 네 줄로 적는 것은 다음과 같다. 주석

그 위에 하는 말은 이러하다. “와 두 번, 하다 두 번, 히와 두 번, 할드 두 번, 할와 두 번, 할룰리야 두 번, 유슈 두 번, 와슈 두 번, 알와슈 두 번, 유슈 두 번, 알우슈 두 번, 샬슈 두 번, 샬리슈 두 번, 이슈 두 번, 아흐다안 두 번, 아우트프 두 번, 라트트프 두 번, 루타이프 두 번, 타이프 두 번. 이 이름들의 시종들이여, 응답하여 하나이시며 압도하시는 알라의 권리로 나를 사람들의 시선에서 감추어라. 어서, 어서.” 그러면 가장 빠른 때에 이루어진다. 이해하면 바른 길로 인도받으리라. 판독·해석

둘째 논고

이는 ‘무카발라 앗타우피크’이며 여러 이름을 지닌다. 또 ‘٨٥٨١١’이라는 이름들을 마슬리 종이에 적고 앞서 말한 재를 뿌린 뒤 그것을 손에 쥔다. 네가 가리키는 사람은 누구든 쓰러진다. 임신한 이를 가리키면 배 속의 것을 떨어뜨리고, 짐승들은 짐을 내던지며, 배는 뒤집히고, 기사는 떨어진다. 화살은 그것을 쏜 이에게 되돌아가며, 때리는 자와 도둑에게도 그와 같이 되니, 네가 바라는 모든 일이 이루어진다. 적을 것은 다음과 같다. 주석

그 위에 하는 말은 이러하다. “ابداه ديواه الواه اه اهياه هه ع ع ع لا لا ٣٦٤ و و ايش اشموائش اياش. 어서, 서둘러, 지금 당장. ‘ط ح ح ١٨١ ١١ ٩٩ ٣٣ ١١١ ٦٦ ٧٥ ١١١ ١٥’, 이 이름들의 시종들이여, 일을 맡아라. 어떤 것에 ‘있어라’ 하시면 그것이 있게 하시는 분의 권리로 응답하고 이러이러한 일을 서둘러 행하라.” 판독·해석

셋째 논고

이것은 ‘طري ٥١’의 작업이다. 원한다면 ‘شقافية’와 그 뒤에 붙은 아래 표기의 것을 취하고 바다 거품도 가져다가 들판으로 나간다. 판독·해석

재를 조금 네 앞에 던지고, 등 뒤와 앞쪽 두 방향에도 던진다. 흙은 오른쪽과 왼쪽에 던지고 이 주문을 일곱 번 부른다. 그러면 그곳에 바다와 파도가 생기며, 네가 행한 것을 거두기 전까지 그 작용이 사라지지 않는다. 이는 주술의 가장 큰 비밀 법칙 가운데 하나이며, 사람들은 이것으로 보물 안의 물에 주술을 걸었다. 그와 마찬가지로 바다를 육지로, 또 그 반대로 바꾸고자 한다면 재와 다음 표기로 지시한 것을 바다에 던지고, 흙과 거품은 육지에 던진다. 이것은 강의 육지 쪽 가장자리에서만 이루어지며, 바라보는 이들에게 바다가 육지로 바뀐 것처럼 보이게 한다. 그것을 없애려면 그 위에 하는 말을 일곱 번 부른다. 그러면 네 앞에 연기 기둥이 서니, 그 작용을 없애 달라고 청하면 사라진다. 판독·해석

질그릇 조각에 적을 것은 다음과 같다.

그 위에 하는 말은 이러하다. “اياه اياه اهيه صيا انا أذنيا اددهيون ١٢٥١ اهدنا هواه. 이 이름들의 시종들이여, 이러이러한 일을 맡아라.” 판독·해석

넷째 논고

이는 갇힌 사람과 중대한 곤경에 빠진 모든 이를 구해 내기 위한 것이다. 감옥 바닥의 흙에 다음 도형을 온전히 그리고 그 위에 올라탄다. 이 주문을 일곱 번 부르고 앞서 말한 재를 네 앞에 조금 던진 뒤 시종이 있는 쪽으로 손을 뻗는다. 그러면 그가 너를 들어 올려 네가 원하는 어느 곳으로든 날아 데려간다. 그 방법에 이를 수 없다면 물이 든 대야나 넓은 그릇을 가져다가, 쪽지를 손에 든 채 이 주문을 한 번 부른다. 재를 조금 던지고 그 안에 들어가면 사람들의 눈에 네가 보이지 않게 된다. 원하는 곳으로 가라. 뜻을 이루리라. 주석

적을 것은 다음과 같다.

그 위에 하는 말은 이러하다. “ايداه ياه ياروه لواه اه اه اه اه له ليلوه. 기꺼이 응답하여 이러이러한 일을 행하라.” 그러면 그렇게 이루어진다. 판독·해석

다섯째 논고

녹청으로 물들인 초를 가져온다. 아마포 조각에 이 이름들을 적고 꼬아 심지를 만든 뒤, 그 심지에 녹색 초를 입힌다. 물이 담긴 구리 대야를 가져다가 초를 세워 켜고 멀리 물러선다. 그 위에 재를 조금 흩뿌리고, 사방에서 푸른 공작들이 네게 다가오는 것이 보일 때까지 이 주문을 부른다. 그들은 놀고 날개를 치며 큰 소리로 외치고, 심지가 다 탈 때까지 계속 그러한다. 심지에 적을 것은 다음과 같다. 용어: 녹청

하는 말은 이러하다. “اطياش طياش طياش يوه يوه. 응답하고 서둘러라. 알라께서 너희 모두에게 복을 내리시기를.” 역주

여섯째 논고

‘لدروط’라고 적힌 나무 조각을 가져오며, 그 옆에는 다음 표지가 있다. 거기에 이 이름들을 새기고 ‘بال ص ه ط له’로 훈향한 뒤, 그 말을 일곱 번 부른다. 보물, 집, 과수원처럼 지키게 하고 싶은 어느 곳에든 세워 놓는다. 그쪽으로 넘어오는 사람은 누구든 손에 불의 횃불을 든 사람이 서 있는 것을 보게 된다. 그 작용을 없애려면 있던 자리에서 거두어 적힌 것을 지운다. 글씨는 다음과 같다. 판독·해석

그 위에 하는 말은 이러하다. “باهيا شراهيا ادوناي الهوني. 응답하라. 알라께서 너에게 복을 내리시기를.” 판독·해석

일곱째 논고

이 이름들을 쪽지에 적고 다음 표기에 따라 매단 뒤 이 주문을 부른다. 그러면 네 곁을 지나는 이는 너를 코끼리나 거대한 사자로 보고 조금도 의심하지 않으며, 오히려 등을 돌려 너에게서 달아난다. 판독·해석

쪽지에 적는 모양은 다음과 같다.

그 위에 하는 말은 이러하다. “بهذا ابا وهو لا ٧٥ اهواه اهواه. 응답하고 서둘러라. 알라께서 너에게 복을 내리시기를.” 판독·해석

여덟째 논고

이 이름들을 쪽지에 적고 아래 표기대로 매단다. 앞서 말한 재를 쓰고 그 위에 말을 한 뒤 강에 던진다. 그러면 그곳의 물고기가 모두 모이니 원하는 만큼 취하라. 둘째 줄 한가운데의 아인 문자는 첫째 줄의 아인 문자와 마주하게 해야 하며, 그 모양은 다음과 같다. 주석

그 위에는 다음 말을 모두 함께 한다. “لهيواها. 응답하고 이러이러한 일을 서둘러 행하라. 알라께서 너에게 복을 내리시기를. 아민.” 판독·해석

아홉째 논고

들판으로 나가 네 둘레에 원을 그리고 그 안에 앉는다. 원의 바깥 둘레에서 네 앞에 재를 조금 뿌리고 그 말을 한다. 이름들을 쪽지에 적어 석류나무 가지에 매달면, 들판의 모든 야생 짐승과 기어 다니는 생물이 네게 모여들어도 너를 해치지 않는다. 원하는 것은 취하고 원하는 것은 놓아두라. 그들을 돌려보내려면 가지에서 쪽지를 떼어 낸다. 적는 모양은 다음과 같다.

그 위에 하는 말은 이러하다. “اه اه اه ايه ايه ايدا. 어서, 서둘러, 지금 당장. 알라께서 너에게 복을 내리시기를.”

열째 논고

칼을 가져다가 재로 그 이름들을 적는다. 이어 갈대 한 대를 가져다가 원하는 사람에게 주어 그 칼로 그것을 베게 한다. 그가 받아 들면 그 말을 하고, 칼을 갈대 위로 당기라고 명한다. 갈대에 재를 조금 뿌린 뒤 그의 손에서 그것을 던지면, 그것이 수탉처럼 하늘로 날아가 울며 요동하고 그것을 보는 이마다 떨게 된다. 칼의 첫째 면에는 다음과 같이 적고, 둘째 면에는 그 다음 것을 적는다. 주석

앞서 말한 재를 뿌린 뒤 그 위에 하는 말은 이러하다. “اشار شار اشار شارشارايس اسالشاليش. 응답하고 이러이러한 일을 서둘러 행하라. 알라께서 너에게 복을 내리시기를. 아민.” 판독·해석

열한째 논고

구리 주전자를 가져다가 이 이름들을 새기고 물을 채운 뒤 그 위에 이 말을 한다. 그러면 물이 기름으로 바뀐다. 또 원한다면 ‘ورق عده كاملة أبيض دراهم’에 그것들을 적고 그 말을 하면 통치자의 디르함들이 된다. 이 대목에는 다음 부호가 붙어 있다. ‘بال لواح ل ماس جلد أحمر’에도 같은 일을 한다. 판독·해석

디르함과 디나르의 첫째 면에 적는 것은 다음과 같다. 용어: 디르함

둘째 면은 다음과 같다.

구리 주전자에 적을 것은 다음 두 부분으로 이어진다.

그 위에 하는 말은 이러하다. “صاصيا لص اص. 응답하고 서둘러라.” 그 위에 재를 흩뿌리면 우리가 말한 모든 일이 이루어진다. 이를 깨닫고 참되게 익히면 가장 분명한 길로 인도받으리라. 시미야의 작업을 시작할 때에는 반드시 오랜 수행과 금식과 독거 수행이 있어야 한다. 그러면 네가 바라는 것을 얻을 것이다. 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 축복과 평화를 내리시기를. 주석

제3부의 끝맺음

알부니의 『샴스 알마아리프 알쿠브라』 제3부를 마친다. 이어 제4부가 오며, 그 첫머리는 제38장 「문자의 사역과 그 비밀」이다.

제4부

표제

『큰 앎의 태양과 은총의 미묘한 지혜』 제4부. 역주

셰이크 아흐마드 이븐 알리 알부니의 저술. 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시기를. 히즈라력 622년, 곧 육백이십이 년에 세상을 떠났다. 역주

『카슈프 앗주눈』에는 다음과 같이 적혀 있다. “이 책의 목적은 지극히 높으신 알라의 이름들이 지닌 존귀함과 그 이름들의 바다 속에 담겨 있는 여러 지혜의 보석을 알게 하는 데 있다. 또한 그 이름들과 기원문, 그리고 이에 딸린 수라와 아야의 문자들을 어떻게 운용하는지 알게 하여, 이를 통해 힘들이지 않고 주님의 현존에 다가가고 고생 없이 현세에서 바라는 것들에 도달하도록 하는 데 있다.” 인용을 마친다. 역주

함께 수록된 논고

이어서 다음 논고들을 수록한다.

『모래점 판단의 목적에 관한 정의의 저울』. 역주

『행성 시각의 고유한 성질에 관한 소망의 향기』.

『사인의 지시 작용에 관한 초원의 꽃』. 주석

『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』.

뛰어난 대학자 사이이드 압드 알카디르 알하사니 알아드하미의 저술이다. 알라께서 그의 학문으로 무슬림들에게 유익을 주시기를. 아민. 판독·해석

발행자의 알림

『샴스 알마아리프』는 사람들이 크게 필요로 하는 책이기에 이집트와 인도에서 여러 차례 인쇄되었다. 이집트의 인쇄소들은 교정에 힘썼으나, 정확한 사본이 없었으므로 오류와 변형을 완전히 없애지는 못했다. 이번에는 이집트와 인도의 판본들, 그리고 하지 미르자 후사인이 손으로 쓴 또 하나의 사본을 대조하여 인쇄하였다. 이집트의 뛰어난 학자들로 이루어진 위원회가 세심하게 교정하였고, 위대한 스승 셰이크 압드 알라흐만 알자지리가 다시 교정하였다. 알라께 찬미를. 그 결과 이번 판은 인쇄와 교정 양면에서 가장 훌륭한 판본 가운데 하나가 되었다. 역주

이집트의 무스타파 알바비 알할라비와 아들들 인쇄소에서 인쇄함.

알라께는 가장 아름다운 이름들이 있으니, 그 이름들로 그분을 부르라. 용어: 가장 아름다운 이름들

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

제38장 문자들을 부리는 법과 그 고유한 효능, 그리고 그 비밀들 용어: 문자

알아두라. 알라께서 나와 그대를 올바로 이끄시기를. 알리프는 문자들 가운데 맨 처음 창조된 것이며, 수에서는 1이다. 말의 비밀들이 여기에서 나오기 때문이다. 문자들이 행위의 비밀들에서 나오는 듯하며, 문자들을 한정하는 때는 없다. 다만 알라께서 바라시는 사람에게 그 고유한 효능으로 작용한다. 이 문자는 도달한 이들과 찾아드는 이들의 등급으로 올라가는 다스림에 속한다. 그 드러난 세계와 감추어진 세계에 있는 것을 참으로 아는 사람은 알라의 은혜로 우주 안의 모든 것을 부리게 되며, 이는 낙원의 복락과 닮았다. 주석

또한 알리프가 세계의 정수이며 궁극의 목적임을 알아두라. 나아가 그것은 모든 세계가 돌아가는 곳이며 완성의 비밀이다. 알리프는 그분의 이름 ‘알카이윰’, 곧 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분의 비밀에 속한다고 한다. 가장 위대한 이름 ‘알라’의 첫 글자이며, 「알파티하」의 첫머리와 여러 장의 첫머리이기도 하다. 스스로 서 있고 고통에서 안전한 빛의 문자이다. 이에 관한 작업은 많아, 독거 수행이나 부림 없이 하는 작업, 위엄을 위한 작업과 고유한 효능을 위한 작업이 있다. 그 가운데 타고난 재주가 둔한 사람에게는 비단 천에 ا ف를 1,000번 적어 그 가슴에 달아 주면 마음이 열리고 듣는 모든 것을 기억한다. 알리프를 그 본래 수인 111번 적고 그대의 이름과 그대가 원하는 사람의 이름을 묶어 지니면, 알라께서 그 사람의 마음을 그대에게 기울게 하시고 어려운 일들을 쉽게 해 주신다. 주석

알리프를 구하는 사람과 그 대상이 되는 사람의 이름과 함께 적고, 일요일 태양의 시간에 두 이름을 그 문자와 묶어 지니면, 그 사람에게서 원하는 친밀함과 사랑과 호의를 보게 된다. 달이 물고기자리에 있을 때 금반지에 알리프를 새기고, 뒤에 나오는 문자들의 아드마르와 그 기원문으로 향을 피우며 그 문자의 주인 이름을 적으면, 이를 지닌 사람은 모든 높은 이들에게 호의를 얻는다. 그 도형은 다음 면에 있다. 주석

보물이 있는 곳에 들어갈 때 그 문이 닫히지 않기를 바라면, 알리프와 왕의 이름, 아드마르를 적고 들어가 필요한 것을 취하라. 돌에 이를 적고 그 위에 아드마르를 적어 재물 속에 놓은 뒤 “이 문자를 섬기는 자들이여, 이 재물을 지켜라”라고 하면, 그 재물이 지켜진다. 숫양의 창자나 그 가죽 일부를 가져다 완전한 형상을 만들고, 그 위에 알리프를 그 수만큼 적으며 왕의 이름을 적어 어느 곳에든 맡기면, 그곳에 불이 일어난다. 집의 벽에 두면 그 집이 허물어지고 폐허가 되어 다시 세워지지 않는다. 용어: 왕

끊어지지 않는 결합을 바라면 구하는 사람과 대상의 이름을 펼치고, 알리프도 그 수만큼 펼쳐라. 태양이 사자자리에 있는 일요일에 모두를 묶고, 유리 잔이나 비단 천 위에 문자들을 적어 향을 피워라. 알리프의 인장을 그 이름들과 함께 적고, 반지로 끼거나 지녀라. 그것이 그를 위하여 지녀지는 사람은 그대를 한 시간도 떠나 견디지 못한다. 높은 이들 사이의 결합을 바라면 일요일에 무게 2미스칼인 금반지를 만들라. 구하는 사람과 대상의 이름을 취하고, 그것을 흩어진 문자들로 별점 지어라. 문자들과 함께 알리프의 수를 적고, 모두 모아 정사각 배열로 분해·재배열하라. 그 배열의 각 변에 인장과 왕의 이름을 적고, 알리프를 각 변에 30번, 넷째 변에는 31번 내려놓아 모두 121이 되게 하라. 문자들의 향으로 향을 피우고 지니면 지극한 사랑과 결합을 얻게 된다. 주석

이를 적고 왕의 이름을 칼에 적어 열병을 앓는 사람, 산통을 앓는 사람, 두통을 앓는 사람 위에서 그것으로 가리키면 즉시 낫는다. 진에 사로잡혀 몸이 쓰러진 사람에게는 이 칼로 그 진을 향해 몸짓하면 일어난다. 판독·해석

몸을 감추는 효능 가운데 하나는 이러하다. 올빼미 가죽을 가져다 나무껍질과 명반으로 무두질하고, 그 위에 알리프와 왕의 이름, 기원문, 아드마르를 함께 적어 작은 모자를 만들라. 이를 쓰면 몸이 보이지 않게 된다. 이 문자를 분해·재배열하여 태양이 익절테이션에 있을 때 화성의 시간에 붉은 먹으로 종이의 6방 배열에 내려놓고 사람에게 달아 주면, 쇠붙이가 그 몸을 자르지 못한다. 주석

마음속의 것을 말하게 하려면, 달이 알나트흐에 있고 화성의 얼굴이 그 맨션을 바라볼 때 그대의 피로 손에 이 문자를 적으라. 왼손으로 오른쪽 손바닥에 적고, 그 사람이 잠들어 있으면 그 위에 손을 얹으며 서 있으면 악수하라. 그러면 그가 놀라운 일들을 말해 준다. 이 문자에는 독거 수행이 있으며 그 수련은 28일이다. 독거할 때는 겉과 속을 깨끗이 하고 앉아, 매 예배 뒤에 기원문과 아드마르를 111번 읽으며 “응답하라, 왕이여, هطمهطلفيائيل بطياييل الريس لا مر عندك”라고 말하라. 그러면 독거처가 빛으로 가득한 것을 보고 하늘과 땅 사이에 있는 그 문자의 시종을 보게 된다. 그에게 맹약과 서약을 받아 원하는 일에 부린다. 이로써 그 문자를 섬기는 상위 영들의 천사들에게 명할 수 있다. 알리프에는 또 다른 독거 수행이 있다. 독거처에서 기원문을 읽고 종이에 알리프의 모습을 적어 미흐라브에 놓고, 원하는 일에 작용하게 하는 것이다. 주석

문자들은 고통에서 안전함을 알아두라. 독거 수행 없이도 이 기원문을 읽으면 여러 세계에서 사랑과 호의를 보게 된다. 기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 위대한 지위와 은혜들, 영광과 위엄으로 당신께 청합니다. 야 알라, 3번. 야 라흐, 3번. 야 후, 야 사이이다흐. 가장 위대한 이름의 비밀로 청하오니, 당신의 영적 힘을 제게 복종시키고 그것으로 제게 빛과 아름다움과 호의의 옷을 입혀 주십시오. 알리프의 비밀 가운데 하나를 제게 주시어 원하는 일에 쓰게 하십시오. 깨어남과 받아들임에서 움직이는 문자여, 네 이름의 존귀함으로, 불과 빛과 그늘과 뜨거움으로, 불로 말해진 것으로, 태초의 분께서 옛것에서 이끌어 내신 것으로, 보존된 서판에 두신 지식의 비밀로, 일들의 발생 근원인 بهلم으로, 네가 알리프를 돕는 비밀과 시행되는 명령으로, بكليليا ومليليا وطليليا وهيليا وصريا ويثا وميثا로, 명령의 알리프로, اهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي의 권리로, 위대한 명령으로, 가장 큰 우두머리 هطهطاية إييل هطياييل에게 명한다. 너희는 이러이러한 일을 맡아라. 서둘러라, 빨리.” 판독·해석

이 기원문을 읽고 꾸준히 지키는 사람에게는 알라께서 여러 마음속에 그를 향한 사랑을 심으심을 알아두라. 조력자나 왕 가운데 누구에게 보복하기를 바라면, 달걀에 알리프의 모습을 적고 기원문을 읽어 그 달걀을 불에 넣으라. 그러면 조력자가 나타나 필요한 일을 처리한다. 아드마르는 이렇게 말한다. “응답하라, 위대한 왕이자 주인인 طهطائيل, 가장 큰 우두머리여. هيه, 2번. يهون, 2번. شكمهيل, 2번. سحلو의 권리로 서둘러라. 응답하고 내려와 아름다운 모습으로 내게 나타나라. 빨리, 서둘러라.” 주석

알리프의 영적 힘에는 향이 필요하지 않음을 알아두라. 다른 경우에는 안자루트와 산다루스로 향을 피우고 공중에 매단다. 그대가 바라는 일, 이를테면 격정의 고취와 영들에 관하여 적어 불에 던지며, 구하는 사람은 원하는 대로 작용시킨다. 그런 다음 “응답하라, 알리프여. 이러이러한 일을 하라”라고 말한다. 주석

바 용어: 바

바는 차고 건조하며 남아 있는 문자들 가운데 하나이다. 알리프의 내면이자 존재의 비밀이며, 그 작용은 부활의 날까지 이어진다. 사람들은 이 문자로 여러 존재의 실상을 알고 그분의 유일성을 추론한다. 바는 상위와 하위의 모든 세계를 가리킨다. 알라께서는 바를 높이시어 바스말라의 첫머리, 아담의 첫 서판과 이름 붙여진 것들의 첫머리로 삼으셨다. 알라께서 예언자께 꾸란을 내리셨을 때, 지브릴은 그에게 “무함마드여, 그대 주님의 이름으로 읽으라”라고 말했다. 그러므로 바는 본질과 속성들을 안에 품는다. 본질을 품는 것은 그 짝에서 알려진 현현의 비밀이며, 속성들을 품는 것은 행위들의 비밀이다. 알라께서 바를 창조하셨을 때 그와 함께 24천사를 창조하셨고, 각 천사의 권한 아래에는 알라께서 바라시는 만큼의 천사들이 있어 그분을 찬양한다. 이 때문에 바는 보물들과 책들의 열쇠가 되었다. 그 안에는 전개의 비밀이 있으며, 이는 알리프의 형태들 가운데 하나이다. 주석

바를 그 본래 수만큼 적고, 바로 시작하는 이름들을 함께 적어 생계가 어려운 사람이 지니면 알라께서 그에게 이를 쉽게 해 주심을 알아두라. 이 문자와 바로 시작하는 모든 이름을 적고, 건조함 때문에 병든 사람에게 마시게 하면 알라께서 건강을 주고 낫게 하신다. 바를 16번, 바스말라를 19번 적으면 그대가 원하는 모든 일에 쓰인다. 여기에 지극히 높으신 분의 말씀 “하늘과 땅을 처음 만드신 분”부터 그 절의 끝까지 적으라. 달이 알바튼에 있을 때 이를 적어 원하는 사람의 이름과 묶고, 가장 아름다운 이름들과 아드마르를 적어 지니면 알라께서 그 사람의 마음을 기울게 하신다. 여러 수단이 막힌 사람도 이와 같이 하면 길이 열린다. 주석

사랑과 호의를 바라면, 초승달이 서쪽에 처음 나타나는 첫날 밤 그것을 마주하라. 아드마르 16과 함께 문자를 19번 적으며 “응답하라, 바 문자의 시종이여. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’의 권리로”라고 말하라. 그런 다음 초승달을 바라보고 그것으로 얼굴을 문지른 뒤, 혀로 글씨를 지워라. 보름달이 차기까지 14밤 동안 매일 이를 행하면, 영들이 그대에게 마음을 기울이고 그대의 모든 필요가 이루어진다. 손바닥에 이 문자와 달의 이름들을 적고 기원문과 아드마르를 읽어 달을 마주하며 “응답하라, 문자의 영적 존재들이여. 내 필요를 이루고 여러 세계 사이에서 내 영적 힘을 섞어라”라고 말하면 그렇게 된다. 판독·해석

유약 입힌 그릇에 이 문자를 적고, 아드마르와 바스말라, 지극히 높으신 분의 말씀 “하늘과 땅을 처음 만드신 분”, 그리고 바로 시작하는 이름들을 함께 적은 뒤 재스민 기름을 담아 얼굴에 바르면, 모든 피조물에게 호의를 얻는다. 금요일에 바의 도형을 바스말라, 바로 시작하는 이름들, 아드마르와 함께 적어 지니면 알라께서 그의 가슴을 넓히고 게으름을 없애며 부드럽게 돌보신다. 판독·해석

그 문자의 시종들을 불러오려면 이를 분해·재배열하고, 바로 시작하는 모든 이름을 함께 묶어라. 바스마 계열의 이름을 한 번 읽고 그쪽으로 마음을 향하면 그대에게 복을 준다. 이 문자를 종이 3장에 16번 적어 지우고 열병을 앓는 사람에게 마시게 하면 열이 없어진다. 모든 피조물에게 온전한 호의를 얻으려면 달이 알부타인에 들어가는 때를 살펴 은반지를 만들라. 그 위에 바와 ‘바두흐’라는 이름을 적고 루비 반지알을 얹어 지니면 온전한 호의를 얻는다. 바에는 독거 수행이 있으며, 그 시종은 미하일이다. 그를 부리려면 수련 뒤에 이 문자를 적어 머리에 두고, 매 예배 뒤에 기원문과 맹세문을 38번 읽으며 강청문을 행하라. 수련은 40일이다. 그러면 왕이 나타나 필요한 일을 처리한다. 언제든 그를 원하면 향을 피우며 “응답하라, 바 문자의 시종이여”라고 말하라. 그러면 나타난다. 그 도형은 이러하다. 주석

돌에 이를 적어 벽에 두면 도둑이 들어오지 못한다. 물이 있는 곳에 들어갔을 때 질그릇에 문자들을 적어 물에 던지면 물이 가라앉는다. 한 줌의 흙에 기원문을 읽고 노상 강도들의 얼굴에 던지면 그들이 눈멀고 귀먹는다. 혀들을 묶으려면 이 문자와 묶음에 알맞은 절들을 함께 적어 지녀라. 보물들을 여는 데에도 도움을 얻는다. “응답하라, 바의 시종이여. 내가 원하는 일에서 나의 조력자가 되어라”라고 말하라. 기원문은 이러하다. “알라여, 주인들의 주님, 헤아림 없이 피조물에게 생계를 주시는 분이여. 이 문자의 영적 존재들을 제게 복종시키시어 제 필요를 이루게 해 주십시오. 제 힘이 약함을 당신께 호소하고 당신께 도움을 청합니다. 도움을 청할 분은 당신이며, 당신을 신뢰합니다. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없습니다. 응답하라, 바 문자의 시종이여. 바람들이 불어오는 것과 영들이 머무는 곳으로, جرهوب 2번, كركوب 2번, بنعوت 2번, سينوب 2번, ساوب 2번으로. 아이유브를 낫게 하신 분의 권리로, 사랑받는 선택받은 이로 응답하라. 그 안에 있는 비밀로 너를 불러들이고, “오늘 왕권은 누구에게 있는가? 유일하시고 압도하시는 알라께 있다”라고 말씀하신 분으로 네 이마를 붙잡았다. 와하브, 와히브, 와하브. 그분은 바라시는 이에게 헤아림 없이 생계를 주신다.” 아드마르는 이렇게 말한다. “응답하라, 바 문자의 시종, 주인 حرمياييل, بلس ليج هليج, 빛나는 빛을 지니고 은혜와 위엄을 지닌 자여.” 판독·해석

짐 용어: 짐

짐은 차고 습하며 아름다움과 위엄에 속하는 문자이다. 그 성질은 바람과 같고, 원하는 사람에게 찾아온다. 이는 등급들에 속하는 문자이다. 짐으로 시작하는 이름들과 함께 종이나 그릇에 적어 뜨거운 열병을 앓는 이들에게 마시게 하면 크게 이롭다. 푸른 천에 아드마르와 일을 바라는 사람의 이름과 함께 300번 적고, 수은 기름으로 심지를 만들되 어떤 사람의 이름에 따라 만들고, 그 심지를 켜 아드마르를 말하면 길을 오는 데 걸리는 시간 외에는 지체하지 않는다. 판독·해석

달이 안나스라에 있을 때 이 문자를 적고, 화요일에 돌이나 금이나 붉은 구리 위에 왕의 이름과 함께 짐 3개를 적되 각 짐 위에 문자 3개를 적으라. 어떤 종류든 붉은 돌을 그 위에 놓고 삼각형이 되게 하면, 지닌 사람의 말이 통하고 존엄이 강해지며 여러 세계에서 지위가 높아진다. 짐과 짐으로 시작하는 모든 이름을 붉은 먹으로 양피지에 적고 아드마르와 함께 지니면 호의를 얻는다. 그 무살라스 도형을 적고 둘레에 짐 3개를 적으며 왕의 이름을 함께 적어 지니면, 산통 중인 여인은 즉시 출산한다. 주석

이 문자에 속한 세계들은 눈을 지고 그것을 태양에 던져 태양의 열이 사람들을 태우지 못하게 함을 알아두라. 반지에 이를 적고 둘레에 아드마르를 적어 인장을 찍으며 기원문을 읽고 짐을 53번 말하면 목마르지 않게 된다. 달이 안나스라에 있을 때, 어떤 사람의 바지에서 취한 푸른 천에 그 이름에 따라 이를 적어 그가 마시는 물에 넣으면 산통이 그를 붙든다. 아드마르와 함께 적어 음식에 넣고, 문자의 시종에게 대상자를 마비로 붙잡으라고 맡기면 그렇게 된다. 천에 원하는 사람의 이름과 함께 적고 ‘잘릴’, ‘자밀’이라는 이름을 함께 적어 문자들을 분해·재배열하고, 원하는 사람의 이름으로 섞어 지니면 호의를 얻는다. 날달걀에 이를 적고 아드마르를 써서 의심되는 장소나 보물의 문으로 가져가 문을 열라고 명하면 열린다. 판독·해석

이 문자에는 독거 수행이 있다. 깨끗한 상태로 독거처에 들어가 기원문을 말하고 문자의 모습을 적어 머리에 두라. 그것이 그대의 부적이다. 그 문자의 시종이 올 때까지 매 예배 뒤에 강청문을 읽으라. 그 이름은 طليائيل이며 독거처에서 그를 보게 된다. 나타나면 필요한 일을 이루는 것과 그 밖에 원하는 일에 관하여 서약을 받으라. 그 도형은 이러하다. 주석

기원문은 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 권능의 위엄과 위대함·존엄의 힘으로 드러났도다. 유일하시고 하나이시며 영광스러우시고 만물을 지탱하시며 영속하시어 죽지 않으시는 분으로. 위대하신 분께서 산에 현현하시자 산은 부서지고 무사는 혼절하여 쓰러졌다. 드러났도다, 구해지는 것, 끌려오는 것, يسري حديث سواه, 가까운 사랑하는 이. 응답하라, 응답하라, 짐 문자여. 네 안의 선과 사랑과 격정의 고취로, 네 위대한 위엄으로. 응답하라, مطيح. 태양과 타오름의 권리로, 짐이여, 너를 나의 말들로 삼았다. 명령과 판단을 손에 두신 종들의 주님으로 네게 맹세한다. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다. 응답하라, اطليائيل. 이러이러한 일을 하라.” 이 문자로 영적 존재를 붙잡고 필요한 일들을 이룬다. 아드마르는 이러하다. “مدح ليطف هطفخ نخ أحوج موجود, 지극히 거룩하시며 천사들과 영의 주님이신 분. 응답하라, 왕 طليائيل이여. 빨리, 서둘러, 지금.” 판독·해석

달 용어: 달

문자 달은 차고 습하며, 알라께서는 이를 통해 네 기질을 완성하셨다. 그 고유한 효능 가운데 하나는 이러하다. ‘다임’, ‘다이얀’처럼 달로 시작하는 이름과 함께 네모난 판에 적고, 와프크의 각 변에 달 4개씩 적어 사람이 지니면 큰 사랑을 얻는다. 문자 달은 스스로 서서 만물을 지탱함과 영속함의 비밀에 속함을 알아두라. 누구에게서 애정을 얻으려면 이를 적어 그 위에 이름들을 말하고 원하는 사람에게 마시게 하라. 그러면 사랑 속에서 마음들을 끄는 자석이 된다. 구하는 사람과 대상의 이름을 적고 문자 달로 묶으며 아드마르의 문자들을 섞어 비단 천에 이 문자를 적어 사람이 지니면 그를 사랑하게 된다. 이를 36번 적고 와프크를 그린 뒤 둘레에 د를 적어 반지알 아래 놓고, 복을 누리는 사람이 끼면 그 복에 축복을 받는다. 주석

천에 이를 36번 적고, “무함마드는 알라의 사자이며, 그와 함께 있는 이들은 엄격하다”부터 이어지는 구절을 함께 적으며 왕의 이름과 아드마르를 적어 지니면, 끝없는 알라의 솜씨를 보게 된다. 이 문자에는 위대한 독거 수행이 있고 그 시종은 شلهائيل이다. 그를 부리려면 28일 수련하고 독거처에 14일 머물며 매 예배 뒤에 기원문을 읽으라. 그러면 나타나 그대가 원하는 것을 말해 준다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

그 기원문은 바스말라를 읽은 뒤 이러하다. “비밀과 증거를 보시는 위대한 주님, 심판의 날에 심판하시는 분을 불렀습니다. 당신의 부드러운 은혜와 섬세한 솜씨를 제게 계속 베풀어 주십시오. 응답하라, 왕 سمليائيل이여. 당신은 거룩하시며, 당신 외에는 신이 없습니다. 주님, 그것을 제게 복종시켜 주십시오. 영속함의 달로, 당신의 영속함으로 문자 달을 제게 복종시켜 제 일을 운용함으로, 제게 주시는 이끄심으로, وخلع ذا السنة الذي لا يتأخر로. واعوج ماعوج فيعوج وبهوج. 저희를 곧은 길로 이끌어 주십시오. 당신이 은혜를 베푸신 이들의 길, 노여움을 받은 이들의 길이 아닌 길로. 서둘러라. ولا ترتب يا دال بالك. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없습니다.” 향은 다르 필필과 카사브 앗다리라이다. 이 문자에서 원하는 것이면 무엇이든 찾을 것이다. 사랑의 아드마르는 “هبطا هطهطفيه ليج. 응답하라, 왕이여. 알라께서 네게 복을 주시기를”이다. 판독·해석

하 용어: 하

하는 공기에 속하며 신성함을 지닌다. 중대한 일들의 문자에 속하고, 영적이며 내적인 것으로 스스로 서 있다. 상위 세계에서는 보좌의 세계들에서 나온 절대적인 빛을 지니며, 사랑과 격정의 고취에 작용한다. 푸른 천에 이를 25번 적고 대상자의 이름에 따라 등잔에 놓아 아드마르를 읽으면 그 사람이 나타난다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘알하이’, 곧 살아 계신 분과 함께 45번 적어 이해력이 약한 사람이 지니면 이해력을 얻고 깨우침이 열린다. 금요일, 달이 그 광선에 있을 때 금이나 은반지에 적어 왕이 지니면 두려움과 존경을 받게 된다. 꿈을 많이 꾸려면 이 문자와 아드마르를 적어 머리에 지니라. 원하는 사람의 이름과 함께 이 문자를 분해·재배열하여 종이에 적고 지니면 호의를 얻는다. 이 문자에는 독거 수행이 있다. 거기에 들어가 매 예배 뒤에 기원문과 아드마르를 45번 읽으면 그가 나타난다. 주석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “베푸시는 분, 생계를 주시는 분, 여시는 분, 아시는 분이여. 당신의 선물들 가운데 제게 베풀어 주십시오. 야 라흐, 야 사이이다흐. 찾아오는 이들의 목적, 소망의 끝, 옛사람들의 피난처여. 당신은 처음이자 마지막이며 감추어진 분이자 드러난 분입니다. 당신은 거룩하시며 당신 외에는 신이 없습니다. بالهيه الله, هياهاها 2번, ساه اهياهيا, 유일하시고 강하신 분, هياهداها로 제게 베풀어 주십시오. 응답하라, 왕이여. 이러이러한 일을 하라. 서둘러라, 하 문자여. 피조물들에게 사랑받도록 나를 도와라. هيا. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 이렇게 말한다. “응답하라, 왕 هيائيل이여. دح هليك سلحون ياه의 권리로. 응답하고 이러이러한 일을 맡아라. 빨리, 서둘러, 지금.” 판독·해석

와우 용어: 와우

와우는 애정과 친숙함의 문자이다. 그 고유한 효능 가운데 배를 멎게 하는 데에는 손바닥 모양으로 이를 적어 아드마르를 말하고 설사하는 사람이 지니면 이롭다. 와우로 시작하는 모든 이름과 함께 적고 원하는 사람의 이름을 결합하여 아드마르를 읽으면, 두 사람 사이에 사랑과 친밀함이 생긴다. 이 문자에는 독거 수행이 있다. 그곳에 들어가 세 때에 향을 피우고 문자를 적어 머리에 둔 뒤, 매 예배 뒤에 기원문을 28번 읽으라. 그러면 빛이 태양과 같은 시종이 나타나 그대에게 인사하고 “무엇을 원하는가?”라고 묻는다. “섬김을 원한다”라고 말하면, 그는 “듣고 복종합니다”라고 하며 무엇을 청하든 따른다. 그 이름은 طوياييل이며 ‘모으는 발’의 시종들 가운데 하나이다. 그를 풀어 주었으면, 달이 이 문자의 맨션에 있을 때 금반지에 문자들을 적고 침향과 매스틱으로 향을 피워라. 매 예배 뒤에 아드마르를 45번 읽으면 원하는 일을 처리한다. 판독·해석

기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 야 와드, 야 와드, 베푸시는 분, 보호자, 유일하신 분, 상속하시는 분, 알라여. 위대한 당신 이름들의 비밀과 어둠을 밝힌 고귀한 얼굴의 빛으로 청하오니, 저를 거두시고 당신의 보호로 돌보시며 와우의 비밀을 덮은 장막을 벗겨 주십시오. 베푸시는 분이여, 그 작용을 제게 주십시오. هيا واو هبط. طوطائيل이여, 그리고 برديائيل이여. 알라의 비밀로, 너희가 아는 알라의 위대한 능력으로, 지브릴과 미카일과 이스라필과 아즈라일의 권리로, 응답하라, 왕들이여. 와우 문자의 권리로, 너희와 그 문자를 창조하신 분의 권리로. هيا. 주님, 당신께 바라며 도움을 청합니다. 당신께 돌아갑니다, 비밀들. 서판에 정하신 것으로 청하오니 저를 지켜 주십시오, 지키시는 분이여. 제게 악을 끼치는 자를 물리쳐 주십시오, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여. 빨리, بحل الألف로 복종하여 내게 오라. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 판독·해석

수종을 일으키려면 병들게 하려는 사람의 이름 위에 이 문자와 아드마르를 거꾸로 적어 아프게 하라. 그러면 그가 즉시 병든다. 아드마르는 “응답하라, طوياييل이여. بيهوه هدوه يهو ودود وهاب. 응답하고 이러한 일을 맡아라”라고 말한다. 매 예배 뒤에 이 기원문을 읽으면 알라께서 상위 세계에서 그대의 지위를 높이시고 좋은 일들이 잇따르게 하신다. 판독·해석

자이 용어: 자이

자이는 차고 습한 문자이다. 그 고유한 효능은 모든 맹수에 작용하는 것이다. 이 문자는 ‘자키’라는 이름과 지극히 높으신 분의 이름 ‘알아지즈’의 끝에서만 드러난다. 목요일, 달이 목성과 마주할 때 이를 지닌 사람은 권위와 위엄을 얻는다. 달이 그 안에 있을 때 낙타의 정강이에 이 문자를 그 수만큼 적으면 지닌 사람은 «لا يبأ أبدا»가 되며, 황야에서 잠들어도 해로운 짐승이 가까이 오지 않는다. 어떤 장소로 구름과 비를 오게 하려면 검은 양의 가죽에 문자를 적어 숫양의 머리에 놓고, 마음을 집중하여 기원문과 아드마르를 읽으며 비가 내리도록 지극히 높으신 알라께 간구하라. “나타나라, 구름과 비여”라고 하면 알라의 능력으로 온다. 사람들이 비를 구하러 나갔을 때 어떤 이가 이를 청하여 그들에게 비가 내렸다. 판독·해석

그 고유한 효능 가운데, 무엇에든 넣으면 그것에 복이 내리며 특히 버터기름과 젖에서 그러하다. 달이 그 안에 있을 때 은 디르함에 이를 적고 둘레에 아드마르를 적어 버터기름에 넣으면 그 안에 복이 내린다. 아드마르와 함께 적어 지니면 알라께서 생계를 주신다. 사향과 사프란으로 자이의 원을 그리고, 사랑을 바라는 사람의 이름을 함께 적는다. 그 도형은 이러하다. 이 문자에는 위대한 독거 수행이 있다. 매 예배 뒤에 이름들을 21번 읽으면 시종이 나타나 그대가 원하는 것을 말해 준다. 향은 사프란, 작은 건포도, 올리브꽃이다. 그를 부리려면 기원문과 맹세문과 함께 아드마르를 읽고, 반지에 문자를 적어 지니며 강청문을 읽으라. 그러면 왕이 나타나 그대와 서약을 맺고 필요한 일을 처리한다. 주석

기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라로써, 당신을 향한 그리움과 당신 곁을 바라는 마음을 저희에게 더해 주십시오. 당신을 기억하는 일이 제게 얼마나 사랑스러운지요. 숨은 부드러움으로 저를 대하시고, 점의 비밀들을 드러내는 데 도움받을 빛과 위엄을 입혀 주십시오. 그 점과 같은 종류의 것으로 산들이 흔들렸고 권능의 주님의 위엄에 부서졌습니다. 그대의 주님, 권능의 주님은 그들이 말하는 것에서 멀리 거룩하시다, 이하. 자이 문자의 시종이여, 일하라. برغماء, زياء 2번, يدبريوه 2번, زوه 2번, بروه 2번으로. 세계들의 주님이신 알라, 위대하고 아름다우신 분의 비밀로. 그분은 거룩하고 높으시다. 보라, 알라를 기억함으로 마음들이 평안해진다. هيا بطياطيا طلي طليا عليه ديان هيا أمان جلي وتر بان. 자이여, 낳지도 낳아지지도 않으시며 그분과 같은 이가 없으신 분의 권능으로 네 비밀들을 내게 드러내라. 알리프로 응답하고 이러이러한 일을 맡아라. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 이 기원문을 황야에서 읽으면 사냥감이 사방에서 그대에게 다가온다. 아드마르는 “응답하라, 주인 علشائيل이여. سعدوس, هطاطم 2번, يبط의 권리로. يهوه의 권리로 응답하라. 빨리, 서둘러, 지금”이다. 판독·해석

하 용어: 하

이 하는 생명의 비밀들에 속한다. 그 수는 8이며, 좌대와의 비례에 속하기 때문이다. 천구의 첫 도수에 있다. 그 고유한 효능 가운데 병들을 낫게 하는 법은 이러하다. 환자의 이름과 하로 시작하는 모든 이름을 함께 적고, 약간의 벌꿀과 함께 그릇에 담아 한 주 동안 환자에게 마시게 하면 낫는다. 하로 시작하는 이름들을 분해·재배열하고 무더위 때에 더운 곳을 여행하며 해 뜰 때와 해 질 때 이름들을 읽으면 열기나 갈증을 느끼지 않는다. 영적 상태를 지닌 이들이 불에 들어갈 때 쓰는 비밀도 그 안에 있으니, 불이 꺼진다. 명성이 오래가게 하는 효능으로, 반지에 이를 적고 왕의 이름과 아드마르와 함께 지니면 이롭다. 하가 ‘سر يأت وعرفي’라는 이름에 들어가면 이를 지닌 사람도 그러하며, 이름의 가운데 드러나면 하의 도형이 여러 작용자에게 더 강하다. 주석

이 문자에는 그 조건들에 따르는 위대한 독거 수행이 있다. 매 예배 뒤에 기원문을 18번 읽으면, 흰빛을 지닌 그가 나타나 말을 걸고 서약한다. 어떤 일을 원하면 “응답하라, 하 문자의 시종이여. 이러한 일을 하라”라고 말하라. 왕 طفيائيل을 부리려면 문자를 적고 독거처에 들어가 이름들을 읽으며 “하 문자여, 응답하고 왕 طفيائيل을 내게 데려와야 한다”라고 말하라. 그러면 나타나 필요한 일을 처리한다. 기원문은 바스말라 다음에 이러하다. “불복종하는 이를 인내하시는 분은 거룩하시다. 알라여, 인내하시는 분이여. 제 상태는 병들었으며 당신은 아십니다. 무함마드의 지위로, 그에게 평화가 있기를, 그리고 말씀을 나눈 무사의 지위로 청하오니, 제 손을 잡고 저를 부당하게 대한 이에게서 도와주시며 필요한 일들을 처리하게 해 주십시오. 당신의 명령을 따라 인도받게 하시고, 말과 행위에서 이 비밀로 저를 이끄시어 원하는 일에 쓰게 해 주십시오. هيا حاحاهفت عايح حياح حطوح حيث إلى حجيج حج حوا احرا حواحت حواي حواح. 즉시 내 필요를 이루어라. حلحوها의 권리로, 지금, 서둘러 응답하고 내가 맡긴 일에 작용하라. 빨리, 서둘러. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 향은 호로파이다. 아드마르는 “دهلج دهلج ليشملا. 그 지위가 얼마나 위대하며 그 권능이 얼마나 강한가. 응답하라, 왕 طفيائيل이여. 이 시각에 이러이러한 일을 하라. 서둘러, 빨리”이다. 판독·해석

타 용어: 타

타는 두 문자가 모이는 곳이며, 상위 세계들에서 비밀과 작용을 지니고 여러 세계를 날아다닌다. 달이 그 안에 있을 때 판에 طا آت و ه와 아드마르와 왕의 이름을 적으면, 지닌 사람은 이로써 모든 세계를 제압한다. 이를 적어 두통을 호소하는 사람에게 달아 주면 낫는다. 달이 안나스라에 있을 때 ٩ ط و ه를 적어 태어난 아이에게 달면 해로운 짐승이 해치지 않는다. 타의 수는 18이다. 달의 14일에 가젤 가죽에 9×9 와프크로 그려, 길을 걸어 여행하려는 사람이 지니면 지치지 않는다. 문자를 적고 둘레에 아드마르를 적어 장소나 가게에 달면 손님이 많아진다. 이를 지닌 사람에게 알라께서는 숨은 수단들을 통해 생계를 주신다. 사람의 머리 아래 놓으면 나쁜 꿈에서 안전하다. 판독·해석

일반 원칙

수가 홀수인 모든 이름은 수축의 세계들에서 작용하고, 수가 짝수인 것은 펼침의 세계들에서 작용함을 알아두라. 이것은 알라께서 당신의 벗들에게 드러내신 비밀이다. 수들의 비밀에 맞는 와프크의 효능 가운데 하나는, 타와 함께 손바닥에 적어 아드마르를 말하고 불을 잡고 연기를 내게 하여도 해치지 않는다는 것이다. 이 와프크를 지닌 사람은 이해력이 늘고 존엄이 높아진다. 열병이 오래된 사람에게도 적어 지니게 하면 좋다. 황 조각에 적어 불의 뒤축 아래 던지면 그 집 사람들이 불탄다. 재주가 둔한 사람이 이를 81번 읽으면 둔함이 없어진다. 원하는 사람의 발밑에서 흙을 가져다 완전한 형상을 만들고, 그 위에 문자를 81번 적은 뒤 타의 원 위에서 강청문을 읽고 아드마르와 기원문을 말하여 원하는 사람의 집에 던지면 큰 영향이 있다. 주석

이 문자에는 14일 동안의 독거 수행과 수련이 있으며, 6일 동안 매 예배 뒤에 아드마르를 읽는다. 그러면 붉은빛을 지닌 시종이 나타나 그대가 원하는 것을 말해 준다. 앞서 말한 작용들은 문자를 적고 매 예배 뒤에 정해진 수만큼 아드마르를 읽음으로써 얻어짐을 알아두라. 시종이 나타나며, 그 이름은 عطياييل이다. 그를 작용시키라. 기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 내가 원하는 일에 알라의 도움을 청하였으니, 나를 부당하게 대한 이를 몰아내도록 타를 내게 펼쳐 주시기 위함이다. 응답하라, لطاطول. 강한 힘을 지니신 분의 위대함. طيا طيو يايا الله, 세계들의 주님이여. طلطياط, 2번, ياه اط طيطو ططلا طهفيط طيطوط. 빨리, تمطياطا. 나와 싸우는 이를 이 이름들의 권리로 몰아내라. 힘을 지니신 분으로 그를 몰아내라. 타의 시종이여, 내 소원을 서둘러라. 그렇지 않으면 보이지 않는 것들을 아시는 분께 너를 고발하겠다. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 향은 이끼이다. 문 앞에서 이를 읽으면 그곳에 사는 영들이 많아진다. 사로잡힌 사람에게 이를 피우면 그대의 명령으로 그를 괴롭히는 존재를 태우고 적들을 몰아낸다. 아드마르는 “응답하라, 왕 عطياييل이여. شميط 2번, شميط 2번, شمطوط شلح의 권리로. 응답하고 이러이러한 일을 맡아라. 서둘러, 빨리. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다”이다. 판독·해석

야 용어: 야

야는 불에 속하며 좌대의 문자들 가운데 하나이다. 부름이 그 앞에 붙는 모든 문자는 좌대의 세계에서 도움을 받는다. 이것이 부름의 실상이며, 그 비례가 10이기 때문이다. ي 10개를 야로 시작하는 모든 이름과 함께 적고 지운 것을 길을 걷기 시작한 수행자가 마시면 욕망의 불길이 꺼진다. 아드마르의 종이에 100번 적어 욕망과 죄, 술 마시기에 사로잡힌 사람에게 마시게 하면 알라께서 그에게 회개의 길을 열어 주신다. 도끼에 100번 적고 그 도끼로 우물을 파면 물이 빨리 나타나며 그 물에 복이 내린다. 야 문자는 알라의 이름들에서 나온다. 하와 함께 야가 들어 있지 않은 모든 맹세문은 응답이 더디다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

이 문자에는 주인에게 영적 존재들을 제압하는 힘을 주는 독거 수행이 있다. 며칠 머물면 흰빛을 지닌 시종이 나타난다. 그를 잘 대하면 원하는 것을 얻으며, 그 이름은 هرقئيل이다. 기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 살아 계신 분, 죽게 하시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분이여. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신을 기억함으로 제 마음을 살려 주십시오. 제 힘의 약함과 방도의 적음을 당신께 호소합니다. 알라여, 당신에게서 오는 선물을 제게 주시어 당신께 복종하며 당신의 땅의 선한 일을 하는 데 제가 도움받게 하십시오. 강하신 분, 알라여, 은혜 베푸시는 분이여. 그것을 받을 자격이 있기 전에 베풀어 주십시오. 선을 행하시는 분, 아름답게 하시는 분, 은혜 베푸시는 분, 너그러이 주시는 분, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여. 야 문자를 제게 복종시키시어 생계에서 필요한 일을 이루게 해 주십시오. 주님, 당신께 도움을 청하고 당신을 신뢰합니다. بكهلم لي الأمر يدا وجبي في إيلي جباري وشدوي واصاي سقطاي وسمعطاي وادعاي وشر اهيا اهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي كليم으로 당신께 맹세합니다. 그분을 기억함으로 마음이 평안해지는 분은 거룩하시다. سمطلوى ياي لبياي سفيطاي. 우리는 말한 것을 말했고, 네 자신으로 네게 맹세한 것을 맹세했다. 어떻게 낮아짐이나 높아짐이 있을 것인가, 알라께 불복종한 자. 응답하라. 이어 이러이러한 일, 힘도 없고, 이하.” 향은 수련이다. 아드마르는 “응답하라, هرقائيل이여. ياه 2번, يود 2번, يده 2번, د 2번, مغ 2번, ههفت 2번의 권리로. 응답하고 이러이러한 일을 맡아라. 알라께서 네게 복을 주시기를”이다. 판독·해석

카프 용어: 카프

카프는 명령의 내면임을 알아두라. 여기에 알리프 3개를 연결하면, 알리프가 작용하는 모든 것에 작용한다. 푸른 천에 왕의 이름과 아드마르와 함께 적어 반지의 돌 아래 놓으면 지닌 사람은 호의를 얻는다. 종이에 도형 8개를 적어 왼쪽 비장 부위에 놓으면, 불이 살에 영향을 주어 타며 불의 유성이 비장에 들어와 그것을 태우는 듯이 느낀다. 아드마르와 왕의 이름과 함께 질그릇 조각 4개에 적어 경작지의 네 모퉁이에 묻으면 모든 재해를 막는다. 양가죽에 문자의 수만큼 적어 바람, 멜랑콜리아, 흑담즙으로 뇌가 가벼워진 사람이 지니면 알라께서 낫게 하신다. 이 문자에는 독거 수행이 있고 시종의 빛은 녹색이며, 이로써 공기에 속하는 영적 존재들에게 명한다. 주석

그 기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라의 너그러움으로 적고 알라를 찬양하고 감사하며 말하였다. 승리는 강하시고 지혜로우신 알라에게서만 온다. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다. 알라여, 왕권을 지니신 분, 위엄과 너그러움을 지니신 분이여. 명령이 카프와 눈 사이에 있으며, 무엇을 바라시면 ‘있어라’라고 말씀하시어 있게 하시는 분이여. 당신의 충분함의 카프로 청합니다, 존재들을 있게 하시는 분이여. 그리하여 모든 존재들에 있게 되도록, كيما تحل. 어떤 영도 너를 놀라게 하지 않고 قيور كفكاوك كفك도 가까이 오지 않게 하라. 충분하신 분이여, 당신으로 너희는 완전해졌도다. كلي مجلي. 충분하신 분이여, 당신의 비밀로. 우주 안의 불신자가 불신하여도 너를 해치지 못한다. هيا يا كافي بطال الكل. 그분을 기억함으로 마음들이 평안해지는 분은 거룩하시다. 그분은 마음속 깊은 것, 생각들이 감추는 것, 마음들이 던지는 것을 아신다. ات 4번, ياه 3번. الا لولاه لسكنت كلمتك كلاما يضمن استيفاءه بطاعته. 응답하라. 알라께서 네게 복을 주시고 지켜 주시며 돌보시기를. 네게 평화와 알라의 자비와 복이 있기를. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 향은 고수, 유향, 장뇌이며, 매 예배 뒤에 28번 읽는다. 아드마르도 이와 같이 하여 원하는 것을 얻는다. 아드마르는 “응답하라, 카프 문자여. 알라께서 네게 복을 주시기를. سورة عسفواه, هميط 3번, حيث يعور هيطا جيش سعدوس의 권리로. 응답하라. 알라께서 네게 복을 주시기를. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다”라고 말한다. 판독·해석

람 용어: 람

람은 작용의 문자로, 가장 위대한 이름의 문자들 가운데 하나이다. 바스말라의 문자이며 ‘라티프’, 곧 섬세하고 부드러우신 분이라는 이름에 드러난다. 이를 그 수만큼 적어 사로잡힘이나 질병을 앓는 사람에게 마시게 하면 알라께서 건강을 주신다. 괴롭히는 존재를 죽이려면 맹세문을 읽고 “태워라, 람 문자의 시종이여. 이 조력자를 태워라”라고 말하라. 그러면 그를 태운다. 시종은 هطياييل이며, 흰빛으로 나타난다. 그를 부리려면 독거처에 들어가 매 예배 뒤에 기원문을 45번 읽으라. 그러면 나타나므로 서약을 받으라. 람이 구하는 사람 안으로 흘러 들어감을 알아두라. 그 도형은 이러하다. 주석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “당신의 그늘. 알라여, 당신의 피조물 가운데 가장 훌륭한 이를 통해 흩어진 저를 모아 주십시오. 당신께 찬양과 감사가 있습니다. 모든 어려움을 제게 부드럽게 해 주십시오. 야 알라 3번, 야 라티프 3번. 은혜와 복은 당신께 있습니다. 빛나는 당신 위대함의 찬란한 빛들로 청하오니, 람의 비밀을 밝히는 빛을 주십시오. 당신의 부드러움으로, 람으로 제게 부드럽게 해 주십시오. 저는 알라로 당신을 불렀습니다. 알라이시며 알라 외에는 신이 없으신 분이여. 응답하라, 왕이여. 왕들과 시종들 가운데 오만하고 반역한 자를 데려오라. 그 위엄에 높이 솟은 산들이 부서지고, 그분을 두려워하여 피부가 떨리는 분으로 응답하라. 의지받으시고 만물을 지탱하시는 분, 모든 것이 그 위대함에 엎드리고 그 존엄에 복종하는 분. 그분은 섬세하시고 모든 것을 아신다. 그분 외에는 신이 없다. 가장 아름다운 이름들과 가장 높은 속성들이 그분께 있다. 시선들은 그분을 포착하지 못하나 그분은 시선들을 포착하시며, 섬세하시고 모든 것을 아신다. 그분 외에는 신이 없고 위대한 보좌의 주님이시다. 빨리, 람이여. 부당한 자들을 죽이는 일을 서둘러라. 위대한 알라는 거룩하시며, 그분 외에는 신이 없다. 복종한 자는 구원받고 불복종한 자는 버림받는다. هيا هيا, 람이여. باليل وليال وميال, 그리고 يال وطفراييل의 비밀로 응답하라. 영광스러운 보좌와 넓은 좌대로, 내가 너를 불러 맡긴 일에서 네 필요를 내게 부드럽게 하라. 내게 불복종한 영들을 네게 맡겼다. 사물에 ‘있어라’라고 말씀하시어 있게 하시는 분의 권리로. هيا يا محسن الطالب. 이러이러한 일을 하라. 여기에 있는 영적 존재들이여, 그보다 위대한 것이 없는 너희 주님으로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 향은 아몬드, 유향, 수련이다. 이 문자를 적어 지우고 열병을 앓는 사람에게 마시게 하면 알라께서 건강을 주신다. 아드마르는 “응답하라, عميط, 2번, طمس حلام ملحس. 이러이러한 일을 맡아라. 빨리”이다. 판독·해석

밈 용어: 밈

밈은 세 세계, 곧 물크의 세계와 말라쿠트의 세계와 자바루트의 세계이다. 이를 40번 적고 “무함마드는 알라의 사자이다”라는 절을 앞서 말한 수만큼 함께 적어 사람이 지니면, 알라께서 감추어진 일들을 열어 주시고 물크와 말라쿠트의 세계를 드러내 보게 하신다. 밈으로 시작하는 모든 이름, 곧 40개 이름을 함께 적어 지니면 상위와 하위 세계에서 위엄과 호의를 얻는다. 독거처 벽에 이를 그리고 매일 40번 바라보며 지극히 높으신 분의 말씀 “말하라. 알라여, 왕권의 주인이시여”라는 절을 읽으면, 알라께서 여러 세계에서 말이 통하게 하신다. 달이 물고기자리에 있을 때 이를 40번 적고, 금이나 은반지에 아드마르와 왕의 이름을 적어 지니면 사랑으로 피조물의 마음을 붙든다. 원하는 사람의 이름에 묶고 기원문과 아드마르를 적어 심지에 넣으면 대상자의 격정이 일어난다. 주석

이 문자에는 독거 수행이 있다. 거기에 들어가 벽에 م를 적고, 그 위에서 기원문을 40번 말하며 아드마르도 그렇게 읽으라. 그러면 왕이 나타나 필요한 일을 처리한다. 그를 부리려면 매 예배 뒤에 기원문을 40번 읽으며 “응답하라, 밈 문자의 시종이여. 네 영적 힘에서 내가 원하는 일에 나를 섬길 영 하나를 주어라”라고 말하라. 기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신의 왕권은 당신의 왕권에서 더욱 강한 왕권이며, 당신의 다스림은, 왕권이 당신께 있습니다. 위엄과 너그러움을 지니신 분, 믿음을 주시는 분, 지켜보시는 분, 주시는 분, 막으시는 분, 왕권의 주인이여. 이 문자의 시종을 제 소유로 삼아 제 영적 힘과 섞어 주십시오, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여. 응답하라, 밈이여. 보물들의 움직임을 무효화하고 생계의 수단들을 가져오며, 모든 피조물의 마음에 나를 향한 사랑을 심어라. 알라여, 당신의 풍요 가운데 하나로 저를 풍요롭게 해 주십시오. 밈이여, 알라께서 네게 은혜들을 주셨다. 알라여, 완전한 은혜들을 제게 베풀어 주십시오. 하늘의 기둥인 날, 빛으로. هيا بنعيم نعيم وهيملاء يا ميم. ‘저희를 곧은 길로 이끌어 주십시오’의 권리로. أبسمر يام ومر يام وامضر يام وله مسلطم أو قيم. 응답하라, 밈이여. 지브릴·미카일·이스라필의 권리로, 왕 ميائيل의 힘으로. 알라께서 밈 문자를 높이시어 여러 세계에서 가까이 있는 이들 가운데 들게 하신다. هيا. 너에게 주신 관대하신 알라의 영예로 돌아가라. 내려와 이곳에 사는 이 영들을 이러이러한 장소에서 몰아내라. 빨리, 서둘러.” 아드마르는 “응답하라, شراجيل이여. حعميشا الق حجيجا ياموه اهيا حجشمط لماه의 권리로, 빛들의 빛과 시선을 밝히시는 분으로. 응답하라. 알라께서 네게 복을 주시기를. 이 문자의 권리로”이다. 부림을 통해 원하는 어떤 보물이든 연다. 판독·해석

눈 용어: 눈

눈은 빛에 속하면서 어둠에도 속하며, 차고 건조하다. 거울에 이를 13번 적고 “알라는 하늘과 땅의 빛이시다”라는 절을 함께 적어, 그것으로 어떤 행성의 영적 존재든 보내면 그 영적 존재가 응답한다. 반지알에 이를 적고 아드마르를 함께 적어 보물이나 의심되는 장소로 향하면 영적 존재가 그것을 두려워한다. 이를 적어 산통이나 복통 부위에 놓으면 낫는다. 달이 그 안에 있을 때 납판에 왕의 이름과 함께 적어 강에 던지면 물고기가 사방에서 모인다. 육지의 사냥에는 가젤과 토끼가 찾아온다. 문자들의 아드마르를 적어 어떤 장소에 놓으면 영들이 그곳에 모인다. 눈으로 시작하는 모든 이름과 함께 적으면, 그것을 디크르로 염송하는 사람에게 생계의 문들이 열린다. 돌에 50번 적고 아드마르를 말하되 “응답하라, 이 문자의 시종이여. 이 재물을 지켜라”라고 하면 지킨다. 재물이 있는 곳에 들어가려면 돌에 문자를 적어 재물 속에 던지고, 기원문을 읽으며 원하는 것을 취하라. 그러면 바라는 것을 얻는다. 주석

문자와 왕을 부리게 되면 이러한 작업들은 필요하지 않다. 물을 가라앉히는 일도 이와 같다. 문자가 그 맨션에 들어가는 것을 살펴 납판이나 돌이나 굽지 않은 질그릇 조각에 이를 그리라. 문자 둘레에 아드마르를 적고 기원문을 읽어 그 판을 물에 던지면 물이 가라앉는다. 흙에 적어 수탉의 ورقة에 두되, 그것이 걸을 때 흙을 흩뿌려 그 장소에 떨어지게 하면 그곳에 사는 영들이 달아난다. 보물이 그대에게 손상되지 않게 하려면 문자와 기원문과 아드마르를 문 위에 적으라. 손바닥만 한 납판에 적어 نيل الرمل에 놓으면 그것이 굳는다. 이 문자에는 위대한 독거 수행이 있다. 시종이 나타나면 태양 같은 빛을 보게 되고, 그는 그대가 원하는 일에 관하여 서약한다. 기원문을 50번 읽고 아드마르도 그렇게 하면 그가 나타난다. 그 이름은 صغر يائيل이다. 늦게 오면 눈 문자에서 그를 청하라. 그러면 오니, 원하는 일에 작용시키라. 그 도형은 이러하다. 주석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라여, 당신께 복종하는 이들을 밝히신 당신 앎의 빛으로 제 마음과 머리카락과 눈과 팔다리와 몸을 밝혀 주십시오. 태양과 달의 빛, 모든 빛의 빛, 이끄시는 분이여. 빛이여, 2번. 모든 것의 빛이신 유일한 분, 당신은 당신 빛으로 어둠을 가르신 분입니다. 빛들로 저를 밝혀 주시기를 청합니다. 곤경에 빠진 이가 부르면 응답하시고 악을 없애 주시는 분이여. 눈 문자를 제게 보내 이 독거처에 오게 하시어, 제가 원하는 것을 그에게서 얻게 해 주십시오. 장막들의 찬란한 빛들, 창조주의 빛으로 응답하라. هيا, 눈이여. 그 빛보다 더 위대한 빛이 없는 분으로. 영예를 지니신 분으로 응답하라. 눈, 펜과 그들이 적는 것, 불과 빛, 그늘과 뜨거움, 하늘과 황도의 사인들로. 영들의 무리여, مهولياء غوليان بنور يان, بشور يان 2번, علون, 2번, طلون قهر يون سان شان ديان. 심판의 날, 알리프로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, 왕 صغر يائيل이여. سلسلة شلمع شفع سرديخ مردمع مهليش فجحم ياه, عوده 2번, 빛들의 빛의 권리로. 응답하고 맡아라. 서둘러, 지금. 알라께서 네게 복을 주시기를”이다. 향은 수선화이며, 본문은 ‘장애물들을 몰아낼 때에는 장미’라고 덧붙인다. 판독·해석

신 용어: 신

신은 건조하고 그 안에 열이 있다. 아드마르와 함께 적어 편두통과 통증으로 인한 두통을 앓는 사람이 지니면 낫는다. 신으로 시작하는 이름들과 함께 비단 쪽지에 적고 “야신, 지혜로운 꾸란으로”를 함께 적어 지니면 사랑과 호의, 혀를 묶는 힘을 얻는다. 달걀에 적어 삶은 뒤 산모가 먹으면 알라께서 출산을 쉽게 해 주신다. 그릇에 적고 물로 지워 상처와 흉터와 종기를 씻으면 마른다. 그 수만큼 적어 궤양을 앓는 사람이 지니면 궤양이 마른다. 이를 부리는 법은 독거처에 들어가 맹세문을 60번 읽는 것이다. 그러면 빛이 태양 같은 그가 내려와 필요한 일을 처리한다. 그 도형은 독거처에 적혀 있어야 한다. 시종 طهفيائيل이 나타나면 원하는 일에 작용시키라. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “자비로우신 주님에게서 오는 ‘평화’라는 말씀이 저희와 알라의 선한 종들에게 있기를. 알라로써, 당신은 의지받으시는 분, 만물을 지탱하시는 알라입니다. 심판의 날에 심판하시는 분이여. 알라여, 가장 위대하고 고귀한 당신 이름들의 권리로 청합니다. 인내하시는 분, 제 주님이여, 청하오니 저를 불쌍히 여기시고 지극히 부드럽게 대하시며 거두어 주십시오. 사랑하는 이와 사랑받는 이의 연민으로 저를 돌보십시오. 너그러이 돌보시는 분, 자비로우신 분이여. 비밀로, 신 문자여, 내가 눈으로 보도록 내게 형상을 드러내라. 내 일에서 마땅한 필요를 이루어라. 빨리, 서둘러. 보존된 서판의 펜의 비밀로 나와라, وترهي. صاص صوص صبور의 권리로, 유일하시고 의지받으시는 분에게서 이어지는 것으로. 참으로 그대의 주님은 지켜보신다. 알라로써, 유일하신 분, 의지받으시는 분이여. 다우드의 아들 술라이만의 권리로 응답하라. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 언제 어떤 일을 명하든 그가 행한다. 향은 고무수지이다. 아드마르는 “응답하라, 왕이여. سطيع, 2번, علطح ياه علصلحيم سوح حمس وخمخ سيدا يهوه اهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي의 권리로. 응답하고 이러한 일을 맡아라”이다. 판독·해석

아인 용어: 아인

아인은 차고 습하며, 이를 보는 이들이 빛으로 도움을 받는다. 달이 그 맨션에 있을 때 쪽지에 이 문자를 그 수만큼 적고 아인으로 시작하는 모든 이름을 함께 적으면, 지닌 사람은 피조물들에게 사랑과 복종을 얻는다. 이해력이 둔한 사람이 이 쪽지를 지니면 깨우침이 열린다. 숨이 답답한 사람에게는 이 문자를 적고, 약간의 꿀이 든 그릇에 지극히 높으신 분의 말씀 “보이지 않는 것과 보이는 것을 아시는 분”을 함께 적은 뒤 녹여 마시게 하면 알라께서 낫게 하신다. 금요일에 흰 비단에 아드마르와 함께 적어 반지알 아래 놓으면 지닌 사람은 사람들에게 사랑을 얻는다. 푸른 비단 천에 그 수와 아드마르를 거꾸로 적고 بعر وكنخ로 향을 피우며 그 위에 아드마르를 읽고, 무력하게 하려는 장소에 묻으면 이루어진다. 이 문자에는 수련을 조건으로 하는 독거 수행이 있다. 문자를 머리에 지니고 안자루트와 침향으로 향을 피우면 시종이 나타나 필요한 일을 처리한다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라여, 당신의 벗들에게 가르치신 지식을 제게 가르치시고 제 마음에 불어넣어 주십시오. 당신의 선택받은 피조물들에게 이롭게 하셨듯 제게 이롭게 해 주십시오. 당신께 도움을 청하고 당신을 신뢰합니다. 알라여, 숨은 부드러움으로 저를 대하시어, 당신께 복종하는 이들을 위해 끌어내신 학문들에서 도움받게 하십시오. 이 실수에서 저를 건져 주시고 돌보시며, 피조물의 마음을 제게 기울게 해 주십시오. 다정하신 분, 너그러이 돌보시는 분, 사랑하시는 분이여. 당신의 종인 아인 문자의 시종을 제게 복종시키고, 그와 대화할 제 마음을 굳게 하며, 그를 제게 보내 당신의 벗들과 고귀한 예언자들의 지식을 가르치게 해 주십시오. 야 알림, 3번. يا حنين. 빨리. 아인이여, بتليمي وعقد وعين وعقوع로 내가 좋아하는 것을 행하고, 깊은 비밀 عسوع의 권리와 분명한 표징들의 권리로 명한 일을 하라. 응답하라, 이 문자의 시종이여. 알라께서 네게 복을 주시기를. 복된 조력자여, 알라의 위대함의 비밀과 표징들과 이름들로 네게 맹세한다. 권능과 절대적 힘, 가장 아름다운 이름들을 지니신 분의 권리로. 그 빛은 꺼지지 않고 보좌는 사라지지 않으며 좌대는 움직이지 않는다. 빨리, 알라의 권능으로. 빨리, 비밀과 그보다 더 숨은 것을 아시는 분의 권리로. 알라, 그분 외에는 신이 없고 가장 아름다운 이름들이 그분께 있다. 알라, 그분 외에는 신이 없으며 위대한 보좌의 주님이시다. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, شراهييل이여. 알라께서 네게 복을 주시기를. يحطم عدنق اردنف سيع ياه يهوه의 권리로, 산에서 ‘나는 알라이다’라고 부르신 분으로. إيل, 2번, هلماه. 응답하고 맡아라. 빨리, 서둘러”이다. 이 문자의 시종이 나타나면 필요한 일과 그가 원하는 것을 이루며, 특히 제작술의 지식을 이루어 줌을 알아두라. 주석

파 용어: 파

파는 뜨겁고 습하며 두 열기 사이에 있다. 마비에 대한 효능 가운데 하나는, 달이 그 안에 있을 때 이 문자를 그 수만큼 적고 열네 가지 기름으로 닦는 것이다. 각 기름의 첫 글자는 دهرب قج ز ف س 가운데 하나이며, 쑥도 쓴다. 이를 마비를 앓는 사람에게 바르고 7번 덮어 두면 낫는다. 말문이 막힌 아이에게는 달이 그 안에 있을 때 이 문자를 그 수만큼 적고 아드마르를 적어 아이가 지니게 하면 말하게 된다. 이 문자에는 독거 수행이 있다. 문자와 기원문과 아드마르를 7번 적으면 시종이 나타나 위대한 일들을 약속한다. 보물의 문이나 불이 있는 장소에 놓고 불을 없애고자 하면 없애며, 불을 붙이는 데에도 그러하다. 달이 그 안에 있을 때 질그릇 조각에 문자와 아드마르를 적어 불을 없애는 일을 맡기면 없앤다. 그 형상은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 바라시는 것을 행하고 택하시며 원하시는 대로 판단하시는 분이여. 판단은 그분께 있고 너희는 그분께 돌아간다. 그 판단을 돌이킬 자도, 그 결정을 뒤집을 자도 없다. 그 이끄심과 자비가 아니고서는 당신의 종을 불복종에서 되돌릴 자가 없다. 알라여, 주님의 행위들과 찬란한 자비의 빛들을 청합니다. 은혜와 복을 지니신 분, 당신 외에는 신이 없습니다. 제 일에서 올바른 길을 마련하시고 응답을 주십시오, 주님. فلسوف فلسوف بغضفر بلعوف سار يوقف شلهوف بنوار بيل فهو فوهك رفيق الفور المجات بغيوق فيغو فنشهقوف, 2번, شرا, 2번, شفشف, 2번, شغنف, 2번, شغيف, 2번, شيشوا سمسسمسسيمسمعصوف يضعفف جنس جنس باسرك فاهنا. 너는 그의 비밀이며 그 선함이다. 가라. 분노에도 두려움 없고 지체도 없이, قائم한 즉시성으로. 나와 이러이러한 것 사이를 떼어 놓고, 나를 위해 이러이러한 일을 하라. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 향은 후추와 قل이다. 아드마르는 “응답하라, سمسطائيل이여. سطف سطهابك نيطم لطم لطش, 22, هنك의 권리로. 응답하고 나와 네 사이의 장막을 벗겨라. 서둘러, 빨리, 지금”이다. 판독·해석

사드 용어: 사드

사드는 가장 위대한 이름의 문자들 가운데 하나이다. 그 효능 가운데, 비단 조각에 이를 적고 상위의 왕 이름을 아드마르와 함께 적어 반지알 아래 놓으면, 지닌 사람은 선과 복을 얻고 해로운 것들에서 보호받는다. 짐처럼 작용한다. 그 도형은 이러하다. 독거 수행과 부림에 관해서는 독거처에 들어가 매 예배 뒤에 기원문과 아드마르를 700번 읽으며 “응답하라, 사드 문자의 시종이여. 나를 위해 이러한 일을 하라”라고 말하라. 그러면 온다. 기원문을 꾸준히 읽는 사람에게 알라께서는 복종할 힘을 주신다.

그 기원문은 바스말라를 읽은 뒤 이러하다. “종들의 목에 낮아짐을 두시어 그들이 당신의 권능을 두려워하게 하신 분께 청합니다. 권능과 영속함과 위대함과 존엄을 홀로 지니신 분이여. 모든 피조물은 당신을 두려워하여 떨며 당신의 명령 아래 들어갑니다. 당신의 벗들은 가장 큰 공포의 날에 안전합니다. 너그러우신 분이여, 당신의 능력으로 청합니다. 당신이 하늘을 바라보시자 솟았고, 땅을 바라보시자 펼쳐졌으며, 산들을 바라보시자 평평해지고 굳게 자리 잡았고, 샘들을 바라보시자 터져 나왔으며, 강들을 바라보시자 흘렀고, 마음들을 바라보시자 두려워 떨었으며, 혀들을 바라보시자 말을 잃었다가 말하여 ‘당신은 유일하시고 압도하시는 알라입니다’라고 했습니다. 드러남을 밝힐 빛을 입혀 주시고, 사드 문자의 시종인 왕 سميطائيل을 제게 복종시켜 주십시오. 하늘의 위대한 이름으로, 당신의 시행되는 명령에 따라 원하는 일에 그를 쓰게 해 주십시오. استرني بكدم ولسان شرب محبوب زاد عشقه وذهب معجل في مرادي سلوه مجيرا. 당신께 청합니다. 주인이여, 그는 사물들의 주인이다. أقوياه, 2번. 이 말들을 잇달아 외우는 이, ولسيطلطلطلط وهيا. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, عيليل이여. حطيع سع ستمع علطح سمع يح يمداه هو, 2번의 권리로. 자비로우신 주님에게서 오는 ‘평화’라는 말씀. 응답하고 이러한 일을 하라”이다. 판독·해석

카프 용어: 카프

카프로 시작하는 모든 이름과 함께 비단 천에 이를 적어 반지알이나 루비, 예멘산 마노 아래 놓고 사람이 지니면 호의를 얻는다. 적들을 제압하고 혀들을 귀먹게 하는 효능으로는, 원하는 사람의 이름으로 종이에 100번 적어 바람에 매달고 매 예배 뒤에 기원문과 아드마르를 100번 읽는다. 문자의 모습을 그려 머리에 두고 그를 청하라. 그러면 나타나며 빛이 태양과 같다. 수행자는 독거처에서 그를 보며, 그는 돔 위에 앉는다. 그 도형은 이러하다. 역주

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라여, 당신의 능력은 적들을 제압하며 당신의 힘과 위엄은 당신의 벗들에게 서 있습니다. 당신께서 가까이 계신 물가로 저를 받아 주시기를 청합니다. 알라로써 당신께 가까워짐. 가까우신 분이여. 제 마음은 기쁨의 거처를 만나 당신 능력의 카프에 안착할 때까지 불안합니다. 당신의 힘으로 도와주십시오, 강하신 분이여. 당신의 능력과 강한 힘으로 저를 강하게 하시어, 당신의 기쁨과 자비가 아니고서는 가까워지지 않는 이를 제게 가까워지게 해 주십시오. 카프가 당신께 가까워지고 카프가 흔들려 안착하지 못하게 되었습니다. 응답하라, 카프여. 그 지체가 사라지기 전에 서둘러 응답하라. 카프, 영광스러운 꾸란으로. قليو بالقليل من عينقوط بالإجابة. 응답하고 이러한 일을 맡아라. 압도하시는 분, 능력 있으신 분의 비밀로, 제압으로 제압하라. 흔들려라, 카프여. 고요함을 멈추고, 내 필요와 일이 이루어질 때까지 멈춤에서 고요해져라. تقبض وبتنوعه هرنق شفاق هيا. 물크와 말라쿠트로, 이스라필의 불어넣음과 아즈라일의 움켜쥠과 지브릴의 외침과 영혼들을 거둠으로. 달아날 길이 남지 않는다. 알라의 권능으로 내 필요를 이룰 때까지. 알라께서 이루어질 일을 이루시도록. 그분은 거룩하시며 원하는 대로 판단하신다. 너는 알라의 빛으로 안착한다. لو لا قلت. 잠시 멈추어 그들에게서 힘 속의 능력을 보라. 살아 계시고 만물을 지탱하시며 가장 강하신 알라. 응답하라. 네게 평화와 알라의 자비와 복이 있기를.” 향은 마흘라브 껍질이다. 아드마르는 “응답하라. علطلك عطلق مهفيط علج يا دعوه قهر يوه의 권리로. 응답하고 이러한 일을 하라”이다. 판독·해석

라 용어: 라

라는 다섯째 등급으로 차다. 두통을 부과하는 효능으로는, 노새 바르둔의 가죽에 그 단계들의 수만큼 적고 원하는 사람과 그의 어머니 이름을 적어 두드리는 막대 아래 놓으며 아드마르를 읽으라. 그러면 그것이 그를 위해 지녀지는 사람에게 두통이 생긴다. 예배 방향을 향해 그분의 이름 ‘아르라힘’, 곧 자애로우신 분을 읽고 이를 지니면 알라께서 생계를 쉽게 해 주신다. 달이 그 안에 있을 때 납 조각에 적어 지니면 위대한 비밀을 보게 된다. 이 문자는 나무가 자라는 데 이로움을 알아두라. 부림을 한 뒤 그때의 «واقلابها»에도 이롭다. 나무에 물을 대기 위해 물을 붓는 돌에 적어 놓으면 나무가 자라고 열매를 맺는다. 부리는 방법은 그 조건에 따라 독거처에 들어가 기원문을 읽는 것이다. 그러면 가슴이 빛나는 그가 나타난다. 그를 부린 뒤 사로잡혀 쓰러진 사람을 보고 그를 가리키면 깨어난다. 시종은 هرقائيل이니 원하는 일에 작용시키라. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “주님, 저의 부분적인 힘과 전체적인 힘을 강하게 할 영적 도움을 청합니다. 전체와 부분 안의 모든 강압적인 자의 영혼을 제가 제압하고, 제 영혼이 نفسية가 되며, 그 미세한 것들이 그것을 향해 수축하여 제 힘들이 떨어지게 되고, 우주에 영을 지닌 것이 남지 않도록, إلا والنار أخمدتها بظهور رهم. 강하신 분이여, 당신의 힘들처럼. 라 문자의 시종과 그 고유한 효능의 비밀을 제게 복종시켜, 제 일과 바람과 종교의 일을 이루게 해 주십시오. 알라로써, 강하신 분, 힘과 강력한 붙잡음을 지니신 분, 이끄시는 분, 빛이신 분, 살아 계신 분, 만물을 지탱하시는 분이여. يهوه 2번, يعوه 2번, اهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي يهوه 2번, ياه 2번, هو هيهو 2번, وجهي وجاهي شاشا هيا بهيا يابياه. 알라로써, 알라, 그 존엄이 높은 قلمة. هيا, 라여, 응답하라. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, 주인 هريائيل이여. سيطيق حمدحيوم قديوم وروف, 2번, هليج يعوه, 2번, ياه, 2번의 권리로. 빨리, 서둘러”이다. 판독·해석

신 용어: 신

서로 미워하는 사람들을 화해시키려면, 길한 시간에 대상자의 이름과 아드마르와 함께 이를 적어 지니라. 그러면 원하는 것을 얻는다. 증오를 위해서는 납 위에 거꾸로 적고 아드마르를 적어 거처에 묻는다. 신으로 시작하는 이름들과 함께 적어 사람이 지니면 알라께서 위엄과 존중을 주신다. 이 문자에는 독거 수행과 28의 수련이 있고, 나타날 때까지 기원문과 아드마르를 읽는다. 이름은 حرديائيل이니 그를 작용시키라. 그 도형은 다음 면에 있다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라여, 피조물들에게 은혜와 복을 베푸셨듯 풍성한 은혜와 당신의 부드러움으로 저를 감싸 주십시오. 한 문자의 시종을 제게 끌어당겨, 당신이 제게 베푸신 유익한 일 가운데 제가 원하는 것에 쓰게 해 주십시오. 알라여, 올바른 이끄심과 행위와 지성의 늘어남을 작용시켜 주십시오. هيباش سهم بسيابين شهر ايحق سها. 위대한 왕의 비밀로, 바람을 지키심으로, 무사와 이사와 두 알키플과 아이유브와 선택받은 무함마드의 주님으로, 그에게 평화가 있기를, 제게 서둘러라. شفف مني شفف شفف. 응답하라, 신이여, 세계들의 주님으로.” 아드마르는 “عدحص, 2번, طلحيس, 2번. 응답하고 이러한 일을 하라”이다. 판독·해석

타 용어: 타

타의 성질은 죽음이며, 납작하게 펼친 알리프이다. 그 효능 가운데, 사람이 환영을 보고 몽정하면 이 문자들을 그 수만큼 적고 아드마르와 지극히 높으신 분의 말씀 “왕권을 손에 지니신 분은 복되시다”를 함께 적어 지니게 하면 안전해진다. 납 조각에 옮겨 떠나게 하려는 사람의 이름과 함께 적어 그 장소에 던지면 그가 서둘러 떠난다. 거북 등껍질에 그려 위장병을 앓는 사람이 그 위에서 마시면 기뻐할 것을 보게 된다. 혀들을 묶고 벙어리가 되게 하는 데에도 적어 문턱 아래 묻거나 마시게 하면, 말하려 할 때마다 마음을 붙든다. 독거 수행은 28일이며, 태양 같은 빛을 지닌 시종 نوياييل이 나타난다. 아드마르와 기원문을 읽으라. 향은 벤조인과 매스틱이다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “회개를 받아 주시는 분, 주인들의 주인, 부서진 뼈들을 살리시는 분, 죽은 이들을 일으키시는 분, 땅들을 펼치시고 하늘들을 높이시는 분, 의식이 흐려지는 고통을 없애시는 분께 간구합니다. 가장 큰 중재의 특권을 지닌 예언자 무함마드의 지위로, 알라께서 그에게 복과 평화를 주시기를, 이 문자의 시종을 제게 복종시키시어 필요한 일을 이루게 해 주십시오. 당신은 모든 일에 능하십니다. 응답하라, 이 문자의 시종이여. 알라께서 네게 복을 주시기를. إثوات هيا, سيملون 2번, ريعوت, 2번. 당신은 거룩하시며 당신 외에는 신이 없습니다. 당신의 지위가 얼마나 위대합니까. 풍성히 베푸시는 분, 당신은 거룩하십니다. 당신께 피한 자는 부족함이 없고 당신께 도움을 청한 자는 구원받습니다. 알라여, 제 필요를 이루어 주십시오. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, 왕 رعياييل이여. سوهيال صقيل طرسم طاه يعوه رب의 권리로. 서둘러, 빨리. هيا. 알라께서 네게 복을 주시기를. 아민”이다. 판독·해석

사 용어: 사

사는 열병들에 이롭다. 은 조각에 아드마르와 함께 적어 열병을 앓는 사람이 지니거나, 지워 마시면 낫는다. 알리프처럼 작용한다. 손바닥에 적고 그 위에 아드마르와 기원문을 읽어 원하는 사람의 가슴을 치면 그가 그대를 향한 격정에 휩싸인다. 원하는 사람의 이름과 함께 적고 그 위에 아드마르를 읽으면 마음이 그대에게 기울며, 이는 왕들과 국가의 권력자들의 마음을 기울게 한다. 부리면 그가 나타나 필요한 일을 처리한다. 그 도형은 이러하다. 이 문자에는 위대한 독거 수행이 있다. 시종이 나타날 때까지 기원문을 41번 읽고 아드마르도 그렇게 한다. 향은 꿀에 40일 담가 둔 ‘잠의 씨앗’이며, 읽을 때 이를 피우면 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

기원문은 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신의 능력과 당신의 존재는 형상도 비유도 없이 태초의 태초에 확고합니다. 당신은 정액 방울과 응혈과 살덩이를 창조하고 뼈에 살을 입혔으며, 영혼 안에 성질을 이끌어 내셨습니다. 명령을 택함과 명을 받듦으로 붙드신 것에 태양이 따르게 하셨습니다. ثلاثيثيال لتورت تار مهجني. 마음속 움직임의 성질의 비밀로, 명령에 응답하라, 사 문자의 시종이여. 곡식과 씨를 가르시는 분, 밤을 쉼으로 삼고 태양과 달을 계산으로 삼으신 분의 권리로. 이것은 강하시고 아시는 분의 정하심이다.” 아드마르는 “응답하라, 시종 حياييل이여. ليا كيد يلهوش طعمت أمما أمره의 권리로, 이하”이다. 독거처에 들어가 그를 청하면 필요한 일을 처리한다. 판독·해석

카 용어: 카

카는 불에 속하며 차고 건조하다. 굽지 않은 질그릇 조각에 아드마르와 함께 거꾸로 적어 흐르는 물에 풀고, 죄를 짓기 위해 모인 이들의 장소에 묻으면 그들이 흩어진다. 납판에 적어 어떤 장소에 묻으면 그곳의 매매가 중단된다. 손가락들에 적고 그 위에 아드마르를 읽으며 어떤 사람에게 “두려워하라”라고 말하고 손바닥을 펴면 그가 그대를 두려워한다. 그 형상은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라여, 낮은 이 세상의 모든 근심에서 저를 구하시고 제 앞머리를 붙잡아 좋은 일들로 이끌어 주십시오. 감추어진 분이여, 당신은 감추어진 분입니다. 일의 감추어진 것을 아시는 분, 그분은 그것을 아십니다. 가슴속의 것을 아시는 분께 청하오니 행복을 주시고 제 일에서 올바른 길을 맡아 주십시오. 모든 것을 아시는 분이여, 카의 비밀로 이끌 빛을 입혀 필요한 일을 이루게 해 주십시오. 아시는 분이여, هيا, 3번. 서둘러, 서둘러, 카여. 인장 الخلوق خيوم으로. 카 문자의 시종과 당신 피조물 가운데 선한 것으로 저를 도와주시기를 청합니다. 비밀과 그보다 더 숨은 것을 아시는 분이여. 알라, 그분 외에는 신이 없고 가장 아름다운 이름들이 그분께 있다. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라. هويال عبود الأوكس وكس خخجخ, 2번, خخجخ ياه يعوه의 권리로. 빨리, 서둘러, 지금”이다. 이는 그대가 원하는 일에 영향을 미친다. 판독·해석

달 용어: 달

이 달은 맛보려는 이에게 달고, 원하는 이에게도 달다. 격정을 일으키려면 달이 이 문자 안에 있을 때 흰 비단 천에 대상자와 그의 어머니 이름과 함께 적고, 대상자의 이름으로 새 등잔에 불을 붙이며 아드마르를 읽으라. 그러면 나타난다. 사람의 이성을 바꾸려면 원하는 사람의 형상 위에 문자와 아드마르를 적어 그의 집에 던지라. 그러면 이성이 상한다. 노여움을 끄고 갈증을 물리치며 피로를 줄이려면 적어 지닌다. 그를 부리려면 독거처에 들어가 매 예배 뒤에 기원문을 100번 읽으라. 시종이 나타나면 서약을 받아 원하는 일에 작용시키라. 무엇을 바라든 이 문자로 행한다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신 이름들을 읽음으로 당신께 피했습니다. 주님, 당신 앞에서 필요한 것이 많은 종의 낮아짐으로 몸을 낮추고, 은밀할 때와 드러낼 때 당신의 은혜를 누리듯 당신 이름들에 피했습니다. 알라여, 이 이름들의 권리로 이 문자의 시종을 제게 복종시켜 주십시오. هو هي أهياه يعوه. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 판독·해석

다드 용어: 다드

다드는 차고 건조한 문자이다. 비단 천에 아드마르와 함께 적어 지니면 위엄 있고 호의받으며 안전한 사람이 된다. 고슴도치 기름으로 그 수만큼 적어 원하는 사람의 문턱 아래 묻으면, 이와 벼룩과 빈대와 개구리가 사방에서 그에게 모인다. 어떤 장소에 불을 일으키려면 그 일을 망치라고 그에게 명하라. 그러면 행한다. 사로잡힌 사람 위에서 이 기원문을 읽으면 조력자가 불탄다. 인장의 형상은 이러하다. 판독·해석

자 용어: 자

자는 타처럼 작용한다. 협죽도 가지에 고슴도치 피로 적어 어떤 장소에 묻으면 해로운 벌레와 짐승들이 그곳에 모인다. 적어 아이들에게 달아 주면 재해에서 안전해진다. 납판에 아드마르와 함께 거꾸로 적어 집에 놓으면 그 집 사람들이 흩어진다. 이 문자에는 독거 수행이 있고 기원문을 300번 읽는다. 시종이 나타나면 서약과 맹약을 받아 원하는 일에 작용시키라. 이는 파멸의 문자로, 땅이 꺼짐과 살해와 파멸과 그 밖의 일에 작용한다. 그 도형은 이러하다. 역주

기원문은 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신의 능력은 여러 지평에 드러났습니다. «وحصل من ظهر على الانشقاق», 적대와 동등한 것들로 드러난 이는 길을 잃었습니다. 알라여, 당신이 예언자들과 벗들에게 맡기신 섬세하고 순결하며 위대한 말들로 청합니다. 자의 비밀을 드러내 보게 하시어, 피조물에게 해와 추악한 짓을 보이는 자를 치게 해 주십시오. لسر الأعراض, 그리고 명령에 어긋나는 지시를 위하여. هيا, 자여. 내가 보고 말할 수 있도록 내게 모습을 드러내라. ‘나는 알라이며 나 외에는 신이 없다’라고 말씀하신 분의 권리로 응답하라. 주님, 가장 아름다운 이름들로 당신께 청합니다. هيا, 자여. يظا وضياييل وظور يائيل의 권리로. 빛의 비밀들과 주님의 표징들로 나타나라. 서둘러, 빨리. 유일하시고 압도하시는 분의 권리로 내 필요를 이루어라. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, هجيائيل이여. هيطوش سيديل سطول عموه ظاظظظ, 9, ظ ياه يعوه의 권리로. 서둘러, 빨리, 지금”이다. 판독·해석

가인 용어: 가인

가인은 차고 건조하다. 가인으로 시작하는 모든 이름과 함께 적고, 쪽지에 문자를 그 수만큼 적어 머리에 지니면 지닌 사람은 사랑을 얻고 생계가 풍성해진다. 달이 그 안에 있을 때 원하는 사람의 이름과 함께 적고 그 위에 아드마르를 읽어 무거운 돌 아래 놓으면, 대상자에게 ‘후회하는 것’, 곧 ‘줄어드는 것’이 닥친다. 태양이 그 안에 있을 때 적으면 지닌 사람은 사랑을 얻는다. 이 문자에는 독거 수행이 있다. 시종이 들어오면 등잔이나 그 밖의 것을 켜지 마라. 그 이름은 ميقائيل이며, 원하는 일을 맡긴다. 기원문을 120번 읽고 아드마르도 그렇게 한다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라여, 저를 풍요롭게 하시고 재앙의 악과 나쁜 판정에서 지켜 주시며 제 시선을 낮추게 해 주십시오. وأغرت بحزرك, 알라여. 당신의 벗들을 밝히신 당신 빛으로 저를 밝히시고, 행위를 받아들이시며 잘못을 용서하심으로 도와주십시오. 도움을 청하는 이들의 구원이신 알라여. هيا, 가인 문자의 시종이여. 이 이름들의 권리로, 그분의 이름 ‘용서하시는 분, 자애로우신 분, 지극히 높으신 분, 위대하신 분’의 권리로 응답하고 이러한 일을 하라. علماع غصوع. 용서하시는 분, 알라, 자애로우신 분이여, 제가 당신께 바라는 모든 것으로 도와주시고 저를 가득 채워 주십시오. 나태함 없이, 밤과 낮에 빛 없이 이루어지는 것으로 응답하라. 빛들이 감추어진 것들을 쉽게 하였다, ‘감추어진 것들’은 2번. 응답하라. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 아드마르는 “응답하라, 위대한 왕 سلشائيل이여. ملططة شميق كلا مبوط غى متى حي قيوم의 권리로. 빨리”이다. 판독·해석

람알리프 용어: 람알리프

람알리프는 작용에 견줄 것이 없으며, 문자들이 작용하는 모든 것에 작용한다. 그 도형은 이러하다. 이 기원문과 이 문자는 이를 적어 쓰는 모든 일에 적합함을 알아두라. 판독·해석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라 외에는 신이 없다. 알라 외에는 신이 없다. 무함마드는 알라의 사자이다. 당신 외에는 신이 없습니다. 알라로써, 당신 곁의 권능으로. 땅에도 하늘에도 당신께 감추어진 것은 없습니다. 그분은 바라시는 대로 자궁 안에서 너희의 모습을 만드시는 분이다. 그분 외에는 신이 없으며 강하시고 지혜로우시다. 자비로우신 분, 자애로우신 분이여. 태초부터 있는 당신의 말씀과 사자들의 우두머리 무함마드의 권리로, 그에게 평화가 있기를, 람알리프 문자의 시종을 제게 드러내 주시기를 청합니다. 은혜와 복을 지니신 분의 권리로, 당신의 빛으로 저와 당신 사이의 장막을 드러내 보게 해 주십시오. 당신 외에는 신이 없습니다. 저를 풍요롭게 하시고 제 일을 쉽게 해 주십시오. 야 알라, 11번. 당신이 제가 향하는 분이며 필요한 일을 당신께 올립니다. 알라여, 주님, 당신을 불렀습니다. 당신은 알라이시며 당신 외에는 신이 없습니다. 목들이 당신께 낮아졌고 당신은 모든 일에 능하십니다. هيا. 눈 깜박일 사이도 지체하지 말고 네 모습을 내게 드러내라.” “라, 라, 라, 라, 라.”

“طلم بيلا وسميلا طيلاقا فلا. 이러한 일을 서둘러라. 알리프로, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다.” 부리는 법은 독거처에 들어가 그를 청하는 것이며, 그러면 나타난다. 독거 수행 기간은 28일이다. 판독·해석

문자들의 작용과 독거 수행

이 문자들의 모든 작용을 막는 때는 없고, 흉함도 이를 가리지 않음을 알아두라. 독거 수행에 들어가려면 문자들의 수를 취하고 거기서 3,030을 덜어 내라. 남은 것이 독거 수행의 날수이다. 어떤 필요가 있으면 그 필요를 살펴 앞서 설명한 대로 행하라. 예컨대 어떤 사람을 몰아내려면 타 문자에서 청하고, 사랑을 원하면 밈에서 청하라. 경건함을 지키고 불결한 음식을 버리며, 매일 행성들의 색에 따라 옷을 입어라. 독거 수행을 하려면 깨끗한 방을 택하고 빛이 나타날 때까지 기원문을 읽기 시작하라. 밤의 여러 시간에 많이 읽고, 점에게 그대에게 나타나라고 명하라. 수행의 날들을 마치면 점이 파리처럼 그대에게 다가오는 것을 보며, 점점 커져 달과 같이 되고 모습을 갖추어 말을 걸며 필요한 일을 처리한다. 주석

기원문은 이러하다. 바스말라를 읽고, “알라께서 바라시는 대로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없다. 우리는 알라께 속하며 그분께 돌아간다. 알라는 나의 주님이다. 알라께 아무것도 짝하지 않는다. 알라는 믿는 이들의 보호자로, 그들을 어둠에서 빛으로 이끌어 내신다. 알라로 내게 충분하다. 그분 외에는 신이 없고 그분을 신뢰하며, 그분은 위대한 보좌의 주님이시다. 알라의 이름으로. يابنا تبارك حيطانا ليس سقفا. 점에 도움을 주는 비밀을 위해 알라의 도움을 구한다. هو ياهو يسر هالي. 서둘러라, 존재의 점이여. 태초부터 은혜를 베푸시는 분, 원인들의 원인이신 분, 영원의 영원하신 분, 밤을 낮 위에 감으시고 낮을 밤 위에 감으시는 분께 청합니다. 이 점을 제게 복종시키시고 펼쳐 주십시오. هيا, 존재의 근원을 모으는 것이여. هيا 7번, يامياه 7번, هياهيوث 7번, هيا 7번, أهیه 7번, أهاب 7번, لاهاهي 7번, هاها 7번, باها 7번, أجيبيني 7번. 모으는 형상이여, بدوح의 권능으로, 7번, حودوب 7번, نوح 7번, حوحويد 7번, بح 7번, وحيوه 7번, ودحب 7번, نجودياه 7번. 서판의 이름들로 내려오라, 빨리. 네 줄과 그 안에 있는 것의 권리로, 점 있는 문자들로. 응답하라, 영적 존재들이여. 바스말라와 حجيها와 그 안에 있는 것의 권리로, 점 있는 문자들로, 위대하시고 왕권을 지니시며 위엄과 너그러움을 지니신 분에 대한 두려움으로. فقف سقفاطليس فستقين بعزة صانانا. 그대의 주님, 권능의 주님은 거룩하시다, 이하.” 판독·해석

문자들을 부리는 첫째 방식 용어: 부림

형제여, 모든 발화와 모든 지식이 문자들에서 나옴을 알아두라. 사랑과 호의와 복종, 혀를 묶는 일, 불러들이기와 밀어내기, 주술과 돌팔매를 무효로 하기, 보물을 열고 그 방해를 없애기, 그리고 그대 마음에 떠오르는 모든 상태와 일에 이 문자들을 부리려면 깨끗한 장소를 택하라. 완고한 영들과 그곳에 사는 영들로부터 지키도록 원 셋을 그려라. 그런 다음 각 문자의 아드마르를 적으라. 첫째 주에 납작한 빵 한 덩이만 한 빛을 보고 영들을 보게 된다. “이 이름들의 시종들이여, 내 힘이 감당하는 만큼 드러내라. 알라께서 너희에게 복을 주시기를”이라고 말하라. 그러면 밤마다 빛이 커지는 것을 보고 영적 존재들의 찬양을 듣게 된다. 21일째에 네 사람이 찾아와 인사하며, 각자 손에 꾸란 한 권을 들고 있다. “너희에게 평화와 알라의 자비가 있기를. 주인들이여, 나는 너희에게 알라와 그 이름들에 대한 복종을 원한다”라고 말하라. 그 뒤 네 사람이 나타나고, 마침내 28왕이 나타난다. 그때 맹약의 이름들을 읽고 “경전과 순나에 맞게 나를 섬기며 필요한 일을 처리하기를 원한다”라고 말하라. 그러면 그들이 “그대가 복종하는 한 듣고 복종합니다”라고 말한다. 주석

방해를 없애려면 맹세문 امر السيدنس طياييل وطوطياييل을 읽으라. 그러면 그들이 나타난다. 문들을 열려면 달걀 4개에 아드마르를 적고 위대한 이름들을 말하며, 그 장소를 하나씩 차례로 달걀로 치라. 어떤 조력자 때문에 독거처에 들어갔다면 그 이름의 첫 글자를 살피고, 그 문자에 해당하는 아드마르로 그 조력자에게 말하라. 그러면 복종하여 온다. 격정을 일으키려면 종이에 28문자를 적고 아드마르를 적은 뒤 못을 가져다 바로 그 문자에 박으며 기원문을 읽으라. 문자에 못을 박고 “응답하라, 아무개여. 데려오라, 아무개여”라고 말한다. 그가 오면 그러하고, 오지 않으면 다음 문자에 행하라. 어느 문자에서 올 때까지 계속하라. 나중에 그를 불러들이려면 그 문자에서 청하며, 다른 모든 문자에도 이와 같이 한다. 방해를 없애려면 속을 비운 달걀 4개에 알리프·바·짐·달의 아드마르를 적어 비둘기나 수탉의 목에 달고 그 장소에 들여보내라. 그러면 그곳에 사는 영들과, 어떤 움직임이나 다른 것이든 그것에서 달아난다. 결코 끊어지지 않는 격정을 원하면 뒤에 나오는 모양대로 도형을 적고, 각 문자를 그 수만큼 적으며 아드마르를 함께 적으라. 머리 둘인 형상을 만들어 지니고 다니며 원하는 사람의 장소에 묻으면 바라는 것이 이루어진다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

큰 원칙

이것은 큰 원칙이니, 이를 위해 먼 길을 떠난다 해도 사람들은 쉽사리 내주지 않는다. 곧 할 일과 그 이름의 첫 글자 및 끝 글자를 살피고, 그것들을 아드마르와 함께 취하여 그 일에 어울리는 방식으로 작용시키는 것이다. 좋은 일이라면 아드마르들을 있는 그대로 쓰고, 나쁜 일이라면 거꾸로 쓴다. 모두를 아우르는 그 향으로 향을 피우고, 원하는 곳에서 그 문자를 작용시키라. 나는 그대에게 «اغنى»만을 말한다. 판독·해석

또 다른 부림의 법

부림을 원하면 일요일, 어센던트가 양자리일 때 달걀 28개를 가져오라. 각 달걀에 문자를 그 수만큼 적고 아드마르를 한 번 적으라. 그런 다음 유리 잔과 납 잔에 아드마르들을 적으라. 달걀들을 암탉 아래 놓고 밀을 먹이며 그 잔에서 마시게 하라. 부화하여 밖으로 나오면 달걀노른자와 빻은 밀을 먹이라. 자라면 그 가운데 반드시 수탉 하나가 있게 된다. 그 수탉을 보면 머리가 위로 돌아간 것을 발견한다. 충분히 자랐을 때 잡아 피를 받아 병에 넣고 밀랍으로 봉하여 말린 뒤 보관하라. 이 피로 눈에 콜을 바르는 사람은 보물과 숨겨진 물건이 있는 거처를 깨어 있는 동안 눈앞에서 뚜렷이 보며 하위의 영들을 본다. 진흙 조각 셋에 적고, 첫 네 문자의 아드마르들을 적어 수탉의 목에 달면 숨겨진 물건이나 보물이 있는 곳으로 걸어간다. 사랑과 호의, 혀를 묶기, 마음을 기울게 하기, 제압, 그리고 마음에 떠오르는 모든 일에 이를 적는다. 해당 사물에 적합하고 알맞은 작업에는 불의 문자들을 적으라. 격정의 고취와 부재한 이를 불러들이는 데에는 공기의 문자들을, 겁주기와 돌팔매와 선동 및 그와 비슷한 일에는 흙의 문자들을, 몰아내기와 뒤집기에는 물의 문자들을 마시게 하거나 뿌리는 방식으로 쓰라. 좋은 일을 위한 아드마르는 곧게 적고, 몰아내는 데에는 거꾸로 적는다. 병든 사람을 낫게 하려면 병을 살펴 그 첫 글자를 아드마르와 함께 취하고, «وعالجه كامر»를 하면 원하는 것을 얻는다. 주석

제39장 가장 아름다운 알라의 이름들을 전해진 대로 명확하고 상세하게 풀이함

지극히 높으신 알라의 이름들은 헤아려 한정할 수 없으며, 그 가운데 가장 위대한 것은 알라께서 당신의 존귀한 경전에 말씀하신 이름들임을 알아 두라. 우리는 그 이름들을 개괄하여 말했으나 이제 상세히 말하고자 한다. 먼저 그대에게 그것들을 사용하는 방법을 설명하겠다. 용어: 가장 아름다운 이름들

지극히 높으신 알라의 이름들을 작용시키는 방식으로 염송하고자 하는 사람을 알아 두라. 이를테면 어떤 필요를 위해 한 이름을 염송하여, 바로 그 염송으로 이를 이루려는 경우이다. 여기에는 뒤에 나올 조건들과 올바른 수행들이 있다. 반드시 완전한 스승이 그를 정해진 조건에 따라 독거 수행으로 들이고, 그는 그 스승에게서 이름들을 전수받아야 한다. 이 책을 그저 살펴보기만 하고 그 안에 있는 것을 행하는 것이 아니다. 뒤에 나올 조건에 따라 독거 수행과 수련 속에서 그 이름들의 영적 존재들을 부려야 한다. 주석

필요한 일을 이루려는 염송자가 먼저 지켜야 할 것은 네 갈래이다. 첫째, 그 필요와 그것에 맞는 알라의 이름을 살펴보라. 예컨대 사랑을 얻고 마음들을 복종시키며 필요한 일을 이루는 것인데, 여기에는 두 가지 방식이 있다. 첫 번째는 자신이 구하는 것을 살피는 것이다. 사랑을 구한다면 ‘사랑하시는 분’이라는 이름을 택하라. 수련하고 매 예배 뒤에 그 이름의 수만큼 염송하는 방식에 알맞기 때문이다. 마음들을 복종시키기 위해서는 지극히 높으신 분의 이름 ‘인자하신 분’을 그 이름을 이루는 문자들의 수에 맞추어 수련하며 염송한다. 열병, 때리는 것, 관절통과 질병처럼 덮쳐 오게 하는 문자들에 관해서는 수련하면서, 거기에 해당하는 세 이름, 곧 ‘보복하시는 분’, ‘거두어들이시는 분’, ‘엄하게 붙잡으시는 분’ 등을 염송한다. 수련과 함께 그 이름의 수만큼 염송한다. 둘째 갈래는 그 이름의 수만큼 염송하고, 목적에 맞는 이름들을 수련과 함께 자신이 원하는 일에 사용하는 것이다. 셋째 갈래는 독거 수행에 들어가 생각과 의지를 모으고 온몸과 마음을 수행으로 향하게 하는 것이다. 이름을 펼친 값에 맞추어, 가장 큰 수들로 그 값을 그 자신과 곱하라. 그 기간이 다하기 전에 이미 그 필요가 이루어질 것이다. 넷째 갈래는 자신의 이름과 구하는 대상의 이름을 계산하고, 어느 이름이 자신의 이름과 필요에 맞는지 살펴 그것을 쓰는 것이다. 또 다른 방식은 그 사람을 살피는 것이다. 그가 직업을 가진 사람들 가운데 하나라면 ‘양식을 주시는 분’과 ‘열어 주시는 분’처럼 알맞은 이름들을 주고, 기술을 가진 사람이라면 ‘부족함이 없으신 분’ 같은 이름을 준다. 판독·해석

이름들과 그것들이 살아 있는 것들에 일으키는 작용을 통한 방식은 특별한 사람들의 길이다. 이를테면 가림이 벗겨지는 경지에 이르고, 영적 왕국에 있는 것을 알며, 이 이름의 성품을 몸에 갖추고 그것을 참되게 실현하며, 그 이름에 속한 세계들을 드러내어 보는 것이다. 그대는 진실한 이들과 성인들의 경지에 이르고, 높은 세계들이 그에게 다가오며, 인간과 진을 비롯한 모든 세계가 그를 섬긴다. 이것이 수행들의 결실이다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “알라께 가장 아름다운 이름들이 있으니 그 이름들로 그분을 부르라.” 그 이름들의 장막이 없었다면 그분 얼굴의 광채가 그분의 시선이 닿는 피조물을 모두 태웠을 것이다. 이름들의 참된 실재는 알라 외에는 아무도 알지 못한다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서 말씀하셨다. “알라께 아흔아홉 이름이 있으니, 그것들을 헤아려 간직하는 사람은 동산에 들어간다.” 이름들을 헤아려 간직함의 비밀은 맡겨진 책무이며, ‘헤아려 간직함’이 뜻하는 결실은 이름들의 실재에 관한 드러남에 머무는 것임을 알아 두라. 앎이라는 측면에서 맡겨진 책무은 곧 이름들이다. 믿음은 앎에 연관되는 만큼 그로부터 도움을 받는 듯하다. 주석

주의. 맡겨진 책무이란 비밀들을 아는 것이라고 전해진다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서 “맡겨진 책무은 사람들의 가슴속 마음들에 내려왔다”고 말씀하셨다. 맡겨진 책무은 인간의 등줄기 안에 놓여 있었으니, 첫 계약에서 피조물들이 그 앎을 타고나도록 지어진 것과 같다. 그것은 “내가 너희의 주가 아니냐?”라는 물음에 “그렇습니다”라고 답한 말씀이다. 둘째는 드러나는 자리에서의 서약을 받음이고, 셋째는 자아에게서 서약을 받음이며, 넷째는 구성된 존재 안에서 자유로이 선택한 서약을 받음이다. 다섯째는 미립자 상태에서의 응답으로부터 출현하면서 정해진 판정들이 드러나는 것이니, 유일신을 인정함 속에 드러난다. 여섯째는 끊임없이 이어지는 처음의 들음 안에 있다. 미립자의 세계에서 계약을 받는다는 암시는 두 손아귀 안에서 순명하는 앎이 드러난다는 것이다. [‘앎의 실재’와 ‘시작’에 관한 어구 판독 유보.] 이어지는 말은 알라께서 그 안에 맡겨 두신 행복과 불행을 지닌 타고난 성품의 실재가 처음 생겨남을 가리킨다. 그러므로 평화가 그분께 있기를, 그분께서 “모두 자신이 창조된 바를 행하기 쉽도록 되어 있다”고 말씀하셨다. 자아들에게 계약을 받는 것은 능력과 정해진 운명의 권세에 따라 판정이 드러나는 것이며, 감각들을 모으고 마음을 내맡기는 것이다. 구성된 존재 안에서의 선택은 조화가 드러나는 것이다. 판정들이 드러나는 것은 자라나는 명령에 따르는 것이며, 사도들이 전해 온 것과 함께 나타나는 것이다. 명령의 실재는 권장되는 행위들로 대리자의 책무에 관한 판정에 따르는 것이다. 판독·해석

절. 이름들을 위한 독거 수행은 그 조건에서 하나의 동일한 독거 수행임을 알아 두라. 이 이름들이나 그중 한 이름을 사용하려면 단식과 수련을 시작하고 다음 기도를 외워라. “저의 신이시여, 저의 기록을 희게 하고, 저의 잘못들을 지우며, 저의 실족을 용서하고, 저의 겉모습을 바로잡으며, 흩어진 저를 모으고, 저의 내밀한 곳을 거룩하게 하며, 저의 일을 쉽게 해 줄 빛을 당신께 구합니다. 같은 인간들보다 뛰어날 수 있는 앎을 제게 내려 주소서. 당신은 빛들에 빛을 주시고 비밀들을 드러내시는 분이며, 모든 것은 당신 곁에서 정해진 분량을 지닙니다.” 용어: 수련

이 디크르(신을 기억하는 염송)를 끊임없이 염송하는 종이라면 누구나 알라께서 사람들의 마음에 그에 대한 경외를 일으키시고 자아에서 생기는 생각들을 벗어나게 하시며, 이름들의 상태가 드러나는 것을 보게 하신다. 기원이 끝나기 전까지 시선을 돌리지 않도록 조심하라. 그것은 영적 형상들과 결부되어 있기 때문이다. 마늘과 양파를 가까이하지 말고, 마음을 집중한 채 잠은 조금만 자며, 음식은 보리빵으로 하라. 새벽녘과 밤낮의 시간에 용서를 많이 구하고, 이름들로 디크르를 행하며, 「야신」과 「타바라크」를 읽어라. 독거 수행처에는 부드러운 깔개를 깔고, 앉은 채로만 잠들어라. 꾸란과 존귀한 이름을 염송하라. 염송하면 그로부터 비밀들을 보게 되니 그 비밀을 감추어라. 이 독거 수행 중에는 인간이든 진이든 아무도 그대에게 가까이하지 못하고 오히려 그대에게서 달아난다. 영속하는 선한 말들을 많이 염송하라. 곧 “알라는 영광스러우시다. 찬양은 알라께 있다. 알라 외에는 신이 없다. 알라는 가장 위대하시다. 지극히 높고 위대하신 알라에 의하지 않고서는 어떠한 움직임도 힘도 없다”이다. 또한 “명백한 진리의 왕이신 알라 외에는 신이 없다”를 많이 염송하라. 허용된 음식을 먹도록 힘쓰고, 영혼을 지닌 모든 것과 거기서 나온 것, 그리고 수분이 많은 음식의 섭취를 피하라. 정해진 시간에 예배하고 회중 예배를 꾸준히 지켜라. 그러면 영적 존재가 잠들었을 때와 깨어 있을 때 그대에게 온다. 어떤 영적 존재는 빛으로 오고, 어떤 것은 번쩍이는 번개 같으며, 어떤 것은 거울의 빛 같다. 또 어떤 것은 그 빛과 같은 형상을 취한다. 그대는 푸른 새와 같은 형상들을 보는데, 그 얼굴은 사람들의 얼굴과 같다. 이것이 독거 수행자들의 길에 따른 모든 수련의 모습이다. 이름들로 작용시키는 일은 각각의 이름이 지닌 단계에 따라 이루어진다. 주석

각 이름에는 사각 배열, 삼각 배열, 오각 배열이 있으며, 그 각각의 고유한 효험은 뒤에 나옴을 알아 두라. 그 이름으로 작용시키고 싶다면 길한 날과 길한 어센던트에 특별히 정해진 금속 위에 그것을 써라. 각 이름의 사각 배열은 그 이름을 다루는 자리에서 나올 것이다. 어떤 사람에게 필요가 생기면 그 이름의 사각 배열을 가져오고, 자신의 필요를 제시하며, 그 이름을 맡은 영적 존재에게 일을 맡기고 정해진 수만큼 염송한다. 그러면 그 일이 이루어진다. 성공을 주시는 분은 알라시다.

그분의 이름 ‘알라’를 상세히 풀이하는 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 이 이름이 가장 위대한 이름이라는 데에는 의견이 일치하며, 영광을 찬송함의 실재는 그분의 가장 아름다운 이름들로 디크르를 행하는 것임을 알아 두라. 용어: 가장 위대한 이름

나는 말한다. 자신의 성질들을 깨끗이 하여, 자신의 드러남이 주인이자 창조주의 속성들을 거룩하게 하는 일이 되기를 바라는 사람은 비유들의 목걸이, 기적들에 익숙해짐, 단계들에서 더 올라가지 못함을 벗어야 한다. 이는 그분께서 의도하신 비밀과 정하신 판정에 따라 유일신을 인정함 속에서 자아가 소멸하는 실재에 의해서이다. 또 정해진 분량들의 날에 영예의 옷들이 확고히 놓이고, 첫 충격에 타고난 성품이 고요해짐으로써, 비난받을 성질들에서 본질적으로 완전히 정화됨을 밝힌다. 그것은 참된 실재 앞에서 흩어진 채 남는다. 그러므로 영원한 시원에서 목이 숙여졌고 처음 앞서간 이들 가운데 던져졌다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “낮 동안에는 그대에게 오랫동안 움직이는 일이 있다.” 곧 오고 가는 일이다. 영광을 찬송함이 뜻하는 바에는 매 호흡마다 일을 돌려드리는 것도 있다. 주석

그분의 이름 ‘알라’의 의미에 관하여 학자들은 이것이 다른 말에서 파생했는지 여부에 의견을 달리했다. 어떤 이들은 파생한 이름이라고 말했다. 이 이름이 파생하지 않았다는 가장 중요한 증거들 가운데 하나는, 아랍인들이 다른 이름들은 파생하여 썼으나 이 이름만큼은 아랍인들에게서 그러한 용례가 전해지지 않는다는 점이다. 그들이 문서에 “당신의 이름으로, 알라시여”라고 썼다는 것은 전해진다. 또 지극히 높으신 분의 “그분과 이름을 같이할 이를 네가 아느냐?”라는 말씀도 여기에 해당한다. 그러므로 알주나이드는 “알라를 아신 이는 알라뿐이다. 그분은 피조물에게 이름들을 주시어 그것들로 그들을 가리셨다”고 말했다. 지극히 높으신 분께서 “그대 주의 이름을 영광스럽게 찬송하라”고 말씀하셨다. 나는 위대하신 알라를 두고 말한다. 세월들, 두 거처, 두 날에 걸쳐 알라를 아신 이는 알라뿐이다. 이 이름의 실재는 단순히 매달리는 것이 아니라 그 성품을 몸에 갖추는 것이다. 어떤 이들은 이 이름이 타왈루흐, 곧 놀라 피신함에서 파생했다고 말했다. 또 어떤 이들은 알리하와 그 관련형을 말하며, 가까이 있는 이가 필요한 일이 생겼을 때 그분께 피신하는 것을 뜻한다고 했다. 주석

이러한 것들 가운데 가장 위대한 이름의 문자들이 있다. 다섯, ‘알일라흐’. 여기에는 움직임이 없는 두 문자가 있으니, 처음의 알리프와 람이다. 알리프의 움직임은 함자로 적혔으며, 함자는 발음에 필요한 알리프의 근원이다. 또한 알리프가 문자들 위에 현현하자 문자들은 알리프의 실재에 힘입어 자기 실재를 얻었다. 문자들이 그 강제하는 현현으로 억눌렸을 때 문자들은 자비와 함께 내려와, 문자들의 본체가 스물여덟 종류로 완성되었다. 아니, 그것들은 능력의 현현 안에 있다. 그다음 두 번째 현현은 문자들을 알아볼 수 있게 구별하는 것이다. 그 지시들을 통해 높은 것들과 낮은 것들이 알려졌으니, 이것은 의지의 현현이다. 이어 한 문자를 특별히 정하여, 다른 것에서 파생한 원인들에 따라 행하기 위해 임재한 이를 가까이 이끄는 소멸의 비밀을 주었다. 첫 명령은 그 형상으로 그것을 확립하는 것이었다. 그 위에 서면 돌보심의 비밀로 곧게 서고, 전함의 비밀로 펼쳐져 있다. 그다음 둘러싸는 문자를 특별히 정하여 비밀을 받아들이게 했다. 문자들은 빗장뼈를 지난 뒤 모두의 눈 안에 모인다. 그래서 하를 존재하게 하시고 가슴의 비밀로 삼으셨다. 이로써 예언자에게 은혜를 베푸셨으니, 평화가 그분께 있기를, 지극히 높으신 분의 “우리가 그대를 위해 그대 가슴을 열어 주지 않았느냐?”라는 말씀이다. 판독·해석

알리프는 움직임으로 묘사되기에는 지극히 높으며, 그 뒤에 오는 것들은 고요함으로 묘사된다. 이는 알리프가 처음들과 끝들에서 떨어져 있고, 목적들과 마지막 것들이 거기에서 끝나기 때문이다. 움직임들은 올림, 세움, 낮춤, ضرب, 한정함에 달려 있으나 알리프는 한정함을 필요로 하지 않는다. 첫 람은 고요한 채 드러났고, 그것에 이어지는 두 번째 람의 움직임이 그 관계에서 생겼다. 이는 그 힘 안에 있는 알리프의 고요함의 비밀로부터 자기 고요함의 비밀을 받기 위해서이다. 이것이 두 번째 람이 움직임의 비밀을 받아들이는 비밀이다. 그 움직임은 두 번째 람의 실재를 이루며 더 높은 것의 비밀에 따른다. 그것을 둘러싸는 비밀 안으로 받아들여 움직임과 고요함의 비밀이 함께 모인다. 그러므로 그것은 안쪽의 안쪽이며, 가슴을 열어 주는 비밀을 지닌다. 알리프는 본질을 가리키고, 첫 람은 서약의 계약을, 두 번째 람은 바라봄을 맡아 지킴을, 세 번째 람은 현세의 날에 신앙의 서약을 가리킨다. 이는 알리프의 매개라는 비밀이 담긴 종교법상의 의무를 받아들임이다. 그다음 하는 내세의 날에 처음 사람들과 마지막 사람들 모두에게 명령이 완성됨을 가리킨다. 이 지혜는 열네 문자를 돌아 이루어졌으니 첫째도 알리프이고 마지막도 알리프이다. 그 비밀은 이러하다. 알리프와 두 람은 넷이니 셋을 곱하면 열둘이 되고, 하는 둘이어서 합하면 열네 문자이다. 하늘들과 땅들도 열넷이다. 그 사이에 있는 현상 세계와 영적 왕국은 이 이름들에서 나온 비밀로 서 있다. 아니, 모든 미립자 하나하나가 그분의 이름 ‘알라’에서 나온 비밀로 서 있다. 지극히 높으신 분께서 “하늘들과 땅에 있는 이들이 자발적으로든 마지못해서든 알라께 엎드린다”고 말씀하신 것과 같다. 첫 알리프는 본질을, 두 번째 알리프는 속성들을 가리키며, 하는 이름들의 내면을 가리키는 지시어들을 뜻한다. 판독·해석

주의. 피조물들에 대한 지시에서 알리프는 자신 외의 모든 것에 앞서 있으므로 높이 올라 있고, 인식되는 모든 것은 그 안에 있음을 알아 두라. 그다음 람은 이성에 관계하는 영이다. 그다음 두 번째 람은 드러나는 것에 관계한다. 그 지시로부터 발화가 나오고, 영은 생명의 속성이기 때문이다. 이어 람은 마음에 관계한다. 그것은 자아에서 파생하며, 람이 두 번째로 바뀌어 첫 람과 만나는 관계에 따른다. 그다음 하는 다섯째로서, 홀로 있음으로 표현되는 본질이며, 티끌이고, 알리프의 비밀이 향하는 면이다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서 “알라는 피조물을 아마 안에 창조하시고 이어 티끌 안에 창조하셨다”고 말씀하신 것과 같다. 이것이 첫 람의 비밀이며, 티끌의 세계는 미립자의 세계이다. 어떤 영지가는 “람은 비밀로부터 비밀로 향하는 비밀이다”라고 말했고, 다른 이는 “알리프와 람 사이에는 비밀에서 나온 비밀이 있으며, 알리프와 람 사이는 비밀의 비밀에서 나온 것이다”라고 말했다. 깊이 살펴보라. 처음이며 마지막이고, 드러나 있으며 감추어져 있음을 알게 되리라. 판독·해석

절. 하는 가장 위대한 이름의 내면이다. 유일신을 인정하는 말에서 먼저 나오기 때문이며, 지극히 높으신 분의 “그분은 살아 계신 알라이시다”라는 말씀에 따른다. 앞서 알리프가 그 내면의 유일신성을 가리킨다고 했으니, 유일신을 인정함의 처음이 마지막과 이어진다. 지극히 높으신 분께서 “그분은 처음이시며 마지막이시고 드러나신 분이며 감추어지신 분이다”라고 말씀하셨기 때문이다. ‘그분’, 후와는 두 문자로 이루어져 있다. 여기에는 감추어진 비밀이 있으니, 지극히 높으신 알라는 내면을 열기들의 자리로 삼으셨다. 그중에는 알라를 향한 그리움의 열기가 있고, 타고난 성질의 열기가 있다. 알라는 이 열기들이 고르게 됨으로써 내면에 자비를 베푸셨다. 영지자가 “후와, 후와”라고 말하면 움직이는 열기들이 모여 호흡 그 자체와 함께 공기의 영으로 나간다. 그러면 숨은 공기의 영과 그 차가움으로 돌아간다. 이것은 겉으로는 알리프이며, 안으로는 신의 비밀이다. 이것은 덧붙은 알리프의 비밀이니, 유일신을 인정함 안에서 공기의 안쪽과 알리프의 겉쪽을 모았다는 것이다. 이어 후와의 와우는 입술을 모아 내는 소리와 함께 두 입술에서 나온다. 그러면 숨이 그것을 열기와 함께 내보냄을 느낀다. 와우는 마지막에 있으며 ‘일라히’의 끝에서는 가운데에 있으면서, 겉으로 드러나는 유일신 인정에 앞선다. 이는 지극히 높으신 분의 “그분은 알라이시다”라는 말씀에 따른다. 이것은 그 본질에 의한 그분의 유일성이다. 또한 그분께서 알려지는 것들 안에서 스스로를 하나이게 하심으로써 존재하는 것들의 유일신 인정보다 앞선다. 지극히 높으신 분의 “그분은 너희가 어디에 있든 너희와 함께 계신다”라는 말씀에 따른다. ‘그분’의 뜻에 따른 판정들은 안에 감추어졌다는 의미에서 처음이 앞섬이다. 지극히 높으신 분께서 “그분은 처음이시며 마지막이시다”라고 하셨으니, 그분은 드러나는 것의 안이며 안쪽의 안이다. 그 뜻은 “그분은 처음이시며 마지막이시고 드러나신 분이며 감추어지신 분이다”이다. 그러므로 ‘후와, 후와’이다. 하는 생명의 미세한 실재를 지닌다. 두 번째 숨은 가슴으로 돌아가니, 생명의 영과 공기를 들이쉬는 미묘한 작용이다. 이해하라. 성공을 주시는 분은 알라시다. 판독·해석

‘후와’의 뜻에 관한 절

‘후와’의 뜻을 알아 두라. [첫 어구 판독 유보.] 확실성의 실재, 들어오는 것과 나가는 것이다. 그대는 처음부터 그 둘을 발음했다. 숨이 들어가면 그대의 내면이 그것을 발음하여 공기의 비밀을 펼친다. 들어오는 숨은 거두어들임이고 나가는 숨은 펼침이다. 하는 생명의 숨과 함께 나오며, 와우는 열기들이 타는 것과 함께 나온다. 열기들의 비밀인 와우는 그 앞에 오는 하로부터 생명의 비밀을 받아 꺼진다. 생명은 도움을 공급받는 비밀과 이어져, 정해진 때가 올 때까지, 거두어들임과 펼침의 판정이 다 이루어질 때까지 순환한다. 그러고 나서 지극히 높으신 분의 “그분께로 너희가 돌아간다”라는 말씀을 받는다. 깊이 생각하라. 존재하는 것들이 알라께 속함을 알게 되리라. 주석

절. 존엄한 이름은 알라의 가장 위대한 이름임을 알아 두라. 이 이름에는 독거 수행과 작용의 방법이 있다. 이 이름으로 수행하는 방식은 먼저 수련하는 것이며, 기간은 예순여섯 날이다. 매 예배 뒤에 그 이름을 예순여섯 번 염송한다. 그런 다음 깨끗한 독거 수행처로 향하여 욕망에 맞서 자아와 싸우고, 나쁜 성품들을 벗어 버리며, 마음을 영적 왕국에 두라. 독거 수행의 처음에는 마음으로 기억하며 마음속에서 끊임없이 ‘알라’라고 말한다. 그리하여 자신을 알지 못할 상태가 그대를 덮고, 의지가 높아지며, 문 하나가 그대에게 열린다. 그 문을 통해 땅의 세계들, 현상 세계, 영적 왕국을 보게 된다. 예언자들의 영들과 알라의 올바른 종들을 보게 되고, 이 독거 수행 중에는 영적 존재가 잠속에서 그대에게 온다. 이것이 첫 번째 독거 수행이다. 그대는 디크르를 행하는 사람들의 지위를 얻는다. 주되심의 고유한 성질들, 알라 이름들의 실재에 관하여 [연결 어구 판독 유보]. 판독·해석

‘알라 외에는 신이 없다. 무함마드는 알라의 사도이다’는 열세 문자이며 알라의 요새이다. 지극히 높으신 분의 말씀으로 전하신 대로이다. “‘알라 외에는 신이 없다’는 나의 요새이니, 그 안에 들어온 사람은 나의 벌로부터 안전하다.” 어떤 이들은 ‘알라 외에는 신이 없다’를 다음처럼 펼쳤다. ل ا ل ا ه ا ل ا ا ل ل ا ه. 그리고 이것은 황도 사인들의 수와 같은 열두 문자라고 했다. 그 축복은 천구와 천체들 및 달의 운행에 따른다. 이것이 들어 있는 모든 일은 응답이 빠르다. 이것이 그러한 것들을 다스리며, 이 말의 비밀이다. 인간은 세계의 다른 숨들과 달리 이 말을 발음한다. 이 말은 창조주께서 천구들을 위해 뜻하신 지혜에 따른 움직임이며, 모든 존재와 식물, 무생물, 동물처럼 순환한다. 또한 네 계절과 완전한 열두 달과 같다. 시간들도 열둘이고, 이 문자들 각각은 한 달을 맡아 서 있다. 이 문자들의 비밀로부터 자비가 내려오고 축복이 나타나며 지혜가 샘솟고 인도가 이루어진다. 판독·해석

빛은 커지고 선행에 대한 보상은 거듭 늘어난다. 이것은 개괄적인 설명이다. 상세히 말하자면, 알라는 감추어진 은택으로 세계의 운행에 맡겨 두신 것을 하루 안에 두시고, 그것을 낮의 비밀인 열두 시간에 배정하셨다. 거기에서 밤의 비밀도 나온다. 이어 미묘한 지혜로 이를 견고하게 하시어, 세 시간은 여름의 비밀로, 세 시간은 가을의 비밀로, 세 시간은 겨울의 비밀로, 세 시간은 봄의 비밀로 삼으셨다. 이 시간은 그분이 다스리신다. 이 문자들은 유일신 인정에 연결되어 있으며, 그 결실이 ‘알라 외에는 신이 없다’이다. 스스로 서서 만물을 유지함은 스스로 서서 만물을 유지하시는 분에게서만 끝난다. 인간 세계는 움직임과 고요함으로 이루어져 있으므로, 그 반대되는 것들과 그 겉모습을 드러냄이 반드시 있어야 한다. 그러므로 그 비밀이 있도록 밤을 두셨다. 참된 실재의 세계는 파견과 영들의 상승, 이성들의 오름, 어둠의 지배 아래 인간성이 잠드는 일에서 작용의 비밀로 되돌아간다. 밤의 운행을 열두 시간으로 정하여 문자마다 한 시간을 주셨다. 그가 ‘알라 외에는 신이 없다’라고 말하면 유일신 인정은 이 말로써만 완성된다. 그 완성은 ‘무함마드는 알라의 사도이다’이며, 열두 문자로 낮의 순환을 완성한다. 자비가 완성됨에 따라 지혜도 완성되었다. 우리가 말한 조건을 지키면서 ‘알라 외에는 신이 없다. 무함마드는 알라의 사도이다’라고 말한 사람은 유일신 인정에서 순수해졌다. 이것은 존귀한 하디스에 나오듯 예언자들이 말한 가장 뛰어난 말이다. 스물네 문자에는 스물네 세계가 대응하고, 각각의 세계는 알리프 안에 모여 있음을 알아 두라. 문자들의 형상은 앞서 나왔다. 이 말은 높은 세계와 낮은 세계의 실재였으며, 보좌의 본체들 안에 관계를 지닌다. 그 안에서 그들을 본 사람은 흰빛과 푸른빛으로 적힌 형상 안에서 보는 것과 같다. 그 두 줄은 ‘알라 외에는 신이 없다. 무함마드는 알라의 사도이다’를 나타낸다. 두 빛으로 쓰인 이 두 줄은 보좌를 향하고 있다. 주석

이는 이해된 바이다. 종이 ‘알라 외에는 신이 없다’라고 말하면 그에게서 빛의 기둥이 나와 보좌 아래로 올라가 부활의 날까지 영광을 찬송한다고 전해진다. 이것은 그 말이 현상 세계에 관계하고, 영적 왕국에서 올라가며, 권능의 세계에서 솟아오른다는 증거이다. 참된 실재들 가운데 아무것도 그 앞을 막아 멈추게 하지 못한다. 지극히 높으신 분께서 “좋은 말은 그분께 올라가며, 올바른 행위가 그것을 들어 올린다”고 말씀하셨다. 매일 완전한 정결 상태에서 ‘알라 외에는 신이 없다’를 천 번 말하면 알라께서 생계를 얻을 계기가 왔을 때 그 수단들을 쉽게 해 주신다고 전해진다. 또한 잠들 때 천 번 말하는 사람의 영은 밤을 보좌 아래에서 보낸다. 한낮의 힘이 강할 때, 해가 떠오름과 함께 그것을 말하는 사람은 자기 자아의 사탄이 약해진다. 초승달을 볼 때 말하는 사람은 질병과 고통으로부터 안전하다. 의지를 모아 이 말을 하고 압제자나 폭군에게 보내면 그가 멸한다. 한 도시에 들어가면서 앞서 말한 수만큼 말하면 그 도시의 혼란으로부터 안전하다. 상승의 경지를 바라보려는 뜻으로 말하면 그 경지를 얻는다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서 “‘알라 외에는 신이 없다’라고 말한 사람은 용서받는다”고 말씀하셨다고 전해진다. 또 현세에서 한 마지막 말이 ‘알라 외에는 신이 없다’인 사람은 용서받는다고도 전해진다. 중요한 필요가 있는 사람은 독거 수행을 지키고 마음을 모은 다음, “알라 외에는 신이 없으며, 오직 그분뿐이시고 그분께 동반자는 없다”라고 말하고 원하는 필요를 구하면 그것이 이루어진다. 어떤 이들은 이 말을 앞서 말한 수만큼 염송한 사람은 알라로부터 자기 자신을 사들였다고 말했다. 주석

참된 실재를 확인한 어떤 이들은 “선을 행함의 보상은 선 외에 무엇이겠느냐?”의 뜻이 곧 ‘알라 외에는 신이 없다’라고 말했다. 또 이성이 감사를 받는다면 디크르 가운데 ‘알라 외에는 신이 없다’보다 더 기쁘게 하는 것은 없고, 가까이 다가감이란 ‘알라 외에는 신이 없다’를 아는 것이라고 했다. 알라께서 그를 기뻐하시기를, 우스만 이븐 아판은 말했다. “내가 예언자 곁에 앉아 있을 때, 알라의 축복과 평화가 그분께 있기를, 그분께서 시선을 들어 응시하셨다. 그때 지브릴이 그분께 다가와 말했다. ‘무함마드여, 지극히 높으신 알라께서 그대에게 정의와 선행, 그리고 알라 외에는 신이 없다는 증언을 명하신다.’ 그분께서 이 말씀을 하시는 것을 듣자 믿음이 내 마음에 심어졌다. 이것이 바로 정의이다. 나는 그분께 순수함에 관해 물었고, 그분께서는 ‘종의 도리를 다하는 것’이라고 말씀하셨다.” 지극히 높으신 분께서 “믿는 이들이여, 알라를 경외하고 진실한 이들과 함께 있으라”고 말씀하셨다. 곧 ‘알라 외에는 신이 없다’에 속한 사람들과 함께 있으라는 것이다. 알라께서 창조하신 모든 피조물과 그들에게 가르치신 모든 학문은 ‘알라 외에는 신이 없다’이며, 처음 사람들과 마지막 사람들의 앎은 ‘알라 외에는 신이 없다’라는 말에 담겨 있다고 전해진다. 다시, 알라께서 창조하신 모든 피조물과 그들에게 가르치신 모든 학문은 ‘알라 외에는 신이 없다’이며, 처음 사람들과 마지막 사람들의 앎은 ‘알라 외에는 신이 없다’라는 말에 담겨 있다고 전해진다. 예언자들의 목적은 오직 ‘알라 외에는 신이 없다’라는 말을 드러내는 데 있었다. 판독·해석

지극히 높으신 분께서 당신의 예언자에게 “알라 외에는 신이 없음을 알아두라. 그리고 그대의 죄에 용서를 구하라”고 말씀하셨다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서는 “가장 뛰어난 디크르는 ‘알라 외에는 신이 없다’이고, 기도는 ‘찬양은 알라께 있다’이다”라고 말씀하셨다. 모든 행위는 천사들이 들어 올리지만 ‘알라 외에는 신이 없다’는 스스로 올라간다. 어떤 주석가들은 “태양이 말려들고 별들이 흐려질 때”라는 말씀의 뜻에 관하여, 부활의 날에 마지막 말이 ‘알라 외에는 신이 없다’였던 사람 위로 그 말이 현현한다는 뜻이라고 했다. 동산의 열쇠는 ‘알라 외에는 신이 없다’이다. 부활의 날에는 모든 행위와 순종이 사라지지만, 영광의 찬송과 알라 외에는 신이 없다는 증언만은 그렇지 않음을 알아 두라. 그것은 지닌 사람과 함께 순수한 빛으로 나아가, 모이는 곳에서 빛들이 그 위로 비출 때까지 함께한다. 말세에는 예배들이 습관이 되고, ‘알라 외에는 신이 없다’라는 말과 함께하지 않으면 받아들여지지 않는다. 평화가 그에게 있기를, 유누스는 물고기 뱃속에서 이 말을 염송했다. 종의 모든 순종에는 천사들이 관여하지만 ‘알라 외에는 신이 없다’라는 말은 예외임을 알아 두라. 그것은 그 사람의 자아로부터 마치 곧게 선 빛처럼 나와 스스로 올라간다. [영광의 찬송에 관한 짧은 어구 판독 유보.] 우리가 이 말의 뛰어남과 이를 염송하는 이점들을 논하기 시작한다면 말이 길어져 장황함의 한도를 넘어설 것이다. 나는 말한다. 지극히 높으신 알라께 바라는 것이 있는 사람은 빈 장소에 앉아, 디크르 곧 ‘알라 외에는 신이 없다’를 칠만 번 염송하기 시작하라. 그러면 자신의 바람이 이루어지지 않은 채 그 자리에서 일어나는 일은 없을 것이다. 이를 알아 두라. 판독·해석

절. 존엄한 이름에는 또 다른 분할이 있다. 본질의 이름을 가져다가 [이름을 다루는 동사 판독 유보] 신성을 나타내는 이름을 발음하게 된다. 이를테면 람 하나를 지우고 모으면 ‘일라흐’를 발음하고, 두 람을 지우면 ‘아흐’를 발음한다. 람과 하를 빼면 뒤에 그 비밀이 나올 위대한 이름을 발음하는데, 그것은 ‘알’이다. 알리프와 두 람을 빼고 남은 문자를 그 이름으로 발음하면 ‘후와’이다. 이것은 본질의 이름에서 발음되는 이름이며, 모든 이름을 모으니 그 이름들이 여기에 매여 있다. 다른 모든 이름은 풀어 나누어도 이런 의미를 발음하지 못한다. 이것만은 풀어 나누면 우리가 말한 대로 발음된다. ‘모으는 이름’이라고 불리는 이유는 비밀들을 모으기 때문이다. 그러므로 “자비로우신 분이시여, 자애로우신 분이시여, 알라시여, 저를 도우시고 불쌍히 여겨 주소서, 알라시여”라고 말한다. 또 “용서를 베푸시는 분이시여, 알라시여, 저를 도우시고 용서해 주소서, 알라시여”라고 말한다. 곤경에 처했을 때에는 “저의 곤경을 풀어 주소서, 알라시여”라고 말한다. 그러므로 이것은 모든 이름과 관계한다. 인간이 이름들 가운데 어느 이름을 발음하든 그것은 모든 이름에 걸쳐 본질의 이름에 매여 있다. 그 이름들이 이것에서 관계를 얻는 것은 이러한 의미이다. 이해하라. 주석

절. 이 존귀한 이름이 지닌 질병과 병고의 치유에 관한 고유한 효험 가운데 하나는, 이 이름을 그 수인 예순여섯 번 쓴 다음 지워 내어 마시는 것이다. 지극히 높으신 알라께서 회복시켜 주시도록 하기 위해서이다. 또한 재난을 입은 모든 이를 위해 이 가장 위대한 이름을 쓰고, 지워 내어 마시게 한다. 진을 가두려면 그 문자들을 그 손가락들에 써라. 그러면 갇힌다. 진을 태우고 싶다면 푸른 천 조각에 존엄한 이름을 문자별로 쓰고 그 끝을 태워 냄새를 맡게 하라. 그것을 태우거나 죽이거나 말하게 하려면 이렇게 하라. 일요일, 어센던트가 양자리 사인일 때 금반지에 이 이름의 사각 배열을 쓰고 그 수만큼 꾸준히 염송하면, 지극히 높으신 알라께서 모든 피조물 가운데 그 지위를 높이신다. 월요일에 흰 은 위에 쓰고 그 사람이 꾸준히 지키면 지극히 높으신 알라께서 그의 지위를 높이고 명성을 드높이신다. 주석

알라의 축복과 평화가 그분께 있기를, 그분께서 말씀하셨다. “믿는 사람이 ‘알라시여’라고 말하면 지극히 높으신 알라께서 ‘응답한다, 나의 종아. 내가 알라다. 네 바람이 무엇이냐?’라고 말씀하신다.” 알라께서 가장 잘 아신다. 지극히 높으신 알라의 위대함의 깊이는 그분 외에는 아무도 알지 못한다. 그분은 모든 것의 주이시며 모든 것을 아신다. 확고한 실재이시며, 그 영원성에는 시작이 없고 그 지속에는 끝이 없으며, 그 유일성은 수에서 나온 것이 아니다. 그 속성들은 피조물의 속성들과 다르다. 묘사하는 사람들이 그 속성을 끝까지 묘사하는 데 이르지 못함은 필연적이다. 그럴 수 있다면 한계와 본보기가 드러날 텐데, 그것은 불가능하기 때문이다.

이맘 알콰리즈미가 다음과 같이 말했다는 것을 알아 두라. “알라의 이름을 알고자 하는 일에 내 마음이 온통 쏠렸다. 나는 그것을 찾아 일곱 해를 다녔고, 마침내 눈이 먼 나이 많은 스승을 만났다. 그는 중국 땅에서 온 사람이었다. 그 사람들은 섬세하고 기하학의 학문들을 알며, 이름들과 수련에 몰두한다. 내가 그 이름을 묻자 그가 말했다. ‘아들아, 지극히 높으신 알라의 이름들은 모두 위대하다.’ 나는 말했다. ‘그렇습니다, 스승님. 제가 알고자 하는 것은 네 성질이 들어 있는, 모든 것을 모으는 이름입니다.’ 그가 나를 바라보고 말했다. ‘감추어진 이름들을 본 적이 있느냐? 바아우르의 아들 발암의 타쿠파, 무사의 타쿠파, 그리고 연속되는 이름들 중 몇몇과 같은 것들 말이다. 그것들은 시미야의 한 종류를 다루는 절에 놓여 있다.’ 나는 ‘예, 스승님’이라고 했다. 그가 말했다. ‘내게 가까이 오너라. 알라를 두고 말하건대, 너와 같은 방문자는 내게 온 적이 없다. 감추어져 보관된 가장 위대한 이름은 누구나 발음하는 바로 그 이름임을 알아 두라. 평화가 그에게 있기를, 무사의 지팡이에 쓰여 있었고 그가 그것으로 기원했다. 그것은 본질의 이름이며, 네 성질의 문자들이 그 안에 있다. 문자들의 합은 열둘이다. 이를 알아 두라. 이 이름과 그에 딸려 나온 이름들의 원형 도식을 보여 주겠다.’ 그러고 나서 스승은 양털로 읽히는 물건을 꺼내고, 그 안에서 접힌 작은 상자를 꺼내 펼쳤다. 그 안에는 힘야르 문자로 이 원형 도식과 이름들이 적혀 있었다. 나는 설명을 부탁했다. 그가 말했다. ‘아들아, 그 뜻과, 한 주의 날들에 그것으로 기원하는 그 전용 맹세문을 알려 주겠다.’ 나는 그 안에서 전에 본 적 없는 많은 것을 보았다. 압둘라 이븐 하미드는 이에 관하여 내게 말한 적이 있었고 이렇게 말했다. ‘형제여, 다른 모든 이름들에 비한 이 가장 위대한 이름의 뛰어남은 다른 모든 밤들에 비한 권능의 밤의 뛰어남과 같음을 알아 두라.’” 알콰리즈미는 말했다. “나는 스승의 손에 입을 맞추었고 그는 나를 위해 기도했다. 그가 내게 말했다. ‘아들아, 가장 아름다운 이름들을 아는 것은 알라의 비밀들 가운데 보관되어 있는 비밀이니, 알라의 사람들과 사람들 가운데 특별한 소수만이 안다.’ 이어 그가 원형 도식을 내게 건넸다. 그 안에는 놀라운 것들이 있었으며, 이는 지극히 높으신 알라께 감추어져 있는 비밀들 가운데 하나였다. 그 가치를 알고 자격이 없는 이들에게서 보호하라.” 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

그는 말했다. “내가 도식을 베낀 뒤 그 고유한 효험들을 물었다. 그가 내게 말했다. ‘이 원형 도식에는 헤아릴 수 없는 큰 효험들이 있음을 알아 두라. 왕들과 술탄들, 그리고 판결을 맡은 이들을 찾아가는 일이 그중 하나이다. 흰 비단 조각에 사향, 사프란, 장뇌로 원형 도식을 쓰고 향을 피우며 그 위에서 이름들을 염송한 다음 몸에 지니고 그에게 향하라. 알라께서 그와 다른 모든 피조물이 그대에게 호의를 품게 하신다. 그를 보는 이는 누구나 경외하고 존중한다. 완전한 정결 상태에서 도식을 지니면 알라께서 당신 피조물들의 마음에 그에 대한 사랑을 넣으신다. 장미수와 사프란으로 가젤 가죽에 쓰고 진통 중인 여성이 지니면 출산이 쉬워진다. 발작을 앓는 사람, 재난을 입은 사람, 허약한 사람이 지니면 알라께서 낫게 하신다. 흑담즙성 바람을 앓는 사람들에게 매달아 주면 그들을 낫게 한다. 유리 잔에 장미수와 사프란으로 쓰고 지워 내어 병든 사람이 마시면 낫는다. 토요일에 써서 사랑과 호감, 질병의 치유, 축복, 손님의 유치, 재난을 입은 이의 보호를 위해 지닌다. 길한 시간에 가젤 가죽 위에 쓴다. 평화가 그에게 있기를, 이사는 이것으로 죽은 이들을 살리곤 했다.’” 역주

이 원형 도식에는 큰 독거 수행이 있다. 수행처에 들어가 도식을 쓰고 예배 장소의 앞쪽에 놓은 뒤, 그 도식에 해당하는 디크르를 시작한다. 기원문을 염송하는 동안 영적 상태가 그대를 압도할 때까지 한다. 그러면 일곱 사람이 들어와 그대에게 평화의 인사를 한다. 그들은 높은 세계의 왕들을 섬기는 자들이며, “올바른 사람이여, 우리는 그대가 원하는 모든 일에서 그대의 명령에 따르겠소”라고 말한다. 그날을 맡은 자에게 맹세로 명하고 일을 맡겨라. 독거 수행 중에 염송할 이름들은 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라시여, 지브릴이 당신의 위대한 보좌 곁에서 당신께 구했던 것으로 당신께 구합니다. 이 이름들을 섬기는 당신의 존귀한 천사들을 제게 복종하게 하소서. 알라시여, 카스파일, 다르다일, 샴하일, 투타일, 루카일, 사미아일, 타그나일, 지브라일, 미카일, 삼사일, 사르피아일을 제게 복종하게 하소서. 왕들이여, 우두머리들이여, 응답하고 저의 필요를 이루는 데 힘을 보태라. 너희가 아는 알라의 위대한 비밀의 권리로, 그리고 이 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로. 알라, 알라, 알라, 알라. 피조물들에 대한 당신의 앎과 능력으로, 당신의 위대하고 크고 지극히 높으신 이름으로. 알라, 알라, 알라, 알라. 당신께서 다른 모든 이름보다 뛰어나게 하신 가장 중한 이름으로, 이 영들을 제게 복종하게 하시고 제가 잠들거나 깨어 있을 때 제게 오게 하시기를 구합니다. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다. 알라시여.” 마지막 부름을 세 번 하고, 각 왕의 이름 뒤에 모든 것을 모으는 이름을 세 번 염송한다. 판독·해석

이 이름 하나로 알라께 가까이 다가가려면 독거 수행 없이 매 예배 뒤에 예순여섯 번 염송한다. 독거 수행 중에는 앞서 말한 수를 그 자신과 곱한 수로 하며, 합은 4,396이다. 이를 마치면 그는 떨면서 그대에게 온다. 그의 이름은 키힐이며 그대의 필요를 이루어 준다. 이것이 그의 인장이다. 판독·해석

독거 수행의 방법은 수행처에 들어가 예순여섯 날 동안 매 예배 뒤에 그 이름을 예순여섯 번 염송하는 것이다. 독거 수행에 머무는 기간은 예순여섯이며, 이를 사마드의 독거 수행이라고 부른다. 그 완성은 일흔 날이다. 그러면 천사가 그대에게 내려오며, 자기 명령에 따르는 천사 예순여섯 줄을 다스린다. 그 고유한 효험 가운데 하나는 일요일에 금반지에 쓰고 둘레에 그 시종의 이름을 쓰는 것이다. 독거 수행에 들어가 매 예배 뒤에 그 수를 그 자신과 곱해 나온 수만큼 염송하라. 그러면 천사 키할이 머리에서 왕관을 내려놓고 알라께 엎드린다. 엎드려 있는 동안 “251, 일 2, 엘로힘 3, 안트 타이야”라고 말한다. 지극히 높으신 알라께서 “내 종의 필요를 이루어 주어라”라고 말씀하시면 시종이 온다. 그때 알라께서 염송자의 눈에서 가림을 벗기시므로, 그는 염송할 때 빛들이 자기 입에서 나오는 것을 본다. 그는 작용을 행할 수 있게 되며, 압제자를 위엄의 시선으로 바라보면 그가 즉시 멸한다. 그런 다음 시종을 돌려보내면서 “알라께서 그대의 기도에 응답하셨다”라고 말한다. 그러면 그는 떠나지만 그가 내려오는 자리들은 현존하며, 그대는 아브달의 지위에 이른다. 주석

호감을 얻고 싶다면 월요일에 은반지 위에 이 삼각 배열을 쓰고 좋은 향을 피운 다음 손에 끼워라. 둘레에 천사의 이름을 적고 지녀라. 그 모습은 다음과 같다.

어떤 이의 사랑을 원하거나 그의 혀를 묶고 싶다면 그 이름을 염송하고 말하라. “주인 키할이여, 그대에게 맹세를 걸어 청하니, 그대 지휘관 중 하나에게 명하여 와서 이러이러한 일을 하게 하라.” 어떤 사람의 이름이 존엄한 이름의 수와 맞으면 그를 위해 인장을 그려 주고, 그 이름을 그 수만큼 염송하라고 명하라. 그러면 원하는 바를 얻는다. 여기에 해당하는 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “알라시여, 당신 이름의 권리로 당신께 구합니다. 알라시여.” 세 번. “살아 계신 분이시여, 스스로 서서 만물을 유지하시는 분이시여. 당신을 사랑하는 바다의 물가에서 살아갈 좋은 삶으로 저를 살게 하시고, 높은 세계들 앞에서 위엄을 입혀 주소서. 당신의 빛으로 제 마음의 눈과 시선을 열어, 제 마음이 비밀들을 받아들이도록 열리게 하시고, 당신 보호의 보석에 숨겨진 것을 말하게 하소서. 당신의 지극히 거룩한 넘침의 바다에서 제게 부어 주시고, 그 길을 쉽게 하시어 은택의 기슭에 이르게 하소서. 부드럽게 저를 붙잡아, 당신을 만나는 날들에 그 달콤함을 알게 하소서. 미묘하게 은택을 베푸시는 분이시여.” 세 번. “알라시여, 당신 비밀의 향기를 머금은 숨결의 바람이 비워져 흘러나옴으로, 그리고 당신께서 내려 주신 이름의 비밀이 드러남으로 당신께 구합니다. 목마름, 당신 선행의 못에 오는 이들, 당신 비밀의 거룩함을 향하는 이들 [연결 어구 판독 유보]. 가장 위대한 이름을 지니신 분이시여, 그 이름은 더욱 위대합니다. [호칭 ‘야 만 라라후 자디딤 후담’ 판독 유보.] 영원히 계신 분이시여, 당신 이름의 비밀과 당신의 붓이 써 내려간 것, 당신께서 마르얌의 아들 이사에게 영감으로 주신 것, 시나이산에서 무사에게 응답하신 것, 능력의 말로 ‘나는 알라, 일 2, 엘로힘 일 2’라고 부르신 것으로 당신께 구합니다. 당신의 예언자 무함마드에게 내리신 것의 권리로, 평화가 그분께 있기를, 저의 요청들이 이루어지고 저의 목적들이 쉽게 달성되도록 서둘러 주소서. 현상 세계와 영적 왕국을 제게 드러내 주시고, 당신을 기쁘게 하는 판정 안에서 제 뜻이 이루어지게 하소서. 이름들과 속성들을 모으는 당신 이름의 비밀로부터 힘을 받는, 감추어진 거주 존재들의 영들을 제게 드러내 주소서. 당신은 모든 언어에서 그 이름으로 이름 붙이셨고 모든 피조물이 당신을 영광스럽게 찬송했습니다. 알라시여.” 세 번. “살아 계신 분이시여, 스스로 서서 만물을 유지하시는 분이시여, 얼마나 훌륭한 보호자이시며 얼마나 훌륭한 도우미이십니까. 알라시여, 이 이름을 섬기는 키하일을 제게 복종하게 하시기를 구합니다. 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.” 판독·해석

이 디크르를 꾸준히 지키는 종이라면 누구나 알라께서 그를 넉넉하게 하시고 지위를 높여 주시며 이해력을 주시고 생계를 풍부하게 하시며 감추어진 비밀들을 열어 주신다. 이를 써서 지니면 호감을 얻고 자신이 두려워하는 악으로부터 보호하는 장막이 된다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘자비로우신 분’에 관한 절

이 이름은 자비에서 파생했으며 자비는 인자함이다. 자비는 자비를 받는 이를 필요로 한다. 자비를 받는 모든 이는 자비를 베푸는 이를 필요로 하기 때문이다. 자비를 베푸시는 분은 ‘자비로우신 분’이며, 현세와 내세에 자비로우신 분이자 알라시다. ‘자비로우신 분’은 ‘자애로우신 분’의 안쪽이고, 신성의 겉쪽이며, 신성은 ‘자비로우신 분’의 안쪽이다. 그러므로 지극히 높으신 분께서 “알라라고 부르든 자비로우신 분이라고 부르든 하라”고 말씀하셨다. 그분은 이 이름을 고유한 이름들 가운데 두시고 구성의 단계들에서 첫째로 삼으셨다. 그러므로 이 이름으로 불리는 이는 알라뿐이다. ‘자애로운 이’는 다른 이에게도 쓰인다. “믿는 이들에게 인자하고 자애롭다”라는 말씀에서 예언자에게 쓰신 것과 같다. 평화가 그분께 있기를. 예언자는 피조물이다. 연민과 자비가 두드러진 사람을 ‘자애로운 이’라고 한다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서 “알라는 당신의 종들 가운데 자비로운 이들에게 자비를 베푸신다”고 말씀하셨기 때문이다. 주석

‘자비로우시고 자애로우신 분’의 비밀은 매우 미묘함을 알아 두라. 바스말라는 여러 종류를 포함한다. 그 가운데 바는 능력이 매이는 곳이다. 이름들의 바다와 그 부분들 [연결 어구 판독 유보]. 이는 능력의 첫 단계이며 감각 세계를 세우는 근원이다. 생겨난 능력의 문을 통해서이니, 진리이신 분께서 그 혀로 “나로 말미암아 네가 말했고, 나로 말미암아 알았으며, 나로 말미암아 알아차렸고, 나로 말미암아 할 수 있었다”고 말씀하신 것과 같다. 진리이신 분의 “나로 말미암아 듣고 나로 말미암아 본다”라는 말씀이다. 신은 이름들의 근원이고, 이름들은 겉에서 안을 향하며 능력의 안쪽이다. 또한 바는 신 뒤에 있으니 작용의 흔적들에서 능력이 드러나기 위해서이다. 밈은 이름들과 이름 붙은 것들을 담는 장소에서 눈앞에 나타남이다. 그 장소의 안쪽은 현상 세계와 영적 왕국이니 의미들이 드러나기 때문이다. 바는 능력의 비밀이고, 능력은 그분의 이름 ‘능력 있으신 분’에서 나온다. ‘이름’은 높아짐을 뜻하는 수무에서 파생하며, 그것은 지극히 높으신 분의 이름 ‘높으신 분’에서 파생한다. 밈은 존재의 그릇들에 속한다. 그릇은 둘러싸는 것이며, 이는 지극히 높으신 분의 이름 ‘둘러싸시는 분’에서 파생한다. 그러므로 능력의 흔적들로 앞서 나아가, ‘높으신 분’의 빛들로 자리를 펼쳤다. ‘둘러싸시는 분’이라는 이름이 드러나도록 ‘높으신 분’이라는 이름으로 먼저 나아갔다. 이 세 이름은 바스말라의 비밀 안에서 펼쳐져, 그 자리가 가장 위대한 이름인 ‘알라’에 확고히 이르도록 했다. 주석

능력은 한 분이신 능력자의 속성이므로 알리프는 본질을 가리켰다. 바는 능력을 가리키므로 알리프에 마주 섰고, 바는 알리프의 비밀에서 나왔다. 또 그것이 신의 비밀에서 나왔으므로 신은 이름들의 비밀에서 나왔다. 하는 유일신 인정의 비밀들을 품고 밈은 존재 세계들의 비밀들을 품으므로, 하는 밈과 마주 섰다. 이는 모든 세계의 비밀이며 모든 세계의 드러남이다. 바스말라를 깊이 살펴보면 열 기둥으로 원이 연결되어 있음을 알게 된다. 다섯은 드러나 앞서 있고 다섯은 감추어져 있다. 그 안에 본질의 이름, 능력, 둘러쌈, 높으신 분이 모였다. 이어 호칭이 나타나고 자비가 목격되도록 펼쳐져, 네 이름은 다섯째인 ‘자비로우신 분’과 이어졌다. “영원한 시원과 끝없는 영원의 세계는 그것 위에 있지 않다”고 나는 말했다. 자비가 목격되는 것이므로 다섯째는 여섯째와 이어졌고, 영원한 시원의 고유함이 끝없는 영원 위에 드러났다. 따라서 “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로”라는 말은 한정 없는 절대적 표현이다. 처음의 근원을 다시 언급했으니, 지극히 높으신 분의 자비가 먼저 이르렀기 때문이다. 바스말라는 가장 고귀한 토대이며 가장 위대한 이름이다. 거기에서, 곧 바와 밈으로부터 능력이 솟아났고, 보이지 않는 것의 세계와 목격되는 것의 세계가 생겼다. 바와 신으로부터 높은 영적 왕국이 생긴다. 바와 함께 단계들이 구성되었고, 라와 하로부터 자비가 나타났으며, 바와 눈으로부터 두 손아귀의 판정이 드러났다. 판독·해석

영원한 시원의 비밀, 곧 돌보심과 은혜의 비밀이 그대에게 주어지면, 그대는 구성된 세계에서 이미 자신에게 베풀어진 것으로 말미암아 “찬양은 알라께 있다”고 말한다. 영광스럽고 지극히 높으신 진리께서 당신 자신을 찬양하셨다는 것이다. 그러므로 알리프와 람이 들어왔으며, 찬양은 그분의 이름 ‘찬양받으시는 분’에서 나왔고 ‘알라의 이름으로’의 비밀이다. 그리하여 “알라의 이름으로”라고 말하는 것이다. 이것은 영원한 시원의 시작이며 첫 근원이다. “알라께”라고 말하면 그분께서 당신 자신을 당신 자신으로 찬양하신 것이다. 바스말라는 이성의 비밀이고, 존엄한 이름은 이성과 영의 비밀이며, ‘자비로우신 분’은 마음의 비밀이고, ‘자애로우신 분’은 생명의 비밀이다. “찬양은 알라께 있다”라고 말하면 그것은 구성된 세계에 있다. “주”라고 말하면 ‘알라의 이름으로’에 있는 ‘자비로우신 분’의 겉이며, 마음의 겉이다. 마음은 주되심이 쓰이는 자리이고 자비의 비밀은 믿음이기 때문이다. “세계들의”라고 말하면 ‘자애로우신 분’의 겉이다. 모든 존재가 자애의 빛과 단계들의 미묘함을 통해 질서 있는 단계에 나타났기 때문이다. 이것은 몸체들의 한계인데, 그 몸체들은 알라의 비밀들로 모인 인간 세계이다. 그러므로 ‘후와’와 찬양은 영원한 시원의 찬양이다. 이어 영원한 시원의 세계에 나타났던 것처럼 끝없는 영원의 세계에서도 자비가 그대에게 나타났다. 그리하여 “자비로우신 분”이라고 말한다. 그분의 찬양을 듣게 하신 바에 우리의 마음을 굳게 세워 주시는 분이다. 이러한 까닭에 바스말라가 왔다. 역주

그 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있었다. 그것이 내려왔을 때 하늘들이 흔들리고 땅들이 진동했으며, 천사들은 영광의 찬송을 더했고 산들은 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 그것은 이스라필의 이마, 아담의 이마, 지브릴의 날개, 아즈라일의 손바닥, 무사의 지팡이, 이사의 혀, 술라이만의 인장에 쓰여 있다. 그들에게 평화가 있기를. 그것은 꾸란의 구분이며, 알샤피이에 따르면 각 장의 한 절이다. 그 축복은 위대한 꾸란을 높이 덮는다. 이제 그 고유한 효험 중 일부를 말하겠다. 병든 사람이 정해진 수만큼 일곱 날 염송하면 알라께서 낫게 하신다. 압제자의 얼굴을 향해 쉰 번 염송하면 알라께서 그의 악을 막아 주신다. 필요한 일을 이루기 위해 이 수만큼 염송하면 그것이 이루어진다. 잠들 때 쉰 번 염송하면 알라께서 해를 끼칠 악으로부터 안전하게 하신다. 병든 사람 위에서 사흘 동안 백 번 염송하면 낫는다. 발작하는 사람의 귀에 마흔 번 염송하면 의식을 회복한다. 재난을 입은 사람이나 바람의 병을 앓는 사람 위에서 사흘 동안 매일 천 번 염송하면 알라께서 낫게 하시며, 붉은 바람에도 마찬가지이다. 감옥에 갇히거나 포로가 된 사람이 정해진 수만큼 염송하면 알라께서 속박을 푸신다. 고기를 먹지 않고 떠돌며 수행하는 가운데 모두 백스물세 번 염송하고 그 기원문을 염송하며 현세와 내세의 일 가운데 원하는 바를 알라께 구하면, 알라께서 그것을 주신다. 음료 위에서 그 문자들을 펼친 값만큼 염송하고 사랑을 얻고 싶은 사람에게 마시게 하면 그가 사랑하게 된다. 그릇에 쓰고 지워 내어 타고나기를 둔한 사람이 마시게 하면 이해력을 얻는다. 흐르는 물 위에서 염송하고 그 물로 정원에 물을 주면 오래 무성하게 자란다. 마흔 아침 동안 매일 천 번 염송하면 알라께서 그의 마음에서 가림을 벗기고 깊이 감추어진 비밀들을 영감으로 주시므로, 그는 세계에서 일어나는 모든 일을 본다. 모든 의무 예배 뒤에 2,500번 염송하면 세계에서 일어나는 모든 일을 보고, 사건들이 일어나기 전에 목격한다. 판독·해석

그 고유한 효험 가운데 쓰러뜨리는 일이 있다. 누군가를 쓰러뜨리고 싶다면 일요일 밤에 밤 예배를 드리고, 그 뒤에 열두 라카를 더 드려라. 각 라카에서 「아야트 알쿠르시」, 「알이클라스」, 그리고 두 피난의 장을 마흔 번 읽어라. 예배 뒤에는 바스말라를 그 문자들을 펼친 값만큼 읽고 예언자에게 천 번 축복을 빌며, 평화가 그분께 있기를, 위트르 예배를 드려라. 이를 일곱 밤 행하고 일곱째 밤에는 비단 위에 쓰고 오른팔 위쪽에 지니며 필요한 때까지 간직하라. 한 사람에서 일흔 사람까지 피조물을 쓰러뜨리고 싶다면 그들을 마주하여 서서 말하라. “이 이름들을 섬기는 자들이여, 응답하고 일을 맡아라. 이 사람들을 쓰러뜨려라.” 손가락으로 가리키면 그들이 쓰러진다. 일어나게 하고 싶다면 각자의 귀에 한 번 말하라. 그러면 일어난다. 이를 꾸준히 읽는 사람에게는 불로부터의 안전이 된다. 역주

그 고유한 효험 가운데 왕들과 국가의 권력자들을 통해 필요한 일을 이루는 것이 있다. 이를 원한다면 목요일에 수련의 조건을 지키며 단식하고 아몬드와 대추야자로 단식을 끝낸 다음, 해 질 무렵 예배 뒤에 앉아 1,011번 염송하라. 잠자리에 들어서도 잠이 그대를 압도할 때까지 염송하라. 아침이 되면 그 수만큼 염송하며, 종이에 사향과 사프란, 장미수로 쓴다. 쓰는 동안의 향은 가공하지 않은 앰버그리스이다. 머리에 지니면 구하는 바가 이루어진다. 그 문자들을 분해한 수를 사각 배열에 써서 사람이 지니면 경외와 호감을 얻는다. 태양이 양자리 사인의 처음에 있을 때 삼백예순 번 쓰고, 가난한 사람이나 생계가 궁한 사람이 지니면 알라께서 양식을 넓혀 주시고, 빚진 사람이 지니면 알라께서 그 빚을 갚아 주신다. 쓰는 횟수는 그 문자들을 펼친 값이며, 가장 적은 횟수는 열아홉이다. 열아홉 번 써서 임신하지 못한 여성이 지니거나 열매를 맺지 못한 나무에 달면 잉태하거나 열매를 맺는다. 백 번 써서 포도나무가 마시는 물에 넣으면 자란다. 돌에 써서 그 종려나무에 대는 물 안에 넣으면 모든 열매가 자란다. 납판 위의 삼각 배열에 쓰고 어부의 그물에 넣으면 잡히는 물고기가 많아진다. 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

이 삼각 배열을 써서 가게에 두면 손님이 많아진다. 금판이나 은판에 써서 갓난아이가 지니면 알라께서 보호하신다. 은반지에 써서 사람이 지니고 매 예배 뒤에 서른한 번 염송하면 알라께서 그를 위해 일을 쉽게 하신다. 평화가 그분께 있기를, 그분께서 말씀하셨다. “부활의 날에 자기 기록에 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’가 팔백 번 적힌 채 오는 사람이 믿고 확신하는 이라면 알라께서 그를 불에서 풀어 주신다.”

그분의 이름 ‘자비로우신 분’의 고유한 효험 가운데 마음들을 부드럽게 함과 원하는 모든 것을 끌어오는 일이 있다. 이를 원하는 사람은 자신이 원하는 대상의 이름을 낱낱의 문자로 나누어 쓰고 분해한 다음, 그분의 이름 ‘자비로우신 분’과 결합하여 모으라. 모두 가죽에 쓰고 와프크(수·문자 배열 도식)의 면적에 해당하는 수만큼 그 이름을 염송한 뒤 지녀라. 그러면 구하는 바가 이루어진다. 사향과 사프란으로 쉰 번 써서 사람이 지니면 그 모습에 위엄이 있고 축복과 호감을 얻는다. 기도에 응답을 받는 그 고유한 효험들은 널리 알려져 있다. 그 시종은 타르파일이다. 그의 휘하에는 다섯 지휘관이 있고, 각 지휘관의 휘하에는 일흔 줄이 있다. 염송자가 독거 수행 중 매 예배 뒤에 그 수만큼 염송하면 시종이 내려와 필요를 이루어 준다. 길한 날에 금이나 은 위에 천사의 이름과 함께 쓴 다음 수련하고 독거 수행에 들어가 매 예배 뒤에 이 이름을 이백아홉 번 염송하면, 그 천사가 내려오고 염송자는 천사들을 본다. 무엇이든 구하는 것을 얻는다. 이를 써서 지니고 매 예배 뒤에 거기에 해당하는 이름을 염송하면 은택을 입는다. 이것이 그 인장의 모습이다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “저의 신이시여, 당신의 자비는 모든 것에 미칩니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이시여. 당신께서는 사물들을 정하시고 지혜로 견고하게 하셨으며, 보편적인 자비와 특별한 자비로 종들을 불쌍히 여기셨습니다. 당신은 영광스러우십니다. 당신은 자비로우시고 자애로우신 알라시며, 도움을 공급하는 비밀의 둘러쌈이십니다. 당신의 길은 영원하고 하나인 둘러쌈입니다. 당신의 가장 아름다운 이름들로 당신께 구하고 간청하니, 사물들의 실재를 목격하게 하시고 그것들을 간직하도록 이끄소서. 당신은 다정하시고 은혜를 내리시며, 영원한 시원과 끝없는 영원에서 우리에게 자비로우신 분입니다. 자아와 몸, 그 둘의 실재에 관한 비밀을 드러내 주소서. 알라시여.” 세 번. “심판의 날의 주인이시여, 이 존귀한 이름의 시종을 제게 복종하게 하시고, 당신의 미세한 은택들 가운데 하나로 저를 도우시어 같은 인간들 사이에서 은총을 누리게 하소서. 알라시여, 자비로우신 분이시여.” 이것으로 알라께 간청하면 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘자애로우신 분’에 관한 절

그분의 이름 ‘자비로우신 분’에 관해서는 앞서 말했고, 이제 ‘자애로우신 분’에 관한 말이 남았음을 알아 두라. 둘은 위대한 이름이며 파생의 근원은 하나지만, 그 비밀에는 각각 고유함이 있다. 그대가 자비의 흔적들을 눈앞에서 목격할 때를 생각하라. 내려오는 비, 양식, 번식, 서로 아낌, 세계의 내려옴, 전달, 식물과 동물의 성장이다. 이 모든 것은 보편적인 것과 특별한 것을 아우른 자비이다. 지극히 높으신 분께서 “그분은 믿는 이들에게 자애로우시다”라고 말씀하셨다. 현세의 거처에 나타난 자비는 모두 부활의 날까지 나타나 있다. 지극히 높으신 분께서 “나의 자비는 모든 것에 미친다”고 말씀하셨다. 현세의 자비는 현세 안에 있는 것이고 내세의 것은 그와 다르며, 피조물 가운데 가장 특별한 이들을 위해 간직되어 있다. 원인들에 매인 이들에게는 자비의 흔적들이 나타나 내세를 위해 서게 하고, 앎의 사람들은 자비로우심이 세워 준다. 현세와 내세의 두 선을 모은 것은 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’이다. 바스말라는 아담에게, 다음에는 이드리스에게, 다음에는 술라이만에게 내려왔다. 그들에게 평화가 있기를. 지극히 높으신 분께서 “이는 술라이만에게서 온 것이며, ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’라고 되어 있다”고 말씀하셨다. 알라께서 그에게 현세와 내세의 두 선을 함께 모아 주셨다. 보편적인 자비에서 왕권이 나오고 특별한 자비에서 예언자 직분이 나온다. 현세에서 말하지 않음, 끊임없는 알라의 자비의 실재 [연결 어구 판독 유보]. 영적 작용으로 바람과 세계들이 그에게 복종했고, 자애로우심의 비밀로 가장 위대한 이름을 받았다. 그러므로 평화가 그분께 있기를, 그분께서는 이렇게 기도하셨다. “알라시여, 근심을 풀고 슬픔을 걷어 내시며 궁핍한 이의 기도에 응답하시는 분이시여. 현세와 내세에 자비로우시고 그 둘에 자애로우신 분이시여. 당신께서 내리시는 자비로 저를 불쌍히 여기시어, 당신 외의 누구의 자비도 필요하지 않게 하소서.” 판독·해석

평화가 그분께 있기를, 그분께서는 “너희 가운데 누구에게 우후드산만 한 빚이 있더라도 지극히 높으신 알라께서 갚아 주실 것이다”라고 말씀하셨다. 빚이 있는 사람이 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’를 많이 염송하면 빚을 갚게 된다. 매 예배 뒤에 이 이름을 정해진 수만큼 염송하면 알라께서 좋은 성품을 주시며, 독거 수행자들에게도 유익하다. 정해진 수만큼 써서 울고 두려워하는 갓난아이가 지니면 안전하게 된다. 이 이름의 성품을 몸에 갖추고자 하는 사람은 내면이 맑고, 피조물 앞에서 자신을 굴복시키지 않으며, 자기 행위와 상태와 호흡을 헤아리고, 모든 의존을 벗는 길 위에 있어야 한다. 누구에게도 아무것도 구하지 않고, 마음이 풍족하며 오래 참아야 한다. 광물들의 비밀에 있는 모든 힘과 유익함이 있는 모든 것은 두 이름 ‘자비로우신 분’과 ‘자애로우신 분’의 현현에서 나온다. 지극히 높으신 분께서 “알라의 자비의 흔적들을 보라. 그분께서 죽은 뒤의 땅을 어떻게 살리시는가”라고 말씀하셨다. 역주

황야와 메마른 벌판에서 식물이 돋아나는 것은 보편적인 자비에 속한다. 동물의 생명은 그분의 이름 ‘자애로우신 분’의 현현에서 나온다. 이 이름의 시종은 지브릴의 세계들에 속한다. 평화가 그에게 있기를. 이것을 꾸준히 읽는 사람에게는 알라께서 현세와 내세에서 자비를 베푸시며, 그는 높은 지위의 영예를 얻는다. 은판에 써서 화를 내며 우는 갓난아이의 목에 걸어 주면 그것이 사라진다. 반지에 써서 사람이 끼면 알라께서 피조물을 향한 자비와 연민을 주신다. 그 문자들을 펼친 값만큼 읽는 사람은 알라께서 지위를 높여 주신다. 이 이름의 독거 수행은 마흔 날이며, 수련의 조건을 지키고 꾸준히 염송한다. 집에 인장을 두고 그 위에 이름을 그 수만큼 쓰며 매 예배 뒤에 염송하면 시종이 나타난다. 그 이름은 지르얄이다. 그는 네 지휘관의 우두머리이며, 각 지휘관의 휘하에는 이백 줄이 있다. 그가 염송자에게 와서 필요를 이루어 준다. 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

여기에 해당하는 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “알라시여, 당신은 피조물에게 자애로우시며 존재하는 것들의 비밀을 드러내시는 분이고, 당신은 자비로우신 분입니다. 당신의 종 지르얄을 제게 복종하게 하시어 저의 필요와 원하는 바를 이루게 하시기를 구합니다. 저의 신이시여, 저의 존재를 드러내 주시고 제가 바라는 바에 이르게 해 주시기를 구합니다. 저의 태양 같은 존재 위에 떠오르게 하시어, 모든 미세한 것과 흰 것과 검은 것을 목격함에서 지지 않게 하소서. 제 마음의 빛이 아닌 한 점을 없애 주소서 [어구 판독 유보]. 당신의 이름 ‘자애로우신 분’의 빛으로 폭군들의 영이 제게 굴복하고 반항하는 이들의 자아가 제게 따르게 하소서. 현상 세계, 영적 왕국, 권위와 권능의 세계의 실재를 제게 드러내시어 당신께 더욱 가까이, 더욱 가까이 있는 은총을 얻게 하소서. 사랑하시는 분이시여, 자애로우신 분이시여.” 이 디크르로 자기 주와 은밀히 대화하고 이 이름을 염송하는 사람에게는 알라께서 모든 어려운 일을 쉽게 하시고 양식의 문들을 열어 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘왕이신 분’에 관한 절

이 이름의 뜻은 모든 것이 그분으로 말미암아 참되게 이루어지고 모든 것이 그분께 이르는 분임을 알아 두라. 그것은 알라 외에는 될 수 없다. 그분의 왕권은 현상 세계, 영적 왕국, 권능의 세계를 모두 품는다. 그분은 ‘왕’의 문자들을 셋, 곧 ل م ك로 두셨다. 밈은 한 분을 분해함과 문자들의 원들에서 나오며, 하의 겉이다. 알라께서 하를 드러내셨을 때, 하는 그 겉의 형상과 안의 뻗음에서 둘러싸는 문자였다. 문자들이 받아들여지는 권리와 밈의 형상이 향하는 곳 [연결 어구 판독 유보]. 그분께서 밈을 창조하시고 둘러싸는 형상으로 삼으셨다. 그 안쪽은 예배가 떨어져 나감에 따른 유일신 인정의 안쪽이고, 밈의 겉은 그것에 속한다. 알라는 그 영적 왕국의 비밀을 창조하셨으며, 그것을 위해 좌대를 창조하셨다. 좌대는 존재하는 것들의 허용된 형상을 둘러싸기 때문이다. 그 빛으로부터 판을 창조하시고 높은 말씀으로 그것을 특별히 하셨다. 거기에서 절대적인 둘러쌈의 말, 곧 주되심을 창조하셨으며, 하늘들에서 주되심의 내밀한 비밀들을 창조하셨다. 둘러쌈의 비밀은 영적 왕국의 비밀에 따른다. 그 빛들을 특별히 하셨으니, 그것들이 보좌의 한 기둥에 매여 있고, ‘왕이신 분’이라는 이름과 밈의 문자들에 특별히 속한 높은 앎들이 그것들을 섬기기 때문이다. 또한 이 문자는 우리 주의 이름에서 세 가지 지시로 반복된다. 그대가 현상 세계로 그것을 맞으면 영적 왕국의 세계들이 그대를 맞고, 영적 왕국으로 그것을 맞으면 영적 왕국의 빛들이 받아들임 속에서 그대를 맞는다. 그것은 마지막 문자이다. 람은 알라께서 권능의 세계를 돕기 위해 쓰신 문자이다. 그것은 영적 왕국의 빛들로 그 짐을 받아들였으나, 자신에게서 받아 줄 이를 찾지 못했다. 그때 알라는 람의 안쪽에서 카프의 세계를 드러내셨다. 그것은 ‘있어라’로 알려진 바이며, 알라는 거기에서 권능의 비밀들과 영적 왕국의 비밀들로 현상 세계를 창조하셨다. 주석

요점. 알라는 이성으로 파악되는 세계를 각각이 감당하는 바에 따라 실현하셨음을 알아 두라. 그분은 말하는 동물을 창조하시고, 빛에 속한 것들을 받아들이며 영적 왕국의 비밀들을 드러내도록 서로 다른 표징들을 그 안에 창조하셨다. 인간을 창조하신 뒤 산들을 창조하시고 거기에서 광물들을 갈라 내셨다. 밈은 그 시작이었다. 이는 이성들의 순환을 둘러싸며, 그 수와 정확히 대응하는 보석들이기 때문이다. 그러므로 알라는 그것을 당신께 가장 사랑스러운 피조물 안에 머물게 하시고, 첫 단계들에서 그에게 말씀하시고 사랑하셨다. 그분은 영으로 영을 창조하셨으니, 그 안에는 형성의 지혜가 있고 그 안에는 세부 구분이 있다. 영은 권능의 세계이며, 영적 왕국은 이성의 처음이다. 이성은 이 세계들과 이어져 있고 영은 자기 힘들을 준다. 그때 완전함과 비밀들을 받는 수용이 이루어지며, 주께서 주시는 선물들이 왕권으로부터 나뉘어 주어졌다. 알라는 영에게 높은 천사들을 정해 주셔서, 영적 왕국의 실재들에 따라 보이지 않는 것들의 비밀을 전하게 하셨다. 그리하여 이를 현상 세계로 삼으셨다. 이 세계는 모든 식물과 동물과 광물을 위한 세 세계를 포함한다. 동물들 가운데 가장 뛰어난 것은 인간의 본체였고, 이 본체는 여러 본체와 자아와 마음을 포함한다. 능력의 세계는 식물의 세계에 제한되지 않으므로 식물의 세계는 황무지와 벌판에 존재하며 한 장소에 한정되지 않는다. 그러므로 마음에 떠오르는 생각들도 헤아릴 수 없다. 판독·해석

나는 말한다. 땅이 일곱 지역으로 나뉘는 것처럼 마음에도 일곱 지역이 있다. 이는 자아를 위한 것이니, 마음이 형상의 실재이기 때문이다. 그분은 내밀한 비밀과 영 위에 믿음의 두 몫을 부어 주셨고, 자아와 이성과 내밀한 비밀에도 부어 주셨다. 그 일곱 지역을 하나씩 그대에게 밝히겠다. 첫째는 푸아드의 지역이며 왕이 머무는 곳이다. 알라께서 “나의 땅도 나의 하늘도 나를 담지 못하지만, 나의 믿는 종의 마음은 나를 담는다”고 말씀하셨기 때문이다. 둘째는 마음 위에 있는 수와이드의 지역이며 대신의 지위이다. 셋째는 샤가프의 지역이며 대신이 머무는 곳이다. 넷째는 후자의 지역이며 샤가프와 검은 부분 사이의 자리이다. 다섯째는 다미르의 지역이며 내밀한 비밀이 머무는 곳이다. 여섯째는 덮개의 지역이고, 일곱째는 마음을 둘러싸는 지역이다. 각 지역에는 문이 있다. 첫 문은 생명의 비밀이고, 둘째 문은 앎의 비밀이며, 셋째 문은 능력의 비밀이고, 넷째 문은 의지의 비밀이며, 다섯째 문은 자비의 비밀이고, 여섯째 문은 지혜의 비밀이며, 일곱째 문은 정의의 비밀이다. 이 지역들에는 마흔 장막이 있으며, 그것들은 종과 그의 주 사이에 있다. 그러므로 수련을 마흔 날로 정했으니, 날마다 장막 하나가 벗겨지기 때문이다. 이를 통해 구도자는 일곱 지역을 내려다보고, 그 기이한 것들과 알라께서 그 안에 맡겨 두신 식물·동물·광물을 바라본다. 다음이 그 장막들이다. 판독·해석

그 첫째는 흙의 장막이다. 다음에는 물의 장막, 공기의 장막, 불의 장막, 건조함의 장막, 습함의 장막, 열기의 장막, 황담즙의 장막, 점액의 장막, 흑담즙의 장막, 피의 장막, 무지의 장막, 죄의 장막, 태만의 장막, 멀어짐의 장막, 조밀함의 장막, 거스름의 장막, 가라앉음의 장막, 욕망의 장막, 자칭하는 주장의 장막, 두려움의 장막, 희망의 장막, 기적적 은총의 장막, 행위들의 장막, 말들의 장막, 거두어들임의 장막, 펼침의 장막, 풍족함의 장막, 예배의 장막, 깨어 있음의 장막, 잠의 장막, 낮의 장막, 밤의 장막, 마지막의 장막, 선행하는 정함의 장막이다. 이 마흔 장막은 일곱 문의 장막들이다. 이 장막들은 네 종류에 의해 걷히며, 열 장막마다 하나의 빛이 있다. 첫 열 장막은 생명의 빛이 걷고, 둘째는 앎의 빛이 걷으며, 셋째는 능력의 빛이 걷고, 넷째는 의지의 빛이 걷는다. 판독·해석

이 영은 본체를 작용시킨다. 첫째는 줄지어 선 것들 안에서, 둘째는 엄히 몰아내는 것들 안에서, 셋째는 기억의 말씀을 낭송하는 것들 안에서, 넷째는 흩날리는 것들 안에서, 다섯째는 무거운 짐을 나르는 것들 안에서, 여섯째는 쉽게 흐르는 것들 안에서, 일곱째는 일을 나누는 것들 안에서, 여덟째는 산 안에서, 아홉째는 줄지어 기록된 책 안에서, 열째는 사람이 가득한 집 안에서, 열한째는 높이 세워진 지붕 안에서, 열두째는 잇달아 보내지는 것들 안에서, 열셋째는 거세게 몰아치는 것들 안에서, 열넷째는 뚜렷이 가르는 것들 안에서, 열다섯째는 기억의 말씀을 낭송하는 것들 안에서, 열여섯째는 널리 펼치는 것들 안에서, 열일곱째는 뚜렷이 가르는 것들 안에서, 열여덟째는 기억의 말씀을 전하는 것들 안에서, 열아홉째는 일을 나누는 것들 안에서, 스무째는 깊이 뽑아내는 것들 안에서, 스물한째는 부드럽게 풀어내는 것들 안에서, 스물두째는 헤엄치는 것들 안에서, 스물셋째는 앞서 나가는 것들 안에서, 스물넷째는 일을 다스리는 것들 안에서, 스물다섯째는 태양과 그 밝음 안에서, 스물여섯째는 그것을 뒤따르는 달 안에서, 스물일곱째는 그것을 환히 드러내는 낮 안에서, 스물여덟째는 그것을 덮는 밤 안에서, 스물아홉째는 땅과 그것을 펼친 것 안에서, 서른째는 달리다가 숨는 것들 안에서, 서른한째는 시닌산 안에서, 서른두째는 안전한 고을 안에서, 서른셋째는 피조물들에 따라 상세히 구분되는 지극히 높으신 알라의 이름들 전체 안에서 작용한다. 다른 두 장막은 전체를 아우르는 장막들이다. 서른일곱째는 전체를 아우르는 장막들 안에 있으며, 장막의 완성인 서른여덟째는 “아니다, 너희가 보는 것들과 보지 못하는 것들을 두고 맹세하노라”의 비밀 안에 있다. 판독·해석

이것은 보편적인 것들, 개별적인 것들, 높은 것들, 낮은 것들, 단일한 것들, 복합적인 것들, 짝지어진 것들, 감각적인 것들, 보편적인 것들, 영적 왕국에 속한 것들, 그리고 꾸란에 언급된 모든 것의 장막 안에서 이루어지는 알라의 맹세들을 모두 모은 것이다. 구도자가 이 비밀에 담긴 지시들과 수련의 원인들을 참되게 알게 되면, 수련이 그에게 이 비밀들의 가림을 벗겨 준다. 이 이름은 성인의 지위에 있는 이성적인 사람들에게 유익하며, 그것을 지닌 사람에게 위엄을 준다는 것을 알아 두라. 역주

그 고유한 효험 가운데 하나는 월요일에 은 위에 쓰고 둘레에 천사의 이름을 쓴 다음, 그 이름을 그 수만큼 염송하고 거기에 해당하는 디크르를 행하며 지니는 것이다. 그러면 알라께서 지위를 높이신다. 그 시종은 하이타일이다. 독거 수행 중에 그 수인 백스물하나를 그 자신과 곱한 수만큼 염송하면 천사가 내려와 그 필요를 이루어 준다. 그것이 그 사람 이름의 수와 맞으면 바로 그에게 가장 위대한 이름이 된다. 통치자 앞에서 사람이 이 이름을 염송하면 지위가 높아진다. 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

여기에 해당하는 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “알라시여, 당신은 왕이시며 거룩하신 분이고, 영들과 자아들을 살리시는 분이며, 목들을 소유하신 분이고 원인들을 일으키시는 분이며, 심판의 날의 주인이시고 종들을 가까이 이끄시는 분이며, 궁핍한 이들의 기원에 응답하시는 분입니다. 한 분이고 오직 하나이신 당신 외에는 신이 없습니다. 왕들의 목이 당신께 굽혀지고 모든 왕이 당신께 소유된 종이 되었습니다. 당신 이름 ‘왕이신 분’, ‘거룩하신 분’으로 당신께 구하니, 제 앞머리를 제 스스로 다스리게 하시고 권능의 세계의 실재들을 드러내 주시어, 주의 비밀들과 영적 왕국의 표징들을 누리게 하소서. 제 비밀들로 같은 인간들 위에 우뚝 서게 하소서. 알라시여, 당신께서 위엄을 삼으시고 당신 외에는 누구도 그 이름으로 불리지 않는 가장 위대한 이름의 세계의 앞머리를 제게 다스리게 하소서. 왕이신 분이시여, 거룩하신 분이시여, 왕권의 주인이시여, 위엄과 영예를 지니신 분이시여. 존귀한 주인이여, 이 존귀한 이름에 응답하고, 그대의 영적 힘에서 나온 한 영으로 저를 도와 저의 필요한 일들을 섬기게 하라.” 이 이름은 마음들을 복종시키고 필요한 일들을 이루는 데 작용함을 알아 두라. 수련하고, 앞서 말한 수만큼 염송하며, 사각 배열을 쓰고, 디크르를 염송하면서 영적 존재에게 원하는 일을 명하라. 그러면 그대의 필요를 이루어 준다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘거룩하신 분’에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. ‘거룩하신 분’의 뜻은 결함들로부터 벗어나 계시며 완전함으로 묘사되시는 분임을 알아 두라. 거룩하게 됨은 종에게는 정결함이고, 장소에 대해서는 성스러운 집과 같은 것이다. 용어: 거룩하신 분

지극히 높으신 알라께서 보좌를 짊어지는 천사들과 좌대를 둘러싼 천사들, 붓에 따라 일하는 천사들, 판을 살피는 천사들을 창조하셨을 때, 그들에게 여러 종류의 디크르와 서로 다른 예배 행위들을 정해 주셨음을 알아 두라. 일곱 하늘의 주민들과 가장 높은 무리의 주민들에게도 마찬가지이며, 그들의 디크르는 ‘거룩하신 분’이다. 좌대의 주민들의 디크르는 ‘루흐 쿠두스’, 곧 ‘거룩한 영’이며, 판을 맡은 이들의 디크르는 “거룩하신 분, 지극히 영광스러우신 분, 천사들과 영의 주”이다. 그분의 이름 ‘거룩하신 분’의 뜻은 지각을 넘어서도록 높이 솟은 빛들을 지닌 가장 높은 권능의 미세한 실재들 안에서 높으심이다. 주석

이 이름의 고유한 효험 가운데 하나는 그 수가 어떤 이름과 맞거나 여기에 ‘지극히 영광스러우신 분’을 더하여 꾸준히 지키면, 높은 세계들이 그에게 드러난다는 것이다. “지극히 영광스러우신 분, 거룩하신 분, 천사들과 영의 주”라고 말하고 이를 꾸준히 염송하면 영적 왕국과 권능의 세계들이 그에게 드러난다. 이것은 보좌를 짊어지는 이들의 디크르이기도 하다. 하우칼라 뒤에 ‘후와’를 한 번 염송하고 하우칼라를 한 번 염송한다. ‘거룩하신 분’은 케루빔들과 모든 우두머리의 디크르이다. 주석

유의할 점

알아두라. 거룩한 영은 마지막 경계의 나무인 시드라트 알문타하에 있으며, 깨끗한 마음들 안에서 믿음에 따른 형성으로 자신을 드러낸다. 그것은 가까이 받아들여진 종들에게 주어지는 영감의 계시이며, 알라께서 거룩한 영을 매개로 마음들에 내려 주시는 말씀이다. 여기에는 비밀, 지성, 영, 자아, 마음이라는 다섯 단계가 있다. 인간의 세계는 본래의 구성에서 거룩하며, 유일신을 인정하는 것 이외의 것으로부터 벗어나 있기 때문이다. 지극히 높으신 알라께서는 그 비밀을 가까움 자체 안에서 정결하게 하시고, 그 지성을 목격의 빛으로, 그 영을 말씀을 건네심의 빛으로, 그 자아를 동산의 실재들로, 그 마음을 믿음의 빛으로 드러내신다. 비밀들은 믿음의 미묘한 요소들이기 때문이다. 정결에는 세 종류가 있다. 첫째는 순간의 맑음으로 여러 색채에서 벗어나는 정결이고, 둘째는 생각으로부터의 정결이며, 셋째는 드러남의 정도에 따라 그것을 받아들이도록 비밀에서 남겨진 것을 지켜보는 일이다. 완전한 정결은 본래의 성화이며, 위대함의 바다와 시작 없는 영원의 빛에 온전히 잠기는 것이다. 이것이 진실한 이들, 예언자들, 성인들, 가까이 받아들여진 이들의 지위이다. 주석

지성을 거룩하게 하는 일에는 세 종류가 있다. 첫째는 지성을 실수에서 정결하게 하고 그 지혜 자체를 바라보는 것이다. 둘째는 알라께서 성공을 허락하심으로 목격을 끊임없이 지속하고 그 안에서 시기들을 구하며, 최초의 말씀 위에 굳게 서는 것이다. 셋째는 모든 생각 속에서 최초의 말씀을 목격하는 가운데 그 최초의 말씀으로부터 자신이 소멸하는 것이며, 시작 없음의 맑음 속에서 사라짐과 합치하는 것이다. 이것이 의로운 이들의 경지이다. 판독·해석

영을 거룩하게 하는 일에는 세 종류가 있다. 첫째는 숨을 불어넣는 세계에서 그것을 목격하는 데 굳게 머무는 것이며, 그것이 서판과 펜의 실재들로 어떻게 실현되었는가를 목격하는 것이다. 이 서판과 펜은 변전에서 벗어난 더 높은 영들의 시원이다. 지성이 지성을 받아들이기까지 이를 받아들인다. 자아를 거룩하게 하는 일에도 세 종류가 있다. 첫째는 최초의 들음 위에 굳게 머물고, 자신에게 정해진 만큼 비밀을 받아들이는 것이다. 이는 특정한 욕망이 사라지고 수련을 통해 익숙한 습관들을 끊음으로 이루어진다. 둘째는 알라께서 보존된 서판에 맡겨 두신 존재들의 형상을 자아가 목격하는 것이다. 그 서판은 인간 세계의 서판이며, 알라께서 그 안에 맡기신 움직임의 비밀을 담는다. 이는 주님에 관한 앎을 살피고, 인식과 실현과 다스림을 지닌 이들의 상징이 번쩍이는 데로 마음을 기울임으로 이루어진다. 그것은 영적 상태를 지닌 이들이 그에 따라 움직이는 세계이다. 셋째는 자아를 암시에서 최초의 실현으로, 질책하는 자아로, 이어 평안한 자아로 옮기는 것이며 이것이 셋째이다. 이는 하계의 본체들로 이루어진 그 세계의 구성을, 그 행위와 속성을 끊는 것이다. 주석

마음을 거룩하게 하는 일에는 세 종류가 있다. 믿음을 다신 숭배의 어둠에서 정결하게 하고 행위를 위선에서 정결하게 하는 것이며, 둘째는 순전한 마음으로 명령과 금지를 따르는 것이다. 믿음을 거룩하게 한다는 것은 진리이신 분 앞에서 호흡들을 지켜보는 일이다. 이는 그분의 도움이 내려옴으로 이루어진다. 이어서 행위를 거룩하게 하고 진리이신 분을 자신이 향하는 방향으로 삼는다. 어느 한 방향에도 눈을 돌리지 않고 모든 실재를 바라본다. 셋째는 숨을 쉴 때마다 섬김을 수행하고 우두머리가 되기를 바라지 않는 것이다. 우두머리가 되려는 사랑이 티끌 하나의 무게만큼이라도 있는 마음에는 알라께서 믿음의 달콤함을 맡는 것을 금하셨다. 그 마음은 자기에게 권리가 없는 것을 주장하기 때문이다. 지극히 높으신 분의 말씀은 이것이다. “그들은 자신이 하지 않은 일로 칭찬받기를 좋아한다.” 역주

몸을 거룩하게 하는 일에는 세 종류가 있다. 첫째는 허용된 것을 구하여 음식을 정결하게 하는 것이다. 이는 신뢰와 온유함을, 겉으로 드러나는 맡김에 결합함으로 이루어진다. 둘째는 경외와 겸허로 몸을 정결하게 하여 몸이 사라지고 그 뜻이 남으며, 그 조밀한 것이 미묘해지고 그 미묘한 것이 나타나게 하는 것이다. 이는 디크르, 독거 수행, 침묵을 결합함으로 이루어진다. 셋째는 정해진 염송을 끊임없이 수행하고 밤낮으로 정결을 지키며, 깨어 있음과 섬김을 행하는 것이다. 이것은 회개하는 이들의 경지이며, 입문자들의 첫 시원이고 신중하게 경건을 지키는 이들의 첫 출발이다. 그대의 속성들이 거룩해지면 거룩한 영은 영감의 세계에서 그대가 감당할 수 있는 만큼 그대를 마주한다. 그대는 비밀의 비밀에 속한 영적 왕국의 경이들을, 가난한 이의 사람들에게 속하는 지혜로 말하게 된다. 그것이 영적 상태를 지닌 이에게 드러나면 그는 좌대의 세계들에 있는 영들을 보고, 가림이 벗겨지는 체험을 지닌 이가 된다. 이 경지는 취하게 하는 자아의 욕망들을 벗어 버림으로만 이루어지며, 그 결과는 지혜를 말하는 일과 이름들의 특성에 대한 가림이 벗겨지는 일이다. 주석

이 이름의 특성은 이러하다. 완전한 수련을 행하면서 그 수만큼 그것을 읽는 이는 위엄과 받아들여짐을 얻는다. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 방법은 독거 수행과 수련 속에서 매 예배 뒤에 그 수만큼 읽는 것이다. 그 뒤에는 “찬양받으시고 거룩하신 분, 천사들과 영의 주님”이라고 말한다. 이름들을 거룩하게 하는 동안 낭독과 침묵을 계속 지켜야 한다. 예언자(그에게 평화가 있기를)에게서 전해지는 말과 같다. “너희 입을 깨끗하게 하라. 그것은 꾸란이 흐르는 길이기 때문이다.” 그는 입의 정결을 가리켰다. 흰 종이에 사향과 사프란으로 이 이름을 쓰고 사람이 지니며 자주 낭독하면, 그는 위엄을 갖추고 받아들여지게 된다. 죄를 짓던 이가 은반지에 이 이름을 써서 지니고 계속 낭독하면 알라께서 그를 의심스러운 것들에서 정결하게 하신다. 알아두라. 이 이름에는 그에 해당하는 가장 위대한 이름의 문자 하나가 포함되어 있다. 그 수를 자기 자신과 곱한 횟수만큼 낭독하면 구하는 것을 얻는다. 그 모양은 이러하다. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. 바스말라를 말한 뒤 이렇게 말하라. “알라여, 다른 것들에 관한 의심에서 저를 거룩하게 하시고, 빛들의 빛으로 제 가슴을 넓혀 주소서. 저에게서 현상 세계와 영적 왕국를 가리는 장막을 벗겨 주소서. 가장 거룩하고 귀하며 더없이 귀한 비밀로 저를 살펴 주소서. 제 마음에서 태만의 장막을 걷어 내시고, 저를 당신 가까이에 다가가게 하소서. 찬양받으시는 분이여, 거룩하신 분이여, 당신의 이름 알쿠두스에 속하는 미묘한 흐름 하나로 저를 도와주소서. 예언자들과 의로운 이들 가운데 완전하고 선한 성인들의 성화로 제 존재를 거룩하게 하도록 해 주소서. 이 이름의 봉사자를 제게 복종시켜 주시어, 심판의 날의 주인이신 분으로 말미암아 제가 실현과 확고한 자리 잡음으로 꾸며지게 하소서. 주군 라키아이일이여, 그대와 그대의 조력자들은 당신의 이름 알쿠두스의 권리로 응답하라.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알살람에 관한 절

알아두라. 알살람은 그 자체로는 생겨난 것들의 표지에서 벗어나 있고, 그 속성으로는 피조물들의 속성에서 벗어나 있는 분을 뜻한다. 이는 오직 알라께만 해당한다. 그러므로 온전함은 그분에게서 나와 그분에게로 돌아가는 것일 수밖에 없다. 그에게 평화가 있기를, 그가 말한 바와 같다. “알라여, 당신은 평화이시며 평화는 당신에게서 나오고 당신에게로 돌아갑니다. 위엄과 영예를 지니신 분이여, 당신은 복되시며 지극히 높으십니다.” 알아두라. 온전함은 그분의 이름 알살람에서 나오지 않고서는 결코 생기지 않는다. 신자에게도 알살람은 실현되며, 이는 특별한 이들의 복종과 일반인들의 복종으로 나뉜다. 일반인들의 복종은 지극히 높으신 분의 말씀, “하늘들과 땅에 있는 이들은 기꺼이 또는 마지못해 그분께 복종하였다”에 해당한다. 특별한 이들의 복종은 “알라께서 인도하시고자 하는 이의 가슴을 이슬람을 위해 넓혀 주신다”는 말씀에 해당한다. 알라께서는 복종을 자신에게 귀속되는 것으로 삼으셨다. 이는 위와 아래의 피조물, 동물, 식물, 무생물 등 모든 창조된 것에 두루 미치기 때문이다. 이것은 존재하게 됨의 복종이다. 주석

알아두라. 복종의 실재는 몸을 행위들에 맡기고 생각을 디크르에 맡기며, 욕망을 거스름으로 자아를 맡기고, 영들을 기억에 맡기는 것이다. 이와 함께 그대는 참된 깨어 있음, 비밀, 복종의 목격을 세운다. 여기에는 가장 높음, 가장 낮음, 중간이라는 세 단계가 있다. 받아들여짐의 첫째는 이것이 분명해진 이가 다섯 의무를 이행하는 것이다. 둘째는 알라와 함께하는 상태를 유지하면서, 일어나는 운명의 일들에 이의를 제기하지 않고 순복하는 것이다. 그가 죽으면 평화의 집으로 모이게 된다. 지성의 표지는 타자성에 주목하는 데에서, 비밀은 어떠한가를 따지는 데에서 벗어나는 것이며, 영의 온전함은 다른 것들에 주목하는 데에서 벗어나는 것이다. 자아의 온전함은 자신을 순종에 맡기는 것이다. 몸들의 복종은 능력에 따라 섬김을 지키는 일이다. 비밀의 예배는 위대함의 두려운 위엄에 잠기는 것이고, 영의 예배는 이름들의 드러남을 향하는 것이다. 자아들의 예배는 지극히 높으신 알라로부터 주의를 돌리는 연관들을 끊는 것이며, 마음들의 예배는 이름으로 불리는 것들의 빛으로 생각을 바로잡는 것이다. 몸들의 예배는 명령과 금지의 한계에 따라 알라 앞에 서는 것이다. 판독·해석

유의할 점

알아두라. 비밀이 향하는 방향은 거룩한 본질이고, 지성이 향하는 방향은 지극히 자비로우신 분의 속성들이다. 영들이 향하는 방향은 존귀한 이름들이고, 자아들이 향하는 방향은 정결하게 하는 행위들이다. 마음이 향하는 방향은 빛을 주시는 분에 대한 믿음이며, 몸들이 향하는 방향은 성스러운 집이다. 비밀들은 심판의 날까지 굳게 지킨다. 지성들의 순례는 지혜의 집을 향하고, 영들의 순례는 가림이 벗겨짐을 향하며, 자아들의 순례는 통찰의 집을 향한다. 마음들의 순례는 그분에게서 직접 주어지는 선물들의 집을 향하고, 몸들의 순례는 오래된 집을 향한다. 비밀들의 예배 알림은 머묾을 공표하는 것이고, 지성들의 예배 알림은 귀 기울임을 확고히 하는 것이다. 영들의 예배 알림은 응답을 확고히 하는 것이며, 자아들의 예배 알림은 시련에서 일어서는 것이다. 마음들의 예배 알림은 끊임없이 디크르를 실천하는 것이고, 몸들의 예배 알림은 태만한 이들을 부르는 것이다. 알아두라. 무슬림은 사람들이 그의 혀와 손으로부터 안전한 사람이다. 판독·해석

이 이름으로 알라께 가까이 가려면 사십 일 동안 수련하면서 그 수만큼 이름을 낭독하고, 봉사자가 나타날 때까지 기원문을 읽는다. 그러면 그는 여러 세계에서 이름으로 불리는 것들의 실재를 보게 된다. 이 방진을 써서 흑담즙으로 괴로워하는 이에게 그 물을 마시게 하면 낫는다. 은에 쓰고 그 둘레의 원에 천사의 이름을 쓴 다음, 독거 수행에 들어가 매 예배 뒤에 필요한 일들이 이루어지도록 이름의 수만큼 낭독한다. 그 수는 백삼십이이며 그것을 자기 자신과 곱한다. 낭독을 시작하고 독거 수행에 들어가 금요일 오후 예배 때 그것을 읽는다. 그릇에 예순여섯 번 써서 자아의 망상으로 괴로워하는 이에게 사십 일 동안 그 물을 마시게 하면 다시는 그 망상이 돌아오지 않는다. 은반지에 쓰고 매 예배 뒤에 이름을 그 수만큼 낭독하면 알라께서 정의와 부정으로부터의 안전을 주신다. 그 수가 그의 이름과 일치하면 그것은 가장 위대한 이름이 된다. 그가 어떤 필요를 향하든 그것이 이루어진다. 이 방진을 양피지에 써서 사람이 지니면 육지와 바다에서 안전을 얻는다. 그 모양은 이러하다. 역주

이 이름의 디크르로는 바스말라를 말한 뒤 이렇게 말한다. “알라여, 자아에서 생기는 생각들로부터 저를 안전하게 하시고, 당신을 아는 거룩한 빛으로 제 마음을 살려 주소서. 어둠의 혼탁함과 자아의 경솔함에서 저를 안전하게 하시고, 모든 싫은 일을 제게서 멀리하시며 모든 높임을 얻게 하소서. 가림을 벗겨 주소서, 거룩하신 분이여, 평화이신 분이여, 안전을 주시는 분이여, 지켜보시는 분이여. 봉사하는 천사 바트타아이일의 앞머리에 대한 지배권을 제게 주시고, 저와 그 사이의 장막을 걷어 내시며, 당신의 이름 알살람의 권리로 제게 필요한 일들을 이루어 주소서.” 어느 종이든 월요일 밤 새벽녘에 이 디크르로 주님과 은밀히 이야기하면, 알라께서는 반드시 그의 지위를 높이고 넉넉한 몫과 모든 악으로부터의 안전을 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알무민에 관한 절

알아두라. 알무민은 언어상으로 이슬람을 참되다고 인정하는 이를 뜻하며, 전문적인 뜻으로는 모든 일이 그에게 귀속되는 분이다. 복종이 자리하는 곳은 가슴이며, 그것은 좌대의 세계이다. 믿음이 자리하는 곳은 마음이며, 그것은 보좌의 세계이다. 마음은 신의 드러남이 자리하는 곳이자 주님의 보살핌이 자리하는 곳이기 때문이다. 지극히 높으신 분께서는 “그들의 마음에 믿음을 새겨 주셨다”고 말씀하셨다. 마음은 영이 자리하는 곳이다. 근본적으로 영적 왕국에 속한 영에는 변형이 일어나지 않았으며, 바로 그것이 믿음의 자리이다. 믿음은 신념이며 혀로 하는 말이고 지체들로 하는 행위이다. 사람들은 믿음에 관하여 견해를 달리하지만, 그 실재는 알라와 그분의 천사들, 그분의 경전들, 그분의 사자들, 그리고 좋거나 나쁘고 달거나 쓰거나 운명을 믿는 것이다. 또한 무함마드가 가져온 것은 참되고, 저울은 참되며, 못은 참되고, 중재는 참되며, 알라와의 만남은 참되다고 믿는 것이다. 그 시각이 틀림없이 오리라는 것과 알라께서 무덤에 있는 이들을 일으키시리라는 것을 믿는 것이다. 주석

비밀들의 믿음은 인식으로, 지성들의 믿음은 앎으로, 영의 믿음은 가림이 벗겨짐으로, 자아들의 믿음은 실현으로, 마음들의 믿음은 순전함으로, 몸들의 믿음은 받아들여짐에 따르는 행위로 이루어진다. 그것은 자비에서 생겨난다. 영들 위에 비치는 믿음의 빛에서는 사랑이 생겨나고, 자아들 위에 비치는 믿음의 빛에서는 열림이 생겨나며, 몸들 위에 비치는 믿음의 빛에서는 섬김의 실재를 행함이 생겨난다. 그대의 본성에 맞는 디크르를 버려서는 안 된다. 마음을 원인들에서 멀리하고, 신뢰하는 이들의 경지에 서며, 지극히 높으신 분 이외의 것을 구하지 않도록 마음을 이끎으로 그분의 이름 알무민을 실현한다. 믿음의 첫 단계는 통찰이다. 그것은 믿음의 빛으로 마음 안에 나타나는 일이기 때문이다. 둘째는 봄과 목격에 있으며, 이것은 길을 걷는 이들의 가장 높은 단계이다.

알아두라. 통찰은 마음으로 갑자기 밀려들어 의심을 없애고 추측을 끊는 생각이다. 가림이 벗겨짐은 마음 안에 내려앉아 존재들을 비추는 빛이며, 영적 상태와 존재의 바다에 잠기는 것이다. 이는 앎에서 예의를 지켜 돌보고, 말과 행위로 진리에서 벗어나지 않도록 영적 상태를 살피며, 부재가 사라진 현존 위에 굳게 머무는 일이다. 그런 이는 확고한 자리를 얻은 사람이다. 이것이 믿음의 실재이다. 또한 가림이 벗겨짐을 통해 철학자 아플라툰에 관하여 밝혀진 바가 있다. 그는 예배하는 사람이며 살아 있고, 그분의 이름 알무민의 성품을 지니며, 그것으로부터 목격의 실재를 받았다. 그는 수행을 원하는 이에게 위대한 존재이다. 역주

믿음의 실재를 보고 좋은 것들을 목격하고자 하는 이는 매 예배 뒤에 그 수만큼 이 이름을 기억하여 부르라. 여기에는 여러 특성이 있다. 독거 수행을 원하는 이가 매 예배 뒤에 백 번 낭독하면 목격과, 자아의 욕망과 생각들에 대한 가림이 벗겨지는 지위를 얻는다. 금지된 것의 티끌 하나라도 스며들면 그것을 가리게 된다. 이를 위한 수련은 사십 일이며, 그러면 말로 묘사할 수 없는 것을 목격한다. 의심이나 망상을 지닌 이는 이 이름을 써서 스물하루 동안 공복에 그 물을 마신다. 그러면 알라께서 그를 낫게 하신다. 이 이름의 방진을 은이나 금에 써서 사람이나 여자가 지니면, 그 여자에게 망상이 생기더라도 알라께서 그것을 낫게 하신다. 마흔사흘 동안 매 예배 뒤에 그 수만큼 낭독한다. 그 수는 백삼십육이며, 수를 완성하기까지 곱해진 것이다. 그러면 카이아이일이 그에게 내려온다. 그의 아래에는 여섯 지휘관이 있고, 각 지휘관 아래에는 수많은 세계가 있어 그의 필요를 이루어 준다. 그 모양은 이러하다. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “주님, 당신의 이름에 속하는 미묘한 흐름 하나로 저를 도우시어 제 가슴을 넓혀 주소서. 당신의 가장 거룩하고 귀하며 더없이 귀한 흘러넘침에서 번쩍이는 빛으로 저를 도와주소서. 당신은 소리를 들으시며 기원에 응답하시는 분입니다. 당신의 시작 없는 사랑의 비밀로 간청하오니, 저를 당신의 곧은 길로 이끄시고 바른 믿음으로 제 영을 살려 주소서. 당신은 저의 주님이시며 제 청각과 시각은 당신 손에 있습니다. 알라여, 당신의 이름 알무민의 세계들에 속한 봉사자들의 앞머리에 대한 지배권을 제게 주소서. 당신의 종 와클리아이일을 만날 수 있도록 제 가슴을 넓히시어, 그가 자기 일꾼들로 저를 돕고 제 필요를 이루어 주게 하소서, 세계들의 주님이여.” 이 기원으로 주님과 은밀히 이야기하고 이 이름을 정해진 염송으로 삼는 이에게 알라께서는 위엄과 믿음의 달콤함을 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알무하이민에 관한 절

알아두라. 알무하이민은 피조물들을 살리고 죽이고 부활시키고 존재하게 하면서 돌보는 분을 뜻한다. 이 이름은 복종을 모두 담고, 드러난 것과 감추어진 것의 길잡이이다. 다섯 글자는 영적 왕국에 속한 문자들과 존재들의 미묘한 요소들을 함께 모은다. 밈은 영적 왕국의 문자들에 속하며, 밈의 드러난 것은 하이고 하 역시 드러나 있다. 하는 두 글자이며 그분의 이름 후와를 나타낸다. 이는 숨의 실재이다. 야는 침묵에서 생겨나는 알리프의 비밀이며 지성의 문자들 가운데 하나이다. 둘째 밈은 가장 높은 영적 왕국를 가리킨다. 눈은 앎의 실재를 가리킨다. 그것은 그 내면이며, 그것 위에 지배가 실렸기 때문이다. 내가 말하는 것은 눈이다. 이 이름에는 이러한 비밀들이 모두 모여 있다. 판독·해석

지극히 높으신 분께서는 높은 명령이 지성을 다스리게 하시고, 지성이 영을 다스리게 하시며, 영이 자아를 다스리게 하셨다. 자아는 움직임들을 다스리고, 움직임들은 정지들을 다스리며, 정지들은 문자들을 다스린다. 문자들은 뜻들을 다스리고 뜻들은 비밀들을 다스린다. 이로써 그분은 세계를 묶으시고 사물들이 서로 이어지게 하셨으며, 모두 그분에게서 뻗어 나온다. 앞선 것은 뒤따르는 것을 다스린다. 알리프가 바를 다스리고 바가 타를 다스리는 것과 같다. 그대가 어떤 이름으로 길을 걷고 그것을 완전히 이루었다면, 그대가 그것으로 작용하는 이름은 다스리는 것이다. 본질의 이름들은 다른 이름들을 다스린다. 이 이름을 실현한 이는 모든 행위에서 예의를 지켜야 한다. 이 이름은 성인들의 디크르에 속한다. 그 성품을 지닌 이는 많이 목격하고 많이 두려워하기 때문이다. 그분, 곧 알무하이민은 영의 비밀로 그대를 말하게 하시고, 빛의 비밀로 보게 하시며, 지성의 비밀로 영감을 주신 분이다. 명령의 비밀로 그대를 움직이고, 보살핌의 비밀로 듣게 하시며, 이해와 인도의 비밀로 그대를 일하게 하신 분이다.

이 이름으로 알라께 가까이 가는 일은 길을 걷는 여러 단계에서 한 경지 다음의 경지로 나아가게 하며, 여러 인식의 사다리를 한 칸씩 오르게 한다. 그 안의 비밀과 사색을 지니고 이 이름을 낭독해야 한다. 두려운 위엄으로 비밀을 살피고, 생명으로 사색을 살피며, 확고한 자리 잡음으로 영을, 두려움으로 자아를, 앎으로 마음을, 행위로 몸을 살펴라. 이러한 살핌들이 열쇠이다. 그대가 이 경지들로 열리기를 바라면 수련하고, 독거 수행 속에서 밤낮으로 이름을 낭독하라. 그러면 두려운 위엄으로 친밀함의 문이 열리고 생명으로 펼쳐짐의 문이 열린다. 영을 살핌으로 안전의 문이 열리고 마음을 살핌으로 앎의 문과 이 이름의 존귀함에 굳게 자리 잡는 길이 열린다. 이 이름의 수가 자기 이름의 수와 맞고 이를 정해진 염송으로 삼는 사람에게는 가장 위대한 이름이 되며, 그의 비밀과 사색 안에서 끝없는 좋은 것들을 얻게 된다. 이 이름은 지위가 존귀한 디크르이다. 계속 읽는 이에게 알라께서는 그 낭독을 지배하는 힘을 주시며, 그는 아브달의 지위와 알려지는 것들의 실재에 대한 가림이 벗겨짐을 얻게 된다. 주석

자기 이름의 문자들을 원하는 사람의 이름과 연결하고, 두 이름의 문자들을 정사각 와프크에 함께 모아 지니면 끊어지지 않는 결합이 이루어진다. 은에 써서 생각이 둔한 이가 지니면 알라께서 그에게 열어 주신다. 꿈에서 신적 드러남의 어떤 것을 보고자 한다면 적절한 때에 종이 위에 이름을 그려, 머리 아래 두고 지녀라. 그 수만큼 이름과 그에 따르는 디크르를 낭독하면 알라께서 그에게 열어 주신다. 그 모양은 다음 지면에서 보는 바와 같다. 역주

이 이름의 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “당신은 영광스러우십니다. 당신의 위상은 얼마나 위대하며 당신의 권세는 얼마나 강대한지요. 당신 외에는 신이 없습니다, 주님들의 주님이시며 목덜미들의 주인이신 분이여. 당신은 지켜보시는 분이며 베푸시는 분입니다. 알라여, 마음들과 비밀들 안에 있는 당신 지혜의 내밀한 비밀과, 선하고 의로운 이들에게 나타나는 당신 드러남의 빛으로 간청하오니, 동족들 사이에서 위엄과 받아들여짐을 제게 입혀 주소서. 지켜보심의 비밀들을 제게 열어 주소서, 지켜보시는 분이여. 당신은 앞으로 있을 것을 아시는 분입니다. 이해와 혀들은 당신의 완전함을 묘사하는 데서 빼앗겼으며, 당신은 당신의 본질이 파악되기에는 너무나 존귀하고 위대하십니다. 간청하오니, 당신의 이름 알무하이민의 미묘한 흐름 하나로 저를 도와주시고, 이 이름의 봉사자 탈리아이일로 저를 도우시어, 당신에게서 직접 오는 앎의 높은 단계들을 알게 하소서. 알라여, 지켜보시는 분이여.” 이 디크르를 계속 지키는 이에게 알라께서는 마음들을 복종시켜 주시고 모든 소망을 이루어 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알아지즈에 관한 절

알아두라. 알아지즈는 비길 것이 없고 필요들이 그에게로 뻗어 가는, 중대한 지위의 분을 뜻한다. 그 뜻은 이기고 제압하는 분이다. 알아두라. 강대한 존귀함은 영속의 근원이다. 진리이신 분은 영속으로 존귀하시며, 신자들에게는 동산에서 존귀함과 영속을 주셨다. 그분의 사자(그에게 평화가 있기를)의 존귀함은 내세의 생명이다. 이는 예언의 빛으로 이루어지며, 그를 사명의 전달자로 특별히 삼으심에 있다. 그 사명은 그분의 말씀이고 그 말씀은 그분의 영속으로 영속한다. 그러므로 [연결 구절 판독 유보], 내세의 집에서 그의 영속을 유지하는 비밀이다. 영속하는 이는 영속하는 분을 통해 듣는다. 따라서 상속자들인 학자들에게는 예언의 존귀함이 있다. 그 무리의 생명과 믿음 안에서의 그 실재는 알라를 섬김으로써 마음들이 사는 것이며, ‘알라의 생명은 알라를 사랑함’이고, 몸들의 생명은 알라의 명령들을 실행함이다. 종이 이 경지들을 완전히 이루면 존귀한 이라고 불린다. 판독·해석

이 이름을 참으로 실현하고자 하는 이는 종됨과 순복의 비밀로 주님 되심의 존귀함을 견디어야 한다. 그에게 알라의 복과 평화가 있기를, 그가 말했다. “부자의 부 때문에 그 앞에 자신을 낮추는 이는 자기 종교의 삼분의 이를 잃는다.” 사람은 마음과 혀와 손이라는 세 가지로 이루어지기 때문이다. 혀로 자신을 낮추면 종교의 삼분의 일을 잃고, 마음으로 자신을 낮추면 자기 종교를 잃는다. 이 이름의 성품을 지닌 이는 이 이름과 함께 다른 어떤 것도 낭독하지 않으며, 사람들로부터 떨어져 욕망들을 버리고 지극히 높으신 알라만으로 풍족해야 한다. 이 이름은 신뢰하는 이들의 디크르에 속한다. 이 이름에 의지하는 이에게 알라께서는 그가 생각하지 못한 곳에서 생계를 주시기 때문이다. 그 방진을 은이나 금반지에 써서 지니고 낭독을 지속하는 이에게 알라께서는 존귀함을 주신다. 그 수가 어떤 사람의 이름과 맞고 그가 이를 디크르로 삼으면 알라께서 존귀함의 문들을 열어 주시고, 그는 하계와 상계의 여러 세계에서 위엄 있는 사람이 된다. 역주

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 강대하시고 이기시는 분이시며, 어떤 승리자도 당신의 힘을 이길 수 없습니다. 간청하오니, 당신께 순종할 힘을 제게 주시고, 당신의 종이자 이 이름의 봉사자인 디야아이일을 제게 복종시켜 주소서. 그가 위엄과 무게로 저를 돕고 제 필요를 이루게 하소서. 빛나는 번쩍임 하나로 제 마음과 영을 살리시어 당신의 강대함으로 저를 강대하게 하소서, 강대하신 분이여. 저를 보호하시고 성인들과 의로운 이들의 지위로 높여 주소서, 세계들의 주님이여. 가까이 받아들여진 당신의 성인들과 당신께 순종하는 모든 이를 굳게 세우셨듯이 저를 굳게 세워 주소서.”

지극히 높으신 분의 이름 알잡바르에 관한 절

알아두라. 알잡바르는 각자에게 강제의 방식으로 판결을 관철하시며, 경계하는 이의 경계도 그분을 막아 낼 수 없는 분을 뜻한다. 그분은 알라이시다. 절대적으로 강제하시는 분은 누구든 강제하시는 분이다. 세부를 보자면 셀 수 없는 여러 종류에서 이를 살펴보라. 그 가장 큰 증거는 현상 세계이며, 이를 목격되는 세계라고 한다. 이는 생각하여 교훈을 얻는 이들에게 가장 가까운 고찰 대상이며 그들의 능력이 자리하는 곳이기 때문이다. 다스림을 알라께로 돌려 바라보라. “우리는 자비로써 하늘에서 하나의 물을 정해진 양만큼 내려보냈다.” 구름이 그것을 받아들인다. 방향들이 달라도 그것은 하나의 원소이며 땅의 표면으로 내려간다. 지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “그대는 산들을 보며 고정되어 있다고 여기지만 그것들은 구름처럼 지나간다. 이는 모든 것을 정교하게 만드신 알라의 작품이다.” 식물 가운데에는 몸들을 지탱하는 것이 있고, 몸들을 파멸시키는 것도 있다. 작은 식물에 물이 너무 몰리면, 자비를 위해 쓰인 물이라도 그 식물에게는 벌이 되는 것을 보지 못하는가. 그것을 소멸에 이르게 하기 때문이다. 큰 식물도 마찬가지다. 따라서 각 세계에는 알려진 한계가 있어야 한다. 나무는 뿌리와 가지를 포함하고, 잔가지와 잎을 포함하며, 이 둘은 꽃과 열매를 포함한다. 각각에는 그것에 알맞은 수가 있다. 판독·해석

지극히 높으신 알잡바르는 강제와 제압의 비밀이다. 이것이 없으면 질서는 무너질 것이다. 이 네 원소는 정해진 양으로 질서 있게 배치되어 있으며, 그것들로 세계의 질서가 선다. 사람이 자아를 닦으면 대리자의 지위와 강제의 힘을 얻고, 그 영은 밝아지며 성품은 순화된다. 여기서 자연적 성질들을 취하라. 도움을 주는 비밀, 성질들을 세우는 일, 강제의 비밀과 강제와 제압의 비밀을 통한 그 관계가 없었다면 어떻게 되었겠는가. 그중 한 원소가 따로 일어서면 몸을 파괴하고 망가뜨릴 것이다. 강제하시는 분께서는 강제의 비밀로 이들을 강제하셨다. 이어 몸의 존속을 언급하고, 세계의 질서와 생성과 소멸이 섰다고 말한다. 그러므로 세계의 질서는 관계들과 귀속들의 비밀로 드러난다. 모든 관계는 알라의 이름들이며 신적 관계들이므로, 오직 그분만을 필요로 하게 된다. 몸의 질서는 타고난 열과 나머지 네 성질에 의해 이루어지고, 이러한 성질들의 비밀은 제압하는 힘에 있다. 내세의 집으로 옮겨 가면 결합된 성질들로부터 권능과 제압과 강제의 비밀이 걷혀 나간다. 이러한 성격으로 가시적 지배의 앎의 비밀들이 이루어지는데, 그것은 보이지 않는 세계와 목격되는 세계이다. 판독·해석

둘째 증거는 지극히 높으신 알라께서 그 다스림으로 여러 세계 가운데 한 세계를 창조하셨다는 것이다. 상계 전체의 질서는 천구들을 다스리는 여러 세계로 이루어지며, 각 세계와 그 강제에 강제력이 있다. 정함은 필수이며, 결합을 이루는 구별에서 영은 신적 지혜이다. 이 이름으로 알라께 가까이 가려면 사십 일 동안 수련한다. 교만이나 명령하는 자아의 경솔함 같은 악덕이 그대에게 떠오를 때마다 그것을 생각들과 경전의 근본들, 무함마드의 근본들 앞에 제시하라. 이 이름을 문자 분해의 방식으로 연결하여 방진에 써서 지니는 이는 높은 이들과 통치자들 앞에서 지위를 얻는다. 은 위에 그 방진을 쓰고 둘레에 천사의 이름과 그에 따르는 디크르를 쓴 다음 지니고 왕들을 찾아가면, 그들은 그를 존중한다. 판독·해석

누군가에게 적이 있거나 그에게 폭압적으로 구는 불의한 이가 있으면, 이 이름의 수를 자기 자신과 곱한 횟수만큼 낭독하고 이렇게 말한다. “알라여, 당신의 이름 알잡바르로 간청합니다. 당신의 종인 아무개가 저를 해치고 저에게 폭압적으로 굴었습니다. 당신은 하늘들과 땅을 강제하시는 분이십니다. 간청하오니, 저를 향한 사랑과 애정으로 그를 복종시키고 제압해 주소서, 강제하시는 분이여, 알라여.” 원하면 이렇게 말하라. “천사여, 응답하고 이 이름의 권리로 아무개를 맡아라.” 그리고 그 이름을 낭독한다. 나는 이 절을 보았다. 지극히 높으신 분의 말씀, “그분은 알라이시다. 그분 외에는 신이 없으며, 보이지 않는 것과 목격되는 것을 아시는 분이다” 이하이다. 그 안에 이 절과 이름들이 있으며, 그것들은 모두 파생된 이름들이다. 그중 하나의 이름만 파생되지 않았으며, 그것은 와프크의 방식에서 영의 문에 속한다. 이를 위한 방진이 있다. 쓰는 이는 단식한 상태에서 사향, 사프란, 장미수로 그것을 쓰고 그 절을 낭독하며, 지상의 왕들 가운데 원하는 이의 이름을 부르고 뒤에 오는 디크르를 말한다. 그러면 그가 나타난다. 그를 불러내고 싶으면 이름을 그 수만큼 낭독하라. 그러면 그가 나타난다. 그는 아즈라일의 여러 세계에 속하며, 그의 아래에는 네 지휘관이 있고 각 지휘관의 아래에는 예순 대열이 있다. 그는 이 디크르에 응하여 와서 그 사람의 필요를 이루어 준다. 그 모양은 다음 지면에 있다. 역주

이 이름의 봉사자가 나타나기를 원하면 독거 수행에 들어가 그에 따르는 디크르를 낭독하고 그를 청하라. 그러면 나타난다. 그의 이름은 라흐야이일이다. 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 원인들의 원인이신 분이여, 영원한 시간들과 오래된 소망들에 앞선 시작 없음의 영원한 분이여, 당신께 간청합니다. 강제하시는 분이여, 거룩하신 분이여, 처음이시고 마지막이시며 감추어져 계시고 드러나 계신 분이여, 시간과 순간을 정하심으로 생성을 생성시키시는 분이여. 저를 이 가까운, 사라져 가는 바다와 사라지는 피조물들에서 내보내 주소서. 제 영을 존귀하고 가까이 받아들여진 선한 천사들과 함께 실어 주시고, 제 성질을 인간의 성질에서 옮겨 주소서. 시작 없음의 영원한 분이여, 피조물과 왕조들에 대하여 영속하시는 분이여, 당신의 나라에서 강제하시는 분이여. 당신 외에는 신이 없습니다. 한 분이시며 제압하시는 분, 강대하시고 강제하시는 분이여. 이 이름의 여러 세계로 저를 도우시어 그들이 모든 거만한 폭압자를 제게 제압하게 하소서. 알라로써, 알라로써, 알라로써. 강제하시는 분이여, 천사 라흐야이일이여, 응답하고 그분의 이름 알잡바르의 권리로 이러저러한 일을 맡아라.” 그 절을 읽으면 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알무타캅비르에 관한 절

알아두라. 알무타캅비르는 자기 본질에 비하면 모든 것을 보잘것없게 보며, 위대함은 오직 자기 본질에만 있다고 보는 분이다. 그분이 다른 것을 바라보시는 것은 왕이 종을 바라보는 것과 같다. 이는 오직 알라께만 해당한다. 자신에게 위대함이 있다고 여기는 사람은 누구나 무지한 사람이다. 절대적으로 위대하신 분은 지극히 높으신 알라이시다. 그분께서는 존재들을 존재하게 하시기 전에 높은 하늘들과 낮은 땅들을 창조하시고, 정함이 드러나고 다스림이 배열되기 전에 만들어진 것들의 경이를 드러내셨다. 최초로 존재하게 하실 때에는 그 빛들에서 위대함의 빛을 내보이셨다. 그것들은 두려움에 떨고, 불안에 흔들리며, 놀람과 “فوقا” 속에 어쩔 줄 몰랐다. 그 뒤 그분은 자비의 빛들을 그 위에 펼치셨고, 그것들은 유일신의 세계에서 그분 앞에 굳게 섰으며 행위들의 실재를 목격했다. 모든 티끌은 종됨의 낮아짐으로 자신에게 지워진 제압을 겪어 마침내 이날에 그것을 알았다. 이 속성은 두 거처에서 드러나고 두 존재 세계에서 뚜렷하다. 어느 세계 안에 감추어지고 다른 세계에 드러나는 것으로 한정되지 않는다. 알라께서 어떤 종에게 좋은 것을 바라시면 그에게 위대함의 두려운 위엄을 보이신 다음 자비 자체로 도우신다. 그 뒤에는 펼쳐짐이 따르며, 그는 알라께서 베푸신 것에 기쁨을 품는다. 판독·해석

알아두라. “알라의 권리에 관하여 일어나지 않은 것”이라는 구절 뒤에, “다만 땅에서 부당하게 거만해진 이는”이라는 예외 구절이 이어진다. 이들은 자신이 하지 않은 일로 칭찬받기를 좋아하는 이들, 곧 욕망을 따르는 욕망의 사람들이다. 알라의 위대함을 목격하고 확고한 자리를 얻은 이에게 알라께서는 그의 존재 안에서 작용할 힘을 주신다. 이 이름을 기억하여 부르는 이는 움직임과 멈춤에서 겸손을 발견한다. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 일은 알라의 위대함을 인정하고, 두려움이 그를 압도할 때까지 겸허해지는 것이다. 예언자(그에게 평화가 있기를)는 수염을 만지작거리면서 예배하는 사람을 보고 “그의 마음이 겸허했다면 그의 지체들도 겸허했을 것이다”라고 말했다. 이것은 수행을 원하는 이들 가운데 예배에 전념하는 이들의 디크르이며, 존귀한 절을 덧붙이고 디크르를 지속하며 마음을 겸허하게 해야 한다. 이 이름을 써서 머리에 지니는 이의 지위를 알라께서 높여 주신다. 이 이름의 수련은 스물하루이며, 매일 그 수만큼 낭독한다. 그러면 그 작용자들이 나타나고 봉사자인 사지아이일이 염송하는 이에게 와서 그의 필요와 폭압자들을 누르려는 모든 소원을 이루어 준다. 판독·해석

이 이름의 디크르로는 바스말라를 읽고 이렇게 말한다. “알라여, 당신은 위대하신 분이시며 당신 외에는 큰 이가 없습니다. 절대적인 위대함은 당신께 있고, 제압하는 권능은 당신께 있습니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 처음이신 분이여, 마지막이신 분이여, 드러나 계신 분이여, 감추어져 계신 분이여. 제압하시는 분이여, 알라로써 간청합니다, 주님이여. 알라여, 제 적들을 제압하시고 제 마음을 살려 주소서. 복종과 겸허로 저를 도우시어 제 마음과 지체들이 당신께 복종하면서 겸허해지게 하소서. 위대하신 분이여, 두려워하는 이들의 안전이신 분이여, 세계들의 주님이여.” 이를 꾸준히 지키는 이에게 알라께서는 열어 주시고, 그는 가림이 벗겨짐의 영예를 얻는다.

지극히 높으신 분의 이름 알할리크에 관한 절

알아두라. 알할리크는 만드는 분이며, 매 순간의 눈길과 생각에서 끊임없이 창조하시는 분이다. 그분은 영광스러우시고 지극히 높으시다. 창조는 본보기 없이 새롭게 만들어 내는 것이다. 현상 세계와 영적 왕국는 이렇게 만들어진 것이며, 이를 나누어 보면 비밀들의 세계, 붙어 있는 세계이자 보이지 않는 세계인 상계, 그리고 갈라진 세계인 하계이다. 이것은 알라께서 도움을 베푸시는 비밀이다. 지극히 높으신 분께서는 “참으로 창조와 명령은 그분의 것이다”라고 말씀하셨다. 이 이름은 위대한 이들의 디크르이다. 이 이름을 지닌 이는 피조물들의 시작을 이루는 근본을 사색하여 그에 대한 가림이 벗겨지고 일부를 포괄하게 된다. 이어 그 작용자들을 세부적으로 단계마다 이끌어 내면, 세부에 앞서 그 안의 암시가 지닌 영예가 드러나며 그들의 상태가 마음에 찍힌다. 그 뒤 영적 존재들의 배열, 그 목적들의 배열, 각자에게 맡겨진 것이 드러난다. 그는 하늘들과 땅에 있는 것을 알며, 이어 믿음의 인도로 빛나는 마음들 안에서 감각적 외양으로는 알지 못하던 것을 안다. 이 이름을 기억하여 부르는 이는 높은 지위에 오른다. 앎에 속하고 존재를 받아들이며 자아의 단계들을 확립하는 높은 단계들을 들여다봄으로써 그러하다. 세계는 자아 안의 형상이고, 마음에는 알려지는 것이 상응하기 때문이다. 알라의 앎과 상계의 것들은 그것들의 존재에 따르며, 그 존재는 그것들이 얻어지는 원인이다. 주석

알아두라. 알라께서는 일곱 하늘을 창조하시고 이를 빛들의 장막이자 “الحيانيات”의 은총들을 실어 나르는 것들로 삼으셨다. 일곱 땅을 창조하시고 그 은혜의 창고들로 삼으셨다. 그 중심은 넷이며, 하계의 것들의 중심도 넷이다. 상계의 중심들 가운데 첫째는 지성이다. 곧 그것들은 지성들이 지각하는 자리들이다. 영의 중심은 자아들이 지각하는 자리라는 뜻이고, 마음의 중심은 지성들이 지각하는 자리들을 모은다. 지성의 중심은 위대한 보좌, 영의 중심은 펜, 자아의 중심은 넓은 좌대, 마음의 중심은 보존된 서판이다. 그분은 땅들을 창조하고 그 보복의 창고들과 지옥의 층들로 삼으셨으며, 그 자비를 가리는 장막의 어둠으로 삼으셨다. 각 땅에는 죄와 폭거를 행하는 이들에게 가하는 고통의 종류와 징벌의 도구들 가운데 하나를 맡아 행하는 존재를 두셨다. 진리이신 분께서는 이러한 단계들에 상응하는 것을 그대 안에 두시고 그대를 작은 세계라고 부르셨다. 실현에 이른 어떤 이는 말했다. 주석

그대는 자신이 작은 몸이라고 여기지만, 그대 안에는 더 큰 세계가 접혀 있다.

이를 모두 모으면 육만 육천 단계가 있으며, 스물네 시간으로 나뉘는 이만 사천 번의 호흡을 모은다. 이 시간들은 낮과 밤에 나뉘어 있고, 따라서 스물네 시간은 그렇게 낮과 밤에 분배된다. 알라께서는 그대 마음의 단계들을 하계의 단계들의 배열에 맞추어 두셨으며, 각각의 땅에 한 단계를 두셨다. 이어 어둠과 장막과 자비의 어둠에 관하여 말한다. 그분은 그대 몸의 형성 단계들도 이에 따라 두셨다. 지극히 높으신 분께서 처음에 하신 말씀은 “하찮은 물에서”이며, 이어 “우리는 그것을 안정된 거처에 있는 정액 방울로 두었고, 그 뒤 정액 방울을 달라붙은 덩이로 만들었다” 이하의 절이다. 이것들은 형상을 갖춘 일곱 단계이며, 형상을 갖추지 않은 여섯 단계 안에 확립되었다. 알라께서는 형상을 갖춘 정액 방울과 형상을 갖추지 않은 정액 방울을 아는 일을 맡은 천사들에게 명령하신다. 그들은 의지의 더한 보살핌에 응하여 그 방울을 받아들인다. 정액 방울이 자궁에 떨어질 때까지 계속 나아가며, 그러면 천사들의 손이 이를 받아 유일신을 찬양하면서 자궁에 넣는다. 그들은 자궁 안을 돌며 그 위에 알라의 이름을 부르므로 사탄이 접근하지 못한다. 이를 사십 일 동안 계속한다. 판독·해석

그러므로 예언자(그에게 평화가 있기를)는 아내와 함께할 때 세정과 정결, 예배와 몸 굽힘을 갖추고 알라의 이름을 부르며 이렇게 말하라고 명령했다. “알라여, 사탄을 우리에게서 멀리하시고, 당신께서 우리에게 주신 것으로부터 사탄을 멀리하소서. 알라여, 의로운 아이를 주소서.” 이 일을 특별히 자궁의 천사들이 맡는 데 담긴 지혜는 보좌 위에 알라흐만이라는 이름이 있기 때문이다. 자궁을 뜻하는 라힘은 자애로운 분을 뜻하는 알라힘에서 파생되었다. 그러므로 그에게 평화가 있기를, 그가 말했다. “알라께서 말씀하신다. 그것은 자궁이며 나는 지극히 자비로운 자이다. 나는 내 이름들에서 그 이름을 파생시켰다. 이를 잇는 이는 나를 잇고, 이를 끊는 이는 나를 끊는다.” 정액 방울의 천사들은 마흔 동안 그 방울을 계속 돌며, 그것은 그 방울의 성숙이 다른 세계의 성숙에 도달하는 기간이다. 판독·해석

유의할 점

알아두라. 태아가 넉 달에 이르러 움직이면 쉽게 내려오게 된다. 의사들은 일곱 달에 태어난 아이는 살고 여덟 달에 태어난 아이는 살지 못한다고 말했다. 철학자들과 점성가들 사이에 이에 대한 논의가 있었다. 철학자들은 아이가 일곱 달이 찰 때마다 나오려고 움직이며, 그때 나오면 산다고 말했다. 준비가 되지 않으면 배 안에서 움직임을 거두고 여덟째 달에는 움직이지 않으므로 움직임이 적어진다. 이것은 위기 이전의 일이다. 자연은 위기의 날들에 배 안에서 생겨난 위기를 밤낮 하루 동안 몰아내느라 분주하고, 쉬어서 이완한다. 여덟째 달의 움직임과 숨, 그 머무름의 하루는 두 번의 위기와 같으므로 아이는 몹시 약해져 살지 못한다. 점성가들은 아이가 자궁 안에 들어가면 첫째 천체인 토성, 둘째인 목성의 양육을 거쳐 일곱째까지 올라간다고 말했다. 여덟째에 이르면 쉬는데, 이는 토성의 차례이다. 토성은 차고 건조하며 그 본성이 죽음이므로 아이는 살지 못한다는 것이다. 첫째 설명이 더 옳다. 판독·해석

알아두라. 태어날 아이가 첫 사십 일에 이르면 앎의 천사들이 그를 넘겨받아 그의 일을 다스린다. 알라께서 그의 죽음이나 유산 같은 일을 바라시면 그들로 하여금 그 일을 잊게 하신다. 알라께서 창조가 완성되기를 바라시면 하늘에 속한 위대한 이들이 신적 지혜로 그를 받아들인다. 말로는 그것을 헤아릴 수 없다. 형성의 세계에서 그들은 강제된 정함을 보니, 불행한 자인가 행복한 자인가이다. 형성이 온전히 완성되면 유일신을 섬기는 천사들이 그를 맞아들이며, 맡겨진 책임의 천사들도 그러하다. 그가 신실한 사람들 가운데 하나이면 알라께서는 맡겨진 책임과 지혜와 그 책임의 빛들을 함께 모아 주신다. 그러면 그가 태어날 때 알라의 빛이 나타나 하늘과 땅 사이를 채우며, 천사들은 유일신 찬양과 위대함을 선포하는 소리를 높인다. 이는 예언자들, 진실한 이들, 순교자들, 의로운 이들에게 특별히 해당한다. 알라께서 그의 타고난 본성의 빛과 지혜의 빛을 지워 버리시면 하늘들과 땅이 어둠으로 가득 차고, 사탄들과 나무의 영들이 고함치며, 그의 자아를 위해 불이 타오른다. 이는 앞서 정해진 것이며 나타난 불순종 때문이 아니라, 제압하는 지혜의 드러남과 의지의 완성을 위한 것이다. 판독·해석

하계의 것들의 중심은 넷이며 불, 공기, 흙, 물이다. 열의 중심은 태양의 천구이고, 냉기의 중심은 달의 천구이며, 습기의 중심은 목성의 천구이고, 건조함의 중심은 토성의 천구이다. 그 부분들과 자연적 성질들은 일곱 천구 각각과 관계를 맺으며 서로 얽혀 있다. 이것들이 하계의 중심을 이루는 자연적 원소들이다.

유의할 점

알아두라. 문자들의 실재는 이름들이며, 이름들은 맡겨진 책임이다. 그대는 그 책임을 지닌 자이며, 이것이 맡겨진 책임이다. 그 조건은 선한 행위들로 그것을 완성하는 것이니, 곧 낮과 밤의 예배이다. 그 열쇠는 세정이다. 이를 올바로 행하는 것은 각 지체가 지옥의 문 하나에 마주하게 함으로써 동산의 일곱 문이 그대에게 열리게 하는 것이다. 그러므로 그에게 평화가 있기를, 그가 말했다. “세정하고 그 세정을 잘 마친 뒤 ‘알라 외에는 신이 없으며 그분은 홀로 계시고 동반자가 없습니다. 그분께 나라가 있고 그분께 찬미가 있으며 그분은 모든 일에 능하십니다’라고 말하는 이에게 동산의 문들이 열린다. 그는 원하는 어느 문으로든 들어간다.” 예배는 동산의 문들을 여는 열쇠이며 신적 실재들과 이어지는 일이다. 역주

이 내밀한 것들은 명령의 세계, 보이지 않는 세계, 현상 세계, 영적 왕국, 가림이 벗겨짐의 세계, 갈라짐의 세계, 붙어 있음의 세계, 발명의 세계, 창시의 세계, 비밀의 세계, 독거의 세계, 배분의 세계, 응답의 세계, 부름에 답함의 세계, 질료의 세계, 생겨난 것들의 세계, 결합의 세계, 출현의 세계, 지성의 세계, 자아의 세계, 마음의 세계, 보좌의 세계, 좌대의 세계, 서판의 세계, 펜의 세계, 토성의 세계, 목성의 세계, 화성의 세계, 태양의 세계, 금성의 세계, 수성의 세계, 달의 세계, 불의 세계, 공기의 세계, 물의 세계, 흙의 세계, 동물의 세계, 완전한 인간의 세계의 실재이다. 완전한 인간은 세 세계로 이루어지며, 행위들의 세계와 말들의 세계에 속한다. 그 안에는 여섯 세계가 함께 모인다. 주석

그 첫째는 비밀의 세계이며, 이는 존재의 세계에 속한 첫 세계이다. 시작 없는 정함에 맞추어 유일신의 여러 세계에 서도록 특별히 정해짐의 비밀이다. 이어 지성은 비밀을 통해 있고, 이어 지성과 영과 지성이 있다. 이어 영과 지성으로 영을 이해하니, 지성은 영의 영이다. 이어 자아로써, 영으로써 영을 이해한다. 영은 자아의 영이며 마음은 자아를 위한 것이다. 마음은 자아의 몸이고 자아는 마음의 영이다. 이어 몸이 있으며 마음은 그 몸의 영이다. 이처럼 여섯 세계가 있고 여섯 세계가 흐르니, 이것이 그대의 곧은 길이다. 판독·해석

몸에 속한 것들이 자기 길 위에서 보응받는 날은 오만 년에 해당하는 하루이다. 이는 이러한 장막들과 영속하는 형성 안에 쌓인 자연적 속성들로 인한 것이다. 마음의 주인들에게 그날은 천 년과 같고, 자아의 주인들에게 그날은 하루와 같다. 비밀의 주인들에게 그날은 천구의 일 도와 같으며, 미묘한 세부를 지닌 이들에게 그날은 분, 초, 삼차 단위, 사차 단위 등과 같다. 몸들의 길이 놓인 층은 원소들로 이루어진 아래층이다. 추락한 이는 불의 가장 낮은 층에 있게 된다. 둘째는 그 가운데 둘째 지각의 자리이며, 일곱째 지각의 자리는 미묘한 세부에 해당한다. 이것이 그들이 그 위에 서는 길이다. 각자에게는 자신이 형성되는 세계 안의 길과 속성, 자기 관계의 단계가 있다. 그는 목격으로 본 것을 보며, 자신에게서 분리된 것도 그러하다. 그렇지 않으면 그 거둠은 알려져 있고 머무는 날들도 이해되어 있다. 마침내 오만 년에 해당하는 첫날로부터 있게 되며, 각 세계에서 배가되는 단계는 거기서 나오는 수들의 단계이다. 판독·해석

유의할 점

지극히 높으신 분께서는 “알라는 연약함에서 너희를 창조하신 분”부터 “그분은 원하시는 것을 창조하신다”까지 말씀하셨다. 이는 단계에 따른 형성이며 순환하는 이름들의 실재이다. 알라께서는 종류와 인식이 서로 다른 모든 이름을 아담에게 가르치셨다. 그중 일부를 인간의 타고난 구성 안에 두시고 그 비밀을 인간의 본성 안에 두셨다. 그것들이 가리키는 것들은 판단이 놓이는 자리가 되어 정의의 비밀에 따르게 하셨다. 알라께서는 그대에게 인간의 이름들을 따라 길을 걸으라고 명령하셨으니, 이는 주님의 실재들을 그대에게 보이시려는 것이다. 그대의 본질 안에서 맨 처음 갈라져 만들어진 것은 그분의 이름들 가운데 알할리크라는 이름에서 나온다. 지극히 높으신 분께서는 “우리는 물에서 모든 살아 있는 것을 만들었다”고 말씀하셨다. 어느 세계에서든 생명의 비밀이 있는 것은 모두 물의 천구 안에 들어간다. 이는 시작도 끝도 없는 보좌의 흘러넘침에서 얻은 것에 따른 것이며, 그 보좌의 좌대는 물이다. 지극히 높으신 분께서는 “그분의 보좌는 물 위에 있었다”고 말씀하셨다. 역주

유의할 점

알아두라. 지극히 높으신 분의 이름 알할리크에서 나오는, 창조 단계의 영적 작용자 수는 칠백삼십일이며, 그것을 한정하는 천구 안에 묶어 두셨다. 다스리는 이는 이 정액 방울을 사십 일 동안 다스린다. 각 날에는 이 특정한 이름의 힘에 결부된 영적 작용 가운데 그 비밀의 넓이가 있다. 단계와 빛나는 생명의 사십 일이 완성되면, 지극히 높으신 분의 이름 알바리가 그 다스림으로 이를 가리킨다. 알할리크라는 이름으로 시작 없는 글씨와 영원의 책, 그가 창조하는 영적 관계들과 최초의 단계들의 수에 이른다. 전체적인 도움은 이백사십사 개의 빛으로, 알바리라는 이름에서 태아에게 보내진다. 이는 그 여러 세계와 이 감추어진 이름에서 퍼져 나오는 빛들을 다스림으로 이루어지며, 행복한 이들과 버림받는 이들의 고삐에 자비롭고 빛나는 귀속이 완성되는 데 이른다. 그 뒤 지극히 높으신 분의 이름 알무사우위르가 이를 다스리며, 밝게 비추는 관계와 태우는 영적 작용으로 그 존재 위에 흘러넘친다. 그 수는 삼백삼십칠 일이며, 창시의 다스림이 지닌 미묘함에 따라 매일 여덟 부분 또는 십분의 구가 해당한다. 이러한 빛의 단계들 위로 순환하는 천구들이 계속 돌다가 세 이름, 곧 알할리크·알바리·알무사우위르의 주기가 완성된다. 이들을 돕는 것은 지극히 높으신 분의 이름 알카디르이다. 그 이름에서 정해진 양의 빛들과 서로 다른 다스림들이 삼백 종류, 마흔다섯 종류 안에서 그 위에 흘러넘친다. 판독·해석

이제 특성들로 돌아가자. 필요한 일들을 이루는 이 이름의 특성은 사람이 없는 곳에서 그 수인 5115번을 읽는 것이다. 수를 채우면 자신의 필요를 청한다. 그것이 무엇이든 이루어지고, 그가 준비된 정도에 따라 작용자들이 나타나 필요를 이루어 준다. 그 봉사자는 타바트킬이며, 미카일(그에게 평화가 있기를)의 여러 세계에 속한다. 그는 찬미하면서 “창조하시는 분, 빚어 내시는 분, 형상을 주시는 분은 영광스러우시다”라고 말한다. 독거 수행과 수련의 기간은 사십 일이며, 그러면 그가 그대에게 일들의 미세한 세부를 밝혀 준다. 판독·해석

이 이름의 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “알라여, 당신은 근원적인 존재들을 창조하고 이루시는 분입니다. 당신은 시작 없이 앞서 있었던 당신의 앎에 이어진 의지로, 다스림의 힘을 통해 새롭게 만들어진 무로부터 그것들을 드러내신 분입니다. 당신은 원하시는 대로 온갖 사물을 존재하게 하시고, 보이지 않는 어둠에서 가장 훌륭한 배열과 세부를 갖추어 나타내시는 분입니다. 사물들을 창시하시고 살아 있는 것들을 죽게 하시는 분이여, 간청하오니 제 마음에 본질적인 빛을 내려 주시어, 그 빛으로 저의 온 존재를 당신의 목격으로 끌어 주소서. 당신의 종이자 이 존귀한 이름의 봉사자인 타트킬을 제게 복종시켜 주소서. 그가 창시의 비밀들을 제게 알게 하여 제가 그것으로 실현되고, 더 큰 지복을 기르며, 당신의 높은 속성들에서 드러나는 말씀들의 실현에 이르게 하소서. 알라여, 창조하시는 분이여, 그것을 제게 허락하소서.” 어떤 종이든 이 디크르와 존귀한 이름을 그 수만큼 낭독하면 피조물들의 비밀이 반드시 그에게 밝혀진다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알바리에 관한 절

알아두라. 알바리는 창조하시는 분이다. 흙에서 피조물들을 존재하게 하신 분이기 때문이다. 그 증거는 지극히 높으신 분의 말씀, “너희를 흙에서 창조하신 분은 그분이다”이다. 아랍인들은 흙을 바리야라고 부르며, 사라는 흙이고 바리야는 피조물들이다. 그러나 이 이름에는 여러 종의 차이에 나타나는 지혜와 속성의 드러남이 있다. 이름들이 모두 동의어라면 지극히 높으신 분께서 “알라께 가장 아름다운 이름들이 있으니 그 이름들로 그분을 불러라”라고 말씀하지 않으셨을 것이다. 알아두라. 존재하게 함과 창시라는 이름은 감추어진 것들의 본체들을 시작 없음에서 존재로 내놓을 때에 해당하며, 창조라는 이름은 모든 피조물을 포괄한다. 역주

유의할 점

알아두라. 영광스럽고 지극히 높으신 진리이신 분께서는 최초의 앎 안에 지성을 존재하게 하신 다음, 지켜보심의 움켜쥠 안에 세계를 존재하게 하시고, 이어 그들을 미립자들의 출현으로 옮기셨다. 이 세 가지는 결합의 세계와 점진적 출현에 앞선 내밀한 형성이었다. 그 뒤 단계들에 따라 몸들을 몸들과 결합하고 틀들에 묶어 그 위에 찍으셨다. 몸들을 창조하실 때 한 무리는 동산에, 한 무리는 타오르는 불에 있도록 하신 것과 같다. 후자는 왼편의 사람들이다. 모양은 하나이고 움직임은 하나이며 멈춤도 그러하다. 차이는 하계가 아니라 상계에 있음을 알아두라. 자아가 자비의 속성에 속하는 빛의 틀 안에서 맑아진 이는 평안한 자아로 나오고, 어둠의 틀에 찍힌 이는 악을 명하는 자아로 나온다. 빛의 틀에 찍혔으나 어둠도 새겨진 이는 자신을 질책하는 자아로 나온다. 그 가운데에는 알라께서 짐승들을 찍는 그 마음의 틀에 찍으시는 자아도 있다. 짐승의 본성을 따라 욕망에 몰두하는 이들, 곧 원숭이와 돼지 및 그와 비슷한 것들의 경우이다. 알라께서 그들의 영을 미리 정하신 그 본성으로 변형하셨기 때문이다. 이를 “그들은 알라께서 마음을 봉인하신 이들이다”라고 표현한다. 이것은 꾸미기 위한 묘사가 아니다. 상계의 행위들은 말씀의 대상이 되고 그 말씀에 의한 의무를 맡은 인간의 층 안에 있다. 지극히 높으신 분의 말씀, “말하라. 너희가 돌이나 쇠가 되더라도”는 자아의 어둠 때문에 마음들이 믿음의 단계들에 대하여 굳어졌음을 뜻한다. 그들이 알라의 말씀을 들으면 적은 믿음으로 인해 변형의 속성이 나타난다. “우리는 그들이 이해하지 못하도록 그 마음들에 덮개를 씌우고 그 귀들을 무겁게 하였다”는 말씀과 같다. 드러난 것의 비밀은 “그 뒤 너희 마음은 돌 같거나 그보다 더 단단하게 굳어졌다”는 말씀이다. 이것이 내면의 창조이며 그분의 이름 알바리의 뜻이다. 따라서 자아들의 관계를 맡는다. 그분께서는 “땅에서나 너희 자신에게서 일어나는 재앙은 모두 책 안에 있다”고 말씀하셨다. 판독·해석

알아두라. 행복한 이들의 영은 펼쳐짐의 비밀 안에 찍혔고, 불행한 이들의 영은 거두어들임의 비밀 안에 찍혔다. 행복한 이들의 마음은 믿음의 틀에 있으며, 불행한 영들은 불신의 틀에 있다. 행복한 이들의 몸은 섬김에 맞게 지어졌고, 불신하는 이들의 몸은 태만으로 인한 불행에 맞게 지어졌다. 행복한 이들과 맞는 이는 일리윤에 있고, 불행이 앞서 정해진 이는 가장 낮은 곳에 있으며 노여움을 입는다. 행복에 관하여 가리키는 말씀은 “알라께서 인도하시고자 하는 이의 가슴을 이슬람을 위해 넓혀 주신다”이고, 노여움에 관해서는 “그분께서 길을 잃게 하고자 하는 이의 가슴을 좁고 답답하게 하신다” 이하의 절이다. 인간의 힘은 몸의 결합에 속하는 힘이다. 자비로우신 분의 결합과 그에게 배분된 행복과 불행은 인간의 역량으로 파악할 수 없다. 성공을 주시는 분은 알라이시다. 주석

결합을 완성하는 데 관한 미묘한 유의점

알아두라. 지극히 높으신 알라께서 그분의 이름 알할리크로 결합을 완성하려 하시면, 그분의 이름 알바리, 이어 알무사우위르의 천구에 속한 여러 세계로 그것을 도우신다. 그분의 이름 알카디르의 천구가 그 위에 드러나고 행위들이 실현된다. 그때 최초의 영적 탄생이 이루어진다. 이것들은 예언의 표지들이며 첫 경지들이다. 그러므로 그에게 평화가 있기를, 그가 “죄를 회개한 이는 죄가 없는 이와 같다”고 일러 주었다. 다른 전승에서는 “어머니가 그를 낳은 날처럼 죄에서 벗어난다”고 하였다. 이것이 앎에 속하는 탄생들의 첫 단계이며, 그 첫머리는 “سقط الشروح”이다. 그들이 다스림의 장부에 새긴 것이 완성되면, 그 첫 줄들은 삼백사십오 줄이며, 결합의 단계들을 앎으로 이름의 단계들을 실현한다. 판독·해석

이 이름으로 알라께 가까이 가는 일은 꺾인 마음을 지키고, 사색을 영적 왕국들에 매어 두며, 비밀들을 살피는 것이다. 유일신의 실재들에 깊이 들어가야 한다. 독거 수행에 들어가려 한다면 사십 일 동안 수련하고, 할리크·바리·무사우위르라는 세 이름을 계속 낭독하라. 그러면 어떤 영적 상태가 그대를 압도하고 여러 세계가 그대에게 말을 건네게 된다. 언제나 이 이름들을 낭독해야 한다. 은판에 써서 병든 이가 머리에 지니면 알라께서 그를 낫게 하신다. 이 이름을 독거 수행에서 이백사십이, 은판에서 곱해진 만큼 낭독하면 봉사자가 나타난다. 그는 네 지휘관을 거느리는 우두머리이며, 각 지휘관 아래에는 예순여섯 줄의 천사가 있다. 이 수를 낭독하면 천사가 내려와 이렇게 말한다. “알라여, 빚어 내시는 분이여, 열어 주시는 분이여, 당신의 보이지 않는 비밀을 우리에게 열어 주소서. 당신 외에는 신이 없습니다, 주시는 분이며 인도하시는 분이여.” 그리고 지극히 높으신 알라의 위대한 작품을 목격한다. 판독·해석

이 이름의 디크르로 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 빚어 내시는 분입니다. 위대한 실체에서 상계를 드러내셨고, 찬란하고 감추어진 명령에서 영들을 드러내셨으며, 높은 명령으로 하계를 그것보다 더 좋은 것에서 창시하셨습니다. 가장 뚜렷하고 명백한 비밀을 드러내기 위해 서로 반대되는 것들을 모으셨고, 영들과 몸들의 조밀함을 서로 얽히게 하셨습니다. 마침내 다스림의 펜은 당신께서 원하시는 파괴와 올바름을 기록하였습니다. 존재하지 않는 것에서 존재하는 것들을 있게 하시고 미세한 움직임들로 천구들을 다스리시는 분이여, 간청하오니 당신에게서 저를 끊어 놓는 모든 것으로부터 저를 벗어나게 하소서. 알라여, 세월의 사건들에서 구원하시는 분이여, 실수와 잊음, 게으름과 버림받음, 사탄의 악, 당신에게서 제 주의를 돌리는 모든 것으로부터 저를 구하소서. 알라여, 빚어 내시는 분이여, 당신의 종 실리아이일을 제게 복종시켜, 당신의 이름 알바리의 권리로 제 일을 돕게 하소서.” 화요일에 이 디크르를 읽는 종이 갇혀 있으면 반드시 감옥에서 나오고, 근심이나 슬픔에 있으면 알라께서 이를 풀어 주신다. 이를 디크르로 삼는 이에게 알라께서는 사랑과 위엄을 주신다. 자주 낭독하면 모든 세계가 그에게 와서 일들의 감추어진 면을 말해 준다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알무사우위르에 관한 절

알아두라. 알무사우위르는 사물에 형상을 주고 다른 것과 구별하시는 분이다. 창조는 존재하게 함이고, 형상을 주고 모양을 이루는 것은 개별 종류에 특유한 앎이다. 지극히 높으신 분께서 “우리는 너희를 창조하였다”고 하신 것은 최초의 존재하게 함에서 권능을 드러내셨다는 뜻이다. 그것은 붙어 있음의 세계이다. 이어 “우리는 너희에게 형상을 주었다”고 하셨으니, 지연을 나타내는 접속으로 잇는다. 존재하게 하는 날인 첫날과 드러내는 날 사이의 길이는 오직 알라만 아시기 때문이다. 지극히 높으신 분께서는 “사람이여, 무엇이 너를 너의 너그러우신 주님에게서 현혹시켰느냐? 그분은 너를 창조하셨다”고 하셨으니, 이는 권능으로 존재하게 함이다. “그분은 너를 고르게 하셨다”는 말은 배 안을 뜻하며, 그곳은 둘째 날의 고르게 함과 바꿈이 일어나는 자리이다. 셋째는 세 번째 단계로, “그분은 원하시는 어떤 형상으로도 너를 결합하셨다”는 말씀이다. 여기서 형상들의 비밀이 나온다. 영들은 진리이신 분의 형상들이며, 형상들은 영의 형상이다. 그것들은 알라의 숨 불어넣음으로만 살아나며, 그 숨 불어넣음은 생명의 비밀이다. 알아두라. 형상은 드러난 것과 감추어진 것 두 종류로 나뉜다. 드러난 것은 모양이 밖으로 나온 것이고, 감추어진 것은 통찰의 눈으로 그 내면을 파악하는 것이다. 판독·해석

알아두라. 이름들의 세계는 존재의 천구들이며, 내면의 형상은 타고난 본성을 나타낸다. 본성은 이름들과 행위들 사이의 중간 영역들이다. 이름들과 행위들의 실재가 존재를 포괄함이 드러났으며, 그것은 끊임없이 목격하고 최초의 시작을 밝혀 주며 형상적 끝을 바라본다. 이것은 영과 신적 숨 불어넣음의 비밀이다. 알라께서는 이름들과 행위들로 모든 존재를 분별하여 창조하셨으며, 그것들은 이를 통해 총괄과 세부에서 함께 모였다. 그분은 이를 영의 현존에, 시작 없는 영원의 첫날까지 맡겨 두셨다. 그러므로 그것은 그분을 향하고 그분을 알기 위해 나아가며, 그분과 만남을 갈망하고 명령들로 향한다. 영적 왕국의 비밀들이 밝혀진 이는 이를 목격한다. 이브라힘(그에게 평화가 있기를)가 결합의 실재를 문제 삼았을 때 본 것과 같다. 지극히 높으신 분의 말씀은 이러하다. “이브라힘이 말하였다. ‘주님, 당신께서 죽은 자들을 어떻게 살리시는지 제게 보여 주소서.’ 그분은 ‘너는 믿지 않았느냐?’라고 하셨다. 그는 ‘믿습니다. 다만 제 마음이 평안해지도록 하려는 것입니다’라고 말했다.” 주석

이 물음에는 세 가지 뜻이 담겨 있었다. 첫째는 몸의 존속으로, 생명의 비밀인 영이다. 둘째는 나팔을 불고 모으는 날부터 내세의 집으로 자비의 법칙들이 드러나는 것이다. 셋째는 가장 위대한 단계로, 감각적 세계와 의미의 세계에서 죽은 자들을 살리는 일이다. 이브라힘(그에게 평화가 있기를)의 물음은 이 세 단계를 포괄하였다. 지극히 높으신 분께서는 “새 네 마리를 취하여 그대 쪽으로 이끌라”고 하셨다. 이는 그대의 본성 안에서 본질의 이름들, 속성의 이름들, 행위의 이름들, 의미의 이름들로 이끄는 것이다. “그런 다음 산마다 그것들의 일부를 놓으라.” 산들이란 굳게 선 것들, 곧 근본들을 뜻한다. 첫 산은 첫날의 미립자들의 산이며 거기에 한 부분, 둘째 산은 형상을 주는 날의 본성의 산이며 거기에 한 부분, 중간 영역의 날의 산에 한 부분, 부활의 날의 산에 한 부분이다. “그런 다음 그들을 부르면 그대에게 서둘러 올 것이다. 알라는 강대하시고 지혜로우심을 알아두라.” 이브라힘이 본성의 비밀을 바라보자 온 세계가 이러한 단계들로 이루어지고 이러한 이름들로 세워져 있음을 발견하였다. 확실성의 진실이 그에게 드러났고, 그 뒤 알라께서는 영적 왕국의 경이들을 보여 주셨다. 지극히 높으신 분께서 “이렇게 우리는 이브라힘에게 하늘들과 땅의 영적 왕국를 보여 준다”고 하신 것과 같다. 이러한 인간적 형상들과 본성의 형상들이 목격의 실재이며 존재의 비밀이다. 역주

본질의 이름들을 아는 이의 경지는 다른 경지들에 대하여 별들 사이의 태양과 같으며, 사람들은 그에게서 도움을 받는다. 속성의 이름들의 의미에 머무는 이는 별들 사이의 보름달과 같아 다른 이들이 그에게서 도움을 받는다. 알아두라. 별들 가운데에는 다른 별을 비추는 것이 있으며, 다른 쪽은 그것을 비추지 않는다. 행위를 포함하는 이름들의 세계를 지나가면 별들 가운데에는 더 커서 길잡이가 되는 것도 있고 작아서 길잡이가 되지 못하는 것도 있다. 경지들에서 사람들 사이의 차이는 밝은 별들과 헤매는 별들 사이의 차이와 같다. 그러므로 피조물들은 알라께로 모이게 되는데, 어떤 이는 번쩍이는 번개처럼 다리를 건너고 어떤 이는 사내들이 힘껏 달리듯 건넌다. 이어 그에게 평화가 있기를, 그의 말씀에 이른다. “내 공동체에서 맨 먼저 동산에 들어가는 무리의 얼굴은 태양과 보름날 밤의 달처럼 빛난다. 그 뒤를 잇는 이들은 하늘의 별빛과 같다.” 처소들에서 그들 얼굴의 빛은 믿음과 행위에 따른다. 판독·해석

알아두라. 형상들의 드러남은 두 거처에서 지속하고 두 형성 안에 서 있다. 그러므로 타고난 본성 안에는 이름들의 실재가 총괄과 세부로 맡겨져 있다. 동산을 바라보면 그분의 이름 알할리크가 드러남을 보지 못하는가. 동산의 지복에는 끝이 없기 때문이다. 동산에 아름다움의 형상들만 있는 시장이 있어서 원하는 이는 그 형상들에 따라 새겨질 수 있다는 것을 보지 못하는가. 신적 본성이 이름들의 틀들에 찍혀 있으므로, 소멸이 아니라 영속이 필수인 것이다. 역주

알아두라. 세계의 형성은 중간 영역적이라고 불리는 네 가지 위에 서 있으며, 그것들은 넷이다. 첫째는 시작 없는 영원의 형성이고 이는 아마의 내면이다. 둘째는 끝없는 영원의 형성으로, 이는 하바이다. 그 안의 첫 존재는 무함마드적 실재이다. 또 끊임없는 영속의 형성이 있으니 이는 사유의 내면이다. 아마에 이어진 형성을 지극히 높으신 분께서는 다음 말씀으로 다시 언급하셨다. “인간은 전에 아무것도 아니었을 때 우리가 그를 창조했음을 기억하지 못하는가?” 그는 인간이라고 표현되는 작은 세계이며, 여러 세계 각각은 그를 위해 창조되었다. 그는 알려진 진리의 결실이며, 움직이는 세계의 영이다. 현세와 내세에 있는 그의 모든 형성은, 두 무리에 속하는 각 인간에게 현재 세계의 상태에서 절반씩 해당한다. 각 무리는 자기에게 특유한 상태로 전체를 이루기 때문이다. 따라서 가리키는 것은 행복과 불행, 지복과 불타는 지옥을 지닌 신자들과 불신자들뿐이다. 주석

알아두라. 끝없는 영원의 형성은 하바의 실재이며, “그는 언급될 만한 어떤 것도 아니었다”는 지극히 높으신 분의 말씀 안에 감추어져 있다. 셋째 형성은 끊임없는 영속의 형성으로, 미립자들 안의 실재이다. “나는 너희의 주님이 아니냐?”라는 지극히 높으신 분의 말씀에 그들은 “그렇습니다”라고 말했다. 넷째 형성은 “في الجوب”라는 표현에 해당하며, 본성의 실재 안에서 끝없는 영원의 형성이라고 표현된다. 이에 관한 지극히 높으신 분의 말씀은 “우리는 우리가 원하는 것을 자궁들 안에 머물게 한다”와 “그분은 원하시는 대로 자궁들 안에서 너희에게 형상을 주시는 분이다”이다. 판독·해석

유의할 점

알아두라. 앎의 대상은 넷이다. 첫째는 절대적 존재로 묘사되는 지극히 높으신 진리이신 분이다. 그분은 어떤 것의 결과도 아니고 어떤 목적을 위해 있는 것도 아니며, 그저 존재하신다. 그분의 존재는 본질 자체로 알려지지 않지만, 그분께 귀속되는 의미의 속성과 완전함의 속성들은 알려진다. 그러나 본질의 실재를 아는 것은 불가능하다. 이는 증거나 이성적 논증으로 알 수 없다. 그분은 어떤 것과도 닮지 않으시므로 그와 같은 방식으로 파악될 수 없기 때문이다. 그분과 같은 것은 아무것도 없으며, 이에 관하여 사색하는 일을 금하는 말씀이 전해졌다.

둘째 앎의 대상은 지극히 높으신 진리이신 분과 세계에 속하는 보편적 실재에 있다. 그것은 존재로도 비존재로도 묘사되지 않으며, 생겨남으로도 묘사되지 않는데, 생겨난 것이라고도 말한다. 이 실재를 알기 전에는 오래되었든 새것이든 앎의 대상들을 알 수 없다. 이 또 다른 실재가 실현된 그대로를 묘사하는 설명은 찾을 수 없다. 그것은 나뉨을 받아들이지 않고 그 안에 전체도 없기 때문이다. 단순히 개념을 떠올리는 것만으로도, 증거나 논증으로도 그것을 아는 데 이를 수 없다. 지극히 높으신 진리이신 분을 매개로 이 실재에서 세계가 존재하게 되었으므로, 진리이신 분께서 시작 없는 존재에서 우리를 존재하게 하신 것이다. 판독·해석

셋째 앎의 대상은 온 세계, 천사들, 천구들, 그 안에 든 여러 세계, 공기, 땅과 그 안에 있는 것이며, 이것이 큰 세계이다. 넷째 앎의 대상은 대리자를 가리킨다. 지극히 높으신 분께서는 “그분은 하늘들과 땅의 모든 것을 그분에게서 너희에게 복종시키셨다”고 말씀하셨다. 전승에는 알라께서 보좌의 다리 하나하나마다 현세만큼의 세계들과 피조물들을 창조하셨다고 나온다. 지극히 높으신 분께서는 “너의 주님의 군대를 아는 이는 오직 그분뿐이다”라고 말씀하셨다. 우리는 실현에 이른 이들이 형상화의 앎을 밝혀 가는 길을 위하여 이러한 암시들을 언급하였다. 그분의 이름들의 실재가 자기 안에서 완성되고, 사색으로 영적 왕국에 오른 이는 속성의 이름으로 길을 걷고, 그 뒤 마지막 경계의 나무인 시드라트 알문타하로 오른다. 이것이 완성되면 종교의 빛들이 그에게 나타나며, 이름들의 길이와 하나 됨에서 한 이름 다음의 이름으로 그분의 이름 알바키에 이르기까지 밝혀진 것을 보게 된다. 그분은 이 이름으로 자기 본질을 부르시고 영속으로 자신을 묘사하셨다. 또한 지극히 높으신 진리이신 분께서는 꼬리뼈 끝을 시작 없는 영원의 날과 이어 두셨다. 그에게 평화가 있기를, 그는 아부 바크르를 가리키고 그 전승을 언급하였다. 그러므로 그는 진실한 이이며, 이렇게 말했다. “장막이 걷히더라도 내 확신은 더해지지 않을 것이다.” 판독·해석

이 이름으로 가까이 가면 지각들의 가림이 벗겨진다. 독거 수행에서 그 문자들의 수만큼 낭독하며, 언급된 수에 이를 때까지 매번 읽는다. 그러면 봉사자 하프자아이일이 온다. 그는 네 지휘관의 우두머리이며, 각 지휘관 아래에는 삼백오십육 줄의 천사가 있다. 그들은 그의 필요를 이루어 준다. 이 이름의 특성 가운데 하나는 월요일에 써서 아이를 유산하는 여자가 지니면 더는 유산하지 않는다는 것이다. 그 둘레에는 천사의 이름과 디크르를 쓴다. 그 수가 어떤 사람의 이름과 맞으면 그에게는 가장 위대한 이름이 되며, 가장 위대한 이름으로 하듯이 그것으로 행한다. 역주

이 이름의 디크르는 다음과 같다. “알라여, 당신은 모양들에 형상을 주시고 놀라운 모양들의 미세한 세부를 이루시는 분입니다.” 그 모양은 이러하다.

“당신은 창시된 본보기의 갖가지 형상과 그 결합에 형상을 주시는 분입니다. 그 본보기를 창시하시고, 사랑스러운 것과 추한 것과 아름다운 것 등 상계의 형상들을 그 모양과 실재에 따라 이루시는 분으로 간청합니다. 모두 당신의 행위에서 나옵니다. 당신은 영들을 창시하고 몸들을 만들어 내시는 분입니다. 상계와 하계의 세계들에 도움을 베푸시는 비밀로 간청하오니 저를 고통과 질병에서 벗어나게 하소서. 알라여, 당신은 은혜를 베푸시고 호의를 주시는 분이며, 피조물들에게 존재하게 됨의 은혜를 베푸셨습니다. 이 미묘한 이름의 비밀로 간청하오니, 당신의 미묘한 흐름 하나로 저를 도우시어 형상으로 나타나는 몸들의 실재를 제게 밝혀 주소서. 저녁과 아침에, 창조하시는 분이여, 빚어 내시는 분이여, 형상을 주시는 분이여. 이 이름의 여러 세계로 저를 도와주소서. 하프자아이일이여, 응답하고 제 필요를 이루어라.” 이 디크르를 낭독하는 이는 알라께서 높여 주시고 가림이 벗겨짐을 주시며, 그는 높은 지위들을 얻는다.

지극히 높으신 분의 이름 알와하브에 관한 절

알아두라. 알와하브는 목적을 섞지 않은 선물을 주시는 분이다. 선물과 베풂이 많아지면 그 주인을 와하브라고 부른다. 그러나 이것은 지극히 높으신 알라에게서만 생각할 수 있다. 그분은 대가 없이 베푸시는 분이다. 그분은 그대에게 봄과 들음, 은혜들, 맛봄, 안녕, 의지, 존재하게 됨을 주셨다. 이러한 창조의 목적은 부르시는 분께 응답하는 데 있다. 맡겨진 책임은 하늘들과 땅과 산들에 제시되었으나 그들은 이를 짊어지기를 거부했고 인간이 짊어졌다. 이는 이름들과 속성들이며, 그것들로 그대의 존재와 사랑을 지속하게 한다. 그분은 그대 마음을 신적 드러남의 자리로, 지성을 여러 인식의 자리로, 자아를 감각들의 자리로 삼으셨다. 또 마음을 문자들의 자리에서 드러남이 나타나는 자리로 삼으셨다. 여러 빛의 차이에 따라 뜻을 움직이는 힘을 주셨고, 인간 세계에서 감각적 단계들의 움직임을 통해 그대의 생계를 높이셨으니, 그대에게 도달한 말의 뜻을 충족하게 하려는 것이다. 이어 영적 왕국의 앎으로 그대에게 얻어지는 것이 있으며, 그 흘러나옴을 빛들의 뜻과 여러 단계들의 차이로 삼으셨다. 그분은 물체들이 맞부딪쳐 공기가 눌릴 때 문자들의 성질로 형성되는 청각을 주셨고, 그 결합 단계들이 다른 뜻을 이해하게 하셨다. 인간 세계에서의 움직임을 주시어 그대에게 도달한 봄의 뜻을 충족하게 하셨다. 이어 영적 왕국의 앎을 주시고, 그대는 여러 종류의 단계로 그것을 받아들인다. 이어 여러 비밀보다도 더 감추어진 비밀을 주셨다. 그것으로 사자들을 믿었고 신적 말씀을 이해하였다. 그분은 영원한 거처와 중간 영역의 세계로 옮겨 가는 형성을 주셨으니, 그곳에서 풀려난 영들을 목격한다. 이어 모여듦의 집으로 돌아감을 주시고 그대의 행위들을 알려 주신다. 이어 동산의 지복과 그분을 바라봄을 주신다. 그분을 바라봄과 그 원인들은 차례차례 주어지며, 그 수를 헤아릴 수 있는 분은 알라뿐이다. 이러한 선물들은 헤아릴 수 없고, 그대에게 겉으로 드러나며 내면에 있다. 그대에게 있는 우연적 속성들과 목적들을 따지는 것과는 관계없다. 주석

알아두라. 좋은 일을 얻는 조건으로 알라를 섬기는 이는 그 좋은 일에서 안심하지만, 시험이 닥치면 얼굴을 돌려 손실로 돌아선다. 무사(그에게 평화가 있기를)는 말했다. “주님, 저는 토라 안에서 복음서들이 가슴에 있는 공동체를 발견합니다. 주님, 그들은 누구입니까?” 그분은 “그들은 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 공동체이다”라고 말씀하셨다. 그 특별한 성질들을 계속 열거하시자 무사는 그것을 갈망하게 되었다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “무함마드의 공동체여, 너희가 내게 청하기 전에 나는 이미 주었으며, 너희가 용서를 구하기 전에 나는 이미 너희를 용서하였다.” 시작 없는 영원으로부터 알라께서 그대에게 주신 것을 바라보라. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 이는 어떤 목적도 없이 베풂의 흔적을 자기 성품으로 삼고 아무것도 쌓아 두지 않는다. 이는 주님이 열어 주시는 일에서 더 완전하다. 그에게는 단 한 시간 안에 여러 종류의 앎과 아브달에 관한 것들이 열리기 때문이다. 이 이름의 수련은 사십 일이며, 자아와 싸우면서 이름의 수를 자기 자신과 곱한 횟수만큼 낭독한다. 그 봉사자는 하야이일이며, 그의 찬미는 이러하다. “널리 베푸시고 거룩하신 분은 영광스러우시다. 그분 외에는 신이 없으며, 그분은 원하시는 것을 행하시는 분이다.” 판독·해석

이런 이야기가 전해진다. 의로운 사람 하나가 독거 수행에 들어갔다. 그는 아는 것이 없는 둔한 사람이었으나 이 이름을 낭송하라는 지시를 받았고, 알라께서 그에게 당신에게서 직접 오는 지식의 신기한 것들을 열어 주셨다. 그가 잠과 깨어 있음 사이에 있을 때 천사가 와서 신적인 은사들을 그에게 부어 주었다. 이 이름의 낭송을 꾸준히 하는 사람은 마음속에서 어떤 피조물에게도 의지할 필요를 느끼지 않게 되며, 보이지 않는 세계의 은사 가득한 창고들이 그에게 열린다. 어느 날 나는 바이트 알마크디스에 앉아 있다가 한 사람이 일어서서 이렇게 말하는 것을 보았다. “당신의 권능과 위엄을 두고 맹세합니다. 지금 제게 빵과 아시다를 주시지 않으면 당신 집의 등잔들을 깨뜨리겠습니다.” 나는 속으로 ‘이 사람은 미쳤구나’라고 생각했다. 그는 다시 누워 잠들었다. 그러자 어떤 사람이 그가 요구한 것을 가지고 와서 그를 깨웠으며, 둘은 배가 부를 때까지 함께 먹었다. 그 사람이 떠나자 나는 그를 붙잡고 어디에서 왔으며 무슨 사정인지 물었다. 그는 내게 말했다. “빵과 아시다를 들고 집으로 가고 있었는데 보이지 않는 목소리가 ‘모스크로 가거라. 그곳에는 내 벗 가운데 한 사람이 있는데, 네 손에 든 것을 청하고 있다. 그에게 먹이고 너도 함께 먹어라’라고 했습니다. 그래서 당신이 보신 것을 들고 와서 그와 함께 먹었습니다. 그러자 그가 제게 ‘가시오. 용서받았다는 기쁜 소식을 받으시오. 평화가 그분께 있기를, 그분께서는 용서받은 사람과 함께 먹는 사람도 용서를 받는다고 말씀하셨소’라고 했습니다.” 나는 잠들어 있던 사람에게 서둘러 돌아갔으나 그를 찾을 수 없었다. 주석

알아 두라. 종이 알라 앞에서 참되고 이 이름의 품성을 갖추면, 모든 존재가 은사들을 가지고 자신을 섬기는 것을 보게 된다. 이 이름의 디크르를 많이 하는 사람에게 알라께서는 은사들을 열어 주신다. 낭송 횟수는 이 이름의 수에 그 수를 곱한 값이다. 그 사각 도식을 써서 지니는 사람에게 알라께서는 은사들을 내려 주신다. 그것을 쓴 뒤 씻어 낸 물을 머리가 둔한 사람이 마시면, 알라께서 그에게 이해와 암기를 쉽게 해 주신다. 그 와프크의 모양은 다음과 같다. 주석

이 이름의 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 선물과 은혜를 아낌없이 주시고 존재하는 모든 것에 은사를 베푸시는, 후히 주시는 분이십니다. 당신의 창고에 가득한 은사는 아무리 베풀어도 줄지 않습니다. 당신의 은총에서 당신이 택하시는 것을 종들 가운데 당신이 원하시는 이들에게 드러내십니다. 풍성한 선물을 주시고 재앙을 물리치시는 분이여, 당신의 은혜를 풍성하게 주시고 당신의 시련 가운데 크고 위험한 것을 제게서 물리쳐 주시기를 청합니다. 침범하는 적들을 어서 멸하시고 부당하게 시기하는 자들을 서둘러 제압해 주십시오. 합당하게 허락된 신적인 비밀을 제게 주시어, 그것으로 제 마음의 어두운 장막들을 걷고 제가 당신으로 말미암아 당신께 이르게 해 주시기를 청합니다. 알라여, 후히 주시는 분이여. 이 이름의 시종인 천사 하타일이여, 응답하라. 알라께서 너를 축복하시기를.” 이를 꾸준히 행하는 사람에게 알라께서는 생계의 길을 쉽게 하시고 사랑과 자비를 내리며 당신에게서 직접 오는 은사들을 공급하신다. 주석

가장 높으신 분의 이름, 아르라자크에 관하여

알아 두라. 아르라자크는 양식들과 양식을 받는 이들을 창조하고, 그들이 양식을 얻을 수단까지 창조하신 분이다. 양식은 겉의 것과 속의 것이라는 두 부류로 나뉜다. 겉의 것은 지성에 부과된 책무를 매개로 몸을 지탱하며, 그 작용은 보상을 가져오는 원인들 가운데 신의 뜻 안에서 한정된다. 이 몸의 양식이 이르는 끝은 소멸이다. 한편 자신의 지위와 높아짐의 지향에 따라 먹여 살림을 받는 것도 있다. 그렇게 하시는 분은 영광스럽고 지극히 높으신 진리이신 분뿐이다. 그분은 먹이시지만 먹임을 받지 않으시며, 이는 감각적인 뜻에서도 비감각적인 뜻에서도 그러하다. 이러한 속성은 다른 누구에게도 속하지 않는다. 창조주께서 사물들을 존재하게 하고 지성을 빛으로 창조하셨을 때, 지성의 양식을 지식과 이해로 정하셨다. 지성은 최초의 등급, 최초의 발생에서 처음으로 말씀을 들은 것이기 때문이다. 그 영원한 말씀의 비밀은 널리 퍼져 있고, 말씀은 그것으로 드러나며 그것과 분리되지 않는다. 그분의 말씀은 그 영속성의 충만함에 따라 끊임없이 존재한다. 피조물이 그 말씀을 언제나 듣지는 못하는 것은 그들에 대한 자비이다. 그들은 복합적인 구성의 층들 아래 가려져 있다. 그러므로 그들에게서 그분의 말씀을 가리지 말라. 복합적인 구성의 도움은 수행의 분투, 습관에서 벗어남, 익숙한 것들을 떨쳐 버림의 손을 통해 그들에게 이르렀기 때문이다. 이것이 지성의 양식이다. 주석

둘째는 영의 양식이다. 알라께서는 생명으로부터 영들을 창조하시고 명령의 이름으로 그것들을 세우셨다. 명령은 형체들과 그 밖의 것들에 대한 바라봄과 같다. 그것들은 형체들과 마찬가지로 영들의 세계에 속한다. 생명은 영들에 대해, 거대한 것이 형체들에 대해 그러한 것과 같다. 그것들은 명령의 세계들에 속한다. 명령이라는 측면에서 알라의 말씀이 기록보다 앞서며, 그것들의 존속을 요구한다. 그것들은 이 집에서 저 집에 이르기까지 계속되고, 명령 역시 매 순간과 매 시간 그것들과 함께한다. 셋째는 자아들의 양식이다. 이것은 알라께서 그 안에 맡겨 두신 정밀한 지식과 존재하는 것들의 비밀에 힘입어, 눈에 보이는 세계 안에서 작용하는 비밀이다. 자아는 높은 곳과 낮은 곳의 형상들을 비추는 거울이며, 각각의 형상이 그 앞에 드러내는 실재가 바로 그 양식이다. 넷째는 마음들의 양식이다. 마음은 자아에 자리하는 의미들을 구성하는 문자들로 작용하는 자리이다. 그 의미들은 영에서 나오고 지성에서 도래한다. 그리하여 인사가 드러나고, 문자라는 조개껍데기 안에서 빛들이 커지며, 믿음의 빛들이 계속된다. 가장 높으신 분은 “참으로 알라를 기억함으로 마음들은 안정을 얻는다”라고 말씀하셨다. 내적인 양식은 영원히 남아 주님께 속한 실재에 이어져 있지만, 겉의 양식은 한정되어 있어 매우 짧은 시간 안에 소멸로 돌아간다. 알라께서는 두 이름, 높은 세계의 양식과 낮은 세계의 양식을 함께 언급하셨다. “알라 말고 하늘과 땅으로부터 너희에게 양식을 주는 창조자가 있느냐?” 하늘로부터 주시는 양식은 마음의 내면과 영적 왕국에 속한 영들을 위한 것이고, 땅으로부터 주시는 양식은 책무를 맡은 육체들과 실재의 등급들을 위한 것이다. 주석

그러나 하늘과 땅에 속한 이들의 양식을 넘어선 실현의 사람들은 가까이 있는 이들이며, 택함 받은 이들 가운데 특별한 사람들이다. 그들의 양식은 존재 세계의 높고 낮은 것들로는 감지하지 못하는 곳에서 온다. 그들은 내적인 양식의 실재를 알아보며, 그것이 떨어진 것인지, 원인들 속에 떨어져 있는 것인지를 분별한다. 가장 높으신 분은 “알라에게서 양식을 구하라”라고 말씀하셨다. 이름들과 행위들의 지위에 있는 사람은 복합적으로 구성된 세계로부터 가려진 양식을 받는다. 속성의 이름들에 지위를 둔 사람의 양식은 영적 왕국에 속한다. 본질의 의미를 나타내는 이름들 안에서 자신의 지위를 완성한 사람의 양식은 매개 없이 가장 높으신 알라에게서 온다. 평화가 그분께 있기를, 이브라힘이 영적 왕국의 놀라운 것들을 보고 “나를 창조하신 분, 그분이 나를 인도하시며, 나를 먹이시고 마시게 하시는 분”이라고 말한 것도 이를 가리킨다. 그가 뜻한 것은 이 거처에서 매개들을 없애는 것뿐이었다. 알라께서는 하늘들을 창조하시기 어떤 햇수 전에 피조물들을 창조하고 그들의 양식을 정하셨으며, 그것으로 뜻하신 이에게 그것을 알리셨다. 존재 세계의 양식은 일부는 한곳에 모이고 일부는 흩어졌다. 한 사람이 와흐브 이븐 무나비흐에게 “어디에서 먹을 것을 얻습니까?”라고 물었다. 그가 자기 입을 가리키자 그 사람은 “그건 누구나 압니다”라고 했다. 그러자 그는 “맷돌을 창조하신 그분이 맷돌에 가루를 보내십니다. 하늘들과 땅의 창고들은 알라의 것입니다”라고 답했다. 판독·해석

이 이름으로 알라께 가까워지는 길은 유일성을 깊이 익히고, 자신의 내적인 상태를 엿보려 하지 않은 채 알라께 향하는 것이다. 알라께서 자기 양식을 나누어 정해 놓으셨음을 알아야 하며, 이름들의 디크르와 정해진 염송을 많이 해야 한다. 이 이름에는 독거 수행이 있다. 매일 그 수에 그 수를 곱한 횟수만큼 낭송한 다음 “알라여, 양식을 주시는 분이여, 제게 양식을 주십시오”라고 말한다. 은밀할 때나 드러나 있을 때나 모든 상태에서 깨어 살펴야 한다. 이 이름에는 위대한 특성이 있다. 그 시종은 자우하라일이며, 그 아래에는 많은 지휘자가 있다. 이 이름을 꾸준히 낭송하면서 알파타흐라는 이름을 덧붙이면, 알라께서 양식을 쉽게 얻게 하시고 닫힌 모든 문을 열어 주신다. 생업의 수단을 취하는 사람이 그것을 은판에 쓰고 꾸준히 낭송하면, 알라께서 그가 원하는 것을 쉽게 이루게 하신다. 가게 안에 두면 손님이 많아지고 매매가 찾아온다. 어떤 사람의 이름과 맞아떨어져 그가 이를 자신의 디크르로 삼으면, 그에게는 그것이 지극히 위대한 이름이 되어 그것으로 작용할 수 있다. 그러나 이는 긴 수련, 특히 허용된 음식만 먹고 의심스러운 것을 피하는 일이 없이는 이루어지지 않는다. 그 모양은 다음과 같다. 용어: 자우하라일

이 이름에 따르는 디크르는 이렇게 한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 아무런 제한 없이 맡아 돌보시고 양식을 주시는 분, 모든 피조물 하나하나에 양식을 이르게 하시는 분입니다. 당신께 영광이 있기를. 하늘들과 땅의 주민에게 양식을 주시고, 당신이 원하시는 영적 존재들에게 공급하시며, 뭍과 바다의 주민에게 양식을 주시고, 육체적 질서들에 양식을 주시고, 어미 배 속의 태아에게 섬세한 음식과 미세한 음료로 양식을 주시는 분이여. 모든 지평으로부터 제게 양식이 쏟아지게 하시고 제 가슴을 넓혀 주시며, 양식 베푸심의 미묘함이 거기에 드러나게 하여 저를 도와주시기를 청합니다. 너그러우신 분이여, 당신의 너그러움으로 그것을 제 힘이 되게 해 주십시오. 인식의 미묘함을 제게 주시고 그것을 제 양식 안에 두십시오. 세계들의 주님, 양식을 주시는 분이여, 저를 도와주십시오. 그것으로 저를 도우시고 제 마음을 영원히 살려 주십시오. 알라여, 양식을 주시는 분이여.” 어떤 종이든 이 디크르를 낭송하면 알라께서 그에게 열어 주신다. 판독·해석

가장 높으신 분의 이름, 알파타흐에 관하여

알아 두라. 알파타흐의 뜻은 참된 문들을 여시고 모두에게 열림을 부어 주시는 분이라는 것이다. 열림에는 두 가지가 있으니, 지식을 여는 것과 모든 불분명한 것을 여는 것이다. 알파타흐는 당신의 벗들의 통찰 앞에 영적 왕국의 잠금장치들을 여시고, 신자들에게 자비의 문들을 여시며, 보이지 않는 것들을 여시는 분이다. 가장 높으신 분은 당신의 예언자에게, 평화가 그분께 있기를, “우리는 네게 분명한 열림을 주었다”라고 말씀하셨다. 이 이름에서 종이 얻는 몫은 신적인 난제들의 잠금장치와 높은 영적 세계의 미묘함이 그에게 열릴 때까지 인내하는 것이다. 또한 알라께서 피조물에게 쉽게 해 주신, 당신에게서 직접 오는 지식과 사명의 내면 및 글쓰기의 비밀을 그도 쉽게 이해하게 해 주시는 것이다. 용어: 알파타흐

알아 두라. 이 이름은 가장 고귀한 이름들 가운데 하나이다. 이 이름의 품성을 갖추는 사람은 스스로를 헤아려 살펴야 하며, 그 안에서 진실한 헌신의 비밀을 어떤 방식으로 한정해서는 안 된다. 그때 알라께서는 보이지 않는 것들의 비밀을 그에게 열어 주신다. 알파타흐의 의미는 알와하브라는 이름 안에도 있다. 이 이름으로 알라께 가까워지는 길은 감당할 수 있는 만큼 수련과 독거 수행과 굶주림을 행하고, 밤낮으로 낭송하는 것이다. 알라께서는 한 시각 안에 그에게 열어 주신다. 이 이름의 특성 가운데 하나는 금요일에 그것을 써서 지니고 그 이름을 낭송하면 기이한 일들을 목격하게 된다는 것이다. 그 시종 탐히야일은 염송하는 사람에게 와서 그의 청을 이루어 준다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 종들에게 길의 잠금장치들 가운데 당신이 원하시는 것을 여시는 분, 당신의 알파타흐라는 이름의 비밀로 길을 통하게 하시며 극심한 파멸에서 도우시는 분입니다. 높은 세계와 왕국들에서 지혜의 미묘함으로 종들 사이를 판결하시고, 당신이 원하시는 대로 다스리시며 피조물 가운데 택하십니다. 영적 왕국의 넓은 곳들에 흐르고 그 비밀의 감추어진 곳들에 내려오며, 바흐무트에 이르렀다가 지배의 세계의 일들 속으로 상승하여 돌아가는 당신의 비밀을 두고 청합니다. 제 마음속에 이 비밀들을 직접 목격함으로 열어 주시고, 빛들의 실재로 그것을 참되게 하십시오. 당신 본질의 생명의 비밀로, 당신 속성의 장엄한 비밀들을 은혜로 베푸시는 연결에 제가 합당하게 하십시오. 알라여, 모든 대적자와 시기하는 자와 다투는 자를 막아 내는 당신의 강력한 도움으로 저를 굳세게 하십시오. 알라여, 이 이름의 시종인 당신의 종 탐히야일을 저를 위해 부려 주십시오. 당신은 모든 것에 능하십니다.” 판독·해석

가장 높으신 분의 이름, 알알림에 관하여

알아 두라. 알알림은 당신의 작품을 아시는 분, 곧 겉과 속, 처음과 끝에서 모든 것을 두루 아시는 분이다. 이것은 권능이 지극히 높으신 창조주의 속성이다. 알라의 지식은 헤아릴 수 없다. 피조물은 그분께서 그들에게 정해 주신 만큼의 지식을 알아, 그것으로 가장 높으신 알라께 가까이 가는 길을 얻는다. 알라께서는 빛들의 영적 왕국을 세우시고, 당신의 고귀한 이름들로 한정하신 것들을 두셨다. 그 이름들은 영적 왕국 안에 서 있으며, 각 이름은 다른 이름을 마주하니 그것은 물방울과 같다. 이어 지배의 세계와 현상세계을 창조하시고 보좌의 빛들로 천사들을 창조하셨다. 보좌는 비밀들의 비밀로 본질의 이름들에 의해 창조되었기 때문이다. 또 좌대의 빛들로 문자들의 천사들을 창조하셨다. 좌대는 속성의 이름들로 서 있고 좌대의 세계들은 그 안에서 서 있기 때문이다. 그리고 서판의 빛으로 눈에 보이는 세계의 천사들을 창조하셨다. 서판은 행위의 이름들로 서 있기 때문이다. 따라서 현상세계을 지키는 천사들은 작용을 맡고, 지배의 세계의 천사들은 다스림을 맡고, 영적 왕국의 천사들은 기질들을 다스리는 일을 맡았다. 알라께서는 이 세계들이 가진 갖가지 지식의 차이를 드러내고, 당신의 지식이 지혜 안에, 지혜가 권능 안에, 권능이 뜻 안에, 그 뜻이 당신의 작용으로 드러나게 하려 하셨다. 그리하여 인류의 아버지 아담을 창조하고 그의 의미들을 그의 지각 세계와 몸 안에 두셨으며, 이름들 각각에 몸의 한 기관을 배정하셨다. 또 아담에게 존재하는 것들의 이름 가운데 이미 있었던 것과 앞으로 있을 것을 모두 가르치셨다. 가장 높으신 분은 “그분은 너희가 알지 못하는 것을 창조하신다”라고 말씀하셨다. 이어 그의 몸의 한 부분으로 아내 하와를 창조하시고, 그에게 신적인 빛들을 부어 주시며 높은 세계의 빛들로 그의 영을 도우셨다. 그를 땅의 대리자로 삼으셨고, 속성의 이름들과 행위의 이름들이 그에게 나타났으니 이것이 그의 창조의 완성이다. 가장 높으신 분은 “우리는 인간을 가장 훌륭한 모습으로 창조했다”라고 말씀하셨다. 이어 지성의 영적 왕국을 만들어 그 안에 짜 넣으셨다. 인간은 그것으로 서고, 이 기관들로 도움을 받는다. 그는 피조물들보다 먼저 권능의 세계에서 양식을 받은 대리자였다. 이것이 인간의 세계를 통해 세계를 창조하심이다. 영원의 세계인 자비로우신 분의 보좌는 섭리의 배치로 정해진 양식을 보내어 가장 바른 길에 이르는 길들을 많게 하고, 맑은 영들은 고통과 은혜의 실재들을 깨닫는다. 주석

알아 두라. 높은 세계의 뜻들의 총체는 기록된 징표들의 총체이며, 신적인 말씀 ‘ل ا ل ة ا ي آة’, 거룩한 왕국과 지고한 비밀들의 실재이다. 알라께서는 이 징표 안에, 여러 순환이 달라지고 이름들에 따른 상승점들과 함께 천구 운동이 이어지는 가운데 뜻들을 목격하는 일을 맡겨 두셨다. 그와 함께 한 광선이 존재의 천구 운동과 짝을 이룬다. 그것으로 서 있는 이 깨달은 인간은 각 상승점과 천구 도수의 매 분에서 그것을 마주하는 것과 관련된다. 위엄이 높으신 창조주께서는 이 인간이 신적인 완전성들과 빛의 관계들로 서게 하시고, 그의 오른쪽을 곧은 길 아래, 왼쪽을 지옥 아래 두셨다. 이러한 완전성들이 이 피조물 안에 합성되어 있고, 이러한 지식들을 알라께서 그 인식의 태양의 물속에 맡겨 두셨으며, 이어 높은 세계들이 그에게 흘러들었기 때문이다. 존재의 모든 티끌은 미세한 것들 가운데 하나와 높은 세계들 가운데 한 세계를 담고 있다. 이름들은 아흔아홉 개이며, 각 이름에는 그 이름으로 불리는 것에서 나온 이름 하나가 대응한다. 이는 그것으로 자신을 꾸미고 그 드러남 안에서 준비됨에 따른 것이다. 그분께서는 이 이름들이 사람 안의 인간적인 형상 위에 서게 하셨다. 사물들의 원리와 그 안에 있는 것을 아는 사람은 곧은 길을 걸어 오른편의 사람들에 속한다. 그러나 내쫓긴 자의 길을 걷는 사람은 왼편의 사람들에 속하며 숭배받는 자들에 속한다. 판독·해석

주의

알아 두라. 가장 높으신 알라께서는 일곱 하늘과 일곱 땅을 창조하셨다. 드러남의 대리자들을 일곱으로, 샤이탄들을 일곱으로 창조하셨으며, 떠도는 별들도 일곱이다. 가까이 있는 천사들, 천구들, 개별 실재의 속성들, 행위의 이름들, 본질의 이름들도 그러하다. 낙원도 일곱으로 창조하셨다. 알아 두라. 아는 이들은 일곱이며, 그들을 통해 낮은 일곱 세계가 회전하고 높은 세계의 빛들이 그들에게서 도움을 얻는다. 각각은 다른 것의 보좌인 신성으로 흘러드는데, 그것은 사라지는 보좌에서 뻗어 나와 그것을 흘려보낸다. 그러므로 일곱은 넷을 매개로 그것에서 도움을 받는다. 일곱은 일흔을 돕는 극들이고, 넷은 마흔의 우두머리이며, 모두 좌대에 대한 관계에서 나온다. 각 세계는 다른 세계를 돕는다. 다음은 인간의 형상과 그에게 속한 속성과 이름들, 그리고 그의 오른발과 왼발 아래 있는 것들이다. 알라의 축복과 평화가 그분께 있기를, 그분은 “낙원은 어머니들의 발 아래 있다”라고 말씀하셨다. 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

알아 두라. 알라께서는 당신이 아시는 것들을 피조물 안에 맡겨 두시고 특별히 택하신 이들에게 그것을 보여 주셨으며, 아담에게 이름들을 모두 가르치셨다. 이어 보편적 도움의 먹으로 문자들을 그에게 내리고, 그것들로 이름들을 구성하셨다. 각 문자 아래에는 육천팔백이십구 세계가 있었고, 각 세계 아래에는 스물여덟 지식이 있었다. 알라께서는 아담에게 그것들을 보여 주시고, 그 뒤의 대리자들, 곧 굳은 결의의 소유자들에게 보여 주셨다. 이어 개별적으로 택함 받은 이들 가운데 성스러운 벗의 지위에 있는 내면의 사람들을 창조하셨다. 벗의 가장 낮은 등급은 보좌에서 대지에 이르기까지 그에게 드러나는 것이다. 여기서 보좌가 가리키는 것은 바흐무트에서 어둠에 이르는 것이다. 그리하여 그는 낙원과 불, 사물들에 관하여 보존된 서판을 내려다보고 그 본질이 무엇인지 안다. 역주

주의

알아 두라. 알라께서는 대리자들을 일곱으로 정하여 일곱 땅에 두셨다. 그러므로 아래 세계의 모든 것들은 이들에게서 도움을 얻으며, 이들은 높은 세계에서 도움을 얻는다. 이들 각각은 다른 이에게 흘려보낸다. 가우스는 절대적인 보좌에 연결되므로, 그가 흘려보내는 것은 높은 곳에 속한다. 그는 북쪽의 서명을 맡은 자이고, 바로 이 때문에 세계는 그에게서 도움을 얻는다. 가우스는 넷을 돕고, 넷은 일곱을 돕고, 일곱은 마흔을 돕고, 마흔은 일흔을 돕고, 일흔은 팔백육십을 돕는다. 주석

주의

알아 두라. 넷은 그대의 기질들이고, 일곱은 그대의 능력들이며, 마흔은 그대가 성숙한 힘에 이르는 단계이고, 일흔은 그대의 수명이며, 삼백육십은 그대의 몸의 기관들이다. 알아 두라. 피조물의 단계들에서 처음은 창조의 시작이고 마지막은 조립이다. 셋째는 인간이 앞으로 보게 될 바르자흐의 발생이고, 넷째는 완전한 인간, 다섯째는 고르게 갖추어짐, 여섯째는 열림, 일곱째는 말씀을 받음이다. 여덟째에는 이 각각의 등급에 가장 높으신 진리이신 분이 도우시는 여섯 빛이 있다. 말씀의 비밀이 말의 빛들과 함께 그 안에 넘쳐흐르자, 그는 높은 다스림의 말씀을 이해했다. 생명의 빛들을 불어넣는 데에 그것이 흘러들고 최초의 말씀을 달게 하였으니, 그것이 생명의 첫 등급이었다. 보편적인 도움은 그분의 이름에서 왔고, 그분은 당신 종에게 뜻의 도움을 부어 주셨다. 바로 이 때문에 인간은 여러 책무를 지는 일, 앎의 대상들 가운데 헤아려진 것들을 드러내는 일, 두 세계의 단계 차이를 이해하는 일, 두 거처에 있는 것들의 분리와 모임의 비밀, 두 바르자흐에서의 부활 집합의 비밀에 특별히 배정되었다. 그분께서 마음이라고 표현되는 인간의 창조물에 그것을 부어 주시면, 그것은 드러남의 자리가 된다. 받아들임의 비밀은 깨달은 이가 최초의 말씀의 빛들로 증언하는 것이다. 그것 안에서 숙고하고 그것으로 성찰하고 그것으로 가까이 내려와, 그것으로 ‘두 활만큼의 거리 또는 그보다 더 가까이’에 이르렀다. 그것으로 진리이신 분의 생명과 그 임재 앞에서 매개들의 사라짐이 이루어졌다. “그리하여 그분은 당신 종에게 계시하실 것을 계시하셨다.” 따라서 생명의 근원은 넷이고, 넷은 일곱의 근원이며, 일곱은 이름들의 근원이다. 모든 이름은 피조물을 위해 서 있다. 일흔에 관한 증거는 그분의 말씀, 평화가 그분께 있기를, “내 공동체의 수명은 예순에서 일흔 사이이다”에 나온다. 주석

이 이름으로 알라께 가까이 가는 길은 밤낮으로 백오십에 백오십을 곱한 횟수만큼 낭송하고 그에 따르는 디크르를 행하는 것이다. 그것을 쓴 뒤 씻어 낸 물을 머리가 둔한 사람에게 마시게 하면 알라께서 그에게 지식을 주신다. 금이나 은에 써서 지니면 알라께서 피조물들 사이에서 그 사람의 지위를 높이신다. 그 모양은 다음과 같다. 역주

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 아시는 분, 모든 것을 아시는 분, 보이지 않는 것들을 지극히 잘 아시는 분, 비밀과 감추어진 것들의 미묘함을 아시는 분입니다. 존재하는 것들의 겉과 속에서 당신이 정하고 다스리신 바에 따라 모든 티끌과 결합된 것들의 세목을 헤아리시는 분입니다. 당신의 지식이 두루 감쌈, 당신의 영원성의 형상이 펼쳐짐, 당신 권능의 관철, 당신 지혜를 지켜보는 빛들로 당신이 감싸심을 두고 청합니다. 저와 당신 사이의 장막들을 뚫어 주시어, 제가 존재의 티끌들 가운데 한 티끌 아래 있는 것을 보게 하십시오. 영원성의 비밀로 기뻐하게 하시고 제게서 무를 거두어 주십시오. 알라여, 모든 것을 아시는 분이여, 지혜로우신 분이여. 당신 힘의 비밀로 청합니다. 평화가 그에게 있기를, 당신의 종 아니야일을 저를 위해 부려 주시어 제 청을 이루고 제가 원하는 일에서 제 도우미가 되게 하십시오. 알라여, 모든 것을 아시는 분이여, 지혜로우신 분이여.” 금요일 해 뜰 때부터 예배 시간까지 이 디크르를 꾸준히 하고 사각 도식의 둘레에 천사의 이름을 써서 지니는 종은 누구나, 가장 높으신 알라께서 자신이 들은 모든 것을 기억하게 해 주시며 높은 세계에서 높은 등급을 얻게 된다. 주석

가장 높으신 분의 이름, 알카비드에 관하여

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아 두라. 그분의 이름 알카비드는 떠나가는 때에 몸들에서 영들을 거두시고 돌아오는 날에는 형체들 안에 다시 펼치시는 분이다. 그분은 앞서 같은 것이 없었던 것을 존재하게 하시는 분이시다. 늘 그러한 일이 있었다 해도 그것은 발생한 것들에 대한 서술이며, 앞선 같은 본보기 없이 사물들을 존재하게 하시는 유일성의 속성이다. 사물들은 그분에게서 나타났고 그분께 돌아간다. 시작과 돌아감은 그분께 속하고, 각각은 상대방의 끝에 해당한다. 처음과 마지막, 겉과 속도 그러하다. 이것은 무언가에 관계지어지는 것들의 경우와 비슷하다. 관계의 대상에 대해서 자족, 행위, 행위를 받는 것, 받아들이는 것, 향하는 것, 받아들임이 드러난다. 그러므로 두 이름 중 하나만 다른 하나 없이 따로 동등하게 둘 수 없으며, 바로 이 때문에 둘의 뜻은 하나이다. 가장 높으신 분은 “그분은 창조를 시작하시고 다시 되풀이하시니, 그것은 그분께 더 쉽다”라고 말씀하셨고, “그분이 너희를 처음 있게 하셨듯 너희는 돌아간다”라고도 말씀하셨다. 임란 이븐 후사인, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 이 처음과 땅과 하늘에 관하여 묻자, 알라의 축복과 평화가 그분께 있기를, 그분은 “알라께서는 계셨고 그분과 함께, 그분에 앞서 아무것도 없었다”라고 말씀하셨다. 그분은 처음인 것들의 처음이시되 그분께는 처음이 없고, 마지막인 것들의 마지막이시되 그분께는 마지막이 없다. 또 그것을 기록에 쓰셨으니, 기록은 그분의 영원한 지식이다. 가장 높으신 알라께서 맨 처음 창조하신 것은 첫 번째 펜이고, 그 다음은 첫 번째 서판이었다. 펜에게 “써라”라고 하시자 펜은 “무엇을 쓸까요?”라고 했다. “부활의 날까지 있을 것을 써라”라고 하시자 그대로 되었다. 이어 보좌를 창조하고 그 뒤에 좌대를 창조하셨으며, 그것은 물 위에 있었다. 이어 하늘들과 땅들, 그 안과 그 사이에 있는 것들을 창조하셨다. 존재하는 것들의 본체들을 창조하여 지식으로 그것들을 둘러싸시고, 부분들의 차이와 세계들의 나뉨에 따라 그 수를 헤아리셨다. 이어 뜻하신 바와 지혜로운 다스림에 맞추어 타고난 성품들을 펼치셨다. 또 지성들을 그 각각에 정해진 유일성에 따라 드러내시고, 당신 법칙의 발생 안에 영들을 창조하셨다. 이어 가슴들을 창조하여 은밀히 영들의 중심이자 생명의 거처로 삼으셨다. 이어 가장 높은 영적 왕국을 창조하시고 속성들의 빛으로 문자들을 발생시키셨으며, 그것을 기록이 쓰인 첫 번째 보존된 서판에 맡겨 두셨다. 이것은 물질적으로 조합된 펜이나 어림한 이해로 이루어진 것이 아니다. 그분께 속한 영원한 뜻이다. 가장 높으신 분의 말씀에 그러하다. “우리는 기록 뒤에 자부르에 썼다. 땅은 나의 의로운 종들이 상속할 것이다.” 주석

이어 영적 왕국의 세계를 창조하셨다. 이 여러 세계를 이름들과 상승의 등급들에 따라 배치하신 다음, 존재하는 것들이 그것으로 서 있는 당신의 높은 명령에서 무언가를 드러내셨다. 그 명령은 일반적인 것과 특별한 것으로 갈라져 열두 등급이 되었다. 첫째는 처음 존재하게 하는 명령이다. 이는 두 움켜쥠과 영들과 지성들을 함께 대상으로 언약들을 받으신 날, 맡겨진 것을 지니고 전달하는 일에 관하여 타고난 성품들로부터 언약들을 받으신 날이다. 둘째는 하늘들과 땅과 존재 세계의 주민들을 떠받치기 위하여 보좌가 서게 하는 명령이다. 셋째는 좌대가 서게 하고 영적 왕국들에 존재하는 것들의 형상들을 싣는 명령이다. 넷째는 명령 자체가 서게 하여 그것을 드러남으로 움직이는 명령이다. 알라께서 그 안에 맡겨 두신 도움의 비밀들이 존재하는 것들에 흘러간다. 다섯째는 은혜로운 베풂이 드러나도록 영이 서게 하는 명령이다. 여섯째는 하늘들과 존재 세계의 주민들을 위하여 지성이 서게 하는 명령이다. 일곱째는 형상들이 서게 하는 명령이다. 여덟째는 하늘들과 땅이 서게 하는 명령이다. 아홉째는 존재하게 된 뒤에 알림이 서게 하는 명령이다. 열째는 나팔을 부는 일과 약속된 집합을 위하여 일어서는 명령이다. 열한째는 낙원과 불의 주민들 사이에서 작용하는 명령이다. 열두째는 영원히 머묾이며, 그것은 자신이 비롯된 곳으로 돌아간다. 이 이름에는 장엄한 독거 수행이 있다. 수행자에게 두 움켜쥠과 두 발생의 근원들이 드러나게 하며, 낭송하는 사람을 위하여 지혜의 샘들이 솟게 한다. 그 조건은 내적인 집착들을 끊고 새벽이 오기 전 그분과 은밀히 이야기하는 것을 즐기며, 이 이름의 수를 그 자체에 곱한 횟수만큼 낭송하는 것이다. 그 시종은 아즈라일의 세계들에 속한 샤라틸이다. 주석

주의

알아 두라. 알라께서 아담을 창조하려 하셨을 때 지브릴에게 땅에서 한 줌을 움켜쥐라고 명하셨다. 그가 내려와 움켜쥐려 하자 땅이 그에게 맹세하여 간청했고, 그는 그만두고 올라갔다. 알라께서 이스라필에게 그렇게 하라고 명하시자 땅은 그에게도 맹세하여 간청했다. 미카일에게도 그러했다. 그러자 알카비드라는 당신의 이름으로 아즈라일에게 명하셨다. 그가 땅에 내려왔을 때 땅이 맹세하여 간청하자, 그는 제압하는 힘으로 땅에게 말했다. “땅이여, 내 영혼을 그 손에 쥐신 분이 바로 나를 보내신 분이시다.” 땅은 “알라여, 그렇다면 제가 당신을 거역하고 그를 거역하지 않는 셈입니다”라고 말했다. 이어 그는 땅에서 한 줌을 움켜쥐고 하늘로 올라가며 알카비드라는 이름으로 큰 소리로 찬미했다. 땅은 사라지고 잘렸으며, 알라께서는 그에게 “네가 거두어 쥠이 드러나는 자가 되었고, 네가 영들을 거두어 쥘 것이다”라고 말씀하셨다. 그리하여 그는 두 움켜쥠을 맡은 신임자가 되었다. 이 이름을 낭송하고 그것으로 어떤 천사에게든 명령하면, 그 천사는 낮아지고 굴복하여 온다. 그 아래에는 네 지휘자가 있고 각 지휘자 아래에는 알라께서 원하시는 만큼이 있다. 압제자를 향하여 이를 낭송하고 그에게 맡기면, 이 이름의 세계들이 그 압제자를 붙잡아 멸한다. 그것을 반지에 새기고 그 위에 그 이름을 그 수만큼 낭송하며, 그 둘레에 천사와 그에 따르는 디크르를 적고 지니면 사람들의 혀가 그대를 향해 말하지 못하게 한다. 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 하늘들을 거두어 쥐시고 땅들을 펼치시는 분입니다. 모두가 당신의 위엄과 위대함과 권능에 속합니다. 당신은 택하신 뜻의 힘으로 사물들을 정하셨습니다. 알라여, 거두어 쥐시고 좋은 이들을 펼치시는 분, 땅과 하늘들에서 생명을 실현하는 빛을 공급하시며, 움직임을 펼치고 정지함과 나머지 존재들을 거두어 쥐는 일에 다스림의 힘으로 다스림의 감추어진 바를 드러내시는 분이여. 제 마음과 몸의 기관들을 거두어 죄에서 막아 주시고, 제 생명과 진실한 헌신의 빛에서는 저를 가리지 말아 주시기를 청합니다. 모든 대적자와 거만한 자의 악, 모든 시기하는 폭압적인 자의 해를 제게서 거두어 주십시오. 제가 죽을 때 저를 거두심이 기쁜 일이 되게 하시고, 유혹에 빠지거나 손해를 입지 않게 하십시오. 알라여, 제 양식을 넓히시고 제 일과 당신의 도움 안에서 제 능력을 쉽게 해 주십시오. 알라여, 제 마음을 밝히시고 펼쳐 주십시오. 펼치시는 분이여, 살아 계신 분이여, 스스로 서 계신 분이여, 당신의 은혜로 제게 복을 주십시오. 알라여, 두 발생의 비밀과 두 움켜쥠의 비밀로 청합니다. 당신의 알카비드라는 이름의 권리와 가까이 있는 천사들의 권리로, 이 이름의 시종인 당신의 종 파디야일을 저를 위해 부려 주십시오. 저를 밝히시고 이 이름의 빛들 가운데 한 빛으로 저를 입혀 주십시오. 알라여, 거두어 쥐시는 분이여.” 어떤 종이든 이 디크르를 낭송하면 알라께서 그에게 열어 주시고 힘을 주시며 그는 부드러운 돌보심을 받는다. 주석

가장 높으신 분의 이름, 알바시트에 관하여

알아 두라. 알바시트는 돌아오는 날에 형체들 안에 영들을 펼치시는 분이다. 그것은 가장 높으신 알라께만 속한다. 이를 일반적인 사물들에서 목격한다는 것은, 가장 높으신 알라께서 정지함으로 거두어 쥐시고 움직임을 펼치신다는 것이다. 이것은 최초로 존재하게 하시던 때, 두 움켜쥠의 날에 이루어진 보편적인 거두어 쥠이다. 알라께서는 왼편의 사람들의 내면을 믿음의 실재들 사이에서 거두어 쥐시고, 오른쪽 움켜쥠의 사람들의 마음을 개별 실재의 빛들에 펼치셨으며, 그들이 이슬람을 받아들이도록 가슴을 넓히셨다. 또 무생물을 굳어 있음으로 거두어 쥐어 성장과 증가의 날을 기다리게 하셨다. 밤은 움직임이 없음으로 거두어 쥐시고, 낮은 움직임의 드러남으로 펼치셨다. 내면은 명령의 세계와 그 위엄 안에서 거두어 쥐시고, 피조물은 당신 자비의 세계 안에서 펼치셨다. 이는 거두어 쥠과 펼침의 실현을 가리킨다. 이 두 이름으로 알라께 가까이 가는 길은 스스로를 어긋나는 욕망들에서 거두고, 몸은 금지된 것에서, 혀는 말에서, 시선은 금지된 것들을 보는 데서, 귀는 험담에서, 손은 금지된 것에서, 마음은 죄에서, 지성은 변덕스러운 욕망에서, 영은 황홀한 상태들을 돌아보는 데서, 내밀한 마음은 알라의 비밀들을 드러내는 데서 거두는 것이다. 그분의 알바시트라는 이름의 품성을 갖추면 알라께서 그대에게 빛들의 문 하나를 여시니, 그대의 다섯 감각은 듣고 보며 혀는 디크르를 말하고 마음은 통찰의 빛과 올바른 진실한 헌신으로 빛난다. 알라께서는 영적 왕국의 실재들을 보여 주신다. 알라께서 당신의 빛들을 그대에게 펼쳐 주시면, 높은 세계와 낮은 세계의 실재들과 작용을 직접 목격하게 하신다. 주석

이 이름에는 독거 수행이 있다. 매번 예배를 마친 뒤 이 이름을 팔백이십사 번, 그에 따르는 디크르를 스물한 번 낭송한다. 그러면 시종이 나타난다. 그의 이름은 바스타일이며, 자아들을 펼치는 일을 맡는다. 염송자는 깨어 있을 때나 꿈속에서 그를 보게 되며, 그는 기적적인 은사들과 좋은 것들을 그에게 부어 준다. 이 이름에는 억누르는 흑담즙에 지배되는 사람에게 유익한 사각 도식이 있다. 그것을 쓰고 씻어 낸 물을 이레 동안 빈속에 마시게 한다. 이어 그 사각 도식과 그에 따르는 디크르를 은판에 써서 지니면 회복된다. 그 수가 어떤 사람의 이름과 맞아떨어져, 사각 도식을 반지에 새기고 그 둘레에 천사의 이름을 적어 꾸준히 낭송하면 그는 위엄을 얻고 받아들여지며 마음이 오그라들지 않는다. 알와두드를 덧붙이면 알라께서 펼침과 애정을 주신다. 사람이 위축됨을 느낄 때 이것을 낭송하면 알라께서 펼침의 문들을 여시고 일들을 쉽게 하신다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 펼치시는 분이여. 당신은 땅들과 하늘들을 펼치시는 분입니다. 당신은 사물들을 정하시고 당신의 지혜로 펼치셨으니, 일의 굳건함과 마음의 보호와 펼침, 보이지 않는 일들의 드러남, 감추어진 미묘함과 선물로 주어지는 것들을 드러내는 데서의 굳건함이 있습니다. 당신 이름의 미세한 힘들 가운데 하나로 저를 도우시어, 존재의 티끌들 하나하나가 펼침으로 저를 감싸게 하십시오. 펼치시는 분이여, 알라여, 이 이름의 시종을 저를 위해 부려 주시어 제 일들을 돕게 해 주시기를 청합니다. 낮추시는 분이여, 펼치시는 분이여, 사랑하시는 분이여.” 이를 꾸준히 하는 사람에게 펼침의 수단들이 쉬워지고, 거두어 쥠이 그에게서 사라진다. 판독·해석

가장 높으신 분의 이름, 알하피드와 아르라피에 관하여

알아 두라. 알하피드는 불신자들을 보복으로 낮추시고 신자들을 행복으로 높이시는 분이다. 당신의 벗들은 가까이 있게 하여 높이시고 적들은 멀리 있게 하여 낮추신다. 어떤 사람은 자신의 관조를 감각으로 느끼는 것들 너머로 높이고, 자신의 지향을 짐승들과 공유하는 것들 너머로 높인다. 그러나 낮추고 높이시는 분은 알라뿐이다. 그분이 하늘을 높이고 땅들을 낮추셨으며, 그것을 두신 다음 천구들을 높이고 정하셨다. 이 이름에는 수행자에게 위엄과 품위와 받아들여짐을 주는 독거 수행이 있다. 그 특성 가운데 하나는 수련 후 재판관이나 폭군 앞에서 낭송하면 그가 고개를 숙인다는 것이다. 다툼에서 이것을 지니는 사람은 상대를 제압한다. 매번 예배를 마친 뒤 그 수만큼 낭송하고 시종 아브드 키야일을 청하면, 그가 나타나 청을 이루어 준다. 가장 높으신 분의 이름 아르라피를 그 수만큼 낭송하면 사람들 사이에서 지위가 높아지고 높임과 낮춤이 내려오는 단계들이 드러난다. 그 시종은 리야일이다. 아르라피라는 이름에는 지극히 위대한 이름의 문자 둘이 들어 있다. 많은 특성이 있는데, 그 가운데 하나는 시운이 자신을 괴롭히는 사람이 아르라피라는 이름의 사각 도식을 써서 지니고 그 이름을 낭송하면 알라께서 지위를 높이고 양식을 쉽게 하시며 모든 세계에서 위엄을 얻게 하신다는 것이다. 얼마 동안 독거 수행에 들어가 시종을 청하면 그가 나타나니, 원하는 일에 그를 부려라. 그 모양은 다음과 같다. 주석

이 두 이름의 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 땅들과 하늘들의 주민인 모든 존재 안에서, 또한 암시와 뜻의 감추어진 것 가운데 당신이 택하시는 바에 따라 낮추고 높이시는 분입니다. 당신께 영광이 있기를. 당신은 당신의 벗들 뒤에, 가까움의 자리에서 당신의 적들을 낮추시고, 사랑하는 이들을 당신 은혜가 있는 곳으로 높이십니다. 그들은 당신 보호의 형상 안에서, 당신 곁의 아름다움 가운데 달콤한 말씀을 누립니다. 낮추어진 것들의 영원 속에서 당신 뜻을 낮추시는 비밀들, 높여진 것들의 높음 속에서 당신 비밀들의 지위를 올리심, 그리고 보이지 않는 것들의 섬세한 감추임 속에서 두 일을 모으심을 두고 청합니다. 자아의 욕구와 변덕스러운 생각과 샤이탄의 불어넣음을 제게서 낮추어 주십시오. 제 마음에서 어두운 조밀함의 장막들과 빛으로 된 장막들을 들어 올리시어, 당신 거룩함의 뜰에서 때 묻지 않은 당신의 빛이 제 마음의 비밀들에 밝게 비치게 하십시오. 그리하여 제 가슴이 실현을 목격하게 하십시오. 알라여, 낮추시는 분이여, 높이시는 분이여. 주님, 이 두 고귀한 이름의 시종을 저를 위해 부려 주시기를 청합니다. 알라여, 낮추시는 분이여, 높이시는 분이여.” 판독·해석

가장 높으신 분의 이름, 알무이즈와 알무딜에 관하여

알아 두라. 참으로 명예롭게 하시고 비천하게 하시는 분은 알라이다. 그분은 원하시는 이에게 왕권을 주시고 원하시는 이에게서 왕권을 거두시며, 원하시는 이를 명예롭게 하시고 원하시는 이를 비천하게 하신다. 왕권은 결핍의 비천함에서 벗어나고, 무지와의 연결 속에서 욕망을 제압하는 데 있다. 마음의 장막이 걷힌 사람은 임재를 목격하고 만족할 줄 아는 마음을 받아, 모든 피조물에 의지할 필요가 없어진다. 그리고 “자신을 아는 사람은 자기 주님을 안다”라는 말씀의 품성을 갖춘다. 평화가 그분께 있기를. 알라께서는 그에게 왕권을 주시며 “평안한 자아여, 네 주님께 돌아오너라. 만족하고 만족을 받으며”라고 부르신다. 필요한 것이 생길 때 피조물에게 손을 내미는 사람에게는 탐욕이 힘을 떨치므로, 충분히 가진 것도 도움이 되지 않는다. 그에게는 점차 함정에 이르는 유예가 주어져 자아가 변하고 무지의 어둠에 남게 된다. 이것은 알라께서 원하시는 대로 행하심이다. 신자들에게는 만족을 통한 명예가 있고, 불신자들에게는 그분과 멀리 떨어짐을 통한 비천함이 있다. 알라께서는 학자들을 인식들로 명예롭게 하시고 순교자들을 등급의 상승으로 명예롭게 하시며, 다신숭배자들을 당신에게서 내쫓고 당신이 사랑하는 이들과 멀어지게 하여 비천하게 하신다. 이 두 이름의 특성 가운데 하나는 알무이즈의 사각 도식을 금요일에 은에 쓰고 그 둘레에 천사의 이름을 적어 지닌 채 폭군과 압제자 앞에서 낭송하면, 알라께서 그들 앞에서 그 사람의 지위를 높이시고 그들은 그를 두려워한다는 것이다. 이 이름에는 독거 수행이 있고, 낭송은 그 수만큼 하며, 시종은 라티야일이다. 가장 높으신 분의 이름 알무딜의 시종은 마르티야일이다. 적이나 압제자나 폭군이 있다면 독거 수행에 들어가 시종이 나타날 때까지 그 수만큼 낭송하고, 원하는 일에 시종을 부려라. 이 이름에는 알리프와 람을 갖춘 네 칸 곱하기 네 칸의 사각 도식이 있다. 그것을 알아 써서 향을 피우고, 고귀한 이름의 낭송과 함께 지니면 그것을 보는 사람마다 복종하고 낮아진다. 왕이라면 폭군들도 그에게 낮아진다. 이 두 이름에는 중요한 일들에 사용하는 기도가 있다. 그것을 낭송하고 두 사각 도식과 디크르를 써서 지니면 그를 보는 사람마다 복종하고 낮아지며, 적이 있다면 그 적도 낮아진다. 그 기도와 디크르는 다음과 같다. 주석

바스말라. “알라여, 당신은 명예롭게 하시는 분이십니다. 권세 있고 위대한 모든 자의 명예도 당신의 명예와 같지 않으며, 당신의 모든 피조물 가운데 왕들과 천사들의 권세도 당신의 위대함에 이르지 못합니다. 당신은 벗들에게 올바른 복종으로 명예를 주시고, 적들의 마음에는 죄의 버림받음으로 비천함을 주십니다. 인간 군대의 경비도 막을 수 없는 주님의 제압으로 관철되는 당신의 뜻을 두고 청합니다. 다만 당신께서 보호 아래 두시고 당신 유일성의 비밀의 자리에 세우신 이는 예외입니다. 저를 명예롭게 하시고 저를 억압한 이를 비천하게 하십시오. 모든 샤이탄과 시기하는 자와 대적자에게 버림받음으로 맞서 주십시오. 당신의 부드러운 돌보심의 힘들로 저를 강하게 하십시오. 알라여, 명예롭게 하시는 분이여, 저를 도와주십시오. 당신께 영광이 있기를. 저는 부당한 자들 가운데 있었습니다.” 이 기도를 꾸준히 하는 종은 누구나 알라께서 지위를 높여 주시며 폭군들을 꺾는 일에서 원하는 바를 얻는다. 판독·해석

가장 높으신 분의 이름, 앗사미에 관하여

알아 두라. 앗사미는 아무리 감추어져 있어도 들을 수 있는 것이 그 지각에서 벗어나지 않는 분이다. 계시의 이름으로 말하자면 모든 것은 그보다도 더 미세하다. 그분은 깊은 어둠 속 먼지의 은밀한 움직임을 감지하시고, 비밀들의 속마음 안에서 은밀히 기도하는 이들의 기도를 들으신다. 이 이름을 세밀하게 살피는 사람은 틀림없이 순수한 실현에 이른다. 이 이름의 특성 가운데 하나는 귀가 먹은 사람을 위하여 화요일에 히타미야 잎에 그것을 쓰고 장미 기름으로 씻어 내어 귀에 방울로 넣으면 청각이 온전해진다는 것이다. 이 이름에는 알바시르를 덧붙여 행하는 독거 수행이 있다. 그것은 지식을 구하고 마음들을 다루며, 천사가 미묘한 것들을 받아들이는 일에 쓰인다. 그 시종 파트히야일은 그대가 원하는 일에서 그대의 종이 된다. 독거 수행 중에 이를 낭송하며 영적 존재들의 목소리를 듣고자 하면 그들의 말을 듣게 된다. 알라께 가까이 가는 길은 지식과 지향과 신앙을 통해서이다. 디크르에 가장 좋은 때는 새벽이 오기 전이다. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 이렇게 한다. “알라여, 들으시는 분이여. 당신은 귓구멍이 있는 귀 없이도 갖가지 언어가 서로 다름에도 모든 내면을 들으시는 분입니다. 속마음에 갇힌 것과 비밀들이 말하는 것 가운데 아무것도 당신께 감추어지지 않습니다. 당신의 지식으로 들리는 모든 것을 헤아리시고 존재하는 모든 것을 둘러싸신 분이여. 당신은 어두운 밤 단단한 바위 위로 검은 개미가 기어가는 소리를 들으십니다. 제 기도를 들어주시고, 당신의 앗사미라는 이름의 권리로 당신의 종 파트히야일을 저를 위해 부려 주시며, 제게 이러이러한 일을 해 주시기를 청합니다. 세계들의 주님이여. 당신의 감추어진 부드러운 돌보심으로 저를 대하시고, 당신의 미세한 힘들 가운데 하나로 저를 도와주십시오. 저를 가까이 이끌고 동료들 사이에서 높여 줄 모든 것에 저를 이어 주시어, 당신 앞에 머무는 영예를 누리게 하십시오. 당신의 아름다움과 친밀히 어울리고 당신의 위엄을 목격할 때 제 마음을 펼쳐 주십시오. 당신 외에 신은 없습니다. 들으시는 분이여, 보시는 분이여.” 어떤 종이든 이 디크르를 낭송하고 꾸준히 행하면 알라께서 그에게 선의 문들을 여시며 들리는 것들로 그를 도우신다.

가장 높으신 분의 이름, 알바시르에 관하여

알아 두라. 알바시르는 흙 아래 있는 티끌 하나의 무게만 한 것도 그분에게서 벗어나지 않는 분이다. 그분은 눈동자와 눈꺼풀에서 초월해 계시며, 인간의 눈동자에 형상이 찍히듯 당신 본질 안에 형상이 찍히는 일에서도 거룩하게 벗어나 계신다. 감각적인 시각은 한정되고 부족하다. 그것은 내면, 비밀, 마음에 일어나는 충동, 생각, 영, 속마음을 보지 못하기 때문이다. 시각이 인간 안에 맡겨진 것은 두 가지를 위해서이다. 하나는 알라의 징표들과 창조물의 경이들을 보게 하기 위해서이고, 둘째는 그 자신이 알라의 시야 안에 있음을 알게 하기 위해서이다. 그러므로 움직일 때나 멈출 때나 경외 속의 놀라움이 그에게 요구된다. 이름들에 대해서는 그 말들이 속성을 가리킨다는 이유로 변화를 인정하지 않고, 그 말들이 가리키는 뜻에 따라 살펴야 한다. 그분의 속성들은 달라지지 않으며, 그분은 한 분, 유일한 분, 홀로 계신 분, 누구에게도 의지하지 않는 분이시기 때문이다. 이 이름에는 수행자에게 통찰과 움직임과 정지함을 살피는 능력을 주는 독거 수행이 있다. 몸으로도 마음으로도 균형의 저울에 따르지 않고는 움직이지 말라. 이 이름을 염송하는 사람은 자기 시각의 확증하는 힘을 얻어, 깨어 살피는 믿음의 달콤함을 맛본다. 그는 겉과 속의 생각들을 지켜야 한다. 정해진 수만큼 염송하면 알라께서 마음의 눈을 여시니, 그는 앎의 대상들을 보고 사물들의 실재들이 자신에게 말하는 것을 본다. 셋째 주에는 천사 샤르티야일이 그에게 내려온다. 독거 수행에 들어가 예배를 마칠 때마다 디크르와 함께 그 이름을 낭송하면, 알라께서 온갖 해로운 것으로부터 그를 지키시고 통찰의 눈을 여시며 원하는 바에 이르도록 도우신다. 사향과 사프란으로 그 이름을 그릇에 쓰고 그 둘레에 천사의 이름을 그 수만큼 적은 다음 장미수와 생 빗물과 장뇌로 풀어, 만성 눈병을 앓는 사람이 그것을 눈에 바르면 알라께서 그를 낫게 하신다. 첫날 밤 초승달을 지켜보고 그 앞에 서서 「알파티하」를 일곱 번 읽고 그 이름을 그 수만큼 낭송한 뒤 초승달을 향하여 인사하고 ‘알라후 아크바르’라고 외친 다음 이렇게 말한다. “알라여, 당신의 알바시르라는 이름의 권리로 저를 보게 하시고 낫게 해 주시기를 청합니다. 당신의 지극히 위대한 이름의 권리로 청합니다. 알라여, 보시는 분이여.” 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 감각적으로 존재하는 것들의 실재가 겉에 드러난 모습을 보시듯, 몸을 가진 존재들의 본체의 미세함도 보시는 분입니다. 당신은 가능성의 영역에 존재하는 것들 안에서 속성과 존재 상태들의 세목을 보십니다. 어떤 일도 다른 일에서 당신의 주의를 돌리지 못하고 어느 장소에도 머물러 계시지 않는 분이여, 후히 베푸시고 선을 행하시는 분이여, 청합니다. 영속하는 당신 시각의 빛과 주님께 속한 당신 지식으로 제 눈과 통찰을 밝혀 주십시오. 그것이 저의 청각과 시각과 손과 발과 혀와 마음이 되게 하십시오. 당신의 빛들로 저를 밝혀 주십시오. 알라여, 보시는 분이여. 이 이름의 시종인 당신의 종 샤르티야일을 저를 위해 부려 주시기를 청합니다. 당신은 모든 것에 능하십니다.” 이를 꾸준히 하는 사람은 영적 길을 걷는 이들에 속하게 되며, 알라께서는 그의 마음의 눈을 여시고 사물들의 실재를 살피고 알아보도록 눈을 밝히신다.

가장 높으신 분의 이름, 알하캄에 관하여

알아 두라. 지혜란 인식을 가리킨다. 알라를 아는 지식과 알라께 이르게 하는 길보다 더 뛰어난 것은 없다. 가장 높으신 분은 “알리프 람 라. 그 절들이 굳건하게 정해진 책”이라고 말씀하셨다. 지혜는 본질의 속성들 가운데 하나로, 지성이 그것을 드러낸다. 그것은 여섯 부류이다. 비밀 속의 지혜, 드러난 곳의 지혜, 영의 지혜, 자아의 지혜, 마음의 지혜, 몸의 지혜이다. 비밀이란 진리이신 분이 세계들을 새로 만드실 때 당신을 아는 지식 가운데 원하신 만큼 그들에게 가르쳐 당신을 알게 하려고 당신께만 간직하신 최초의 존재하게 함이다. 그러므로 아는 사람이라 해도 알라께서 그 안에 맡겨 두신 비밀의 정도만큼밖에는 그분을 알지 못한다. 그 비밀은 그가 존재하기 전까지 이르며, 그는 지혜를 목격한다. 이 이름에는 독거 수행, 그에 맞는 낭송, 굶주림과 적은 식사가 있다. 어떤 지식이나 장막이 드러나고 신적인 기술의 문들이 열리기를 원하는 사람은 가장 높으신 분의 이름 ‘알하캄, 알아들, 알알림, 알하킴’을 낭송하고, 독거 수행에서 수련과 함께 꾸준히 행하라. 그러면 이름들의 시종이 와서 세 지식을 알려 준다. 첫째는 기술의 지식, 둘째는 약초와 약재의 지식, 셋째는 유일성의 지식이다. 매번 예배를 마친 뒤 이 이름과 디크르를 정해진 수만큼 낭송하면 알라께서 이해와 지혜를 주신다. 독거 수행에 들어가 그 수만큼 낭송하고 “알라여, 세계들의 주님이여, 제 청을 이루어 주시기를 청합니다”라고 말하면 그 청은 이루어진다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 판결하시는 분, 판결하시는 분, 영원의 보이지 않는 곳에서 정하신 대로 재판하시는 분입니다. 당신이 드러내신 천사들과 천구들과 모든 움직임의 창조물들로 그렇게 하셨습니다. 이어 뜻들과 의지들의 세목에서 앞서 정하신 것에 따라, 높은 세계와 낮은 세계에 속한 이 아직 없던 것들 하나하나에 판결하셨습니다. 당신이 원하신 판결의 정함과 정함, 그리고 서판과 펜에 내놓으신 결정을 두고 청합니다. 이 이름의 하티야일을 저를 위해 부려 주시어 제 청을 이루고, 당신 예언자의 권리로, 평화가 그분께 있기를, 앎의 대상들을 제게 가르쳐 주며 이름들의 실재들을 제게 드러내게 해 주십시오. 알라여, 모든 것을 아시는 분이여, 지혜로우신 분이여.” 이 디크르를 꾸준히 하는 사람에게 알라께서는 지혜로운 일들과 신적인 은사들을 열어 주신다. 주석

가장 높으신 분의 이름, 알아들에 관하여

알아 두라. 알아들의 뜻은 불의와 반대되는 정의의 행위가 그분에게서 나온다는 것이다. 정의를 모르는 사람은 그분의 행위를 모른다. 이것은 가까이 있는 이들의 등급이다. 그는 사물들을 그 실재대로 보고, 하늘들의 끝에서 땅의 진흙에 이르기까지 바라보아 존재하는 것들을 본다. 그러면 존재 세계의 어떤 것을 보든 그 위에는 정의의 저울이 서 있다. 가장 높으신 분은 “자비로우신 분의 창조에서 어떤 어긋남도 보지 못한다”에서 “지친 채”까지 말씀하셨다. 이는 증거와 정의를 세움으로 이루어진다. 알라께서는 존재하는 것들을 균형의 지위 위에 창조하셨으며, 네 원소인 물체들을 세우셨다. 그 가운데에는 단순한 것과 복합된 것이 있으니, 물과 흙과 불과 공기가 그것이다. 이어 하늘들을 스스로 서 있는 투명한 본체들로 창조하시고, 땅을 가장 낮은 곳 아래에 두셨다. 그 위에 물을, 물 위에 공기를, 공기 위에 하늘들을 두어 세계가 질서를 이루게 하셨다. 조립의 비밀을 알고 발생을 이해하는 사람은, 인간이 복합된 작은 몸이지만 그 안에는 더 큰 세계가 접혀 있음을 안다. 알아 두라. 정의에서 아는 사람이 얻는 몫은 자신의 성품을 바르게 하고, 욕망들을 분노 안에 두며, 몸의 기관들 사이에 정의를 세운 다음 자기 가족과 자녀들에게도 정의롭게 하는 것이다. 가장 높으신 분은 “들음과 봄과 가슴, 이 모든 것에 관하여 질문을 받을 것이다”라고 말씀하셨다. 이 이름에는 독거 수행이 있고, 그 시종은 아리야일이며 낭송은 그 수만큼 한다. 돌에 써서 통치와 권한을 맡은 사람이 지니면 알라께서 그에게 정의를 불어넣으신다. 매번 예배를 마친 뒤 그 디크르와 함께 낭송하면 알라께서 그에게 올곧음과 정의를 주신다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 정의로우신 분입니다. 당신은 존재하는 것들의 결합을 저울질할 때 정의로우셨고, 진실로 정하고 판결하셨으며, 생겨난 것들 안에 법칙들을 내리셨습니다. 그리하여 모든 것을 가장 좋은 순서에 따라 제자리에 두셨습니다. 속성들은 미세하고, 당신은 법칙들을 위해 배치된 부분들과 부림받는 천사들이 좋은 질서를 이루도록 그 안에 든 것에 따라 이름들을 나누셨습니다. 당신은 땅과 그 안의 금속과 보석과 식물을 두셨으며, 몸들 안의 모든 세부와 넘실거리는 바다 안에 있는 갖가지 피조물들을 두셨습니다. 살아 계시고 스스로 서 계신 알라여, 제 마음을 살리시고 앎의 대상들의 실재들을 제게 드러내 주시기를 청합니다. 저를 당신께 가까이 이르는 모든 것에만 머물게 하시고, 정의와 선행을 제게 더해 주십시오. 이 이름의 시종을 저를 위해 부려 주시어 제 청을 이루게 하십시오. 알라여, 지혜로우신 분이여, 정의로우신 분이여, 미묘하게 돌보시는 분이여, 속속들이 아시는 분이여.” 어떤 종이든 이 디크르를 꾸준히 하면 알라께서 만드신 경이들을 목격한다. 판독·해석

가장 높으신 분의 이름, 알라티프에 관하여

그분은 일들의 미세한 부분과 감추어진 부분을 아시고, 이어 그것들을 전하는 길을 취하시는 분이다. 행위가 지성 안에 모이고 감지에 미묘함이 모이면, 그 미묘함은 다시 감추어진다. 세계 안에서 이런 미묘한 돌보심의 모든 것에 이를 수 있는 분은 알라뿐이다. 사람들은 사물들의 미세함 속에서 나타나는 그분의 행위의 미묘함은 헤아릴 수 없다고 말했다. 높고 위대하신 창조주께서는 존재하는 것들을 존재하게 하시고, 당신을 믿는 특별한 종들 위에 이 이름들의 빛을 펼치셨다. 알라티프는 당신께 속한 종들을 미묘하게 돌보는 데 특별히 관련되기 때문이다. 이 이름에는 수행자가 알라의 미묘한 돌보심 속에서 디크르를 얻게 하는 독거 수행이 있다. 그 일은 만족이 되지 않으며, 수행자는 자신의 숨들을 살피고 알라의 벗들에게 가까이 간다. 영적 길을 걷는 사람이 수련과 함께 독거 수행 중 이 이름을 낭송하면 자아의 인연들이 마음에 떠오르는 것을 보고 그 뒷면을 본다. 낭송은 단순 문자들의 수, 곧 만 육천육백사십일이며, 마흔 번이다. 그러면 천사가 내려오는데 그 이름은 카티야일이다. 그가 “형제여, 당신의 종이 나를 불러 자기 청을 이루어 달라고 했습니다”라고 말한다. 수행자의 준비 정도에 따라 꿈이나 깨어 있는 때에 내려와, 죽음이나 삶 또는 원하는 일에 관하여 그 자신에게 드러내 보이고 은사들로 그를 돕는다. 주석

알아 두라. 이 이름은 첫 번째 순환을 다스리고 토성의 세계들을 다스린다. 그 특성 가운데 하나는 선이나 악, 이로움이나 해로움, 끌어옴이나 막음 가운데 원하는 모든 일을 위해 읽을 수 있다는 것이다. 일이 어려워진 사람이 정해진 수만큼 읽으면 알라께서 그에게서 어려움을 풀어 주신다. 우리에게는 사랑하는 아들 무함마드 이븐 알문디르와 관련하여 이런 일이 있었다. 그의 아버지가 죽자 그는 영적 길을 걷고 이름들에 입문하기를 청했다. 그리하여 주님께 속한 드러남이 주어졌는데, 나는 그의 이마에 ‘빼앗기리라’라고 쓰인 것을 보았다. 그가 내게 와서 내가 그의 얼굴에 이런 상태가 있음을 보았을 때, 나는 그에게 디크르와 이름들을 전하는 것을 꺼렸다. 그래서 그 이름이 향하는 결합을 끌어내고 매일 밤낮으로 구만 번 낭송하라고 명했다. 그가 그것을 마치자 꿈에서 재판관이 찾아와 자신을 죽이는 것을 보았다. 그는 죽었고 사람들이 그를 씻겨 묻었다. 그가 공포와 두려움 속에서 잠에서 깨어 내게 왔다. 내가 그의 얼굴을 보니, 전에 보던 것이 사라지고 빛만 있었다. 그가 꿈을 말해 주자 나는 알라를 찬양하고 디크르와 이름들을 전했으며, 마침내 그는 성스러운 벗의 지위를 지닌 이들 가운데 하나가 되었다. 판독·해석

그 특성 가운데에는 양식을 쉽게 얻고 목적에 이르게 하는 것도 있다. 근심이 있거나 청할 일이 있는 사람이 그것을 낭송하면 그 일이 이루어진다. 이 이름에 고유한 도식을 쓰고 본질을 가리키는 알라의 이름을 덧붙여 길한 시각에 금이나 은에 새겨 사람이 지니면, 알라께서 그에게 열어 주시고 그는 모든 상태에서 미묘한 돌보심을 받는다. 영에게 명령하고자 하면 그 영이 즉시 나타난다. 그 모양은 다음과 같다.

그 기도는 바스말라에 이어 다음과 같다. “알라여, 당신의 종들을 미묘하게 돌보시는 분이여, 당신께 청합니다. 야흐, 세 번. 애정을 베푸시는 분이여, 은혜를 베푸시는 분이여, 미묘하게 돌보시는 분이여, 두 번. 위엄과 관용의 주인이여, 미묘하게 돌보시는 분이여, 야 라흐, 두 번. 당신께 영광이 있기를. 당신 외에 신은 없고 당신 아닌 신은 없으며 당신 말고 숭배받는 분은 없습니다. 미묘하게 돌보시는 분이여. 알라여, 당신은 참되신 분, 참으로 마땅하신 분, 미묘하게 돌보시는 분입니다. 야흐, 두 번. 배우자도 자녀도 취하지 않으셨고 당신과 같은 것은 하나도 없으신 분이여. 미묘하게 돌보시는 분이여, 하늘들과 땅을 새로 만드신 분이여, 미묘하게 돌보시는 영광스러운 분이여. 야흐, 열세 번. 응답하라. 알라께서 너를 축복하시기를. 내가 원하는 이러이러한 일을 행하고 내게 드러내라. ‘خلق توي باشمخ شياخ’, 모든 ‘براخ’ 위에 높이 계신 분. 미묘하게 돌보소서, 미묘하게 돌보소서, 두 번. 당신은 미묘한 돌보심으로 보이지 않는 곳에 현존하십니다. ‘ار ياه’, 두 번. 당신은 ‘حلحا حكيكم عليكحا كم’, 미묘하게 돌보시는 분. 야흐, 두 번. 당신은 강력한 권위이십니다. ‘ليقو عليك قوي’. 미묘하게 돌보시는 분이여, 날마다 일을 맡으시는 분이여, 이 이름의 시종을 저를 위해 부려 주시어 제게 이러이러한 일을 하게 해 주십시오. ‘지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 어떤 힘도 능력도 없다’를 천 번. 당신 외에 신은 없습니다. 거룩하신 왕이여. 카프 하 야 아인 사드, 하 밈 아인 신 카프. 당신 피조물 가운데 특별히 택하신 이들에게만 주신 당신의 위대하고 지극히 위대한 이름으로 청합니다. 제 청을 이루어 주십시오. 세계들의 주님이여.” 주석

이 이름으로 화폐를 금과 은으로, 물을 기름으로 바꾸는 데 작용할 수 있다. 그 천사는 루만이다. 수련을 조건으로 이름을 칠천 번 낭송하고 기도를 스물한 번 낭송한다. 금요일 밤 저녁 예배 뒤에 「알카흐프」와 「야신」으로 두 라카를 올린다. 그 뒤 이름을 낭송하고 “천사 루만이여, 응답하라”라고 말한다. 그러면 그가 나타나 검은 돌과 세속의 물건 얼마를 주고, 이어 원하는 일을 알려 준다. 침향과 알갱이 유향으로 그에게 향을 피우고 “네가 수행한 복종의 권리로 물러가라”라고 말하면 그는 떠난다. 다시 나타나기를 원할 때마다 향을 피우고 그 돌을 불 가까이 가져간다. 이 이름의 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같다. “알라여, 당신은 미묘하게 돌보시는 분, 눈들의 시야에서 감추어져 계시고 지성과 생각의 포착에서 초월해 계신 분입니다. 존재하는 것들을 둘러싸 아시고, 보이지 않는 것들의 짙은 어둠 속에서 마음의 비밀들로 드러나시며, 감추임 속에서 나타나시는 분입니다. 둘러쌈들과 정함의 차이를 아시고, 당신이 존재하게 하신 세계의 고귀한 것들과 하찮은 것들을 아시며, 좋은 다스림과 치밀한 정함에서 원하시는 바를 행하시는 분입니다. 비밀들의 감추임의 모호함 속에 계신 내면의 분을 두고, 겹겹의 어둠 속에서 고요의 미세함을 통해 빛의 광선들의 밝음으로 드러나시는 분을 두고 청합니다. 드러냄의 미묘함으로 제 마음을 당신을 목격하는 데로 이끌어 주십시오. 비밀들의 미묘함을 통해, 제 마음이 미묘하고 섬세한 것들의 비밀 안에서 당신으로 즐거워하게 하시고, 그 실재들이 드러남으로 모호한 문제들의 의혹이 제게서 사라지게 하십시오. 알라여, 당신의 알라티프라는 이름의 비밀로 해치는 자와 시기하는 자 모두의 악에서 저를 가려 주십시오. 당신의 알라티프라는 이름의 권리로 청합니다. 미묘하게 돌보시는 분이여, 속속들이 아시는 분이여.” 이를 꾸준히 하는 사람은 영적 길을 걷는 이들 가운데 하나가 된다. 주석

가장 높으신 분의 이름, 알하비르에 관하여

알아 두라. 알하비르는 비밀의 속 깊은 곳까지 아무것도 그분에게서 벗어나지 않으며, 티끌 하나도 움직일 때 그분이 그 소식을 모르시는 일이 없는 분이다. 여기에 알알림을 덧붙이고 “알하비르여, 이러이러한 일에 관하여 제게 알려 주십시오”라고 말하면 꿈에서 원하는 것을 보게 된다. 그 시종 파흐리야일은 땅속에 감추어진 것들과 보물들을 드러낸다. 가젤 가죽에 사향과 사프란과 장미수로 그것을 쓰고 함께 천사의 이름을 적은 뒤 그 위에 이름을 낭송하고 가죽을 머리 아래 두면, 꿈에서 원하는 것을 알게 된다. 그릇에 써서 씻어 낸 것을 머리가 둔한 사람이 마시면 가장 훌륭하게 이해하게 된다. 이 이름을 염송하는 사람에게는 영적 존재들이 소식들을 가져오며 알라께서 그에게 열어 주신다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 속속들이 아시는 분, 현상세계과 영적 왕국의 감추어진 것들을 살피시는 분입니다. 당신의 미세하고 깊은 지식으로, 눈에 보이는 세계와 지배의 세계에 속한 모든 것의 내면까지 감추어진 것들을 아십니다. 존재하는 것들의 내면을 둘러싸 속속들이 아시는 당신의 지식을 두고 청합니다. 티끌이 움직이거나 씨앗이 갈라질 때 당신 뜻의 관철이 그것을 둘러싸지 않는 일이 없습니다. 인식의 빛들이 내려올 때 제 마음에서 어둠의 장막을 걷어 주시기를 청합니다. 그리하여 비밀들을 아는 이가 되어 당신 속성들의 내밀함을 알고, 당신을 목격함으로 기뻐하게 하십시오. 알라여, 당신의 견고한 요새에 저를 들여보내 주시어 모든 때와 모든 곳에서 그것으로 안전하고 제 자아가 그로 인해 편안해지게 하십시오. 알라여, 잠들지 않는 당신의 눈으로 저를 지키시고 침범당하지 않는 당신의 버팀목으로 저를 감싸 주십시오. 알라여, 종들을 속속들이 아시는 분이여.” 이를 꾸준히 하는 사람은 알라께서 만드신 기이한 것들 가운데 놀라운 것을 목격한다.

가장 높으신 분의 이름, 알할림에 관하여

알아 두라. 알할림은 당신을 거역한 사람을 서둘러 벌하지 않으시는 분이며, 이는 가장 높으신 분의 속성들 가운데 하나이다. 알할림은 죄인들의 불복종을 보시면서도 분노를 느끼지 않으시는 분이다. 이것은 내면의 단계를 통해서만 이루어진다. 창조주께서는 몸의 성장을 겉에 드러나는 감각적인 것으로 만드셨듯, 지성의 성장을 내면적인 것으로 만드셨다. 배치의 단계들을 정하셨듯 조립의 단계들도 정하셨다. 그것은 지성의 발생, 영의 발생, 자아의 발생, 그리고 지각과 분별의 틀 속을 흐르는 지성을 통한 마음의 발생이다. 지성은 이름들을 아는 지식의 틀 안에서 발생한다. 이름들의 실재에서 깨달은 의미들을 구별하면서 자라는 것이 지성의 성장에 함께한다. 그러므로 지성의 성장은 영의 성장과 뒤섞인다. 영의 성장이 더해지면 구도자에게서 갈망의 힘도 더해지고 영의 통찰이 열린다. 영의 통찰은 지성에게서 앎의 대상들의 빛들과 가장 높으신 분의 이름들의 실재를 재는 저울들을 받는다. 그리하여 그대에게는 신적인 빛들로 생겨난 영적인 힘들과 빛의 능력이 있다. 지성은 알라께서 특별히 주신 본질의 빛들로 인식 안에서 자라며, 영은 속성의 빛들로 자란다. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 길은 종들의 실수를 못 본 체하는 것이다. 이 이름에는 독거 수행이 없다. 그 특성 가운데 하나는 은판에 써서 성품이 나쁜 사람이 지니면 그런 성품이 사라진다는 것이다. 무엇에든 써서 아이가 지니면 모든 해로운 것에서 유익을 얻는다. 영적 길을 걷는 사람이 이를 꾸준히 하고 그에 따르는 디크르를 낭송하면, 시종이 와서 고귀한 돌에 관하여 알려 준다. 그 시종의 이름은 자흐티야일이다. 이 이름은 내적인 병과 겉의 병에 이롭다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 오래 참으시는 분입니다. 거역하는 자들의 죄와 미혹된 자들의 부패를 보시면서도, 당신이 보시는 추한 속성들 때문에 벌이나 분노를 서두르지 않으십니다. 죄를 지은 자들에게 돌아올 때까지 유예를 주시고, 부패를 행하고 불의를 저지른 이들이 저지르고 범한 일에서 돌아섬을 받아 주십니다. 유예 뒤에는 형벌과 보복, 떨어지지 않는 고통과 앞머리와 발을 붙잡는 일밖에는 남지 않습니다. 당신께서 보좌에 오르심의 비밀과, 영원한 당신 지식에 정해진 결정 가운데 당신 뜻이 담고 있는 것을 두고 청합니다. 오래 참으심으로 저를 계속 바라보시고, 은혜와 자비로 저를 살펴 다스려 주십시오. 당신의 오래 참으심으로 제 마음을 부드럽게 하시어 샤이탄들에게서 멀어지게 하십시오. 그리하여 제 자아가 자비로우신 분께 이르는 길을 걸으며 당신 안에서 평안을 얻도록 하십시오. 또 이 이름의 시종 잘히야일을, 평화가 그에게 있기를, 저를 위해 부려 주십시오. 세계들의 주님이여.” 주석

가장 높으신 분의 이름, 알아짐에 관하여

알아 두라. 알아짐이라는 이름은 물체들에 붙이는 이름들 가운데 하나이다. 그중에는 감각으로 느끼는 물체로 파악되는 것도 있으나, 땅이 그것을 둘러쌀 수 없고 눈도 그것을 다 볼 수 없다. 하늘과 그 안의 것들, 그리고 그보다 더 큰 것들이 그러하다. 지성들의 통찰은 영적 왕국과 보좌와 좌대를 떠올린다. 그중에는 지성이 그 본질의 깊이를 둘러싼다고 상상할 수 없는 것도 있으며 좌대도 둘러쌀 수 없다. 절대적으로 위대하신 분은 지성들의 한계를 넘어선 분, 곧 가장 높으신 알라이다. 이 이름에는 독거 수행과 수련이 있다. 영적 길을 걷는 사람이 그것을 낭송할 때에는 알알리라는 이름을 덧붙여라. 이 두 이름에는 위대한 비밀이 있다. 독거 수행에 들어가려는 사람은 깨끗한 옷을 입고 예배를 마칠 때마다 시종이 나타날 때까지 그 이름을 정해진 수만큼 낭송한다. 그 시종의 이름은 카티야일이며, 그의 청을 이루어 준다. 왕이나 통치자를 위하여 이를 쓰면 군대가 그에게 불화를 일으키지 않는다. 은이나 금 반지에 쓰고 그 둘레에 천사의 이름을 적으며 꾸준히 낭송하면, 알라께서 지위를 높이시고 그는 목적들을 이룬다. 주석

그에 따르는 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 위대하신 분, 지극히 위대하신 분입니다. 당신의 위대함은 땅의 육체들의 크기와 같지 않고 하늘의 영들의 크기와도 같지 않습니다. 이 둘 중 어느 것이든 정해진 넓이, 수로 정해지는 배치, 물질적인 단순 요소들과 한정되고 조립된 자연적 몸들이 있기 때문입니다. 그러나 세계들의 신이여, 처음 사람들과 마지막 사람들의 주님이여, 당신의 위대함은 위엄과 광채와 아름다운 자태의 위대함, 당신의 신적인 힘의 권위, 주님의 권능이 두루 미침, 위대한 지위의 높음, 유일성의 제압입니다. 이와 같으신 분이여, 청합니다. 제 마음이 당신의 위대함을 살피게 하시어, 당신의 위엄 앞에서 제가 늘 고개를 숙이게 하십시오. 알라여, 당신은 용서하시는 분, 오래 참으시는 분, 감사히 갚아 주시는 분입니다. 당신의 위대함으로 저 자신을 입혀 주시어 모든 완고한 폭군이 제게 고개를 숙이고, 그의 악이 제게서 제압되며, 그의 계략이 제게서 물러가게 하십시오. 알라여, 위대하신 분이여.” 이 이름으로 주님께 은밀히 기도하는 사람에게 적이 있으면 그 적의 악에서 보호된다. 영적 길을 걷는 사람이 독거 수행 중 이를 낭송하면 알라께서 진의 악에서 안전하게 하신다.

가장 높으신 분의 이름, 알가푸르에 관하여

알아 두라. 알가푸르의 뜻은 앞서 알가파르라는 이름에서 설명했다. 이 이름은 왕들의 노여움을 물리치려는 사람에게 이롭다. 어느 왕이나 재판관의 이름을 두고 이를 낭송하고, 그 이름을 맡은 천사 하르프티야일에게 맡기며, 길한 상승점에서 와프크를 쓰고 뜻한 사람의 이름을 적은 뒤 그 앞에 들어가면 알라께서 그 사람의 지위를 높이신다. 서로 미워하는 사람들을 화해시키는 데에도 써서 지닌다. 그 디크르는 앞서 알가파르라는 이름에서 제시했다. 주석

가장 높으신 분의 이름, 앗샤쿠르에 관하여

알아 두라. 앗샤쿠르와 앗샤키르는 속성이라는 측면에서 뜻이 같지만, 앗샤쿠르는 더 강한 뜻이다. 그분은 모든 순종에 많은 등급을 주시고 작은 행위에도 많은 은혜를 주시는 분이다. 단순 문자들의 수만큼 이 이름을 낭송하면 천사가 나타나 청을 이루어 준다. 그 이름은 마티야일이다. 이 이름의 특성에는 양식의 복, 은혜의 지속, 목적에 이름이 있다. 그 사각 도식을 금판이나 은판에 써서 지니고 그 이름을 낭송하면 알라께서 양식의 길을 열어 주신다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 감사히 갚아 주시는 분, 당신 종에게 찬양과 감사를 불어넣으시고 순종과 디크르를 할 힘을 주시는 분입니다. 당신은 감사와 선행을 불어넣어 주심으로 장엄한 은혜들을 베푸시는, 감사히 갚아 주시는 선한 분입니다. 당신의 속성들은 거룩하며, 풍성한 은혜와 좋은 행위와 높은 등급들을 올림으로 순종의 길을 쉽게 하는 흐름들입니다. 존재하는 것들의 시작이 나타날 때의 당신의 영원한 선하심과 당신 거룩함의 속성들로 이끄시는 선하심을 두고 청합니다. 저를 당신께 감사하는 종들에 들게 하시고, 당신 은총의 풍성함으로 찬양하고 기억하는 사람들에 들게 하십시오. 당신의 풍성한 은혜로 제 적은 행위를 받아 주시고, 당신의 거룩한 빛으로 제 마음을 밝혀 주십시오. ‘لا كون من أهلك’. 살아 있을 때나 죽을 때나 모든 좋은 것들과 복들의 앞머리를 제게 모아 주십시오. 알라여, 감사히 갚아 주시는 분이여, 당신의 종 카르티야일을 저를 위해 부려 주시기를 청합니다. 당신은 모든 것에 능하십니다.” 주석

가장 높으신 분의 이름, 알알리에 관하여

알아 두라. 알알리는 그분의 등급 위에 더 높은 등급이 없는 분이다. 높음은 계단처럼 감각적인 높음일 수도 있고, 원인과 그 결과, 완전한 것과 불완전한 것의 차이처럼 지성으로 아는 것들의 등급에서의 높음일 수도 있다. 지성적인 이러한 단계 구분을 이해하면, 존재하는 것들을 지성의 단계 안에서 서로 다른 등급들로 나눌 수 없음을 알게 된다. 이 이름에는 수행자에게 높은 지위를 주는 장엄한 독거 수행이 있으며, 카이타일이 그 시종이다. 염송자가 수련과 함께 독거 수행 중 예배를 마칠 때마다 낭송하여 이름이 자신의 살과 피에 섞일 정도가 되면, 시종이 와서 청을 이루어 준다. 이를 써서 지니는 사람은 위엄과 받아들여짐을 얻는다. 알카비르를 덧붙이고 사각 도식 안에 삼방 도식을 만들어 어떤 통치자든 지니면, 알라께서 그에게 위엄을 주시고 군대가 복종한다. 은에 써서 결혼이 어려운 여성이 지니면 구혼자들이 찾아온다. 주석

그 디크르는 바스말라에 이어 다음과 같이 한다. “알라여, 당신은 높으신 분, 지극히 높으신 분입니다. 당신의 높음은 피조물들의 높음과 같지 않고, 당신의 빛은 존재하는 것들의 빛과 같지 않습니다. 땅과 하늘들은 모든 피조물을 포괄하는 당신의 고귀한 좌대에 속하며, 당신의 위대한 보좌는 높은 등급들의 높음 위에 있습니다. 그 안에 존재하는 모든 것은 티끌들 가운데 한 티끌과 같습니다. 당신 본질의 높음은 상태와 장소를 초월하고, 세월과 시간 안에 생긴 모든 것으로부터 거룩하게 벗어나 있습니다. 그것은 위대함과 위엄의 높음이며 장엄함의 높음이기 때문입니다. 모든 높은 세계들 위에 있는 당신 자비의 높음, 위대한 위엄들 위에 있는 당신 실재의 솟아오름, 완전성들을 정화하는 고귀함 위에 있는 당신 유일성의 하나 됨을 두고 청합니다. 훌륭한 순종으로 당신 앞에서 제 지위를 높이시고, 죽음에 이를 때까지 모든 때에 당신의 고귀한 얼굴만을 위하여 진실하게 행하게 하십시오. 알라여, 저를 당신 요새 안에 두시고 모든 대적자를 제게서 막아 주십시오. 저를 해치려는 모든 시기하는 자와 반역하는 자 위에 당신 높음의 제압을 내려 주십시오. 알라여, 제 마음을 당신께서 보좌에 오르신 높은 등급으로 이끌어 주시고, 제 가슴을 당신 거룩함의 높음이 드러나는 곳으로 이끌어 주십시오. 당신 사도들과 예언자들과 함께 당신의 벗이 되기에 합당하게 해 주십시오. 알라여, 높으신 분이여.” 이 디크르를 꾸준히 하는 사람은 알라께서 지위를 높여 주시고 좋은 것들에 이어 주신다. 판독·해석

그분의 이름 알카비르, 크신 분에 관하여

알아두라. 알카비르는 위대함을 지니신 분이다. 크다는 것은 본질의 완전함, 존재의 완전함을 표현한다. 존재자의 완전함은 시작도 끝도 없이 그 자신의 본질로 돌아간다. 앞선 무와 뒤따르는 무에 의해 끊어지는 모든 존재자는 불완전하다. 사람도 살아온 기간이 길어지면 ‘크다’, 곧 나이가 많다고 하지만, 그 기간은 한정되어 있다. 그러므로 영원히 지속하시며 무가 될 수 없는 분이야말로 크신 분이라는 이름에 더욱 합당하다. 이에 관해서는 그분의 이름 알무타캅비르에서 앞서 말했다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 크신 분입니다. 당신의 위대함은 해와 연수에 매이지 않으며, 당신의 본질은 피조물과 닮음을 벗어나 있습니다. 당신은 위대함과 완전함을 지니셨으며, 당신의 지고하고 정결한 본질은 비슷한 것들을 초월합니다. 당신은 크고 높으시며 너그러우시고 풍성한 선물을 베푸시는 분, 간청을 오래 늘어놓을 필요가 없으신 분입니다. 당신의 위대함의 완전함과 본질의 존재, 돌보심의 완전함으로 청합니다. 주재하시는 위대함을 바라봄으로써 인간적인 두터운 장막들을 제게서 걷어 주시고, 당신 위대함의 광휘로 제 마음의 빛과 기쁨과 밝음이 더해지게 해 주십시오. 알라여, 당신 위대함에서 나오는 위엄을 제게 입혀 적들의 악을 막아 주시고, 당신 평안의 요새와 은혜의 보호와 안전 속에 저를 두십시오. 크신 분이여.” 알라의 이름으로 말하건대, 이 디크르를 꾸준히 행하는 사람을 알라께서 지키시고 그 지위를 높여 주신다. 주석

그분의 이름 알하피즈, 지켜 주시는 분에 관하여

그분은 서로 반대되고 맞서는 것들이 서로를 해치지 않도록 지켜 주시는 분이다. 물과 불 사이를 지키시는 것과 같다. 물과 불은 본성상 서로 반대되며, 이는 뜨거움과 차가움에서 드러난다. 습함과 마름 사이를 지키시는 것도 마찬가지이다. 지고하신 분께서 “참으로 알라는 하늘들과 땅이 사라지지 않게 붙드신다”라고 하셨으니, 하늘들을 지키신다는 뜻이다. 또한 “모든 영혼에는 그 위에 지키는 이가 있다”라고 하셨다. 그러므로 수행자는 숨결 하나하나 사이에서 자신의 때와 움직임과 멈춤을 지키고 이의를 제기하지 말아야 한다. 종이 지켜봄으로써 때를 살피고 자신의 상태들을 보존하면, 알라께서는 겉과 속의 속삭임에서 그를 지켜 주신다. 이 이름에는 그 수행자에게 높은 지위와 명예, 시간을 지키는 힘을 주는 독거 수행이 있다. 그 시종은 جنيائيل이다. 수행자가 이를 염송하면 그 천사는 40열을 거느리고 내려와 온전한 도움을 베풀고 그를 섬기겠다고 서약한다. 이 이름을 은판의 4×4 정방형에 적고 그 둘레에 천사의 이름을 적어 사람이 지니거나, 이를 적어 재물 상자에 넣으면 모든 악에서 지켜진다. 갓난아이가 지니면 사악한 눈과 시선에서 지켜진다. 그 디크르는 바스말라로 시작한다. 주석

“알라여, 당신은 지키시는 분, 보존하시는 분, 존재하시는 분입니다. 당신이 존재하게 하신 것들을, 세분함과 되돌림 가운데 각 존재의 맑음에 따라 다양한 솜씨로 지으셨습니다. 당신은 서로 반대되고 어울리지 않는 것들을 한데 모으셨으며, 결합과 구분 가운데 존재하는 것들의 각 질서에 따라 아름답게 만드셨습니다. 창조된 것들의 온갖 부류를 새로 드러내시고, 여러 모습과 움직이는 형상으로 그 종류들을 무에서 이끌어 내시는 능력으로 청합니다. 제가 당신의 유일성을 참으로 실현하는 일을 지켜 주십시오. 당신 이름들의 빛으로 제 마음을 거룩하게 하시기를 청합니다. 당신을 목격하여 격동하는 자가 됨에 관한 구절 “لا كون متهيجا بشهودك”를 간구하며, 그것을 제게 아름답게 해 주십시오. 당신은 모든 것에 능하십니다. 알라여, 잠들지 않으시는 눈으로 저의 신앙과 세속의 삶을 지켜 주시고, 침범되지 않는 당신의 버팀목으로 보호해 주십시오. 사탄의 계책과 통치자의 불의, 인간과 진의 악에서 영원히 저를 구해 주십시오. 자애를 베푸시는 분, 은혜를 주시는 분이여. 당신의 이름 알하피즈의 권리로, 이 이름의 시종 جنيائيل을 제게 복종시켜 주시기를 청합니다.” 이를 꾸준히 행하는 사람을 그분께서 지키시고 지위를 높여 주신다. 판독·해석

그분의 이름 알무키트, 양식을 주시는 분에 관하여

알아두라. 알무키트는 양식들을 창조하시는 분이며, 그 이름을 염송함으로써 위쪽 영들이 굳게 선다. 내적인 실상에서 그분은 여러 먹을거리로 양식을 주시는 분이며, 배부름의 비밀이다. 몸의 구조를 유지하고 목숨이 붙어 있게 하도록 여러 음식으로 육체를 먹이시는 분이다. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 사람은 원하는 것을 얻는다. 은반지에 이를 적어 힘을 구하는 사람이 지니면 알라께서 도우신다. 그분의 이름 알라자크와 함께 적어 어느 장소에 매달면 그곳에 복이 깃들고 양식이 많아진다. 정신적인 질환을 지닌 사람들에게도 알맞은 디크르이다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 이러하다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 모든 것에 양식을 창조하고 그것으로 유익을 얻게 하신 분입니다. 갖가지 먹을거리와 마실 것을 있게 하여 육체들에게 두시고, 갖가지 지식과 앎을 드러내어 영들에게 두셨습니다. 모든 것에 그 창조된 모습을 주시고 양식을 마련하셨으며, 모든 것 안에서 자신의 본질의 비밀을 참되게 하시고 그 양식을 맡으시는 분께 청합니다. 양식을 맡은 천사 فيطائيل을 제게 복종시켜 주시고, 모든 시간과 때에 사방에서 닥치는 질병과 재앙을 제게서 막아 주십시오. 땅과 하늘들의 주님, 당신께 가까이 가게 하는 순종을 행할 힘을 제게 주십시오. 알라여, 비밀들과 앎에 가까워지도록 제 영혼에 지식과 미묘한 것들의 양식을 부어 주십시오. 알라여, 당신 비밀들의 미세함으로 제 마음의 비밀들을 풀어, 그 실재들을 목격하는 데 이르게 해 주십시오. 당신 본질의 비밀로, 알라여.” 이를 꾸준히 행하는 사람에게 알라께서 생계와 양식의 문들을 열고 모든 어려운 일을 쉽게 해 주신다. 주석

그분의 이름 알하시브, 충분하게 하시는 분에 관하여

알아두라. 알하시브의 뜻은 충분하게 하시는 분이다. 지고하신 분께서 “그대 주님에게서 오는 보상, 충분한 선물”이라고 하셨다. 곧 넉넉한 선물이라는 뜻이다. 충분하게 함은 행위와 마음에 떠오르는 생각을 계산하는 것이기도 하므로, 행하는 자의 뜻이 된다. 하시브는 충분한 몫을 가진 이이다. 이 이름을 알라께 긍정하는 것은 적합하지 않다고 한다. 충분함을 구하는 이는 존재함과 그 존재가 지속됨이라는 세 가지 상태에서 그것을 필요로 하기 때문이다. 존재 가운데 알라 외에는 이를 필요로 하지 않는 이가 없다. 주석

사람이 자신의 존재 자체에서 어떻게 충분하게 마련되는지 생각해 보라. 정액 방울이 쏟아지는 물로 내려오는 날, 그것은 식물과 육지·바다의 동물로 이루어진 음식들에서 모여든 것이다. 그대의 섬세한 살핌으로, 알라께서 다스림으로써 각 세계의 정수를 그 본성 안에 모으시는 솜씨를 보라. 그것이 오직 이 방울 안에만 있었다면 멈추고 줄어들었을 것이다. 그러나 그분은 심장에서 나와 움직임과 연결되고 자비와 섞인 미묘한 솜씨를 그것에 섞으셨다. 그리하여 그 방울은 어느 한 측면에서는 자연적인 종류와 다른 것으로 나왔다. 식물의 영적인 작용들은 그 안의 욕구들을 스스로 다스리다가, 마침내 알라께서 그를 밖으로 나오게 하셨다. 그러고는 어머니의 젖가슴에서 그를 위한 젖을 내셨다. 그것은 본성들의 정수이며 피의 정수이다. 젖이 자양분으로 삼는 정수와 같으며, 그는 그것이 자신의 양식임을 알고 먹는다. 배고플 때에는 어머니에게서 자비의 성질이 내려와 젖을 물릴 때까지 울도록 영감을 받는다. 그 뒤에는 점차 음식을 먹는 단계로 옮겨 그 음식으로 자라게 하신다. 이어 그 발달 단계들과 함께 자라는 이성을 주시어 두 좋은 것을 구별하고 서로 다른 두 가지 사이에서 행하게 하신다. 그 뒤에는 그에게 정하신 것으로 이끌어 거기에 이르게 하시고, 심장을 생명의 자리로, 이성을 다스림의 자리로, 믿는 이들의 믿음을 구원의 원인으로 삼으셨다. 어느 누구도 그에게 힘을 행사할 길을 주지 않으시고, 그 속성의 존재에서 다른 이를 필요로 하지 않게 하셨다. 그러므로 그분은 태어나는 모든 이에게 충분한 분이다. 이 이름으로 가까이 가는 길은 피조물에게 의지하지 않고 마음에 떠오르는 생각을 살피는 것이다. 판독·해석

이 이름에는 적들을 물리치는 고유한 효능이 있다. 그대에게 적이 있을 때 이 이름을 염송하고 이에 딸린 정방형을 적어 그 적을 향하면, 알라께서 그의 악을 막아 충분히 보호해 주신다. 곤경에 처한 사람이 이를 지니면 알라께서 그 곤경에서 구해 주신다. 그 시종 مطيائيل은 이 디크르를 염송하는 이에게 내려와 필요한 일을 처리한다. 여기에 ‘알라, 알잘릴’을 덧붙이면 알라께서 피조물들 사이에서 그의 지위를 높여 주신다. 지위가 있는 이들과 셰이크들에게 알맞은 디크르이다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 존재하는 모든 티끌 하나하나를 무에서 존재로 이끌어 내시고, 대립하는 온갖 상태 속에서 그 존재의 힘을 지켜 주시는 알하시브, 충분하게 하시는 분입니다. 자비의 단순한 원리들의 힘으로 어떤 상태에서도 그들에게 충분함을 주시고, 우주적인 결합 구조에 묶인 상태에서도 충분함을 주셨습니다. 알라여, 당신의 충분하게 하심과 드러난 일곱 구조를 지으심으로 청합니다. 저를 해치는 자, 저에게 악을 원하는 자, 해악으로 저를 노리는 자의 악을 막아 충분히 보호해 주십시오. 알라여, 당신의 충분함과 보호의 요새 속에 저를 두시고, 훌륭한 인도로 당신께 가까이 갈 자격을 주시어 가장 높은 벗들과 함께 당신 거룩한 울타리 안에 머물게 해 주십시오. 만유의 주님이여.” 이를 염송하는 사람에게 알라께서 생계를 쉽게 하시고 모든 악에서 지키시며 성자적 친밀함의 예복들을 입히신다. 판독·해석

그분의 이름 알잘릴, 존엄하신 분에 관하여

알아두라. 알잘릴은 존엄과 아름다움의 속성들로 묘사되시는 분이다. 이 이름을 꾸준히 염송하는 사람은 존엄하게 되고 지위가 높아진다는 것이 그 효능 가운데 하나이다. 이 이름에는 피조물들 앞에서 수행자에게 존엄과 위엄을 주는 독거 수행이 있다. 그 시종은 اتنائييل이다. 이를 적어 지니거나, 우울한 공상들이 많아진 사람에게 마시게 하면 그에게 유익하다. 그 디크르는 바스말라로 시작한다. 주석

“알라여, 당신은 존엄하신 분입니다. 당신의 본질은 아무리 거대한 육체라도 닮음을 초월하고, 당신의 위대함은 인간의 어떠한 속성에 비기는 것에서도 거룩하게 벗어나 있습니다. 당신은 오직 위대함과 왕권, 생명과 앎과 능력으로 묘사되는 힘의 존엄을 지니셨으며, 땅과 하늘에서 신성을 지니셨습니다. 당신께는 다른 어떤 완전함도 비길 수 없는 완전함이 있고, 다른 어떤 존엄도 비길 수 없고 높은 장막들의 천사들도 견줄 수 없는 존엄이 있습니다. 당신의 위대한 존엄의 극치와 이름 알잘릴·알카비르로 청합니다. 제가 당신의 완전한 속성들의 모임에서 아름다움과 기쁨과 즐거움을 얻도록 위엄과 존엄을 입혀 주십시오. 피조물들 사이에서 그것으로 높임을 받는다는 대목에는 “لا كون بها بين المخلوقات معظما”라고 적혀 있습니다. 알라여, 위엄과 위대함의 빛으로 저를 감싸 적들을 제압하고, 억압자들의 혀가 저를 향해 말하지 못하게 하십시오. 시기하는 이들의 악에서 저를 구하시고, 이 이름의 시종을 제게 복종시켜 필요한 일을 이루게 해 주십시오. 당신은 모든 것에 능하십니다.” 이를 꾸준히 행하는 사람에게 알라께서 힘을 주시고 그 지위를 높여 주신다. 판독·해석

그분의 이름 알카림, 너그러우신 분에 관하여

알아두라. 알카림은 벌할 힘이 있어도 용서하고, 약속하면 지키며, 베풀면 넉넉하게 해 주는 분이다. 이는 오직 지고하신 알라께만 해당한다. 감사는 첫 번째 너그러움이며, 그것은 존재하게 해 주신 은혜이다. 곧 영을 불어넣고 서약을 받으며 세계를 무에서 존재로 이끌어 내신 일이다. 두 번째 너그러움은 이성이라는 굴레이다. 그 뒤에는 예언자의 부름이 전해지고 고귀한 지혜가 드러나며 그것이 우리 마음에 들어와 믿게 하심으로 우리에게 너그러움을 베푸셨다. 우리에게 베푸신 너그러움과 인도가 없었다면 우리는 믿을 수 없었을 것이다. 그분의 지극한 너그러움 가운데 하나는 불신자가 그분 아닌 것을 숭배해도 그를 드러내어 몰아세우지 않으시고, 죄인들을 보시면서도 유예를 주신다는 것이다. 이것이 너그러움이다. 우리에게 베푸신 너그러움 가운데, 선행을 가져오는 이는 그 열 배를 받고 악행을 가져오는 이는 같은 정도로만 갚음을 받으며, 종이 알라께 회개하면 모든 악행이 선행으로 바뀐다는 것이 있다. 이는 그분의 너그러움이 크기 때문이다. 내려진 책들 중 하나에는 “내 종은 나에게 공정하지 않았다. 나는 그를 벌하기를 부끄러워하지만, 그는 나를 거역하고 내게 청하기를 부끄러워하지 않는다”라고 되어 있다. 은밀한 간구에서 “나의 신이여, 저는 필요에 노출되어 있습니다. 사소한 것을 당신께 청하기가 부끄러워 다른 이에게 청합니다”라고 하자, 그분은 “다른 이에게 청하지 말고 내게 청하라. 반죽에 넣을 소금과 네 양에게 먹일 사료까지도”라고 하셨다. 이 이름에는 수행자에게 너그러움과 선함과 마음의 관대함을 주는 독거 수행이 있다. 수행자가 그 수만큼 염송하면 시종 مرقيائيل이 내려와 필요한 일을 처리한다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 선물을 아낌없이 주시는 너그러우신 분이며, 피조물들에게 끊임없이 은혜를 베푸시는 관대하신 분입니다. 적은 감사에 많은 선으로 갚으시고, 간절히 엎드린 비천한 종의 큰 죄를 지나쳐 주십니다. 너그러우신 분이여, 여러 종류에 관대함을 드러내시는 당신의 한없이 뻗는 너그러운 은혜로 청합니다. 관대함의 관대함과 존재하는 것들에서, 위쪽의 미묘한 것들과 거룩한 현존을 드러내는 높고 신적인 비밀들에서, 당신의 은혜로 제게 너그러움을 베풀어 주십시오. 나쁜 의혹들로부터 깨끗해진 생계로 땅의 좋은 은혜들을 제게 넉넉히 주시고, 이를 당신께 이르게 하는 순종에 제가 훌륭히 나아가는 힘으로 삼아 주십시오. 알라여, 적들의 해악을 제게서 돌리고 반대자들을 제압하는 너그러움을 베풀어 주십시오. 만유의 주님이여.” 이를 꾸준히 행하는 사람을 알라께서 진과 인간의 악에서 지키시며, 그는 위엄 있고 존귀하게 되고 선의 문들이 그에게 열린다. 판독·해석

그분의 이름 알라키브, 지켜보시는 분에 관하여

알아두라. 알라키브는 비밀들 속의 비밀과 순간들을 살피고, 그것들을 목격하는 데 언제나 현존하시는 분이다. 시간도 장소도 그분을 가리지 못한다. 이는 오직 지고하신 알라께만 해당한다. 창조주께서 하늘에서 피조물들을 만드셨을 때, 유일성 안에서의 소멸을 지켜보는 이를 그들에게 두셨음을 알아두라. 그 뒤 그들을 중간 세계의 거처로 옮겨 그들 위에 지켜보는 이를 두셨다. 그 뒤에는 그들을 티끌들의 상태, 곧 타고난 본성으로 이끄시고 맡겨진 것을 지켜보는 이를 두셨다. 그 뒤에는 그들을 부활의 집결로 옮겨 현현을 지켜보는 이를 두셨다. 지고하신 분께서 “모든 일은 그분께 돌아간다”라고 하셨다. 이 이름에는 수련, 안팎의 정결, 어둠 속에 앉음, 이름 염송, 낮에는 디크르로 예배하고 밤에는 정해진 기도문들을 읽음이라는 조건의 독거 수행이 있다. 기원문과 함께 이름을 염송하면 시종이 나타나 필요한 일을 처리한다. 그릇에 적고 씻어 그대가 원하는 사람에게 마시게 하면 그가 그대를 몹시 사랑한다. 반지에 적어 천성이 둔한 사람에게 매달면 알라께서 이해력을 주신다. 그 도형은 이러하다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 존재하는 것들 안의 뻗어 나감의 세분과 그 세부의 실체들을 지켜보고 살피시는 분입니다. 종들의 신이여, 당신은 그것들을 끊임없이 바라보시며 한순간도 소홀히 하지 않으십니다. 당신은 분석과 결합, 움직임과 멈춤에서 가장 완전한 상태로 그 질서를 지키십니다. 당신의 펜이 탁월함과 높임의 판에 흐르게 한 세계의 등급들의 질서를 아시는 영원한 숨은 앎의 깊은 비밀들로 청합니다. 당신에게서 오는 빛으로 제 겉과 속을 밝혀 주십시오. 제 “لحاقي”와 순간들을 살펴 참되게 하도록 저를 일으키시어, 저를 당신이 사랑하시는 이로 삼고 당신이 제게 바라시는 것에 응답하는 이로 삼아 주십시오. 알라여, 끊임없는 인도와 온전한 살핌으로 훌륭히 바라보게 하시어 저를 당신께 가까이 이끌어 주시고, 병과 마음과 시기, 시기할 때 시기하는 자의 악에서 지켜 주십시오. 알라여, 지켜보시는 분이여.” 판독·해석

그분의 이름 알무지브, 응답하시는 분에 관하여

알아두라. 알무지브는 청하는 이들에게 응답하고, 도움을 부르짖는 이들을 구하며, 곤경에 빠진 이들에게 응답하시는 분이다. 이는 오직 지고하신 알라께만 해당한다. 그분은 종을 빈손으로 돌려보내기를 부끄러워하신다. 그러므로 종도 그분의 모든 명령에 응답해야 하며, 명령하신 것과 금하신 것, 언약을 맺으신 것과 부르신 것, 알라께서 베푸신 은혜에서 그분을 거스르지 말아야 한다. 앎을 얻은 이는 모든 내면과 정지한 것들을 보며 그것들을 움직이는 분은 하나임을 목격해야 한다. 이 이름에는 위대한 독거 수행이 있으며, 자격을 갖춘 이들의 디크르 가운데 하나이다. 그 효능은 기도에 응답을 얻고 원하는 데 이르며 좋은 것들을 끌어들이는 것이다. 마음들을 끌어들이고 왕들과 술탄들 앞에 들어가는 효능도 있다. 그 방법은 사람이 빈 장소에 앉고, 앉아서 대상인 사람을 마음에 그리며 그 이름을 염송하는 것이다. 굽지 않은 질그릇 조각에 정방형을 적어 지니고 그 일을 맡기면 원하는 것이 이루어진다. 은에 적어 이 이름의 디크르와 함께 지니고 두 손을 하늘로 들어 알라께 무엇을 청하면, 그분께서 기도에 응답하신다. 그 도형은 이러하다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 부르는 이가 간구에 진실할 때 그 기도에 응답하시고, 곤경에 빠진 이들이 청하기도 전에 응답으로 도우시는 분입니다. 당신의 영원한 앎에 앞서 정해진 일들과, 당신이 결정하신 확고한 뜻들의 관철과, 땅의 사방과 하늘의 여러 층에 신속히 미치는 명령으로, 궁핍한 이들의 필요를 알고 계시기 때문입니다. 제 기도에 응답하고 제 필요를 속히 이루어 주시기를 청합니다. 제게 닥친 재난들의 악을 걷어 주시고, 놀람과 두려움에서 안전하게 하시며, 저를 해치려는 자를 제압하고, 저의 등급들을 궁극의 목적에까지 높여 주십시오. 모든 방향과 제가 향하는 모든 곳에서 당신이 제 목적의 끝입니다. 알라여, 가까이 계시는 분, 응답하시는 분이여.” 이 이름은 그분의 이름 알카리브, 가까이 계시는 분과 함께 붙여 부른다.

그분의 이름 알와시, 한없이 넓으신 분에 관하여

알아두라. 이 이름은 넓음을 뜻하는 사아에서 파생되었다. 넓음은 때로는 아는 이에게, 때로는 우리의 주인이신 창조주께 돌려진다. 아는 이의 측면에서 그가 넓어지고 자신의 존재와 지각으로 포괄하면, 그것은 알려지는 것들의 실재들에 의한 것이다. 나아가 넓음은 선을 베푸심과 은혜를 주심에도 돌려진다. 어떤 식으로 거룩하게 일컬으며 말로 드러내든, 그분은 절대적으로 넓으신 분이다. 그 앎을 바라보면 모든 알려지는 것에 대하여 끝이 없다. 우주들의 바다가 잉크가 되고 땅의 식물이 펜이 되어 그분의 지극히 높은 말씀들과 가장 아름다운 이름들을 적는다 해도, 바다는 다하고 식물은 사라질 것이다. 그 실재를 기준으로 살피면, 식물도 없고 “حار”도 없으며 모든 것은 위대하신 분의 속성이며 그 안의 비밀이다. 끝에 닿지 않는 것이 넓음에 더욱 합당하다. 이는 오직 알라께만 해당하므로, 그분은 절대적으로 넓으신 분이다. 지고하신 분께서 “우리 주님, 당신은 자비와 앎으로 모든 것을 널리 품으셨습니다”라고 하셨다. 여기서 종에게 주어지는 몫은 넓은 성품, 넓은 앎, 넓은 드러남, 넓은 내면이다. 종이 이를 보게 되면 그 내면이 믿음을 받아들이도록 넓어진다. 이를 육체들의 학문에서 넓음의 단계들이라 부른다. 그것은 감각되는 것들을 받아들이지 않으며, 내면의 넓음은 빛의 의미로만 있을 수 있다. 주석

이 이름의 독거 수행은 넓은 곳을 내다보는 빈 장소에 틀어박혀, 매 예배 뒤마다 그 이름을 펼친 문자들의 수만큼 염송하는 것이다. 그러면 이 이름을 맡은 천사가 꿈속에서나 깨어 있을 때 그대에게 온다. 이를 꾸준히 행하는 사람에게 어려운 일들이 쉬워진다. 그 효능은 필요한 일을 이루는 데 있다. 그 안에는 독거처가 넓어지는 비밀과, 사람을 좁음에서 넓음으로, 어려움에서 쉬움으로, 오그라듦에서 펼쳐짐으로 옮기는 비밀이 있기 때문이다. 이를 염송하면 천사가 그에게 내려와 필요한 일을 처리한다. 그 이름이 어떤 사람의 이름과 일치하면, 그 사람에게는 가장 위대한 이름이 된다. 종이에 적어 가게나 주머니 안에 넣고 매달면 알라께서 그곳에 복을 주신다. 반지에 새겨 사람이 끼면 그의 필요가 이루어진다. 흑담즙으로 인한 병을 앓는 사람이 디크르와 함께 염송하면 유익하다. 그 도형은 다음과 같다. 주석

그 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 넓으신 분, 알려지는 것들의 미세함까지 두루 감싸시는 분입니다. 속마음과 생각과 감추어진 것들의 흔적 하나도 당신에게서 벗어나지 못합니다. 종들에게 끊임없이 은혜를 베풀고 선을 주시는 당신 능력의 힘으로 청합니다. 제 성품의 고귀함과 제 앎을 넓혀 주시고, 당신의 현현을 받아들일 제 비밀들과 유입들을 담을 만큼 제가 아는 것을 강하게 해 주시며, 당신 돌보심의 빛으로 제 빛들을 배가해 주십시오. 알라여, 좋은 것들을 제게 넉넉히 주시고 해로운 것들을 막아 주십시오. 알라여, 넓으신 분, 관대하게 참으시는 분이여. 모든 막힌 일을 당신에게서 오는 해방으로 제게 넓혀 주시기를 청합니다. 용서가 한없이 넓으신 분이여.” 판독·해석

그분의 이름 알하킴, 지혜로우신 분에 관하여

알아두라. 알하킴의 뜻은 꾸란의 “하늘들과 땅에 있는 모든 것이 알라를 찬미하며, 그분은 위력 있고 지혜로우신 분이다”라는 지고하신 말씀에 나온다. 이 이름의 효능 가운데 하나는 이를 꾸준히 행하는 사람이 지성에 관한 일들에서 원하는 것을 얻는다는 것이다. 이 이름으로 행하는 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 나의 주인이여, 하나이신 분. 나의 주인이여, 영원히 계시는 분. 나의 주인이여, 아시는 분. 나의 주인이여, 지혜로우신 분. 당신의 지혜는 당신 명령에 온전히 미칩니다. 당신 명령을 되돌릴 이도 당신 판결을 뒤집을 이도 없습니다. 복되시고 높으시며 존엄과 존귀를 지니신 당신의 말씀에, ‘너희를 창조하시고 이어 양식을 주시며, 이어 죽게 하시고 이어 살리시는 분은 알라이다’라고 하셨습니다. 이것이 피조물들 안의 지극한 지혜입니다. 지혜로우신 분이여, 지혜와 그 안에 담긴 기묘한 솜씨, 자비의 이해, 넘치는 은혜로 청합니다. 당신 지혜의 열쇠들로, 흘러넘치는 은총의 바다들에서, 넉넉한 은혜와 함께 자비의 보고들을 제게 열어 주십시오. 만유의 주님, 당신께 복종하도록 종됨의 자리에 저를 세워 주십시오.” 이를 꾸준히 행하는 사람의 행위는 일상의 법칙을 넘어서는 놀라운 일이 되고, 그 말은 지혜가 되며, 알라께서 그 지위를 높이신다. 용어: 알하킴

그분의 이름 알와두드, 사랑하시는 분에 관하여

알아두라. 알와두드는 피조물들에게 좋은 것을 바라시어 잘해 주시고 칭찬하시는 분이다. 이는 그분의 이름 알라힘, 자애로우신 분과 가까우며, 바로 알라를 가리킨다. 무사, 그에게 평화가 있기를, 가 분노한 광인을 보고 만족하기를 청하자, 그가 “불이 무너지기 전에는 만족하지 않겠습니다”라고 했다는 이야기가 전해진다. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 사람은 피조물에게 기대지 않게 되고, 겉으로 드러난 모습에서 호의로 맞아들여진다. 이 이름에는 수행자에게 가까운 이들의 애정을 주는 독거 수행이 있다. 그 방법은 수련의 모든 때에 용서를 많이 구하고 독거처에 들어가, 그분의 이름 알와두드와 알라힘을 “사랑하시는 분이여, 자애로우신 분이여”라고 염송하는 것이다. 그러면 천사가 “자애롭고 사랑하시는 분은 찬미받으소서”라고 말하며 내려와, 그에게 호의의 예복을 입힌다. 그 이름은 هيبائيل이다. 이 이름의 효능 가운데 하나는 지속되는 사랑이다. 반지의 안쪽에 이를 적고 그 둘레에 천사의 이름을 적은 다음, 디크르를 계속하고 이를 지니면 알라께서 사랑과 호의를 주신다. 온전한 호의를 바라는 사람은 그분의 이름 알와두드, 알라힘, 알아투프, 알라우프를 낱낱의 문자로 적고, 원하는 사람의 이름과 함께 그 수를 취하여 정방형에 배치하라. 그러면 이것으로 원하는 것을 얻는다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 사랑하시는 분이여, 3번. 당신은 믿는 이들의 마음속에 사랑과 애정의 비밀을 드러내시고, 영들 위에 영원한 빛과 영원한 비밀로 현현하시어 육체들을 화합하게 하셨습니다. 당신의 이름 알와두드로 영들 위에 현현하셨습니다. 모든 피조물 안에 당신의 사랑이 흐르는 비밀로 청합니다. 당신의 예언자 무함마드, 알라께서 그에게 복과 평화를 주시기를, 의 마음에 계시를 넣으신 것처럼, 당신 이름 알와두드의 영적 존재를 제게 복종시켜 주십시오. 당신은 찬미받고 경배받으시는 분입니다. 응답하라, 천사 هيبائيل이여. 신속히, 서둘러.” 이를 꾸준히 행하는 사람에게 알라께서 피조물들의 마음을 기울이시고, 그의 기도에 응답하며 바라는 모든 것을 주신다.

그분의 이름 알마지드, 영광스러우신 분에 관하여

알아두라. 알마지드는 고귀하신 분을 뜻하며, 그 본질이 존엄하고 재물이 많은 분이다. 본질의 고귀함에 훌륭한 행위가 더해진 것을 영광이라 부르며, 그 주체가 알마지드이다. 다만 두 형태 가운데 하나가 더욱 강한 정도를 나타낸다. 이 뜻은 알잘릴과 알카림으로 돌아가며, 그 두 이름의 의미는 앞서 말했다. 알라께 가까이 가는 길은 밤낮으로 이를 염송하며, 그분의 이름 알바이스를 함께 붙이는 것이다. 그 효능은 피조물들 가운데 높은 지위에 오르는 것이다. 생계를 끌어들이려고 염송할 때에는 알라자크를 함께 붙인다. 은판에 천사의 이름과 함께 적고 알잘릴과 함께 염송하면, 직위에서 해임된 사람이 그 자리로 돌아간다. 수행자가 이를 염송하면 원하는 것을 얻는다. 그 도형은 이러하다. 주석

그 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 영광스러우신 분, 광대한 고귀함을 지니신 존엄한 분이며, 종들에게 영광과 늘어나는 선물을 넘치게 주시는 분입니다. 당신 본질의 고귀함은 훌륭한 행위와 존엄한 은혜에 결합되어 있으며, 그 안에 복종의 자리가 있습니다. 가장 높은 무리의 모든 산봉우리가 당신을 영광스럽게 하였습니다. 당신 영광의 고귀함의 비밀로 청합니다. 그 존엄의 높이로 영광을 지닌 이들 위에 영광스러우신 분, 시작 없이 필연적이고 유일한 완전함의 하나 됨으로 영광을 지닌 이들 위에 영광스러우신 분이여. 당신의 존엄한 영광의 고귀함으로 저를 돌보시고, 아름다운 행위로 베푸시는 선을 제게 계속해 주십시오. 훌륭한 복종과 당신께 향함으로 저를 영광스럽게 하시고, 당신이 사랑하시는 이들과 함께 목격되게 하시며, 당신의 벗들과 사자들과 함께 증인이 되게 하십시오. 당신의 오직 하나이심을 실현하여 저도 하나가 되게 해 주십시오. 알라여, 영광스러우신 분이여. 이 이름의 시종인 당신의 종 رطيائيل을 제게 복종시켜 주시기를 청합니다. 당신은 모든 것에 능하십니다.” 주석

그분의 이름 알바이스, 일으키시는 분에 관하여

알아두라. 알바이스는 곤경에 빠진 이들을 풀어 주고 청하는 이들의 기도에 응답하시는 분이다. 이는 오직 알라께만 해당한다. 알라께 기도하는 이들은 세 부류이다. 첫째는 궁박함을 동반하여 기도하는 이로, 그의 기도는 응답받는다. 둘째는 말로 청하지만 위기가 아직 극심하지 않은 이이다. 그의 기도에 순수함이 따르므로, 어려운 문제들을 견딜 인내를 받는다. 셋째는 궁핍이 극심하고 알라 외에는 찾을 이가 없는 사람으로, 알라께서 만남으로 그를 구하신다. 네 번째 부류도 있다. 알라께 세속의 재물을 많게 해 달라고, 생계와 수명을 넓혀 달라고 청하는 이이다. 그는 기만에 빠져 있다. 알라께 기도하기에 마땅하지 않은 것에 시간을 쓰기 때문이다. 그보다 나은 기도는 알라께서 자기 생계에 복을 주시고, 선행과 믿는 이들을 구하는 일로 이끌어 주시기를 청하는 것이다. 용어: 알바이스

우마르 알후라사니에 관하여 다음과 같이 전한다. 그가 말했다. “어느 해 순례를 갔을 때, 길을 가던 어느 곳에서 우물에 빠졌다. 나는 속으로 ‘지고하신 알라 외에는 아무에게도 도움을 청하지 않겠다’라고 했다. 한 무리가 내 곁을 지나가자 그들에게 도움을 청하려 했지만 마음속 생각이 나를 막았다. 이윽고 사람들이 와서는 ‘누가 빠지지 않도록 우물 입구를 막자’라고 하더니, 큰 바위로 내가 있는 우물을 막아 버렸다. 나는 그들에게 도움을 청하지 않았다. 조금 참고 있으니 맹수가 우물 입구를 파헤쳐 바위를 치우고, 꼬리에 관한 구절 “فم ذنبه”의 부분을 가까이 댔다. 내가 그것을 붙잡으니 그 맹수가 나를 끌어내 주고 떠나갔다. 그때 보이지 않는 목소리가 내게 외쳤다. ‘우마르여, 네가 우리에게 구원을 청하였으므로, 네가 구원이 오리라고 생각하지 못한 것으로 너를 구하였다.’” 알아두라. 수행자가 때를 살피고 이의를 적게 제기하며 종교법을 붙드는 일은 지고하신 알라께 이르게 하는 가까워짐의 행위들이다. 마침내 첫 충격이 닥칠 때부터 결정과 운명을 기꺼이 받아들여야 한다. 그분의 예언자 무사, 그에게 평화가 있기를, 에 관하여 “강이 그를 물가에 던지게 하라”라고 하신 지고하신 알라의 말씀은 얼마나 아름다운가. 어떤 이의 다음 말도 얼마나 아름다운가. 판독·해석

사랑하는 이들이 내게 사랑을 감추라 하였으니, 당신에게서 오는 이해로 드러냄이 필요 없게 해 주십시오. 제 일을 부드럽게 돌보십시오. 당신은 저의 증인이십니다. 나의 신이여, 돌보심과 온유함으로 저를 구해 주십시오. 당신은 감추어진 채 제게 나타나셨으니, 마치 당신이 손바닥으로 보이지 않는 것을 가리키는 듯합니다. 당신이 제게서 가리시니 저는 쓸쓸함만을 찾았습니다. 당신에게서 오는 온유함과 다정함으로 제게 벗이 되어 주십시오. 당신은 사랑 안에서 당신이 바로 죽음인 연인을 살리십니다. 죽음과 함께 생명이 있다는 것은 놀라운 일입니다. 판독·해석

이 이름의 효능 가운데 하나는 사람이 무지한 태만이나 곤경에 있을 때 이를 자주 염송하면 알라께서 거기서 구해 주신다는 것이다. 그분의 이름 알팟타흐와 함께 염송하면 시종 بشائيل이 내려와 필요한 일을 처리하고, 실재들과 앎을 일으키는 데 작용한다. 이를 적고 그 둘레에 천사의 이름을 적어 가게에 놓으면 손님이 많아진다. 또는 은에 적어 지니면 그 소지자는 작용을 보게 된다. 그 도형은 이러하다. 주석

그 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 모든 상태에서 절대적으로 일으키시는 분입니다. 흐르는 물의 미세하고 적은 것에서 사물들을 존재하게 하시고, 당신의 강하고 높은 명령으로 모든 영을 그 육체로 보내셨습니다. 그리하여 부패와 올바름 가운데 당신이 택하신 바에 따라, 짙은 육체 안의 미세한 영들로 알게 하셨습니다. 모든 미세한 것의 흘러나옴이 완성되고 그 안에서 끝에 이르면, 모든 것을 다시 일으켜 부활하고 되살아나게 하시며 무덤의 자리들에서 일으키십니다. 이는 감추어진 보존의 판에 펜이 먼저 흘러 적은 대로, 가슴속의 비밀들에 담긴 것을 거두기 위함입니다. 이 위대한 일으킴의 깊은 비밀과 그 안에 있는 영원한 명령의 감추어진 것들로 청합니다. 당신 온유함의 비밀들 가운데서 제게 보내시어, 당신 징벌의 결정을 제게서 막고, 당신 자비의 감추어진 것들과 그 미묘한 자비로 이루어진 보호의 은밀한 곳들이 제게 주어지게 해 주십시오. 당신 신성의 속성으로 제 마음을 정결하게 하시어, 당신 자비의 생명의 비밀이 제 마음속에 솟아나게 해 주십시오. 알라여, 일으키시는 분이여.” 판독·해석

그분의 이름 앗샤히드, 증인이신 분에 관하여

알아두라. 앗샤히드는 알알림, 아시는 분의 뜻으로 돌아가되, 감추어진 것과 드러난 것의 세계에 특별히 관련된다. 감추어진 것은 안에 숨은 것을, 증언되는 것은 겉으로 드러난 것을 가리킨다. 이 이름에는 독거 수행과 수련이 있다. 이름을 끊임없이 염송하고 허용된 음식만 먹으며, 매 예배 뒤에 그 수만큼 염송한다. 40을 다 채우면 네 지휘관을 거느린 천사 نوريائيل이 내려와 디크르를 행하는 이에게 온다. 그는 현상 세계와 영적 왕국을 드러내 보여 주며, 그 사람은 꿈속에서나 깨어 있을 때 영적 존재를 자신의 눈으로 본다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 보존의 판의 여러 면에 구분의 펜이 흘러 적은 대로, 감추어진 것과 드러난 것의 세계에 나타내신 모든 티끌 하나하나의 증인이십니다. 존재하는 것들 안의 티끌에 대한 당신의 증언, 존재하는 것들에 대한 능력, 감추어진 앎에서 먼저 정해진 불행과 행복, 숨겨진 앎에 앞서 있는 것으로 청합니다. 당신의 은혜로 증인들의 자리인 여러 단계의 세부를 제게 목격하게 하시고, 그것으로 저를 증인 되게 하며, 알려지는 것들의 실재로 참되게 해 주십시오. 알라여, 각 영혼이 얻은 것의 증인이여. 알라여, 증인이신 분이여.” 이를 꾸준히 염송하는 사람에게 알라께서 감추어진 일들을 쉽게 하시고 드러내 보이시며, 생계와 재물에 복을 주시고 가슴을 넓혀 주신다. 알라께서 가장 잘 아신다.

그분의 이름 알하크, 진실이신 분에 관하여

알아두라. 이 이름은 땅에서 허위의 밧줄을 끊는 칼이다. 진실은 허위의 반대이다. 표현되는 모든 것은 진실이거나 허위이며, 이는 일반적으로 그렇다. 자신의 본질로 절대적으로 필연적인 것, 존재하게 한다는 면에서의 진실은 진실이며, 말로 꾸며 낸 것은 불가능한 것이 되지 않는다. 알아두라. 지고하신 진실께서는 원하시는 대로 존재하는 것들을 나타내시고, 각각의 존재자에게 자신의 이름들 가운데 하나를 드러내셨다. 그 이름을 각 존재자 위에 펼쳐, 타고난 본성의 하나 됨과 그 이름으로 존재하게 됨에 향하게 하셨다. 그 뒤 자신의 이름의 뜻을 존재하는 것들 위에 펼치셨다. 이 이름의 성품을 갖추는 사람은 알라께서 만드신 것들과 경전이 말하는 모든 것이 진실임을 목격하며, 모든 움직임과 숨결과 행위가 진실의 행위에서 나온 것임을 목격한다. 정해진 기도문을 많이 읽고 수련과 순수함을 지키며, 이 이름을 그 수만큼 염송하라. 그러면 천사 مريماييل이 내려와 필요한 일을 처리한다. 이 이름을 참으로 실현한 사람은 진실과 허위를 구별하고, 말을 이해하며 그 결과를 안다. 주석

그 효능 가운데 하나는 필요한 일을 이루는 데 유익하다는 것이다. 그것은 정방형이며, 누구든 이를 지니고 어떤 필요를 향해 가면 그 일이 이루어진다. 그 수가 어떤 사람의 이름과 맞아떨어지고 그 사람이 이 이름의 디크르와 함께 염송하면, 지고하신 알라의 놀라운 솜씨를 목격한다. 은에 적어 차가운 담으로 인한 병을 앓는 사람이 지니면 유익하다. 이를 적어 재판관이 있는 곳에 두면 그가 정의와 진실을 영감받는다. 이를 자주 염송하는 사람은 매우 놀라운 것들을 본다. 그 도형은 이러하다. 판독·해석

그 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 절대적인 진실이시며, 자신의 본질의 실재 안에 존재하시고, 거룩하심 가운데 가장 아름다운 속성들의 실재로 묘사되시는 분입니다. 가장 아름다운 이름들의 빛의 비밀로 청합니다. 존재 안의 모든 진실을 제게 실현해 주시고, 존재하지 않고 사라진 모든 허위를 제게 무효로 해 주십시오. 당신 속성들의 실재를 참되게 하신 당신 존재의 비밀로 청합니다. 진실의 권리로 당신 본질의 실재들을 목격하는 데 이르도록 제 마음에 내려 주시어, 제가 당신을 통하여 존재하는 모든 것과 함께 언제나 영원히 있게 해 주십시오. 진실이신 분이여. 아민.” 판독·해석

그분의 이름 알와킬, 맡아 주시는 분에 관하여

알아두라. 알와킬은 모든 일을 맡아 뜻하시는 대로 다스리시는 분이다. 맡음에는 두 종류가 있다. 일부 일만 맡는 것은 불완전하고, 모든 일을 맡는 것은 완전하다. 완전하신 분은 지고하신 알라이다. 맡아 줌의 뜻은 보증하고 돌보는 것이다. 자신의 내면을 바로잡으려 하고 뜻을 참되게 하는 사람에게 알라께서는 배부름의 빛과 다른 것을 필요로 하지 않는 평안을 보내신다. 여기에는 다섯 부류가 있다. 첫째는 마음들이 굳게 붙들어 의탁하는 것이다. 알라께서 마음들의 기록장에 믿음을 적으시고, 이어 자신에게서 오는 영으로 그를 굳세게 하시며(판독 유보), 이어 순서에 따라 행위들의 믿음을 더하도록 평안을 내려 주셨기 때문이다. 첫째 것은 타고난 본성의 믿음이며, 이는 그의 때의 숨결마다 찾아오는 믿음의 실재들과 함께 내면에 참되게 자리한 뜻이다. 그것을 보면 의탁이 자신에게 참되게 이루어졌음을 알게 된다. 마음에는 끊임없는 디크르와 진실함을 지킴으로써만 이 일이 이루어진다. 그 뒤를 둘째 믿음이 따른다. 곧 행위들로 알아보게 되는 행위의 믿음이다. 알라께서 그것을 알아볼 표지를 두셨기 때문이다. 지고하신 분께서 “그러나 그분은 너희에게 믿음을 사랑스럽게 하시고 마음속에서 아름답게 꾸미셨으며, 불신과 타락과 거역을 싫어하게 하셨다”라고 하셨다. 이는 믿음의 존재를 알아보는 표지이며, 첫 번째 타고난 본성의 뜻이다. 곧 진실께서 특별히 택하심에 따른, 아는 이의 앎이며, 막중한 맡겨진 것을 지게 하신 내적인 돌보심의 손길에서 특별히 주어진 것이다. 이와 관련하여 예언자, 그에게 평화가 있기를, 의 “성령이 내 마음에 불어넣기를, 어느 영혼도 자신의 생계를 다 받기 전에는 생의 끝에 이르지 못한다 하였다”라는 말씀이 있다. 주석

이 이름을 참으로 실현한 사람은 내적인 경외를 지키고 지고하신 알라께만 전념한다. 학자들은 의탁에 관하여 많은 말을 하였다. 이 이름은 성자들과 참됨에 이른 큰 스승들의 디크르 가운데 하나이며, 독거 수행이 있다. 지고한 이름이 작용하는 모든 것에 작용하며, 그 수는 이 이름의 수와 같다. 독거 수행과 수련 가운데 매 예배 뒤마다 그 수만큼 염송하면 시종 كميال이 내려온다. 그리하여 디크르를 행하는 이는 의탁의 넘쳐흐름과 겉으로 드러나는 온전한 일을 얻으며, 많은 앎에 이른다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 권능의 세계의 세부와 현상 세계, 영적 왕국의 보고들에 존재하게 하신 것을 맡아 지키시는 분이며, 보좌와 좌대의 세계와 위쪽 세계들의 비밀을 다스리시는 분입니다. 의탁의 자리를 제게 목격하게 하시고, 보좌와 좌대의 세계 및 위쪽 세계들의 비밀에서 바후트의 세계들에 이르기까지 제 일들 안에서 그것을 목격하게 해 주시기를 청합니다. 당신을 향한 의탁과 당신 앞에서의 의지를 참되게 해 주십시오. 당신께 의탁하여 당신의 온전한 가리심으로 가려지는 대목은 “لا كون بتوكلي عليك مستورا بسترك الوافي”라고 적혀 있으며, 가장 아름다운 이름들과 가장 찬미받는 속성들로 돌봄받음을 함께 간구합니다. 알라여, 맡아 주시는 분, 만유의 주님이여.” 주석

그분의 이름 알카위, 강하신 분에 관하여

알아두라. 알카위는 온전하고 지극하며 완전한 힘을 지니신 분이다. 힘과 능력은 그것들로 묘사되는 분의 두 속성임을 알아두라. 지고하신 알라께서 “알라는 강하고 위력 있는 분이다”, “알라는 모든 것에 능한 분이다”라고 하셨다. 알아두라. 알라께서 뜻하신 비밀과 정하신 지혜와 바라신 의지에 따라 사물들을 존재하게 하셨을 때, 그 존재의 측면에서 신적 힘을 베풀어 그들 안에 섞으셨다. 그리하여 그들은 그분의 유일성을 인정하고 맡겨진 것을 짊어졌다. 이어 보좌를 만드시고 위대하게 하시며, 그 등급과 존엄과 가치를 높이셨다. 자신의 위대함과 존엄으로 그 위에 현현하시고 유일성을 고백하도록 명하셨다. 보좌는 그분의 위엄에 떨었다. 마침내 그분께서 신적인 힘들을 부어 진실의 유일성을 고백할 힘을 주셨으므로, 보좌는 알라를 찬미한다. 이어 좌대와 그 위대함, 그 둘레의 광대함을 취하시고 위대함과 두려운 위엄으로 거기에 현현하셨다. 그러자 좌대는 흔들리고 그 안의 존재자들의 형상들은 힘을 잃었다. 마침내 자신의 이름 알카위에서 나오는 힘을 거기에 드러내어 알라의 유일성을 고백할 수 있게 하셨다. 이어 펜을 창조하고 유일성을 고백하도록 명하시며 자신의 힘을 부어 그것을 가능하게 하셨다. 이어 판을 창조하시고 그 위에 드러내신 뒤 유일성을 고백하도록 명하셨다. 이어 하늘들과 땅을 창조하고 유일성을 고백하도록 명하셨지만, 그것들은 감당하지 못하고 도취의 바다들에서 헤맸다. 마침내 그분께서 자신의 힘의 빛들 가운데 하나를 그들에게 주시자 그들은 유일성을 고백하였다. 영혼과 육체들도 마찬가지이다. 주석

하늘들이 기둥 없이 들리고 땅이 펼쳐져 물 위에 안정되게 된 것도 마찬가지이다. 죽은 것들과 층층의 것들과 여러 땅에는 그분의 영적 왕국의 위대함으로부터 일이 생겼으며, 신적 힘이 그것들을 되돌려 하늘들과 땅을 떠받치고 안정시켰다. 산들은 막아 서고 굳게 자리 잡았다. 그 힘은 바람들과 섞이자 바람이 잠잠해졌고, 밤과 섞이자 어두워졌으며, 낮과 섞이자 밝아졌다. 낙원은 가까워졌고 지옥은 타올랐으며, 살갗은 전율하고 물고기들은 태어났으며 식물은 실재하게 되었다. 현세는 사라지고 내세는 남았으며, 귀는 듣고 눈은 보며 혀는 말하고 감각들은 움직였다. 이는 기관을 완성하고 그분의 법도들을 수행하기 위함이다. 마음들은 맡겨진 것을 두려워하였고, 가슴들은 그분께 복종함으로 실재들의 빛을 받았다. 지성들은 실재의 길 위에 펼쳐졌고, 권능의 세계는 위대한 천사들과 여러 세계의 미묘한 빛들로 바로 섰다. 영적 왕국은 현상 세계와 드러난 세계에 미치는 놀라운 창조물들과 미묘한 존재자들로 바로 섰다. 존재하는 것들과 만들어진 것들, 움직이는 모든 것과 멈춘 것, 말하는 것과 침묵하는 것, 지성과 현상 세계와 영적 왕국과 권능의 세계, 다수성을 받아들이는 것과 발생이 따르는 것, 상상하는 이들과 생각하는 이들의 상상에서 가려진 모든 것에도 그러하다. 이 모든 것은 그분의 유일성의 내면 안에 있다. 판독·해석

이 이름에는 수행자의 모든 감각과 지체에 힘을 주는 독거 수행이 있다. 허약한 사람이 이 이름을 탁시르, 곧 문자를 분해·재배열하는 방식으로 적고 씻어, 12일 동안 빈속에 마시면 알라께서 힘의 문들을 쉽게 열어 주신다. 알아두라. 수행자가 독거 수행의 조건을 갖추고 매 의무 예배 뒤마다 이름을 펼친 문자들의 수만큼 염송하면 시종이 내려와 “모든 약한 이를 강하게 하시는 분이여, 아무개를 강하게 하소서”라고 말한다. 그는 네 지휘관을 거느리며, 이름은 وطائيل이다. 꿈속에서나 깨어 있을 때 수행자에게 찾아와 필요한 일과 그가 청하는 질병의 치유를 이루어 준다. 주석

그 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 강하고 엄중하며 확고하고 견고하신 분입니다. 당신의 힘은 가능한 모든 것에 대한 능력이며, 당신의 일은 새로 창조된 것들을 드러내는 데 능력이 힘차게 관철되는 것입니다. 존재자들을 있게 하시고 새로 생긴 것들을 낱낱이 이루시는, 가장 낮은 낮은 곳에서 가장 높은 높은 곳에까지 미치는 당신 힘의 강함으로 청합니다. 영적 존재들에게 말을 건넬 제 마음의 힘을 굳세게 하시고, 새로 생긴 것들을 결합하고 형성할 힘을 제게 주십시오. 당신의 사랑으로 제 마음을 강하게 하시고, 당신께 복종하며 당신과의 관계에서 제 내적 비밀을 순수하게 하도록 제게 주십시오. 저를 당신의 존귀를 받는 이들 가운데 하나로 삼으시고, 악과 계책으로 저를 노리는 자에 맞서 도우시며, 그의 계책을 패배와 무능의 모습으로 그 자신에게 돌려주십시오. 알라여, 그에게 유예를 주지 마시고 그가 저를 덮치기 전에 그를 덮치시며, 그가 저를 붙잡기 전에 그를 붙잡으십시오. 알라여, 강하신 분, 견고하신 분이여.” 이 디크르를 염송하는 사람을 알라께서 시기하는 이들의 계책과 억압자들의 악에서 구하신다. 독거 수행 가운데 영들을 부리는 사람이 이를 꾸준히 행하면, 알라께서 그를 굳건히 하시고 영들에게 말을 건넬 힘을 주신다. 판독·해석

그분의 이름 알마틴, 견고하신 분에 관하여

이 이름은 그 이름으로 불리시는 분에게만 적용된다. 견고함과 단단함은 육체들에만 해당하지만, 진실께서는 그것을 초월하신다. 그분께 알맞은 뜻은 힘이 능력을 나타내고, 견고함은 힘의 강함을 나타낸다는 것이다. 알라께서는 자신의 정하심을 완수하고 명령을 관철하시는 분이므로, 능력이 온전하시다. 힘과 능력이 강하신 까닭에 알마틴은 능력의 여러 의미에 가깝다. 이 이름에는 허용된 음식만 먹으며 수련하는 독거 수행이 있다. 이름 알카이윰과 함께 염송하면 시종 천사가 내려온다. 그는 지브릴, 그에게 평화가 있기를, 의 조력자들 가운데 하나이며, 수행자에게 두 벌의 예복을 입히고 모든 필요를 이루어 준다. 수행자가 죄인을 바라보면 그가 회개하며, 기이한 것들이 수행자에게 드러난다. 그 도형은 이러하다. 주석

달이 이 이름의 첫 문자에 있고 흉한 영향에서 벗어나 있을 때 이를 적어, 허약함이나 병 또는 진과 인간의 시선 때문에 힘이 떨어진 사람이 지니라. 이 정방형을, 그 둘레에 천사의 이름을 적어 지니면, 그 수만큼 염송하고 독거 수행하는 가운데 작용을 보게 된다. 이를 적고 향을 피워 걷지 못하는 아이에게 매달면 아이가 강해져 걷게 된다. 여행 중 걷기가 힘든 사람도 그 일을 감당할 힘을 얻는다. 이 이름의 디크르는 앞서 알카위에서 말했다. 역주

그분의 이름 알와리, 돌보시는 벗에 관하여

알아두라. 알와리는 자신의 종의 일을 맡아 돌보시는 분이다. 곧 자신의 벗들을 사랑하고 베푸시는 분이라는 뜻이다. 지고하신 분께서 “이는 알라가 믿는 이들의 보호자이시며, 불신자들에게는 보호자가 없기 때문이다”라고 하셨다. 곧 도우는 이도 승리를 주는 이도 없다는 뜻이다. 와리는 가까운 이라는 뜻이기도 하다. “그대에게 더 가까이, 또 더 가까이”라는 지고하신 말씀도 이 뜻이며, 더욱 다가오라는 것이다. 첫 비인 와스미 다음에 오는 비를 와리라고 부른다. 와스미라는 이름은 땅에 자취를 남기고 죽은 뒤에 살리기 때문에 붙은 것이다. 그 뒤에 오는 것을 와리라 부르며, 계속해서 그 위를 맡아 다스리고 한 해의 비가 뒤따라 일이 완성되게 한다. 이것은 지고하신 알라의 비밀이다. 그분은 사람들이 절망한 뒤 비를 내리시는 분이다. 주석

알라께서는 불신과 거역의 불길이 있던 마음들의 근원에 믿음의 자비를 두셨다. 그 위에 첫 비인 와스미를 내리셨으니, 이것은 불신자들의 첫 믿음이며 죄인들의 회개이다. 그 뒤 사방의 비를 조금씩 뒤따르게 하셨다. 만일 식물이 처음 날 때 비가 한꺼번에 쌓이면 그 존재가 스러져 소멸과 죽음으로 돌아갈 것이다. 그러므로 그분은 피조물에게 유익한 것을 아시어 정해진 때에 때로는 장대비를, 때로는 이슬비를 나타내셨다. 서로 다른 등급과 서로 다른 힘에 따라 자양분을 받아들이는 비밀을 마련하시고, 필요에 가까워지면 비를 내리신다. 이렇게 하여 식물의 존재가 완성된다. 그분은 다섯 차례의 예배에 행위들을 두시어, 예배마다 믿음의 빛으로 수분을 받게 하셨다. 종은 계속해서 목격하는 가운데 그것을 소화하고, 자신의 영으로 영적 왕국에서 자양분을 얻는다. 더 필요해지면 그것이 그를 의도를 세울 때까지 이끌고, 장대비의 물을 구하듯 간청하여 물을 구하여, 다음 예배가 올 때까지 이어 간다. 이렇게 일생과 모든 행위를 마치고 기록장이 접히면, 그것이 알라께 올라가 그를 위하여 저장된다. 농사를 통해 얻은 음식을 창고에 저장하는 것과 같다. 판독·해석

농작물은 음식이 자양분이 되어 줄 날을 위해 저장된다. 예배와 단식의 법칙도 이와 같다. 열두 달이며, 하루는 열두 시간이다. 성장에서 시간 하나하나, 시간 하나하나는 신앙과 확신의 성장에서 한 달과 같은 법칙을 지닌다. 그대는 그 일을 지나간다. 감각적인 것이라도 비유를 가까이 보여 준다. 믿음의 극치와 그 빛들이 바로 그분의 선물이기 때문이다. 이 이름에는 여러 단계 가운데 어떤 것을 알아볼 힘을 주며 한 단계에 머무르지 않게 하는 독거 수행이 있다. 조건을 갖추어 독거처에 들어가면, 그 이름과 위대한 절을 염송하여 그 안에 깊이 잠기도록 하라. 작업이 완성되면 이 이름을 맡은 천사가 내려온다. 그의 이름은 كهيائيل이며 수장들 가운데 하나이다. 수행자의 노력에 따라 꿈속에서나 깨어 있을 때 내려오며, 그 사람은 참됨에 이른 알라의 벗들 가운데 하나가 된다. 주석

이 이름에는 위대한 효능들이 있다. 이를 적어 ‘아이들의 어머니’에게 놀라는 아이가 지니면 알라께서 지켜 주신다. 금이나 은반지에 적어 통치권을 지닌 관리가 지니면, 알라께서 사람들의 마음속에 그를 향한 위엄을 주신다. 서로 맞물림의 비밀을 아는 사람은 원하는 대로 작용한다. 주석

이 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 종의 일을 가장 훌륭히 다스리며 맡아 돌보시는 보호자이시고, 모든 증인보다 뛰어나시어 정밀하게 밝혀 증언하시는 분입니다. 당신은 어떤 이들을 사랑하시어 온유함과 다스림으로 바라보셨고, 다른 이들은 내치시어 멀리함과 낮춤의 눈으로 바라보셨습니다. 현현 위에 계시는 분, 나아가 썩은 뼈를 되살리시는 분께 청합니다. 영원하고 모든 것을 감싸는 능력과 앎, 그 안에 앞서 있는 보편적인 세부들로 청합니다. 거룩함의 울타리 안에서 당신이 사랑하시는 이들과 벗들 가운데 특별한 사람이 되게 해 주십시오. 사탄의 무리와 이블리스의 속삭임에서 저를 지켜 주십시오. 알라여, 당신의 돌보심으로 죄들을 얻는 것과 고난과 시련의 둘레에서 저를 지켜 주시고, 가까이 있는 이들과 함께 당신과 친밀할 자격을 주시며, 유일성을 고백하는 이들과 함께 당신의 유일성으로 즐거움을 누리게 하십시오. 알라여, 선한 것들을 돌보시는 벗이여.” 이 디크르로 자신의 주님께 은밀히 간구하는 사람은 성자적 친밀함의 등급을 얻는다. 알라께서 선의 문들을 열어 주시고 해악들을 막아 주신다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

그분의 이름 알하미드, 찬미받으시는 분에 관하여

알아두라. 알하미드는 스스로 자신을 찬미하신 것으로 찬미와 칭송을 받으시는 분이다. 이것이 존엄과 아름다움과 완전함의 뜻이다. 찬미는 영속의 실재이며 영원한 집의 비밀임을 알아두라. 그분은 자신의 본질을 자기 자신을 위하여 찬미하시고, 보좌에 자신을 찬미하라고 명하셨으므로 보좌가 그 찬미로 그분을 찬미하였다. 좌대에도 찬미하라고 명하셨으므로, 좌대는 그 안의 존재자들의 수에 따라 그분을 찬미하였다. 펜에도 찬미하라고 명하셨으므로, 펜은 그 안의 자비의 수에 따라 그분을 찬미하였다. 하늘들과 낙원과 불에도 찬미하라고 명하셨으므로 그것들은 그분을 찬미하였다. 이어 알라께서는 처음 사람들과 나중 사람들의 찬미를 꾸란에 모으셨다. 낙원에서 찬미는 복락과 영속의 어머니이기 때문이다. 지고하신 분께서 “그곳에서 그들의 간구는 ‘당신은 찬미받으소서’이다”라고 하신 절이 있다. 경전의 첫머리는 찬미이다. 낙원에서 찬미의 비밀을 이해한 사람에게, 경전의 찬미가 낙원의 찬미와 이어진다. 알아두라. 찬미에는 네 종류가 있다. 높여 찬미함, 모든 상황에서 찬미함, 찬미를 영감해 주신 데 대하여 알라를 찬미함, 지고하신 알라께서 자신을 찬미하심이다. 주석

이 이름으로 알라께 가까이 가는 사람은 끊임없이 찬미하고 이의를 제기하지 않는다. 오히려 존재의 티끌 하나하나 안에 알라께서 뜻하신 지혜에 따라 서 있는 일이 있음을 목격한다. 그대를 근심하게 하거나 괴롭히는 일이 닥쳐 혀에 오르려 한다면 “모든 상황에서 알라께 찬미를”이라고 하라. 모든 피조물을 칭찬하고 거짓말과 험담을 삼가라. 거짓말하거나 험담하면 그대의 찬미가 받아들여지지 않기 때문이다. 육체의 세계에 속한다면 건강을 두고 그분을 찬미하고, 마음의 주인들의 세계에 속한다면 그분의 은혜로 받은 풍부한 지성을 두고 찬미하라. 이어 존재하게 해 주신 은혜를 두고 찬미하라. 그것은 가장 좋고 위대한 은혜이다. 이 자리에서는 그분의 거룩함을 찬양하고, 디크르와 정해진 기도문들을 많이 읽으며 밤에 서서 예배하고, 언제나 알라께 찬미하라. 독거 수행에 들어가려면 수련하고 그 이름을 그 수만큼 염송하라. 그러면 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

이 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 찬미받으시는 왕이십니다. 시작 없는 거룩함 가운데 스스로 자신을 찬미하셨으며, 이어 당신의 특별한 종들에게 알려 주시어 베푸신 부드러운 친밀함으로 당신을 찬미하게 하셨습니다. 당신은 여러 달과 해가 지나는 동안 특별한 이들과 일반 사람들 모두에게 찬미와 칭송이 일어나도록 은혜를 드러내셨습니다. 존엄의 위엄과 아름다움의 부드러운 친밀함, 완전한 속성들의 온전함으로, 저를 당신 앞에서 찬미와 감사를 받는 이로 삼아 주십시오. 당신께 가까이 있음에 피난처를 구하며 기뻐하고, 총명한 이들과 함께 지성의 빛을 누리고, 장막의 어둠에서 높이 들려 완전함과 아름다움을 목격하게 해 주십시오. 당신은 행위가 찬미받으시는 알라입니다.” 이를 꾸준히 행하는 사람의 지위를 알라께서 높여 주시며, 어려운 일들이 그에게 쉬워진다.

그분의 이름 알무흐시, 낱낱이 헤아리시는 분에 관하여

알아두라. 알무흐시는 사물을 전체적으로도 세부적으로도 아시는 분이다. 아신다는 뜻은 앞서 알알림에서 말했다. 이 이름에는 독거 수행이 있으며, 가장 위대한 이름의 문자 하나가 그 안에 있다. 그 수만큼 염송하는 사람에게 천사 محصيائيل이 내려와 “감추어진 일들을 아시고 낱낱이 헤아리시는 분은 찬미받으소서”라고 찬양한다. 그는 꿈속에서나 깨어 있을 때 디크르를 행하는 이에게 온다. 이 이름에는 머리가 둔한 사람에게 유익한 정방형이 있다. 이를 적어 빈속에 3주 동안 마시게 한다. 은판에 그려 이해력이 부족한 사람이 지니면, 알라께서 그 가슴을 열어 이해하게 하신다. 주석

그 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 존재하는 것들이 형상과 본보기로 존재하기 전부터 낱낱이 헤아리시는 분이며, 욕망들보다 앞서 그것들을 아시는 분입니다. 보좌와 좌대와 높은 장막들, 별들의 수, 무거운 짐들의 무게, 땅과 산들의 무게, 바다와 비의 물방울, 모든 동물의 수와 나뭇잎, 모래와 돌의 수, 인간과 진의 수와 그들에게서 나오는 숨결의 수를 아십니다. 땅과 하늘들에서 우리에게 가르쳐 주신 것과 우리가 알지 못하는 감추어진 비밀들을 포함하여, 모든 알려지는 것을 낱낱이 헤아리시는 당신의 앎으로 청합니다. 저의 가려야 할 부분을 가려 주시고 저의 놀란 마음을 안전하게 하시며, 저의 악행들을 용서하고 선행들을 배가해 주십시오. 당신의 벗들과 예언자들과 사자들과 함께 저를 모으시고 저의 여러 등급에 이르게 해 주십시오. 존재하는 것들의 실재를 제게 보여 주시기를 청합니다. 알라여, 존재하는 것들을 헤아리시는 분, 주님이여.” 이 디크르를 꾸준히 행하는 사람에게 알라께서 열어 주시고 사물들의 실재를 보여 주신다. 판독·해석

그분의 이름 알무브디와 알무이드, 처음 있게 하시고 다시 있게 하시는 분에 관하여

알아두라. 알무브디는 앞서 같은 것이 없었던 존재를 있게 하시는 분이며, 무에서 존재로 내어 주시는 분이다. 지고하신 알라께서는 피조물을 처음 있게 하시고 이어 다시 있게 하신다. 모든 사물은 그분에게서 시작되었고 그분께 돌아간다. 그분의 이름 알무브디를 수련과 독거 수행 가운데 염송하는 사람에게 시종 كهيتائيل이 새로 창조되는 것들의 실재를 보여 준다. 그는 모든 일의 시작을 맡으므로, 사람이 무언가를 시작할 때 그에게 맡기면 지극히 성공하게 된다. 그분의 이름 알무이드의 시종은 حفيائيل이며, 독거 수행의 비밀은 앞서와 같다. 독거 수행 가운데 그 수만큼 염송하면 디크르를 행하는 이에게 현존의 힘을 준다. 그 효능 가운데, 누군가 재물이나 물건을 잃었을 때 그 수만큼 염송하면 알라께서 잃은 것을 돌려주신다는 것이 있다. 이는 의로운 이들의 디크르 가운데 하나이다. 은에 적어 왕이나 아미르가 지니면 알라께서 그 지위를 높여 주시고 그의 말이 백성들에게 관철되게 하신다. 이 두 이름에는 문자 정방형이 있어, 이를 지닌 사람에게 모든 일에서 온전한 힘을 주고 그를 보는 사람 앞에서 고귀하게 한다. 그 도형은 다음과 같다. 주석

이 두 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 처음 있게 하시고 다시 있게 하시는 분입니다. 앞선 형태나 본보기, 안내나 도움 없이 피조물을 시작하고 존재하게 하셨습니다. 당신이 새로 지으신 비밀들의 빛과 영적인 미묘함들, 만들어 내신 미세한 것들과 두터운 육체의 세부들을 참되게 해 주시기를 청합니다. 당신은 그것들을 무에서 꺼내 존재자들로 만드시고, 존재한 뒤에는 사라지게 판결하시며, 원하시는 여러 재창조의 방식으로 다시 있게 하십니다. 당신 지혜의 세부에 따라 새로 만드시는 관철되는 능력으로 청합니다. 제 마음속에 당신 빛들의 미묘함을 처음 드러내시어, 그로써 당신 비밀들의 실재를 목격하고, 저를 당신 거룩한 울타리들에 가까이 이끌어 당신 가까이 곁에 있게 해 주십시오. 당신은 처음 있게 하시고 다시 있게 하시는 알라입니다.” 이 두 이름을 꾸준히 행하는 모든 종에게 알라께서 좋은 것들과 직접 베풀어지는 앎의 문들을 열어 주시고, 가슴을 넓혀 바른길로 이끄신다. 판독·해석

그분의 이름 알무흐이와 알무미트, 살리시고 죽게 하시는 분에 관하여

이 두 이름의 뜻은 존재하게 함과 없어지게 함으로 돌아간다. 존재가 생명일 때 그 행위를 죽게 함이라 부르며, 죽음과 생명을 창조하는 이는 오직 알라뿐이다. 이 두 이름으로 가까이 가는 사람은 여러 투쟁과 정해진 기도문의 꾸준한 실천으로 자신의 욕구를 억누른다. 이 두 이름을 참으로 실현한 사람은 도움이 필요한 이들의 짐을 떠맡고 공동체의 이익을 위해 선다. 그분의 이름 알무흐이에는 영원한 생명의 비밀이 있다. 위대한 독거 수행이 있어 수행자에게 생명의 비밀을 준다. 독거처에 들어가면 천사 كهيال이 내려오는데, 그는 찬미의 소리를 높이며 세계 안에서 힘을 지닌다. 그는 디크르를 행하는 이에게 두 예복을 입힌다. 하나는 마음을 살리는 예복이고 다른 하나는 시선의 예복이다. 그리하여 그 사람이 환자를 바라보면 알라께서 환자를 낫게 하신다. 그분의 이름 알무미트에는 위대한 비밀이 있다. 그 시종은 عطيائيل이며 역병의 세계들을 다스린다. 알아두라. 알무흐이와 알무미트는 알라의 가장 위대한 이름이라고도 한다. 이를 디크르로 삼거나 금·은·양피지에 두 이름의 정방형을 적고, 쪽지에 맞는 수만큼 두 이름을 염송하여 알라께 어떤 필요든 청하면 이루어진다. 이를 자신의 디크르로 삼는 사람의 지위를 알라께서 높여 주신다. 두 이름의 도형은 다음과 같다. 주석

두 이름의 디크르는 이렇게 말한다. “알라여, 당신은 살리시고 죽게 하시는 분입니다. 올바름과 부패 가운데 당신이 택하신 것으로 시작하도록, 종들에게 피할 수 없는 죽음과 생명을 창조하셨습니다. 각 사람의 생계와 죽을 때를 정하셨으며, 어떤 이들은 죄를 짓도록 택하시고 수치와 앞머리채를 붙잡음으로 갚으셨습니다. 시작 없는 때부터 시작 없는 때 안에 확정된 생계의 나눔과, 살리고 죽게 하시는 당신 능력으로 청합니다. 당신은 영속과 지속의 속성을 지니셨습니다. 사라지는 욕망들에 대하여 제 자아를 죽게 하시고, 제 마음이 영원히 남는 집을 사랑하는 데 매달리도록 세상을 사랑하는 제 고삐를 내려놓아 주십시오. 알라여, 살리시는 분, 죽게 하시는 분이여.” 이를 꾸준히 행하는 모든 종에게 알라께서 선의 문들을 열어 주신다. 판독·해석

그분의 이름 알하이, 살아 계시는 분에 관하여

알아두라. 그분의 이름 알하이는 위대한 꾸란의 “그분은 살아 계시는 분이며, 그분 외에는 신이 없다”라는 지고하신 말씀에 나온다. 인간 세계의 생명은 신적 비밀로 말하는 뜻이며 그 뜻에서 창조된 것으로, 겉과 속의 움직임이다. 이를 통해 능력과 지혜가 드러난다. 그다음은 식물의 생명이다. 이는 다스림의 생명이며, 온유한 열과 기운들의 흐름, 영혼의 열과 함께 마음의 안쪽에 자비의 미묘함으로 불어넣는 자연적 비밀이다. 광물은 운명적인 점진의 비밀과 흙으로 된 영적 단계의 비밀에 따른다. 그다음 무생물의 생명은, 그분이 본질의 비밀과 유일성을 묘사하는 속성들로 존재하게 하시고 끝없는 영원 가운데 원하시는 만큼, 원하시는 방식으로 정하신 그 존재이다. 살아 계시는 분은 행하고 지각하시는 분이다. 이 이름으로 가까이 가는 사람은 디크르로 자신의 숨결을 살리고 음식을 줄여 배를 살린다. 음식으로 가득 찬 모든 배에는 생명과 지혜가 비어 있기 때문이다. 그분, 그에게 평화가 있기를, 도 “음식으로 가득 찬 배에는 지혜가 들어가지 않는다”라고 하셨다. 또 수련과 정결로 몸을 살린다. 여기에 이름 알카이윰을 덧붙이면 천사가 찾아와 그에게 두 예복을 입히며 필요한 일을 처리한다. 그 이름은 جهيائيل이다. 주석

그 디크르는 바스말라 다음에 이러하다. “알라여, 당신은 시작 없이 살아 계시는 분입니다. 당신의 생명은 죽음과 소멸의 반대이며, 영원히 남으시고 지워짐과 제압과 옮겨감의 어떤 것도 당신께 닥치지 못합니다. 당신은 영원하신 강제자이며, 본질로 영원히 존재하시고 특성과 속성이 끝없이 지속되는 분입니다. 당신 생명의 시작 없음, 본질의 존재의 영원함, 속성들의 끝없음으로 청합니다. 특별한 종들과 성자들 가운데 참된 이들의 길을 걷게 하시고, 선택된 큰 스승들과 함께 있게 하시며, 제 마음을 살려 주십시오. 살아 있는 모든 것보다 앞서 살아 계시는 분, 모든 세계의 여러 세계와 피조물들을 다스리며 서 계시는 분이여. 당신의 앎 안에서 제게 배정하신 것을 어려움 없이 받게 해 주시기를 청합니다. 당신은 움직이는 것들을 움직이고 멈춘 것들을 멈추게 하셨으며, 서로 다르고 같은 것들, 말하지 않는 것들과 말하는 것들 모두를 각자의 등급에 두셨습니다. 존재자들 안의 지탱하심의 비밀, 알려지는 것들의 감추어진 곳에 존재를 부여하는 힘, 현상 세계와 영적 왕국을 두루 감싸며 관철되는 능력으로 청합니다. 인간적인 어둠을 제게서 없애는 모든 일에서 당신께 복종할 힘을 주시고, 스스로 서서 지탱하심의 비밀을 제게 드러내며 마음의 연결에까지 올려 주십시오. 알라여, 살아 계시는 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분이여.” 판독·해석

그분의 이름 알카이윰, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분에 관하여

알아두라. 알카이윰은 서 있음과 서 있는 이라는 말의 강한 형태이다. 모든 존재자가 그분을 통하여 선다. 이어 사물들의 지속과 그분의 존재에 관하여 “حتى لا تصور الأشياء بدوام وجوده إلا بدنه”라고 한다. 그분이 알카이윰인 것은 그분은 자신의 본질로 서고, 모든 사물은 여러 세계를 통하여 서기 때문이다. 이 이름의 현현은 내세에서만 드러남을 알아두라. 그 겉모습은 존재 안에 드러난 원이기 때문이다. 그분은 자신의 지탱하심으로 하늘들과 땅의 영적 왕국의 세계들을 현상 세계 위에 세우셨고, 여러 단계를 다스리는 일도 자신의 특별한 지탱하심으로 하셨다. 지성들을 세우시고 영적 왕국의 세계를 세우셨으며, 타고난 본성을 세우고 서약을 받으셨다. 육체들과 영들, 낙원과 불을 세우셨다. 이와 같은 예는 알라께서 단계 자체와 목격되는 단계에서 세우신 것이다. 목격은 모임으로 서고, 모임은 날들로, 날들은 시간들로, 시간들은 도수들로, 도수들은 분들로, 분들은 초들로 서며, 이와 같이 이어진다. 주석

알카이윰은 영혼 자체 안에 있는 세계들의 미묘함에 속하며, 그것으로 한 해가 선다. 피떡은 정액 방울로 서고 정액 방울은 피떡으로 서며, 뼈는 근육들로, 근육들은 연결 조직으로, 연결 조직은 막들로, 막들은 그물 조직으로, 그물 조직은 혈관들로, 혈관들은 살로, 살은 피로, 피는 그분의 지탱하심으로 선다. 이는 새로 창조하시는 속성이다. 음식은 몸으로 서고, 몸은 물로, 물은 자비로 선다. 자비는 그분의 너그러운 본질의 속성이다. 이것으로 서 있는 전체가 인간이므로, 인간은 자신의 주인으로 선다. 그러므로 행위들은 앎으로 서고, 앎은 탐구로, 탐구도 서 있다. 세계의 여러 원이 그 단계들과 행위의 법칙들에 따라 그분의 지탱하심의 비밀로 그 자리의 원들에서 나타나기 때문이다. 알카이윰이라는 이름은 그분이 좌대에 맡겨 두신 비밀을 따라 내세의 집에서 드러난다. 지탱하심의 비밀로 하늘들과 땅과 그 안의 것들이 떠받쳐지며, 이는 알라께서 그곳과 그것을 위하여 맡겨 두신 지탱하심의 비밀이다. 알아두라. 알라의 위대한 이름들에 관한 앎은 가장 고귀한 앎들 가운데 하나이며, 감추어진 진주와 같다. 주석

가장 위대한 이름의 뜻을 놓고 학자들이 달리 말한 것은 세 갈래이다. 첫째는 혼란에 빠졌을 때 부르면 응답받는 모든 이름이 가장 위대한 이름이라는 것이다. 둘째는 알라의 이름에 관한 여러 견해이다. 어떤 이는 그것이 지고한 이름 ‘알라’라고 하였으며, 이것이 가장 올바른 견해이다. 어떤 이는 ‘존엄과 존귀를 지니신 분’이라고 하고, 어떤 이는 ‘미묘하게 돌보시는 분’이라고 하였다. 어떤 이는 “자애로우신 주님에게서 오는 말씀, 평화”라고 하였다. 어떤 이는 ‘자애를 베푸시는 분, 은혜를 주시는 분, 존엄과 존귀를 지니신 분’이라고 하였다. 어떤 이는 「알하디드」의 첫머리에 있다고 하고, 어떤 이는 「알하슈르」의 마지막에 있다고 하였다. 어떤 이는 알와두드라고 하였으며, 어떤 이는 「알핫즈」의 “알라의 길에서 이주한 뒤 죽임을 당하거나 죽은 이들에게, 알라는 반드시 양식을 주실 것이다”라는 지고하신 말씀의 절에 있다고 하였다. 어떤 이는 여러 장의 첫머리와 빛의 문자들에 있다고 하고, 어떤 이는 그분의 이름 알마니라고 하였다. 어떤 이는 지고한 이름을 반복할 때라고 하고, 어떤 이는 알알림이라고 하며, 어떤 이는 알알리·알아짐이라고 하였다. 어떤 이는 ‘알라 외에는 신이 없다’라는 증언이라고 하였다. 이 모두가 올바른 전승들을 가진 이야기들이다. 그분, 그에게 평화가 있기를, 에게서 전하는 “존엄과 존귀를 지니신 분이여, 하고 매달려 부르라”라는 하디스는 결정적인 증거이다. 이 이름은 올바른 전승들에 따라 시리아어로 تجير جيوشا, 히브리어로 أهياشر اهيا اودناي أصباؤت آل شداي라고 언급되었다. 아랍어로는 위대한 꾸란의 세 곳, 「알바카라」·「알이므란」·「타하」에 있다. 알라의 가장 위대한 이름은 ‘후와, 그분’이라고도 하고, ‘알랍브, 주님’이라고도 하였다. 주석

셋째는 이 이름이 모든 이름의 중심축이라는 것이다. 모든 이름이 여기에서 도움을 받고 응답도 여기에서 얻는다. 이 이름은 위쪽의 모든 영과 아래쪽 단순한 원소들의 거주자들을 제어한다. 구원의 중심축에게서 모든 존재자가 도움을 받는 것과 같다. 이 이름으로 알라께 가까이 가는 사람은 허용된 음식과 수련에 자신을 한정한다. 생명은 이 이름으로 서고 그로부터 도움을 받기 때문이다. 이를 통해 가까이 가는 이가 정해진 기간의 끝에 이르면 그 세계들의 비밀 때문에 영들이 내려오며, 그는 가장 높은 등급에 이르고 세계의 독자적인 이들의 자리에 있게 된다. 이 이름을 맡은 천사는 تقيائيل이며, 네 지휘관의 우두머리이다. 각 지휘관 아래에는 피조물들의 필요를 이루도록 맡겨진 고귀한 천사들이 70열씩 있다. 이것이 지고하신 알라의 사람들 가운데 계승자들의 자리임을 알아두라. 주석

이 두 이름에는 마음들을 기울게 하는 위대한 효능들이 있다. 태양이 익절테이션에 있을 때 이 두 이름을 4×4 또는 6×6 배열에 적어 사람이 지니면 큰 호의를 얻는다. 금판에 적으면 이를 지닌 사람에게 위쪽 세계와 아래쪽 세계에서 호의와 위엄이 주어진다. 대상의 이름과 묶고 길한 어센던트에 두어 지니면 모든 피조물에게 큰 사랑과 호의를 얻는다. 왕이나 통치자의 군대 깃발에 적으면 그 군대의 주인이 적들에게 승리한다. 수행자가 이를 꾸준히 염송하면 원하는 모든 일에 작용한다. 주석

두 이름으로 행하는 디크르는 이렇게 말한다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 비밀의 빛들, 빛의 바다들의 빛, 영적인 보석들의 영들이 내쉬는 숨결의 산들바람의 간절함으로 청합니다. 당신은 그 이름으로 당신 못가를 찾아오는 이들과 당신의 지극히 거룩한 비밀을 향하는 이들의 타는 속을 적셔 주셨습니다. 가장 위대한 이름을 지니신 분, 가장 위대하신 분이여. 그 높음이 영원함에 앞서 있고 그 자신이 영원함이신 분, 한계가 없으므로 높이 오르시고 가장 높으신 분이여. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권리, 너그럽고 가장 너그러우신 얼굴의 빛, 펜이 흘러 적은 것, 희생 제물인 이스마일을 속량하여 무사하게 하신 것으로 청합니다. 또 물고기의 배와 내장의 어둠 속에서 유누스를 구하신 것으로 청합니다. 그는 찬미하고 거룩하게 하며 뉘우치고 돌아서서 ‘당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 찬미받으소서. 저는 불의를 행한 이들 가운데 있었습니다’라고 말하였습니다. 이드리스를 높이신 것, 누흐를 물에 빠짐에서 구하신 것, 무사에게 말씀하시고 파라오에게서 구하신 것, 당신의 벗 이브라힘을 구하신 것, 그리고 당신의 이름 알하이·알카이윰의 복에 의한 말씀으로 청합니다. 이사에게 말을 하게 하신 것, 무함마드, 알라께서 그에게 복과 평화를 주시기를, 를 선택하신 것, 당신의 이름 알하이·알카이윰으로 그들의 기도와 청원에 응답하신 것으로 청합니다. 제 청함들을 성공하게 하시고, 현상 세계와 영적 왕국을 제게 복종시키며, 감추어진 온유함의 구름들을 제가 바라는 곳으로 흐르게 해 주십시오. 당신의 이름 알하이로 제 필요들을 이루어 주십시오. 그 이름으로 구원받은 이를 구하고 멸망한 이를 멸망시키셨습니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 찬미받으소서. 저는 불의를 행한 이들 가운데 있었습니다. 살아 계시는 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분이여. 당신을 아는 빛으로 제 마음이 언제나 살아 있게 하시고, 영원히 당신께 복종하도록 이끌어 주시기를 청합니다. 우리의 생계를 쉽게 하시고 그 안에 복을 주시며, 우리에게 정하신 것 가운데 부드럽게 돌보아 주십시오. 살아 계시는 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분, 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여. 자애로운 주님에게서 오는 말씀, 평화. 후와, 그분이여. 미묘하게 돌보시는 분, 사랑하시는 분, 존엄과 존귀를 지니신 분이여.” 알아두라. 이 두 이름의 디크르는 모든 거역하는 영을 제어하며, 이 두 이름으로 모든 필요가 이루어지고 모든 기쁨을 얻는다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알와지드에 관한 절

알아두라. 알와지드는 반드시 갖추어야 할 것 가운데 아무것도 놓치지 않는 분이다. 반드시 갖추어야 할 것은 신성의 속성들과 존재의 완전함에 속한다. 이러한 관점에서 지극히 높으신 알라는 모든 것을 갖추신 분이며, 절대적으로 모든 것을 갖추신 분이다. 완전함의 속성들과 그 원인들 가운데 어떤 것을 지니고 있더라도 다른 것들을 결여하고 있다면, 알라 이외에는 모든 것을 갖춘 이가 없다. 이 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 알라께서 무에서 사물들을 존재하게 하시는 분임을 안다. 이 이름에는 고귀한 독거 수행이 있으며, 매 예배 뒤에 그 수만큼 낭독한다. 그와 함께 지극히 높으신 분의 이름 ‘진리이신 분, 살아 계신 분’을 염송한다. 그 봉사자 미타트는 염송하는 이에게 잠들었을 때나 깨어 있을 때 찾아와 존재하는 것들의 근원으로 그를 이끌고 그 비밀을 밝혀 준다. 주석

이 이름에 해당하는 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 모든 것을 갖추신 분이여. 당신은 드러난 모든 것과 당신의 보이지 않는 보물창고에 감추어진 모든 것을 존재하게 하신 분입니다. 지위가 드높은 모든 것으로, 모든 것을 존재하게 하는 당신 명령의 감추어진 비밀 안에 있는 존재의 비밀로 간청합니다. 당신의 명령은 카프와 눈 사이에 있습니다. 무에서 존재로 사물들을 이끌어 내시는 분이여, 무엇이든 존재하게 함에 무능함이 없으신 분이여, 당신께 간청합니다. 존재하게 하시는 분이여, 존재하시는 분이여, 살아 계신 분이여, 스스로 서시며 만물을 지탱하시는 분이여, 위엄과 존귀의 주인이시여.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 알마지드에 관한 절

알아두라. 알마지드는 알마지드와 같은 뜻이니, ‘아는 이’가 ‘잘 아는 이’와 같은 뜻인 것과 같다. 이를 따라 헤아리라. 이 이름의 디크르는 바스말라를 말한 뒤 다음과 같이 한다. ‘알라여, 당신은 영광스러우시며 지극히 영광스러우신 분이고, 원하시는 것을 행하시며 준엄한 경고를 내리시는 분입니다. 제 필요를 이루어 주시기를 간청합니다. 죽은 것에서 산 것을 존재하게 하시고 산 것에서 죽은 것을 존재하게 하시는 분이여, 당신의 명령은 카프와 눈 사이에 있으며, 당신이 어떤 것에 ‘있으라’ 하시면 그것은 존재합니다. 살아 계시며 스스로 서시고 만물을 지탱하시는 분, 본보기나 조언자 없이 만물을 이루고 다스리시는 분이여. 당신은 영광스러우십니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 미묘하시고 잘 아시는 분이며, 모든 것을 갖추시고 영광스러우신 분입니다. 제게 좋은 것들을 끊임없이 베풀고 기쁜 일들을 주시며, 완전한 기쁨으로 저의 즐거움 위에 당신의 행하심을 완성하시기를 간청합니다. 당신은 알라, 모든 것을 갖추신 분, 존재하시는 분입니다. 제 필요를 이루어 주시고 이 이름의 봉사자인 천사 미하이일(그에게 평화가 있기를)을 제게 복종하게 해 주시기를 간청합니다. 당신은 모든 일에 능하십니다.’ 주석

지극히 높으신 분의 이름 알와히드와 알아하드에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 관용적으로 와히드는 수들 가운데 첫째이며, 아하드는 단독의 실체처럼 나누어지지 않는 것이다. 그것은 분할되지 않는 하나이니, 부분이 없다는 뜻이다. 점에도 마찬가지로 부분이 없다. 지극히 높으신 알라는 하나이시며, 결합된 실체일 수 없으시다. 둘이 되지도 않고 여럿으로 모이지도 않으시므로 같은 부류 가운데 그분과 견줄 것은 없다. 시간과 관련해서는 다른 때 나타날 수 있다는 것, 모든 성질이 아니라 일부 성질과 관련해서라는 것이 있다. 그러나 절대적인 하나 됨은 지극히 높으신 알라께만 있다. 아하디야는 그분을 특별히 가리키는 속성의 표현 가운데 가장 높은 것이므로, ‘그분은 알라, 한 분이시다’라고 한다. 이것은 이해하기 쉽게 가까이 설명한 것이다. 주석

나는 그대에게 미묘한 비밀과 고귀한 드러남을 알려 주겠다. 그 가리킴이 미묘하고, 이해에 주어지는 앎이 크며, 그 뜻이 지성에게 낯설고, 그것을 아는 일이 지각에서 멀리 떨어진 이름일수록 가장 위대한 이름에 가까움을 드러낸다. 알아하드라는 이름은 다른 측면과 관련하여 한 측면에서만 알려진다. 단독인 하나가 존재에서 첫째이다. 둘째로 그것에 두 번째 표현을 붙였을 때, 우리가 그것에 더하였으므로 그 안에 속성이 나타나고, 그것에 덧붙인 것으로 말미암아 짝수가 되었다. 그것이 이르는 데에서는 홀로인 것이 된다. 이는 알라의 이름 가운데 하나이며, 지극히 높으신 그분 이외에는 존재하는 것이 없던 시작 없는 영원에 이미 오래된 것이다. 판독·해석

알아두라. 우리는 온 우주에 관하여 여러 본보기를 들었다. 우주는 원들을 품고 있으며, 그 안의 점이 곧 중심이다. 점에 가까이 이르는 것일수록 극으로부터 전체적인 도움을 받는다. 때로는 이로부터 가림이 벗겨져 원하는 것을 알게 된다. 원들의 모습은 다음과 같다.

이제 그대에게 모든 원의 이름을 설명하겠다. 세계 전체는 원들이다. 거기에는 지배의 원들, 행복과 불행의 원들, 중심의 한가운데 있는 칭송받는 원들이 있다. 그 모두를 모으는 것이 하늘의 원이다. 그것은 넓어서 오직 그분만이 에워싸고 계신다. 지극히 높으신 분께서는 ‘그분은 너희가 알지 못하는 것을 창조하신다’고 말씀하셨다. 이것은 가시적 지배의 세계를 둘러싼 에테르 천구의 원, 보좌의 원, 좌대 천구의 원, 황도 사인 천구의 원이다. 그 안에는 아홉 천구가 있으며, 그 가운데 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달의 원이 있다. 다음에는 불의 원, 공기의 원, 물의 원, 땅의 표면인 흙의 원이 있다. 그분은 땅의 표면을 둥글게 만드시고 산들로 그것을 고정하셨으며, 카프 산이 땅을 둘러싸게 하셨다. 그 너머에는 에워싼 바다가 있고, 그 너머에는 흰 땅이 있다. 그 안에 동산이 있다는 데에는 이견이 있다. 그것은 여덟 원이며 각 원 사이에는 광대한 간격이 있다. 내세의 원들은 하나의 원으로, 죽은 이들이 일어나 흩어져 나오는 땅이다. 다음에는 불이 있으며 일곱 원이다. 주석

또 앎의 원이 있으며, 그 안에는 지배와 앎의 원, 사자직의 원이 있다. 그 안에는 표징들이 있고 각 표징에는 중심의 원들이 있으며, 실현의 원들도 있다. 극의 원은 성인들이며 큰 원이다. 또는 그 첫째는 가림이 벗겨짐의 원이고, 이어 자아의 원, 중심의 원이다. 처음임이 나타나고, 회전이 완성되면 마지막임도 완성된다. 처음임과 마지막임은 시작 없는 영원으로부터 끝없는 영원까지 그분께 있으니, 그분은 처음이자 마지막이시다. 우리는 그대가 가시적 지배의 세계와 내세의 원들 안에서 이를 바라보도록 비유를 들었다. 우리는 말한다. 원에는 네 가지 판정이 있다. 존재의 본질, 원의 그림을 놓을 때 알마자라라고 표현되는 극, 이어 셋째인 시작점의 위치, 넷째인 끝점이다. 점은 이에 관한 비밀을 아는 데 속한다. 마음의 원, 다음은 지성, 다음은 영, 그리고 몸의 원이 있으니, 이것들이 원들 안에 함께 모인다. 판독·해석

그러므로 앎과 의지, 처음의 점, 이어 원을 이루는 자아의 비밀을 이해하라. 이것은 진실한 이들이 머무는 자리이다. 명령의 세계에서 펜이 그들에게 이르게 한 것에 따라 정신적 가까움의 실재가 완성되었을 때 그러하다. 이것은 여러 단계 이전에 명령의 원 안에 처음 놓인 것이며, 예언자직은 명령의 극에 처음 놓인 것이다. 이어 의지의 비밀인 끝점이 진실한 이들의 각 자리에서 그들의 등급을 완성한다. 이에 관해서는 앞서 해당 자리에서 말하였다. 역주

알아두라. 앎을 실천하는 학자들은 이러한 단계들을 안다. 내가 이것을 말한 것은 인도받은 이들에게 걸어갈 길이 되고, 분별하려는 이들의 열망을 일으켜 앎의 뛰어남과 그 본질을 알게 하려는 것뿐이다. 이것은 사유의 원인들이 완성되고, 정해진 몫이 흘러가는 법칙에 따라 그 안에서 작용하게 되는 암시이다. 이는 능력의 세계에서 의지의 세계로 이어지는 명령의 비밀을 통해 이루어지며, 마침내 그 비밀이 그대에게 밝혀진다. 알라께서는 성공으로 이끄시는 분이다. 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

알아두라. 지극히 높으신 분의 이름 알와히드와 알아하드는 사람이 그 성품을 갖추어 닮을 수 있는 이름들이 아니다. 우리는 그 두 이름의 특성을 알사마드라는 이름과 함께, 가장 아름다운 이름들을 풀이한 우리 책 『카바스 알아흐티다』에서 언급하였다. 그러므로 그곳에서 찾아보라. 지극히 높으신 알라께서 원하시면 그것을 발견할 것이다.

지극히 높으신 분의 이름 알카디르와 알무크타디르에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 두 이름은 모두 능력을 지니신 분이라는 뜻이지만, 알무크타디르는 더욱 강한 표현이다. 능력이란 사물이 그것을 통해 생겨나는 의미를 가리킨다. 알무크타디르는 의지와 앎이 맞아떨어지도록 정함에 따른 것이니, 두 이름을 이해하라. 알카디르는 원하시면 행하고, 원하시면 행하지 않는 분이다. 반드시 원하지 않아야 한다는 것이 그 조건은 아니다. 지극히 높으신 알라는 부활을 일으키실 능력이 있으시며, 원하셨다면 그것을 일으키셨을 것이다. 그러나 그것을 일으키지 않으시는 것은 원하지 않으셨기 때문이다. 원하지 않으신 것은 그 기한과 때를 정하신 선행하는 앎에 따른 것이며, 이는 절대적인 능력을 해치지 않는다. 그분은 존재하는 모든 것을 오직 자신만의 창시로 만들어 내며, 이 일에서 다른 이의 도움을 필요로 하지 않으신다. 그분이 바로 지극히 높으신 알라이다. 주석

종에게도 얼마간 능력이 있으나 그와 같은 능력은 아니다. 그는 자신의 능력과 정해진 존재의 모든 원인을 매개로 능력이 미치는 것들을 만들어 낸다. 이 짧은 책에는 그 상세함을 담을 수 없다. 나는 가장 아름다운 이름들을 풀이한 우리 책 『알람 알후다 와카바스 알아흐티다』에서 이를 설명하였다. 이 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 모든 사물이 알라의 능력으로 존재함을 목격한다. 알라께서 그것들을 정하시며, 어떤 것이 작용할 때 그 결과를 창조하신다. 불은 스스로 태우지 않고, 지극히 높으신 알라께서 불이 존재할 때 타는 일을 창조하신다는 것이 그 예이다. 이는 길을 걷는 이에게 감추어져 있지 않다.

이 두 이름의 특성 가운데 하나는 질병과 고통을 물리친다는 것이다. 두 그릇에 이를 쓰고 그 위에 꿀을 놓은 뒤 물로 씻어 내어 환자가 마시면 지극히 높으신 알라의 허락으로 낫는다고 한다. 또 사람들의 혀를 묶고 마음을 겸허하게 하려고 이 두 이름을 은에 써서 지니면 그것을 얻는다고 한다. 주석

알아두라. 이 두 이름의 성품을 갖추는 이는 알라의 종들 가운데 단독자들의 무리에 들게 된다. 각 이름에는 고귀한 독거 수행이 있으며, 수련을 지키고 그 수만큼 이름을 낭독해야 한다. 알카디르라는 이름의 봉사자는 지브라이일로, 염송하는 이에게 잠들었을 때나 깨어 있을 때 내려온다. 그는 아즈라이일의 여러 세계에 속하며(그에게 평화가 있기를), 그에게 영적 존재를 염송하도록 명한다. 적이나 불의한 이를 바라보면 제압의 위엄이 나타나 그가 지배한다. 이를 알아두고 실현하라. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알무크타디르는 위대한 이름이다. 그 고귀한 독거 수행은 수행자에게 사물들의 근원을 살펴보고 그 상세한 내용과 정해짐을 알게 한다. 그 봉사자는 하크야이일이며 미카이일의 여러 세계에 속한다. 그는 수행자가 기울인 노력에 따라 잠들었을 때나 깨어 있을 때 찾아와 정해짐에 따라 배정된 것들을 밝혀 준다. 수행자는 자신에게 다가오는 사람이 불행한 이인지 행복한 이인지 바라보아 알게 된다. 내세의 일들도 그에게 밝혀지며, 어떤 일을 원하면 그것을 얻는다. 두 이름의 사각 배열은 다음과 같다. 판독·해석

이 두 고귀한 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 능하신 분, 지극히 능하신 분입니다. 당신은 자신의 능력으로 능력이 미치는 것들을 창시하여 존재하게 하셨으며, 창안하신 능력을 정하셨습니다. 당신의 능력으로 놓으신 것은 그 능력으로 창안하고 놓으셨으며, 존재하는 어떤 것의 도움도 필요로 하지 않으십니다. 당신은 모든 피조물에 능력이 미치는 분이시니, 손대거나 처리 행위와 도구로 맞부딪침 없이 그리하십니다. 능하신 분이여, 크고 작은 것을 두루 미치는 당신의 능력으로 간청하오니, 당신에게서 나와 저를 당신께 가까이 이끄는 힘을 제게 주소서. 저를 영원히 당신에게서 끊지 마시고, 당신의 은혜로 저를 사랑받는 이들 가운데 하나로 삼으소서. 은혜가 바뀌고 가림이 드리우는 시련을 제게 주지 마소서. 당신은 알라, 널리 베푸시는 분, 제압하시는 분, 지극히 능하신 분입니다.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 두 이름 알무카딤과 알무아히르에 관한 절

알아두라. 앞세우시는 분과 뒤로 미루시는 분은 가까이하고 멀어지게 하는 분이다. 가까이하신 이는 앞세우신 것이고, 멀어지게 하신 이는 뒤로 미루신 것이다. 지극히 높으신 알라는 예언자들과 성인들에게 인도를 가까이 베풀어 그들을 가까이하셨고, 적들을 멀리 떼어 놓고 그들과 자신 사이에 장막을 드리워 뒤로 미루셨다. 가령 왕이 두 사람을 가까이하되 그중 한 사람을 자신에게 더 가까이 두었다면, 그를 앞세웠다고 한다. 곧 다른 이보다 앞에 두었다는 뜻이다. 앞섬은 때로 장소에서, 때로 등급에서 이루어지며, 반드시 그보다 뒤에 있는 것과 관련된다. 앞선 것이 앞서고 뒤진 것이 뒤지는 데에는 그와 관련되는 최종 지향점이 반드시 있어야 한다. 그 지향점은 알라이다. 그들의 앞섬과 뒤짐을 속성들에서의 풍부함에 둔다면, 그들을 앎의 풍부함으로 이끄는 이는 누구인가? 그것은 그들 본질의 흔적들과 곧은 길을 막는 쪽으로 이끄는 동기들에 따른다. 이 모든 것은 지극히 높으신 알라에게서 나온다. 그분은 앞세우시고 뒤로 미루시는 분이며, 앞세움과 뒤로 미룸은 등급에서 이루어진다. 주석

여기에는 지극히 높으신 분께서 어떤 이를 앞세우신 것은 그 사람의 행위가 그를 앞세워서가 아니라 그분께서 그를 앞세우셨기 때문이라는 암시가 있다. 뒤로 미루어진 이도 마찬가지이다. 지극히 높으신 분의 ‘우리에게서 이미 좋은 약속이 앞서 주어진 이들’이라는 말씀과 ‘우리가 원했다면 모든 영혼에 그 인도를 주었을 것이다’라는 말씀에 이 점이 분명히 나온다. 그러므로 그분은 신자들을 앞세우고 불신자들을 뒤로 미루셨다. 이 두 이름으로 ‘알카스다인’의 사람들에게 작용하며, 알라께서 뒤로 미루신 이들을 알아본다. 판독·해석

알무카딤이라는 이름을 길을 걷는 이가 낭독하면 천사 타르파이일이 잠들었을 때나 깨어 있을 때 그에게 내려와 여러 지평으로 그를 높여 올린다. 그 특성은 모든 피조물이 그를 경외하고 사랑하게 하는 것이다. 이를 써서 지니면 지닌 이는 완전한 등급에 이르며, 이를 디크르로 삼으면 지극히 높으신 알라께서 그의 지위를 높이시어 높은 등급에 이른다. 지극히 높으신 분의 이름 알무아히르는 영혼의 능력들에 유익한 위대한 이름이다. 그 봉사자는 하르지야이일(그에게 평화가 있기를)이다. 길을 걷는 이가 독거 수행에서 그 수만큼 이름을 낭독하면 그가 내려와 자기 여러 세계로 그를 돕는다. 이 두 이름을 납판에 쓰고, 그 이름을 맡은 천사의 이름을 거꾸로 쓰며, 한 사람의 이름도 써서 그 사람이 지니면 넉넉한 몫을 얻고 모든 세계에서 이름이 알려진다. 두 이름의 모습은 다음과 같다. 주석

이 두 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 앞세우시고 뒤로 미루시는 분입니다. 당신의 뜻은 당신 피조물들 안에서 앞서 정해졌습니다. 당신은 크고 작은 것 가운데 사랑하신 모든 존재에게 자비를 나누어 주시고, 모든 좋은 것에서 멀리 떼어 놓으신 이에게 불행을 판정하셨습니다. 줄을 긋고 기록하는 펜의 흐름, 형상과 몫을 아름답고 정교하게 정하심, 검게 적는 것을 에워싼 당신의 앎으로 간청하오니, 좋은 결합과 필요의 성취를 통해 저를 당신께 앞세워지는 이들 가운데 두소서. 저를 뒤로 미루어진 이들 가운데, 궁리의 원인들과 궁핍과 인색함의 사람들 가운데 두지 마소서. 알라여, 저를 앞세우시고 저를 적대하는 이에게 승리하게 하소서. 저에게 해를 끼치려는 이를 무능과 버림으로 뒤로 미루시고, 승리로 저를 굳세게 하소서. 앞세우시는 분이여, 뒤로 미루시는 분이여, 온 세계의 주님이여.’ 어떤 종이든 이 디크르를 꾸준히 하면 알라께서 그의 가슴을 열어 주시고, 그의 이름에 관하여 ‘وشنا في الموجودات ذكره’라고 하며, 바른 행위를 하도록 이끄신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알아우왈과 알아히르에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 처음인 것은 어떤 것과 관련하여 처음이고, 마지막인 것은 어떤 것과 관련하여 마지막이다. 둘은 서로 반대이므로, 하나의 것이 동일한 관점에서 동일한 것과 관련하여 처음이자 마지막이라고는 생각할 수 없다. 그러나 존재의 순서를 바라보고 지각되는 존재들의 사슬을 살핀다면, 지극히 높으신 알라는 그것들과 관련하여 존재들의 처음이시다. 존재를 온전히 얻는 것은 그분에게서 나오며, 그분은 스스로 존재하시고 나머지 모두는 다른 이로부터 존재를 얻기 때문이다. 그분께 향하여 길을 걷는 이들의 여정을 순서대로 바라본다면, 그분은 마지막이시다. 아는 이들의 등급이 올라가 도달하는 마지막이 그분이기 때문이다. 그분을 알기 전에 얻은 모든 앎은 가장 먼 거처를 아는 데 이르는 계단이며, 그 거처를 아는 것이 바로 지극히 높으신 알라를 아는 것이다. 그러므로 그분은 길을 걸음과 관련해서는 마지막이고, 존재와 관련해서는 처음이시다. 처음의 시작은 그분에게서 나오고, 모든 일은 그분께 돌아가며, 처음에도 마지막에도 돌아갈 곳은 그분이다. 주석

또 존재하는 것들과 정해진 몫들이 그 흔적으로 펼쳐짐을 바라본다면, 그 모든 것과 관련하여 지극히 높으신 알라가 처음임을 보게 된다. 그것들은 그분에게서 존재를 얻고, 그분은 사물들을 존재하게 하시는 분이며, 그분은 다른 이에게서 존재를 얻지 않으셨기 때문이다. 아는 이들의 자리, 길을 걷는 이들의 단계가 이르는 끝, 사유하는 이들의 생각을 바라본다면 그분은 마지막이시며, 올라가 도달하는 마지막이다. 지극히 높으신 분께서는 ‘참으로 너의 주님께 돌아가리라’고 말씀하셨다. 그러므로 존재와 관련해서는 처음이시고, 올라감과 관련해서는 마지막이시다.

이 실재가 분명해졌다면 알아두라. 그분은 처음이며 마지막이고, 드러나시며 감추어져 계신 분이다. 처음임은 본질의 속성이며 그분 존재의 유일함이다. 마지막임은 그분의 창조와, 피조물들이 사라진 뒤에도 그분께서 남아 계심에 서 있는 속성이다. 그들의 존재 이전에도 그분께서는 계셨다. 처음에 그분과 함께 다른 이가 없었던 것처럼, 자리의 순서와 비존재의 이어짐을 요구하는 통치의 관계도 그분에게는 있을 수 없다. 끝없이 이어지는 때에도 그분과 함께 다른 이가 없으니, 길을 걷는 이가 그분께 도달하고 아는 이들의 모든 앎이 그분께 이르기 때문이다. 처음과 마지막은 그분이 원하신 명령과 정하신 능력에 관한 것이다. 처음임은 지극히 높으신 그분의 시작 없음을 알리고, 마지막임은 그분이 존재하지 않을 수 없음을 알린다. 판독·해석

이것이 알시블리(지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)가 ‘문자들은 경계들보다 앞에 있고, 문자들보다 앞에’라고 한 말이다. 그는 지극히 높으신 분의 시작 없음을 가리켰다. 이어 ‘عبده لأحدانيته ولا حروف بلهاء في كلامه’라고 한다. 알주나이드(지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)에게 이를 묻자 그는 말했다. ‘하나이신 분을 홀로 세우고 그분의 유일함을 실현하는 것이다. 아하디야처럼, 그분은 낳지도 않으셨고 태어나지도 않으신 한 분이다. 대립자도, 맞설 이들도, 닮은 것들도 없다. 닮게 여김도, 의심도, 비유도, 형상화도 없다. 그분과 같은 것은 아무것도 없으며, 그분은 들으시고 보시는 분이다.’ 판독·해석

그러므로 형제여, 그분께 가까이 가는 데서는 처음이 되고, 그분 앞에서 종으로 행하는 데서는 마지막이 되라. 그분을 향하여 일어서는 데 처음이 되면, 그분은 그대의 내면을 유일함 안에서 처음임을 목격하는 자리에 세우신다. 그 종됨에서 마지막이 되면, 가까이 있는 이들이 도달하는 마지막 끝에 그대를 두시고, 내세가 놓임과 지속함과 끊임없음의 비밀을 벗겨 그 실재를 그대에게 목격하게 하신다.

알아두라. 유일함을 아는 미묘함은 말로 드러내기에는 너무도 섬세하고 미세하다. 알주나이드(지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)에게 유일함에 관해 묻자 그는 ‘나는 어떤 이가 다음 두 시구를 읊는 것을 들었다’고 말했다.

그가 내 마음에서 내게 노래하였고, 나는 그가 노래한 것처럼 자취를 감추었다. 우리는 그들이 있던 곳에 있었고, 그들은 우리가 있던 곳에 있었다.

묻던 이가 ‘꾸란과 선행입니까?’라고 하자, 그는 ‘아니다. 다만 하나이심을 고백하는 이는 말씀을 들은 까닭에 유일함 속으로 더 깊이 들어갔다’고 말했다. 처음이라는 것은 그 속성에서 앞선다는 뜻이니, 그분은 오래되셨고 그 존재에는 시작도 끝도 단절도 없다. 처음이라고 해서 다른 어떤 것이 그분과 함께 오래전부터 있었다는 뜻은 아니다. 마지막이시라고 해서 끝없이 이어지는 때에 다른 어떤 것이 그분과 함께 있어야 한다는 뜻도 아니다. 그분의 시작 없는 영원에는 시작이 없고 끝없는 영원에는 단절이 없다. 한 분이신 알라, 진리이신 분은 천사들의 속성과 닮음보다 높으시며, 그분의 하나이심은 짝이 됨보다 높으시다. 그분은 자신의 하나이심에서 한 분이신 알라이며, 그분 이외에는 이를 살펴볼 수 없고 그분 이외의 이를 그 하나이심으로 고백할 수 없다. 그러므로 진실한 이(지극히 높으신 알라께서 그를 기쁘게 받아들이시기를)는 ‘알라께서는 피조물들에게 자신을 아는 데 이를 길을 두지 않으셨다. 그분에 관한 앎을 파악할 수 없음을 아는 것뿐이다’라고 말했다. 어떤 이들은 ‘알라를 아는 이는 알라뿐이다’라고 말했다. 판독·해석

이 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 겉과 속, 은밀한 곳과 드러난 곳 모두에서 자기 생각을 근본 원리와 규칙의 저울로 헤아린다. 현세의 처음과 그 반대인 내세를 바라보라. 그 자리를 바라보고, ‘회개하는 이들, 예배하는 이들’이라는 지극히 높으신 알라의 말씀을 숙고하라. 그대가 종됨으로 내려가 가난함과 구체적인 종됨에서 가장 낮은 이들보다도 낮아지면, 지극히 높으신 알라께서는 그대에게 처음임과 마지막임을 함께 주신다. 그분은 믿는 이들을 묘사하시며 ‘앞선 이들 가운데 큰 무리, 뒤의 이들 가운데 큰 무리’라고 말씀하셨다. 이 두 이름에는 그 자리에 이르는 길을 위한 특별한 디크르가 따로 없으며, 다만 믿음을 바로잡는 것이다. 뜻을 품은 이는 이 두 이름을 염송해야 한다. 자신의 처음임이 처음의 유일함을 목격하지 못하도록 가린다면, 유일함 안에서 자신을 낮추라. 그대가 자신의 유일함의 고백 안에서 스스로를 고백하는 이로 본다면, 자기 안에서 하나 됨의 실재를 세운 것이다. 판독·해석

그것을 온전히 맡겼다면, 유일함의 단계와 홀로 세움의 미묘함을 따라 행위들을 오직 지극히 높으신 알라를 위하여 정화하라. 보답을 바라지 않고 알라를 위하여 행하라. 보답을 바라보는 것은 미움을 사는 일이기 때문이다. 우리는 그것으로부터, 자아의 어리석음으로부터, 성품의 비열함으로부터 알라께 피난을 구한다. 모든 상태에서 진실한 마음을 지니고, 마음에 이의가 있으면서 어떤 세계에서도 작용하지 말라. 그 이의를 그대의 겉과 속에서 몰아내라. 이 자리의 디크르는 「알이클라스」로 하거나, 네 이름을 모아 ‘그분은 처음이시며 마지막이시고, 드러나시며 감추어져 계신 분이다’라고 말하라. 생각을 맑게 하고 자신과 관계없는 것을 버리라. 매주 금요일 또는 매일 온몸을 씻고, 이 이름들을 낭독하라. 이것들은 이 길의 사람들에게 근본이며, 이를 통해 길을 걷는 이에게 열림이 주어지기 때문이다.

독거 수행에 들어가면 매 예배 뒤에 두 이름을 그 수만큼 낭독하라. 그러면 진리이신 분께서 자신의 행위들과 그 서로 다른 단계들에 어떻게 드러나시며, 그 본질에서는 여럿이 아닌 한 분이신지가 그대에게 밝혀지는 것을 보게 된다. 그것을 확실히 목격하면 그분의 빛으로부터 은밀한 대화의 맑음이 그대에게 돌아오고, 그대는 자기 내면에서 실재를 알게 되어 그것이 목의 핏줄보다도 가까워진다. 이를 자기 안에서 알게 되었으면, 그것이 드러날 때까지 굳게 서라. 그렇게 하면 알아우왈이라는 이름의 봉사자가 내려오며, 그 이름은 타흐타이일이다. 알아히르라는 이름의 봉사자도 오니, 그는 아르흐나이일이다. 그는 길을 걷는 이에게 상계에서 받아들여짐의 예복을 입히고, 수행자는 가장 높은 자리들을 얻으며 중간 영역의 세계들이 그에게 드러난다. 주석

이 이름에는 수로 된 사각 배열이 있어 적을 물리치고 상계의 여러 세계에서 받아들여지는 데 유익하다. 은에 써서 지니면 이를 얻는다. 아직 말하지 못하는 아이에게 지니게 하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 말하게 된다. 사발에 이를 쓰고 둘레에 그 디크르를 쓴 뒤, 깨끗한 물로 씻어 내어 사흘 동안 마시면 알라께서 알지 못하던 앎을 열어 주시고, 머리가 트이며, 기억력과 사랑, 받아들여짐과 넉넉한 몫을 얻는다고 한다. 서로 안에 들어감의 원리를 아는 이는 이름들에 작용할 수 있다. 알맞은 때에 이 두 이름을 원하는 사람의 이름과 섞어 누군가 지니면, 그가 바라는 상대에게서 큰 사랑을 보게 되고 필요와 원하는 것이 이루어진다. 두 이름의 모습은 보는 바와 같다. 역주

이 두 고귀한 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 처음이시며 시작 없이 오래되신 분이고, 당신의 존재에는 끝이 없습니다. 당신은 영원하신 분, 원인들의 원인을 만드시고 이유들의 이유를 두시며, 우주들을 존재하게 하시고 각각을 정해진 기한까지 미루시는 분입니다. 모든 것이 그 존재에서 당신이 존재하게 하고 확립해 주심을 필요로 하며, 살아 있는 모든 것이 그 생명에서 당신의 영을 절실히 필요로 하는 분이여, 당신께 간청합니다. 어떤 것의 존재도 사라진 뒤에는 당신께 돌아가 끝납니다. 당신의 생명으로 저를 살려 주시기를 간청합니다. 처음이신 분이여, 마지막이신 분이여, 드러나시는 분이여, 감추어져 계신 분이여, 온 세계의 주님이여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알자히르와 알바틴에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 드러나시는 분과 감추어져 계신 분은 지극히 높으신 알라의 이름들이며, 관계에 따라 쓰이는 두 속성이다. 드러난 것은 어떤 측면에서 드러나며, 동일한 측면에서 드러나고 감추어질 수는 없다. 한 측면과의 관계에서는 드러나지만, 감각으로 파악한다는 관계에서 생각하면 알라는 감추어져 계신다. 그러나 이성으로 논증의 길을 따라 찾으면 그분이 드러나 계심을 알게 된다. 이 길의 많은 이들이 이에 관해 말하였으나, 우리는 실현에 이른 이들이 가리킨 것 이상으로 길게 말하지 않겠다. 드러나심은 그분의 능력을 알리는 것이며, 감추어져 계심은 그분의 지혜를 알리는 것이다. 주석

알아두라. 지극히 높으신 알라는 때로 그대에게 겉과 속으로, 때로 속이 아닌 겉으로 섬기게 하셨다. 겉과 속으로 섬김에 관해서는 ‘그들은 종교를 오직 그분께 바치며 알라를 섬기라는 명령을 받았을 뿐이다’라고 말씀하셨다. 예배는 몸의 행위라는 측면에서는 겉으로 드러나고, 마음의 진실함이라는 측면에서는 안에 감추어져 있다. 겉이 아닌 속으로 섬김에 관해서는 ‘너희 자신들 안에도 있으니, 너희는 보지 못하느냐?’라고 말씀하셨고, 또 ‘그들은 자신들 안에서 생각하지 않았느냐? 알라께서는 하늘들과 땅을 오직 진리로 창조하셨다’고 말씀하셨다. 속이 아닌 겉으로 알라를 섬김에 관해서는 ‘그들은 낙타가 어떻게 창조되었는지 바라보지 않느냐?’라고 말씀하셨다. 지극히 높으신 알라께서 내면의 사람들을 예배들로 창조하셨을 때, 가까이 가는 행위들 안에서 겉으로 드러나는 것들을 그들에게 모아 주셨다. 이 바라봄은 그 예배들이 아니며, 그들에게 내면의 가까이 감이 지닌 비밀들을 모아 주셨다. 지극히 높으신 알라는 진실한 이들을 위해 내면의 비밀들과 겉으로 드러나는 신적인 것들을 함께 모으지 않으신다. 이에 관한 말씀이 ‘알리프, 람, 밈. 이 책에는 의심이 없다’에서 ‘성공한 이들이다’까지이다. 판독·해석

알아두라. 지극히 높으신 알라께서 자신의 책에서 묘사한 이 무리의 보이지 않는 것에 대한 믿음은 최초의 돌보심을 받은 처음의 진실한 이들에게 있다. 그 보이지 않는 것은 영적 지배의 세계들 가운데 가장 미묘하다. 그 가운데는 사자들(그들에게 축복과 평화가 있기를)의 혀에 맡겨진 내세의 원인들이 있다. 그들이 보이지 않는 것을 믿는 데에는, 널리 알려진 바에 따르면, 보이지 않는 것에서 나오는 미묘함의 비밀이 있다. 어떤 것은 그보다 더 미묘한 것으로만 파악할 수 있으며, 그보다 낮은 것으로는 파악할 수 없기 때문이다. 같은 종류의 것으로 파악하더라도 그 정해진 정도만큼만 파악한다. 지극히 높으신 알라는 지성들을 창조하시고, 신적인 비밀들의 세계에 있는 실재들의 미세한 부분들에 특별히 대응하도록 만드셨다. 그 비밀로 지성들을 특별함의 끝으로 되돌리신 뒤 말씀을 건네셨다. 지성에는 두 능력이 있게 되니, 처음 들을 때의 능력과 그 뒤에 지성을 따름으로 응답하는 능력이다. 그것이 앞서 있는 그분의 힘과 뒤따르는 은혜이다. 판독·해석

이 두 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가려는 이는 겉을 경건함과 겸허함으로 채우고, 독거 수행 중 침묵과 단식을 지속하며, 두 이름과 「알이클라스」, 승리를 낭독해야 한다. 상계와 하계에 관한 생각들을 살피며, 사유 속에서 자기 자리를 떠나지 않고 네 이름, 곧 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나시는 분, 감추어져 계신 분을 낭독한다. 마침내 세계의 번쩍이는 빛들이 내려오는 것을 본다. 봉사자들의 이름 가운데 첫째는 아흐샤이일(그에게 평화가 있기를)이다. 그는 보이지 않는 것들을 그대에게 밝혀 주고 그대는 여러 세계에서 그것들을 전수받는다. 그를 보게 되며, 그는 그대의 준비된 정도에 따라 가장 좋은 방식으로 그대에게 말한다. 판독·해석

이 이름들을 독거 수행과 수련 안에서 낭독하면 이러한 높은 등급이 있다. 드러난 일이나 감추어진 비밀을 밝혀 알고자 한다면 두 고귀한 와프크를 쓰고 그 둘레에 여러 세계의 이름과 해당 디크르를 쓰라. 이름을 그 수만큼 낭독한 뒤 그것을 알고자 청하면 보게 된다. 그대의 비밀을 감추어야 원하는 일을 얻는다. 그대의 비밀들을 드러내지 말라. 그대의 장막들이 벗겨질 것이다. 두 와프크의 모습은 보는 바와 같다. 용어: 와프크

이 두 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 속성들로 드러나시며 본질에서는 감추어져 계신 분입니다. 감각의 지각이나 생각의 힘, 상상으로 당신을 파악할 수 없습니다. 당신은 자비와 은혜를 특별히 베푸시며 드러나시는 분이고, 마음의 눈과 이성의 힘으로 논증의 길을 통해 드러나십니다. 당신은 승리와 제압, 위엄, 큼과 완전함의 속성들로 제압하시는 분입니다. 당신의 가장 아름다운 모든 이름들과 가장 높은 말씀들로 간청하오니, 제 욕망들을 제압하고 적들을 제압할 수 있도록 당신 힘의 일부를 제게 드러내 주소서. 제 내면에는 감추어져 계신 당신 본질의 나타남을 드러내시고, 겉에는 제 죄악과 부주의를 없애는 것을 드러내 주소서. 당신 본질의 거룩함으로 제 본질을 거룩하게 하소서. 알라여, 드러나시는 분이여, 감추어져 계신 분이여, 당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 영광스러우십니다. 저는 참으로 불의한 이들 가운데 있었습니다.’ 어떤 종이든 이 디크르를 꾸준히 하면 알라께서 그의 마음을 밝히시고, 소망하는 모든 것을 주시며, 원하는 것을 밝혀 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알왈리와 알무타알에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알왈리라는 이름은 위대한 꾸란에 나오지 않는다. 그 뜻은 사물들을 소유하고 다스리며, 자신의 뜻과 명령으로 그것들에 작용하는 분이다. 그 판정이 그것들 안에서 이루어지고 그 명령이 그것들 위에 흐른다. 그분은 위대하시고 높으시며 홀로 그것들을 다스리시고, 그 다스림을 실제로 이루시며, 끊임없이 계속되고 남아 있도록 그것들을 지탱하신다. 이에 관해서는 앞서 말하였다. 지극히 높으신 분의 이름 알무타알은 위대한 꾸란의 ‘크시고 지극히 높으신 분’이라는 말씀에 나온다. 이는 높음에 일종의 강조가 더해진 뜻이다. 그 의미도 앞서 설명하였다. 알라께서는 성공으로 이끄시는 분이다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알바르에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알바르의 뜻은 진리이며, 절대적으로 선을 베푸시는 분은 모든 기쁨과 선행이 그분에게서 나오는 분이다. 종은 자신이 행하는 선의 정도에 따라 선을 베푸는 이가 되며, 특히 부모와 스승들에게 그러하다. 무사(그에게 평화가 있기를)에 관하여 전해진다. 주님께서 그에게 말씀하셨을 때 그는 보좌의 다리 곁에 한 사람이 서 있는 것을 보고 그 지위에 놀라 물었다. ‘주님, 이 종은 무엇으로 이 자리에 이르렀습니까?’ 그분께서 말씀하셨다. ‘그는 내 피조물 가운데 누구도 시기하지 않았고 부모에게 효도하였다.’ 이것이 종의 선행이다. 용어: 알바르

지극히 높으신 알라가 믿는 종에게 베푸시는 선과 미묘한 은혜를 자세히 말하면 이러하다. 그를 종교의 사람들 가운데 두시고, 그를 기쁘게 받아들이심에 따라 그 거처에서 응답할 자격을 주셨다. 그를 위해 갈라 내신 뒤, 그가 청한 것에 대한 응답을 주셨다. 감각의 세계에서 그를 바라봄이 이루어지고 욕망들이 그 위에 결합되었으며 자연적인 가까이 감들이 나타났다. 지극히 높으신 진리이신 분의 도움은 그 안에서 믿음이 자리한 곳에 있었다. 또 사자들(그들에게 축복과 평화가 있기를)과 그들에게 내리신 책들을 보내심으로 선을 베푸셨다. 지극히 높으신 알라는 받아들여짐을 주셨으며 이것은 더욱 위대한 것이다. 이어 계율들 가운데 자신에게 맡겨진 것을 실천할 자격을 주시고, 행위를 수행하도록 약속하셨으며, 이어 욕망들에서 그를 거두어들이는 일을 ‘ثم أخذه عن الشهوات أمانة’라고 말한다. 영으로 선을 베푸시어 그에게 선과 존귀가 이르렀다. 판독·해석

내세의 거처에서 그의 중간 영역의 삶 동안에는 그 모습이 동산의 초록 새들 뱃속에서 지내며, 부활의 날까지 동산의 초원에서 풀을 뜯는다. 이어 가장 큰 선과 충만한 자비로 죽은 뒤 그를 다시 살리시고, 이 높은 곳에서 미끄러져 불 속으로 떨어지지 않도록 곧은 길 위에 굳게 세우신다. 믿음을 얻은 뒤 평화가 그의 오른편에, 꾸란이 그의 앞에 있고, 순나가 그를 떠받친다. 이어 생명의 연못에서 한 모금 마시게 하여 그 뒤로 목마르지 않게 하신다. 이어 동산에 들이시고 당신의 고귀한 얼굴을 바라보는 은혜를 주신다. 이어 이 지복 안에서 영원하고 또 영원한 세월 동안 머무는 이가 되게 하신다. 이어 현세의 거처에서 우주들을 그에게 봉사하게 하신 것처럼 당신의 말씀도 그에게 봉사하게 하신다. 지극히 높으신 분께서는 ‘그분은 하늘들에 있는 것과 땅에 있는 모든 것을 너희에게 복종시키셨다’고 말씀하셨다. 이것이 알라께서 피조물과 믿는 종들 가운데 미묘한 은혜와 선으로 행하시는 일의 대강이다. 판독·해석

알하산 이븐 알리(지극히 높으신 알라께서 두 사람을 기쁘게 받아들이시기를)에 관하여 전해진다. 그는 한동안 어머니 파티마 알자흐라(지극히 높으신 알라께서 그녀를 기쁘게 받아들이시기를)와 함께 먹지 않았다. 어머니가 ‘내 아들아, 왜 그러느냐?’라고 묻자 그는 말했다. ‘어머니께서 그릇 안의 어떤 것을 바라보셨는데 제가 알아차리지 못하고 먼저 집어 어머니께 불효할까 두렵습니다.’ 어머니는 ‘내 아들아, 나와 함께 먹어라. 그런 일에는 네 책임을 묻지 않겠다’라고 하였고, 그는 어머니의 명을 따랐다. 알아두라. 그분께서 그대에게 베푸신 선 가운데는 부활의 날 그대를 여러 공동체의 증인으로 삼으시고, 그대가 용서를 구함으로써 천사들에게서 그대 행위의 추함을 가려 주신 것이 있다. 사람은 모든 피조물이 자신에게 바라는 일에서 선을 베풀어야 하며, 특히 가난한 이들과 궁핍한 이들에게 그러해야 한다. 사유와 진실한 마음으로 자기 마음에도 선을 베풀라. 그것이 영적 지배의 세계의 놀라움이 드러나는 원인이 되기 때문이다.

그것은 가까움의 증거가 된다. 여러 수련을 통해 욕망과 의심스러운 것들을 거슬러 자기 자아에도 선을 베풀라. 그것이 그대의 주님을 아는 원인이 될 것이다. 자아들을 바른 행위로 기르면 마침내 그 성질이 그대에게 드러나기 때문이다. 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를, 그가 ‘자신을 아는 이는 주님을 안다’고 한 말이 이를 가리킨다. 사유하고 지극히 높으신 알라의 권리를 이행함으로써 자기 영에도 선을 베풀라. 알라께서 그대에게 지게 하시고 이행하도록 의무 지우신 맡겨진 책임을 다하여 본성을 완성하라. 그것이 계율들과 이름들의 근본이다. 그러면 존재하는 것들의 여러 단계에서 능력의 비밀들이 드러나는 원인이 되고, 그대는 우주들의 종살이와 몸들의 어둠에서 벗어난다. 판독·해석

그러므로 익숙한 것들과 자아에게 미묘한 비밀들이 있는 것들을 버리라. 그것은 버림받음에 속하기 때문이다. 지성이 욕망을 버리게 하고 명령받은 일에서의 거역을 버리게 하며, 앎을 이해함을 맑게 하고, 신께서 주신 지혜와 내면의 앎과 구체적인 실재들로 지성을 제어함으로써 지성에도 선을 베풀라. 그러면 지성이 위대함의 바다에 잠기고 신적인 비밀들을 목격하며 자기 순수함으로 돌아가는 원인이 된다. 또한 전체로나 세부로나 그 비밀을 알려고 엿보지 않음으로써 그대의 내밀한 비밀에도 선을 베풀라. 그러면 은밀한 대화의 넉넉함, 바로 지금의 관계에서 오는 즐거움, 내밀한 비밀의 자유를 얻는 원인이 된다. 역주

알아두라. 이것들은 겉과 속의 행위들의 어머니들이다. 그대가 이 어머니들에게 각자의 자리와 길에 알맞게 선을 베푼다면, 그들의 앎이 이루는 동산들에 들어가고 그 여러 세계의 실재가 드러나 주님의 지혜로 이루어진 높은 동산에 있게 된다. 알아두라. 동산은 어머니들의 발아래 있다. 그러므로 이 어머니들은 영속하는 동산에 관계하는 영속하는 어머니들이다. 이 이름의 길을 걸을 때에는 계율의 겉으로 드러난 법에 따라 부모에게 예의를 지키라. 안팎의 일에서 부모를 거스르지 않도록 조심하라. 이는 알라 앞에서 참으로 중대한 일이다. 역주

아부 야지드 비스타미(지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)가 말했다고 전해진다. ‘내 길의 처음이었고 내 나이는 열 살에 이르렀다. 나는 밤에 전혀 잠들지 않았다. 어느 날 밤 어머니가 자기와 함께 침상에서 자라고 맹세를 걸어 말씀하셨다. 나는 거스르지 않고 어머니와 함께 누웠고, 내 손은 어머니의 머리 아래에 있었다. 잠이 오지 않아 ‘말하라. 그분은 알라, 한 분이시다’를 만 번 읽었다. 어머니가 깨실까 두려워 손을 빼지 않았고, 정해진 염송을 마쳤으나 마음이 상하실까 두려워 어머니를 깨우지 않았다.’ 판독·해석

알아두라. 그대를 지극히 높으신 알라께 이끄는 스승에게 선을 베푸는 일은 위대하다. 부모에게 선을 베푸는 일은 그대가 흙 위에 머무는 원인이 된다. 떠오르는 생각들에도 선을 베풀어라. 어떤 행위든, 순종이든 불순종이든, 어떤 종류이든 스승에게 드러내지 않고 감추지 않도록 조심하라. 나는 아는 이들의 면류관인 스승 아부 바크르 알쿠라시의 제자 가운데 한 사람을 보았다. 내가 튀니스의 해안에 앉아 있을 때였다. 지극히 높으신 알라께서 그곳을 지키시기를. 제자 하나가 손에 잠두를 들고 들어와 ‘스승님, 이것을 어떻게 할까요?’라고 묻자 스승은 ‘그것으로 단식을 깰 때까지 두어라’라고 답했다. 나는 ‘스승님, 잠두까지도 여쭙습니까?’라고 물었다. 스승은 ‘그가 내게 무엇 하나라도 감추었다면 결코 성공하지 못했을 것이다’라고 말했다. 판독·해석

이 이름에는 지극히 높으신 알라의 종들에게 선을 베풀고, 어디로 향하든 알라의 권리를 돌보는 것뿐이다. 그 안에는 존귀한 돌에 관한 ‘استفات’가 있으니 이해하라. 지극히 높으신 알라를 염송하고 꾸란을 낭독하며, 단식과 예배를 행하고 이의를 제기하지 말라. 의로운 이들과 함께 앉아 있으라. 이 이름에는 고귀한 독거 수행과 오랜 수련이 있으며, 그 수만큼 이름을 낭독한다. 그 봉사자 하파이일(그에게 평화가 있기를)은 수행자가 애쓴 정도에 따라 잠들었을 때나 깨어 있을 때 염송자에게 내려와, 존귀한 돌을 다루는 일로 그를 돕는다. 매 예배 뒤에 이름을 낭독하면 알라께서 지혜로운 이들의 말로 그에게 열어 주신다. 이 이름에는 위엄 있는 사각 배열이 있으며, 써서 놓아두면 지극히 높으신 알라께서 그 안에 복을 주신다. 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

이 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 선을 베푸시며 자애로우신 분이고, 복들을 지니시며, 땅과 하늘들에서 관대함과 존귀를 베푸심으로 알려지신 분입니다. 당신은 모든 존재에게 선과 은혜를 베푸셨으며, 생명의 영으로 그들 본질 위에 당신 선의 미묘함을 드러내셨습니다. 각각의 본질에 따라 비존재와 죽음의 끝에 이를 때까지 그러합니다. 모든 것을 에워싸는 당신의 위대한 앎과, 세부를 나누고 분배하는 판정으로 피조물들에게 미치는 당신 능력의 힘으로 간청하오니, 생이 끝날 때까지 제게 선을 끊임없이 베풀어 주소서. 잇따르는 은혜들이 계속되게 해 주시고, 현세와 내세에서 당신을 바라봄으로 제 기쁨을 완성해 주소서. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여.’

지극히 높으신 분의 이름 알타우와브에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알타우와브는 종들에게 회개의 길을 거듭 쉽게 열어 주시는 분이다. 표징들을 보여 주시고, 깨우침들을 보내시며, 두려움을 일으키는 것들과 경고들을 알려 주신다. 마침내 종들이 죄의 파괴적인 결과들을 깨닫고 그분의 경고로 두려움을 느껴 그분께 돌아오면, 그분도 넓은 은혜로 그들에게 돌아오신다. 지극히 높으신 분께서는 ‘그분은 종들의 회개를 받아들이시고 죄악들을 용서하시는 분이다’라고 말씀하셨다. 회개는 죽음의 가쁜 숨이 목에 이르기 전까지 받아들여진다. 회개란 크고 작은 죄들을 그만두고, 다시 돌아가지 않겠다고 결심하며, 부당하게 빼앗은 것들을 그 주인들에게 돌려주는 것이다. 용어: 알타우와브

이 이름은 성인의 지위를 지닌 이들의 디크르 가운데 하나이다. 그 특성 가운데 하나는 이 이름과 해당 디크르를 써서 죄를 고집하는 이가 그것을 마시면 죄를 버리고 지극히 높으신 알라께서 그의 회개를 받아 주신다는 것이다. 이 이름의 성품을 갖추고 이를 디크르로 삼는 이에 관하여 ‘وظ إلى المعاصي’라고 이어 말하며, 지극히 높으신 알라께서 그의 회개를 받아 주신다고 한다. 판독·해석

이 이름에는 고귀한 독거 수행이 있으며, 그 봉사자는 힐라이일이다. 이 이름은 용서를 구함과 함께 낭독하고 필요를 이루기 위한 도움으로 삼는다. 그 봉사자는 보좌를 짊어지는 이들의 봉사자들 가운데 하나이며, 그의 아래에는 일흔 줄의 천사가 있어 그를 위해 용서를 구한다. 살림이 어려운 이는 용서 구하기를 많이 하라. 이 이름을 낭독하면 지극히 높으신 알라께서 생계의 문들을 열어 주시고 그가 원하는 것을 얻게 하신다. 사각 배열에 이를 쓴 뒤 그 위에 이름과 해당 디크르를 낭독하고 지니면 좋은 일들의 문들이 열리고 생계의 문들로 들어가기가 쉬워진다. 우리는 여러 전승 경로를 통해, 살림이 어려운 이가 용서 구하기를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 생계를 넉넉하게 해 주신다고 전하였다. 그 모습은 다음과 같다. 판독·해석

이 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 죄인들이 뉘우칠 때 그들의 회개를 받아 주시는 분이고, 그들이 돌아올 때 미묘한 은혜로 그들에게 돌아가시는 분입니다. 당신은 그들에게 증거와 표징들을 드러내시고, 당신 곁에서 좋은 것들을 펼쳐 주시며, 두려움을 느낄 자리들을 보여 주셔서 가까이 가는 길들을 그들에게 함께 모아 주십니다. 알라여, 여러 의지로 올바르게 이끄심을 정하시는 분, 당신 주재하심의 비밀로 이러한 원인들을 만드시는 분이여, 당신께 간청합니다. 주인들의 주님이여, 제 회개를 받아 주시고 당신 곁에서 사랑받는 이들 가운데 특별한 이가 되게 해 주소서. 저와 당신 사이에 어떤 장막도 남지 않게 하시고, 제 죄와 잘못들을 용서하시며, 제 보상과 선행들을 배가하시고, 가장 높은 당신의 거룩한 울타리들 안에 저를 두소서. 알라여, 회개를 받아 주시는 분이여.’

지극히 높으신 분의 이름 알문타킴에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알문타킴은 죄인들의 등을 꺾고 폭군들에게 엄한 벌을 내리시는 분이다. 이는 경고하고 변명의 여지를 없앤 뒤, 힘을 허락하고 유예한 뒤에 이루어진다. 서둘러 벌을 내리는 것보다 더 엄중한 보복이다. 곧바로 벌을 받는 이는 죄를 계속하지 못하므로 가장 엄중한 본보기의 벌을 받을 지경에는 이르지 않기 때문이다. 알아두라. 종의 보복 가운데 칭찬받는 것은 지극히 높으신 알라의 적들에게 보복하는 것이다. 가장 큰 적은 자기 자신이므로, 자아가 죄를 저지르거나 예배를 소홀히 할 때마다 그것에 보복하는 것이 마땅하다. 아부 야지드(지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)가 말했다고 전해진다. ‘몇몇 정해진 염송에서 내 자신이 게으름을 피웠다. 나는 물 마시기를 매우 좋아하였으므로 일 년 동안 물 마시기를 그만두는 것으로 자아를 벌하였다. 그해 가장 더운 날들에는 갈증으로 거의 죽을 지경에 이르렀다.’ 주석

알아두라. 이 이름의 성품을 갖추는 이는 극의 왼편에 있으며, 성인들과 의로운 이들에게 이의를 제기하는 모든 이에게 훈계와 보복을 맡는 자이다. 어떤 사람이나 통치자가 그대에게 불의를 행하면, 독거 수행과 수련 중에 이 이름을 그 수만큼 낭독한 뒤 담당 천사에게 그를 파멸시키라고 명한다. 천사의 이름은 타티야이일이며, 염송자가 애쓴 정도에 따라 잠들었을 때나 깨어 있을 때 찾아오므로 그 일이 이루어진다고 한다. 이 이름과 알자바르라는 이름으로 파멸을 위해 작용하는 것은 중대한 일이다. 그 특성 가운데 하나는 진을 태우는 것이다. 달이 이 이름의 첫 문자, 곧 밈에 내려오는 때를 살피고, 이름의 사각 배열을 납판에 쓰며 그 둘레에 담당 천사의 이름을 써서 지닌다. 그러면 괴로움을 겪는 이에게 진이 가까이하지 못하고, 들어가면 타 버린다고 한다. 비밀을 아는 이들의 방식에 따라 이 이름을 원하는 사람의 이름과 섞고 거기에 ‘보복’, ‘열병’, ‘코피’ 또는 ‘질병’과 같은 것을 더하면 그에게 그것이 생긴다고 한다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

이 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 폭군들과 죄인들에게 보복하시며, 교만한 이들과 횡포한 이들의 등을 꺾으시고, 불의하고 완고한 이들에게 엄한 것을 이르게 하시는 분입니다. 당신의 맹위의 힘, 붙드심의 엄중함, 징벌로 제압하시는 힘으로 간청하오니, 알라여, 제게 악과 해를 끼치려는 이를 속히 제압하소서. 그에게 시간을 주지 마시고, 그 위에 제압을 내리시며, 승리와 이김으로 저를 도우소서. 알라여, 당신의 거룩한 바라봄과 잠들지 않는 눈으로 보복의 악과 사람들의 악에서 저를 지키소서. 당신은 제게 충분하시며 언제나 가장 훌륭한 위탁자이십니다. 보복하시는 분이여, 평화이신 분이여.’ 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알아푸우에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알아푸우는 죄악들을 지우고 불순종을 넘겨주시는 분이라는 뜻이다. 이는 앞서 지극히 높으신 분의 이름 알라흐만과 알라힘에서 말하였으나, 여기의 뜻은 더 강하다. 구프란은 가림을 알리고 아프우는 지움을 알리며, 지움은 가림보다 더 철저하기 때문이다. 여기서 종의 몫은 감추어져 있지 않다. 보듯이 자신에게 불의를 행한 이를 용서하고 그에게 선을 베푸는 것이다. 지극히 높으신 알라는 절대적으로 선을 베푸시는 분이다. 죄인들과 불신자들에게 벌을 서두르지 않으시고, 그들의 회개를 받아 주시며, 은혜와 관대함으로 그들을 용서하신다. 이 고귀한 이름에는 위상이 크고 증거가 고귀한 사각 배열이 있다. 통치자나 불의한 이의 벌에서 안전하기를 원하는 이가 써서 지니면 지극히 높으신 알라께서 그로부터 안전하게 해 주신다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알라우프에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알라우프는 연민을 지니신 분이라는 뜻이다. 연민은 강한 자비이므로, 이 이름은 알라힘과 같은 뜻이다. 알라힘이라는 이름에서 이미 설명하였고, 그 성품을 갖추는 일과 뜻은 알와두드라는 이름에서 설명하였다. 이 고귀한 이름의 특성 가운데는 사랑과 애정이 있다. 원하는 사람의 이름과 담당 천사의 이름을 이 이름과 함께 써서 지니면 둘 사이에 큰 애정이 생긴다고 한다. 이 이름에는 위엄 있는 독거 수행이 있어 수행자에게 가림이 벗겨짐과 연민을 주며, 그 수만큼 이름을 낭독한다. 봉사자는 라아사이일로, 미카이일의 여러 세계에 속한다. 그에게 평화가 있기를. 그는 염송자의 노력에 따라 찾아온다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

이 이름의 디크르는 다음과 같이 말한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 연민이 깊고 자애로우신 분, 존재하시며 살아 계시고 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분, 넓은 자비를 지니신 분입니다. 당신은 선행들을 배가하시고 등급들을 높이셨습니다. 넓은 자비를 베풀어 주시기를 간청합니다. 알라여, 자비로우신 분이여, 자애로우신 분이여, 제가 뜻한 것을 주시고 제 소망을 저버리지 마소서. 당신의 본질을 목격하는 은혜를 주시고, 제 생명이 이어지는 동안 언제나 당신 속성들의 아름다움으로 저를 꾸며 주소서. 알라여, 드러나거나 감추어진 모든 것 가운데 제가 두려워하고 경계하는 것에서 저를 구하소서. 위엄과 존귀의 주인이시여, 온 세계의 주님이여.’

지극히 높으신 분의 이름 말리크 알물크, 위엄과 존귀의 주인에 관한 절

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 말리크 알물크는 자신의 뜻을 피조물들 안에 원하는 방식대로 이루시는 분이라는 뜻이다. 존재하게 하거나 없애고, 남겨 두거나 사라지게 하신다. 왕권은 소유자를 뜻하며, 소유자는 온전한 능력을 갖춘 분이다. 존재하는 모든 것은 하나의 왕국이며, 그 소유자는 곧 그것에 능력이 미치는 분이다. 모든 존재가 하나의 왕국을 이루는 것은 서로 이어져 있기 때문이다. 그것들이 많고 섞여 있더라도 한 측면에서는 하나 됨이 있다. 인간의 몸이 그 예이다. 몸은 인간의 실재가 다스리는 왕국이며, 많은 서로 다른 지체들로 이루어져 있으나 목적을 이루기 위해 서로 협력하고 다스리는 이는 하나이다. 세계의 부분들도 그 지체들과 같아서 하나의 목적을 위하여 서로 협력한다. 그 목적은 신적 존재가 요구하는 바에 따른 궁극의 완성이다. 앞서 정해진 질서에 따라 조직되고 하나의 유대로 이어져 있으므로 왕국을 이루며, 지극히 높으신 알라가 그 소유자이다. 용어: 말리크 알물크

각 종의 왕국은 오직 자기 몸이다. 그의 뜻이 자기 마음의 성질들과 지체들에 이루어지면, 신적 능력에서 그가 얻은 능력의 정도에 따라 왕권의 소유자이다. 절대적으로 그러하며, 관대함도 또한 그러하니, 둘은 절대적이다. 위엄은 그분 본질의 속성이며, 관대함은 그분 행위의 속성이다. 그것이 피조물들에게 요구되는 것이기 때문이다. 판독·해석

위엄과 존귀의 주인이라는 이름은 인간 세계에 베푸시는 존귀함과 특별히 관계된다. 지극히 높으신 분께서는 ‘우리는 아담의 자손들을 존귀하게 하였다’에서 ‘좋은 것들’까지 말씀하셨다. 이에 관해서는 알카림이라는 이름의 뜻에서 이미 말하였으므로 길게 설명하지 않겠다. 존귀하게 하심은 특히 그분에게서 나오는 은혜의 베풂이다. 그것은 순종하는 이와 불순종하는 이, 신자와 불신자에게 은혜들을 넉넉히 입히고 복들을 잇달아 주며 널리 혜택을 베푸시는 관대함이다. ‘우리는 아담의 자손들을 존귀하게 하였다’라는 말씀이 이를 뜻한다. 이것은 인간 세계를 존재하게 하고 사물들을 그것에 복종시키는 데 나타난 관대함의 대강이다. 용어: 위엄과 존귀의 주인

믿는 종들을 존귀하게 하심은 특별한 속성이다. 그분은 종을 섬김의 자리에 세우고 자기 능력의 원인들을 가르치시며, 동산들에서 그들이 얻을 등급의 실재들을 목격하게 하심으로 그에게 존귀함을 베푸신다. 예언자(그에게 알라의 축복과 평화가 있기를)의 혀를 통해 이를 약속하셨다. 또 그에게 특별히 주신 비밀은 오른편 사람들 가운데 하나로 삼으셨다는 것이다. 현세에서 베푸시는 존귀함과 지복은 마음이 행위의 보상에 매이는 데 있으며, 내세의 은혜들은 보상받을 행위들에 따라 그분 곁에서 온전히 주어진다. 판독·해석

그분의 위엄은 현세에서 모든 우주를 덮어, 위엄의 경외와 위대함의 두려움으로 그분을 바라보게 하는 것이다. 이는 부활의 날까지 이어진다. 그러면 바라봄의 빛들이 그들 위에 광채로 돌아와, 두 번째 바라봄에서 지각의 힘이 새롭게 주어진다. 따라서 그들의 존재는 늦추어짐이다. 지극히 높으신 알라께서 분명한 계시에서 말씀하신 바와 같다. 보좌를 짊어지는 천사들 가운데 얼굴이 송아지의 형상과 같은 이들이 있다고도 한다. 무사가 왔을 때 그들은 알라를 부끄러워하여 손으로 얼굴을 가렸으니, 사람들이 송아지를 숭배하였기 때문이다. 무사는 알사미리를 죽이려 하였으나 지극히 높으신 알라께서 막으시며 ‘그를 죽이지 말라. 그는 관대한 사람이었다’고 말씀하셨다. 판독·해석

알아두라. 위엄과 위대함은 친밀함과 슬픔의 상태들이 시작되는 곳이다. 그것은 상태들의 중간이며, 몰입과 소멸은 상태들의 끝이다. 상태들의 처음에 있는 이에게는 위엄의 속성이 나타나고, 중간에 있는 이에게는 펼쳐짐이 나타나며, 상태들의 끝에 있는 이에게는 겉과 속에서 확고히 자리 잡음의 상태들이 나타난다. 주석

이븐 알잘랄이 말했다고 전해진다. ‘나는 낙타를 타고 있었는데 낙타의 다리가 모래에 빠졌다. 내가 ‘알라는 위대하시다’라고 하자 낙타가 ‘알라는 위대하시다’라고 답하였다.’ 낙타에게는 두 측면에서 준비된 힘이 있었다. 첫째, 낙타가 지극히 높으신 알라를 향하고 있었다는 것이다. 이를 뒷받침하는 것으로 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를, 그의 말 ‘لو كنتم في جبل لحيتم على الله’가 인용된다. 둘째, 위엄으로부터 오는 상태들의 시작이 낙타를 압도하자, 낙타는 자기에게 드러난 것 때문에 들어오는 상태들을 감당하지 못하였고 알라의 위엄을 알게 되었다. 그러므로 지극히 높으신 알라께서는 낙타의 혀로 그 상태의 실재가 지닌 비밀을 말하게 하셨다. 낙타는 동물이지만 그 안에도 그 상태의 실재로 말하는 영이 있기 때문이다. 지극히 높으신 그분의 관대함을 아는 이는 자기 마음과 본질을 그분께 맡기고, 그분이 관대함으로 자신을 다스리심에 의지하니 그분은 겉과 속의 적에서 그를 구하신다. 판독·해석

무사의 어머니가 마음을 맡기자 지극히 높으신 알라께서 붙드신 일을 보지 못하였는가? 그녀가 아이를 궤에 넣은 뒤 그분은 아이를 파멸에서 구하셨고, 적인 파라오가 그를 데려다 길렀다. 무사가 온 바로 그날, 그 전에 이미 남자 갓난아이 칠만 명이 죽임을 당하였다. 파라오가 목을 베라고 명한 그 아이들의 힘이 무사에게 오게 되었으며, 그것은 그에게(그에게 평화가 있기를) 특별히 주어진 것이었다. 이슬람의 여러 무리 가운데 이견을 지닌 일부가 순환과 연속을 말하였으나, 이 상태는 오직 그에게만 특별한 것이었다. 판독·해석

어떤 전승에는 종이 좋은 일을 하려 하면 지극히 높으신 알라께서 ‘너희 주님께 돌아가 그분께 몸을 맡기라’고 말씀하시고, 죄를 지으려 하면 ‘너희는 나를 두고 그와 그 자손들을 보호자로 삼느냐?’라고 말씀하신다고 한다. 그러므로 모든 일을 지극히 높으신 알라께 맡기라. 내면에서 그분을 두려워하면 그분은 그대의 겉으로 드러나는 움직임을 지키시고, 피조물이 두려운 자리에서 그대를 도우신다. 마르얌, 그녀에게 평화가 있기를, 이 자기 뱃속의 것을 오직 지극히 높으신 알라께 바쳤을 때를 보라. 그녀는 ‘주님, 저는 여자아이를 낳았습니다. 알라는 그녀가 낳은 것을 더 잘 아신다’고 말했다. 알라께서 어떻게 이 특별함을 주셨는지를 보라. 그녀의 아들 이사가 마지막 때 다마스쿠스 동쪽의 첨탑에 내려올 때 예언자들의 마지막으로 오며, 십자가를 부수고 돼지를 죽이며 무함마드(그에게 알라의 축복과 평화가 있기를)의 법으로 다스리고, 다잘을 죽이며 세상을 다스린다. 그러나 지금은 이를 논할 자리가 아니니, 이 이름의 특성으로 돌아가자. 일부 전승에는 이것이 알라의 가장 위대한 이름이라고 나온다. 역주

이를 뒷받침하는 전승은 이러하다. 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를, 예언자가 길을 지나가다가 한 베두인이 ‘알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름, 연민이 깊고 은혜를 베푸시는 분, 왕권의 소유자이며 위엄과 존귀의 주인이신 이름으로 간청합니다’라고 말하는 것을 보았다. 예언자는 ‘그는 알라의 가장 위대한 이름으로 불렀다. 그 이름으로 부르면 응답하시고, 그 이름으로 청하면 주신다’라고 말했다. 이 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 알라를 향한 깨어 있는 살핌을 지키고, 이름을 그 수만큼 낭독해야 한다. 그러면 봉사자인 카르히야이일, 타프타이일, 사르히야이일, 그들에게 평화가 있기를, 이 염송자에게 찾아온다. 각자의 아래에 일흔 줄이 있으며, 그들은 위대함의 봉사자들이다. 길을 걷는 이에게 관대함과 은혜들을 넘쳐 주고 피조물들의 비밀들을 밝혀 주며, 그는 여러 세계에서 힘을 얻는다. 이 이름에는 가로와 세로 각각 스물다섯 칸인 고귀한 와프크가 있으며, 깊이 살피는 이에게 큰 특성들이 있다. 주석

그 가운데 하나는 철을 묶는 것이다. 태양이 익절테이션에 있을 때 이 사각 배열을 쓰고 둘레에 「알하디드」를 쓴 뒤, 문자들을 모으는 기원과 「알물크」로 별에 관한 의식을 행한다. 그러면 이를 지닌 이에게는 지극히 높으신 알라의 능력으로 무기나 철로 된 어떤 것도 작용하지 못한다고 한다. 혀들을 묶으려면 원하는 사람의 이름과 함께 이 와프크를 쓰고 「야신」으로 마감하여 지닌다. 이는 통치자들과 관련된 일, 말이 통하게 하는 일, 일들을 쉽게 만드는 세 가지를 위한 것이다. 비단 조각에 써서 야쿠트 보석 반지의 알 아래에 두면, 지닌 이는 말이 통함과 위엄과 받아들여짐을 얻는다. 종이에 써서 가게에 두면 손님이 많아지고 사람들이 그곳으로 기울어진다. 주석

종이에 써서 유산하는 여자가 지니면 그 뒤로 유산하지 않는다고 한다. 역병에는 써서 지니면 지극히 높으신 알라께서 지닌 이를 무사하게 하신다고 한다. 서로 미워하는 이들을 화해시키려면 이를 써서 음료나 음식으로 마시게 하면 바라는 것이 이루어진다고 한다. 다른 일들도 이에 준하여 헤아리라. 면밀히 배우려는 이에게는 나머지 작용법도 감추어져 있지 않을 것이다. 주석

그 금속의 어센던트가 떠오를 때 금이나 은이나 구리판에 쓰면, 쓴 목적에 따라 작용한다. 나는 어떤 학자들이 납판에 이를 쓰고 그 안에 원하는 사람의 형상을 그려 어떤 장소에 두자 크게 높이는 것이 되는 일을 보았다. 진흙에 써서 말린 다음 가루로 만들어 불의한 이의 집에 뿌리면 그가 떠나고 집이 무너진다고 한다. 비단 조각에 써서 신부가 지니면 그녀에게 빛나는 아름다움과 훌륭한 모습이 생긴다. 필요를 이루고 동료들 사이에서 높아지는 데에도 그러하다. 아이들의 발작에는 써서 지니며, 둘레에 세 세계를 쓰고 각 행위에 맞는 좋은 향으로 훈향한다. 알라께서는 선과 은혜를 맡으시는 분이다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 알무크시트에 관한 절 용어: 알무크시트

그분은 억압받는 이를 억압한 자에게서 공정하게 구제하고, ‘ود كيد الظالم فيحيره’라고 하며, 또는 그에게 억압받은 이가 만족하게 하시는 분이다. 이는 정의와 공정의 극치이며, 지극히 높으신 알라 이외에는 이를 행할 수 있는 이가 없다. 주석

이와 관련하여 예언자(그에게 알라의 복과 평화가 있기를)에게서 다음과 같이 전해진다. 그가 앉아 있다가 어금니가 드러나도록 웃자, 우마르 이븐 알카타브(지극히 높으신 알라께서 그를 기뻐하시기를)가 말했다. “제 아버지와 어머니를 당신께 바칩니다. 알라의 사자여, 무엇 때문에 웃으셨습니까?” 그에게 알라의 복과 평화가 있기를, 그가 말했다. “내 공동체의 두 사람이 창조주 앞에 섰다. 한 사람이 ‘주님, 이 사람이 제게 저지른 부당함을 갚아 주십시오’라고 하자, 지극히 높으신 알라께서 ‘네 형제에게 그 부당함의 몫을 돌려주어라’라고 말씀하셨다. 그는 ‘주님, 제 선행은 하나도 남아 있지 않습니다’라고 했다. 억압받은 이는 ‘그만큼 제 죄의 짐을 그가 지게 해 주십시오’라고 했다.” 그러자 알라의 사자(그에게 알라의 복과 평화가 있기를)의 두 눈에 눈물이 흘렀다. 그가 말했다. “그날은 참으로 엄중한 날이며, 사람들은 자기 죄의 짐을 대신 져 줄 이를 필요로 한다. 지극히 높으신 알라께서 억압받은 이에게 ‘머리를 들어라’라고 하시자, 그가 머리를 들어 동산들과 그 안에 있는 것들을 보고 ‘주님, 이것은 어느 예언자나 성인을 위한 것입니까?’라고 한다. 지극히 높으신 알라께서는 ‘이것은 그 값을 치르는 이의 것이다’라고 하신다. 그가 ‘주님, 누가 이것을 살 값을 가지고 있습니까?’라고 하자, 알라께서는 ‘네가 가지고 있다’고 하신다. 그가 ‘무엇으로 말입니까?’라고 묻자, ‘네 형제를 용서함으로써이다’라고 하신다. 그가 ‘주님, 제가 그를 용서했음을 당신께서 증언하여 주십시오’라고 하자, 지극히 높으신 알라께서는 ‘네 형제의 손을 잡고 동산으로 들어가라’라고 하신다.” 이어서 그에게 알라의 복과 평화가 있기를, 그가 말했다. “알라를 경외하라. 알라를 경외하라. 너희 사이를 화목하게 하라. 지극히 높으신 알라께서는 부활의 날에 믿는 이들 사이를 공정하게 다스리신다.” 공정에 관하여 질문을 받자 그는 “주님들의 주님 이외에는 이를 행할 수 없다”고 말했다.

이 이름에는 노한 이의 분노를 끄는 특성이 있다. 여기에 그분의 이름 알아푸우를 덧붙여 다툴 때 낭독하고, 이렇게 말한다. “알라여, 당신의 이름, 용서하시는 분이며 공정하게 다스리시는 분으로 간청하오니, 아무개의 분노를 제게서 꺼 주소서.” 그러면 그렇게 된다. 이 이름을 그에 따르는 디크르와 함께 써서 사람이 지니면, 분노를 품은 모든 이의 분노를 끄며 지극히 높으신 알라의 허락으로 그의 분노가 가라앉는다. 또한 울음이 많은 갓난아이를 위하여 쓰면 지극히 높으신 알라의 허락으로 그것이 사라진다. 그 모양은 보는 바와 같으니 이해하라. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 공정하게 다스리시고 정의로우신 분이며, 억압받는 이를 억압한 자에게서 구제하시는 분입니다. 여러 세계에서 일어난 일과 앞으로 일어날 일의 미세한 부분까지 아우르시고, 자아들이 가슴속에 숨기는 것과 행위와 말이 모든 일에서 드러내는 것을 살피시는 분입니다. 당신은 정의를 요구하시고 억압을 금하셨습니다. 알라여, 육체적이며 영적인 세계 안에 정의를 있게 하신 분이여, 당신께 간청합니다. 당신은 인간 왕권의 세계에서 정의를 세우는 일을 뛰어나게 하셨고, 펼쳐짐의 세계와 본질의 빛 안에서 정해진 판결을 지니시는 분이십니다. 육체적 힘의 본질과 영적 힘의 몸에 있는 당신의 균형으로, 여러 땅과 하늘에 있는 존재들의 무게를 고르게 하십니다. 당신께서 주님으로서 지니신 빛들 가운데 하나를 제 마음에 비추시어, 당신의 유일하신 본질을 제가 목격하게 하소서. 공정하게 다스리시는 분이여, 알라여, 자비로우신 분이여, 자애로우신 분이여.” 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알자미에 관한 절 용어: 알자미

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알자미는 서로 같은 것들, 서로 다른 것들, 서로 반대되는 것들을 함께 결합하시는 분이다. 서로 같은 것들을 알라께서 모으신다는 것은, 지상에 수많은 인간을 창조하여 모으시고 하나의 평원에 그들을 부활시켜 모으시는 일이다. 서로 다른 것들은 하늘, 땅, 별들, 공기, 땅, 바다들, 동물들, 식물, 광물과 같이 종류가 다른 것들이다. 저마다 형태, 색, 맛, 성질이 다르지만, 그분은 이를 땅에 모으시고 모두를 세계 안에 모으셨다. 또한 동물들 안에서 살, 힘줄, 혈관, 골수, 피와 나머지 체액을 함께 모으셨다. 서로 반대되는 것들을 모으신다는 것은 동물들의 기질 속에 열기, 차가움, 습기, 건조함을 함께 두신 일이다. 이것들은 서로 밀어내고 대립하는 것들이다. 모음의 필연성과 그분께서 모으신 세부에 이르렀으니, 현세와 내세에서 그분께서 모으신 것들의 세부를 아는 이만이 이를 안다. 이에 관하여 말하자면 길어진다. 판독·해석

알아두라. 인간 가운데 모으는 이는 눈의 봄과 내적 통찰을 함께 갖춘 사람이다. 사람이 이 이름의 성품을 지니면 가림이 벗겨지는 체험을 얻고, 유일신을 인정하는 가운데 하나로 모으는 길을 알게 된다. 지극히 높으신 알라께서 그의 마음을 열어 주시므로, 그는 서로 반대되는 것들과 그 모든 근원을 본다. 이 이름에는 지위가 존귀한 독거 수행이 있어, 수행자에게 이름들의 실재에 대한 가림이 벗겨지게 한다. 이것은 가장 위대한 이름이다. 이름을 펼쳐 쓴 문자들의 수만큼 낭독하고, 그에 따르는 디크르를 낭독한다. 그러면 이 이름의 봉사를 맡은 천사가 여러 세계의 존재 칠만을 거느리고 내려와, 수행자에게 완전함의 예복을 입히고 말을 걸며 그의 필요가 이루어지게 한다. 이 이름의 봉사자는 바타이일(그에게 평화가 있기를)이며, 염송하는 이의 노력에 따라 그에게 온다. 주석

이 이름의 특성 가운데에는 잃어버린 것과 달아난 노예를 위한 것이 있다. 이름을 써서 그 장소에 놓고 그 수만큼 낭독하며 이렇게 말한다. “알라여, 의심할 여지가 없는 날을 위하여 사람들을 모으시는 분이여, 저를 이러이러한 것에 함께 모아 주소서.” 그러면 그것을 얻는다. 두 사람을 좋은 일로 함께 모으고자 한다면, 가령 왕이 자기 종에게 노하거나 남자가 자기 아내에게 노한 경우, 적절한 방식으로 그를 위하여 이름을 써라. 나머지 운용은 그대에게 숨겨져 있지 않다. 그 모양은 이러하다.

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 존재들을 서로 함께 모으시고, 맺음과 풀어짐 안에서 그 모든 상태를 모으시는 분입니다. 제압하는 명령으로 사물들이 각자의 목적에 이르지 못하게 막으시고, 자비와 보존으로 서로를 연결하셨습니다. 알라여, 사물들을 막는 당신의 존귀함으로 간청하오니, 저를 당신에게서 떼어 놓고 당신을 보지 못하게 가리는 모든 단절의 원인을 제게서 끊어 주소서. 알라여, 모으시는 분이여, 제 인식과 본질에 거룩한 온전함을 함께 모으시고, 당신의 영속하는 보존을 제 영 위에 드러내 주소서. 당신을 섬기고 당신 앞에 현존하도록 저를 이끌어 주소서. 당신은 모든 좋은 것을 모으시는 알라이시며, 당신 외에는 신이 없습니다.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면, 알라께서는 반드시 현세와 내세의 좋은 것을 그에게 함께 모아 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알가니와 알무그니에 관한 절 용어: 알가니

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알가니는 어떤 일에서도 타자를 필요로 하지 않는 분으로, 자신의 본질에서도 속성에서도 그러하며, 타자와의 합치도 없이 모든 얽힘에서 벗어나 계신 분이다. 자신의 본질이나 속성이 바깥의 어떤 것과 관계하여, 자신의 존재나 완전함이 그것에 의존하는 이는 가난하며 가림이 벗겨짐을 필요로 한다. 이러한 풍족함은 지극히 높으신 알라에게만 생각할 수 있다. 지극히 높으신 알라는 절대적으로 풍족하신 분이며, 그분의 풍족함으로 그분께서 원하시는 이는 풍족해진다. 사람들을 필요로 하지 않는 이도 풍족하게 하시는 분은 필요로 한다. 그가 풍족해진다는 것은, 지극히 높으신 알라께서 필요한 것을 보태 주시거나 필요의 근원 자체를 그에게서 끊어 주시므로 알라 이외의 것을 필요로 하지 않게 된다는 뜻이다. 참으로 풍족하게 하시는 분은 어떠한 피조물도 전혀 필요로 하지 않는 분이다. 무언가가 필요하지만 필요한 것을 이미 가지고 있는 이는 비유적인 뜻에서 풍족하다. 지극히 높으신 알라 이외의 존재에게 가능한 것은 여기까지이다. ‘필요를 잃는 것은 그렇지 않지만, 알라를 필요로 하는 일이 남지 않는다면’이라고 한 것은, 그분이 알가니라는 이름으로 불리시는 분이기 때문이다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “알라는 풍족하시고 찬양받으시는 분이다.” 가난한 것은 지극히 높으신 알라 이외의 모든 것이며, 그분은 모든 세계를 필요로 하지 않는 분이다. 판독·해석

그에게 알라의 복과 평화가 있기를, 그가 말했다. “풍족함은 재물이 많아서 생기는 것이 아니라, 자아가 풍족한 데 있다.” 상인을 보지 못하는가. 평생 쓰기에 넉넉한 재물을 가지고도 자기 안에는 풍족함이 조금도 없으며, 도리어 가난하여 극도로 궁핍하다. 자기 자신을 파멸시키더라도 재물이 더 늘기를 바란다. 풍족함의 가장 높은 단계는 이미 있는 것으로 만족하는 것이다. 자아의 풍족함 이외에는 풍족함이 없으며, 지극히 높으신 알라께서 자아의 풍족함을 주신 이 이외에는 풍족한 이가 없다. 사람은 몹시 가난하면서도 사람들 앞에서는 단정하고 풍족하게 보일 수 있다. 지극히 높으신 분께서는 “알지 못하는 이는 그들이 삼가 구걸하지 않으므로 부유하다고 여긴다”고 말씀하셨다. 자기 주님을 알지 못하는 동물적인 인간은 세계를 필요로 하며, 사람들 사이에서 가난한 이라고 불린다.

이 두 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 잡념에서 벗어나고 자아가 풍족해지며 위엄과 품위를 지니게 된다. 두 이름에는 지위가 존귀한 독거 수행이 있다. 그대는 원하는 대로 각 이름을 따로 낭독해도 되고 두 이름을 함께 낭독해도 된다. 그러면 두 이름을 맡은 천사가 내려온다. 그분의 이름 알가니의 봉사자는 아틀리아이일(그에게 평화가 있기를)이며, 알무그니의 봉사자는 하프티아이일(그에게 평화가 있기를)이다. 이들이 염송하는 이에게 와서 그의 필요를 이루어 준다. 알아두라. 이 두 이름에는 각각 열 칸에 열 칸인 정사각 배열이 있다. 첫째 배열은 겹자음을 나타내는 타슈디드의 문자를 함께 세고, 둘째 배열은 타슈디드 없이 만든다. 주석

그분의 이름 알가니의 특성 가운데에는 마음들을 호의적으로 돌리는 것이 있다. 길한 어센던트에서 이 이름을 쓰고, 둘레에 이를 맡은 천사의 이름을 쓴 다음 사람이 지니면, 지극히 높으신 알라께서는 그가 필요로 하는 사람의 마음을 그에게 호의적으로 돌려 주신다. 생계가 어려운 이가 지니면 알라께서 그의 생계에 복을 내려 주시고, 그는 더 큰 풍족함을 얻는다. 이 정사각 배열을 길한 어센던트에서 금이나 은에 써서 왕이나 통치자가 지니면 그의 말이 백성에게 시행된다. 그가 가난하더라도 이 두 이름을 낭독하면 지극히 높으신 알라께서 풍족하게 해 주신다. 써서 상자에 넣어 두면 지극히 높으신 알라께서 그 안에 복을 내려 주신다. 죄를 짓는 이가 지니면 지극히 높으신 알라께서 그를 인도하시고 올바른 일을 행하도록 도우시며, 그에게 악의 문들을 닫아 주신다. 알라는 성공을 허락하시는 분이다. 그 모양은 보는 바와 같다. 용어: 어센던트

지극히 높으신 분의 이름 알무그니에는 열 칸에 그와 같은 열 칸을 둔 정사각 배열이 있다. 모든 사람에게 사랑과 받아들여짐을 얻기 위하여 쓴다. 정결한 양피지에 써서 지니면 지극히 높으신 알라께서 그에게 자아의 풍족함을 주시고 일을 쉽게 해 주신다. 이 와프크는 그대가 원하는 모든 일을 위하여 쓴다. 이는 보관된 비밀과 감추어진 빛들 가운데 하나이다. 그 모양은 다음에 보는 바와 같다. 주석

이 두 존귀한 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 당신의 유일성 안에서 본질로 풍족하시며, 성질과 속성을 초월하심에서 홀로 계시는 분입니다. 시작 없는 영원과 끝없는 영원에서 실증을 필요로 하지 않으시는 분, 유일하시고 홀로 계시며 모든 것이 의지하는 분입니다. 당신 본질의 풍족함과 당신 속성의 초월하심으로 간청하오니, 생겨난 것들의 상태를 제게 드러내시고, 당신 본질을 향하여 유일신을 인정함으로 제 본질을 풍족하게 하시며, 당신 속성의 초월하심으로 제 속성을 정결하게 하소서. 풍족하신 분이여, 알라여, 당신은 풍족하신 분입니다. 당신이 원하시는 종들을 재물과 뜻들로 풍족하게 하셨고, 당신이 원하시는 이들을 달콤한 뜻들 안에서 영속함으로 풍족하게 하셨습니다. 현세의 사람들은 재물이 있음으로 풍족하게 하셨고, 내세의 사람들은 유일신을 인정하여 당신께 올바르게 향함과 마지막 귀착에 닥쳐오는 일들로 풍족하게 하셨습니다. 당신의 풍족함으로 언제나 저를 풍족하게 하소서. 알라여, 처음이신 분이여, 마지막이신 분이여, 드러나 계시는 분이여, 감추어 계시는 분이여, 풍족하게 하시는 분이여, 위엄과 관대함을 지니신 분이여, 자비로우신 분이여, 자애로우신 분이여.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면 지극히 높으신 알라께서는 반드시 그가 피조물을 필요로 하지 않도록 풍족하게 하시고 완전한 만족을 주신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알마니에 관한 절 용어: 알마니

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알마니는 종교와 신체를 파멸시키고 쇠퇴시키는 원인들을, 자신이 창조하신 보존의 수단들로 막으시는 분이다. 보존의 뜻을 이해한 이는 막으시는 분의 뜻도 이해한다. 막음은 파멸시키는 원인과 관련되고, 보존은 파멸에서 보호되는 대상과 관련된다. 그것이 막음의 목적이며 그 끝이다. 막음은 보존을 지향하고, 보존은 막음을 지향한다. 보존하는 이는 모두 막는 이이지만, 막는 이가 모두 보존하는 이는 아니다. 모든 파멸의 원인을 절대적으로 막는 경우라야 그러하다. 판독·해석

일부 전승에서 이 이름은 가장 위대한 이름이며, 그 이름의 세 글자가 여기에 들어 있다. 이 이름에는 존귀한 독거 수행이 있고, 봉사자는 피니아이일(그에게 평화가 있기를)이다. 그는 두 줌의 사람들을 맡은 천사들 가운데 하나이다. 이 천사들은 불의 사람들이 동산에 들어가지 못하게 하고, 동산의 사람들이 불에 들어가지 못하게 하며, 불신자들이 믿음의 사람들과 섞이지 못하게 한다. 이 이름에는 지위가 존귀하고 이익이 큰 3×3 배열이 있다. 그 모양은 다음에 보는 바와 같다. 주석

그 특성 가운데에는 원하는 어느 장소에서든 바람과 비를 막는 일이 있다. 이름을 써서 그곳에 매달고 그 수만큼 낭독하면 그렇게 된다. 비밀을 지닌 이들과 빛을 지닌 인식의 사람들의 방식에 따라, 서로 대립하는 것들 사이를 막는 데 이를 운용한다. 이보다 더 명시적으로 말할 수는 없다. 적이 있어 알라께서 그 적을 막아 주시기를 원하는 이는 이 이름의 디크르를 꾸준히 지켜라. 그러면 지극히 높으신 알라께서 그의 적을 막아 주시고 적의 악에서 그를 지켜 주신다.

지극히 높으신 분의 이름 알다르와 알나피에 관한 절 주석

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 해를 주시는 분과 이익을 주시는 분은 선과 악, 이익과 해가 그에게서 나오는 분이다. 이 모든 것은 천사들, 인간들, 무생물을 매개로 하든 매개 없이 이루어지든 지극히 높으신 알라께 귀속된다. 독이 스스로 죽이고 해친다고 생각하지 말며, 천사나 인간이나 사탄, 그 밖의 어떤 피조물이나 별들이 스스로 선이나 악이나 해를 가져온다고 생각하지 말라. 이것들은 복종하는 원인들일 뿐이며, 맡겨진 것만이 그것들에서 나온다. 이를 시작 없는 영원한 능력과 관련지으면, 보통 사람들이 생각하는 필자와 펜의 관계와 같다. 사람이 펜으로 말미암아 영예나 벌을 받게 되었을 때, 그것이 그에게 해를 주며, 펜에서 그에게 이익이 생기지 않고 오히려 그 펜을 부리는 이에게서 생긴다고 한다. 다른 모든 매개도 마찬가지이다. 가장 큰 증거는 이브라힘(그에게 평화가 있기를)의 이야기, 곧 그의 아들 이스마일에게서 칼이 스스로 베지 못한 일이다. 이것은 보통 사람의 믿음이며, 그는 펜이 필자를 위하여 부려진다는 것을 안다. 그러나 인식의 사람은 펜이 지극히 높으신 알라의 손 안에서 부려지고 있으며 그것이 필자의 손이라는 것을 안다. 필자가 쓰는 모든 것은 지극히 높으신 알라에 의하여 쓰인 것이다. 지극히 높으신 분께서 “알라는 너희와 너희가 행하는 것을 창조하셨다”고 말씀하셨다. 알라께서는 작용을 불러일으키고 흐르는 능력과 그로부터 나오는 손가락의 움직임을 창조하셨다. 이 미묘한 것들을 알면 그대의 인식이 완성되고, 존재하는 모든 것의 티끌 하나하나에서 목격하게 된다. 주석

그분의 이름 알다르에는 존귀한 독거 수행이 있으며, 봉사자는 사르피아이일(그에게 평화가 있기를)이다. 이 이름의 성품을 지닌 사람의 손을 통해 알라께서는 곤경들을 물리치신다. 이 이름을 깊이 생각하고 그것으로 누군가에게 해를 주고자 하는 이를 위한 특별한 작용도 있어, 그러면 그렇게 된다. 지극히 높으신 분의 이름 알나피는 위대한 이름이며, 봉사자는 피니아이일(그에게 평화가 있기를)이다. 이 두 존귀한 이름을 은에 써서 지니는 이는 모든 재앙에서 벗어난다. 여기에는 큰 이익이 있다. 문자 분해를 행하는 이들의 방식에서 알다르라는 이름이 파괴적인 작업에 큰 해를 지니듯이, 알나피에는 비와 같은 좋은 것들, 생계와 생활비를 끌어오는 데 큰 이익이 있다. 행하려는 작업에 어울리는 방식으로 써라. 사랑과 받아들여짐을 얻고자 하는 이를 위해서는 길한 어센던트에서 은반지에 써서 지니게 하면 원하는 것을 얻는다. 그 모양은 이러하다. 주석

이 두 존귀한 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 해를 주시고 이익을 주시는 분입니다. 당신이 원하시는 피조물과 종들, 짝들과 홀로인 것들의 모임을 존재하게 하셨습니다. 당신의 앞선 뜻에 따라 각각의 안에 이익과 해를 두셨으니, 당신께서 원하지 않으시면 그 안에 이익이 없고, 당신께서 뜻하지 않으시면 그 안에 해가 없습니다. 그것들은 당신 능력의 원인들로서 부려지며, 펜들은 기록되어 있습니다. 당신의 모든 것을 아우르는 태고의 앎 안에 있는 드러난 일과 감추어진 일, 뜻하신 것과 판결, 이익과 해로 간청하오니, 모든 것의 이익을 제게 주시고 순종의 원인들을 제게 쉽게 열어 주시어, 그것들을 통해 결합에 이르게 하소서. 어려움과 고뇌를 걷어 내시는 분이여, 은혜와 선행과 기적을 지니신 분이여, 알라여, 해를 주시는 분이여, 이익을 주시는 분이여.” 역주

지극히 높으신 분의 이름 알누르에 관한 절 용어: 알누르

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알누르는 온전히 드러나 계시는 빛이다. 자기 안에서 드러나고 다른 것을 드러내는 것이 빛이라고 불린다. 존재가 비존재와 마주하므로 존재의 드러남에는 모호함이 없다. 비존재보다 더 어두운 어둠은 없기 때문이다. 존재 안에는 존재의 본질 위로 흘러넘치는 빛이 있다. 이는 그 본질의 빛과 그 속성들의 이름들, 그 작용의 실재에서 나온다. 그분은 하늘들과 땅의 빛이며, 그분의 빛은 하늘들과 그 안에 있는 것들 위에 흘러넘친다. 판독·해석

알아두라. 빛은 감각적인 것과 의미적인 것의 두 종류로 나뉜다. 감각으로 느끼는 것은 시각의 빛이며, 알라께서는 그 안에 숙고를 맡겨 두셨다. 통찰을 지닌 이들의 마음의 눈 안에 다스림과 숙고의 비밀을 맡겨 두신 것과 같다. 그것이 시각의 감각 위에 드러나며, 이것은 비밀이다. 흐르는 빛이 돌아가는 바탕은 지속시키는 빛이다. 그것은 ‘인간 세계의 알려진 실재들이 서지 않는 것’이며, 어느 방향에서든, 어떤 종류이든, 지성적인 길이든 율법에 따른 길이든 그러하다. 이는 지혜가 드러나는 실재와, 주님 되심의 초월성을 위하여 종됨을 목격하는 일이다. 판독·해석

그 빛은 여덟 부분으로 나뉜다. 마음의 빛, 믿음의 빛, 자아의 빛, 영의 빛, 지성의 빛, 비밀의 빛, 마음의 빛, 가림이 벗겨짐의 빛이다. 이것이 여덟 빛이며, 이 빛들 각각에는 다른 것과 구별되는 비밀이 있다. 이것들은 모두 보좌에 속한 실재이기 때문이다. 여기에는 보좌를 떠받치는 여덟의 비밀도 있다. 지극히 높으신 분께서 “그날 그들 위에서 여덟이 네 주님의 보좌를 떠받칠 것이다”라고 말씀하셨으니, 이들이 자비로우신 분의 보좌를 떠받친다. 주석

마음의 빛은 믿음의 빛에서 힘을 얻는다. 믿음은 속성들의 빛에서 나온다. 믿음의 빛이 흘러넘친 이는 율법의 의무와 목격의 명령을 받아들인다. 그 가운데에는 ‘보는 이들’이라는 말이 있으며, 이들은 지극히 높으신 알라께서 존귀한 경전에서 “그 안에는 징표를 알아보는 이들을 위한 표적들이 있다”고 말씀하신, 징표를 알아보는 이들이다. 그 마음의 눈이 믿음의 빛을 마주하면 알라께서는 그들에게 왕권의 세계를 전체로도 세부로도 드러내신다. 이어서 그들은 자기 구성의 세계와, 지극히 높으신 알라께서 자기 발전 단계들 속에 맡겨 두신 것을 안다. 그 안의 티끌 하나하나가 종류는 서로 달라도, 그들은 각각을 ‘참된 눈 안의 빛’으로 본다. 그것은 지극히 높으신 알라의 빛들 가운데 하나로 서 있는 실재이며, 빛에 이르게 하는 빛으로 그것을 세우는 빛이다. 이에 가까워지는 것은 그 부분의 움직임과 땅에 가까워짐이다. 오히려 그들은 그분의 이름 알누르를 통해 벽들이 타오르는 것을 태양의 빛이 타오름과 같이 본다. 이러한 사람은 자기 마음과 몸 안에서 빛을 본다. 판독·해석

자아의 빛은 영의 빛에서 나온다. 순종과 정결로 본성들의 어둠과 습관들의 혼탁함에서 벗어나 정화됨에 자아가 곧게 서면, 사랑 속에서 목격에 온전히 잠김으로 그 자아의 빛은 지극히 높으신 알라에게서 온 영의 빛을 마주한다. 알라께서는 이러한 사람에게, 권능의 세계의 실재에 속한 빛들 가운데 하나로 그의 자아와 영을 드러내신다. 그것은 왕권의 세계와 영적 지배의 세계에서 나온 미묘한 요소이다. 그것은 내세의 세계로 향하는 영과 자아들의 비밀 안에서 충분하다. 그는 지극히 높으신 알라께서 존재들을 운용하시는 미묘함을, 종류가 서로 다른 존귀한 천사들의 여러 단계로 목격한다. 좋은 말씀이 올라가는데, 그것은 염송하는 이들의 말에서 나오는 지극히 높으신 알라의 디크르이다. 빛이 솟아오르며, 여기에서 영적 상태와 안정된 머무름이 나온다. 주석

지성의 빛은 비밀의 빛에서 나온다. 자기 주님이자 창조주를 아는 데 지성이 곧게 서고, 그분 이외의 것에서 벗어나면, 비밀의 얼굴로 바라보고 영적 지배에 속한 것들의 경이들을 목격한다. 그는 상계와 하계, 부분과 전체로 이루어진 세계가 하나의 말씀으로 연결되어 있음을 본다. 단계 아래에 단계가 있고, 실재 아래에 실재가 있다. 그는 그것을 전체로 ‘그 측면에서’ 보고, 관대함의 측면에서 세부로, 판결의 측면에서 세부로 본다. 주석

비밀의 빛은 꾸란의 빛에서 나온다. 색채를 매개로 개별 존재들을 주시하는 일에서 자기 비밀을 정결하게 하고, 존재 세계의 경계인 피조물에게서 소멸한 이는, 지극히 높으신 알라께서 꾸란에 드러내신 실재를 통하여, 실현의 빛들과 인식의 실재들, 신적 드러남의 빛들에서 이 빛을 받는다. 그는 꾸란의 빛들 안에서 헤엄치며 진주와 산호를 건져 낸다. 그분의 이름들의 바다에서 헤엄치며 보석과 순금을 건져 낸다. 꾸란의 빛은 지극히 높으신 알라의 빛이며, 가장 높은 가림 벗겨짐이다. 지극히 높으신 분께서 “우리는 너희에게 분명한 빛을 내려 주었다”고 말씀하셨다. 주석

이것으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 디크르의 빛들과 꾸란 낭독으로 자기 마음의 거울을 닦는다. 지극히 높으신 분의 말씀 “알라는 하늘들과 땅의 빛이다”라는 절을 낭독하고, 단식을 꾸준히 지키며, 허용되고 합법적인 것을 먹고, 익숙한 습관을 버린다. 자기 몸의 정결, 곧 우두를 지키고 정해진 때를 살피며 쉰 날 동안 수련한다. 그렇게 하면 꾸란을 낭독할 때 자기 입에서 빛이 나오는 것을 본다. 그의 시선은 보좌와 좌대로 옮겨 가고, 아름다움의 빛들을 목격하며, 상계의 나머지 모든 세계와 단계들이 그에게 드러난다. 주석

가림이 벗겨짐의 빛에는 우마르 이븐 알카타브(지극히 높으신 알라께서 그를 기뻐하시기를)의 이야기에 나오는 것이 있다. 그에게 메디나에서 나하완드까지 드러났으므로 “사리야여, 산으로!”라고 말했다. 또한 그에게 알라의 복과 평화가 있기를, 예언자가 동산과 불을 묘사했을 때 바누 알나자르의 담에서 그것들이 드러난 일과, 자기 공동체의 통치가 미칠 땅이 드러난 일도 그러하다. 이 이름에는 지위가 존귀한 독거 수행이 있다. 길을 걷는 이가 지극히 높으신 분의 말씀 “알라는 하늘들과 땅의 빛이다”라는 절과 함께 이 이름을 낭독하면, 봉사자 라흐야이일(그에게 평화가 있기를)이 내려온다. 그는 노력의 정도에 따라 잠든 때와 깨어 있는 때에 그 천사를 본다. 판독·해석

이 이름의 특성 가운데에는 마음들을 밝히는 것이 있다. 금이나 은으로 된 반지에 쓰고, 그 위에서 이름을 그 수만큼 낭독한 뒤 지니면 그에게는 가장 위대한 이름이 되어, 그것으로 원하는 것을 행한다. 그가 보는 위엄과 품위, 말이 시행되는 힘은 헤아릴 수 없다. 그 모양은 이러하다.

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 빛입니다. 당신 인도의 빛으로 하늘들과 땅을 밝히셨으며, 보이지 않는 가운데 그것들의 본질 안에서 당신을 유일신으로 인정하고 당신을 알도록 밝히셨습니다. 당신은 분명한 빛이며 인도하시는 분, 강하시고 견고하신 분입니다. 당신의 빛과 비슷한 것은 여러 세계 어디에도 없습니다. 당신의 본질은 참으로 실현된 존재이며, 서로 비슷한 것들이 지니는 어떠함도 지니지 않습니다. 알라여, 당신의 빛나는 속성들의 빛과, 성화와 초월을 말함과 어떠함을 정함에서 벗어난 당신의 거룩한 본질과, 미세한 것들과 존재들을 아우르는 당신의 앎으로 저를 밝혀 주소서. 당신의 빛 가운데 존재 세계의 어둠 자체를 없애는 것을 제 마음 안에 드러내소서. 인간적인 장막들을 제게서 없애고 인간적인 의지들을 떠나게 하는 빛을 드러내시어, 당신 본질의 존재 안에서 제 존재를 소멸시키시고 빛나는 인도를 주소서. 당신은 알라, 곧 빛이십니다. 저를 밝혀 주소서, 빛이여. 알라여, 당신의 빛으로 저를 밝혀 주소서. 알라여, 제 마음 안에 빛을, 제 살에 빛을, 제 피에 빛을, 제 뼈에 빛을, 제 머리카락에 빛을, 제 피부에 빛을 두소서. 제 눈에 빛을, 제 왼쪽에 빛을, 제 위에 빛을, 제 아래에 빛을, 저를 에워싸는 빛을 두소서. 빛의 빛이여. ‘알라는 하늘들과 땅의 빛이다’라는 절.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면 지극히 높으신 알라께서는 반드시 그의 겉과 속을 밝히시고, 생계를 쉽게 해 주시며, 겉으로나 속으로나 좋은 일을 열어 주신다. 알라는 모든 일을 하실 수 있는 분이다. 역주

지극히 높으신 분의 이름 알하디에 관한 절 용어: 알하디

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알하디는 티끌들을 본래의 모습으로 지으시고 자신의 본질을 알도록 인도하신 분이며, 그리하여 부름에 응답하고 분배를 목격하게 하신 분이다. 이는 그분께서 존귀한 경전에서 인도를 자신에게 귀속하여 “참된 인도는 알라의 인도이다”라고 말씀하신 것과 같다. 그분께 이르는 길을 걷는 이는 인도받고 인도한다. 지극히 높으신 진리이신 분은 최초의 생겨남에서 비존재로부터 존재를 드러내시고, 그들을 두 무리로 나누셨다. “한 무리는 동산에, 한 무리는 타오르는 불에 있다.” 또 두 절반으로 나누셨으니, 절반은 오른쪽의 사람들에게, 절반은 왼쪽의 사람들에게 속한다. 각각은 어떤 생겨남을 향한다. 그 증거는 지극히 높으신 분의 말씀 “알라께서 믿는 이들을 인도하셨다”이다. 이는 유일신을 인정하는 응답으로 이끄심이며, 불신의 사람들은 그 존재 자체의 측면에서 강제된 응답으로 이끄심이다. 알라께서 믿는 이들을 인도하시는 것이 참된 뜻이고, 숭배받는 이들에게 ‘인도하다’라는 말을 쓰는 것은 비유이다. 오히려 그분은 창조의 근원에서 그들을 자신들이 걸어갈 근원으로 이끄셨다. 이 모든 것은 앞선 무엇이 그들을 멀리했거나 어떤 실재가 그들을 내쫓았기 때문이 아니다. 그것은 그분의 살피심과 정하심과 뜻하심일 뿐이다. 그분의 판결은 부당함에서 벗어나 있고, 그분이 정하신 것들은 잘못에서 벗어나 있다. “그분은 자신이 행하는 일에 관하여 질문받지 않으시지만, 그들은 질문받는다.” 판독·해석

이 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 인도의 빛과 존귀한 이름의 낭독으로 행위를 수행할 준비를 갖춘다. 여기에 그분의 이름 알바디를 덧붙이고 그 수만큼 이름을 기억하여 부른다. 그러면 봉사자 알티아이일(그에게 평화가 있기를)이 염송하는 이에게 내려온다. 그는 큰 소리로 찬양하면서, 길을 걷는 이에게 잠든 때나 깨어 있는 때에 찾아온다. 수행자가 이 이름의 성품을 지니면 인도가 드러나는 자리가 된다. 이보다 더 명시적으로 말할 수는 없다. 이 이름은 마음들을 인도하는 데 유익하다. 생각이 둔한 이를 위하여 써서 마시게 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 정신을 열어 주신다. 그 모양은 이러하다. 주석

이 이름을 그에 따르는 디크르와 함께 써서 흑담즙과 멜랑콜리아를 앓는 이에게 매달아 주면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 그것이 가라앉는다. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 모든 피조물이 스스로 알지 못하는 것을 알도록 인도하시는 분입니다. 당신께 나아감과 가까이 감으로, 그가 도달하는 곳과 변화하는 상태들에서 그의 필요가 이루어지도록 인도하십니다. 당신은 피조물들을 정교하게 만드신 증거들로 사람들 가운데 아는 이들을 인도하셨고, 죄를 짓는 이도 당신을 알도록 인도하셨으며, 그들에게 기적의 미묘함을 드러내셨습니다. 어린아이들이 어릴 때 젖을 빨도록 이끄셨고, 새들이 땅에서 먹이를 줍도록 이끄셨습니다. 벌들과 영을 지닌 모든 것이 자기 상태를 바르게 하고 유익함을 얻도록 이끄시는 분입니다. 간청하오니, 인도의 길을 걷게 하는 좋은 도움을 제게 더하여 주시고, 당신의 예언자 무함마드(그에게 알라의 복과 평화가 있기를)를 따르는 이들 가운데 저를 두소서.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면 알라께서는 반드시 그의 마음을 인도하시고, 당신의 은총과 관대함으로 그가 순전하고 올바른 행위를 하도록 도우신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알바디에 관한 절 용어: 알바디

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알바디는 그 본질에서 비길 데 없는 분이다. 그 속성에서도, 판결 하나하나와 명령 하나하나에서도 아무도 그분과 같지 않다. 그러므로 그분은 절대적으로 비길 데 없는 분이며, 이는 오직 지극히 높으신 알라에게만 해당한다. 그 가운데 모든 것이 제압되어 있다고 하더라도, 그것은 절대적으로 비길 데 없는 것이 아니다. 지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “하늘들과 땅을 원형 없이 지으신 분이시니, 어떻게 그분에게 자식이 있겠는가.” 판독·해석

이 이름으로 가까이 가는 이는 지극히 높으신 알라께서 만드신 것들을 미묘한 다스림과 숙고의 눈으로 목격하며, 자신의 시간을 다섯 부분으로 나눈다. 첫째는 지성이다. 상계의 학문과 지혜, 선물로 주어지는 미묘한 것들과 감추어진 비밀들에 참으로 도달하여, 자신의 길에서 가림이 벗겨짐을 얻거나 그보다 더한 것을 얻는다. 둘째는 영의 시간이다. 그 안에서 지극히 높으신 알라의 말씀을 낭독하며, 그분께서 그 안에 맡겨 두신 생각들과 그 바다 깊은 곳의 경이들을 사색하고 숙고한다. 셋째는 확신의 시간이다. 정결을 지키고 그분의 이름을, “하늘들과 땅을 원형 없이 지으신 분”이라는 절과 함께 염송하여, 왕권의 세계와 영적 지배의 세계가 드러나기에 이른다. 넷째는 마음의 시간이다. 생각들의 뜻 위에 굳게 서서, 그 일들이 그를 맡아 돌보기에 이른다. 다섯째는 몸의 시간이다. 여러 종류의 예배와 가까이 이끄는 수련을 행하여 이 일을 완성한다. 이 이름을 기억하여 부르는 이는 호격의 야를 붙여, 이름을 펼쳐 쓴 문자들의 수만큼 낭독한다. 판독·해석

그 봉사자 하피아이일(그에게 평화가 있기를)은 염송하는 이에게 잠든 때와 깨어 있는 때에 찾아와, 피조물들의 비밀을 드러내 준다. 왕이나 관직을 맡았다가 자리에서 물러난 이가 이 이름을 많이 염송하면, 알라께서는 그를 그 자리로 되돌려 주신다. 이 이름에는 위상이 큰 정사각 배열이 있어, 물건들 위에 써 놓으면 그것들을 보존하는 데 유익하다. 그 모양은 이러하다. 판독·해석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 하늘들과 땅을 원형 없이 지으신 분이며, 상계와 하계의 모든 피조물을 새롭게 지으신 분입니다. 앞선 본보기가 없이 그것들을 원형으로 창조하셨으며, 돕는 이나 동료, 안내자나 버팀목 없이 그것들을 처음 만드셨습니다. 알라여, 그 종류들을 처음 만들고 제작하며, 그 본질들을 결합하고 속성들을 밝히며 형상들을 구성하신 당신의 힘과, 그 둘레에 존재하게 하신 것으로 간청합니다. 제 마음에서 하찮은 것들의 어둠을 벗겨 주시고, 제 가슴속에 인식의 빛들을 새롭게 지으시며, 당신의 거룩한 빛들에서 여러 미묘한 것들을 제 비밀 안에 맡겨 주소서. 당신은 만드심이 비길 데 없는 알라이십니다.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면 지극히 높으신 알라께서는 반드시 그 마음의 눈을 열어 주시고, 원형 없이 창조함을 알도록 그를 도우신다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알바키에 관한 절 용어: 알바키

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알바키는 존재가 결코 끊어지지 않는 분이며, 자신의 본질로 필연적으로 존재하는 분이다. 다만 정신에 관련지으면 미래를 향하여 더 완전하므로 ‘남아 계시는 분’이라고 불리고, 과거에 관련지으면 ‘태고성’이라고 불린다. 남아 계시는 분은 과거에서 그 존재를 가늠함이 끝나지 않는 분이며, 그분이 최초이시고 시작 없는 영원이시라고 표현한다. 자신의 본질로 필연적으로 존재하는 분이라는 말에는 이 모든 것이 포함된다. 이러한 표현들은 과거와 미래, 변화하는 것들에 관련지은 것이며, 시간에 관한 말들이기 때문이다. 시간은 변화와 움직임에만 들어간다. 움직임은 그 자체로 과거와 미래로 나뉘며, 변화는 시간 안에, 곧 변화의 매개를 통하여 들어간다. 움직임으로 변화를 자리하게 한 이는 시간 안에 있지 않고, 그에게는 과거와 미래도 없다. 그러므로 ‘과거와 미래를 말하는 이에게서 오는 태고성’이 그에게 연결되지 않는다. 이것들은 어떤 때에 반드시 수반되는 일들이며, 하나 뒤에 하나가 생겨나, 이미 지나가 끊어진 과거와, 새로워짐과 끝남을 기다리는 미래로 나뉜다. 시간이 없다면 어떻게 그러하겠는가. 지극히 높으신 진리이신 분은 시간 이전에 계셨고, 시간을 창조하기 전 그 본질의 어떤 것도 변하지 않았으며, 시간은 그분 위로 흐르지 않았다. 시간 뒤에도 그분은 본래 계신 그대로 남아 계신다. 판독·해석

그러므로 영속이 영속하는 분의 본질에 덧붙여진 속성이라고 말한 이는 멀리 벗어났다. 그보다 더 멀리 벗어난 이는 영속이 태고부터 계시는 분의 본질에 덧붙여진 성질이라고 말한 이다. 영속을 존속시키는 일과 속성들의 영속에서 모순을 받아들이게 된다는 점에, 그가 향한 견해가 잘못되었다는 논증이 있다. 길을 걷는 이가 이 이름의 성품을 자기 것으로 지닐 수는 없다. 오히려 그는 자기 자신이 사라질 존재임을 알아야 하며, 영들이 밀려들 때 독거 수행 속에서 이 이름을 낭독해야 한다. 그 이름은 ‘확고히 계시는 분’이다. 판독·해석

이 존귀한 이름에는 존귀한 독거 수행이 있다. 봉사자 아티아이일(그에게 평화가 있기를)이 염송하는 이에게 내려와 원하는 것을 준다. 그리하여 그가 병자에게 손을 얹으면 병자가 즉시 낫게 된다. 이 이름은 압달의 디크르 가운데 하나이며, 지위가 존귀한 정사각 배열이 있다. 그것을 써서 지녔는데 자신의 이름과 맞으면, 그에게는 가장 위대한 이름이 되어 그것으로 원하는 것을 행한다. 알라는 성공을 허락하시는 분이다. 그 모양은 보는 바와 같다. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 남아 계시는 분이므로 당신의 존재에는 끝이 없습니다. 당신은 모든 것이 의지하는 분, 스스로 서 계시는 분, 시작 없는 영원이십니다. 모든 원인과 까닭이 사라진 뒤에도 태고의 영원 안에 살아 남아 계시는 분입니다. 알라여, 결코 죽지 않는 당신의 생명과, 끝나거나 사라지지 않는 당신의 영속과, 모든 것을 아우르는 당신의 앎과, 모든 것의 생명을 다스리는 당신의 능력으로 간청합니다. 장막을 걷어 제 마음을 살리시어, 당신의 생명으로 영원히 기쁨을 누리고, 그 생명 위에 영원토록 기뻐하며 남아 있게 하소서. 지향하는 바와 본보기의 극치이시며, 소망들이 끝나는 곳이신 분이여, 영속을 지니신 분이여, 위엄과 관대함을 지니신 분이여. 당신은 남아 계시는 알라이시며 당신 외에는 신이 없습니다.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면 지극히 높으신 알라께서는 반드시 상계의 좋은 것들과 기쁨들의 문을 그에게 열어 주신다.

지극히 높으신 분의 이름 알와리스에 관한 절 용어: 알와리스

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알와리스는 소유자들이 사라진 뒤 소유물들이 되돌아가는 분이다. 이는 지극히 높으신 알라이다. 모든 피조물이 사라진 뒤에도 남아 계시며, 모든 것이 되돌아가고 마침내 이르는 곳이 그분이기 때문이다. 그때 그분께서는 “오늘 왕권은 누구에게 있는가?”라고 물으시고, 스스로 “유일하시고 제압하시는 알라께 있다”고 답하신다. 많은 이들은 자신에게 소유자와 왕권이 있다고 생각해 왔으므로, 그들에게 이를 드러내시어 참된 확신을 보게 하신다. 이것은 여러 일과 형상에 따라 그때 그들에게 드러나는 실재이다. 이를 이해하라. 우리는 『가장 아름다운 알라의 이름들을 해설하는 가장 높은 목표』라는 책에서 이를 분명히 설명했으니, 그곳을 살펴보면 찾을 것이다. 판독·해석

이 이름은 관직과 지위를 얻는 데 운용된다. 존귀한 독거 수행이 있으며, 그 수만큼 낭독한다. 봉사자 다르디아이일(그에게 평화가 있기를)이 염송하는 이에게 잠든 때나 깨어 있는 때에 내려와, 그의 필요와 바람을 이루어 준다. 알라께서는 신적인 지혜들 안에서 기쁨의 문들을 그에게 열어 주신다. 알라는 성공을 허락하시는 분이다. 그 모양은 이러하다. 판독·해석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 생계와 소유물과 바다들과 하늘들과 천구들, 모든 것을 상속하시는 분입니다. 모든 일이 당신께 되돌아갑니다. 살아 계시는 분이여, 당신은 살아 남아 계시는 분입니다. 당신의 이름들과 속성들의 거룩함, 당신의 유일성과 본질의 확고함으로 간청하오니, 당신 비밀들의 실재를 상속하고 삶과 죽음에서 당신 빛들로 비추어지는 이들 가운데 저를 두소서. 이를 지속하게 하소서. 간청하오니, 당신의 사자들과 당신이 사랑하시는 이들과 함께 당신 곁에 저를 살게 하소서. 당신은 남아 계시고 상속하시는 알라이십니다.” 종이 이 디크르를 꾸준히 지키면 지극히 높으신 알라께서는 반드시 그의 가까운 이들과 가족에게서 그가 원하는 모든 것을 상속하게 하신다. 알라는 모든 일을 하실 수 있는 분이다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 알라시드에 관한 절 용어: 알라시드

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알라시드는 모든 일이 그에게로 이끌려 가는 분이며, 조언자의 조언이나 안내자의 인도 없이, 하나의 일정한 길에 따라 그 일들을 끝에 이르도록 잘 다스리시는 분이다. 이는 오직 지극히 높으신 알라이다. 그분은 자신이 다스리시는 가운데 피조물들을 인도로 이끄시어, 그들의 종교에서 올바름이나 그 밖의 것에 이르게 하신 분이다. 역주

이 이름에는 지위가 존귀한 독거 수행이 있으며, 독거 수행 중에 그 수만큼 낭독한다. 그 뒤에는 그의 시선이 죄를 짓는 이에게 닿으면 그를 살게 하고 올바르게 이끌게 된다. 봉사자 마르티아이일(그에게 평화가 있기를)이 염송하는 이에게 와서 올바른 길로 영감을 준다. 이 이름에는 지위가 존귀한 정사각 배열이 있다. 자기 자신에게 지나치게 죄를 지은 이를 위해 써서 지니게 하면 그가 올바르게 이끌린다. 술을 마시는 이에게 마흔 날 동안 마시게 하면, 지극히 높으신 알라께서 그의 회개를 받아 주시고 올바른 일을 행하도록 도우신다. 알라는 성공을 허락하시는 분이다. 그 모양은 다음에 보는 바와 같다. 주석

이 이름에 따르는 디크르는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 올바르게 인도하시는 분으로, 당신께 순종하는 이들에게 바름과 곧음으로 바른길의 영감을 주셨습니다. 당신을 기억하여 부르는 이들에게는 당신께 향하고 당신을 의지하여 성공하도록 영감을 주셨습니다. 존재하는 모든 것에 그 창조를 주시고 각자의 일에 맞게 다스리시는 분이여, 당신께 간청합니다. 다스림과 바른길로의 인도로 저를 살피심을 계속하여 주소서. 알라여, 올바르게 인도하시는 분이여.”

지극히 높으신 분의 이름 알사부르에 관한 절 용어: 알사부르

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알아두라. 알사부르는 조급함 때문에 정해진 때가 되기 전에 서둘러 행하지 않는 분이다. 오히려 정해진 분량대로 일들을 두시고, 정해진 법도에 따라 그것들을 진행시키신다. 예정된 기한보다 늦추지도 않고, 그 시각보다 앞당기지도 않으시며, 신적 지혜가 요구하는 방식에 따라 모든 것을 제때에 두신다. 이 모든 것은 위로함도, 더함도, 덜함도 없이 이루어진다. 인내는 여러 부분으로 나뉜다. 영의 인내는 동산들의 은혜를 받아들이는 것이며, 마음의 인내는 지극히 높으신 알라께서 맡겨 두신 것을 견디는 것이다. 지성의 인내는 증거가 요구하는 행위들을 견디는 것이고, 몸의 인내는 병과 질환으로 겪는 것을 견디는 것이다. 알라의 사자(그에게 알라의 복과 평화가 있기를)가 “하루의 열병을 참고 견디는 이에게는 그것이 한 해의 죄를 씻는 보상이 된다”고 말한 것과 같다. 종은 알사부르라고 불리지 않는데, 조급함 앞에서 제압되기 때문이다. 복되시고 지극히 높으신 진리이신 분은 조급함에서 벗어나 계신다. 알라보다 더 인내하시는 이는 없다. 그분은 죄를 짓는 이들이 죄를 짓는 동안, 그들을 멸할 수 있으면서도 유예를 주신다. 현세에서 곧바로 그 죄로 벌하지 않으시고 시간을 주시는 것이다. 주석

이 이름은 회개를 받아들이시는 분이라는 뜻을 포함한다. 그분은 죄로 곧바로 문책하지 않는 분이다. 이는 그분의 위세를 두려워하고 자비를 바라게 되기 때문이다. 종은 때로는 바람으로 회개하고 때로는 두려움으로 회개한다. 회개란 되돌아감이다. 종이 순종의 행위를 수행하고 그것들에 향하여 자기 주님께 돌아가는 것이며, 이는 알라께서 종에게 다시 돌아오시는 일이자 자비이다. 종이 죄를 지으면 사색이 무너지고 믿음이 가려지지만, 회개하면 사색과 신적 빛으로 되돌아간다. 용어: 회개

알아두라. 회개는 근본적인 것과 파생적인 것의 두 부분으로 나뉜다. 파생적인 부분은 알라께서 사랑하시는 일들을 바라보고자 그분께 향하는 것이다. 근본적인 부분은 알라께서 그대에게 돌아오시는 것으로, 지극히 높으신 그분을 향한 그대의 회개가 그대를 향한 알라의 돌아오심에 응하도록 하는 것이다. 지극히 높으신 분께서 “그런 뒤 그들이 회개하도록 그들에게 돌아오셨다”고 말씀하신 것과 같다. 이것이 근본적인 부분이다. 파생적인 부분은 지극히 높으신 분의 말씀 “믿는 이들이여, 모두 알라께 회개하라”라는 절이다. 죄에는 겉으로 드러나는 것과 속에 있는 것이 있다. 주석

회개 역시 겉으로 드러나는 부분과 내적인 부분으로 나뉜다. 겉으로 드러나는 회개는 드러난 죄에서 돌아서는 일이다. 그것은 운명의 진행 속에서 율법의 외적 규정을 어기는 일들이며, 그 회개는 위반을 버리고 몸의 지체들이 여러 예배를 수행하게 하는 것이다. 내적인 죄로는 마음의 죄가 있으니, 디크르를 잊고 소홀해지는 일이다. 혀가 침묵하더라도 마음은 침묵해서는 안 된다.

유의하라. 자아의 죄는 욕망의 세계에 머무는 것, 즐거운 것들을 탐하고 익숙한 것들에 매달리는 것이다. 그 회개는 현세의 얽힘을 끊고, 만족과 절제를 지니며 바람을 끊는 것이다. 지성의 죄는 기적을 탐하고, 은밀한 대화에서 사랑스러운 여러 것들에 온전히 잠기는 것이다. 판독·해석

전승에는 무사(그에게 평화가 있기를)에게 일흔 명의 지혜로운 이가 찾아와 “신적인 관대함이란 무엇입니까?”라고 물었다고 한다. 그에게 평화가 있기를, 그는 “저는 제 주님께서 가르쳐 주신 것만 압니다”라고 답했다. 지브릴(그에게 평화가 있기를)이 찾아오자 무사가 그 일에 관하여 물었다. 지브릴이 올라가 “주님, 무사가 신적인 관대함에 관한 질문을 받았습니다”라고 하자, 그분께서는 말씀하셨다. “지브릴이여, 신적인 관대함이란 종이 죄를 짓고 회개한 뒤, 다시 죄를 짓고 또 회개하는 것이다. 나는 이 종에 관하여 그의 죄들을 용서하고, 그가 지은 죄 하나하나의 자리를 선행 하나로 바꾸겠다고 판결하였다.”

알아두라. 한 무리 가운데 회개를 실현한 이는 그 무리에서 돌아서는 이이며, 의로운 이들과 죄를 짓는 이들에 관하여 ‘ويصير داخرج من الصالحين والمعاصين’이라고 한다. 그들이 그러한 상태에 있는 것은 외적인 회개와 내적인 회개에 얼마나 확고히 자리 잡았는가에 따른다. 유일신을 인정함에 관하여 주나이드에게서 전해지는 것과 같다. 알아두라. 회개란 모든 비난받을 성품에서 벗어나 모든 칭찬받을 성품으로 들어가는 것이다. 율법을 정한 분이 정하고 좋게 여기신 것 이외에는 칭찬받을 것이 없다. 때로는 기억이나 알려진 계기 없이 내적인 동요로 이루어진다. 지극히 높으신 진리이신 분께서 그를 한 번 끌어당기시고, 그가 순종의 바다들에 잠기기 때문이다. 이 사람이야말로 그분께서 돌아오신 사람이다. 판독·해석

이 이름으로 지극히 높으신 알라께 가까이 가는 이는 기쁠 때와 괴로울 때 모두 인내하게 된다. 이 이름에는 따로 정해진 디크르가 없다. 지위가 존귀한 정사각 배열이 있으며, 마음들에 인내를 주고 보호하는 데, 그리고 재난을 겪은 모든 이에게 유익하다. 자녀나 재산을 잃는 것과 같은 재난을 겪은 이를 위하여 써서 마시게 하면, 지극히 높으신 알라께서 그의 상태를 바로잡고 마음에 인내를 주시며 어려운 일을 쉽게 해 주신다. 그 모양은 이러하다. 역주

알라께서 우리와 그대가 그분께 순종하도록 도우시기를. 알아두라. 우리는 앞서 언급한 전승에 실린 대로 가장 아름다운 아흔아홉 이름을 해설하였다. 우리의 책 『인도의 깃발과 길 찾기의 불씨』에서도 충분히 설명했으며, 그 책에서는 이와 다른 순서로 이름들을 해설하였다. 그곳에서 각 이름과 그 독거 수행, 봉사자, 고유한 특성을 정확히 언급하였으며, 때와 적합함에 따른 방식으로 다루었다. 어떤 이가 말한 것과 같다. “이 일은 그 자체로 얻기를 바라기 어렵고, 손에 넣기 힘들며, 이해하기에 깊고 감추어져 있다. 이는 가장 높은 꼭대기와 가장 높은 목적에 있어, 지성을 지닌 이들을 당혹하게 하기 때문이다.” 판독·해석

유익한 지식

이를 찾아 여행길에 올랐더라도 나는 사람들에게 쉽게 내주지 않았을 것이다. 그러나 이 책에서는 이것과 그 밖의 것들을 내어 주었다. 그것은 지극히 높으신 알라께 아흔아홉 이름이 있고, 해마다 그 가운데 한 이름으로 자신을 드러내신다는 것이다. 이에 따르면 이름들은 예언자의 히즈라로부터 구백구십이 되며, 구백구십의 주기를 이룬다. 천에서 남는 것은 열이며, 52년이라는 연대까지 이른다. 가장 아름다운 이름들을 죽게 하시는 분, 알무미트까지 세어라. 그 이름이 그해에 해당한다. 다음 53년에는 살아 계시는 분, 알하이라는 이름으로 드러나시며, 이후도 이와 같이 이어진다. 거두어들이시는 분, 알카비드나 죽게 하시는 분, 알무미트라는 이름으로 드러나시면 피조물들 가운데 소멸이 일어난다. 생계를 주시는 분, 알라지크와 열어 주시는 분, 알팟타흐라는 이름으로 드러나시면 좋은 일과 이익, 큰 풍요가 생긴다. 이 대목에서는 더 명시적으로 말할 수 없다. 알라는 성공을 허락하시는 분이다. 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 동료들에게 알라의 복과 평화가 있기를. 주석

제40장 모든 때에 드리는 응답받는 기도

그 가운데 지극히 높으신 분의 이름인 ‘모든 것을 아시는 분, 지혜로우신 분’으로 시작한다. 이를 끊임없이 염송하는 사람에게 알라께서는 바라는 일을 쉽게 이루게 하시고 지혜와 신적 제작의 이치를 이해하게 하신다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘가까이 계신 분, 속속들이 아시는 분’은 영적 드러남과 비밀의 문을 열고자 하는 사람을 위한 것이며, 평화가 그에게 있기를 비는 이스라필과 관계된다. 그분의 이름 ‘분명히 밝히시는 분’은 지브릴에, ‘인도하시는 분’은 평화가 그에게 있기를 비는 이스라필에 상응한다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘인도하시는 분, 속속들이 아시는 분, 분명히 밝히시는 분, 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분’을 염송하는 이는 예언의 비밀을, 아는 이들은 그 앎을 받는다. 일들의 결말을 알고자 하는 사람은 굶고 깨어 있으면서 이 이름들을 염송한다. 매 백 번 끝에 “인도하시는 분이여, 저를 인도하소서. 속속들이 아시는 분이여, 제게 알려 주소서. 분명히 밝히시는 분이여, 제게 밝혀 주소서. 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분이여, 제게 가르쳐 주소서”라고 말하고 원하는 것을 이름 붙여 말한다. 이는 깊은 밤에 행한다. 잠이 들면 어떤 종류의 것이든 그가 바라고 원한 그대로 꿈에 나타난다. 주석

여러 지방을 지배하고 복종을 얻으려는 사람은 그분의 이름 ‘인도하시는 분’을 언제나 많이 염송하고 자신의 디크르로 삼는다. 그 이름을 펼친 다음, 자기에게 복종하여 자신의 지배 아래 들고 원하는 대로 손안에서 움직이게 하려는 사람의 이름과 함께 타크시르한다. 그 타크시르의 형식은 다음과 같다. 주석

그런 다음 처음 행이 마지막에 다시 나올 때까지 서로 섞어 타크시르한다. 이를 깨끗한 양피지나 카기드에 적는다. 주석

마지막 행은 첫 행이 반복된 것이므로 쓰지 않는다. 이것을 지니고 좋은 향을 피워 쐬며 휴대한다. 서 있을 때나 앉아 있을 때나 그분의 이름 ‘인도하시는 분’을 많이 염송하고, 매 백 번 끝에 “인도를 구하는 이를 인도하시는 분이여, 아무개 여인의 아들 아무개를 인도하시고 제 손에 복종하게 하소서. 그의 앞머리와 마음을 제가 장악하게 하소서”라고 말한다. 목요일 첫째 시간에 행하고, 뒷면에는 다음 사각형을 적어 휴대한다. 그러면 원하는 바를 얻는다. 그 형상은 다음과 같다.

그 위에 다음 기도를 읽는다. “주님이여, 주님의 돌보심으로 맑아진 이의 맑음으로 저를 주님 아닌 것들의 혼탁에서 정화하소서. 저를 주님께 가까이 이끄시고 존재의 불완전함에서 지켜 주소서. 그리하여 지브릴의 능력에 새겨진 모든 이름이 제 마음과 영혼의 거울에 밝히 드러나게 하소서. 제가 그것에 힘입어 보존된 서판에 있는 주님의 신성한 비밀과 모든 계시의 내용을 드러내게 하소서. 모든 영혼과 그 미묘한 것들의 일부에 관해서는 “إذ كل نفس امتدت لها من رقائقها طرفاً منه والثاني لمن هي له”라 하였습니다. 이 미묘한 것들을 한데 모으는 것은 지브릴, 아는 이, 모든 것을 아시는 분, 평화라는 이름의 미묘함에 있습니다. 관대함을 지니신 분이여, 붓으로 계시의 마음과 영감과 말씀과 이해를 가르치신 분이여, 그분의 숨결로 제게서 흘러나오게 하소서. 지금 이때부터 그와 같은 때까지 그러하게 하소서. 제 신이여, 가장 위대한 주문을 제가 말하게 하시어 제가 주님에게서 받아들이게 하소서. “ما لا علا به وجدي”라는 말과 함께, 주님의 속성으로 제가 즐거움을 맛보게 하소서. “التذ جبرئيل برسائلك”, 지브릴이 주님의 계시로 즐거움을 맛보았습니다. 주님은 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분이십니다. ‘그분의 말씀은 진리이며 그분께 왕권이 있다.’ 인도하시는 분이여, 바르게 이끄시는 분이여, 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분이여, 숨겨진 것들을 아시는 분이여, 알라여, 온 세계의 주님이여.” 판독·해석

두 라카의 예배를 드린 뒤 이 이름들로 스물다섯 번 기도하는 사람은 여러 일의 세계에서 올바른 방향을 영감받는다. 이것이 붉은 유황이니, 이를 토대로 유추하고 깊이 생각하라. 표현은 쉽고 뜻은 위대함을 알게 될 것이다. 이것은 지극히 높으신 알라의 위대한 이름들 가운데 하나이다. 그 비밀은 모두 빠른 응답에 있기 때문이다. 위대한 꾸란의 절들 가운데 이에 상응하는 것은 “그분께 보이지 않는 것의 열쇠들이 있다”에서 “분명한”이라는 말씀까지이다. 주석

그분의 이름 ‘속속들이 아시는 분’을 이레 동안 연달아 염송하는 사람에게는 영적 존재가 그해의 소식, 왕들의 소식, 부재한 사람의 소식을 비롯한 온갖 소식을 가져온다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘분명히 밝히시는 분’을 날마다 천 번, 음식으로 배를 채우지 않은 상태에서 독거 수행하며 염송하고 좋은 향을 피우는 사람에게는 모든 영들이 다가온다. 그 가운데 원하는 영과 친교를 맺고 원하지 않는 영은 떠나보낸다. 이는 해가 떠오를 때 행한다. 그의 몸이 곧게 서고 기질이 균형을 이루며 영혼이 높아지며, 다른 사람은 이해하지 못하는 갖가지 지혜로 판단한다. 주석

다음은 지극히 높으신 알라의 이름들을 모은 것이다. “그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 모든 것을 아시는 분, 두루 아시는 분, 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분, 지혜로우신 분, 속속들이 아시는 분, 보존하시는 분, 지켜보시는 분, 분명히 밝히시는 분, 인도하시는 분.” 이들은 본질의 열 이름이며, 외우기 어려운 것을 기억하는 데 큰 비밀이 있다. 여기에 “그분의 말씀은 진리이며 그분께 왕권이 있다”라는 절을 더한다. 이것은 도움과 앎 가운데 가까이 다가가는 문이 열린 이들의 디크르이다. 이를 이해하라. 이를 지속해서 염송하는 이는 고귀한 학문들로 이끄는 영감을 받는다. 영감의 계시가 자신의 내면에서 여러 언어로 그에게 말을 걸고, 그들은 그에게 말하며, 그는 정밀한 지식을 얻는다. 동물도 그에게 뜻이 이해되는 말을 건넨다. 여기에는 난해한 문제들을 이해하는 큰 작용이 있다. 목성의 시간에 낭송한다. 잊어버린 학문을 기억하고 그 모두를 보존하며, 오래된 우정을 상기하고 이를 지키고 돌보도록 권하며, 현인들과 선한 이들과 기술을 지닌 사람들에게 다정하게 다가가고 선을 위하여 모이게 하는 힘이 있기 때문이다. 달이 흉성의 영향을 받는 때는 피하라. 이 이름들은 앞서 말한 일들과 상응한다. 여기에는 ‘학문을 막음’이 있으며, 알려진 것들의 근원은 여기에서 드러났고 앞으로도 드러난다. 이는 은밀한 기도의 근원에서 보이지 않는 것들의 이름이 펼쳐지는 것과 같다. 이것을 사용하고 자신의 디크르로 삼는 사람에게 알라께서는 문을 여시고, 학문과 은총 및 그에 속한 사람들을 그에게 따르게 하신다. 그는 드러남을 얻고 말이 다듬어지며 언어와 지혜에서 올바름을 얻는다. 잠들 때 그 가운데 한 이름을 염송하면, 물어보는 일과 행하고자 하는 것이 선한지 악한지, 밝히고 싶은 내용을 꿈에서 보게 된다. 판독·해석

진리이신 분의 비밀 가운데, 드러남을 통해 얻는 여러 학문과 그 종류에 속한 비밀을 밝히려면, 이 이름들을 지속하여 염송함으로써 알라께서 그것을 쉽게 이루게 하신다. 앞서 말한 대로 새기거나 적어서 지니고 염송을 계속한다. 모든 디크르는 마음을 현존하게 하고 거듭 반복해야 하며, 마침내 염송하는 자의 본질에 속한 여러 세계도 함께 기억하게 된다. 이것은 한 번이나 두 번으로 나타나지 않는다. 언제나 꾸준히 행해야 하며 빛들이 반드시 필요하다. 그러나 의지해야 할 근본은 반복이다. 고귀한 학문들을 펼치는 이 존귀하고 미묘한 법도 그 가운데 하나이다. 이것은 사물의 근원이며, 이를 행하고 디크르로 삼는 사람에게 알라께서는 문을 열어 주시고 그를 축복하시며 학문과 은총을 지닌 사람들을 그에게 따르게 하시어 그 비밀들을 드러내 주신다. 그 이름은 여섯이다. ‘모든 것을 아시는 분, 지혜로우신 분, 속속들이 아시는 분, 분명히 밝히시는 분, 인도하시는 분, 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분.’ 이에 알맞은 때는 새벽녘이다. 이때 우리 주님의 명령이 가장 가까운 하늘로 내려와 “기도하는 이가 있느냐? 그에게 응답하리라. 용서를 구하는 이가 있느냐? 그를 용서하리라. 청하는 이가 있느냐? 그 청을 주리라”라고 말씀하신다. 밤의 마지막 삼분의 일이 시작되는 것은 아홉째 시간이며, 달에 속한다. 이것은 마음을 바로잡고 학문을 이해하기 위한 특별한 기도이다. 밤의 마지막 삼분의 일에 예배와 용서를 구하는 기도 뒤에 이것으로 기도하며, 동이 틀 때까지 지속하는 사람에게, 곧 ‘알라를 기억하는 것은 더 크다’라는 말과 함께, 알라께서는 선에 이르는 모든 수단을 주신다. 이를 적어 지니는 사람에게는 전에 경험하지 못한 아름다움의 속성과 훌륭한 상태가 그에게 나타난다. 역주

자신의 상태와 영들과 영혼들의 개선에 알맞은 것, 학문을 이해하는 것과 그에게 쉽게 열리는 성자됨과 간절한 기도를 알라께 청하면, “الذين الأعلى الله له ذلك”이라 하며 사람을 기쁘게 하는 존귀한 속성들로 그를 돌보신다. 알라께서는 진리로 판결하신다. 기도는 다음과 같다. “제 신이여, 존재하는 것들 안에서 구분되는 경계를 나누시고 모든 것을 분명히 정하신, 감추어진 주님의 이름으로 청합니다. 주님은 서로 다른 것들 가운데 정의의 말씀을 드러내셨습니다. 그리하여 언어들이 달라지고 이름들이 나타났으며, 행위들이 서로 맞서고 종류들이 다양해지고 속들이 구별되며 천구들이 질서 지어졌습니다. 주님의 세계의 천구에 있는 모든 것이 헤엄치며, 주님의 정의의 권능으로 바르게 움직입니다. 제 몸의 그림자를 제게서 주님께 부드럽게 거두어 주소서. 주님의 돌보심의 빛을 제 위에 널리 펼쳐 주소서. 주님은 절대적으로 다스리시는 분이며 저는 제약되어 다스리는 자입니다. 그리하여 제가 여러 존재의 비밀 속에 있는 주님의 앎 가운데 한 뜻을 주님에게서 받아들이게 하소서. 이 세상에서 나그네로 지내면서 그것으로 친밀함을 얻고 모든 동무에게서 벗어나게 하소서. 보통 사람 모두의 믿음에 영향을 주는 것과 함께 저를 지켜 주소서. 마침내 존재하는 것들의 형상이 제 마음에 다가오되, 눈을 낮추고 그들의 통찰이 그 압도하는 비밀에 어쩔 수 없이 이끌리게 하소서. 제 목격 앞에 있는 모든 존재를 그 의미의 비밀로, 물리치거나 막을 수 없는 주님의 판결에 따라 제가 다스리게 하소서. 주님은 진리로 판결하시며 누구도 주님을 판결하지 못합니다. 진리로 판결하시는 분이여, 주님은 진리이시며 주님의 명령은 진리입니다. 주님의 행위들은 진리이며 주님의 앎은 진리입니다. 모든 것이 주님의 참된 앎에 이어져 있고 진리 외에는 없습니다. 제가 이해하는 바에 상응하는 진리를 제게 실현하소서. 그리하여 제가 알지 못했던 것을 알게 하소서. 주님은 보이지 않는 것들을 두루 아시는 분이십니다. 그분의 말씀은 진리이며 그분께 왕권이 있습니다. 주님이여, 주님께서는 제게 왕권 가운데 일부를 주셨습니다.” 영을 열어 주는 꾸란의 구절들을 여기에 더하고, ‘거룩함’을 염송한다. 판독·해석

알아두라. 바람에는 압도하고 승리하며 적의를 일으키는 힘이 있고, 그 속도가 빨라 작용이 거의 토성의 힘을 넘어설 정도이다. 그것은 파괴적인 작용이 많고, 열성 질환과 눈병과 출혈을 강하게 하는 힘도 있다. 그것으로 행할 때 이를 이해하라. 판독·해석

지극히 높으신 알라의 이름 가운데 ‘스스로 서 계신 분, 증언하시는 분, 낱낱이 헤아리시는 분, 관대하신 분’이 있다. 이 염송을 꾸란의 절들과 함께 하고 그것들로 알라께 무엇이든 청하면, 어떤 청이든 바로 그때 이루어진다. 네게 전해진 것의 가치를 알라.

‘선을 베푸시는 분’에게는 놀라운 비밀들이 있다. 일요일 둘째 시간에 붉은 구리에 이를 새기고 무엇이든 원하는 목적을 구하면 가장 빠르고 가장 가까운 때에 이른다. 이에 관한 위대한 기도가 있으니, 비밀과 위엄에 작용한다. 예배를 드리고 마음을 현존하게 하며 음식으로 배를 채우지 않은 채, 밤의 마지막 삼분의 일에 열여섯 번 이 기도를 드리는 사람에게 알라께서는 권능의 옷을 입히고 위엄의 겉옷을 둘러 주신다. 이것으로 도와주는 이 없는 사람이 적들에게 승리하게 된다. 이는 운용의 단계에서이지 유일성을 증언하는 단계에서가 아니다. 왕권을 가진 이들에게 적합하며, 꾸준히 행하는 이의 왕국은 넓어지고 권세는 오래간다. 꾸란의 절 가운데 이에 알맞은 것은 “자식을 두지 않으신 알라께 찬미를”이라는 절이다. 역주

가장 아름다운 이름들 가운데 이에 연결되는 것은 ‘권능이 있으신 분, 강제로 바로잡으시는 분, 압도하시는 분’이다. 화성의 시간에 이 기도로 기도한다. “주님이여, 저를 권능과 완전함과 광휘와 위엄의 자리에 세우소서. 티끌 하나나 미세한 것 하나에도 주님 권능의 존귀함이 덮이지 않은 것이 없게 하소서. 그것이 다른 것에 굴종할 필요가 없게 하소서. 그리하여 주님 아닌 모든 것이 주님의 권능 앞에 낮아지는 것을 제가 목격하게 하소서. 이를 두려움의 주문으로 뒷받침하시어 모든 반항하는 악마와 완고한 폭군이 그 앞에 굴복하게 하소서. 권능 속에서도 저를 종의 낮음 가운데 머물게 하소서. 그 머묾으로 인정하는 혀는 펼치고 자기주장의 혀는 거두게 하소서. 주님은 알라, 권능이 있으신 분, 강제로 바로잡으시는 분, 지극히 높으신 분, 압도하시는 분이십니다.” 꾸란의 절 가운데 이에 알맞은 것은 “말하라. 자식을 두지 않으신 알라께 찬미를”이라는 절이다. 이 시간에 예배를 드리고 마음을 현존하게 하며 배를 비운 채 열여섯 번 이 기도를 드리면, 알라께서는 그가 적들에게 승리하게 하신다. 이것들은 위엄과 위대함, 적의 제압, 적들의 마음에 두려움을 던짐, 반대자들의 패배에 관한 알라의 이름들이다. 모든 피조물에게 작용하며, 이를 말하고 지니는 사람 앞에서 겸손해지게 한다. 흩어진 것을 모으고 모인 것을 흩으며, 적의 군대와 압제자들과 반역자들에게 작용한다. 알라께서는 이를 지니고 읽는 사람에게서 해로운 동물의 악을 막으시고, 굳은 마음을 부드럽게 하신다. 무거운 것을 운반하고 전쟁에서 장비를 착용하는 데도 적합하다. 이를 지니는 사람은 어떤 것의 무게도 느끼지 않기 때문이다. 왕이 이것을 염송하면 그의 모든 군대가 그를 경외하고 모든 피조물이 그를 두려워하며, 그는 마음속으로 알라께 겸손해진다. 하찮은 사람이 염송하면 지위가 높아지고, 천한 사람이 염송하면 존귀해지며, 약한 사람이 염송하면 강해진다. 늙어서 힘이 약해진 사람은 의지가 강해진다. 그 달의 연소 시기, 목요일 밤 아홉째 시간 곧 화성의 첫째 시간에, 압제자나 폭군이나 반역자를 상대로 이 이름들로 기도하면 그에게서 자신을 기쁘게 할 일을 보게 된다. 판독·해석

더운 날 어두운 집에서 모든 감각을 모으고 바닥을 깔지 않은 땅에 앉아 압제자를 상대로 이 기도를 드리면, 이는 장엄하신 분 앞에 선 비천한 종의 상태이므로 네 행위가 성공한다. 위의 이름들에 ‘능력 있으신 분, 낮추시는 분, 뒤로 미루시는 분, 보복하시는 분’을 더한다. 기도 끝에 “알라여, 준엄하신 분이여, 저를 압제하고 침범한 자에게서 제 권리를 되찾아 주시고, 그가 피조물에게 끼치는 해악을 막아 주소서”라고 말한다. 또 “알라여, 그가 피조물에게 해를 끼친다면 그를 멸하소서”라고 한다. 그는 곧 붙잡히니 알라를 경외하라. 원한다면 “알라여, 준엄하신 분이여, 그에게서 제 권리를 되찾아 주시고, 그의 등을 꺾고, 그 뒤를 잇는 것과 자취를 끊으시며, 그의 해악을 제게서 막아 주소서”라고 말한다. 이 열세 이름은 다음과 같다. “그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 능력 있으신 분, 온전히 능력 있으신 분, 권능이 있으신 분, 강제로 바로잡으시는 분, 지극히 높으신 분, 위엄과 영예를 지니신 분, 강하신 분, 스스로 서 계신 분, 굳건하신 분, 준엄하신 분, 제압하시는 분, 압도하시는 분, 준엄하게 붙잡으시는 분.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘능력 있으신 분, 온전히 능력 있으신 분’을 은에 새겨 지니고 많이 염송하는 사람은 이를 통해 모든 존재를 압도하며, 모든 행위에서 ‘عجوباً’가 된다. 이 둘을 검은 밀랍에 찍어 불 속에 던지면 그 장소는 번성하지 못한다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘온전히 능력 있으신 분, 강하신 분, 스스로 서 계신 분’의 타크시르를 은반지의 인장면에 그린 뒤, 그 둘레에 원을 이루어 “참으로 네 주님의 붙잡으심은 준엄하다”라고 적고, 아프리카산 스토락스와 이드키르로 향을 쐬면, 그것을 낀 사람이 누구 앞에 들어가든 그를 놀라게 하고 두려워하게 한다. 이 반지를 압제자의 집에 던지면 그 집은 황폐해지고, 그의 왕권은 사라지며 백성은 그를 미워한다. 타크시르의 형식은 다음과 같다. 주석

적들에게 승리하기를 원하는 사람은 지극히 높으신 분의 이름 ‘강제로 바로잡으시는 분, 권능이 있으신 분, 지극히 높으신 분’을 그 수만큼 반복해서 그린다. 그 타크시르는 다음과 같다.

그 둘레에 “실로 우리는 그대에게 분명한 승리를 열어 주었다”에서 “강력한”까지 적는다. 화요일 해가 떠오를 때 행한다. 어센던트가 흉하거나 그 안에 화성이 있으면 좋다. 라티나지로 향을 쐬는데, 이는 ‘불의 포도’이다. 그것을 지니면 적군 가운데 그를 보는 모든 자가 패주한다. 샤부르는 이를 사용하여 자신의 시대에 이민족들을 꺾었고, 죽을 때 자식에게 이를 물려주도록 유언하였다. 주석

지극히 높으신 분의 이름 ‘위엄과 영예를 지니신 분’을 어떤 상태가 자신을 압도할 때까지 끊임없이 염송하는 사람은 사람들의 눈에 위대하게 보이고 존중받는다. 이 이름에는 영들을 운용하는 힘이 있으며 놀라운 이름들 가운데 하나이다. 평화가 그에게 있기를 비는 그분의 말씀, “‘위엄과 영예를 지니신 분이여’라고 끈질기게 기도하라”를 듣지 못했는가? 이맘 무함마드 이븐 이드리스 알라지는 하룬 알라시드의 서고에서 꺼낸 자신의 큰 책에서 이를 언급하였다. 이것은 성서의 지식을 지녔던 아시프 이븐 바르키야가 기도할 때 사용한 이름이다. 평화가 그에게 있기를 비는 술라이만이 “너희 가운데 누가 그녀의 보좌를 내게 가져오겠느냐?”라고 하자, 그는 “그대의 눈길이 되돌아오기 전에 제가 그것을 가져오겠습니다”라고 하였다. 그때 그가 말한 것은 “위엄과 영예를 지니신 분이여”였다. 알라께서 그분의 예언자에게 포괄적인 말씀의 힘을 특별히 주셨으므로 응답이 빠르다. 이것은 알라의 가장 위대한 이름이다. 그 축복과 빠른 응답 때문에, 평화가 그에게 있기를 비는 그분은 공동체를 돌보고 아끼는 마음으로 이 이름을 염송하고 끈질기게 간청하도록, 다른 이름들과 더불어 특별히 권하였다. 이에 알맞은 때는 화요일 밤의 마지막 삼분의 일이다. 이는 자신을 그 앞에 내어놓는 사람에게 가까워짐의 문이 열리는 계시 가운데 하나로서, 그는 마음에 떠오르는 생각의 비밀과 일치, 주님께 속한 지혜를 이해한다. 역주

또한 두 『사히흐』에 있는 베두인의 전승도 이에 상응한다. 그는 “우리 주님이여, 주님께 찬미를 드립니다. 좋고 많으며 축복받은 찬미가 주님의 하늘들과 땅을 가득 채우고, 그 뒤에도 주님이 원하시는 모든 것을 가득 채우게 하소서”라고 말하였다. 전승은 이어진다. 평화가 그에게 있기를 비는 그분이 “누가 이렇게 말하였느냐?”라고 물으시자 베두인이 “제가 말했습니다, 알라의 사도여”라고 대답하였다. 그분은 “나는 일흔 천사가 이것을 기록하는 것을 보았다”라고 하셨다. 자이드 이븐 하리사의 전승도 그 가운데 하나이다. 짐승을 빌려주는 사람이 그를 죽이려 하면서 “자이드여, 죽음을 맞이하라”라고 하자, 그는 “두 라카의 예배를 드릴 때까지 기다려 주시오”라고 하였다. 그자는 “어림없다. 너보다 앞선 사람도 그것을 드렸지만 아무 도움이 되지 않았다”라고 하였다. 그는 정결례를 행하고 두 라카의 예배를 드린 뒤, 두 손과 얼굴을 하늘로 들고 천사들이 떨었던 다음 기도를 드렸다. “알라여, 사랑이 깊으신 분이여” 세 번. “영광스러운 보좌의 주인이여, 처음 생겨나게 하시는 분이여, 되돌리시는 분이여, 뜻하시는 것을 이루시는 분이여. 주님의 보좌 구석구석을 가득 채운 주님 얼굴의 빛으로, 모든 피조물을 지배하시는 주님의 능력으로, 모든 것을 감싸는 주님의 자비로 청합니다. 주님 외에는 신이 없습니다. 도움을 청하는 이들을 도우시는 분이여, 저를 도우소서.” 세 번.

그 뒤 짐승을 빌려주는 자가 그에게 다가와 창을 들어 죽이려 하였다. 그때 한 기사가 땅 위를 달려오며 “그를 죽이지 마라!”라고 외쳤다. 그자가 돌아보니 기사가 손에 창을 들고 다가왔다. 기사는 그 창으로 그를 찔러 짐승 위에 쓰러뜨리고 죽인 다음 말했다. “자이드여, 그대가 첫 번째로 기도했을 때 지브릴이 ‘이 고통받는 이를 누가 돕겠느냐?’라고 외쳤고, 내가 ‘제가 돕겠습니다’라고 하였다. 그때 나는 일곱째 하늘에 있었다. 그대가 두 번째로 기도했을 때 나는 가장 가까운 하늘에 있었고, 세 번째로 기도했을 때 그대에게 와서 이자를 죽였다. 자이드여, 그대와 같은 사람이 그대의 기도로 기도하면 누구든 그 자리에서 응답받는다는 것을 알라.” 자이드가 메디나로 돌아와 예언자께 이 일을 알리자, 그분은 “자이드여, 알라께서는 그것으로 부르면 응답하시고 그것으로 청하면 주시는 가장 위대한 이름을 그대에게 가르쳐 주셨다”라고 말씀하셨다.

또 하나는 다음의 위대한 기도이다. 붉은 종이에 적어 지니는 사람에게는 자신도 모르는 곳에서 좋은 것들이 서둘러 찾아온다. 밤의 마지막 삼분의 일부터 새벽까지 이 기도를 드리고 알라께 어떤 필요든 청하면 이루어진다. 이를 꾸준히 행하면 입에서 빛이 나와 주위를 밝히는 것을 본다. 걱정이나 슬픔에서 벗어남, 적의 제압, 좋은 생활, 일의 실상을 밝힘을 알라께 청하면 그분이 서둘러 이루어 주신다. 기도는 이러하다. “제 신이여, 주님의 말씀으로 존재가 이루어짐이 얼마나 빠르고, 주님의 명령으로 작용이 일어남이 얼마나 가까운지요. 보좌 안에 드러내신 주님의 가장 위대하고 높으며 지극히 높고 고결하고 영광스러우며 모든 것을 감싸는 이름의 빛의 비밀로 청합니다. 주님은 그 현존에 상응하는 창조로 주님의 천사들을 만들어 내셨습니다. 그들 모두는 영이며, 그 영들 각각의 숨결도 영이고, 그들의 디크르 하나하나도 영입니다. 그들 각각은 주님의 이름들 안에서 드러나는 주님의 위대함에 압도되었습니다. 그들의 본질은 그 염송들에 영향을 받았습니다. 그들은 황홀함 속에서 염송하고 염송 속에서 황홀해집니다. 이름의 측면에서 그들의 염송은 ‘안타, 안타’, 황홀함의 측면에서는 ‘후와, 후와’, 위대함의 측면에서는 ‘아, 아’, 드러남의 측면에서는 ‘하, 하’입니다. 찬미의 측면에서는 ‘주님은 찬미받으소서. 주님의 권세는 얼마나 위대하고, 그 권세는 얼마나 존귀한지요. 주님의 앎은 두루 감쌌습니다. 주님의 정하심은 앞서며 주님의 뜻은 관철되었습니다. 모든 결심과 의지와 생각과 앎, 겉과 속의 사유 안에서 주님의 능력의 운용에 따라 저를 기뻐하실 방향으로 향하게 하소서’입니다. 주님의 현존은 다른 것을 받아들이지 않습니다. 뒤에는 “حتى يصدر إلى أفعالك الأكوان ومن فيهن واحدة الظهور من غير ستر”라고 이어집니다. 다가오는 이와 돌아서는 이는 자신의 속성과 뜻으로 붙들려 압도됩니다. 주님의 미묘한 자비에서 드러날 것이 드러납니다. 가장 미묘한 자비를 베푸시는 분이여, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여.” 알라께서는 자신의 보이지 않는 것을 더 잘 아시며 가장 지혜로우시다. 판독·해석

절

다음은 알라의 이름들을 모은 것이다. 이들은 위엄과 압도적 권능의 이름들이며, 위대한 이름들의 일부이다. 이들로 모든 피조물이 영향을 받는데, 특히 모인 것을 흩고 흩어진 것을 모은다. 이것으로 기도하는 사람에게서 알라께서는 해를 끼치는 모든 것의 악을 제거하신다. 그에게 부당하게 침해하는 자를 지극히 높으신 알라께서 멸하신다. 폭군과 피조물 가운데 높은 지위에 있는 이들, 폭압적인 왕들 앞에서 염송하기에 적합하다. 이를 염송하면 폭군들 앞에서도 끊임없이 존중받으며 헤아릴 수 없는 위엄과 존엄을 보게 된다. 이름들은 다음과 같다. ‘권능이 있으신 분, 압도하시는 분, 온전히 능력 있으신 분, 강하신 분, 스스로 서 계신 분, 힘을 지니신 분, 굳건하신 분, 강하신 분, 강제로 바로잡으시는 분, 지극히 높으신 분, 준엄하신 분, 제압하시는 분, 압도하시는 분, 스스로 서 계신 분.’ 카임과 카이윰은 두 행위적인 이름일 수도, 두 본질적인 이름일 수도 있다. 만일 행위를 가리킨다면 그 뜻은 ‘다스림’이다. 아랍인들이 “그 일이 섰으므로 카임이다”라고 하고, “그것을 맡아 돌보았으므로 카이윰이다”라고 말하는 데서 나온다. 만일 본질을 가리킨다면 그 뜻은 스스로 서고 다른 것에 의존하지 않는다는 것이니, 둘 다 본질의 속성이다. 카임과 카이윰의 차이는 이렇다. 카임은 다른 것을 돌보고 보존하기 위하여 그것을 맡아 서 있는 이이다. 이는 지극히 높으신 분의 말씀 “모든 영혼이 얻은 것을 지켜보며 서 계신 분은……”과 “정의를 세우시는 분”이 근거이다. 곧 자신의 피조물을 맡아 서 계신다는 뜻이다. 카이윰은 스스로 서 있고 모든 것이 그를 필요로 하는 이이다. 피조물이 창조주를 필요로 하는 것과 같다. 이것이 카임과 카이윰의 차이이다. 후자는 파이울의 형태로 그 말에서 파생되며, 카임은 카마·야쿠무에서 나온 파일의 형태이다. 알라께서는 스스로 서 계시고, 존재하는 것 가운데 그분 외에는 스스로 서 있는 것이 없으므로, 다른 것들은 반드시 그분의 능력으로 서 있어야 한다. 그것들은 생겨날 때도 지속될 때도 그분을 필요로 한다. 그러므로 앎과 의지와 능력과 들음과 봄이라는 본질적 속성들이 그분께 있음이 확립되면, 그분이 피조물을 다스리시는 분임을 알게 된다. 주석

이는 위대한 기도이다. 이렇게 말한다. “주님이여, 저를 주님의 위엄의 바다에 잠기게 하소서. 그것이 제 존재의 겉과 속 모두에 스며들게 하소서. 그 바다에서 나올 때 제 얼굴에 주님의 위엄의 빛살이 있게 하시어, 저를 시기하는 진과 인간들의 눈을 빼앗고 보지 못하게 하며, 제 은총이라는 표적에 시기의 화살을 쏘지 못하게 하소서. 안쪽도 빛인 빛의 장막으로 그들에게서 저를 가려 주소서. 주님의 이름인 빛으로, 모든 빛을 밝힌 주님 얼굴의 빛, 그 빛으로 청합니다. 빛들의 빛이여, 주님 이름의 빛으로 저를 가리소서. 모든 사납게 압제하는 자와 완고한 폭군에게서 저를 막는 장막이 되어, 제 실체나 속성에 섞여들 모든 결함에서 저를 지키게 하소서. 주님은 모든 것의 빛이며, 주님의 빛으로 모든 것을 밝히시는 분이십니다. 제 신이여, 진리이신 분이여, 분명히 밝히시는 분이여, 빛들의 빛이여. 알라는 하늘들과 땅의 빛이시다.” 이 절을 읽는다. 정결례를 하고 두 라카의 예배를 드린 뒤 마흔여덟 번 이 기도를 드리는 사람에게 알라께서는 피조물의 마음속에서 위엄을 주신다. 그는 위엄을 구함, 자신의 말을 세움, 적들을 제압함과 이 중대한 일에 적합한 것을 청한다. 이에 상응하는 이름들과 디크르를 함께 하면 원하는 것을 얻는다. 어두운 방에서 두 눈을 감은 채 이 기도와 절을 앞서 말한 횟수만큼 읽으면 마음을 가득 채우는 놀라운 빛들을 목격한다. 이를 지속하면 그것들이 보이지 않는 세계에서 형상을 갖추어 나타난다. 이것은 이해력을 지닌 이들과 마음의 사람들에게 적합한 디크르이다. 이를 적고 지니는 사람은 내면의 힘이 늘어나고 적과 맞서는 자를 제압하게 된다. 태양의 고유한 작용에는 대적하는 자의 제압, 혀를 묶음, 황담즙과 같은 열성 질환이 있기 때문이다. 그것은 마음들을 합치는 작용도 지니며, 그 작용은 거의 사라지지 않고 변하지 않는다. 머릿속에 잠복한 질환, 특히 차가움에서 생긴 질환을 이것으로 다스릴 수 있는 사람은 즉시 그 작용을 보게 된다. 여기서는 모든 것을 낱낱이 설명하려는 것이 아니다. 지혜로운 사람에게는 명시적인 말 대신 암시만으로도 충분하다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 말씀 “알라는 하늘들과 땅의 빛이시다”를 앞서 말한 시간에 적어 지니는 사람은 원하는 일에 가슴이 열리고, 알라께서 생계를 넓혀 주시며, 그에게 힘과 위엄이 나타난다. 여기에 여덟째 시간을 위한 다음 기도를 더한다. “제 신이여, 존재들과 빛깔들 안에서 주님에게서 오는 제 목격의 태양을 제 존재 위에 떠오르게 하소서. 그리하여 주님께서 제게 보여 주신 영적 왕국의 지평들을 기쁘고 즐겁게 걸어가게 하소서. 그 안에서 창조의 총체성의 뜻을 밝혀 주소서. 그리하여 모든 생겨난 것 안에서 그것이 제게 작용하게 하소서. 그 작용은 주님의 전체적인 말씀에, 곧 존재 안의 모든 것을 그 말씀에 따르게 하신 주님의 허락에 의한 것입니다. 그곳에는 자연적 성향의 어둠이 없습니다. 주님은 주님의 온전함으로 모든 것을 밝히시고, 빛들을 주님의 빛으로 밝히십니다. 그 빛은 주님의 이름인 빛, 드러나신 분, 살아 계신 분, 스스로 존재하며 지탱하시는 분에게서 나옵니다. 모든 것은 그분의 얼굴 외에는 사라진다. 판결은 그분께 있으며 너희는 그분께 돌아간다.” 이 시간에 마흔아홉 번 이 기도를 드리면 알라께서는 그가 자기 안에서 발견하는 빛을 그에게 입히신다. 정해진 생계가 쉬워지며, 그의 말은 여러 원인 안에서 놀랍게 퍼져 간다. 이는 정결례와 정화, 마음의 현존 가운데 행한다. 영적 드러남을 얻은 이들을 위한 디크르이므로, 그들이 드러남으로 받는 것이 무엇인지 확립해 준다. 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “그들은 알라께서 창조하신 것들의 그림자가 기우는 것을 보지 못했느냐?”에서 “낮아진 채”까지이다. 역주

가장 아름다운 이름들 가운데 ‘높으신 분, 위대하신 분, 크신 분’도 있다. 이를 토대로 유추하라. 이보다 더 설명할 수는 없다. 알라께서 가장 잘 아신다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘높으신 분, 위대하신 분, 크신 분’을 타크시르하여 은반지에 새기고, ‘태양에서’라는 조건 아래 그 둘레에 “그 둘을 보존하는 일은 그분을 지치게 하지 않으며, 그분은 높으신 분, 위대하신 분이시다”라고 적으면, 이를 지니는 사람은 안전하게 된다. 그를 보는 모든 사람이 그를 사랑하고 사귀기를 원한다. 누군가 나쁜 눈길로 그를 보면 그 눈길은 보낸 이에게 돌아간다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘보존하시는 분’을 새기고 그 문자들을 모아 타크시르하면, 그것을 염송하고 지니는 사람은 아무것도 두려워하지 않는다. 도둑이 그에게 덤비지 못하고 두려운 것들로부터 보호받는다. 두려운 장소에 들어가더라도 안전하며 마음이 평온하다. 주석

다음은 위엄을 얻고 속삭이는 의심과 위축됨과 욕망를 물리치며, 크고 두려운 일들에 대한 걱정을 없애는 지극히 높으신 알라의 이름들을 모은 것이다. 왕들과 국가를 맡은 사람들에게 적합하다. 그들이 꾸준히 염송하면 알라께서는 왕권과 국가를 굳건하게 하시며, 그들은 욕망과 분노를 억제한다. 수행의 길을 걷는 이들에게도 적합하다. 이 이름들에는 장엄함과 위엄, 영혼의 자족과 악덕에서의 정화, 높은 뜻의 비밀이 있다. 천사들의 염송과 뒤섞임과 성인들에게 성덕의 비밀을 드러내는 것이 있고, 그들은 그 단계에 들어맞게 된다. 여기에는 그 모든 이름과 작용, 문자들의 특성, 가장 위대한 이름이 모여 있다. 본질의 이름들과 반복되는 것들을 제외하면 스물두 이름이다. 그 이름들은 다음과 같다. “그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 왕이신 분, 거룩하신 분, 평화이신 분, 믿음과 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 권능이 있으신 분, 강제로 바로잡으시는 분, 크신 분, 지극히 초월하신 분, 높으신 분, 위대하신 분, 장엄하신 분, 위엄과 영예를 지니신 분, 영광스러우신 분, 높이 오르신 분, 충족하신 분, 풍족하게 하시는 분, 하나이신 분, 보호하시는 분, 보존하시는 분, 앞세우시는 분, 뒤로 미루시는 분, 존귀하게 하시는 분.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘왕이신 분, 거룩하신 분’은 왕권을 지닌 이 앞에서 염송하면 그를 낮아지게 한다. 이 이름의 염송은 왕들에게 적합하여 알라께서 그들의 왕권과 지위를 굳건하게 하시며, 독거 수행하는 수행자에게도 적합하다. 그분의 이름 ‘거룩하신 분, 스스로 서 계신 분’을 새겨 지니고 많이 염송하면, 걸어서 말을 앞지른다. 그 향료는 푸른 무클과 쿠스트이다. 이것을 어떤 것에 찍거나 머리 위에 올리면 통증이 사라진다. 알쿠두스는 쿠드스, 곧 정화에서 취한 것이다. 역주

지극히 높으신 분의 이름 ‘높으신 분, 위대하신 분’을 금반지에 새기고 침향과 용연향으로 향을 쐬어 지니면, 보는 이마다 그를 사랑한다. 왕들은 알사파흐 이후 우리 시대까지 이를 사용해 왔으며, 알라께서는 그들의 왕권과 나라를 굳건하게 하신다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘크신 분, 지극히 초월하신 분’을 사향과 사프란과 장미수로 종이에 적어 지니는 사람에게는 처지에 따라 원하는 것이 준비된다. 이 미묘한 법은 위엄과 위대함과 압도적 권능을 위한 것이며, 저장되고 감추어진 이름의 한 부분이다. 여기에는 독과 속삭이는 의심을 물리침, 욕망을 이김, 큰 일들에 대한 근심을 제거함이 있다. 그 시간은 매일 새벽녘이며 큰 유익이 있다. 이것들은 여덟 이름이다. ‘왕이신 분, 높으신 분, 위대하신 분, 충족하신 분, 지극히 초월하신 분, 위엄을 지니신 분, 지켜보시는 분, 크신 분.’ ‘위엄을 지니신 분’이라는 이름은 초월성을 찬양하는 이름들로서 유일성에 대한 증언을 더하며, 그 운용은 앞에서 설명하였다. 역주

지극히 높으신 분의 이름 ‘펼치시는 분, 여시는 분, 아낌없이 베푸시는 분’을 타크시르하여 지니면, 그를 보는 누구나 사랑하고 존중하며 마음을 활짝 연다. 이는 수축의 상태에 있는 이들과 독거 수행하는 이들의 디크르로 적합하다. 그들은 수행 중에 마음이 열리고, 흘러드는 은혜의 정도에 따라 여러 언어의 말을 듣게 된다. 이름들과 기도의 비밀을 드러내어 두루 아는 이가 이를 안다. 다음은 일요일 둘째 시간, 곧 금성의 시간에 드리는 위대한 기도이다. 알라께서는 일곱 하늘, 궤도를 도는 일곱 빛나는 별, 일곱 땅, 그리고 하루마다 열두 시간이 있는 이레를 창조하셨기 때문이다. 이 시간에 두 라카의 예배 뒤에 기도하면 알라께서는 그의 마음에서 슬픔을 없애시고, 가슴의 답답함과 협소함을 없애시며 모든 걱정과 슬픔을 제거하신다. 감옥에 갇히거나 포로가 된 사람이 이 기도를 드리면 알라께서 풀려나게 하신다. 예배와 간구 뒤에 행한다. 지혜로운 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “알라께서 그분의 은총으로 주신 것을 기뻐하며”라는 절이다. 원하는 모든 것을 얻는다. 주석

축복받은 기도는 다음과 같다. “주님이여, 주님이 제게 만족하시는 것으로 저를 기쁘게 하소서. 모든 기쁨으로 즐거운 환희를 주옵소서. 그리하여 제 존재의 어떤 것도 주님의 높은 관대함이 펼쳐지는 것 외에는 펼쳐지지 않게 하소서. 주님이여, 주님에게서 소망을 얻는 것으로 저를 기쁘게 하시어 제 뜻이 이루어지게 하소서. 그리하여 제 존재 안에는 주님의 뜻 외에 어떤 뜻도 없게 하시고, 변전의 우연한 일들에서 보호하소서. 저를 일깨워 존재 안에 열림이 퍼져 감을 깨닫게 하소서. 주님은 생계와 자비를 펼치시는 분이십니다. 베풂의 주인이여, 펼치시는 분이여, 아낌없이 베푸시는 분이여, 여시는 분이여, 생계를 주시는 분이여.” 다음 기도는 일요일 아홉째 시간에 드리며 특히 기쁨을 불러오고 괴로움을 없앤다. 정결례를 하고 예배 뒤에 기블라를 향하여 마흔 번 기도하면 알라께서는 괴로움을 풀고 근심과 슬픔을 없애신다. “제 주인이여, 특별한 문을 통해 주님의 은혜의 정원으로 저를 들어가게 하소서. 빛도 어둠도, 그 안의 어떤 것도 그 밖의 어떤 것도 그 문을 가리지 못합니다. 은총을 얻도록 제 손과 힘을 풀어 주소서. 그 가운데 맛볼 수 있는 모든 것의 맛을 제게 맛보게 하소서. 그리하여 제가 주님을 위하여 주님 안에 있게 하시고, 주님을 통하여 주님 안에 있게 하소서. 주님에게서 오는 그 달콤함으로 기뻐하게 하소서. 주님은 미묘한 자비를 베푸시고, 다정하시고, 자비로우시고, 연민이 깊으시고, 너그러우신 분이십니다.” 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “알라께서 사람들에게 열어 주시는 자비는……”이라는 절이다. 판독·해석

가장 아름다운 이름들 가운데 다음 이름들이 있으며, 그 수는 열여덟이다. “그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 지극히 자비로우신 분, 자비로우신 분, 미묘한 자비를 베푸시는 분, 관대하신 분, 연민이 깊으신 분, 너그럽게 용서하시는 분, 믿음과 안전을 주시는 분, 도우시는 분, 응답하시는 분, 구원하시는 분, 가까이 계신 분, 들으시는 분, 신속하신 분, 너그러우신 분, 위엄과 영예를 지니신 분, 풍성한 은혜를 지니신 분, 드러나신 분, 감추어 계신 분, 미묘한 자비를 베푸시는 분.” 그분의 이름 ‘신속하신 분’을 많이 염송하며 응답을 구하는 사람은 그것을 얻는다. 알라께 얻기 어려운 필요를 청하는 사람은 이 이름을 두 손바닥에 그린 뒤 두 손을 하늘로 들고, 이레의 날마다 그 이름의 수를 곱하여 간절하게 이름으로 기도한다. 그 수에 이르는 청원자는 정해진 수로 응답을 얻는다. 순수한 의도와 바른 목적으로 염송한 뒤 기도하는 방식은 다음과 같다. “알라여, 주님의 이름인 신속하신 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분으로 청합니다. 그 이름으로 주님은 자비의 열림과 뜻의 완결을 이루시고, 신속하게 응답하셨습니다. 찾아오는 이에게 신속하신 분이여, 청하는 이에게 “مليباً”이신 분이여, 부르는 이에게 응답하시는 분이여, 제 필요를 이루고 제 뜻에 이르도록 서둘러 주소서. 들으시는 분이여, 가까이 계신 분이여, 응답하시는 분이여, 신속하신 분이여.” 날수에 곱하는 수의 합계는 611이며, 이를 이레에 곱하면 4,277이 나온다. 판독·해석

그분의 이름 ‘가까이 계신 분’을 ‘지켜보시는 분’이라는 이름과 함께 타크시르하여 붉은 마노 반지에 그리고, 그 둘레에 원을 이루어 “하늘들과 땅을 처음 지으신 분”에서 “미묘한 자비를 베푸시며 속속들이 아시는 분”까지 적은 뒤, 예배와 낭송 후에 지니면 알라께서는 현세와 내세에 관하여 그가 바란 것을 주신다. 알지 못하던 것을 열어 주시고 모든 피조물에게서 목적한 것을 얻도록 하신다. 마침내 영적 영들이 아침저녁으로, 염송에 응답하는 상태로 그에게 찾아온다. 역주

지극히 높으신 분의 이름 ‘지극히 자비로우신 분, 자비로우신 분’은 곤경에 처한 이들에게 이롭고 두려워하는 이들에게 안전을 주는 고귀한 디크르이다. 금요일 하루가 끝날 무렵 은반지에 이를 새기면, 지니고 있는 동안 싫어하는 일을 보지 않는다. 이 둘을 많이 염송하는 사람은 모든 형편에서 자비롭게 돌봄을 받는다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘미묘한 자비를 베푸시는 분, 넓으신 분, 목격되시는 분’에는 큰 몫이 있다. 이는 독거 수행에서 마음을 집중하는 이들을 위한 디크르이다. 사랑의 어떤 것을 맛보고 그 속성의 얼마를 지닌 사람의 상태가 여기에 이른다. 특히 지극히 높으신 분의 이름 ‘미묘한 자비를 베푸시는 분’은 괴로움과 고난을 빨리 풀어 준다. 여기에 다른 이름을 덧붙이지 않는다. 그 이름에서 놀랍고도 놀라운 작용이 나타나기 때문이다. 사람이 마음속에서 크게 여기며 자신을 짓누르는 일을 품고 이 이름을 염송하면, 바로 그때 그 일이 형상으로 나타나고 그는 그 형편을 지켜본다. 그것이 어떻게 사라지는지를 보므로, 두려워하던 것이 남은 채로 자기 자리에서 일어나는 일이 없다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘연민이 깊으신 분, 관대하신 분, 다정히 사랑하시는 분, 은혜를 베푸시는 분’은 위대한 이름들이다. 무언가 두려운 사람이 염송하면 반드시 안정을 얻고 놀란 마음이 가라앉는다. 통찰을 지닌 몇몇 이들은 이렇게 말했다. 음식으로 배를 채우지 않은 채 이 디크르로 인한 상태가 자신을 압도할 때까지 계속하면, 불을 붙잡아도 해를 입지 않으며 끓는 솥에 입김을 불면 끓음이 멈춘다. 이것을 적은 사람이 그 악을 두려워하던 자와 대면하면, 알라께서는 그가 보는 순간 그의 분노를 끄신다. 욕망에 압도된 사람이 많이 염송하면 알라께서는 그 욕망을 그에게서 제거하신다. 역주

절

지극히 높으신 분의 이름 ‘죄를 지워 주시는 분, 너그럽게 용서하시는 분, 거듭 용서하시는 분’은 큰 일들로 인한 걱정을 없애기에 적합한 고귀한 디크르이다. 이름들 안에 비밀을 맡겨 두신 분은 찬미받으소서. 지극히 높으신 분의 이름 ‘연민이 깊으신 분, 다정히 사랑하시는 분, 은혜를 베푸시는 분, 너그러우신 분’을 타크시르하여, 세 모서리에서 나온 변들이 서로 같아지도록 무살라스에 배치하면 그 증거가 네게 드러난다. 이는 비밀을 지닌 이들의 디크르이며 타크시르는 다음과 같다. 판독·해석

금요일 첫째 시간에 금으로 만들고, 원을 이루어 “그분은 하늘들과 땅을 진리로 창조하신 분”에서 “속속들이 아시는 분”까지 적는다. 이에 상응하는 미묘한 법은 현세와 내세의 바라는 것을 구하기 위한 것이다. 두려워하는 이들에게는 안전이고 외로운 이들에게는 친밀함인 아홉 이름, ‘지극히 자비로우신 분, 자비로우신 분, 연민이 깊으신 분, 믿음과 안전을 주시는 분, 은혜를 베푸시는 분, 너그러우신 분, 풍성한 은혜를 지니신 분, 위엄과 영예를 지니신 분’이다. 이로써 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘신속하신 분’을 적어 지니면, 일들과 중요한 필요에 관하여 청할 때마다 응답이 서둘러 찾아온다. 어떤 것을 드러내어 알고자 하여 많이 염송하면 원하는 것이 드러난다. 일들과 감추어진 것을 밝히는 작용은 선의 증거 가운데 하나이기 때문이다. 이는 창조적 작용을 행하는 이들이 마음의 생각을 흐리는 혼탁과 속삭이는 의심을 없애기 위한 디크르로 적합하다. 상태가 바뀌는 데 큰 작용이 있다. 이를 적어 지니는 사람은 종교와 현세와 내세의 모든 변화 속에서 알라께서 높여 주신다. 이에 알맞은 기도는 다음과 같다. “주님이여, 주님 이름들의 앎이라는 바다의 여러 단계에 저를 잠기게 하소서. 그 변화가 제 존재의 본질들을 통해 지상 왕국과 영적 왕국의 미세한 것들 안에 맡겨 두신 것을 보게 하소서. 그리하여 알려지는 것들의 세계에서 주님의 능력의 비밀이 퍼져 가는 움직임을 제가 직접 보게 하소서. 알려진 것 가운데 그 미세한 비밀이 드러나지 않는 것이 없게 하소서. 바라봄의 빛이 온전한 손으로 이를 끌어당겨 강제의 어둠을 없애게 하소서. 그리하여 사랑의 기쁨들로 움직이게 하소서. 주님은 사랑하시는 분이며 사랑받으시는 분이십니다. 마음들의 마음이여, 제 마음을 주님께 순종하고 기뻐하시는 것을 따르는 데로 돌리소서. 또는 아무개와 아무개의 마음을 돌리소서. 온 세계의 주님이여.” 지혜로운 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “주님이여, 주님은 제게 왕권의 일부를 주셨습니다”라는 절이다. 이것은 초보자들에게 적합한 디크르이므로, 그들은 난해한 일들에서 뜻이 열림을 받는다. 이에 알맞은 이름들은 ‘아시는 분, 증언하시는 분, 낱낱이 헤아리시는 분, 지혜로우신 분’이다. 이를 읽으면 알라께서는 이해하지 못했던 것을 이해하도록 열어 주시고, 알지 못하던 것을 가르쳐 주신다. 이는 은거와 자비의 사람들의 디크르 가운데 하나이다. 그들은 독거 수행에서 안전을 얻고 확신에 힘을 얻는다. 이에 맞는 것을 유추하라. 판독·해석

이는 위대한 기도이다. 이렇게 말한다. “알라여, 여러 앎이 주님의 앎에 맺는 비례가 하나의 것이 끝없는 것에 맺는 비례와 같은 분이여. 주님은 붓으로 문자들을 드러내셨고, 그것들에는 영적 왕국의 서판 안에 ‘سر معنى’라는 비밀이 있었습니다. 그 자리들은 목구멍과 가슴과 혀에서 문자가 나오는 자리들과 같습니다. 각 이름은 한 종류에서 나옵니다. 여기서 ‘لا يقبل تركيبه سوى منك قلمك وكل نوع صدر عنه مركب فلوح امرافيل ظهره بقوة ما في آحاد كلياته من جزئيات تراكيبه’라고 이어집니다. 이성의 사람들이 그 앞에서 멈춘 이 숨은 비밀로 청합니다. 이어서 ‘وتقدم إليك السر بسر أودعته فيه بأمر من يوم مكان وجوده’라 하였습니다. 보이지 않는 것의 장막을 벗겨 주시어 제가 그 안의 것을 직접 보게 하소서. ‘بتعلمه حتى الروح الباقي’, 영속하는 영에 이르는 이 불명료한 말과 함께 청합니다. 살아 계신 분이여, 인도하시는 분이여, 바로 그대이신 분이여, 창조하시는 분이여, 빚어 만드시는 분이여, 형상을 주시는 분이여. 주님은 바로 그분이십니다.” 판독·해석

이 기도에 알맞은 것은 지극히 높으신 알라의 이름들을 모은 것으로, 길을 걷는 이들의 차이에 따라 다섯 디크르를 포함한다. 이는 부주의한 이들을 깨우고, 실천하는 이들에게 생기를 주며, 초보자들을 가까이 이끌고, 인도와 드러남을 얻은 이들에게 밝히 보여 주며, 직접 목격하는 이들에게 알려 준다. 각자의 향하는 바에 따라 누구에게나 유익하다. 이를 휴대하거나 그에 맞는 금속에 새기거나 적어서 마시되, 그 이름들의 염송을 지속하고 그 작용과 알라께 속한 거룩한 것들을 존중해야 한다. 그러면 온갖 앎을 드러내고 그 학문을 부여받는다고 한다. 꾸준함으로 도움의 세계들과 진실한 깨달음의 비밀, 유일성의 근본과 기도의 응답을 드러내신다. 우리가 너를 위해 배열한 것에 맞게 예절을 지켜라. 모든 기도의 시작에는 회개, 지극히 높으신 알라의 칭송을 언급함과 찬미, 예언자를 통한 중재 청원, 허용된 음식을 먹음, 뜻을 모음, 마음의 현존, 자신의 힘과 능력에서 벗어남, 알라 외의 것에 의지하지 않음, 알라에 대한 좋은 기대, 주재하심 앞에서 종으로서의 낮음을 드러냄이 있어야 한다. 운명들이 영원 전부터 흘러가고 있더라도, “بالأسر الواقع المسؤول زواله”라는 불명료한 말과 판결과 운명에 만족함을 아는 일이 이어진다. 판독·해석

이 이름들의 모음에는 모든 이름의 고유한 성질과 작용이 함께 모여 있다. “그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 왕이신 분, 거룩하신 분, 하나이신 분, 유일하신 분, 홀로 계신 분, 모든 것이 의지하는 분, 주님. 주님은 비밀들과 마음들을 드러내시는 분이십니다.” 그 밖의 이름들도 그러하다. 이것은 하나이며 홀로 계신 신의 실재이다. 예언자께서는 “나와 나보다 앞선 예언자들이 말한 가장 훌륭한 것은 ‘알라 외에는 신이 없으며, 그분은 홀로 계시고 동반자가 없다’이다”라는 말씀으로 이를 우리에게 밝히셨다. 그러므로 셰이크들은 유일성을 따르는 제자들에게 첫 디크르로 이것을 명한다. 이것은 선택된 수행자들의 디크르이며, 이를 통해 비밀의 원천과 모든 것의 끝에 이른다. 그와 관련되는 예로 ‘회개를 받아 주시는 분’은 회개하는 이들을 위한 것이다. ‘감사를 알아주시는 분’은 감사하는 이들을, ‘충분히 맡아 주시는 분’은 충분함에 이른 이들을, ‘위탁받으시는 분’은 의탁하는 이들을 위한 것이다. 모든 이름이 이와 같으며, 이 길의 사람들에게는 마음을 향하는 이들, 여러 단계의 공유와 통일에 따라 활동하는 자리가 있다. 이로써 그들은 초월성을 찬양하는 이들을 다른 사람들과 구별하였다. ‘알라’와 ‘신’이라는 이름은 염송하는 이들과 사랑에 빠진 이들의 디크르이다. ‘알라, 하나이신 분, 유일하신 분’은 유일성의 비밀에 매달리는 수행자들의 디크르이며, ‘모든 것이 의지하는 분’은 굶주림으로 단련하는 이들을 위한 것이다. 판독·해석

금요일 밤, 마지막 삼분의 일이 시작될 때 다음 기도를 드린다. “제 신이여, 주님의 영광, 지극히 높으신 위엄, 지극히 높으신 거룩함, 지극히 높으신 비밀, 지극히 높으신 장엄함이여. 이름들이 장엄하신 분이여, 행위들이 장엄하신 분이여, 높은 세계들보다 높으신 분이여. 모든 상승은 ‘높으신 분’이라는 주님 이름의 문에서 끝나며, 위로 오르는 모든 움직임은 주님의 이름이 그 오름과 시작입니다. 주님은 자신의 이름들에 드러나셨고 그 드러남이 주님의 행위들에 나타나, 마침내 존재가 그 드러남의 빛으로 환해졌습니다. 유일성을 증언하는 사람은 누구나 자기에게 드러난 주님의 현현에 따라 증언합니다. 그는 주님의 이름을 아는 지식 가운데 주님이 그 안에 감추어 두신 비밀로 움직이고, 주님을 통한 생겨남의 처음에 앞서 계신 주님의 앎에 자신이 연결된 만큼 압니다. 주님은 단계들을 높이시는 분이시니, 주님은 모든 것의 순서를 정하시고 주님에게 가까이 이끄십니다. 주님 이름들의 비밀과 주님 앎의 고유한 성질의 권리로 청합니다. 저의 존재를 주님의 돌보심이라는 오름의 길로, 주님을 통해 존귀해지는 저의 높은 뜻에 올려 주소서. ‘높이 오르신 분’이라는 이름은 제 위에, ‘강하신 분’은 제 아래에, ‘앞세우시는 분’은 제 앞에, ‘인도하시는 분’은 제 뒤에, ‘보존하시는 분’은 제 오른쪽에, ‘막아 주시는 분’은 제 왼쪽에 있게 하소서. 그리하여 제가 언제나 주님 이름들의 성채 안에 있게 하시고, 보이지 않는 것이 보이는 것을 내려다보듯 주님 아닌 것들을 내려다보게 하소서. 영혼들에 이르는 영향은 주님이 저를 기쁘게 해 주신 것 외에는 없게 하시고, 제게 미치는 작용도 주님이 저를 펼쳐 주신 것 외에는 없게 하소서. 주님의 보호의 화살로 저를 악의로 겨눈 자를 쏘십니다. 이스라필과 아즈라일과 지브라일의 주님이여, 주님 없이는 힘도 능력도 없습니다.” 새벽이 밝을 때까지 이 디크르를 계속하는 사람에게는 지극히 초월하신 분의 위대함이 나타나 그를 압도하고 순수한 없음으로 이끈다. 그 징표는 “أن ابتداؤه الحائر وارتجاف لاسماع في الليلة المظلمة”라고 적혀 있다. 어두운 밤의 이 불분명한 시작과 떨림은 그 뒤에 사라진다. 판독·해석

다음은 일요일 넷째 시간에 드리는 위대한 기도이다. 이 시간은 달에 속하며 성질은 차고 습하다. 상대를 불러오고 흩어지지 않는 강한 결합을 이루는 힘이 있으며, 태양의 질환을 강하게 씻어 낸다. 기도는 다음과 같다. “주님이여, 주님의 감추어진 이름의 빛으로 저를 마주하여 주소서. 그 마주함으로 제 존재의 겉과 속이 높아지게 하시고, 모든 형상에 대한 몫을 제게서 지워 주소서. 그리하여 제 존재 안에서 제 존재로부터 “سر ما كنه”라는 비밀이 드러나게 하소서. 뒤에는 “فلم تقدرك من كل مودع في مستقر ومستقر في مستودع”라는 불명료한 말이 이어집니다. 제게 보이지 않던 어떤 것도 제게 숨겨지지 않게 하소서. 주님을 통해 저를 보시고, 주님의 감추어진 이름의 빛으로 저 아닌 것들을 보소서. 그리하여 영적 왕국과 확증된 비밀 안에서 제약 없는 완전함을 보게 하소서. 모든 것의 주인이여, 올바른 종들의 마음에 빛들을 맡겨 두신 분이여, 신속하신 분이여, 가까이 계신 분이여, 응답하시는 분이여, 베푸시는 분이여.” 이 시간에 두 라카의 예배 뒤에 열여섯 번 이 기도를 드리고 원하는 어떤 필요든 청하면 알라께서는 그것이 쉽게 이루어지게 하신다. 손을 대는 모든 것에서 축복을 얻는다. 이름들 가운데 이에 상응하는 것은 ‘신속하신 분, 가까이 계신 분, 미묘한 자비를 베푸시는 분, 속속들이 아시는 분’이다. ‘신속하신 분, 가까이 계신 분’의 이름을 타크시르하여 지니면 원하는 어떤 일도 어려워지지 않고 모든 청이 그에게 따르게 된다. 독거 수행하는 이들이 드러남을 구하는 데 적합하다. 꾸준히 행하면 알라께서는 그들에게 올바른 생각을 던져 주신다. 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “그분께 보이지 않는 것의 열쇠들이 있다”라는 절이다. 가장 아름다운 이름들 가운데서는 ‘미묘한 자비를 베푸시는 분, 속속들이 아시는 분’이다. 이 이름들과 절을 읽으면 원하는 어떤 것도 어렵지 않다. 드러남과 현존과 지켜봄을 행하는 이들에게 적합한 디크르이다. 판독·해석

위대한 기도

이렇게 말한다. “그 존재가 모든 존재하는 것의 근원인 분이여. 그분의 존재에서 그에 어울리는 이름이 나왔으며, 그것은 존재의 실재에서 그분만의 열쇠입니다. 그에 마주하는 가림막이 있습니다. 존재 안에서 위의 세계와 아래의 세계를 이루는 단일한 실체들 가운데, 그 판결의 열쇠들이 주님의 이름들에 속한 비밀들과 그 모임에 연결되지 않은 것은 없습니다. 그 미묘한 것들은 모든 피조물을 가려 두신 주님 이름의 비밀 안에 있습니다. 그들에게는 행위들에 알맞은 것만 드러납니다. 제 신이여, 주님의 이름들은 헤아릴 수 없고 주님이 아시는 것들에는 끝이 없습니다. 이 빛의 바다에 한 번 잠기기를 청합니다. 그리하여 처음의 전체로 돌아가 존재 안에서 그것으로 운용하게 하소서. 이어서 “اسم الكل تصرفاً فإنني انقضني الوقوف على عبودية النقص”라고, 전체의 이름과 결핍에 종노릇하며 멈추는 일에 관한 불명료한 말이 이어집니다. 주님은 알라, 존귀하게 하시는 분, 낮추시는 분, 미묘한 자비를 베푸시는 분, 속속들이 아시는 분, 지혜로우신 분, 정의로우신 분, 응답하시는 분이십니다.” 이 기도를 열여섯 번 드리는 사람을 알라께서는 모든 움직임에서 속삭이는 의심이 더해지지 않도록 지키신다. 꾸란의 절 가운데 이에 알맞은 것은 “그것은 우리가 그대에게 전하는 사도들의 소식 가운데 하나이다”라는 절이다. 이름들 가운데서는 ‘구원하시는 분, 강하신 분, 충분히 맡아 주시는 분’이다. 이를 지속하면 알라께서는 이성을 굳건하게 하시고 마음을 열어 주신다. 무엇을 청하든 그것을 주시고, 생계를 쉽게 함과 격렬한 공포의 진정, 분노한 권력자와 반항하는 영혼, 인간과 진의 악마들에 관한 기도에 응답하신다. 즉시 응답받는다. 정결한 상태에서 예배 뒤에 뜻을 모아 빈 장소에서 행한다. 이는 창조적 작용과 말과 여러 영적 상태에 속한 이들의 디크르이다. 판독·해석

다음은 일요일 다섯째 시간에 드리는 위대한 기도이다. “주님이여, 저의 전체적이고 부분적인 힘을 강하게 하는 영적 도움을 청합니다. 그리하여 제 영혼의 힘으로 압도하는 모든 영혼을 압도하게 하소서. 그 미묘한 요소들이 수축하여 힘이 무너지게 하시고, 존재 안에서 영을 지닌 것 가운데 압도의 불이 그 등을 붙잡지 않은 것이 없게 하소서. 준엄하신 분이여, 거세게 붙잡으시는 분이여, 거듭 제압하시는 분이여. 주님이 아즈라일에게 맡겨 두신 압도의 이름들의 힘으로 청합니다. 영혼들이 그에게 압도되어 움직였습니다. 바로 이 시간에 제게 그 비밀을 입혀 주소서. 그리하여 주님의 장엄함과 힘으로 어렵고 완강한 것을 부드럽게 하고 모든 오만한 자를 낮추게 하소서. 압도의 주인이여, 제압하시는 분이여, 온 세계의 주님이여.” 이 시간에 여든아홉 번 이 기도를 드린 뒤 압제자를 상대로 기도하면 그는 즉시 붙잡힌다. 이는 「알파티하」를 읽고 다섯 번의 마침 인사로 끝내는 예배 뒤에 행한다. 위대한 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “그대의 주님께서 고을들을 붙잡으실 때의 붙잡으심이 이와 같다”라는 절이다. 가장 아름다운 이름들 가운데서는 ‘제압하시는 분, 능력 있으신 분’이다. 역주

다음은 일요일 둘째 시간에 드리는 위대한 기도이다. “주님은 모든 생각이 주님 이름들의 뜻을 한정하여 묘사하기에 미치지 못할 만큼 높으십니다. 모든 높아짐과 모든 높음은 그 높아짐과 높음에서 겉과 속으로 흘러나옵니다. 주님의 영광은 거룩합니다. 보좌가 빛나고 그 지고함이 드러난 분이여, 주님 외의 존재와 아무 관계가 없는 속성들로 주님께 청합니다. 위대함과 지고함이 주님께 속한 분이여, 위엄과 영예를 지니신 분이여, 아름다움과 광휘와 완전함이 주님께 속한 분이여. 운명을 마주하는 비밀로 친밀함을 청하오니, 디크르의 외로움이 남긴 흔적을 지우는 친밀함을 주소서. 그리하여 제가 주님으로 말미암아 좋은 때를 누리게 하소서. 성향을 지닌 어떤 것도 제 본성들을 향해 움직일 때 주님의 위대함 앞에서 작아지고 주님의 지고함에 굴복하지 않는 일이 없게 하소서. 주님은 땅과 하늘을 강제로 바로잡으시고 압도의 힘으로 모든 것을 제압하시는 분이십니다. 응답하시는 분이여.” 이 시간에 스물일곱 번 기도하면 알라께서는 그의 이름이 기억되게 하시고 명성을 온 세상에 퍼뜨리신다. 꾸란의 절 가운데 이에 상응하는 것은 “마침내 사도들이 절망하였을 때……”라는 절이다. 가장 아름다운 이름들 가운데서는 ‘살아 계신 분, 스스로 존재하며 지탱하시는 분, 보존하시는 분, 막으시는 분’이다. 밤의 마지막 삼분의 일에 적합하며, 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

모든 중요한 일을 위한 위대한 기도

“제 신이여, 주님이 물려주신 “سر أدقات الجلال من ومصون أسمائك”와 주님의 놀라운 속성들로 청합니다. 케루빔들의 거룩함에 대한 찬양과 줄지어 선 이들 및 진실한 이들의 은밀한 기도, 가까이 있는 이들의 찬미로 주님께 청합니다. 지극히 찬미받으시는 분이여, 거룩하신 분이여, 천사들과 영의 주님이여. 영혼들이 중간 세계에서 친밀함을 얻도록 하시고, 개별화의 빛과 이름들의 영으로 결합체들의 부분에 형상을 주신 분이여. 그리하여 그 빛들이 모든 생겨난 것 안에서 뚜렷한 광채로 빛났고, 그로부터 그 존재의 비밀이 드러났습니다. 그래서 그것을 종으로서 인정하였습니다. ‘빛들을 밝히시는 분이여’를 일곱 번 말합니다. 진과 인간 가운데 저를 시기하는 자들의 눈을 눈부시게 하는 빛으로 저를 밝혀 주소서. 햇빛 앞에서 박쥐의 눈이 움츠러들듯 그들의 힘이 움츠러들게 하소서. 주님의 도움으로 그들이 저를 마주하지 못하게 하소서. 주님은 빛이시며 주님의 속성은 빛입니다. 주님의 이름은 빛이며 주님의 행위는 빛입니다. 주님의 보좌는 빛이며 주님의 좌대는 빛입니다. 주님의 붓은 빛이며 주님의 서판은 빛입니다. 주님 현존의 천사들은 빛을 듣고, 주님의 영속하는 얼굴의 흐름은 앎에 매인 빛이며 그 등에는 빛이 있습니다. 주님으로 서 있는 모든 것은 빛입니다. 주님의 이름 하나하나는 빛 안에서 생기를 얻습니다. 그러므로 제 머리카락과 살갗과 속과 겉, 주님에게서 오는 모든 일을 빛 위의 빛으로 만드소서. 주님은 높으신 분, 크신 분, 지극히 초월하신 분이며 모든 것에 능력 있으신 분입니다.” 주석

이 기도는 자신을 그 앞에 내어놓는 사람에게 마음에 떠오르는 생각의 문, 보이지 않는 곳에서 들려오는 소리들의 암시, 주님께 속한 지혜의 비밀이 열리는 계시들 가운데 하나이다. 새벽까지 이 기도를 드리고 알라께 어떤 필요든 청하면 이루어진다. 시작은 그날 아침부터 그와 같은 때까지이며, 너의 뜻이 응답의 빠름을 상상하는 것이 되게 하라. 그리하여 속과 겉이 행위들을 목격하는 데로 너를 이끈다. 이에 맞는 지극히 높으신 알라의 이름은 열두 개이다. 마음을 지키고 시련에 처한 사람들과 앎을 지닌 이들의 은밀한 기도를 위한 것이며, 그 작용이 마음에 나타나 영혼을 존귀하게 한다. 가슴을 열어 주고, 자기 목적의 실상을 보고자 하는 이에게 드러남의 비밀을 준다. 잠자리에서 이름들을 염송하고 잠들 때 필요한 것을 말하면, “كان اشتد تأثيراً”라고, 작용이 강해짐에 관한 말이 이어진다. 그렇게 하면 그 일이 실제로 어떤 형상이 될지 나타난다. 이어지는 “وهامثاله يدل”은 그가 뜻하거나 찾아보는 모든 것을 가리킴에 관한 불명료한 구절이다. 괴로움이 풀리고 빨리 제거되며, 소망이 참되게 된다. 염송하고 지니는 이의 내면이 좋아지고, 사람들의 마음이 그에게 맑아진다. 그는 모든 것에서 부름과 돌아옴의 놀라운 비밀들을 보게 된다. 그 비밀은 거룩함을 짊어진 이들이 드러나는 것과 마음이 자신의 모든 세계를 다스리는 것이다. 여기에는 모든 이름의 특성이 모여 있다. 그 이름들은 다음과 같다. “그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 모든 것을 감싸시는 분, 완전하신 분, 하나이신 분, 넓으신 분, 선을 베푸시는 분, 참되신 분, 빛이신 분, 전례 없이 지으시는 분, 처음 창출하시는 분, 처음 빚으시는 분, 처음 생겨나게 하시는 분, 되돌리시는 분, 죽게 하시는 분.” 판독·해석

이에 알맞은 미묘한 법은 다음과 같다. 그 안에는, 그것으로 부르면 응답하시고 청하면 주시는 알라의 가장 위대한 이름이 있다. 드러남을 얻은 이들은 이것으로 영적 자리를 얻는다. 가장 위대하고 존귀한 디크르 가운데 하나로서, 지속하여 염송하면 놀라운 것들이 드러나고, 가까운 일들과 먼 일들에서 생계에 관한 소망이 쉬워진다. 염송하는 이는 세계의 일들 가운데 존재의 비밀들을 보고, 모든 세계와 형상을 만드는 이들이 그에게 따르게 된다. 이것들은 완전한 말씀들이며 열 이름이다. ‘모든 것을 감싸시는 분, 아시는 분, 주님, 증언하시는 분, 충분히 맡아 주시는 분, 원하시는 것을 이루시는 분, 끊임없이 창조하시는 분, 창조하시는 분, 빚어 만드시는 분, 형상을 주시는 분.’ 알라의 성인인 셰이크 압드 알카디르 알질라니가 한밤중에 이 이름들을 염송하는 것을 목격한 이가 전하였다. 그는 그 비밀을 목격하고 작용을 보았으므로, 마침내 공중으로 올라가 눈에 보이지 않게 되고, 자신이 본 비밀의 위대함에 힘입어 거세게 행동하였다. 그의 순수한 진실함, 확고한 확신, 강한 뜻과 훌륭한 상태가 그를 도왔다. 예언자께서는 평화가 그에게 있기를 비는 이스라필을 그의 위대한 본모습으로 보셨다. 보좌의 기둥 하나가 그의 어깨 위에 있었고, 두 다리는 일곱 땅을 뚫고 내려갔다. 서판과, 너비가 오백 년에 이르는 나팔이 그의 입에 있었다. 판독·해석

지브릴에 관해서도 다음과 같이 묘사되었다. 그가 창조된 본모습으로 예언자 앞에 나타났을 때, 칠백 날개를 펼쳤으며 날개 하나하나가 동쪽과 서쪽 사이를 가득 메웠다. 예언자께서는 알라께 그 모습을 보여 달라고 청하셨던 것이다. 마음이 강하고 굳세셨지만 그를 보자 의식을 잃고 얼굴을 땅에 대고 쓰러지셨다. 지브릴은 평소 모습을 드러내던 형상과 모습으로 돌아와, 그분 얼굴의 흙을 닦고 가슴과 목을 손으로 어루만져 처음 상태로 돌아오시게 하였다. 지브릴이 “그대가 그것을 견디지 못한다고 제가 말하지 않았습니까?”라고 하자, 그분은 “내 형제 지브릴이여, 천사들 가운데 누군가 이런 모습을 하고 있으리라 생각하였습니까?”라고 말씀하셨다. 지브릴은 “무함마드여, 그대가 이스라필을 보았다면 어찌하였겠습니까? 그에게는 칠백 날개가 있고, 그 날개 하나가 제 모든 날개만 합니다”라고 대답하였다. 예언자께서는 야간 여행의 밤에 그를 가장 완전한 모습으로 보셨다. 그는 알라의 위대함을 기억하며 점점 작아져 마침내 참새만 한 크기가 되고, 알라의 능력으로 모든 세계를 채울 만큼 커지기도 한다. 이어서 “وكذلك سيدي عبد شئت”라는 불명료한 말이 나온다. 이름들을 염송하면 마음은 그 뜻들 안에서 좁아지고, 그 위대함 때문에 힘은 커지며, 그 존귀함과 높은 지위 때문에 능력이 높아진다. 이는 두 측면 모두에서 올라가며 상승하는 것이다. 도움은 알라께 있다. 판독·해석

절: 인간의 몸에서 상위 존재들을 운용함

알라께서 나와 너를 도우시기를. 알아두라. 이름들에는 여러 운용이 있다. 그것을 새기기 위해 고르는 금속과 돌 가운데, 금속은 금 한 부분과 은 네 부분을 섞은 것이다. 돌 가운데서는 수정과 마노를 쓴다. 이름들을 잘 보존하고 언제나 정결을 지키며 지극히 높으신 알라의 거룩한 것들을 존중한다는 조건 아래 큰 작용이 나타난다. 일곱 광명체에는 저마다 알맞은 찬미가 있으며, 그것은 각각이 알라를 찬미하는 디크르이다. 운용하는 사람은 그것을 염송하고 각 행성에 해당하는 돌과 금속에 그 행성을 새긴다. 알라께서는 그 행성의 작용이 말하는 사람의 본질 안에서 그에게 따르게 하신다. 요컨대 이 와프크들을 새기려면, 필요의 뜻에 맞는 이름 하나 또는 둘을 골라 타크시르하고 타크시르가 가능한 수들에 배치한다. 곧 처음 것이 마지막에 다시 나타나게 하는 것이다. 문자들을 섞어 결합하면 그 비밀이 결코 어긋나지 않음을 알게 된다. 문자를 쪼개고 펼치는 방식은 이제 설명하는 것과 같다. ‘살아 계신 분, 스스로 존재하며 지탱하시는 분’의 예는 다음과 같다. 역주

타크시르의 방식은 사각형 안에서 이름을 펼치고 그 펼침을 반복하여 여섯 행이 남게 하는 것이다. 그러면 문자들의 특성이 모이고 서로 뒤섞이며, 알라께서 그 안쪽에 맡겨 두신 수들의 특성도 함께한다. 이것은 모든 것 안의 생명을 가리키는, 알라에게서 오는 존귀한 디크르에 특유하다. 바른 와프크에는 특성과 유익이 있으며 대부분의 학자들이 그 존재에 동의하였다. 이는 와프크의 분할이 문자와 이름의 유익에 섞이는 것이다. 35 × 35를 결합하는 사람의 경우, ‘살아 계신 분’이라는 이름은 발음으로 다섯이며 글씨로는 여섯이다. 겹자음은 두 문자이기 때문이다. 두 이름의 겹친 야에 관하여 일곱을 곱하면 결과는 35이다. 이 와프크는 결합된 것들 가운데 하나이며, 얻고자 하는 것에 강하게 작용한다. 타크시르에서 얻는 다섯 가지가 있고, 그 문자들은 42개이다. ‘알리프, 람, 하, 야’라고 하면 이것은 ‘살아 계신 분’이라는 이름을 펼친 것으로, 열이 된다. 여기에서 중복을 제거하고 서로 겹친 뒤 남는 것은 여섯 문자이다. 원문의 나열은 “ألف لم حى و”이다. ‘스스로 존재하며 지탱하시는 분’을 펼치면 열일곱 문자가 나온다. ‘알리프, 람, 카프, 와우, 밈’이며, 여기서 중복 없이 여섯 문자를 얻는다. 그것이 알카이윰이다. 여섯에 일곱을 곱하면 42가 나오며, 이것은 두 이름을 일곱 행까지 타크시르한 총수이다. 타크시르의 상호 겹침을 마치면 열아홉 문자가 남는다. 그 문자들은 아래 배열과 같다. 주석

이 문자들로 다음 이름들이 구성되니, 원하는 것에 관해 그 도움을 구한다. “살아 계신 분이여, 지혜로우신 분이여, 관대하신 분이여, 찬미받으시는 분이여, 다정히 사랑하시는 분이여, 충분히 맡아 주시는 분이여, 보존하시는 분이여, 진리이신 분이여, 창조하시는 분이여, 끊임없이 창조하시는 분이여, 감추어 계신 분이여, 연민이 깊으신 분이여, 자비로우신 분이여, 평화이신 분이여, 보존하시는 분이여, 치유하시는 분이여, 감사를 알아주시는 분이여, 형상을 주시는 분이여, 해를 주시는 분이여, 용서하시는 분이여, 너그럽게 용서하시는 분이여, 여시는 분이여, 강하신 분이여, 충분하신 분이여, 제 주인이여, 왕이신 분이여, 보증하시는 분이여, 위탁받으시는 분이여, 다스리시는 분이여, 지키시는 분이여.” 문자들의 수는 남는다. 이 이름들을 더하고, 와프크를 다루는 사람들이 하는 대로 ‘살아 계신 분, 스스로 존재하며 지탱하시는 분’이라는 이름에 맞는 일 가운데 하나를 뜻하며 수 와프크에 계속 적용하면, 와프크에 더한 것의 효과가 그것으로 행하려는 작용에 드러난다. 문자들의 특성, 타크시르의 곱셈, 문자 성질들의 상호 혼합과 겹침, 알라께서 수들 안에 맡겨 두신 특성들도 이를 토대로 유추하고 이해하라.

알아두라. 그분의 이름 ‘살아 계신 분’과 하로 시작하는 이름들, 곧 ‘살아 계신 분, 지혜로우신 분, 찬미받으시는 분, 관대하신 분, 다정히 사랑하시는 분, 충분히 맡아 주시는 분, 보존하시는 분, 진리이신 분’을 더운 날 해가 떠오를 때 염송하는 사람은 더위의 고통을 전혀 느끼지 않는다. 이 이름들 안의 수의 단계들을 살펴보라. 하 뒤에 십 단위의 첫 단계에 속한 문자가 있음을 알게 된다. 야가 어떻게 나오는지 살피고, ‘지혜로우신 분’의 카프는 그 수가 20이며 ‘관대하신 분’의 람은 30임을 확인하라. 나머지도 그러하다. 하로 시작하는 이 문자들 가운데 하나를 여덟 번 새기는 형식은 다음과 같다. 역주

달의 여드레에, 수요일 일곱째 시간에 ‘살아 계신 분, 지혜로우신 분, 다정히 사랑하시는 분, 충분히 맡아 주시는 분’이라는 이름과 함께 지니면 뱀들로부터 안전하고 갈증의 고통이 끊어진다. 나무에 매달면 과수원과 경작지를 지킨다. 여기에는 놀라운 비밀이 있으며 마음들의 우정과 끌림을 불러온다. 여덟 이름을 타크시르하여 8 × 8의 와프크에 적는데, 원하는 사람 이름의 첫 문자를 취하고 하를 놓은 다음 그 이름의 다음 문자와 하를 놓는다. 이런 식으로 하가 여덟 개가 되고 앞서 말한 문자들이 여덟 번이 될 때까지 한다. 예를 들어 대상자의 이름이 자이드이면 이름을 분리한 뒤 인장 위쪽에 다음 이름들과 함께 놓는다. 할사일, 함디아일, 하니아일, 하시아일, 하프지아일, 하키아일. 판독·해석

인장의 오른쪽과 왼쪽에 원을 적고 아래쪽에도 그와 같이 한다. 수유향 알갱이로 향을 쐬어 그를 향한 방향에 매달고, 높은 장소에 두되 태양이 그것을 비추지 못하고 너도 그것을 보지 않게 한다. 그러면서 여덟 이름과 영적 존재들의 이름을 염송하며 말한다. “영적 존재들의 무리여, 너희의 이 이름들과 알라의 이름인 살아 계신 분, 지혜로우신 분, 관대하신 분, 다정히 사랑하시는 분, 찬미받으시는 분, 충분히 맡아 주시는 분, 진리이신 분의 신성한 이름들의 권리로, 아무개의 마음에 아무개를 향한 호감과 자비와 온유함과 다정함을 두어라. 그리하여 그가 삶을 즐기지 못하고 어느 곳에서도 편히 머물지 못하며, 언제나 사랑에 빠지고 어리둥절하며 배고프고 목마르게 하라. “متى آتى فلان وطلبه”라고, 아무개에게 와서 그를 구함에 관한 말이 이어진다. 목마른 사람이 물을 찾는 것처럼 하라. 「알라흐만」 수라와 꾸란의 첫머리들, 리드완의 낙원과 아름다운 후리들의 권리로, 그의 마음을 아무개에게 매달아, 모든 순간과 시대와 해와 시간에 걸쳐 영속하게 하라. 하늘도 그를 가리지 못하고 땅도 그를 받치지 못하게 하라. 온 세계 주님의 이름들에 복종하여 응답하라. 서둘러라, 서둘러라, 지금 당장.” 판독·해석

절: 인간의 몸에서 상위 문자들을, 인간의 영에서 영적 수들을 운용함

알아두라. 모든 존재하는 것은 종류가 서로 달라도 네 성질로 결합되어 있으며, 그 모든 존재가 여기에 있다. 알라께서는 이 성질들을 결합하고 다스림의 근본으로 삼으셨으며, 신적인 재료를 통해 이 힘들이 아래 세계에 흐르게 하셨다. 이는 지혜로운 이들의 말 속에 있으며, 그들에게서 사물들의 난해한 것들이 나왔으며, 그들은 이에 관해 길게 설명하였다. 이제 나는 이 설명의 개요와 결과를 말하겠다. 아랍어와 인도어, 그 밖의 여러 다른 언어의 말을 담도록 정해진 문자들은 람알리프를 제외하면 스물여덟이다. 람알리프는 이미 그 안에 포함되기 때문이다. 이는 달의 맨션 수와 같아서 각 맨션마다 한 문자가 있다. 문자들은 네 성질 안에 결합되어 있으며 문자마다 고유한 특성이 있다. 첫 문자는 알리프인데, 그것은 모든 점의 시작이기 때문이다. 이는 인간 본질의 지성과 상응하며, 지성에는 알리프가 속한다. 알리프는 문자들의 첫 번째이다. 그 뒤에는 “وما بعدها كأنها ت والشرفيات والراء آت”라는 불명료한 문자 설명이 이어지며, 그것들은 근원의 실체들에서 나온다고 한다. 문자에서 알리프는 수에서 하나와 같고, 수들은 와프크의 비밀에 속한다. 알아두라. 문자들은 행위와 작용의 비밀에 속한다. 문자들은 일정한 시간에 한정되지 않고 알라께서 뜻하시는 바에 따라 그 고유한 성질로 작용한다. 수들은 성질에 따라 작용하며 상위의 시간 선택에 연결된다. 각 문자에는 상위와 하위의 왕들 가운데 봉사자들이 있으며, 주문과 강제 기원문과 향이 있다. 주석

유익한 것을 끌어오려면, 금요일 금성의 시간에 깨끗하고 빈 장소에서 장미수와 사프란과 사향으로 접는 종이에 사각형을 그린다. 수유향과 액체 미아, 신선한 침향으로 향을 쐰다. 도형 안에 알리프들과 원하는 사람의 이름을 적고, 알리프를 맡은 왕과 그 조력자들과 대리자의 이름을 부른다. 그런 다음 끌어오고 싶은 사람의 모형을 흰 밀랍으로 만들고, 대상자의 이름과 왕과 조력자들의 이름을 새긴다. 모형을 앞에 놓고 강제 기원문을 외우며 앞서 말한 향을 일곱 번 연달아 쐰다. 기원문은 다음과 같다. “좋고 축복받은 천사들이여, 물과 불과 공기와 흙의 천사들이여, 상위와 하위의 천사들이여. 너희 가운데 하늘로 올라가 엿듣는 자, 숨겨지고 다양한 일들에서 별들과 뜻을 같이하는 자, 별들의 움직임을 따라가는 자, 해와 달의 빛으로 밝아지는 자, 땅 아래에 창조된 자, 공중을 나는 자, 구름과 바다와 황야와 들과 초원과 산과 언덕과 사막과 길과 험한 곳과 외딴 장소와 어려운 길과 어두운 곳과 밝은 곳에 사는 자, 알라께서 뜨거운 바람의 불로 창조하신 자, 지극히 높으신 알라의 이름들과 완전한 말씀들을 듣고 따르는 자들에게 맹세로 명한다. 부활과 되살아남으로, 먹지도 마시지도 않고 찬미를 음식으로 삼고 거룩함을 선포함을 음료로 삼는 천사들로 명한다. 야 미야 샤르 아흐야, 아도나이, 아스바우트, 알 샤다이. 살아 계시며 스스로 존재하고 지탱하시는 분, 땅과 하늘의 창조주로 너희에게 맹세로 명한다. 그분은 하늘들과 땅에게 ‘기꺼이든 억지로든 오라’라고 하셨고, 그 둘은 ‘저희가 기꺼이 왔습니다’라고 하였다. 알라와 그 천사들로 너희에게 맹세로 명하니, 응답하여 나의 이 모임에 나타나고, 내가 너희에게 이름을 말한 이를 가장 빠른 때와 가장 성공적인 시간에 데려오라.” 판독·해석

알리프 문자를 맡은 왕에게 하는 맹세는 다음과 같다. “바두스, 대리자 파르드스, 그 조력자 하르스 하루스” 두 번, “마드라스.” 알리프를 적고 강제 기원문을 세 번 외운 뒤 모형을 향한다. 모형의 머리에 붉은 구리 바늘을 꽂고 그 바늘에 ‘니르 실’을 묶는다. 벽에 못을 박고 토요일에 알리프 문자를 거기에 매단 뒤 향을 쐰다. 이어 “وإذا كرهاً”라는 불완전한 연결 뒤에, 그가 억지로라도 알라의 힘으로 네게 온다고 적혀 있다. 부재한 사람의 이름을 가젤 가죽에 사프란으로 적어 향을 쐬고 강제 기원문을 외운 뒤 바람에 매달면, 그가 빨리 온다. 두 사람 사이를 화해시키려면 목요일 해가 떠오를 때 “بسلك مسك”으로 종이에 적고 향을 쐰 다음 강제 기원문을 일곱 번 외운다. 그 종이를 뜨거운 불에 던지면서 “아무개와 아무개의 마음을 불태웠다”라고 말한다. 원하는 사람을 얻고 그가 빨리 오게 하려면 벽돌을 취하여 밤에 알리프들과 그의 이름과 그의 어머니의 이름을 그 위에 적는다. 아침이 되어 해가 떠오르면 태양을 마주하고 강제 기원문을 일곱 번 읽고 끝에 “빛나며 밝게 떠오르는 태양이여, 그대를 손아귀에 묶어 두신 분으로 청하니, 그분은 하늘들과 땅들의 창조주이시다. 알라여, 아무개라는 종을 제게 두어 제 손에 복종하게 하시고 제 곁 외에는 머물 곳이 없게 하소서”라고 말한다. 밤에 오게 하려면 낮에, 해가 질 때 이것을 적고 앞서 말한 것을 염송한다. 그러면 원하는 것을 얻는다. 판독·해석

절

4 × 4의 도형을 세우고 그 안에 수의 비례를 놓으려면, 월요일에 달이 익절테이션에 있으면서 목성과 연결되고 황소자리 사인의 3도에 있으며 흉성의 해를 받지 않을 때 행한다. 시간은 달의 시간이 된다. 이를 적기 전에 정화와 정결례를 하고 두 라카의 예배를 드린다. 첫째에는 「알파티하」와 「아야트 알쿠르시」를 백 번, 둘째에는 「알파티하」와 「알이클라스」를 같은 횟수로 읽는다. 깨끗한 양피지에 적어서 지니면 알라께서는 이해와 암기와 지혜를 쉽게 하시고, 사람들 사이와 상위·하위 세계에서 그의 지위를 높이신다. 갇힌 사람에게 매달면 빨리 풀려나고, 군대의 깃발에 지니면 불신자와 반역자, 종교의 적들을 패퇴시킨다. 이를 지니고 상대와 다투면 알라의 허락으로 상대를 이긴다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

문자들 안에 있는 그 비밀은 놀랍다. 수들 대신 문자들을 놓고, 달이 자신의 하우스에 있을 때 행한다. 이를 반지 안쪽에 넣고 정결함과 단식과 맑은 내면으로 착용하면 알라께서는 그가 누리는 은총을 지속시키고 모든 드러난 움직임에서 그를 세우며 생계를 넓히신다. 그분의 이름 ‘영속하시는 분’을 많이 염송하면 모든 은총이 지속된다. 우리는 그 특성들을 우리의 책 『인도의 깃발』에서 설명하였다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

절: 특별한 유익과 그 밖의 것을 지닌 사각 배열들

그 가운데 바, 달, 와우, 하의 네 문자가 있다. 와프크의 모양은 다음과 같다.

금요일 해가 떠오를 때 가젤 가죽의 두 본에 사프란으로 적는다. 수유향과 용연향과 만달로 향을 쐬고, 청하는 사람과 대상자의 이름을 적은 다음 두 도형을 흰 비단에 싸서 신 석류나무 가지에 감는다. 어떤 여인과 결혼하거나 청혼하려고 심부름꾼을 보냈는데 받아들여지지 않았다면, 흰 비둘기를 취하고 앞서 말한 방식대로 사각형 와프크 한가운데 부두흐를 적는다. 쪽지도 함께 적어 비둘기의 날개 아래에 묶은 뒤 심부름꾼과 함께 보낸다. 그가 문 앞에 서서 집 안의 사람들을 부를 때 비둘기를 놓아준다. 비둘기가 날 때마다 여인이 격동한다. 닫힌 방 안에서 놓아주면 더 좋고 더 잘 이루어진다. 역주

절

출혈과 그 밖의 것을 멎게 하는 단일 처방 가운데 다음이 있다. 박쥐를 취하여 그 피로 그녀의 옷에서 떼어 낸 천 조각에 ‘바틀두아흐’를 적고, 앞으로 보는 것처럼 여섯 줄 와프크에 타크시르하여 넣는다. 그 위에 해당 말을 외우고 인장과 “모든 소식에는 정해진 때가 있으며 너희는 곧 알게 될 것이다”라는 절을 적는다. 그녀가 이를 지니면 낫는다. 묶인 것을 푸는 데에는 “اليوم الذي شلتت فيه”라고 적힌 날의 달걀을 취하여 인장을 적고 지닌 뒤, 말을 계속 외우면서 익을 때까지 굽는다. 묶인 사람이 그것을 먹거나 남녀에게 나누어 둘 다 먹게 하면, 그는 사자처럼 그녀에게 달려든다. 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

절

적이 있어 그 불을 끄고자 하는 사람은 어부의 그물에서 납추를 취하여 인장을 만들고, 해가 떠오를 때 ‘자흐지 와흐’를 타크시르하여 와프크에 맞게 새긴다. 그 둘레에 해당 말을 적어 지니면 그 적에게서 안전하게 된다. 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

절

사람들의 눈에서 가려지기를 원하는 사람은 7월이나 8월에 골짜기로 가서 개구리 아홉 마리 또는 여덟 마리를 취한다. 그것들을 잡아 가죽을 벗기고 소금을 친 뒤 먹으며, 가죽들로 자기 머리 크기에 맞는 모자를 만든다. 각 가죽에 ‘바틀드 바카하’를 와프크에 맞춰 타크시르하여 적고 다음 일곱 절을 적는다. “귀먹고 말 못하며 눈멀었으므로 그들은……” “우리는 그들 앞에 장벽을, 뒤에 장벽을 두고 그들을 덮었으므로 그들은……” “너희 둘에게 불길과 녹은 구리가 보내지리니 너희는……” “진과 인간의 무리여, 하늘들과 땅의 경계를 뚫고 나갈 수 있거든 나가 보아라. ……없이는……” “이것은 그들이 말하지 못하는 날이며, 변명하도록 허락되지도 않는다.” 그리고 「안나흘」과 「알자시야」에 있는 “그들은 알라께서 그 마음에 인장을 찍으신 자들이다”라는 절들이다. 검은 털실로 꿰매고 인장 둘레에 강제 기원문을 적는다. 사람들에게서 숨고자 할 때 머리에 쓰고 앞서 말한 절들과 다음 기원문을 읽는다. “이 이름들의 봉사자들이여, 나를 가려라. 알라여, ‘حط على سرادقات حفظك’라 하오니 주님의 보호의 장막들에 내려 주소서. 주님의 감추어진 비밀 안에 저를 두소서. 보시지만 보이지는 않는 분이여. 그분은 모든 것에 능력 있으시다.” 판독·해석

절

원하는 사람의 마음을 격동시키려면 썩은 뼈를 취하여 빻고, 그 사람에게서 나온 흔적과 함께 손바닥에 놓는다. 그것을 네 침으로 반죽하여 평평한 사각형을 만든다. 그 위에 ‘شجرة الذنب’, 곧 포도덩굴을 적으라고 이어지며, 부두흐를 타크시르하여 와프크에 맞게 쓴다. 그 사람의 옷에서 떼어 낸 천 조각에 싸고, 종이로 그 사람의 모형을 만들어 그 안에 부두흐의 사각형과 인장 둘레의 강제 기원문, 대상자와 그 어머니의 이름을 적는다. 바람이 부는 곳에 놓으면 사랑에 큰 작용을 한다. 군대들을 패퇴시키려면 흙 한 줌을 취하여 그 위에 “그 무리는 패하고 등을 돌릴 것이다”라는 절을 강제 기원문과 함께 읽는다. 흙을 적의 얼굴 쪽으로 던지되, 특히 바람이 적에게로 향하면 그들이 흩어진다. 이 강제 기원문은 인장의 형상에서 구성한 두려움의 기원문이며, 이렇게 말한다. 주석

“바르하티야” 두 번, “카리르” 두 번, “타틀리야” 두 번, “투란” 두 번, “마르잘” 두 번, “타르쿠브” 두 번, “바르하시” 두 번, “갈마시” 두 번, “카우티르” 두 번, “칼후드” 두 번, “바르샨” 두 번, “카지르” 두 번, “구샬라크” 두 번, “라히울라” 두 번, “바시칼라크” 두 번, “카우” 두 번, “마르즈” 두 번, “안글리트” 두 번, “피라트” 두 번, “가이하” 두 번, “카이다훌라” 두 번, “샴카하르” 두 번, “샴카히르” 두 번, “부두흐” 두 번, “그 권리로” 두 번. “너희에게서 받은 계약의 권리로, 그와 같은 것이 아무것도 없으며 들으시고 보시는 분의 권리로, 이러이러한 일을 반드시 하라.” 여기에서 필요한 것과 현세와 내세의 좋은 것 가운데 원하는 것을 말한다. “이 강제 기원문이 너희에게 지닌 권리로, 서둘러라. 이어지는 ‘فأمر نكم به’의 명령 연결은 불명료하다. 자신의 권능 안에서 존귀하신 분의 권리로 명한다. 너희가 계약을 맺었을 때에는 알라와의 계약을 지켜라.” 해당 절을 읽는다. 도움을 주시는 분은 알라이시다. 판독·해석

깊이 뿌리내린 학자들과 올바른 성인 이맘들에게서 전해진, 응답받는 기도들로 이 책을 맺어야 한다. 이븐 살람도 자신의 책 『보물과 공표』를 이것으로 맺었다. 이는 틀림없이 응답받는 기도이다. 이렇게 말한다. “알라여, 모든 존재하는 것보다 앞서 처음이신 분이여, 사라진 모든 것 뒤에 마지막이신 분이여. 하늘에 한 방울도 없고 땅에 한 그루의 나무도 없으며 바람의 움직임도 없을 때 계셨던 분이여. “ولا نفخ في السحاب سكون ولا سبح”라는 불명료한 부정의 나열이 이어집니다. 동쪽들과 서쪽들의 측면도, 아침도 없었습니다. 힘의 기둥들로 하늘을 들어 올리고 그 위의 것을 아시는 분이여. 능력의 바닥 위에 땅을 펼치시고 그 아래를 아셨습니다. 바다들을 “في أحار يد العظمة” 안에 흐르게 하시고 그 너머를 아셨습니다. 공기의 지평들에 바람들을 보내고 그 불어오는 자리를 아셨습니다. 하늘의 공간에 바람들을 보내고 비 내리는 자리를 아셨습니다. 밤과 낮을 창조하고 어둠과 빛을 만드셨으며, 눈들과 강들에 여러 빛을 두셨습니다. 나무들과 열매들을 자라게 하시고, 땅의 표면과 안정을 위해 산들을 굳게 세우셨습니다. 모든 것을 낱낱이 세시고 서로 같은 것들을 정하시며 반대되는 것들을 한데 모으셨습니다. 모든 피조물이 다 없어질 것이라고 판결하셨습니다. 창조하신 것들을 처음 지으시고, 시도나 도구 없이 만드신 것들을 정교하게 이루신 분은 찬미받으소서. 그분이 어떤 것을 뜻하시면 그 명령은 다만 ‘있어라’라고 하는 것이고, 그러면 그것이 있습니다.” 판독·해석

“그 광휘의 빛으로 어둠들이 밝아지고, ‘بقدر وصنائعه’로 천구들이 회전하며, 폭군들과 왕들의 목이 그 권세의 존귀함에 굴복한 분이여. 주님의 앎이 둘러싸고 관대함이 품는 모든 것으로, 주님의 가장 아름다운 이름들과 가장 높은 속성들로 청합니다. 셀 수 없는 주님의 은택들로, 부재한 것과 현존하는 것이 동등한 주님의 앎으로, 선한 사람도 악한 사람도 넘어설 수 없는 주님의 완전한 말씀들로, 주님의 너그러우신 얼굴의 빛으로 청합니다. 알라여, 그 너머로 더 나아갈 목표도 그 뒤의 끝도 그 위의 명칭도 없는 곳에서 청합니다. 우리의 주인 무함마드, 주님의 믿음직한 종이며 진리를 밝히는 사도, 예언자들과 사도들의 마지막이신 그분께 복을 내려 주소서. 그분의 가족과 동료들과 아내들과 존귀한 친족들, 모든 예언자들과 사도들, 주님께 순종하는 모든 이들에게도 복을 내려 주소서. 알라여, 주님이 창조하고 퍼뜨리고 빚으신 것들의 악에서, 땅에 들어가고 땅에서 나오는 것들의 악에서, 하늘에서 내려오고 그곳으로 올라가는 것들의 악에서, 주님이 앞머리를 붙잡고 계신 모든 생물의 악에서 저희를 지켜 주소서. 참으로 저의 주님은 곧은 길 위에 계십니다.” 판독·해석

“알라여, 학문 가운데 가장 유익한 것을, 행위 가운데 가장 높은 것을, 생계 가운데 가장 넓은 것을, 말 가운데 가장 진실한 것을, 확신 가운데 가장 굳은 것을 주소서. 선 가운데 가장 완전한 것을, 인내 가운데 가장 아름다운 것을, 판결 가운데 가장 공정한 것을, 경외 가운데 가장 지속되는 것을, 인도 가운데 가장 위대한 것을 주소서. 삶 가운데 가장 풍요로운 것을, 사려 가운데 가장 굳건한 것을, 자비 가운데 가장 너그러운 것을, 은총 가운데 가장 포괄적인 것을, 안녕 가운데 가장 존귀한 것을, 예배 가운데 가장 뛰어난 것을 주소서. 알라여, 누울 자리의 악에서 저희를 지키시고 좋은 귀환에 이르게 하소서. 가장 큰 공포 앞에서 안전하게 하시고, 처음 마주하는 두려움 앞에서 굳게 서게 하소서. 그 모임에서 모든 증인 앞에 저희의 수치를 드러내지 마소서. 알라여, 죄들이 주님께 저희보다 앞서 갔습니다. 저희가 앞서 보내고 뒤에 남긴 것은 기록된 서판 안에서 저희를 기다립니다. 저희는 모든 것을 감싸고 살아 있는 모든 것에 미치는 자비를 기다립니다. 알라여, 주님께 품는 희망을 이루어 주소서. 저희가 주님의 자비를 바라보니, 두려워하는 것에서 안전하게 하소서. 앞서 행한 일 때문에 저희를 벌하지 마시고 저지른 죄를 용서하소서. 알라여, 죽음을 기다리는 일이 쉬워질 만큼 좋은 확신을 주시고, 소망에 이르리라 믿을 만큼 아름다운 기대를 주소서. 압제자들의 압제와 길을 잃고 원한을 품은 자들의 시기를 막아 주소서. 알라여, 돌아오는 이들의 보상을 주시고 선을 행하는 이들의 보상으로 갚아 주소서. 경외하는 이들과 함께 저희를 모으시고, 자비로써 올바른 종들 가운데 들게 하소서. 저희의 모든 형편을 바로잡아 주시고, 주님이 저희에게 만족하실 일을 하게 하소서. 주님에게서 오는 보호자를 저희에게 주시고, 주님에게서 오는 조력자를 주소서. 알라여, 저희의 앎과 행위를 지켜 주소서.” 판독·해석

“알라여, 주님께 잘 나아가고 주님을 섬기며, 주님에게서 이해하고 주님의 명령을 꿰뚫어 보게 하소서. 순종을 온전히 행하고 주님의 뜻을 늘 따르며, 섬김에 서둘러 나아가고 주님을 대하는 예절을 바르게 지키게 하소서. 주님께 맡기고 주님의 판결에 만족하게 하소서. 제 신이여, 주님의 관대함이 없다면 은밀한 곳에서 주님께 불순종하는 자가 어떻게 예배 중에 주님께 속삭일 수 있겠습니까? 주님의 은혜가 없다면 욕망에 빠질 때 주님을 잊는 자가 어떻게 필요할 때 주님을 부를 수 있겠습니까? 밤마다 주님이 ‘회개하는 이가 있느냐? 용서를 구하는 이가 있느냐? 청하는 이가 있느냐? 그가 청한 것을 주리라’라고 하시는데 눈들이 어떻게 잠들 수 있겠습니까? 이런 수단들이 끊이지 않는 사람이 어떻게 주님과 끊어질 수 있겠습니까? 며칠에 지나지 않는 이 삶에서 어떻게 영원한 것을 덧없는 것과 바꿀 수 있겠습니까? 알라여, 모든 나그네에게 응답하시는 분이여, 슬퍼하는 모든 이의 동무이신 분이여. 오직 주님께 자신을 바친 이 가운데 누구를 주님이 끊으셨습니까? 청하는 이 가운데 누구를 주님의 자비로 만족시키지 않으셨습니까? 주님을 위하여 피조물을 떠난 이 가운데 누구와 이어지지 않으셨습니까? 주님을 기억하며 홀로 있는 사랑하는 이 가운데 누구에게 위로를 주지 않으셨습니까? 주님을 부른 이 가운데 누구에게 응답하지 않으셨습니까? 주님에게서 다음 말씀이 전해집니다. ‘나는 죄를 짓고도 나의 용서에 비해 그 죄를 크게 여기는 자에게 노하듯 누구에게도 노하지 않았다.’ 알라여, 청하지 않는 자에게 노하시는 분이여, 주님께 청하는 자를 막지 마소서. 제 신이여, 잘못과 실수가 있는데 어떻게 청할 힘을 얻겠습니까? 가난과 궁핍 가운데 있는데 어떻게 청하지 않고 지낼 수 있겠습니까? 주인의 문에서 도망친 종이 어떻게 그 문 앞에 서서 큰 선물을 구할 수 있겠습니까? 그에게 마땅한 것은 용서를 구하고 변명의 옷자락에 매달리는 것뿐입니다. 그러나 주님은 너그러우신 왕, 자비로우신 주님이십니다. 주님의 베풂이 주님을 가리켰으므로 혀들은 주님 앞에서 청하도록 풀렸고, 찾아온 이들을 존중하여 주님 앞에 머물게 하셨습니다. 마음들이 사랑하는 분이여, 주님을 사랑하는 이들은 어디에 있습니까? 홀로 있는 이들의 동무여, 주님을 찾는 이들은 어디에 있습니까? 주님을 대하고도 이익을 얻지 못한 이가 누구입니까? 주님께 피하고도 기뻐하지 못한 이가 누구입니까? 주님 가까움의 자리까지 와서 떠나고 싶어 한 이가 누구입니까? 주님 아닌 것에 기운 마음들은 참으로 놀랍습니다. 그것들이 원하는 것은 무엇입니까? 편안함을 구하였거든 어찌 주님께 구하고 유익을 얻지 않았습니까? 주님의 기쁨을 향해 높이 오른 결심들을 무엇이 물리쳐 기울게 하였습니까? 주님의 얼굴을 위하여 빌린 일들이 줄어든 적이 있습니까? 오히려 늘어났습니다. 주님의 선택이 앞섰으므로 수단들은 작동을 멈추었고 운명들은 흘렀습니다. 행위는 이를 바꾸지 못하였습니다. 어떤 사람들을 향한 주님의 사랑은 영원 속에서 그들을 창조하시기 전부터 앞섰으며, 어떤 사람들에게는 노하셨으므로 그들의 행위가 그들에게 도움이 되지 못했습니다. 알라여, 주님의 도움 없이는 주님께 순종할 힘이 없고, 주님의 보호 없이는 불순종에서 벗어날 능력이 없습니다. 주님에게서 피할 곳은 주님뿐이며, 주님의 두 손 외에서는 어떤 선도 기대할 수 없습니다. 마음을 바로잡는 일이 손안에 있는 분이여, 저희의 마음을 바로잡아 주소서. 용서 곁에서는 죄들이 아무 힘을 쓰지 못하는 분이여, 저희의 죄를 용서하소서. 저희가 순종하며 왔으니 실망한 채 돌려보내지 마시고, 주님의 은혜로 오른편의 사람들 가운데 들게 하소서.” 주석

“제 신이여, 주님이 은혜로 베풀지 않으신다면 주님의 종이 어찌 죄로 되돌아가겠습니까? 용서를 사랑하지 않으신다면 불순종으로 주님께 맞서는 자에게 어찌 여유를 주시겠습니까? 주님은 넘치는 죄를 짓는 이들에게 가림막을 드리우고, 저희의 악행에 선으로 답하셨습니다. 제 신이여, 용서를 원하지 않으신다면 저희에게 용서를 구하라고 명하지 않으셨을 것입니다. 주님의 너그러움이 없었다면 변명을 떠올리게 하지도 않으셨을 것입니다. 주님은 청하기 전에 먼저 주시는 분입니다. 모든 행위가 지쳤으므로 저는 희망의 혀로 주님을 부릅니다. 순종했으면 주님의 선한 베풂을 바라며, 불순종했으면 ‘ورجمت طالباً غفرانك’라 하며 주님의 용서를 구합니다. 알라여, 올바른 이들이 순종을 행할 수 있도록 먼저 베푸신 그 자비를 청합니다. 불순종하는 이들에게도 그들이 불순종한 뒤에 이를 베푸소서. 주님은 선을 베푸시고 너그러우시며 위대한 은혜를 지니신 분입니다. 알라여, ‘يا من أمل ولا عمل ومسترحي كأنه غني’라는 불명료한 말로 청합니다. 주님은 충족하신 분이고 저는 주님을 필요로 하는 가난한 자입니다. 주님은 존귀하신 분이고 저는 주님 앞의 하찮은 자입니다. 알라여, 만족의 눈길로 저희를 보시고, 멀어진 이들의 명부에서 지우시며 순수한 이들의 명부에 적어 주소서. 훌륭한 충실함을 베풀어 주소서. 알라여, 주님께 있는 가장 아름다운 이름들의 권리와 그 은혜와 축복으로 청합니다. 피조물 가운데 선택하시고 주님 자신을 위하여 고르시며, 그의 이름을 주님의 이름에 잇고 거룩한 현존으로 이끄신 분의 지위로 청합니다. 주님은 그에게 앎의 비밀들을 맡기고 예언자들과 사도들의 마지막으로 삼으셨습니다. 그는 주님의 종이며 사랑받는 이, 선택된 이, 은밀한 대화를 나누는 이, 가까운 벗, 우리의 주인 무함마드이십니다. 주님 앞에 있는 그의 지위와 주님 곁의 존귀함으로 청하니, 주님의 도움으로 주님의 앎과 길을 이해하게 하소서. 알라여, 마술사들이 주님을 한 번 기억하고 한 번 엎드렸을 때에도 주님은 그들의 충실함을 받아 주셨습니다. 저희는 언제나 주님의 주재하심을 인정하고 유일하심을 고백하였으며, 주님 앞이 아니면 한 번도 엎드리지 않았고, 주님 외에는 필요한 것을 올리지 않았습니다. 알라여, 너그러움으로 베푸시고 자비로 불쌍히 여기시며 미묘한 돌보심으로 구해 주소서. 관대함으로 대하시고 주님을 섬기도록 도우소서. 저희와 부모들과 모든 무슬림을 용서하소서. 우리의 주인 무함마드와 그 가족과 동료들과 추종자들과 그 무리의 지위로 청합니다. 그들은 마음의 등불, 보이지 않는 것의 열쇠, 미묘한 은총의 사람들, 앎의 주인들입니다. 영혼들의 태양이 몸들의 짙은 어둠 속에서 떠오르는 한, 그들에게 복과 평화가 있기를.” 판독·해석

시

나는 세계를 세부와 전체로 헤아렸고,
고요함의 전부를 참되게 깨달으며 두루 돌았다.
보이지 않는 곳에는 알라 외에 아무것도 없으니,
알려진 것과 그 앎 사이에서 내게 드러난다.
참된 깨달음에는 이만큼이면 충분하며,
피조물의 양식은 그 은총의 일부에서 온다.
알라께서 은혜로운 이들에게 선으로 갚으시기를.
은혜로운 이들이야말로 그분의 은혜에 더욱 합당하다. 판독·해석

은혜의 가치를 아는 이는 그것을 지닌 이들뿐이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

맺음말: 우리 스승들의 전승 계보. 알라께서 그들을 불쌍히 여기시고 영혼들을 거룩하게 하시기를. 아민.

알라께서 너를 부주의한 이들의 단계에서 벗어나게 하시기를. 알아두라. 길의 학자들과 진리의 스승들 사이에서는, 알라께서 얼굴을 존귀하게 하신 알리 이븐 아비 탈리브가 알라의 사도께 신앙 증언의 말씀을 받았다는 것이 올바른 전승과 연속된 다수의 전승으로 확립되어 있다. 나는 이를 학자 이맘 아부 압드 알라 무함마드 이븐 마흐무드 이븐 야쿠브 알쿠피 앗투니시 알말리키에게 받았다. 그는 셰이크 마디 알아자임에게 받았고, 그는 영적 중심인 셰이크 아부 압드 알라 무함마드 이븐 아비 알하산 알리 이븐 하라짐에게 받았다. 그는 길의 스승이자 참된 깨달음의 원천인 아부 무함마드 살리흐 이븐 아크반 알라와티 알말리키에게 받았다. 그는 시대의 증거이며 영지에서 유일한 이인 아부 마드얀 슈아이브 이븐 하산 알안달루시 알이슈빌리에게 받았다. 그는 아부 슈아이브 아이유브 이븐 사이드 앗산하지에게 받았고, 그는 아는 이들의 스승이며 구원의 중심, 홀로 모든 것을 모으는 이인 아부 야자 알바르바리에게 받았다. 그는 아부 무함마드 이븐 만수르에게 받았고, 그는 아부 무함마드 압드 알잘릴 이븐 자알란에게 받았다. 그는 아부 알파들 압드 알라 이븐 아비 비슈르에게 받았고, 그는 자신의 아버지 무사 알카지미에게 받았다. 그는 아부 자파르 앗사디크에게 받았고, 그는 자신의 아버지 무함마드 알바키르에게, 그는 자신의 아버지 자인 알아비딘에게, 그는 자신의 아버지 알후사인에게, 그는 자신의 아버지 알리 이븐 아비 탈리브에게 받았다. 그는 복과 평화가 그에게 있기를 비는 무함마드 이븐 압드 알라에게 받았다. 주석

또한 이맘 자파르 앗사디크는 내면의 학문을 카심 이븐 무함마드 이븐 아비 바크르 앗시디크에게 받았다. 알라께서 그들에게 만족하시기를. 그는 이를 알라의 사도에게 받았다. 복과 평화가 그에게 있기를.

또한 문자 학문에 관한 나의 전승 계보는 셰이크 이맘 아부 알하산 알바스리에게 이른다. 그는 하비브 알아자미에게 받았고, 그는 셰이크 다우드 알질리에게 받았다. 그는 셰이크 마루프 알카르키에게, 그는 셰이크 사리 앗딘 앗사카티에게, 그는 시대와 길의 스승이며 수행과 진리의 원천인 셰이크 알주나이드 알바그다디에게 받았다. 이어 셰이크 함마드 앗디나와리, 셰이크 아흐마드 알아스와드, 셰이크 무함마드 알가잘리, 셰이크 아부 안나지브 앗수흐라와르디에게로 이어진다. 그는 앎을 지닌 뛰어난 셰이크 아실 앗딘 앗시라지에게 가르쳤고, 그는 셰이크 압드 알라 알바바이에게, 그는 셰이크 카심 앗사르자니에게, 그는 셰이크 앗시르자니에게 가르쳤다. 그는 모든 것이 의지하는 분을 아는 이맘이며 빛나는 영웅인 셰이크 잘랄 앗딘 압드 알라 알비스타미에게 가르쳤다. 그는 “شمس وصلى وبدر قلي”라는 불명료한 찬사의 대상이며, 진실들의 우뚝한 산봉우리와 앎의 굳건한 산, 아는 이들의 태양이며 땅들 안에 있는 알라의 비밀인 아부 압드 알라 샴스 앗딘 알아스바하니에게 가르쳤다. 판독·해석

또한 와프크 학문에 관한 나의 계보는 알라를 아는 셰이크 이맘 아부 압드 알라 무함마드 이븐 알리에게 이른다. 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시고, 그에게 열린 영적 깨달음을 우리에게도 주시기를. 나는 또한 셰이크 이맘이며 대학자인 시라지 앗딘 알하나피에게 받았다. 그는 셰이크 시하브 앗딘 알마크디시에게 받았고, 그는 셰이크 샴스 앗딘 알파리시에게 받았다. 그는 셰이크 시하브 앗딘 알하마다니에게 받았고, 그는 셰이크 쿠트브 앗딘 앗디야이에게 받았다. 그는 셰이크 무히이 이븐 알아라비에게 받았고, 그는 셰이크 아부 알아바스 아흐마드 이븐 앗타우리지에게 받았다. 그는 셰이크 아부 압드 알라 알쿠라시에게 받았고, 그는 셰이크 아부 마드얀 알안달루시에게 받았다. 판독·해석

또한 나는 이 전승을 셰이크 무함마드 이즈 앗딘 이븐 자마아 앗샤피이에게 받았다. 그는 셰이크 무함마드 이븐 시르에게 받았고, 그는 셰이크 시하브 앗딘 알하마다니에게 받았다. 그는 또한 쿠트브 앗딘에게 받았고, 그는 셰이크 무히이 앗딘 이븐 알아라비에게 받았다. 판독·해석

또한 문자와 와프크 학문에 관한 나의 계보는 셰이크 이맘이며 학자, 대학자, 법학자, 신뢰받는 이인 무사이드 이븐 사위 이븐 마스우드 이븐 압드 알라 이븐 라흐마 알하와리 알히먀리 알쿠라시에게 이른다. 그는 셰이크 시하브 앗딘 아흐마드 앗샤딜리에게 받았고, 그는 셰이크 타지 앗딘 아타 알말리키 앗샤딜리에게 받았다. 그는 셰이크 알아바스 아흐마드 이븐 우마르 알안사리 알무르시에게 받았다.

또한 문자와 와프크 학문에 관한 나의 계보는 셰이크 이맘이며 대학자인 아부 알아바스 아흐마드 이븐 마이문 알카스탈라니에게 이른다. 그는 셰이크 아부 압드 알라 무함마드 이븐 아흐마드 알쿠라시에게 받았다. 이어 시대의 스승이며 세상에 둘도 없는 학자 이맘, 일곱 압달의 우두머리이자 네 아우타드 가운데 하나인 아부 마드얀 슈아이브 이븐 하산 알안사리 알안달루시에게 이어진다. 그는 위대한 스승인 셰이크 다우드 이븐 마이문 알하르바리에게 받았다. 다우드는 사자를 향해 달려들어 그 귀를 비볐으며, 그의 얼굴을 보는 사람은 그 자리에서 눈이 멀었다. 그에게 찾아가 얼굴을 보고 눈이 먼 사람 가운데 셰이크 아부 마드얀도 있었다. 다우드가 자신이 벗는 옷으로 그의 눈을 닦자 알라께서는 시력을 돌려주셨다. 그는 구원의 중심인 셰이크 이맘 아부 아이유브 이븐 아비 사이드 앗산하지 알아르무지에게 받았다. 그는 위대한 성인 셰이크 아부 무함마드 이븐 누르에게 받았고, 그는 학자 이맘 아부 알파들 압드 알라 이븐 비슈르에게 받았다. 그는 자신의 아버지 아부 비슈르 알하산 알자우하리에게 받았고, 그는 사리 앗딘 앗사카티에게, 그는 다우드 앗타이에게, 그는 셰이크 하비브 알아자미에게 받았다. 그는 셰이크 아부 바크르 무함마드 이븐 시린에게 받았고, 그는 아나스 이븐 말리크에게, 그는 복과 평화가 그에게 있기를 비는 알라의 사도에게 받았다. 주석

시대의 날들이 내게 관대하게 대하고 선을 맡겨 주었을 때, 나는 학자의 아들인 학자, 자랑의 아들인 광휘, 보름달의 아들인 빛남, 빗방울의 아들인 가젤, 고귀한 이의 아들인 고귀한 이, 지혜로운 이의 아들인 지혜로운 이의 현존으로 이끌렸다. 그는 두 존귀함을 합하고 구원의 밧줄을 양끝으로 붙잡았다. 샤리아와 진리를 굳게 붙들고, 길의 가장 훌륭한 예절로 겉과 속을 다스렸다. 그는 성공하는 알라의 종들이자 순수한 알라의 종들 가운데 한 사람이다. 주님께 속하여 진실을 이루는 이맘, 모든 것이 의지하는 분께 속하여 정밀하게 살피는 영웅, 아는 이들의 관이며 수행자들의 등불, 빛의 학자이자 영의 아는 이, 논변하는 이들의 혀, 유일성을 증언하는 이들의 증거, 옛 선인들의 남은 이이자 후대의 기둥이다. 완전한 저술과 치유하는 편찬, 풍성한 학문과 훌륭한 이해, 진실한 말과 기적적인 행위, 빛나는 내면과 눈부신 통찰의 주인이다. 지위의 높은 자리에 앉은 우두머리이며 행복의 천구의 보름달인 셰이크 아부 알하산 무함마드 이븐 무함마드 알가잘리이다. 알라께서 그들의 흙에 비를 주시고 낙원을 거처로 삼게 하시기를. 그는 이 저장된 비밀과 감추어진 진주, 가까움의 등불을, 알라의 종들 가운데 가장 약하고 피조물 가운데 가장 하찮으며 알라의 너그러움의 옷자락을 붙잡는 아흐마드 이븐 유수프 알쿠라시에게 가르쳐 주었다. 알라께서 그의 상태를 바로잡으시고 마지막을 아름답게 하시기를. 판독·해석

나는 또한 셰이크 이맘 알리 이븐 시나를 만났다. 그는 셰이크 무함마드 앗다루키에게서 전했다. 나는 그와 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 셰이크 무함마드 알자자리와 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 높은 자리에 있던 위대한 셰이크 이즈 앗딘 아부 무함마드 압드 알라 무함마드 이븐 무사 이븐 술라이만 알안사리와 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 지극히 존귀한 높은 자리에 있던 셰이크 이맘 아부 알하산 알리 이븐 아흐마드 이븐 압드 알와히드 알마크디시와 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 무함마드 이븐 압드 알무민 이브라힘 이븐 무사와 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 무슬림 이븐 이브라힘 이븐 압드 알라 알마키와 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 후마이드 앗타윌과 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 그는 알라의 사도의 동료 아나스 이븐 말리크와 만나 함께 앉아 하디스를 들었다. 아나스는 이렇게 말했다. “알라의 사도께서 메디나에 오셨을 때 움 술라임은 제 손을 잡고 ‘알라의 사도여, 이 소년은 아나스입니다. 글을 잘 쓰니 데려다 섬기게 하십시오’라고 하였습니다. 알라의 사도께서는 저를 받아 주시고 입을 맞추셨습니다.” 판독·해석

이 계보로 아나스에게서 전한다. 알라께서 그에게 만족하시기를. 그는 알라의 사도께서 “알라의 종들 가운데는 알라를 두고 맹세하면 알라께서 그 맹세를 이루어 주실 이가 있다”라고 말씀하셨다고 하였다. 그 진정성에 합의되어 있다.

또한 그에게는 아나스 이븐 말리크에게서 받은 다음 전승이 있다. 알라께서 그에게 만족하시기를. 알라의 사도께서 “네 형제를 도와라. 그가 압제하는 자이든 압제받는 자이든 도와라”라고 말씀하셨다. 내가 “알라의 사도여, 압제받는 형제는 돕겠지만 압제하는 형제는 어떻게 도와야 합니까?”라고 묻자, 그분은 “그가 압제하지 못하도록 막아라. 그것이 그를 돕는 것이다”라고 하셨다. 그 진정성에 합의되어 있다. 이 세 하디스에서 열두 눈으로, 나는 예언자를 본 이를 보았다. 나 또한 꿈에서 예언자를 뵙고 독거 수행과 그 이름들에 관해 여쭈었다. 그분은 “이레이며, 그 이름들은 ‘살아 계신 분이여, 스스로 존재하며 지탱하시는 분이여, 위엄과 영예를 지니신 분이여, 모든 끝의 끝이여, 빛들의 빛이여, 영들의 영이여’이다”라고 하셨다. 판독·해석

알아두라. 독거 수행 중에 욕정의 생각이 많이 일어나면 정결례를 하고 “인도하시는 분이여”라고 염송하라. 생각이 많아지면 ‘미묘한 자비를 베푸시는 분’을 염송하라. 음식에 대한 욕망에는 “강하신 분이여”, 생활의 궁핍에는 “여시는 분이여”라고 하라. 자아의 생각들과 악마적 상상이 많아지면 ‘힘’을 염송하라. 어떤 일이 닥쳐 불안해지면 “펼치시는 분이여”라고 하라. 종교에 관한 어떤 일에 나아갈 때에는 “강하신 분이여, 권능이 있으신 분이여, 모든 것을 아시는 분이여, 능력 있으신 분이여, 들으시는 분이여, 보시는 분이여”라고 하라. 이 모든 경우에 정결례를 행하라. 판독·해석

우리의 스승 아부 압드 알라 알쿠라시는 마그리브와 이집트의 뛰어난 스승들 가운데 한 분이었다. 그는 “나는 위대한 스승들을 만났고 백 명이 넘는 셰이크에게서 배웠다”라고 말하였다. 또 이렇게 말했다. “어느 날 아부 무함마드 알마가위리에게 들어갔더니 그가 ‘무언가 필요할 때 도움받을 말을 가르쳐 줄까?’라고 하였다. 내가 ‘그렇습니다’라고 하자 그는 ‘하나이신 분이여, 유일하신 분이여, 하나이신 분이여, 유일하신 분이여, 너그러이 베푸시는 분이여. 제게 열어 주소서. ‘إذا فتحت منك منحة خير’라는 선한 선물에 관한 말로 청합니다. 주님은 모든 것에 능력 있으십니다’라고 하라고 하였다. 나는 그 말을 들은 뒤로 거기에서 계속 베풀어 쓰고 있다.” 또 말했다. “나는 부활이 일어난 것을 보았다. 그곳의 피조물들과 예언자들의 자리, 행위의 형상들이 그것을 행한 사람들에게 어떻게 나타나는지 보았다. 중간 세계와 그 안의 죽은 이들의 상태를 보았고, 위대한 꾸란의 진실들이 내게 드러났으며 그 비밀과 미세한 뜻을 살폈다.” 주석

우리의 스승, 알라를 아는 이맘이자 대학자인 아부 알하산 알하랄리에게서는 기이한 상태들이 나타났고 놀라운 이야기들이 널리 알려졌다. 알라께서 그의 비밀을 거룩하게 하시기를. 그는 문자와 이름의 학문에서 말솜씨가 뛰어났고, 특별한 이들의 여러 단계에 정통하였다. 그는 “성년에 이른 해부터 권능의 밤은 해마다 나를 지나쳐 간 적이 없었다”라고 말한 분이다. 알라의 자비가 그에게 있기를. 그는 이렇게 말했다. “라마단의 첫날이 일요일 밤이면 권능의 밤은 스물아홉째 밤이다. 월요일 밤이면 스물한째 밤이고, 화요일이면 스물넷째 밤이다. 수요일이면 스무째 밤이고, 목요일이면 스물다섯째 밤이다. 금요일이면 열아홉째 밤이고, 토요일이면 스물셋째 밤이다.” 문자 학문에 관한 그의 위대한 저술들 가운데 『섬광』과 『마음들이 떠오르는 곳의 태양』이 있으며, 그 밖에도 빛의 유익과 영지의 증보를 다룬 것들이 있다. 그는 아부 알하산 이븐 알리 이븐 무함마드 이븐 이브라힘 이븐 무함마드 알하랄리이다. 하마에 살았고 그곳에서 538년에 죽었다. 그는 “말과 후한 베풂이 없었다면 이야기와 말은 달콤했을 것이다”라고 말했다. 판독·해석

복과 평화가 그에게 있기를 비는 그분은 “알라께는 종들이 있으니, 그들이 그분의 한 종을 바라보면 그들에게 행복의 옷을 입혀 준다”라고 말씀하셨다. 널리 전해지는 속담에도 “성공한 이를 보고도 성공하지 못한 이는 내게 놀랍다”라고 한다. 그 높은 마음의 뜻이 보내는 시선과, 영원한 행복을 예고하는 짧은 시선의 시작에 찾아오는 너의 비밀의 목격에서 처음 나오는 것은, 자연적 문자들이 실제 존재하기 전의 모습을 드러내어 보는 것과, 그 모습을 보지 않고도 그 수적 구조의 비례를 이해하는 것이다. 온 세계의 주님 알라께, 그 은총에 충족하고 더해지는 너그러움에 보답하는 찬미를 드린다. 주님은 찬미받으소서. 저는 주님을 찬미하는 말을 셀 수 없습니다. 주님은 스스로를 찬미하신 그대로이십니다. 주님은 이 약한 종이 훌륭한 인도의 스승이며 앎을 지닌 대학자를 따르도록 도우셨습니다. 이 세상에서 그는 드문 분입니다. 그를 본 이와 그를 본 이를 본 이는 복되니, 그들은 큰 것을 부여받았습니다. 셰이크 이맘 아부 압드 알라 앗술라미는 다음 말에서 참으로 훌륭하게 설명하였다. 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시기를. 그는 예언자의 말씀 “나를 본 이는 복되며 나를 본 이를 본 이도 복되다”를 전한 뒤 이렇게 말했다. “이는 나의 시선과 목격이 작용한 이는 복되고, 내 동료들의 시선과 목격이 작용한 이도 복되다는 뜻이다.” 이 상태는 공동체의 현인들과 땅 위에 있는 지극히 높으신 알라의 성인들에게까지 이어진다. 현인의 시선이나 성인의 목격에 영향을 받은 사람에게 미친 그 작용은, 예언자께서 동료들의 서로 다른 상태에 따라 그들을 바라보신 시선에서 나온 것이다. 각 사람은 자기 상태에 따라 영향을 받았다. 그러므로 스승들과 제자들 사이에 그 작용이 흘렀고, 시대의 끝까지 흐를 것이다. 영적 상태들의 전승 계보는 법적 판단들의 전승 계보와 같으며, 그 미묘함은 더욱 정밀하다. 주석

나의 이 책에 이른 이여, 알아두라. 나는 그 여러 장에서 알라께서 내게 영감하시고 선과 베풂으로 맡겨 주시며 내 혀에 흐르게 하신 것을 너에게 밝혀 놓았다. 태양의 미묘한 지혜와 드러남의 앎, 비단의 정원과 수선화 동산, 빛나는 마노와 번쩍이는 진주, 환한 구슬과 빛의 섬광, 지극히 자비로운 부드러움, 마르얌의 형상과 유수프의 형상, 루크만의 지혜와 술라이만의 논증, 유누스의 기도와 무사의 지팡이, 아담의 의복과 시스의 서책, 누흐의 배와 서판의 글줄, 권능의 밤과 새벽의 산들바람이 있다. 아름다운 보석들과 고귀한 에메랄드, 동쪽에도 서쪽에도 속하지 않는 중재의 올리브나무, 무함마드의 되돌아옴과 아흐마드의 장미, 사향의 숨결과 천사의 숨결, 뜻의 상징과 보좌의 빛들, 인도식 기호와 콥트식 도형, 이드리스의 글씨와 이사의 학문, 열림의 이해와 인도식 수, 그리스의 관측과 기하학적 도형이 있다. 진위를 가르는 계시의 비밀과 영적 흔적, 모든 것이 의지하는 분의 특성, 주님께 속한 이름들, 수의 암시와 문자의 표현, 거룩한 말씀과 상위의 기도, 주문의 원들과 짝의 미묘함, 단일함의 앎과 감람석의 광물, 아시프의 부적들도 있다. 그 안에는 가장 큰 부유함과 붉은 유황, 빛나는 루비와 푸른 에메랄드, 지켜진 보석과 감추어진 진주, 가장 눈부신 이름과 가장 밝은 디크르, 향기로운 사향과 회백색 용연향이 있다. 이것들은 시작의 비밀을 이해하게 하고 끝의 표지들을 보게 한다. 그러니 그 카바를 돌고 그 앎의 알아파트에 서 있는 이는 복되다. 판독·해석

시

그 뜻들은 문자들 아래 있으니, 마치 진실의 빛으로 빛나는 보름달들 같다.

나는 그들이 상징한 것보다 더 미묘하게 상징하였고, 감춘 것 가운데 일부를 분명히 밝혔다. 비밀들이 널리 퍼질까 두렵지 않았다면 가림막들을 들어 올렸을 것이다. 이는 “주재하심의 비밀을 누설하는 것은 불신앙이다”라는, 복과 평화가 그에게 있기를 비는 그분의 말씀과, 알라께서 얼굴을 존귀하게 하신 알리의 “사람들의 이성에 맞는 정도로 그들에게 말하라”라는 말을 따르는 것이다. 지극히 높으신 알라께서는 “그 어떤 것도 그 보물창고가 우리 곁에 있지 않은 것이 없으며, 우리는 정해진 분량에 따라서만 그것을 내려보낸다”라고 말씀하신다. 원했다면 분명한 말로 펼쳐 설명하고 암시를 벗겨 보일 수 있었을 것이다. 역주

시

비밀을 맡겼더니 그것을 퍼뜨린 이에게는, 그들이 결코 비밀들을 보여 주지 않았다. 판독·해석

결핍의 가장 낮은 곳에서 안식의 낙원이라는 가장 높은 곳으로 오르고자 한다면, 나의 이 책을 거듭 읽어야 한다. 이는 길과 진리의 사람들에게 훌륭한 동행이며 다정한 벗이고 진실한 동석자이다. 영적 투쟁에는 훌륭한 무기이고, 목격에는 훌륭한 창이다. 나는 욕망에서 말하지 않았다. 이것은 행복의 골짜기 오른쪽에서 가져온 불이며, 빛의 산 골짜기에서 현존의 나무 가지들 위에 붙인 불이다. 내가 참된 깨달음의 골짜기를 지날 때, 도움이라는 동행이 새로운 진지함과 쇠 같은 노력, 행복한 행운과 강한 결심으로 그를 끌어안았다. 참으로 그 안에는 마음을 지닌 이나 목격하며 귀 기울이는 이를 위한 일깨움이 있다. 어떤 현인들은 “우드와 그 줄들, 봄과 그 꽃들이 움직이지 못하는 사람은 기질이 상했으므로 치료가 필요할 수 있다”라고 말했다. 판독·해석

시

오전의 태양이 떠오를 때, 눈이 없는 이가 그 빛을 보지 못한들 태양에 무슨 해가 되겠는가.

그 상징들을 이해하고 보물의 부적들을 풀어낸 사람은 감추어진 학문과 지켜진 비밀, 가장 위대한 이름과 가장 장엄한 디크르를 얻는다. 비단 동산의 풀밭과 수선화 정원, 가장 존귀한 큰 나무와 상징의 단계, 뜻의 숨결과 찬미받는 열림, 천사의 수로들과 피르다우스의 동산, 거룩한 서책과 빛의 영감, 모든 것이 의지하는 분의 비밀과 지극히 자비로운 기도들 안으로 불려 간다면 그러하다. 영지의 미묘함과 영적인 내려옴, 진위를 가르는 계시의 문자들과 보좌의 암시, 서판의 비춤과 드러남의 운용, 수피의 기술과 다우드의 시편, 직접 주어진 학문과 무사의 운용, 술라이만의 인장과 루크만의 훈계, 사향의 열림과 시간의 숨결, 진주 같은 작은 상자와 ‘التاسينية’라 불린 도형, 아틀라스의 원들과 ‘الأحيدية’의 유익 안으로 불려 간다면 그러하다. 그러므로 네 통찰에서 장막들을 벗겨 내야 한다. 그리하여 네 서판을 살펴보라. 그것은 알라의 분명한 책이며 곧은 비밀이고 영원한 디크르이다. 지극히 높으신 분은 “너희 자신 안에도 있으니, 너희는 보지 못하느냐?”라고 말씀하셨다. 자기 자신인 자신의 책을 모르는 사람은 자기 자신이 아니다. 판독·해석

시

이미 적힌 형상들의 그림과 맞추어 보라.
그들에게 향한 말씀의 비밀을 네게 알려 주리라.
나의 책을 읽어라. 너 자신만으로도 증인은 충분하니,
그 책이 알지 못했던 것의 앎으로 너를 인도하리라.

가림막이 드러냄일 수도 있고 드러남이 숨김일 수도 있다. 알아두라. 나의 이 책에는 앞에서도 뒤에서도 거짓이 찾아오지 않는다. 지극히 높으신 분이 말씀하셨듯이 “그 앞과 뒤에 차례로 따르는 이들이 있어 알라의 명령으로 그를 지킨다.” 그러므로 그 안에서 무엇을 발견하든 그 일은 네가 발견한 그대로임을 알라. 알라를 두고 맹세하건대, 나는 그것을 분명하게만 네게 전하고 네가 그 안에서 헤매며 생각하도록 내버려 두지 않는다. 네가 이를 부정하고 내던진다면 집에는 그것을 지키는 주님이 계시다. 받아들이는 데 영리한 사람이 되어라. 이성을 가진 사람에게는 알라께서 증인이시고, 자아를 가진 사람에게는 몸이 증인이다. 부주의한 낮 동안 태만하고 앎을 지닌 이들과 동행하기를 주저한 사람은 얼마나 안타까운가. 행하는 이들이 이익을 얻을 때 그의 손해가 분명해졌고, 가까운 이들의 서판에서 그의 이름이 지워졌다. 알라께서 우리와 너희를 멀어짐의 치욕과 쫓겨남의 혐오에서 지켜 주시기를. 그분은 은혜를 베푸시고 너그러우시며 아름다움을 드러내시고 자비로우시며 지극히 자비로우시고 아낌없이 주시며 은총을 내리고 은혜를 베푸시며 선으로 갚으시는 분이다. 나는 알라께 우리가 상징한 것을 이해하고 감춘 것을 밝힐 수 있는 진실한 형제와 뜻을 같이하는 참된 벗에게 영감을 주시기를 청한다. 알라께서 도우신 이에게는 이만큼으로 충분하다. 높고 위대하신 알라 없이는 힘도 능력도 없다. 우리의 주인 무함마드, 예언자들의 마지막이며 사도들의 이맘, 그 가족과 모든 동료들과 심판의 날까지 따르는 이들에게 복이 있기를. 기억하는 이들이 그분을 기억할 때마다, 부주의한 이들이 그분의 기억을 잊을 때마다 그러하기를. 온 세계의 주님 알라께 찬미를 드린다. 역주

마침 기록

알라께 드리는 찬미와 그분의 도움과 훌륭한 인도로 『큰 앎의 태양』 제4부를 마친다. 이 책은 학자 이맘이며 대학자, 바다 같은 박학함과 깊은 이해를 지닌 아흐마드 이븐 알리 알부니의 저술이다. 그는 622년, 곧 육백이십이 년에 세상을 떠났다. 이 부의 완결로 책 전체가 완결된다. 알라께서 이 책으로 무슬림들이 유익을 얻도록 하시고, 저자를 불쌍히 여기시며 그의 비밀을 거룩하게 하시기를. 아민. 사도들의 주인이신 우리의 주인 무함마드의 지위로 청한다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시고, 존귀하고 영광스럽고 위대하며 영예롭게 하시기를. 역주

네 논고 모음

『지오맨시 판단의 요체를 다루는 공정의 저울』. 이어서 『행성 시간의 특성을 다루는 소망의 향기』, 『사인의 징표를 다루는 초원의 꽃』, 『운행하는 행성의 고유한 성질을 다루는 미묘한 지시』가 실린다.

덕망 높은 대학자 사이이드 압드 알카디르 알후사이니 알아드하미 지음. 알라께서 그의 학문으로 무슬림들에게 이로움을 주시기를. 아민. 판독·해석

지오맨시 판단의 요체를 다루는 공정의 저울

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

창조와 명령, 최초의 출현과 생성을 온전히 소유하시는 알라께 찬미를. 그분은 그들 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아시며, 그들은 그분이 원하시는 것 이외에는 그분의 앎에서 무엇 하나도 포괄하지 못한다. 찬미를 받으실 주인이요 은총의 주인이신 그분, 찬양받으시고 높으신 그분을 찬미한다. 그분은 눈과 펜을 계시하시고, 인간에게 알지 못하던 것을 가르치셨으며, 펜으로 가르치셨다. 그분의 위대하심의 장엄함과 장엄하심의 위대함에 걸맞은 찬미를 드리니, 그분은 보호자이시며 찬미받으실 분이시다. 이 찬미로 그분의 풍성한 은혜와 넉넉한 은총에서 더 큰 후의를 얻고자 한다. 그분의 위엄은 크고 베푸심은 널리 미친다. 두루 미치는 다정한 보호와, 도움을 베풀어 행복하게 하시는 은혜의 따뜻한 보살핌에 감사한다. 그분의 주재하심의 영광과 신성의 위대함에 걸맞게 감사한다. 그분은 높으시고 감사를 받아 주시는 분이시다. 이 감사로 온갖 사정과 일에서 끊임없는 배려와 두루 미치는 보호를 얻고자 한다. 나는 전지하시고 모든 것을 잘 아시는 그분 외에는 신이 없음을 증언한다. 그분은 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시며, 그분과 같은 것은 아무것도 없고, 그분은 들으시고 보시는 분이시다. 판단과 결정과 의지는 그분께 속한다. 역주

또한 나는 우리의 주인이자 의지처인 무함마드가 그분의 종이자 사도임을 증언한다. 그는 존재의 원을 이루는 중심점이고, 모든 영지의 샘이며, 모든 선행의 근원이고, 모든 은혜와 관대함이 흘러드는 곳이다. 그분은 그를 통해 자신의 종들을 가장 바른 길로 인도하시고, 그를 보내심으로써 우리를 다른 민족들보다 영예롭게 하셨다. 그를 통해 창조를 시작하셨듯, 그로써 사도들의 계열과 예언자들의 연속을 마무리하셨다. 그분은 신실하고 믿음직한 그에게 감추어진 비밀의 보이지 않는 내밀함을 열어 주시어, 과거에 있었고 앞으로 있을 일의 미세한 사항, 곧 간직된 앎의 섬세한 진실을 알게 하셨다. 지고하신 알라께서 그의 완전하게 갖추어진 존재와 성스러운 지위에 축복과 평안을 내리시고, 영예와 영광과 위엄을 더하시기를. 유서 깊은 명예를 지닌 그의 가문과, 높은 지위와 가장 귀한 인도를 지닌 그의 동료들과, 그들의 곧은 길을 따르는 이들과, 선행으로 그들을 좇는 이들에게도 그러하시기를. 세월이 흐르고 날들이 이어지는 모든 시대와 때에, 밤이 어둠을 드리우고 아침이 숨을 쉬는 한, 모든 눈 깜박임과 숨결마다, 알라의 영원하고 지극히 성스러운 앎이 포괄하는 수만큼, 끊임없이 함께하는 축복과 평안을 내리시기를.

이제 본론에 들어가자. 무능하고 보잘것없으며 온갖 나약함에 속하는 자, 압드 알카디르 이븐 알리 알후사이니 알아드하미는 말한다. 나는 이주의 고향이며 보호의 성역인 빛나는 도시 메디나에 머물면서, 고귀하고 정결한 예언자의 성스러운 방에서 존귀한 봉사 직무를 맡고 있다. 지고하신 알라께서 내가 어디에 있든 그분의 배려와 지켜보시는 눈길로 도우시고, 한결같은 보호를 베푸시어 그분의 영광스러운 수호의 장막 안에 머물게 해 주시기를. 아민, 오 알라여, 아민. 주석

이것은 그 유익함의 빼어난 보석들을 따 모은 짧은 글이며, 그 요체의 이익을 기록한 귀한 논고이다. 지오맨시의 중요한 원리를 밝히고 그 세부 갈래에서 얻는 바를 확정하려 한다. 표현의 묘목과 지시의 진주를 심어, 그 아름다움을 구하는 이가 쉽게 가까이하도록 하였다. 이 학문을 바라보는 이에게 도움을 주고, 이미 아는 이에게는 기억을 되살려 주며, 배우는 이들의 소망을 이루고, 열망하는 이들의 실천을 가까이하려 한다. 수호의 앎을 넉넉히 베푸시어 우주에 힘을 주시는 분의 도움으로 그러한다. 그분의 위엄은 크고 베푸심은 널리 미친다. 역주

알라께서 보호의 선물을 주고자 하시면, 그분의 도움에서 오는 다정한 은혜를 베푸신다. 알라의 도움이 사람에게 이르면, 심판자께서는 그를 위해 그 세계의 어둠을 잠재우신다. 판독·해석

나는 이를 서른 가지 요체로 나누었다. 그 원천과 샘과 물길이 맑고 흡족하도록, 풍부하고 미세한 진실의 열매를 따기 쉽게 낮추었으며, 중요한 큰 뜻들을 간결한 설명으로 자세히 풀었다. 제목은 『지오맨시 판단의 요체를 다루는 공정의 저울』이라 하였다. 나는 알라의 너그럽고 널리 미치는 은혜에 간구한다. 이 글을 통해 특별한 사람과 일반 사람 모두에게 오랜 세월 널리 이로움을 주시고, 이를 위한 노력을 받아 주시며, 이 일을 선하고 기꺼이 받으시는 복된 일로 삼아 주시기를. 비난받을 만한 모든 질투자의 악과, 밉고 죄 많은 모든 적의 계략에서 우리를 지켜 주시기를. 찬양받으실 알라는 응답하시는 가장 좋은 분이며, 가장 관대한 피난처요 희망의 대상이시며 돌아갈 분이시다. 나는 그분을 신뢰하고 그분께 돌아간다. 그분이면 내게 충분하며 그보다 더는 필요하지 않다. 그분이 택하신 종들에게 평안이 있기를.

첫째 요체: 이 학문의 성격

이 학문은 실로 강력하시고 지혜로우신 분의 비밀 가운데 위대한 비밀이다. 하늘에서 내려와 흙과 그 안에 있는 것이 이를 받아들였으므로, 그 판단은 모든 것에 감추어진 뜻을 드러내고 나타낸다. 통찰력 있는 이들은 숙고의 눈으로 이를 바라본다. 전지하신 왕의 명령으로 신실한 지브릴이 처음 이 학문을 이드리스에게, 그 뒤에는 누흐에게 내려 주었다고 전한다. 그들 위에 축복과 평안이 있기를. 앞 시대와 뒤 시대의 수많은 사람, 뛰어난 학자와 영지를 지닌 지도자들이 이 학문에 주의를 기울였다. 우리의 선택받은 예언자에 관한 다음 전승도 이를 가리킨다고 한다. 그 위에 알라의 축복과 평안이 있기를. “예언자들 가운데 선을 긋던 예언자가 있었다. 그의 선과 일치하는 자에게는 그것이 해당한다.” 이 학문은 그 지위가 높고 증명이 위대하지만, 파악하기 어려운 학문이다. 이를 포괄한 만큼 알게 되고, 드러남의 정도에 따라 완전한 성질로 자신을 꾸미게 된다. 그 표현은 깊고, 그 지시는 거듭 이어지며, 그 판단을 파악하는 길은 감추어져 있고, 그 결과에 이르는 길은 멀기 때문이다. 그 본질에 이르는 곧은 길을 찾으려면 건전한 지성의 온전한 몰입이 필요하다. 이것은 알라의 은혜이니 그분이 원하시는 자에게 주신다. 알라는 위대한 은혜의 소유자이시다. 판독·해석

그 탐구 대상은 람르, 곧 점이다. 점을 짝과 홀이라는 두 측면에서 살피며, 이 둘은 점 자체에 속하는 속성이다. 그 위에는 자리들이 있고, 그 자리 안에는 도형들이 놓인다. 이 학문의 지위에 관해 말하자면, 성립도 추정적이고 의미의 지시도 추정적이므로, 절도를 지켜 이를 귀납적으로 살피고 익히는 것은 허용된다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

둘째 요체: 탐구 대상의 검토

이 학문에서 탐구하는 람르란 수를 세지 않고 연이어 찍은 점들로 이루어진 줄들이다. 네 묶음을 긋되, 각 묶음은 네 줄로 한다. 각 묶음의 첫째 줄은 열두 점을 넘게 찍고, 그 뒤의 줄은 그보다 길게 한다. 각 줄에서 점을 두 개씩 지운 뒤, 각 묶음에서 줄마다 남은 결과를 취한다. 그러면 한 묶음에서 네 층으로 된 도형이 나오며, 각 줄은 한 층을 이루고 그 층은 짝이거나 홀이다. 앞서 말한 네 묶음의 도형에서 다시 도형들이 생겨 열여섯 도형에 이른다. 각 도형은 이 학문에서 특별한 의미를 지니는 특정한 자리를 가리키며, 이 학문의 질문과 지표들은 이 자리들 안에 한정된다. 용어: 도형

점을 찍은 묶음이나 도형의 생성에서 얻는 네 층은 홀로만 이루어질 수도 있다. 그 모습은 이다. 짝으로만 이루어질 수도 있으며, 그 모습은 이다. 또는 짝과 홀이 함께 섞인다. 그중 한 층만 짝일 경우에는 첫째 층이 짝인 , 둘째 층이 짝인 , 셋째 층이 짝인 , 넷째 층이 짝인 이 된다. 반대로 한 층만 홀일 경우에는 첫째 층이 홀인 , 둘째 층이 홀인 , 셋째 층이 홀인 , 넷째 층이 홀인 이 된다. 두 층은 짝이고 두 층은 홀일 수도 있다. 짝인 두 층이 맨 앞에 놓인 , 맨 뒤에 놓인 , 가운데에 놓인 , 또는 서로 섞인 의 경우가 있다. 이렇게 열여섯 도형이 된다. 하나는 홀로, 다른 하나는 짝으로 이루어지며, 나머지는 둘을 섞어 이룬 것이다. 모든 경우는 여기에 한정되고 이 밖에 더는 없으며, 이 안에 그 비밀이 내려온다. 찬양받으시고 지고하신 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

셋째 요체: 지오맨시의 자리들

지오맨시의 지표들이 다루는 질문은 열여섯이며, 이것이 그 판단을 탐구하는 대상인 자리들이다. 각 자리에는 고유한 이름이 있다. 순서대로 주달라, 아흐얀, 안으로 들어오는 문턱, 백색, 깨끗한 뺨, 밖으로 나가는 문턱, 적색, 안키스, 밖으로 나가는 승리, 속박, 결합, 안으로 들어오는 승리, 길, 밖으로 나가는 움켜쥠, 무리, 안으로 들어오는 움켜쥠이다. 첫째는 카우사즈, 둘째는 웃는 자, 셋째는 깃발 또는 기쁨의 깃발, 다섯째는 가장 크게 돕는 자, 여덟째는 뒤집힌 것, 열째는 족쇄, 열두째는 행복이라고도 부른다. 다음 두 시구가 이 이름들을 위의 순서대로 모아 놓았다. 주석

주달라, 아흐얀, 깃발, 백색, 깨끗한 뺨, 문턱, 적색, 안키스. 승리, 속박, 결합, 승리, 길, 움켜쥠, 무리, 주머니 속의 것. 역주

넷째 요체: 자리들의 도형

점에서 얻는 도형들은 그 판단의 지표이며, 그 질문들이 놓이는 자리들이다. 각 도형은 이 자리들 가운데 자신에게 고유한 한 자리에 놓여 그 자리를 가리킨다. 앞서 그 이름을 열거한 순서는 아래와 같다.

다섯째 요체: 자리들이 나타내는 것

앞서 말한 각 자리는 그 자체로 나타내는 고유한 의미를 지닌다. 첫째는 자신, 생명, 일과 목적의 시작을 나타낸다. 둘째는 재산, 수입, 조력자들과 바람직한 것을 나타낸다. 셋째는 형제 관계, 질문, 움직임, 그리고 이 역시 바람직한 것을 나타낸다. 넷째는 아버지와 어머니, 연장자와 유력자, 부동산과 결말을 나타낸다. 다섯째는 자녀, 하인, 선물, 의복, 기쁜 일을 나타낸다. 여섯째는 질병, 열병, 불행, 여자 노예와 남자 노예를 나타낸다. 일곱째는 여성, 동업, 다툼, 논쟁 상대, 사람들의 사정, 두 사람 사이의 모든 거래를 나타낸다. 여덟째는 죽음, 사라진 것, 악과 유산을 나타낸다. 아홉째는 여행, 사절, 부재자들, 학문과 종교를 나타낸다. 열째는 통치, 권력, 명예, 상업과 영예를 나타낸다. 열한째는 소망, 기대, 친구와 행복을 나타낸다. 열두째는 절망, 단절, 고난, 슬픔과 적대 관계를 나타낸다. 열셋째는 비밀, 질문, 질문자의 자아가 지닌 모습을 나타낸다. 열넷째는 질문의 대상과 구하는 것의 모습을 나타낸다. 열다섯째는 지오맨시 질문들의 저울이다. 열여섯째는 그 일의 최종 결말이다. 다음 두 시구의 지시가 이러한 의미를 위의 순서대로 모아 놓았다.

첫째 생명, 둘째 수입, 셋째 형제 관계, 넷째 아버지. 다섯째 아들들, 여섯째 질병, 일곱째 잠자리, 여덟째 무덤의 주인. 아홉째 종교, 열째 통치, 열한째 기대, 열두째 그 반대. 열셋째 질문자, 열넷째 질문받는 대상, 열다섯째와 열여섯째는 일의 결말. 본문비평

여섯째 요체: 자리의 지표에 관한 판단

앞서 말한 자리의 지표는 현재나 미래 또는 과거에 관계하는 의미를 지닌다. 각 지표는 그 자체로 이를 나타내지만, 그 힘에는 강약의 차이가 있다. 첫째, 넷째, 일곱째, 열째는 현재를 가리킨다. 그러므로 이미 닥친 일과 그 안에 있는 상태, 모든 것의 힘을 나타낸다. 둘째, 다섯째, 여덟째, 열한째는 미래를 가리켜 앞으로 일어날 수 있는 일을 나타낸다. 셋째, 여섯째, 아홉째, 열두째는 과거를 가리켜 이미 지나가고 끝난 일을 나타낸다. 나머지 네 자리는 앞의 네 자리에 대한 증인이며 그에 참여한다. 이 구분에 따른 힘의 등급은 첫째 부류가 가장 높고, 둘째 부류가 중간이며, 셋째 부류가 가장 낮다. 자리별로 가장 힘센 것은 첫째이고, 다음은 열째, 일곱째, 넷째, 열한째, 여덟째의 순서이며, 다섯째는 둘째와 같고, 이어 아홉째와 셋째가 온다. 좋은 정도도 이 순서를 따르지만, 여덟째와 여섯째와 열두째는 예외로서 가장 나쁜 자리들이다.

일곱째 요체: 자리의 부류

앞서 말한 자리들은 네 부류로 나뉜다. 첫째 부류는 기둥이라 부르며, 현재를 나타내는 자리들이다. 둘째 부류는 기둥에 뒤따르는 자리라 부르며, 미래를 나타내는 자리들이다. 셋째 부류는 떨어지는 자리라 부르며, 과거를 나타내는 자리들이다. 넷째 부류는 덧붙는 자리 또는 참여하는 자리라 부르며, 첫째 부류의 증인이 되는 자리들이다. 이들 각각은 그 부류의 한 자리에 참여한다. 그 첫째는 첫째 기둥의 동반자이고, 기둥의 기둥 또는 그 증인이라고 부른다. 둘째는 셋째 기둥의 동반자, 셋째는 넷째 기둥의 동반자, 넷째는 둘째 기둥의 동반자이다. 첫째 기둥은 떠오르는 곳 또는 동쪽의 기둥, 셋째 기둥은 지는 곳 또는 서쪽의 기둥, 둘째 기둥은 땅의 기둥 또는 땅의 중앙, 넷째 기둥은 하늘의 기둥 또는 중천의 기둥이라 부른다. 용어: 기둥

여덟째 요체: 자리들의 서로 바라봄

덧붙는 네 자리이자 증인인 네 자리를 제외한 열두 자리 가운데에는 서로 바라보는 자리와 그렇지 않은 자리가 있다. 서로 바라보는 자리는 여덟이며, 모두 떠오르는 자리를 바라본다. 첫째, 셋째, 넷째, 다섯째, 일곱째, 아홉째, 열째, 열한째이다. 그 바라봄에는 섹스타일, 스퀘어, 트라인, 어포지션이 있다. 섹스타일은 셋째와 열한째에서, 스퀘어는 넷째와 열째에서, 트라인은 다섯째와 아홉째에서, 어포지션은 일곱째에서 이루어진다. 떠오르는 자리는 자신의 앞쪽으로 셋째, 넷째, 다섯째를 바라보며, 이를 첫째 바라봄이라 한다. 뒤쪽으로는 열한째, 열째, 아홉째를 바라보며, 이를 둘째 바라봄이라 한다. 둘째 바라봄은 첫째보다 강하고, 우월하게 내려다보는 바라봄이라고도 한다. 일곱째를 바라보는 것은 어포지션이다. 이러한 바라봄은 공공연한 적들과 완고한 저항, 다툼을 나타낸다. 스퀘어는 그 중간 정도의 바라봄이어서 적대나 대항, 완고한 저항이나 다툼을 공공연히 드러내지는 않는다. 어포지션은 다투는 적이다. 주석

아홉째 요체: 서로 바라봄에서 벗어난 자리들

열두 자리 가운데 남은 네 자리, 곧 둘째, 여섯째, 여덟째, 열두째는 서로 바라보지 않는다. 떠오르는 자리에서 벗어나 있으므로 그 자리는 이들을 바라보지 않는다. 이 네 자리 가운데 첫째인 둘째 자리를 제외하면, 모두 떠오르는 자리와 매우 심하게 적대한다. 그중 셋째, 곧 여덟째 자리는 소멸과 파멸의 자리이므로 매우 큰 흉함이 있다. 그중 둘째인 여섯째 자리는 질병과 결함과 불행의 자리이고, 넷째인 열두째 자리는 시련과 슬픔의 자리이다. 이들에 놓이는 모든 도형은 힘과 이로움을 빼앗기며, 해로움을 예고하기도 한다. 그러나 그중 첫째는 길하고 나쁘지 않으며, 떠오르는 자리로 올라가므로 좋은 것으로 알려져 있다.

열째 요체: 자리들이 서로 구하는 관계

번호를 붙인 열여섯 자리에서 각 자리는 자신으로부터 일곱째 자리를 구하며, 그 일곱째 자리는 자신이 구하는 대상이 된다. 구해지는 자리 역시 자신으로부터 일곱째를 구하고, 그 일곱째가 그 대상이 된다. 이렇게 구하는 관계가 최초에 구하던 자리로 돌아갈 때까지 이어지며, 그때 최초의 자리는 구해지는 대상이 되어 그 일련의 요구가 끝난다. 이 관계는 주달라와 아흐얀의 두 자리를 중심으로 한정된다. 둘은 각각 앞에서 제시한 배치의 일곱째를 구하며, 그 일곱째는 다시 자신의 일곱째를 계속 구하여, 구하는 관계가 둘에게 되돌아오면 전체 과정이 끝난다. 지오맨시의 떠오르는 도형을 처음 살필 때에는 그 도형이 맨 먼저 구하는 대상을 고려하는 것이 작업의 중심이다. 여기서 말하는 대상은 방금 찍은 점판에서의 대상이 아니라 정해진 배치에서의 대상이다. 구하는 것과 구해지는 것에 배속된 사항을 보고 판단한다. 이 관계의 배열은 다음과 같다. 각 도형이 구하는 것은 그다음 도형이며, 그것을 구하는 것은 그 앞의 도형이다. 용어: 구하는 대상

열한째 요체: 자리들의 지표와 증인

각 자리가 자신의 일곱째를 구하듯, 지표와 증인도 구한다. 정해진 배치에서든 점을 찍어 만든 점판에서든, 각 자리의 지표는 자신으로부터 셋째 자리이다. 그것이 그 자리의 지표이자 증인이다. 그 방식은 앞서 구하는 관계와 같으며, 그 모습은 다음과 같다. 용어: 지표와 증인

또한 각 도형에는 지표와 증인처럼 왼쪽 자리가 있는데, 자신으로부터 여섯째 자리이다. 오른쪽 자리는 자신으로부터 열째 자리이다. 이 관계는 다음 배치에 따른다. 각 도형의 다음 도형이 그 왼쪽이며, 왼쪽의 맨 첫 도형은 마지막 도형의 왼쪽이 된다. 아래에서 볼 수 있다. 주석

열두째 요체: 지오맨시 원환의 배치

앞서 설명한 구함, 지표, 증인, 왼쪽과 오른쪽의 판단, 그리고 떠오르는 도형이 어느 자리의 위치까지 움직여 그곳에 이르고 그 안에 머묾으로써 그 자리에 배속된 판단을 받는 규칙을 고려하면, 지오맨시의 자리들은 서로 이어지는 순환을 이룬다. 그러므로 이들을 원 모양으로 놓으며, 이를 배치의 원환이라 한다. 각 자리가 구하는 대상은 왼쪽으로 세어 일곱째이고, 지표와 증인은 같은 방향의 셋째이며, 왼쪽 자리는 여섯째, 오른쪽 자리는 열째이다. 점을 처음 찍었을 때 나타나는 도형은 떠오르는 도형으로 간주하고, 배치의 원환 오른쪽을 따라 그 이동을 센다. 원환의 중심이자 자리들의 첫째인 주달라에서 출발해 그 수가 이르는 위치에 따라, 원환 왼쪽에서 그 위치를 배정한다. 그러면 그 자리의 배속 사항과 해로움, 그리고 그에 관한 개별적·일반적 판단이 그 도형에 주어진다. 원환의 모습은 다음과 같다. 용어: 배치의 원환

예를 들어 점을 찍어 얻은 점판의 떠오르는 자리에 길이 나타났다고 하자. 길의 원환 오른쪽 수적 위치는 다섯째이다. 그러므로 그 이동은 원환 왼쪽에서 다섯째인 깨끗한 뺨에 이른다. 그때 속에 품은 뜻과 배속 사항에 대한 판단은 그 자리에서 얻는다. 이와 함께 원환 왼쪽에서 구하는 대상인 안으로 들어오는 문턱의 판단, 지표 자리의 판단, 원환에서의 왼쪽 자리의 판단, 그리고 실제 점판에서의 왼쪽 자리의 판단도 그대로 남는다.

열셋째 요체: 서로 바라보는 자리의 배치

지표를 찾고 배속 사항을 판단할 때의 바라봄은 떠오르는 자리, 거기서 벗어난 자리들, 섹스타일·스퀘어·트라인의 바라봄, 그리고 구하는 대상 그 자체인 어포지션의 바라봄을 살피는 것이다. 또 이에 참여하는 것들, 구하는 관계가 이루어지는 방식, 그 판단과 배속 사항을 밝히는 일도 함께 살핀다. 이는 다음 원환의 배치 방식에 따라 행한다.

열넷째 요체: 점판에 담긴 내용

점판에 담긴 바라봄, 발화, 연결, 분리의 내용을 알려면 떠오르는 도형을 결합한다. 첫째인 바라봄에서는 아흐얀 도형과, 둘째인 발화에서는 적색과, 셋째인 연결에서는 백색과, 넷째인 분리에서는 안키스와 결합한다. 떠오르는 도형과 각 자리의 도형에는 그에 배정되는 재산이 있으며, 그 재산에 배속된 사항으로 그것들을 판단한다. 재산의 도형은 해당 도형을 주달라 도형과 결합하여 얻는다. 아래는 이와 같은 도형 결합의 결과를 나타내는 표이다. 주석

열다섯째 요체: 지오맨시 작업의 조건

해가 뜨는 때부터 하늘 한가운데에 이르는 때까지, 그리고 정오를 지난 때에 행하는 것이 마땅하다. 점을 찍는 것은 하루가 시작된 때부터 그 절반까지로 한다. 그 달의 길한 날들을 살피고 흉한 날들은 피해야 한다. 다음 두 시구의 암시가 이를 간추린다. 판독·해석

너를 사랑하는 이는 네 소망을 돌본다. 그러니 밤들이 희망과 반대로 돌아오겠는가. 그 글자들 가운데 점 없는 것은 길함이 이르고, 점 있는 것은 흉함이 생긴다. 주석

작업하는 이는 기쁘고 마음이 활짝 열려 있으며, 다른 일에 마음을 빼앗기지 않아야 한다. 흐린 날, 바람이 불거나 비가 오는 때, 짐승들이 돌아오는 때에는 이를 꺼린다. 가장 정확한 점판은 밤에 찍은 것이다. 희망을 품고 오거나, 궁핍하거나, 근심을 지니고 오되, 억지를 부리거나 장난하지 않는 사람을 위해서만 살펴야 한다. 사안은 질문자가 그것에 기울이는 관심의 정도에 따라 드러나기 때문이다. 작업은 오직 의지와 응답을 확신하는 믿음으로 성립한다. 영혼은 자신이 구하는 것에 마음을 향할 때 온전한 영향력과 강한 작용을 지녀, 예정된 바에 따라 사물들이 그 앞에 모습을 드러낸다. 작업을 시작하는 도중에 질문받지 않은 사안을 질문받은 사안에, 이미 질문받은 사안에 끼워 넣어서는 안 된다. 사람들이 마음을 기울이더라도, 헤아림과 작업은 질문자의 의지의 정도에 따르며, 그가 이해한 바를 물어 알아야 한다. 가장 올바른 질문은 질문자가 자신에 대해 묻거나, 자신을 대신해 자신의 일과 자신에게 관계된 상태와 사정을 물을 사람을 보내는 것이다. 점을 찍는 이는 점선을 그리는 동안 펜을 약지에 대야 한다. 약지는 심장과 연결되어 있기 때문이다. 펜은 갈대로 만든 것을 쓰고, 작업하는 동안 자신도 곁에 있는 누구도 말하지 않아야 한다. 이런 사항을 지키면 지오맨시는 거의 틀리지 않는다. 판독·해석

열여섯째 요체: 작업할 때 낭송해야 할 것

작업을 시작하기 전에 「알이클라스」를 세 번, 「알파티하」를 한 번 낭송하고, 그 공덕을 사도들의 으뜸이신 분과 우리의 주인 누흐, 우리의 주인 이드리스, 그리고 그들의 형제인 예언자들과 사도들에게 바치는 것이 마땅하다. 지고하신 알라의 축복과 평안이 그들 모두에게 있기를. 역주

그런 뒤 작업을 시작할 때 지고하신 분의 다음 말씀을 낭송한다. “보이지 않는 것의 열쇠들은 그분께 있으며, 그분 외에는 아무도 그것들을 알지 못한다. 그분은 육지와 바다에 있는 것을 아신다. 떨어지는 잎 하나도 그분이 아시지 못하는 것은 없다. 땅의 어둠 속에 있는 낟알 하나도, 젖은 것이든 마른 것이든, 명백한 책에 기록되지 않은 것은 없다.” 역주

또한 지고하신 분의 말씀을 낭송한다. “그분은 그분 외에는 신이 없는 알라이시다. 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시는 분이며, 자비로우시고 자애로우신 분이시다. 그분은 그분 외에는 신이 없는 알라이시다. 왕이시며, 지극히 거룩하신 분, 평안이신 분, 안전을 베푸시는 분, 지켜보시는 분, 강력하신 분, 굴복시키시는 분, 위대하신 분이시다. 그들이 그분께 짝지어 놓는 것들보다 알라는 높고 순결하시다. 그분은 창조하시고, 존재하게 하시고, 형상을 지으시는 알라이시다. 가장 아름다운 이름들이 그분께 속한다. 하늘과 땅의 모든 것이 그분을 찬양하며, 그분은 강력하시고 지혜로우시다.” 역주

또한 지고하신 분의 말씀을 낭송한다. “그분이 어떤 것을 원하실 때 그분의 명령은 다만 그것을 향해 ‘있어라’ 하시는 것이며, 그러면 그것은 있게 된다. 모든 것의 왕권을 손에 쥐신 분은 찬양받으시며, 너희는 그분께 돌아간다.” 역주

열일곱째 요체: 점을 놓는 방식

수를 세지 않고 네 줄씩으로 된 네 묶음을 만든다. 각 줄은 그 앞의 줄보다 길게 하여 가젤의 뿔 모양이 되게 한다. 첫째 줄은 열두 점을 넘게 찍으며, 다음과 같은 형식으로 한다.

열여덟째 요체: 지오맨시 도형을 얻는 법

점들에서 도형을 얻는 방법은 다음과 같다. 첫째 묶음의 첫머리에서 시작하여 순서대로 각 묶음의 각 줄에 있는 점을 둘씩 지운다. 그런 뒤 각 줄에 남은 것이 짝이든 홀이든 차례대로 취한다. 이로써 네 도형을 얻는다. 한 묶음에서 한 도형을 얻으며, 그 묶음의 각 줄은 그 도형의 한 층이 된다. 이 네 도형을 어머니들이라 하고, 첫째 도형을 떠오르는 도형이라 한다. 이어 어머니 도형들의 머리에서 첫째 도형을, 가슴에서 둘째 도형을, 둔부에서 셋째 도형을, 꼬리에서 넷째 도형을 취한다. 이 네 도형을 어머니들의 줄 왼쪽에 평행한 한 줄로 놓고 딸들이라 부른다. 다음에는 어머니들과 딸들의 도형을 둘씩 결합하여 각각 하나의 도형을 얻고, 그 맞은편에 놓는다. 이로써 다른 네 도형이 생기며, 손녀들, 곧 딸들의 딸들이라 부른다. 둘은 어머니들에서, 둘은 딸들에서 생긴다. 다시 손녀들의 도형을 둘씩 결합하여 하나씩 얻으면 두 도형이 생긴다. 이를 질문자와 질문의 대상이라 부른다. 이어 이 두 도형을 결합하여 하나의 도형을 얻는다. 이것은 작업의 완성이며 점판의 증인이고, 저울이라 부른다. 저울은 짝이어야만 하며, 홀이 나오면 작업에 잘못이 있는 것이다. 마지막으로 저울과 떠오르는 도형을 결합하여 하나의 도형을 얻고, 일의 결말이라 부른다. 이것으로 기초 과정이 마무리된다. 주석

열아홉째 요체: 그 예시

열일곱째 요체에서 놓은 네 묶음에서 점을 둘씩 지워 도형들을 얻는 모습은 다음과 같다.

스무째 요체: 도형을 얻는 일의 본질

지오맨시 자리들의 기초가 네 개, 곧 어머니들의 자리인 까닭은, 필연적으로 존재하시는 지극히 성스러운 본질의 이름인 알라에 신속히 부합하기 때문이다. 그분의 지위는 높고 권능은 성스러우며, 위엄은 크고 베푸심은 널리 미친다. 내적으로는 아담이라는 이름에, 외적으로는 무함마드라는 이름에 부합한다. 두 분 위에 축복과 평안이 있기를. 또한 우주에서 생성되는 것들의 근원이 불·흙·물·공기의 네 원소이고, 성질도 열·냉·건·습의 넷이기 때문이다. 방향은 동·서·북·남의 넷이며, 계절은 봄·여름·가을·겨울의 넷이다. 사람의 체액은 피·황담즙·점액·흑담즙의 넷이고, 존재의 단계 역시 내재·드러남·내재·드러남의 넷이다. 그의 존재에 관한 일들이 돌아가는 바탕도 넷이다. 첫째는 심적 생명과 이에 관계된 일과 목적의 시작, 모든 시작과 끝, 내면과 외면으로서 첫째 자리가 나타내는 것이다. 둘째는 재산과 수입에 관한 일로서 둘째 자리가 나타낸다. 셋째는 행위의 움직임에 관한 상태로서 셋째 자리가 나타낸다. 넷째는 그 결과인 소유물과 부동산, 그리고 그러한 일들의 결말로서 넷째 자리가 나타낸다. 그 밖의 것은 모두 이 근원에서 한 단계씩, 한 등급씩 갈라져 나온다. 이는 분명하고 이치로 이해할 수 있다. 이 짤막한 언급이면 이해와 지식을 갖춘 이들에게 충분하다. 찬양받으실 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

스물한째 요체: 지오맨시 작업의 문제들

올바르게 만든 점판은 두 방식 가운데 하나에 속한다. 대각 방식이거나 변 방식이다. 이는 작업의 저울인 열다섯째 자리를 보고 정한다. 그 저울이 홀인 두 도형에서 나왔으면 대각 방식이고, 그렇지 않으면 변 방식이다. 어느 경우든 저울은 짝이어야만 한다. 앞서 설명했듯 홀이 나오면 작업에 잘못이 있는 것이다. 이것이 작업에 관한 문제들이다. 주석

스물두째 요체: 속뜻을 알아내는 법

찍은 점판의 속뜻은 떠오르는 도형의 모습과 그 순위에 기록된다. 그 범위는 어머니들의 마지막 자리에서 딸들의 마지막 자리까지이다. 따라서 도형을 제외하고 번호를 붙인 다섯 자리에 한정되며, 도형 전체의 순위에 따라 정한다. 그 각각을 통해 감추어진 사안의 종류가 드러난다. 하나이든 여럿이든, 개별 항목을 풀어내고 배속 사항을 포괄한 정도만큼 드러난다. 떠오르는 자리에 길 도형이 나타나면 속뜻은 넷째 자리에 있다. 그 자리에 놓인 도형들 가운데 넷째, 곧 어머니들의 마지막 도형에 있을 수도 있다. 그보다 높은 순위에서 무리 도형까지에 속하면 딸들의 도형에서 찾는다. 움직임은 일곱째와 열째 자리에서만 확정한다. 가벼운 두 도형에서 나온 것은 가볍고, 무거운 두 도형에서 나온 것은 무겁다. 하나에만 한정한다고 말한 이도 있다. 찬양받으시고 지고하신 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

스물셋째 요체: 점판에서 구하는 대상의 판단

점을 찍어 만든 점판에서 구하는 대상이란, 그 점판에 나타난 떠오르는 도형이 원환의 배치에서 구하는 대상을 말한다. 그 대상 도형이 생성되어 점판에 나타났으면, 배치의 원환에서 그 도형의 자리를 살피고 거기서부터 실제 점판에 나타난 자리까지 센다. 어느 자리든 그렇게 한다. 그 이동이 닿는 곳을 기준으로 길한 자리에 나타나면 구하는 대상의 길함을 나타내며, 흉한 자리로 이동하면 그 자리의 배속 사항이 요구하는 것을 나타낸다. 예를 들어 점판의 떠오르는 도형이 안으로 들어오는 문턱이면, 원환의 배치에서 그 대상은 밖으로 나가는 승리이다. 이 대상이 실제 점판의 열두째 자리에서 생성되면 그 도착은 넷째 자리가 되어 길하며, 대상의 길함을 나타낸다. 열넷째 자리에서 생성되면 여섯째 자리로 이동하므로 흉하며, 그 자리에 배속된 의미를 나타낸다.

스물넷째 요체: 구하는 대상의 판단들

점판에서 구하는 대상의 도형은 그 대상과 연결되는지 그렇지 않은지를 판단하는 근거이다. 이를 위해 대상 도형과 그 대상이 놓인 자리의 주인을 결합한다. 둘에서 얻은 도형이 길하면 가장 쉬운 방식으로 대상을 얻고, 흉하면 수고와 어려움을 겪은 뒤 얻는다. 둘에서 생겨난 도형이 밖으로 나가는 도형이면 아무것도 얻지 못한다. 이때 흉하면 자기 선택과 무관하게 막히고, 길하면 자기 선택에 따라 막힌다. 둘에서 생긴 도형이 뒤집히는 도형이면 구하는 대상이 한 양상에서 다른 양상으로 바뀐다. 그 뒤집히는 도형이 길하면 대상을 얻고, 흉하면 얻지 못한다. 둘에서 얻은 도형이 고정된 도형이면 한동안 지체된다. 길하면 그 기간이 지난 뒤 얻고, 흉하면 아무것도 얻지 못한다. 찬양받으실 알라께서 가장 잘 아신다.

스물다섯째 요체: 대상 도형이 감추어져 있을 때

원환의 배치에 따라 떠오르는 도형이 구하는 대상 도형이, 찍은 점판에 생성되어 드러나지 않았다면, 그 점판 안에 잠재해 있을 수 있다. 대상 도형을 취해 점판에 있는 열여섯 도형과 차례대로 결합한다. 그 안에서 발견되면, 자신의 자리에서부터 나타난 자리까지 센다. 길한 자리에 나타났으면 대상의 길함을 나타내고, 그렇지 않으면 앞서 말한 규칙대로 판단한다. 아예 존재하지 않는 경우에는 대상의 자리에 놓인 도형을 취해 대상 도형과 결합한다. 둘에서 무엇이 생겨나든 앞서 말한 방식으로 판단하되, 이 경우는 성취가 늦어짐을 나타낸다.

스물여섯째 요체: 지오맨시의 추론과 판단

떠오르는 자리는 관찰의 시작이며, 질문 속뜻의 위치이고, 추론할 때 감추어진 뜻들이 놓인 자리의 문을 여는 열쇠이다. 열셋째는 기둥의 기둥이자 질문자의 자리이며, 참여 관계의 상태를 보여 주는 지표와 증인이다. 넷째는 결말의 자리이고, 열넷째는 질문 대상의 자리이자 떠오르는 자리가 구하는 대상의 동반자이다. 열다섯째는 작업의 저울이며, 추론의 결과를 판단할 때 살피는 위치이다. 그러므로 속뜻을 찾아내고 그 판단을 정하며 답변을 끌어내려면, 또 사람의 마음에 떠오르는 세상의 모든 일과 감추어진 온갖 사항을 살피려면, 점판의 첫째 도형과 열셋째 도형 사이를, 그리고 넷째 도형과 열넷째 도형 사이를 보라. 그다음 열다섯째인 저울을 본다. 여기에 구하는 질문에 대한 답변과 그 판단이 있다. 도형이 길하면 모든 일과 모든 상태에서 연결과 결합을 뜻하고, 흉하면 모든 일과 모든 상태에서 분리를 뜻한다. 어느 스승이 이에 관해 설명한 바가 이러하다. 지고하신 알라께서 그를 자비로 돌보시기를. 떠오르는 도형과 저울에서 얻는 열여섯째 도형은, 그 배속 사항이 요구하고 그 의미가 부여하는 바에 따라 일의 결말을 판단하는 중심이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

스물일곱째 요체: 지오맨시 도형들의 고유한 성질

열여섯 지오맨시 도형은 저마다 고유한 성질과 배속이 달라, 남성·여성, 그리고 이 둘로 구현됨이라는 특성을 지닌다. 길함·흉함과 둘의 혼합, 칭찬·비난, 고정·뒤집힘, 들어옴·나감, 빛남·밝음·어두움·생명 부여, 침묵·말함, 참말·거짓말, 진실·허위, 연결·분리, 강함·약함, 움직임·정지, 빠름·느림, 존재·부재, 자손을 둠·불임, 곧음·굽음, 높음·낮음, 좋음·나쁨, 고귀함·비천함 등으로도 구별된다. 또한 원소, 성질, 기질, 방향, 시대, 계절, 날, 밤, 시간, 사인, 행성, 문자, 수, 장소, 상태, 색, 모습, 사람의 신체 부위, 동물의 종류 등과도 배속 관계를 맺는다. 올바르게 추론하고 작업을 바르게 하려면, 이런 사항을 조사하고 확실히 하며 세밀히 살피는 것이 중요하다. 우리는 이 가운데 충분한 내용을 『지오맨시 자리의 개별 사항을 다루는 도달의 극치』와 두 번째 논고인 『지오맨시 작업 원칙을 모은 집성』에서 언급하였다. 다른 저작을 모두 모아도 찾아내기 어려울 만큼 정확하게 정리하고 밝혔다. 찬양받으실 알라는 성공을 주시는 주인이며, 올바른 길로 인도하시는 분이시다.

스물여덟째 요체: 도형 판단의 특수한 성질

도형은 자리들을 잇따라 차지하고 정해진 배치에 놓이는 방식에 따라 구별된다. 어느 위치에 놓여도 대체로 좋은 것이 있고, 그 반대인 것도 있으며, 별다른 의미가 없는 것도 있다. 특정한 위치에서만 좋은 것이 있고, 그 반대인 것도 있다. 한 상태에서는 나쁘고 다른 상태에서는 좋은 것도 있다. 배속 사항의 판단은 이런 특수한 성질을 고려하여 이루어진다.

첫째 유형. 속박과 결합 도형은 어디에 놓이든 좋다. 결말 자리에 이들이 나타나면 좋으며, 저울 자리에서도 마찬가지이다. 칭찬할 만한 두 도형에서 생긴 속박이 점판의 끝에 나타나면 묻힌 보물을 뜻한다. 그 밖의 경우에는 그것에 기대할 만한 것이 없다.

둘째 유형. 적색, 밖으로 나가는 움켜쥠, 밖으로 나가는 문턱은 질문받은 사안의 특수성에 따라, 어느 곳에 놓여도 나쁘다.

셋째 유형. 길 도형은 어디에 놓여도 별다른 의미가 없다. 주달라는 좋음도 나쁨도 나타내지 않는다. 무리에는 나쁨이 없으나 무거움이 있다.

넷째 유형. 적색은 다툼과 적수와의 논쟁을 묻는 질문에서 떠오르는 자리에 있으면 좋다. 안키스는 모든 기둥 자리에서 좋으며, 본래 배속과는 반대로 좋은 것을 나타낸다. 밖으로 나가는 문턱은 부재자나 여행자, 또는 한 마을에 사는 이가 다른 마을로 옮겨 가는 일에 관한 질문에서 점판의 끝에 있으면 좋다. 밖으로 나가는 움켜쥠은 속뜻의 위치에 있을 때와 자신에 대해 물을 때 좋다. 역주

다섯째 유형. 아흐얀은 여섯째, 여덟째, 열두째, 열여섯째 자리에 놓이면 나쁘다. 백색은 여덟째, 아홉째, 열두째와, 일곱째 배치를 기준으로 한 넷째에서 나쁘다. 병자의 수의이기 때문이다. 밖으로 나가는 승리는 넷째, 여덟째, 열두째에서 나쁘다. 안으로 들어오는 문턱, 깨끗한 뺨, 안으로 들어오는 승리, 안으로 들어오는 움켜쥠은 여섯째, 여덟째, 열두째 자리에 놓이면 나쁘다. 판독·해석

여섯째 유형. 밖으로 나가는 도형들은 손을 떠난 것이나, 손을 떠난 것으로 간주되는 것에 관한 질문에 관계한다. 안으로 들어오는 도형들은 그러한 경우에 좋다. 판독·해석

스물아홉째 요체: 지오맨시의 여러 배치

주달라 배치는 지오맨시의 기본이며, 서로 바라봄, 참여 관계, 구하는 관계, 속뜻을 도출하는 일 등의 판단에서 기본이 된다. 그 밖에도 널리 알려지지 않은 배치들이 있다. 그 바탕의 내면에서는 전해 내려오는 방법과 어긋나지 않는다. 질문의 속뜻에서 징조를 취하기 위한 다음 배치가 그 가운데 하나이다. 주석

서른째를 채우는 요체

이 배치의 의미는 다른 배치들의 의미와 같은 규칙을 따른다. 그 첫째인 아흐얀의 자리는 자신을 나타내는 자리이며, 차례로 이어져 열여섯째인 깨끗한 뺨의 자리는 일의 결말을 나타내는 자리가 된다. 어떤 이는 이 열여섯 자리의 의미를 시로 지었다. 위에 적은 순서와 설명한 방식에 따라, 찍은 점판의 떠오르는 도형에서 질문의 속뜻에 관한 징조를 얻도록 다음과 같이 지었다.

첫째 자리: 아흐얀 도형

아흐얀이 다가와 행복을 알린다. 일어나 마음에 품은 일을 서둘러라. 이는 기쁜 소식을 전하러 온 점판의 혀이니, 영예와 좋은 운이 그 안에서 쉽게 열린다.

둘째 자리: 안으로 들어오는 움켜쥠 도형

안으로 들어오는 움켜쥠이 왔으니, 네게 기쁨이 이루어진다. 네가 바라던 일을 기뻐하라. 빠르고도 곧 닥쳐올 것이다.

셋째 자리: 밖으로 나가는 움켜쥠 도형

인내하라. 일의 끝은 좋다. 서두르지 말라. 고통은 영원히 머물지 않는다. 얼마나 많은 영혼이 여러 일로 약해졌으나, 그 뒤에는 가까운 해방이 기다렸던가.

넷째 자리: 무리 도형

오 질문자여, 네가 바라던 일을 기뻐하라. 그것에서 네게 기쁨이 반드시 이른다. 네가 바라는 일에 무리가 왔으니, 함께 모임은 흩어짐보다 낫다.

다섯째 자리: 주달라 도형

네가 바라는 일에 주달라가 왔으니, 네게 다가오는 한 해를 뜻한다. 그 시작에는 너그러움의 징조가 왔으며, 그 끝은 처음보다 더 좋다.

여섯째 자리: 속박 도형

네가 바라는 일에 속박이 왔다. 이를 풀어 보면 그 이름 그대로이다. 인내하고 서두르지 말라. 그 형상에 정해진 때가 지나갈 때까지 인내를 붙들어라.

일곱째 자리: 안키스 도형

네게 징조가 주어졌으니 인내하라. 네가 결심한 일에서 나는 악과 뒤집힘을 본다. 뜻을 밝히러 온 이 도형은 반대를 알린다. 이 도형을 안키스라고 부르기 때문이다.

여덟째 자리: 적색 도형

오 근심의 재난과 큰 두려움을 묻는 이여, 네가 뜻한 일을 두고 인내하며, 모든 것을 아시는 알라께 대신할 것을 구하라. 판독·해석

아홉째 자리: 백색 도형

반대자들과 질투하는 이들을 누른 뒤, 너는 모든 바람을 이루는 행운을 얻으리라. 백색이 네게 와서 이를 알린다. 모든 일에서 내가 의지하는 분은 알라이다.

열째 자리: 밖으로 나가는 승리 도형

네가 바라는 일에 밖으로 나가는 승리가 왔으니, 상대를 누르는 데 충분하다. 영예와 소망의 성취, 행복과 좋은 운과 승리를 기뻐하라.

열한째 자리: 안으로 들어오는 승리 도형

알라의 도움과 가까운 승리가 있다. 네 적이 잘못되었고 네가 옳다. 안으로 들어오는 승리가 기쁨과 함께 왔으니, 알라가 주시는 해방은 가깝고도 놀랍다.

열두째 자리: 밖으로 나가는 문턱 도형

밖으로 나가는 문턱은 앞서간 이 학문의 모든 이가 나쁘게 여겼다. 네가 뜻한 일을 잠시 미루어 인내하며, 알라께 대신할 것을 구하라. 얼마나 훌륭한 대체자이신가.

열셋째 자리: 안으로 들어오는 문턱 도형

안으로 들어오는 문턱에는 기쁨과 행복이 있고, 번영과 해방이 흘러나온다. 일어나 네가 바라는 일을 서둘러라. 네 행운이 좋은 결과를 낳았기 때문이다. 판독·해석

열넷째 자리: 길 도형

모든 좋은 것으로 향하는 길이 네게 왔다. 그 안에서는 모든 어려운 일이 쉬워진다. 그 안에는 올바름과 성공이 있으며, 다정하시고 모든 것을 아시는 신의 보살핌이 있다.

열다섯째 자리: 결합 도형

네가 바라는 모든 것에 결합이 있다. 오 사랑하는 이들과 동료들이여, 양해를 구한다. 그러고 나면 반드시 편지가 오거나, 보이지 않는 곳에서 소식이 온다. 판독·해석

열여섯째 자리: 깨끗한 뺨 도형

깨끗한 뺨이 네게 와서 만족과 너그러움, 은혜와 영예와 승리를 알린다. 그 안에는 사정의 호전과 소망의 궁극적 성취가 있으며, 안전과 기쁨과 일의 좋음이 함께 있다.

찬미받으실 주인, 위대함과 영광을 지니신 분께 찬미를 드리며 이 논고의 집필과 이 짧은 글의 요체들을 아름답게 적는 일을 마쳤다. 그분의 지위는 높고 권능은 복되시다. 이 일은 공동체의 대학자이자 사도의 봉인을 이루는 분의 사촌인 이의 그늘 아래에서 이루어졌다. 지고하신 알라께서 그의 도움과 은혜를 우리에게 흘려주시기를. 미묘하고 다정한 보살핌의 성채 안, 행복과 도움을 풍성히 베푸는 아름다운 은혜 안에서 이루어졌다. 그곳에서는 그 고귀한 일의 가지마다 노래하는 새들이 다채로운 선율로 귀를 즐겁게 하며, 그 노랫가락 속에 의미의 섬세함이 깃든다.

반항하는 자들이 오늘 떠오른 것을 꾀하고, 아흐얀 도형으로 속이며 거만해졌다. 마침내 그들 가운데 그 기세가 꺾이자, 안키스 도형이 그들을 덮쳐 그들 위에 놓였다. 판독·해석

이것은 가장 훌륭한 인간의 히즈라로부터 천삼백이십이 년, 성스러운 샤우왈 달 스무째 날의 일이다. 지고하신 알라께서 그분에게 축복과 평안을 내리시기를. 으뜸 됨의 빛나는 모범인 그의 가문과, 가장 곧은 진리로 인도하는 그의 동료들에게도 그러하시기를. 특히 존경받는 대학자이며 꾸란을 해설하는 지극히 박식한 분과, 모든 시대와 때에 선행으로 그들을 따르는 이들에게 그러하시기를. 사도들에게 평안이 있기를. 온 세계의 주님이신 알라께 찬미를.

행성 시각의 고유한 성질에 관한 소망의 향기

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

회전하는 천구를 다스리시고, 움직이는 모든 행성의 장식으로 하늘을 꾸미시며, 꽃들의 초원 위에서 꽃으로 빛나는 사인들의 떠오르는 자리들을 마련하신 알라께 찬미를 드린다. 그것들은 그분의 왕국을 깊이 생각하는 사람들에게는 징표요, 바라보는 이들에게는 즐거움이다. 참으로 그 안에는 통찰력을 지닌 이들을 위한 교훈이 있다. 나는 숙고하고 교훈을 얻는 이들의 찬미로 지극히 높으시고 거룩하신 그분을 찬미하며, 통찰하고 사유하는 이들의 감사로 존귀하고 높으신 그분께 감사한다. 나는 강대한 왕이신 그분 외에는 신이 없음을 증언한다. 그분은 하늘과 땅을 새로이 지으신 유일하시고 모든 것을 제압하시는 분, 존재하는 것들을 다스리고 밤과 낮을 바꾸시는 분이시다. 보라, 창조와 명령은 그분께 속하며, 모든 것은 그분 앞에서 정해진 분량을 지닌다. 또한 우리의 주인 무함마드가 그분의 종이며 선택되고 뽑힌 사도임을 증언한다. 그는 존재의 원 한가운데 있는 점이요, 빛의 광선을 담은 등불 감실이며, 신적 현현이 드러나는 자리요, 비밀의 천구가 도는 축이다. 지극히 높으신 알라께서 그의 높고 귀한 지위에 복과 평화를 내리시고, 주님께서 미리 가장 좋은 것을 약속하신 정결한 귀인들인 그의 가족에게도, 그를 따르는 사람들에게 인도의 별이자 올바른 지도자인 그의 동료들에게도, 시대와 세월이 이어지는 동안 그들의 인도를 따르는 이들에게도 복과 평화를 내리시기를.

이제 본론으로 들어가며, 주님의 은밀한 보살핌과 충만한 은총을 바라는 압드 알카디르 이븐 압드 알카디르 알후사이니, 알아드하미라는 이름으로 알려진 이가 말한다. 그는 고귀한 예언자의 방에서 존귀한 시봉을 맡는 종이다. 알라께서 그가 어디에 있든 함께하시고, 너그러움과 선행의 은혜로 그를 감싸 주시기를. 나는 『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』라는 논고를 엮고, 첫 논고를 온전히 보충하기 위해 『사인의 증거에 관한 초원의 꽃』이라는 논고를 덧붙였다. 그러나 행성들이 각 시각에 지니는 떠오름과, 바라는 일을 행할 때 갖는 고유한 성질은 적지 않았다. 이와 같은 기초를 마련하고, 두 보름달이 떠오르는 곳에서 두 빛에 더해지는 셋째가 되게 해 달라는 청이 거듭되었다. 그래서 서둘러 그 유익한 사항들을 기록하고 흩어진 보석 같은 이야기들을 엮어 『행성 시각의 고유한 성질에 관한 소망의 향기』라 이름 붙였다. 지극히 높으신 알라께서 이 글을 기꺼이 받아 주시고, 소원과 희망에 도달하는 표지가 되게 하시기를. 알라만으로 내게 충분하며 그분이면 족하다. 그분께서 선택하신 종들에게 평화가 있기를. 주석

달

달의 익절테이션은 황소자리 사인의 제3도에 있으며, 그곳에서 작업이 미치는 힘이 강해진다. 달의 폴은 전갈자리 사인에, 디트리먼트는 염소자리 사인에 있다. 떠오르는 형상은 ‘아르브’에 올라탄 얼굴이 잘생긴 남자이다. 사인의 페이스들에 나타나는 달의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서는 흰색이며, 그 초입에서는 우두머리들을 불러들이는 데, 끝에서는 그들의 마음을 돌리는 데 알맞다. 둘째 페이스에서는 붉은색이며, 초입에서는 결박에, 끝에서는 풀어 주는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 잿빛이며, 초입에서는 흩어지게 하는 데, 끝에서는 맹수를 쫓아내는 데 알맞다. 주석

달에는 월요일 낮과 금요일 밤의 첫째 시각이 속한다. 선한 일을 하는 데 알맞으며 그 밖의 일은 아무것도 하지 않는다. 그 여덟째 시각에는 혼인과 서로 미워하는 사람들 사이의 화해를 위한 일을 한다. 화요일 낮과 토요일 밤의 다섯째 시각은 비난받는 때이므로 아무 일도 하지 않는다. 그 열두째 시각도 비난받는 때로, 증오·이별·악행·돌로 치는 일에 알맞다. 수요일 낮과 일요일 밤의 둘째 시각은 비난받는 때이므로 절대 아무 일도 하지 않으며, 그 아홉째 시각도 그러하다. 목요일 낮과 월요일 밤의 여섯째 시각은 원하는 모든 일에 알맞고 육로와 해로의 여행에도 적합하다. 금요일 낮과 화요일 밤의 셋째와 열째 시각은 둘 다 막혀 있는 때로, 이별·증오·이주를 위한 일을 한다. 토요일 낮과 수요일 밤의 일곱째 시각은 코피·출혈·질병에 알맞다. 일요일 낮과 목요일 밤의 넷째 시각은 어떤 작업에도 알맞지 않으며, 그때 사고파는 일은 꺼려진다. 그 열한째 시각은 탈리스만 작업에 알맞다. 주석

달의 잉크는 이스피다지처럼 흰 물질을 쓴다. 그 향은 흰 침향, 장뇌, 수유향, 흰 코스투스, 쿠베바이며, 흰 백단·알로에·산다락·사프란도 있다. 이 점에서는 태양과 함께 나눈다. 달이 맨션들에 들어갈 때에는 달의 길함, 맨션들의 흉함, 달이 그 맨션들과 맺는 연결에 따라 여러 문제가 결부되며, 그 안에는 작업의 목적과 수단이 있다. 주석

알샤라타인 맨션은 불의 성질이며 흉하다. 이별 및 그에 딸린 일에 알맞고, 여행과 약의 사용, 필요한 물품을 재단하는 일에 적합하다. 용어: 알샤라타인

알부타인 맨션은 뜨겁고 습하며 길함이 약하다. 매장된 보물을 꺼내는 일과 마음을 격동시키는 작업에 알맞다. 이때에는 도주와 투옥이 길어진다. 용어: 알부타인

앗수라이야 맨션은 길하다. 사랑의 작업, 연금술 작업, 곧 의약의 연금술, 가축을 해치는 일, 바다 여행에 알맞다. 용어: 앗수라이야

앗다바란 맨션은 땅의 성질이며 건조하다. 달이 그곳에 들면 시장에 좋은 것들이 많아진다. 노예와 관계된 일을 제외한 온갖 파괴 행위에 알맞다. 용어: 앗다바란

알하크아 맨션은 건조하며 성질이 섞여 있다. 동업에 관한 일을 제외한 모든 바로잡는 일에 알맞고, 특히 학문을 시작하는 데 속한다. 이때의 혼인과 여행은 칭찬할 만하다. 용어: 알하크아

알한아 맨션은 불의 성질이며 길하지만 흉함이 섞여 있다. 약을 마시는 일을 제외하면 이 또한 바로잡는 일에 알맞으며, 여행·혼인·옷감 재단에 적합하다. 용어: 알한아

앗디라아 맨션은 바람의 성질이며 길하지만 흉함이 섞여 있다. 노예에 관한 것을 제외한 모든 파괴 행위에 알맞고, 거래와 요구를 이루는 일, 들짐승을 묶는 일, 기술과 생업을 망치는 일에도 알맞다. 용어: 앗디라아

안나스라 맨션은 차고 습하며 길하지만 흉함이 섞여 있다. 애정의 작업, 수감자를 계속 가두어 두는 일, 해로운 작은 동물들을 쫓아내는 일, 여행과 혼인에 알맞다. 용어: 안나스라

앗타르파 맨션은 물의 성질이며 흉하다. 모든 파괴 행위에 알맞다. 용어: 앗타르파

알자브하 맨션은 차고 건조하며 길함과 흉함이 섞여 있다. 수감자와 관련된 것을 제외하면 바로잡는 일에 알맞다. 용어: 알자브하

앗주브라 맨션은 불의 성질이며 길하다. 모든 바로잡는 일과 성채·요새를 차지하는 일에 알맞고, 혼인·목욕탕에 들어가기·여행을 제외한 모든 일에 적합하다. 한편 이때의 여행은 칭찬할 만하다고도 한다. 용어: 앗주브라

앗사르파 맨션은 불의 성질이며 건조하고 성질이 섞여 있어 불과 흙의 중간에 있다. 선박에 관한 것을 제외하면 바로잡는 일에 알맞다. 용어: 앗사르파

알아와 맨션은 차고 건조하며, 이 또한 바로잡는 일에 알맞다. 이때의 혼인과 여행은 칭찬할 만하다. 용어: 알아와

시마크 맨션은 땅의 성질이며 흉하고 성질이 섞여 있다. 농작물과 맡겨 둔 물건에 관한 것을 제외하면 이 또한 바로잡는 일에 알맞다. 주석

알가프르 맨션은 황폐하게 하고 흩어 버리는 일, 보물을 꺼내는 일에 알맞다. 이때에는 혼인과 여행도 적합하다. 용어: 알가프르

앗주바나 맨션은 바람의 성질이며 길하지만 흉함이 섞여 있다. 모든 파괴 행위와 수감자를 풀어 주는 일에 알맞다. 용어: 앗주바나

알이클릴 맨션은 땅과 바람의 성질이며 길하지만 흉함이 섞여 있다. 선한 일에 알맞으며, 특히 우정과 교제를 지속시키는 일에 속한다. 용어: 알이클릴

알칼브 맨션은 물의 성질이며 습하고 길하다. 흉하다고도 하며, 알이클릴과 같다. 용어: 알칼브

앗샤울라 맨션은 물의 성질이며 습하고 길하지만 흉함이 섞여 있다. 파괴와 단절, 오랜 투옥, 적을 이기는 일에 알맞다. 용어: 앗샤울라

안나아임 맨션은 불의 성질이며 길하다. 동업을 제외한 바로잡는 일에 알맞으며, 짐승을 길들이는 데 적합하다. 용어: 안나아임

알발다 맨션은 물의 성질이며 습하고 길하다. 바로잡는 일, 특히 건물과 가축에 관한 일에 알맞고 여행에도 적합하다. 이때 이루어진 이혼에는 되돌아와 재결합하는 일이 없다. 용어: 알발다

사드 다비흐 맨션은 땅의 성질이며 여러 성질이 섞여 있지만 흉함이 우세하다. 주석

사드 불라 맨션은 앞의 맨션과 같다. 둘 다 흩어짐과 이별에 알맞으며 약과 냉기에 적합하다. 이 두 맨션에서는 “적합하다”고 하며, 혼인은 비난받는다. 주석

사드 앗수우드 맨션은 길하다. 기술과 생업을 바로잡는 일, 여행과 혼인에 알맞다. 용어: 사드 앗수우드

사드 알아크비야 맨션은 바람의 성질이며 길하다. 건축과 배 만들기, 승리와 이별에 알맞다. 이때에는 사랑, 고위 인사에게 들어가 알현하는 일, 정탐꾼을 보내는 일도 적합하다. 용어: 사드 알아크비야

알파르그 알무카담 맨션은 물의 성질이며 습하고 길하며 흉함이 섞이지 않았다. 주술과 동업을 제외하면 선한 작업에 알맞다. 용어: 알파르그 알무카담

알파르그 알무아카르 맨션은 길하지만 흉함이 섞여 있으며 알파르그 알무카담과 같다. 배를 파괴하는 데 해를 가져오며, 이때에는 여행이 적합하다. 주석

바튼 알후트에서는 앞의 두 파르그와 같으며, 그 안에서는 치료를 받는 일과 약이 적합하다. 주석

앞서 말한 것과 함께, 모든 선한 작업에서는 달이 자신에게 닥치는 모든 결함과 빠져드는 흉한 상태에서 벗어나 있는지를 살펴야 한다. 그런 상태에서는 선한 작업을 시작하지 않으며, 출생에서도 혼인에서도 여행자에게서도 좋다고 여기지 않는다. 달의 결함과 흉한 상태는 다음과 같다. 달 말기에 빛이 줄어 있는 것, 특히 완전히 어두워지는 때이다. 태양에 앞서면서 그와의 거리가 12도를 넘지 않아 컴버스천 상태에 있는 것, 그리고 태양 뒤에서도 마찬가지로 12도 안에 있는 것이다. 전갈자리에서 자신의 폴에 해당하는 도수들에 있는 것, 폴에 있는 상태에서 흉성과 연결되는 것, 태양과 마주 향하되 정확한 어포지션에 이르기 12도 이내에 있으면서 아직 그 연결을 이루지 못한 것이다. 흉성과 컨정션을 이루거나 흉성이 어포지션 또는 스퀘어로 달을 바라보는 것, 한 흉성에서 벗어나 다른 흉성에 연결되어 두 흉성 사이에 갇혀 있는 것도 그러하다. 같은 사인 안에서 머리와의 거리가 12도 미만인 것, 꼬리와도 마찬가지인 것, 자기 집에서 열두 번째 사인인 쌍둥이자리에 있는 것, 흉성들의 텀이기 때문에 사인들의 마지막 도수들에 있는 것, 앵글들에서 떨어져 있는 것, 천칭자리의 끝과 전갈자리의 처음인 불타는 길에 있는 것도 그러하다. 야생적인 상태, 곧 어떤 행성과도 연결되지 않는 보이드 오브 코스 상태인 것, 그리고 느리게 움직이는 것도 그러한데, 이는 그 보정량을 빼는 때이다. 주석

수성

수성의 익절테이션은 자기 집인 처녀자리에 있고, 폴도 그 안에 있으며, 디트리먼트는 사수자리에 있다. 그에 따라 작업의 요구에 맞추어 작업이 미치는 힘이 강해지거나 약해진다. 사인의 페이스들에 나타나는 수성의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서 노란색으로, 초입에서는 지혜를 가르치는 데, 끝에서는 별의 학문에 알맞다. 둘째 페이스에서는 잿빛으로, 초입에서는 소년들을 불러들이는 데, 끝에서는 그들의 마음을 돌리는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 금빛으로, 초입에서는 여행을 막는 데, 끝에서는 물을 불러오는 데 알맞다. 주석

수성에는 수요일 낮과 일요일 밤의 첫째 시각이 속하며, 그때에는 호의와 사랑을 위한 일을 한다. 그 여덟째 시각에는 아이들의 울음과 사악한 눈, 해로운 시선에 관한 글을 쓴다. 목요일 낮과 월요일 밤의 다섯째 시각은 남자들이 여자들에게 다가가지 못하게 묶는 데 알맞으며, 그 열두째 시각에는 절대 아무 일도 하지 않는다. 금요일 낮과 화요일 밤의 둘째 시각은 탈리스만을 쓰는 데 알맞고, 그 아홉째 시각은 모든 작업에 알맞다. 토요일 낮과 수요일 밤의 여섯째 시각은 사냥감을 얻는 일과 그와 비슷한 일에 알맞다. 일요일 낮과 목요일 밤의 셋째 시각은 마음들을 돌리는 데 알맞으며 여행에도 적합하다. 그 열째 시각은 칭찬할 만하고 길한 때로, 원하는 모든 일을 한다. 월요일 낮과 금요일 밤의 일곱째 시각은 탈리스만 작업에 알맞다. 화요일 낮과 토요일 밤의 넷째 시각은 생계의 수입을 불러오는 데 알맞고 매매에도 적합하며, 그 열한째 시각은 여행을 중단시키고 혼인을 방해하는 데 알맞다.

수성의 잉크는 락 수지, 녹청, 비소 광물이다. 향은 침향, 유향, 인도 나르드, 흰 백단, 벤조인, 쿠베바이다. 역주

금성

금성의 익절테이션은 물고기자리 사인의 제27도에 있고, 폴은 처녀자리 사인에, 디트리먼트는 양자리 사인에 있다. 떠오르는 형상은 머리를 늘어뜨린 아름다운 소녀로, 한 손에는 빗을, 다른 손에는 사과를 들고 있다. 사인의 페이스들에 나타나는 금성의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서 붉은색으로, 초입에서는 사랑과 불러들이는 일에, 끝에서는 결합과 혼인에 알맞다. 둘째 페이스에서는 노란색으로, 초입에서는 폭압적인 사람들의 마음을 돌리고 그들의 심정을 기울게 하는 데, 끝에서는 혀를 묶어 악과 해를 말하지 못하게 하는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 금빛으로, 초입에서는 남자들을 여자들에게 끌리게 하는 데, 끝에서는 그 반대의 일에 알맞다.

금요일 낮과 화요일 밤의 첫째 시각은 여자들의 마음을 격동시키고 그들을 불러들이는 작업에 알맞으며, 그 여덟째 시각도 사랑과 격동시키는 일에 알맞다. 토요일 낮과 수요일 밤의 다섯째 시각은 비난받는 때로 좋은 것이 없다. 그 열두째 시각은 서로 미워하는 사람들을 화해시키고, 왕과 군주들의 마음을 돌리며, 호의와 사랑 및 그 밖의 선한 작업을 하는 데 알맞다. 일요일 낮과 목요일 밤의 둘째 시각은 비난받는 때로 어떤 일을 하는 데에도 절대 적합하지 않다. 그 아홉째 시각은 마음을 돌리는 일과 호의를 얻는 데 알맞다. 월요일 낮과 금요일 밤의 여섯째 시각은 요구를 이루는 데 칭찬할 만하다. 화요일 낮과 토요일 밤의 셋째 시각은 사랑과 혼인의 작업에 알맞고, 그 열째 시각은 칭찬할 만하지 않으므로 절대 아무 일도 하지 않는다. 수요일 낮과 일요일 밤의 일곱째 시각은 원하는 모든 선한 작업에 알맞다. 목요일 낮과 월요일 밤의 넷째 시각은 사랑과 혼인에 알맞으며, 그 열한째 시각은 호의와 사랑에 알맞다.

금성의 잉크는 사프란이다. 향은 용연향과 침향이며, 흰 백단·메이스·정향도 그러하다. 역주

태양

태양의 익절테이션은 양자리 사인의 제19도에 있으며, 그곳에서 작업들이 미치는 힘이 강해진다. 폴은 천칭자리 사인에, 디트리먼트는 물병자리 사인에 있다. 떠오르는 형상은 얼굴이 잘생기고 수염이 없는 사람으로, 머리에 왕관을 쓰고 있다. 그 곁에는 두 손을 들어 올린 소녀가 있으며, 그 하반신은 네 다리가 달린 말과 같다. 사인의 페이스들에 나타나는 태양의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서 장밋빛으로, 초입에서는 술탄과 왕들의 마음을 기울게 하는 데, 끝에서는 추위를 물리치는 데 알맞다. 둘째 페이스에서는 노란색으로, 초입과 끝에서 모두 비를 물리치는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 붉은색으로, 초입에서는 출혈에, 끝에서는 방앗간을 묶어 멈추게 하는 데 알맞다. 판독·해석

태양에는 일요일 낮과 목요일 밤의 첫째 시각이 속한다. 호의를 얻고 술탄·군주·고위 인사·막강한 권세를 가진 사람들에게 들어가 알현하는 데 알맞다. 그 여덟째 시각은 칭찬할 만하여 모든 요구에 적합하며, 원하는 모든 일을 한다. 월요일 낮과 금요일 밤의 다섯째 시각은 요구를 이루는 데 좋고, 그 열두째 시각에는 원하는 모든 것을 쓴다. 화요일 낮과 토요일 밤의 둘째 시각에는 아무 일도 하지 않으며, 그 아홉째 시각은 혀를 묶는 작업과 마음을 격동시키는 일에 알맞다. 수요일 낮과 일요일 밤의 여섯째 시각에는 원하는 모든 선한 작업에 관한 것을 쓰며 여행에도 적합하다. 목요일 낮과 월요일 밤의 셋째 시각은 호의를 얻는 데 알맞지만 여행은 꺼려진다. 그 열째 시각은 술탄·왕·군주와 군인들에게 요구를 청하는 데 알맞다. 금요일 낮과 화요일 밤의 아홉째 시각은 요구를 이루고 왕과 고위 인사들을 만나는 데 알맞다. 토요일 낮과 수요일 밤의 넷째와 열한째 시각도 요구를 청하고 만나는 데 알맞다. 역주

태양의 잉크는 노란 비소 광물이다. 향은 침향처럼 좋은 냄새를 지닌 모든 것이며, 백단·사프란·산다락·알로에도 그러하다.

화성

화성의 익절테이션은 염소자리 사인의 제28도에 있고, 폴은 게자리 사인에, 디트리먼트는 황소자리 사인에 있다. 떠오르는 형상은 사자 위에 올라타 손에 창을 든 남자이다. 사인의 페이스들에 나타나는 화성의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서 붉은색으로, 초입에서는 전쟁에서 제압하는 데, 끝에서는 살해에 알맞다. 둘째 페이스에서는 노란색으로, 초입에서는 질병에, 끝에서는 특히 열병에 알맞다. 셋째 페이스에서는 장밋빛으로, 초입에서는 남자와 여자의 욕망을 묶는 데, 끝에서는 이별에 관한 일에 알맞다. 판독·해석

화성에는 화요일 낮과 토요일 밤의 첫째 시각이 속한다. 증오의 작업과 피의 출혈, 병약함·질환·질병에 알맞으며, 그 여덟째 시각은 출혈과 피를 쏟는 일에 알맞다. 수요일 낮과 일요일 밤의 다섯째 시각에는 국가 권력자들의 몰수와 사람들과의 다툼을 경계해야 한다. 그 열두째 시각은 증오와 이별의 작업에 알맞다. 목요일 낮과 월요일 밤의 둘째 시각에는 결박과 출혈에 관한 작업 외에는 하지 않는다. 그 아홉째 시각은 여성에 관한 작업에 알맞고 일을 이루는 데 적합하다. 금요일 낮과 화요일 밤의 여섯째 시각은 여성의 마음을 격동시키는 것과 관련된 일에 알맞다. 토요일 낮과 수요일 밤의 셋째 시각은 증오와 이별 및 악한 작업에 알맞으며, 그 열째 시각은 모든 악한 작업에 알맞다. 일요일 낮과 목요일 밤의 일곱째 시각은 어떤 작업에도 절대 알맞지 않다. 월요일 낮과 금요일 밤의 넷째 시각은 흉한 분야에서 원하는 일을 행하는 데 알맞고, 그 열한째 시각은 적의와 증오에 알맞다. 판독·해석

화성의 잉크는 주사이다. 향은 유포르비움이며, 메이스·락 수지·정향·붉은 백단도 그러하다. 역주

목성

목성의 익절테이션은 게자리 사인의 제15도에 있고, 폴은 염소자리 사인에, 디트리먼트는 쌍둥이자리 사인에 있다. 떠오르는 형상은 아름다운 옷을 입고 의자에 앉아 있는 아름다운 사람이다. 사인의 페이스들에 나타나는 목성의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서 노란색으로, 초입에서는 벌을 불러오는 탈리스만에, 끝에서는 벌을 쫓아내는 데 알맞다. 둘째 페이스에서는 흰색으로, 초입과 끝에서 모두 물고기를 불러오는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 주석처럼 푸른빛이 섞여 있으며, 초입에서는 사람들을 쫓아내는 데, 끝에서는 쥐를 쫓아내는 데 알맞다.

목성에는 목요일 낮과 월요일 밤의 첫째 시각이 속한다. 생계의 수입을 불러오고 명망·호의·사랑을 얻는 데 알맞으며, 그 여덟째 시각은 원하는 모든 선한 작업에 알맞다. 금요일 낮과 화요일 밤의 다섯째 시각은 호의를 얻는 데 알맞고, 그 열두째 시각은 필요한 것들을 불러오는 일과 여행에 알맞다. 토요일 낮과 수요일 밤의 둘째 시각은 서로 미워하는 사람들을 화해시키는 데 알맞으며, 그 아홉째 시각은 선한 작업에 알맞다. 일요일 낮과 목요일 밤의 여섯째 시각은 술탄·왕·군주들에게 요구를 청하는 데 알맞다. 월요일 낮과 금요일 밤의 셋째 시각은 앞의 시각과 같으며, 그 열째 시각은 호의와 애정, 사랑을 얻는 데 알맞다. 화요일 낮과 토요일 밤의 일곱째 시각은 애정과 사랑에 알맞다. 수요일 낮과 일요일 밤의 넷째 시각은 원하는 모든 선한 작업에 알맞으며, 그 열한째 시각은 면담과 소송에 알맞다.

목성의 잉크는 녹청이다. 향은 용연향과 사프란이며, 침향·벤조인·수유향·장뇌·백단·매스틱·흰 코스투스도 그러하다.

토성

토성의 익절테이션은 천칭자리 사인의 제21도에 있고, 폴은 양자리에, 디트리먼트는 게자리와 사자자리에 있다. 떠오르는 형상은 초록색 겉옷을 입고 손에 낫을 든 대머리의 검은 남자이다. 사인의 페이스들에 나타나는 토성의 떠오르는 형상은 첫째 페이스에서 붉은색으로, 초입에서는 포로를 풀어 주는 데, 끝에서는 감추어진 모든 일에 알맞다. 둘째 페이스에서는 흰색으로, 초입에서는 화합시키는 데, 끝에서는 불러들이고 서로 멀어지려는 마음을 끊는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 납과 같으며, 초입에서는 들짐승을 쫓아내는 데, 끝에서는 파리와 빈대를 물리치는 데 알맞다.

토성에는 토요일 낮과 수요일 밤의 첫째 시각이 속하며, 사랑과 호의를 얻는 데 알맞다. 토성에게는 이것 외에 길한 시각이 없으며, 그 여덟째 시각은 악한 작업에 알맞다. 일요일 낮과 목요일 밤의 다섯째 시각은 이별·적의·증오·악의 작업에 알맞고, 그 열두째 시각은 모든 꺼려지는 일을 하는 데 알맞다. 월요일 낮과 금요일 밤의 둘째 시각은 여행, 남녀 노예를 사는 일, 사냥에 알맞으며, 그 아홉째 시각은 이별·증오·이주와 그와 비슷한 일에 알맞다. 화요일 낮과 토요일 밤의 여섯째 시각은 결박과 감시 및 그와 비슷한 일에 알맞고, 그 밖의 일에는 적합하지 않다. 수요일 낮과 일요일 밤의 셋째 시각은 질병·출혈·타그위르에 알맞으며, 그 열째 시각은 선한 일과 술탄·왕·군주·고위 인사들에게 들어가 알현하는 데 좋다. 목요일 낮과 월요일 밤의 일곱째 시각에는 소송과 문필 관료들에게 청하는 일을 경계해야 한다. 금요일 낮과 화요일 밤의 넷째 시각은 타그위르 작업에 알맞고, 그 열한째 시각에는 타그위르 작업 외에는 어떤 일도 적합하지 않다. 주석

토성의 잉크는 태운 양털이다. 향은 계피나무 껍질과 스티락스 수지이며, 사향·침향, 라다넘·아사페티다·매스틱·검은 코스투스도 그러하다.

이것으로 알라께서 모으도록 영감을 주시고 배열과 집필을 쉽게 해 주신 내용을 마친다. 사도들에게 평화가 있기를. 모든 세계의 주님이신 알라께 찬미를 드린다. 아민.

사인의 지시 작용에 관한 초원의 꽃

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

존귀하고 높으신 알라, 높은 하늘들을 들어 올리신 분께 찬미를 드린다. 그분은 하늘에 사인들을 두시고 바라보는 이들을 위하여 하늘을 꾸미셨으며, 육지와 바다의 어둠 속에서 별들이 길 가는 이들을 인도하게 하셨다. 나는 거룩하고 지극히 높으신 그분을 찬미하고 감사한다. 은혜를 베푸시는 분은 존귀하시다. 나는 하늘들의 창조자이며 펼치고 거두는 가운데 존재하는 것들의 일을 다스리시는 그분 외에는 신이 없음을 증언한다. 또한 우리의 주인 무함마드가 그분의 종이자 사도이며, 가장 빛나는 지위의 주인임을 증언한다. 그는 가까이 다가가 내려와 두 활의 거리, 혹은 그보다 더 가까운 곳에 이르렀다. 지극히 높으신 알라께서 그 위엄의 장엄함으로 그의 고귀한 존재와 존엄한 지위에 복과 평화를 내리시고, 으뜸가는 귀인들인 그의 가족과 인도하는 지도자들인 그의 동료들, 또 사인들의 하늘에서 별이 떠올라 움직이는 동안 사람들 가운데 그들의 인도를 따르는 이들에게도 복과 평화를 내리시기를. 역주

이제 본론으로 들어가며, 주님에게서 찬란한 보살핌을 바라는 압드 알카디르 알후사이니 알아드하미, 압드 알카디르의 아들이 말한다. 그는 향기롭고 높으신 무함마드의 방에서 존귀한 시봉 직무를 맡고 있다. 알라께서 오로지 그분의 보호와, 보살피는 눈길의 돌봄과 지킴으로 그와 함께하시기를. 아민, 오 알라여, 아민. 이것은 간략하지만 유익함이 큰 논고로, 황도 12사인의 보배 같은 본질과 그에 관하여 적힌 모든 판단을 다룬다. 나는 이를 『사인의 지시 작용에 관한 초원의 꽃』이라 이름 붙였다. 그 진귀한 내용의 조각들을 모으고 흩어진 유익한 사항들을 엮어, 나의 논고 『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』를 보충하였다. 도움을 베푸시는 지극히 높으신 알라께서 이 글로 특별한 이들과 일반 사람들 모두에게 유익을 주시기를 청한다. 나는 그분께 의탁하며 그분께 돌아간다. 거룩하신 그분은 각 영혼이 벌어들인 것을 지켜 서서 살피시는 분이요, 바랄 수 있는 가장 좋으신 분이며 응답하시는 분, 은혜와 보상을 주시는 가장 너그러우신 분이시다. 그분의 은혜 외에는 은혜가 없으며, 모든 일은 그분께 돌아간다. 알라만으로 내게 충분하며 그분이면 족하다. 그분께서 선택하신 종들에게 평화가 있기를. 주석

첫째 사인, 양자리

남성적이고 주간에 속하며 활동 사인이다. 동쪽에 속하고 상승하며 비뚤게 떠오르고, 길며 소리가 있고 불모이며 빛난다. 불의 성질로 뜨겁고 습하며 다혈질이다. 길하고 성질이 섞여 있으며 칭찬할 만하다. 동쪽 앵글은 천구에서 가장 강하고 가장 뛰어난 자리이며, 그 안에 들어가는 행성은 행성들 중 가장 강해진다. 특히 그 자리가 자신의 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스일 때 그러하다. 양자리의 행성은 화성이다. 그 제19도에는 태양의 익절테이션이 있으며, 그 안에 토성의 폴과 금성의 디트리먼트가 있다. 주석

일곱째 사인에서는 어포지션으로, 셋째와 열한째에서는 섹스타일로, 넷째와 열째에서는 스퀘어로, 다섯째와 아홉째에서는 트라인으로 양자리를 바라본다. 셋째·넷째·다섯째의 애스펙트는 앞쪽에서 오고, 열한째·열째·아홉째의 애스펙트는 뒤쪽에서 오며, 뒤쪽의 애스펙트가 앞쪽보다 강하다. 이 애스펙트들 가운데 가장 강한 것은 어포지션으로, 반대와 다툼, 적의를 드러내는 적들을 가리킨다. 스퀘어는 중간 정도의 바라봄으로 적의를 드러내지 않는다. 트라인은 완전한 우정이고, 섹스타일은 절반의 우정이다. 애스펙트에서는 길성들이 흉성들보다 강하다. 양자리의 페이스들에서 이를 바라보는 것은 그 행성인 화성, 이어서 목성, 이어서 토성이다. 양자리와 트리플리시티를 이루는 것은 사자자리와 사수자리이며, 양자리는 봄철의 시작이다. 역주

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 눈이 붉고 격노한 커다란 검은 남자로, 허리에 흰 천을 두르고 손에는 무언가를 자르려는 도끼를 들고 있다. 둘째 페이스에서는 붉은 기가 돌며 불그스름하고 금발인 남자의 형상으로, 한 손에는 칼을, 다른 손에는 나무 막대기를 들고 있다. 마치 보호를 청하며 좋은 것을 구하지만 그것을 받지 못하는 사람 같다. 셋째 페이스에서는 다리가 하나인 여자의 형상으로, 머리에는 초록색이 있고 맞은 흔적이 드러난다. 이 페이스들은 그 주인들의 성질이다. 첫째의 주인은 화성, 둘째는 태양, 셋째는 금성이며, 이 페이스들에서는 중대한 일들을 위한 탈리스만을 만든다. 주석

문자 가운데 양자리에 속하는 것은 알리프, 밈, 점이 있는 달이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 눈이 속하고, 안쪽 기관으로는 위·쓸개·끌어들이는 힘이 속한다. 겉으로 드러나는 부분에서는 코의 오른쪽이 전갈자리·사수자리와 함께 속하며, 머리카락과 머리 및 그 안의 것은 사수자리와 함께 속한다. 황담즙성 질병이 속하고, 맛 가운데서는 붉은색과 노란색으로 기우는 모든 쓴 것이 속한다. 색 가운데서는 갈색 기운으로 기우는 모든 것이 속한다. 장소 가운데서는 광야·황무지·도둑들의 장소·불의 장소와 불을 써서 만드는 것이 속한다. 광물 가운데서는 금과 구리처럼 불에 들어가는 것이 속하고, 동물 가운데서는 발굽이 갈라진 네발짐승이 속한다. 식물 가운데서는 색이 붉거나 탁한 쪽으로 기우는 모든 것이 속한다. 주석

그 탁함으로 말미암아 양자리는 영·혼·생명·몸의 일, 일과 목적의 시작, 다가오는 우발적 일, 밖으로 드러나고 나타나는 모든 것, 움직이며 생기는 일, 처음과 끝에 특별히 관계된다. 술탄·왕·군주들을 가리키며, 사람들 가운데 천한 무리와 뒤섞인 무리, 낮은 처지의 사람들을 가리킨다. 산·구릉·언덕·험한 장소·도둑들의 장소·불이 있는 곳, 불 자체와 불 속에 들어가는 것, 이미 닥친 일들과 현재 처한 상태, 모든 것의 힘, 힘에 따르는 빛남과 광휘를 가리킨다. 또한 남성적이며 활동적인 사인이므로 한 일이 다른 일로 빨리 전환되는 것을 가리킨다. 판독·해석

둘째 사인, 황소자리

여성적이고 야간에 속하며 고정 사인이다. 북쪽에 속하고 상승하며 비뚤게 떠오르고, 길며 밖으로 나가고, 소리가 있으며 불모이고 어둡다. 땅의 성질로 차고 건조하며 흑담즙질이다. 길하고 칭찬할 만하다. 동쪽 앵글 다음의 자리는 천구의 자리들 가운데 서열·힘·우수함에서 아홉째이다. 그것이 둘째 자리이고 어센던트 쪽으로 올라가므로 좋게 여겨진다. 그 안에는 어떤 행성의 폴도 없다. 그 행성은 화성이다. 제3도에 달의 익절테이션이 있고, 그 안에 화성의 디트리먼트가 있다. 제11도에는 수하일의 지는 때가 있다. 페이스들에서 황소자리를 바라보는 것은 수성·달·토성이며, 트리플리시티를 이루는 것은 처녀자리와 염소자리이다. 주석

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 아이를 안고 불같은 옷을 입은 여자이다. 지혜·건축물·농사에 관한 탈리스만에 알맞다. 둘째 페이스에서는 겉옷을 걸친 남자의 형상인데 얼굴은 낙타의 얼굴과 같고 발굽은 염소의 발굽과 같다. 재상직·농사·건축에 관한 탈리스만과 파괴적인 도둑질에 알맞다. 셋째 페이스에서는 이가 희고 몸이 코끼리 같은 검은 남자의 형상으로, 말과 개, 흰 당나귀가 함께 있다. 시중드는 일과 노예들이 하는 일에 관한 탈리스만에 알맞으며, 이때에는 식물과 올리브나무 심기를 추구한다. 판독·해석

문자 가운데 황소자리에 속하는 것은 점 하나인 바, 눈, 점이 있는 다드이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 귀가 속하며, 왼눈과 코의 왼쪽도 천칭자리와 함께 속한다. 안쪽 기관으로는 영양물이 다니는 통로가 속하고, 또한 정욕과 여성성에 관계된다. 겉으로 드러나는 부분에는 이마·목·그 주변이 속한다. 흑담즙성 질병이 속하며, 맛 가운데서는 좋은 맛의 모든 것이, 색 가운데서는 모든 흰색과 초록색이 속한다. 장소와 지역으로는 정원과 숲이, 광물로는 금과 구리·은 같은 것이, 동물로는 낙타처럼 키가 큰 모든 것이, 식물로는 경작물과 열매 맺는 나무가 속한다. 판독·해석

황소자리는 벌이·재산·거래·일·조력자·희망에 관한 일에 특별히 관계된다. 땅과 경작 및 그 안에 있는 것, 식물과 땅에서 나오는 모든 것을 가리킨다. 사람들 가운데 지위 있는 이들, 가난한 이들과 궁핍한 이들, 선하고 올바른 이들, 행복과 성공을 지닌 이들, 통치자·관리·여러 일과 처지에서 앞선 이들을 가리킨다. 앞으로 생기고 맞이할 일과 그 일들에 따르는 지속성도 가리키며, 고정적이고 여성적이며 야간에 속하는 사인이므로 약함과 어둠을 가리킨다.

셋째 사인, 쌍둥이자리

남성적이고 주간에 속하며 두 몸을 지닌 변통 사인이다. 서쪽에 속하고 상승하며 비뚤게 떠오르고, 길며 안으로 들어오고, 소리가 있으며 불모이고 밝게 빛난다. 공기의 성질로 뜨겁고 습하며 다혈질이고 길하며 칭찬할 만하다. 여러 자리 가운데 우수함과 힘의 서열에서 여덟째이며 달의 조이 자리이다. 그 행성은 수성이다. 제3도에는 머리의 익절테이션이 있고, 그 안에는 목성의 디트리먼트와 꼬리의 폴이 있다. 제16도에는 예멘의 시리우스가 보이지 않게 되는 때가 있고, 제17도에는 앗수라이야가 나타나는 때가 있으며, 제19도에는 봄과 여름 두 계절이 섞이는 때가 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 목성·화성·태양이며, 트리플리시티를 이루는 것은 천칭자리와 물병자리이다. 주석

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 바느질에 능한 아름다운 여자로, 송아지 둘과 말 둘이 함께 있다. 학문과 책을 굳게 익히는 탈리스만, 특히 재판관들에 관한 일에 알맞다. 둘째 페이스에서는 철 투구와 붉은 왕관, 납 갑옷을 갖춘 남자의 형상으로, 손에는 활과 화살을 들고 쏘려 하고 있다. 분노·피 흘림·비난받을 성급함의 탈리스만에 알맞다. 셋째 페이스에서는 활과 화살통을 지닌 남자의 형상으로, 정신을 놓은 사람과 같다. 휴식에 관한 일과 한가롭게 지내는 작업의 탈리스만에 알맞다. 주석

문자 가운데 쌍둥이자리에 속하는 것은 짐, 점 없는 신, 점 있는 자이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 콧구멍이, 안쪽 기관으로는 뇌와 사고하는 힘과 혀가, 겉으로 드러나는 부분으로는 두 팔뚝·어깨·몸통이 속한다. 혈액성 질병이 속하고, 맛으로는 신맛이 있는 모든 것, 색으로는 흰색과 노란색이 섞인 것과 갈색 기운으로 기우는 것이 속한다. 장소로는 산과 광야, 구덩이와 땅굴이 속한다. 광물로는 다른 사인들과 함께 여러 종류가 속한다. 동물로는 사람과 원숭이, 사냥감과 노래하는 새들이 속하며, 식물에서는 다른 사인들과 함께 나눈다.

쌍둥이자리는 움직임·베풂·형제·자매·벗으로 맺어진 형제들·우정·가까운 여행에 관한 일에 특별히 관계된다. 광야·지평선들·바람과 공중에 있는 모든 것, 절벽·산·나무·언덕처럼 높은 장소, 접근하기 어려운 곳을 가리킨다. 공기와 그것을 몰아내는 일, 변화와 이동, 사람들의 처지, 통치권과 권세, 복된 징조, 영예와 기쁨에 관한 일, 이미 지나가 놓친 일, 사물의 갱신, 하나가 아닌 일과 두 번째로 되돌아오는 모든 일을 가리킨다. 남성적이며 두 몸을 지니고 주간에 속하는 사인이므로 힘과 빛남에 따르는 것을 가리킨다. 역주

넷째 사인, 게자리

여성적이고 야간에 속하며 활동 사인이다. 북쪽에 속하고 하강하며 바르게 떠오르고, 넓으며 소리가 없고 자손을 많이 남기며 어둡다. 물의 성질로 차고 습하며 점액질이고, 길하며 칭찬할 만하다. 땅의 앵글이며 남쪽에 속한다. 여러 자리 가운데 힘과 우수함에서 넷째이다. 그 행성은 달이다. 제15도에는 목성의 익절테이션이 있고, 그 안에는 토성의 디트리먼트와 화성의 폴이 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 그 행성인 달, 이어서 금성, 이어서 수성이다. 트리플리시티를 이루는 것은 전갈자리와 물고기자리이며, 여름철의 시작이다. 주석

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 얼굴과 손가락이 비뚤고 두 발이 나뭇잎처럼 흰 남자이다. 유희와 장식의 탈리스만에 알맞다. 둘째 페이스에서는 머리에 초록 바질 화관을 쓰고 손에 수련 줄기를 든 아름다운 여자의 형상이다. 은혜와 기쁨의 탈리스만에 알맞다. 셋째 페이스에서는 두 다리가 거북이 같고 금 장신구를 걸쳤으며 손에 뱀을 든 남자의 형상이다. 목적에 도달하고 요구를 얻으며 우세와 강압으로 말을 실행시키는 탈리스만에 알맞다.

문자 가운데 게자리에 속하는 것은 점 없는 달, 아인, 가인이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 입이, 안쪽 기관으로는 폐·자연적 작용력·갈비뼈가 둘러싼 것들이 속한다. 겉으로 드러나는 부분에서는 두 젖가슴이 양자리와 함께 속하고, 코의 왼쪽이 천칭자리와 함께 속한다. 점액성 질병과 짠맛이 속하며, 색으로는 흰색과 모든 잿빛이 속한다. 장소로는 숲과 물가가, 광물로는 물의 성질을 지닌 모든 보석이 속한다. 동물과 식물로는 물에 사는 모든 것과 물새들이 속한다. 역주

게자리는 바라는 일의 결말, 아버지와 어머니, 장로와 고위 인사, 웅장하게 드러나는 모습, 집과 토지와 부동산, 그리고 그 안에서 생각이 향하는 바와 눈길이 머무는 광경에 관한 일에 특별히 관계된다. 사람들의 무리, 습기가 있는 곳, 습기를 이용하는 모든 작업, 물에서 뱀과 전갈이 많은 곳, 물과 그 안의 모든 것을 가리킨다. 땅속에 묻힌 모든 것, 모든 사물의 흰 것, 광물과 광물에서 나오는 모든 것 및 연금술 같은 관련 작업, 증서와 서책, 흰색과 잿빛을 띠는 모든 것을 가리킨다. 이미 닥친 일들과 현재 처한 상태, 모든 것의 힘, 현재의 일이 다른 일로 빨리 바뀌는 것을 가리킨다. 앵글에 속하고 여성적이며 활동적이고 야간에 속하는 사인이므로 약함과 어둠에 따르는 것도 가리킨다. 판독·해석

다섯째 사인, 사자자리

남성적이고 주간에 속하며 고정 사인이다. 동쪽에 속하고 하강하며 바르게 떠오르고, 넓으며 소리가 있고 불모이며 밝고 자기 움직임 안에서 서 있다. 불의 성질로 뜨겁고 건조하며 황담즙질이고, 길하며 칭찬할 만하다. 땅의 앵글 다음에 있으며, 여러 자리 가운데 힘·칭찬받음·우수함에서 일곱째이다. 그 행성은 태양이다. 그 안에는 어떤 행성의 익절테이션도 없다. 제7도에는 예멘의 시리우스가 나타나며, 그 안에 토성의 디트리먼트가 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 토성·목성·화성이다. 용어: 황담즙질

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 더러운 옷을 입은 남자이며, 늑대나 개의 얼굴 같은 다른 존재가 함께 북쪽을 바라본다. 힘·활력·승리의 탈리스만에 알맞다. 둘째 페이스에서는 머리에 흰 바질 화관을 쓰고 손에 활을 든 남자의 형상으로, 천한 이들의 오만한 행세와 그와 비슷한 일의 탈리스만에 쓰인다. 셋째 페이스에서는 모습이 추한 잔즈인 노인의 형상으로, 입에 과일이 있고 손에는 물주전자를 들고 있다. 애정과 사랑의 탈리스만에 알맞다. 역주

문자 가운데 사자자리에 속하는 것은 하와 파이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 배꼽이, 안쪽 기관으로는 심장이, 겉으로 드러나는 부분으로는 척추뼈와 코의 오른쪽, 낮에는 오른눈과 밤에는 왼눈이 속한다. 황담즙성 질병이 속하며, 맛 가운데서는 맛이 부드러운 모든 것과 단맛의 모든 것이 함께 속한다. 색으로는 모든 붉은색이, 광물로는 야쿠트와 금처럼 맑고 섬세한 모든 것이 속한다. 장소로는 왕들의 집회처와 요새·성채가 속한다. 동물로는 사람과 말, 사냥새처럼 섬세한 모든 것이 속하고, 식물로는 대추야자와 올리브처럼 나무가 높게 자라는 모든 것이 속한다. 역주

사자자리는 아들과 딸인 자녀들에 관한 일, 그들에게서 바라고 의도하는 것, 소년들과 시종들, 선물과 옷, 기쁨과 즐거움에 관한 일에 특별히 관계된다. 왕과 고위 인사, 산과 험한 곳, 불과 불 속에 넣는 보석, 금과 은이 들어간 것 같은 화려한 색들을 가리킨다. 보물·매장물·흐르는 샘물처럼 땅 아래 감추어진 것, 앞으로 생기고 맞이할 일, 물어보는 일에서 힘과 빛남과 지속성에 따르는 것을 가리킨다. 이는 남성적이고 고정적이며 주간에 속하는 사인이기 때문이다.

여섯째 사인, 처녀자리

여성적이고 야간에 속하며 두 몸을 지닌 변통 사인이다. 북쪽에 속하고 하강하며 바르게 떠오르고, 넓으며 소리가 절반쯤 있고 불모이며 어둡다. 땅의 성질로 차고 건조하며 흑담즙질이고, 흉하며 비난받는다. 피로와 악의 자리로, 열두째 자리와 마찬가지로 가장 나쁘고 악한 자리이며, 이 두 자리에 있는 행성은 모두 힘도 보호받을 능력도 없다. 그 행성은 수성이며 그 안에 수성의 익절테이션이 있다. 그 안에는 금성의 폴과 목성의 디트리먼트도 있다. 제12도에는 수하일의 떠오름이, 제19도에는 여름과 가을 두 계절의 섞임이 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 태양·금성·그 행성인 수성이다. 판독·해석

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 해진 겉옷을 입고 손에 석류를 든 처녀이다. 농사에 관한 일과 바로잡는 일에 알맞다. 둘째 페이스에서는 가죽 겉옷과 또 하나의 쇠로 된 옷을 걸친 남자의 형상으로, 인색함과 그와 비슷한 일에 알맞다. 셋째 페이스에서는 여자의 겉옷에 몸을 감싼 크고 흰 남자의 형상으로, 그 여자의 손에는 검은 기름이 있다. 술과 취함, 나무 베기와 파괴에 알맞다. 본문비평

문자 가운데 처녀자리에 속하는 것은 와우와 점 없는 사드이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 콧구멍이, 안쪽 기관으로는 영양물이 다니는 통로, 뇌와 사고력, 그리고 그 사고력에 의존하는 도구적 학문이 속한다. 겉으로 드러나는 부분에는 혀·입·등·왼쪽과 그 부위가 속한다. 흑담즙성·황담즙성 질병이 속하고, 맛으로는 모든 신 것이, 색으로는 빛깔을 띠는 모든 것이 속한다. 장소와 지역은 다른 사인들에 속하는 것을 함께 나눈다. 광물로는 수은과 색깔 있는 돌들이 속하고, 동물로는 작은 벌레류가 속한다. 식물에서는 다른 사인들과 함께 나누며, 성질에서는 차가움·건조함·뜨거움·습함이 섞여 있다. 판독·해석

처녀자리는 병약함·질병·질환·증상·걱정·근심·불행·불길함·수고·고통·억압·곤궁·어려움·방해에 관한 일에 특별히 관계된다. 남자 노예·여자 노예·예속된 사람들, 땅과 경작 및 그 안에 있는 것, 식물과 땅에서 나오는 모든 것, 손해와 파괴를 가리킨다. 이미 지나가 놓친 일, 사물의 갱신, 하나가 아닌 일들과 두 번째로 되돌아오는 모든 일을 가리킨다. 여성적이고 두 몸을 지니며 야간에 속하는 사인이므로 약함과 어둠에 따르는 것도 가리킨다.

일곱째 사인, 천칭자리

남성적이고 주간에 속하며 고정 사인이다. 서쪽에 속하고 하강하며 바르게 떠오르고, 넓으며 소리가 있고 불모이며 빛난다. 공기의 성질로 차고 건조하며 흑담즙질이고, 흉하면서 성질이 섞여 있으며 칭찬할 만하다. 남쪽에 속하고 가을철의 시작이다. 땅의 앵글로서 천구의 자리 가운데 힘에서 셋째이며, 어센던트의 적으로 적의와 대항을 드러낸다. 그 안에 있는 모든 행성은 어센던트에 맞서 대항한다. 그 행성은 금성이다. 제21도에는 토성의 익절테이션이 있고, 그 안에는 화성의 디트리먼트와 태양의 폴이 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 달·토성·목성이다. 역주

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 오른손에 창을, 왼손에 거꾸로 된 새를 든 남자이다. 이 페이스에서는 정의와 공평을 위한 탈리스만을 만든다. 둘째 페이스에서는 체형이 말과 같은 검은 남자의 형상으로, 장식과 바로잡는 일 같은 것에 알맞다. 셋째에서는 당나귀에 탄 남자의 형상으로, 유희와 즐거움에 관한 일에 알맞다.

문자 가운데 천칭자리에 속하는 것은 자이와 카프이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 귀가, 안쪽 기관으로는 정욕의 작용과 영양물·정액의 통로가 황소자리와 함께 속한다. 겉으로 드러나는 부분으로는 두 어깨와 배꼽에서 음부까지의 부분, 왼눈과 왼쪽 콧구멍이 속한다. 혈액과 흑담즙의 질병이 속한다. 맛으로는 단맛과 떫은맛이 섞인 것, 색으로는 흰색과 초록색이 섞인 것이 속한다. 장소로는 목초지와 나무가 있는 곳, 광물로는 여성의 장신구와 금·구리 같은 것이 속한다. 동물로는 여성·가젤·양처럼 섬세한 것이 속하고, 식물로는 목초지와 나무가 있는 곳이 속한다.

천칭자리는 여성·배우자·침상·살림살이와 남아 있는 모든 것, 동업자와 상대편, 거래·청구·다툼·전쟁에 관한 일에 특별히 관계된다. 사람들의 처지, 바람과 공중의 모든 것, 광야와 황무지 및 땅에서 높은 곳, 적과 투쟁과 대항, 두 사람 사이의 모든 거래, 도망한 노예·도둑·실종자처럼 찾는 자와 찾게 되는 모든 대상을 가리킨다. 땅 아래 숨은 것, 이미 닥친 일과 현재 처한 상태, 모든 것의 힘, 일들의 지속성과 소식이 달라지는 것을 가리킨다. 남성적이고 고정적이며 주간에 속하는 사인이므로 힘과 빛남에 따르는 것도 가리킨다.

여덟째 사인, 전갈자리

여성적이고 야간에 속하며 고정 사인이다. 남쪽에 속하고 하강하며 바르게 떠오르고, 넓으며 소리가 없고 자손을 많이 남기며 어둡다. 물의 성질로 차고 습하며 점액질이고, 흉하고 비난받으면서 길함이 섞여 있다. 서쪽 앵글 다음에 있으며, 그 행성은 화성이다. 그 안에 달의 폴과 금성의 디트리먼트가 있다. 떨어져 있어 어센던트를 바라보지 않으며, 흉함이 심하여 행성들이 그 안에 들어오면 해로운 자리가 된다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 그 행성인 화성, 이어서 태양, 이어서 금성이다.

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 오른손에 창을 들고 왼손에 머리 하나를 든 남자로, 피 흘림·분노·걱정에 알맞다. 둘째 페이스에서는 낙타에 타고 손에 전갈을 든 남자의 형상으로, 명성과 드러남에 관한 일에 알맞다. 셋째 페이스에서는 말의 형상과 뱀의 모습으로, 방탕과 그에 종사하는 이들에게 알맞다.

문자 가운데 전갈자리에 속하는 것은 점 없는 하와 라이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 눈이, 안쪽 기관으로는 위와 끌어들이는 힘이, 겉으로 드러나는 부분으로는 코의 오른쪽·가슴·음부가 속한다. 점액성 질병이 속하며, 혼합된 맛과 혼합된 색들이 속한다. 광물로는 물의 보석들이 속한다. 장소와 지역으로는 전쟁터·황무지·불의 집·출산하는 곳이, 동물로는 작은 벌레류가, 식물로는 색이 붉은 쪽으로 기우는 모든 것이 속한다.

전갈자리는 죽음·소멸·파멸·근심을 주는 악·걱정·상속·청구·두려움·찾는 대상의 조력자들에 관한 일에 특별히 관계된다. 사람들의 무리, 황폐해진 땅, 습기가 있는 장소, 물과 그 안의 모든 것, 습기를 이용하는 모든 작업, 앞으로 생길 일과 그 일들의 지속성을 가리킨다. 여성적이고 고정적이며 야간에 속하는 사인이므로 약함과 어둠에 따르는 것도 가리킨다.

아홉째 사인, 사수자리

남성적이고 주간에 속하며 두 몸을 지닌 변통 사인이다. 동쪽에 속하고 하강하며 바르게 떠오르고, 넓으며 소리가 있고 불모이며 밝다. 불의 성질로 뜨겁고 건조하며 황담즙질이고, 길하고 칭찬할 만하며 성질이 섞여 있다. 떨어져 있어 어센던트를 바라보지 않으며, 여러 자리 가운데 힘·칭찬받음·우수함에서 여섯째이다. 그 행성은 목성이다. 제3도에는 꼬리의 익절테이션이 있고, 그 안에는 머리의 폴과 수성의 디트리먼트가 있다. 제19도에는 가을과 겨울 두 계절의 섞임이 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 수성·달·토성이다.

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 노란 몸 하나, 다른 흰 몸 하나, 또 다른 붉은 몸 하나로, 용기와 힘의 작업에 알맞다. 둘째 페이스에서는 소의 다리와 원숭이의 발, 꼬리를 지닌 남자의 형상으로, 두려움·악·곤궁의 작업에 알맞다. 셋째 페이스에서는 머리에 금 모자를 쓴 남자가 다른 사람을 죽이는 형상으로, 빠르게 달려 지나가는 데 알맞다. 판독·해석

문자 가운데 사수자리에 속하는 것은 점 없는 타와 점 있는 신이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 젖가슴이, 안쪽 기관으로는 간과 쓸개가, 겉으로 드러나는 부분으로는 두 넓적다리와 등뼈가 속한다. 가슴과 음부는 전갈자리와 함께 속하며, 머리와 그 안의 것 및 끌어들이는 힘은 양자리와 함께 속한다. 황담즙성 질병이 속하고, 맛으로는 모든 쓴 것과 쓴맛이 섞인 것이, 색으로는 붉은색과 노란색으로 기우는 모든 것이 속한다. 광물로는 물의 보석들이 속한다. 장소로는 황무지·도둑들의 장소·불의 장소와 불을 써서 만드는 것이 양자리와 함께 속한다. 동물로는 작은 벌레류가 전갈자리와 함께 속하고, 네발짐승과 발굽 있는 짐승이 양자리와 함께 속한다. 식물로는 쌀처럼 익힌 것을 먹는 것이 속한다.

사수자리는 여행·떠남·변화·이동·사자·서신 왕래·부재와 이러한 일들의 관련 사항에 특별히 관계된다. 학문·수행·종교·경건함·금욕·예배·지극히 높으신 알라에 대한 앎, 올바른 꿈·지혜·보이지 않는 것·내세의 일들을 가리킨다. 자신의 배움에서 벗어나거나 자신의 길을 바꾸고 이전과 다른 옷차림과 처지를 취한 사람, 술탄·왕·군주·고위 인사들, 산과 험한 곳, 영예와 위상, 높은 지위도 가리킨다. 불과 그 안에 넣는 보석 및 다른 모든 것, 앞으로 일어날 일, 사물의 갱신, 하나가 아닌 일과 두 번째로 되돌아오는 모든 일을 가리킨다. 남성적이고 두 몸을 지니며 주간에 속하는 사인이므로 힘과 빛남에 따르는 것도 가리킨다.

열째 사인, 염소자리

여성적이고 야간에 속하며 활동 사인이다. 북쪽에 속하고 상승하며 비뚤게 떠오르고, 길며 소리가 절반쯤 있고 자손을 많이 남기며 어둡다. 땅의 성질로 차고 건조하며 습하고 성질이 섞여 있으며 점액질이고, 길하고 칭찬할 만하다. 하늘의 앵글로서 여러 자리 가운데 힘과 우수함에서 둘째이며, 겨울철의 시작이다. 그 행성은 토성이다. 제28도에는 화성의 익절테이션이 있고, 그 안에는 목성의 폴과 달의 디트리먼트가 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 목성·화성·태양이다. 본문비평

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 오른손에 갈대를, 왼손에 후투티를 든 남자이다. 영예가 찾아오거나 떠나는 일을 위한 탈리스만에 알맞다. 둘째 페이스에서는 앞에 원숭이를 둔 남자의 형상으로, 얻을 수 없는 것을 찾는 일에 알맞다. 셋째 페이스에서는 펼쳐 놓은 꾸란 책을 지니고 두 발이 물고기 꼬리인 남자의 형상으로, 욕망과 탐욕을 위한 탈리스만에 알맞다.

문자 가운데 염소자리에 속하는 것은 아래에 점 둘이 있는 야와 위에 점 둘이 있는 타이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 종아리가, 안쪽 기관으로는 지라가, 겉으로 드러나는 부분으로는 두 무릎과 두 다리가 속한다. 점액성·흑담즙성 질병이 속한다. 맛으로는 떫고 수렴하는 모든 것과 섞인 맛들이, 색으로는 섞인 색들이 전갈자리와 함께 속한다. 장소와 지역으로는 물 저장조·노예들의 장소·낯선 이들의 거처가 속한다. 광물로는 물의 보석들이, 동물로는 기어 다니는 작은 동물과 벌레류 및 낙타처럼 키가 큰 모든 것이, 식물로는 가시가 있는 모든 것이 속한다.

염소자리는 지위·통치권·명예·영예·위세·관직·재판관·정의·일·상업·기술에 관한 일에 특별히 관계된다. 평탄한 곳과 사람이 사는 곳, 경작지가 있는 땅과 그 안에 생기는 것, 식물과 땅에서 나오는 모든 것, 이미 닥친 일과 현재 처한 상태를 가리킨다. 모든 것의 힘과 어떤 일이 다른 일로 빠르게 바뀌는 것을 가리킨다. 여성적이고 활동적이며 야간에 속하는 사인이므로 약함과 어둠에 따르는 것도 가리킨다. 판독·해석

열한째 사인, 물병자리

남성적이고 주간에 속하며 고정 사인이다. 서쪽에 속하고 상승하며 비뚤게 떠오르고, 길며 소리가 절반쯤 있고 자손을 많이 남기며 빛난다. 공기의 성질로 뜨겁고 습하며 다혈질이고, 길하고 칭찬할 만하다. 하늘의 앵글에서 기울어진 자리이다. 그 행성은 토성이며 그 안에 태양의 디트리먼트가 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 목성·화성·태양이다.

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 머리가 잘리고 손에 공작을 든 남자로, 가난·궁핍·곤경·피로를 위한 탈리스만에 알맞다. 둘째 페이스에서는 존귀한 이의 형상으로, 영예와 존귀에 관한 일에 알맞다. 셋째 페이스는 첫째와 같고 그 앞에 늙은 여자가 있으며, 욕정과 피로를 위한 탈리스만에 알맞다.

문자 가운데 물병자리에 속하는 것은 카프와 점 셋이 있는 사이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 배설 통로가, 기관으로는 배와 두 종아리가 속한다. 혈액의 질병이 속한다. 맛으로는 단 것과 뜨거운 것이, 색으로는 서로 다른 색들이 속한다. 광물로는 유리 같은 것이, 장소와 지역으로는 바다와 모든 두려운 곳이 속한다. 판독·해석

물병자리는 소망·기대·행복·상승·우정·친구들, 술탄과 군주들의 재산·필요·조력자·급료·일에 관한 사항에 특별히 관계된다. 사막과 황무지 및 땅에서 높은 곳, 바람과 공중의 모든 것, 사람들의 처지와 일들을 가리킨다. 첫째 통치자 다음으로 일을 맡는 통치자, 앞으로 생길 일, 일들의 지속성, 질문에서의 좋은 도움을 가리킨다. 남성적이고 고정적이며 주간에 속하는 사인이므로 그 일들에서 힘과 빛남에 따르는 것도 가리킨다.

열두째 사인, 물고기자리

여성적이고 야간에 속하며 두 몸을 지닌 변통 사인이다. 남쪽에 속하고 상승하며 비뚤게 떠오르고, 길며 소리가 절반쯤 있고 자손을 많이 남기며 어둡다. 물의 성질로 차고 습하며 흉하고 비난받는다. 떨어진 나쁜 자리로, 순전한 악이며 그 안에 들어오는 행성들의 힘과 이로움을 없앤다. 슬픔·고통·통곡·재난으로 토성이 기뻐하는 자리이다. 그 행성은 목성이다. 제27도에는 금성의 익절테이션이 있고, 그 안에는 수성의 폴과 디트리먼트가 있다. 제8도에는 물의 불씨가 내려오고, 제15도에는 흙의 불씨가 내려오며, 제19도에는 겨울과 봄 두 계절의 섞임이 있다. 페이스들에서 이를 바라보는 것은 토성·목성·화성이다. 주석

첫째 페이스에서 떠오르는 형상은 두 몸을 지니고 손가락으로 가리키는 남자로, 허약·질병·피로·고역을 위한 탈리스만에 알맞다. 둘째 페이스에서는 손에 항아리를 든 거꾸로 된 남자의 형상으로, 마시는 일과 큰 뜻 및 위대한 것을 얻는 데 알맞다. 셋째 페이스에서는 악을 지닌 남자의 형상으로, 그 앞에는 여자가 있고 그 여자 위에는 당나귀가 있다. 성교·흥청거림·휴식에 알맞다.

문자 가운데 물고기자리에 속하는 것은 람과 점 있는 하이다. 인체와의 관계에서 바깥쪽으로는 두 젖가슴이, 안쪽 기관으로는 간이, 겉으로 드러나는 부분으로는 두 발이 속한다. 두 종아리와 두 다리는 물병자리와 함께 속하며, 오른눈과 왼귀 및 성장하는 힘도 함께 속한다. 점액성 질병이 속한다. 맛으로는 모든 ‘나프스(판독 불확실)’와 맛이 밋밋한 것이, 색으로는 색이 서로 다른 모든 것이 속한다. 광물로는 주석과 은 같은 모든 반짝이는 돌이 속하고, 지역으로는 해안이, 식물로는 온건한 성질의 모든 것이 속한다. 판독·해석

물고기자리는 절망·단절·실족·추락·나쁜 여행·투옥·감금·방해·슬픔·질병·재난·걱정·근심·곤경·고통·피로·반대자들·해악·완고함에 관한 일에 특별히 관계된다. 사람들의 무리와 짐승들, 물과 그 안의 모든 것, 습기가 있는 장소, 습기를 이용하는 모든 작업, 계약과 임신의 결실을 가리킨다. 이미 지나가 놓친 일, 사물의 갱신, 두 번째로 되돌아오는 모든 일, 하나가 아닌 일, 사물이 차례차례 새로워지는 것을 가리킨다. 여성적이고 두 몸을 지니며 야간에 속하는 사인이므로 약함과 어둠에 따르는 것도 가리킨다.

영광스럽고 지극히 높으신 알라께서 자신의 보이지 않는 것을 가장 잘 아시고 가장 지혜롭게 판단하신다. 지극히 높으신 알라께서 위대함을 특별히 받은 우리의 주인 무함마드와, 어둠 속의 등불인 그의 가문과 벗들, 그리고 그들의 가장 올바른 길을 따르는 이들에게 복과 평화를 내리시기를. 알라께서 없던 것을 있게 하시고 있던 것을 없애시는 동안 언제까지나.

행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

그 능력으로 높은 하늘을 들어 올리시고 그 지혜로 천구들의 길을 따라 별들을 운행시키시는 알라께 찬미를 드린다. 별들은 그분의 명령에 복종하고 모든 존재는 그분의 압도하는 권능 아래 있으며, 그분을 찬미하지 않는 것은 하나도 없고 모든 것은 그 영광의 위대함 속에서 그분의 유일하심을 고백한다. 나는 그분의 표징을 숙고하고 땅과 하늘의 영적 왕국을 사유하는 이의 찬미로 지극히 높으신 그분을 찬미한다. 그 은혜의 본질을 알고 거듭 베푸시는 은총의 선물을 깨달은 이의 감사로 그분께 감사한다. 시작도 끝도 없으신 그분 외에 신이 없음을, 유일성을 목격하는 자리에서 그분을 하나라 고백함으로써 자신을 꾸민 종의 증언으로 증언한다. 또한 우리의 주인 무함마드가 그분의 종이며 믿음직한 사도이고, 존재의 시작이며 예언자들과 사도들의 계열을 마무리한 분임을 증언한다. 지극히 높으신 알라께서 그분의 고귀한 인격과 그 가문, 그리고 그분의 올곧은 법도를 따르는 동료들에게 복과 평화를 내리시기를. 회전하는 천구가 돌고 태양들이 떠오르며 달들이 지는 한 그러하기를. 아민, 알라여, 아민. 판독·해석

이제 본론으로 들어가며, 예언자의 지위가 드리운 그늘 아래 몸을 의탁하고 선택받은 예언자의 중재하는 위세에 매달려 도움을 구하는 사람, 높이 받들어지는 아흐마드의 묘실에서 성스러운 청소 봉사를 맡은 무능하고 나약한 귀속자, 곧 압드 알카디르 이븐 압드 알카디르 알후사이니 알아드하미가 말한다. 지극히 높으신 그분께서 섬세한 도움으로 그를 보살피시고, 보호의 손길로 행복하게 하시기를. 지극히 높으신 그분의 은혜와 관대함과 호의와 은총으로 그러하시기를. 아민, 알라여, 아민. 주석

이것은 높은 희망을 품은 논고이며, 높이 놓인 침상들 위에 모아 둔 유익한 가르침이다. 우아하고 맑으며 날렵하고 마음을 끌고, 그 이로움은 빛나며 진귀한 가르침은 꽃피고, 은혜로운 지식은 찬란하고 앎은 아름답다. 지향하는 바가 풍부하고 거두는 이익이 크며, 진리와 미세한 뜻, 섬세한 깨달음과 아름다움, 여러 기예를 담았다. 닥쳐오는 것조차 안전한 것이 되기를 바란다. 이 글은 회전하는 천구들에서 떠오르는 일곱 행성과 그 관계, 상태, 고유한 성질과 지시하는 뜻을 다룬다. 그 표현 속에는 널리 미치는 암시들이 담겨 있다. 그러므로 특수한 것과 일반적인 것에 걸친 난해한 학문들을 위해 앞에 놓인 서론이자 온전히 마무리하는 보완이다. 나는 이 글을 『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』라고 이름 붙였다. 은총을 베푸시는 알라께서 특별한 이들과 일반 사람들 모두에게 이 글을 유익하게 하시고, 이를 위한 노력이 보답받으며 그 일이 의롭고 받아들여지고 선한 일이 되게 하시기를 바란다. 알라만으로 나는 충분하며 그분으로 족하다. 그분께서 선택하신 종들에게 평화가 있기를. 판독·해석

들어가는 말

먼저 알아 두라. 지극히 높으신 알라의 위엄은 신적이며 그 완전성의 속성은 지극히 높다. 그분의 태초부터의 거룩함과 영원히 지속되는 광휘, 주권의 위엄, 절대적 유일성과 자족성의 위대함, 뜻의 통치와 의지의 강제력, 능력의 관철은 비천한 언어가 헤아리는 범위와 지성의 판단이 포괄하는 범위, 암시가 도달하는 범위를 넘어선다. 그분의 지혜는 하와를 생겨나게 하고 상위 세계와 하위 세계의 유를 창안하도록 결정하였으며, 그분의 뜻도 그것을 요구하였다. 이는 신적 능력과 주님의 지혜가 요구하는 바에 따라 생성된 것들의 유를 창조하고 피조물의 종을 구별하는 일이다. 그리하여 절대적 유일성이 드러나고 하나임의 자리에 지극히 거룩한 유출과 거룩한 현현이 이루어져, 순전히 미세한 것의 본원에서 비물질적 존재들의 정수가 나타났다. 하나임을 유지하면서 흘러나옴의 자리를 늘리기 위한 것이다. 이어 움직이는 것에 두 실체가 수반되고 하나임의 비유적 경로들이 들어선다고 서술한다. 이 경로들은 절대적 유일성이 드러나는 진실에서 흘러나와, 태초에는 불가능했던 것을 가능하게 하거나 첫 번째에 대한 두 번째 유출자의 증식과 그 두 번째에 대한 세 번째의 증식을 이룬다. 마침내 순환은 중간의 종에서 마무리되었으니, 이를 작은 세계라고 부른다. 그것은 인간의 세계이자 육체의 형상이며, 그 영혼의 질료와 영적 실재 안에 접혀 들어 있는 것이다. 주석

그 안에는 현상 세계와 영적 왕국의 세계들이 접혀 있고, 위엄과 권능으로 가득한 집이 맡겨져 있다. 그는 자신만의 고유한 성질에서, 작은 두 가지인 심장과 혀로 두드러진다. 그를 두고 이렇게 말하였다. 판독·해석

너는 자신을 작은 몸뚱이라고 여기는가?
네 안에 더 큰 세계가 접혀 있거늘.

그러므로 인간 안에는 위아래 두 세계의 모든 것에 닮은꼴이 있다. 각각의 상위 세계는 전능하시고 모든 것을 아시며 위엄 있고 지혜로우신 분의 지혜에 따라, 자신과 상응하는 하위의 것들을 다스리는 관계를 갖는다. 인간의 바깥은 열두 사인과 같다. 양자리와 전갈자리는 두 눈에, 황소자리와 천칭자리는 두 귀에, 쌍둥이자리와 처녀자리는 두 콧구멍에, 게자리는 입에, 사자자리는 배꼽에, 사수자리와 물고기자리는 두 젖에, 염소자리와 물병자리는 두 배출구에 해당한다. 다섯 감각은 다섯 떠도는 행성에 해당하며, 또한 다섯 사인과 같다. 그의 자아은 변하지 않는다는 공통점에서 태양과 같고, 그의 지성은 두 상태를 띤다는 점에서 달과 같다. 혈관은 도수와 같고 관절은 분과 같으며, 상태는 방향들과 같고 그 지표들은 저마다의 사정과 고유성을 나타낸다. 첫째 사인은 자아과 생명의 고유한 뜻, 그리고 일과 목표의 시작에서 그에 관련된 것을 나타낸다. 둘째는 수입과 재산의 목표 및 여러 일의 사정을 나타낸다. 나머지도 그 실체들과 주인들의 떠오름이 뜻하는 바에 따른다. 그러므로 인간은 이 모두를 아우르는 전체성으로, 지시하는 뜻과 상태의 측면에서 상위의 것들과 연결되어 있다. 주석

이처럼 하위 세계들은 상위 세계들과 연결되어 있다. 두 세계 사이에는 일치와 연관과 상호 확인이 있다. 천구는 집이자 몸이며, 별은 그 거주자이자 영혼이다. 태양은 존재의 한가운데에 있는 군주로서 몸 안의 심장과 같다. 달은 군주를 대신하여 결정을 취소하고 확정하는 권한을 가진 특별 대리자로서 지성과 같다. 수성은 서기이고 금성은 노래와 춤으로 흥을 돋우는 자이다. 이 둘은 장식과 여성들을 뜻한다. 화성은 피에 관련된 칼잡이이며, 목성은 재판관이자 종교와 학문의 주인이고, 토성은 신뢰할 만한 창고지기이다.

이것들은 각각 제자리에서 근본 원리이고, 다른 자리에서는 생성과 소멸의 여러 항목, 서로 바라보는 관계의 사정, 판정의 특별한 경우에 따라 달라진다. 그러나 어떤 사정이나 상태나 측면에서도 천구에는 본성 자체로 작용하는 힘이나 손상을 가하는 힘, 필연적으로 강제하는 힘이 없다. 단순성에서 절대적인 것은 복합적인 것의 속성을 띠지 않기 때문이다. 오직 알라께서, 그 위상이 높고 그 명령과 통치가 복되시기를, 복합체 안에 합성을 통해 그러한 것을 생겨나게 하시고, 그 눈부신 능력과 위대한 지혜로 천구를 그것을 가리키는 표지로 삼으실 뿐이다. 역주

복되고 지극히 높으신 알라께서는 일곱 상위 천체에 길잡이의 비밀을 두셨다. 지혜로운 분별의 경전에서 하신 위대한 말씀이 이를 밝힌다. “그분은 땅과 바다의 어둠 속에서 너희가 길을 찾도록 너희를 위하여 별들을 만드신 분이다. 우리는 아는 사람들을 위하여 표징들을 자세히 설명하였다.” 그러므로 그 안에는 ‘만드심’의 비밀이 있다. 이는 능력의 한 종류이다. 뒤이어 ‘그분의 가장 아름다운 이름들 가운데 만드시는 분’이라는 구절이 나오지만, 그 앞의 부정어와 연결되는 뜻은 분명하지 않다. 지극히 높으신 그분은 “천사들을 사도로 만드시는 분”이라고 말씀하셨다. 그 안에는 작은 세계와 두 담즙, 곧 황담즙과 흑담즙, 그리고 점액과 피에 작용하는 지배의 비밀이 있다. 자연의 순환들이 돌아가는 가운데 늘리고 줄이는 것이다. 이 일곱 천체의 힘은 ‘알라 외에 신은 없다’라는 문구를 내적으로 나눈 구획들의 힘에서 취해진다. 주석

‘알라 외에 신은 없다’라는 원에는 고정된 부분과 변전하는 부분이 있다. 긍정은 고정되어 있고 부정은 존재 안에서 변전한다. 그 존재에는, 부정이 나온 근원인 무가 그 속성으로 들어 있지 않다. 이와 같이 천구들 안의 사인에도 고정된 것과 변전하는 것이 있다. 이 세상의 모든 것은 천구의 원이 도는 주기 속에서 증가하고 감소하며 움직인다. 더위와 추위, 여름과 겨울이 그러하다. 그러므로 일곱 상위 천체는 하위의 것들과 관계를 맺으며, 자신의 본성과 사인들의 실체를 통해 그것들을 가리킨다. 지극히 높으신 알라께서는 매끈한 천구, 곧 사인들의 천구를 열두 부분으로 나누셨다. 이는 지극히 높으신 그분이 “사인들을 지닌 하늘”이라고 하신 것이다. 알라께서는 사인들의 하늘에 그 명령을 계시하셨으므로, 그 안의 각 사인에는 다른 사인과 구별되는 명령이 있다. 그리고 이 하늘 아래의 합성된 세계에, 계시하신 명령에서 나온 영향을 사인들에게 부여하셨다. 모든 것에 그 창조된 모습을 주시고 이어 길을 인도하신 분의 지혜에 따라, 그 영향이 이 세계에 나타나는 것이다. 보라, 창조와 명령은 그분께 속한다. 모든 세계의 주인이신 알라는 복되시다. 주석

이제 경배받으시는 왕의 도움으로 목적한 논의를 시작할 때이다. 그 위엄은 높고 그 베푸심은 두루 미치신다. 그분의 선 외에는 선이 없으며, 우리는 그분 아닌 이를 부르지 않는다.

토성

그 이름은 페르시아어로 카이완, 로마어와 그리스어로 쿠루누스, 인도어로 샨샤르이다. 일곱째 천구에 속하며, 염소자리와 물병자리라는 두 사인을 갖는다. 남성적이고 주간에 속하며 흙의 성질이고, 차갑고 건조함이 지나치다. 빛의 범위는 18도로, 앞쪽 9도와 뒤쪽 9도이다. 하나의 사인에 2년 반 머문다. 익절테이션은 천칭자리 21도이고, 폴은 양자리에 있으며, 디트리먼트는 게자리와 사자자리이다. 떠오름은 빛에서 어둠으로 향하며, 어둡고 전적으로 흉하다. 주석

악한 성질도 목성에 의해 좋게 조정되면 선으로 바뀌며, 맺어 놓은 악도 풀린다. 흉한 상태에 있더라도 주간 출생, 시간이 낮인 질문, 달의 초반, 남성 사인에서는 해가 덜하며, 그 반대이면 반대로 된다. 제8하우스에 들어가면 그 악이 커진다. 그러나 자신의 도미사일이나 익절테이션이나 트리플리시티에 있으면 그 안의 악이 선으로 바뀐다. 매끈한 천구에서는 제12하우스가 조이이다. 자기 도미사일들 가운데 머무는 곳으로는 물병자리가 해당하는데, 그것이 남성적이기 때문이다. 떠오름으로는 저녁에 서쪽 지평선에 있는 것이 해당한다. 방향으로는 남성적인 구역, 곧 하늘의 앵글에서 동쪽 앵글까지, 그리고 땅의 앵글에서 서쪽 앵글까지가 해당한다. 다시 말해 제10하우스에서 제1하우스까지, 제4하우스에서 제7하우스까지이다. 주석

하위 세계에서는 자연적 능력에 속한다. 섬세한 학문 가운데 문학의 학문과 지혜로운 기술, 농사일과 가죽을 다루는 일 같은 것이 그에게 속한다. 언어로는 아랍어와 콥트어, 문자로는 알리프와 점 없는 하 및 신, 위에 점이 둘인 타가 속한다. 요일로는 토요일이며, 이는 꾀와 속임수의 날이다. 밤으로는 수요일 밤이다.

지역과 장소로는 골짜기나 무덤처럼 두려움을 주는 모든 곳이 속한다. 동물로는 돼지처럼 검고 흉한 것들이, 작은 생물로는 전갈과 거미가 속한다. 식물로는 가시가 있는 모든 것, 나무로는 종려나무와 올리브나무처럼 오래 사는 것이 속한다. 맛으로는 짠맛과 신맛과 단맛, 그리고 운향·미로발란·양파·마늘처럼 불쾌한 모든 맛이 속한다. 색으로는 모든 검정과 녹색이 섞인 검정이 속한다. 광물로는 납·안티몬 가루·자철석처럼 검은 것이 속한다. 옷과 직물로는 거친 모든 것과 양모로 된 것이 속한다. 판독·해석

인간의 내부 기관에서는 지라, 외부에서는 털과 손톱, 오른쪽과 왼쪽 귀가 함께 그에게 속한다. 성질로는 차가움과 건조함, 질병으로는 흑담즙성 질병이 속한다. 그 고유한 관계는 술탄·왕·통치자·고관·수행자 같은 높은 이들의 용무, 그리고 농민·노예·도둑 같은 이들의 용무에 있다. 역주

보물과 매장물, 지켜진 보물의 발굴이 그에게 속한다. 통치권과 홀로 있음, 고독과 계약, 약속의 진실함과 맹세의 이행, 우정의 진실함을 나타낸다. 또한 수리와 파괴, 지성과 책략, 계책에 대한 경험을 나타낸다. 피로와 고생, 흥겨움과 기쁨을 떠남, 근심과 슬픔 속에 홀로 있는 것, 그리고 걱정과 슬픔, 괴로움과 적막, 재난을 기뻐하는 것을 나타낸다. 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스에서는 앞으로 나아가고, 그곳에서 떨어진 하우스에서는 물러난다. 그것을 바라보는 일은 슬픔을 낳는다. 역주

목성

그 이름은 페르시아어로 알바르지스, 로마어와 외국어로 후르무즈, 그리스어로 다우시, 인도어로 하스카트이다. 여섯째 천구에 속하며 사수자리와 물고기자리라는 두 사인을 갖는다. 남성적이고 주간에 속하며 공기의 성질이고, 온화하게 뜨겁고 습하다. 빛의 범위는 18도로, 앞쪽 9도와 뒤쪽 9도이다. 하나의 사인에 꼬박 1년 머문다. 익절테이션은 게자리 15도이고, 폴은 염소자리에 있으며, 디트리먼트는 쌍둥이자리와 처녀자리이다. 떠오름은 어둠에서 빛으로 향한다. 밝게 빛나는 대길성이다. 판독·해석

자신의 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티, 텀에 있으면 길함이 커지고, 악과 뒤섞여 있던 것도 선으로 돌아선다. 제8하우스에서는 약해지고 폴에서는 손상된다. 천구에서는 제11하우스가 조이이다. 자기 도미사일들 가운데 머무는 곳으로는 사수자리가 해당하며, 떠오름으로는 동쪽 지평선에 있는 것이 해당한다. 방향으로는 남성적인 구역, 곧 중천에서 동쪽 앵글까지와 땅의 앵글에서 서쪽 앵글까지가 해당한다. 용어: 텀

하위 세계에서는 자라게 하는 능력, 종교의 학문, 정교한 기술, 상업이 그에게 속한다. 언어로는 그리스어, 문자로는 점이 하나인 바, 점 없는 타와 아인, 점이 셋인 사가 속한다. 요일로는 목요일이며 이는 용무의 성취를 구하는 날이다. 밤으로는 월요일 밤이다.

지역과 장소로는 모스크와 수도원처럼 예배하는 곳들이 속한다. 동물로는 토끼·공작·비둘기처럼 온순하고 아름다운 것이, 작은 생물로는 누에처럼 귀한 것이 속한다. 식물로는 피스타치오와 아몬드처럼 열매의 속을 먹는 종류가 속한다. 맛으로는 담백함이 섞인 단맛, 색으로는 노란 기운이 도는 흰색이 속한다. 광물로는 야쿠트와 주석처럼 반짝이는 모든 돌, 옷과 직물로는 섬세하고 기쁨을 주는 모든 것이 속한다. 역주

인간의 내부 기관에서는 간과 쓸개가 함께 그에게 속하고, 외부에서는 왼쪽 귀와 오른쪽 눈, 코의 오른쪽이 속한다. 몸의 균형과 건강함이 그에게 속하며, 성질로는 뜨거움과 습함 및 그 둘의 절제가, 질병으로는 혈액성 질병이 속한다.

학자와 현자의 사정, 앎의 진실과 은혜로운 지식의 미세한 뜻, 곧 주석과 해석과 꿈풀이가 그 고유한 영역이다. 화해와 평화, 상업과 행복에 이르는 단계들 역시 그러하다. 큰 포부, 완전한 성취, 올바름과 위엄, 총명함과 경건함, 정의와 공정함, 학문의 아름다움과 진실함, 금욕과 예배, 종교에서의 지혜와 진리, 명예로 힘을 얻음, 맹약의 준수와 약속의 이행, 올바른 판단, 성공과 성공하게 함, 너그러운 성품, 흉함과 그 손상에서 벗어남, 여러 상태와 사정에서의 절제를 나타낸다. 그것을 바라보면 기쁨을 얻고 마음의 펼쳐짐과 즐거움을 얻는다. 본문비평

화성

그 이름은 페르시아어로 바흐람, 로마어로 리스, 그리스어로 아리스, 인도어로 안자르이다. 다섯째 천구에 속하며 양자리와 전갈자리라는 두 사인을 갖는다. 남성적이고 야간에 속하며 불의 성질이고, 극도로 뜨겁고 건조하다. 빛의 범위는 18도로, 앞쪽 9도와 뒤쪽 9도이다. 하나의 사인에 45일 머문다. 익절테이션은 염소자리 28도이고, 폴은 게자리에 있으며, 디트리먼트는 황소자리와 천칭자리이다. 소흉성이다.

뒤섞이는 대상에 따라 길함이 더해진다. 금성에 의한 조정은 그것을 선으로 바꾸고, 그것이 맺어 놓은 악을 풀어 준다. 자신의 도미사일이나 익절테이션이나 트리플리시티에 있으면 그 안의 악은 선으로 바뀌며, 길함이 더해져 생긴 성질이 커진다. 제8하우스에서는 약해지고 폴에서는 추락한다. 천구에서는 제6하우스가 조이이다. 자기 도미사일들 가운데 머무는 곳으로는 여덟째 사인이 해당한다. 떠오름으로는 서쪽 지평선에 있는 것이 해당하며, 방향으로는 남성적인 구역, 곧 제10하우스에서 어센던트까지와 제4하우스에서 제7하우스까지이다. 역주

하위 세계에서는 끌어당기는 능력과 효력을 행사하는 학문들이 그에게 속한다. 징조 해석, 점술, 모래점, 문자학, 고유한 성질의 학문, 시미야와 연금술, 새의 움직임을 보는 점술 등이 그러하다. 지혜로운 기술, 불을 다루는 일, 대장장이 일과 무기처럼 전쟁에 속한 일, 부항과 사혈처럼 피를 다루는 일, 분노를 일으키는 일이 그에게 속한다. 언어로는 페르시아어, 문자로는 짐, 아래에 점이 둘인 야, 파, 점 있는 하가 속한다. 요일로는 화요일이며, 이는 쇠와 용맹의 날이다. 밤으로는 토요일 밤이다. 용어: 시미야

지역과 장소로는 황량한 사막, 도둑들이 있는 곳, 요새와 성채처럼 전쟁이 벌어지는 곳, 불의 집들, 출산하는 자리가 속한다. 동물로는 해로운 모든 것과 맹수·맹금, 네발짐승 중 갈라진 굽을 가진 것이 속한다. 작은 생물로는 해롭고 불쾌한 모든 것, 식물로는 불쾌한 쓴맛을 가진 모든 것이 속한다. 맛으로는 불쾌한 쓴맛과 색이 붉게 변한 모든 것이, 색으로는 거무스름한 붉은색이 속한다. 광물로는 진사와 짙은 홍옥수처럼 탁한 붉은 것이 속하며, 옷도 그와 같다.

인간의 내부 기관에서는 쓸개, 외부에서는 코의 오른쪽과 오른쪽 귀가 그에게 속한다. 성질로는 뜨거움과 건조함, 피와 황담즙 및 그 둘의 질병이 속한다. 지휘관, 경기와 정복에 종사하는 이들, 높은 지위와 큰 위세를 가진 이들, 용맹한 자들의 사정이 그 고유한 영역이다. 또한 통치의 목표, 불의와 폭압, 다툼과 고소, 적대, 반란자들과 도둑들, 부패와 파괴, 피와 상처, 격렬한 종창, 망상과 슬픔과 음모가 속한다. 판독·해석

우세와 요구, 복수와 싸움에서의 격렬함, 억압과 정복에 쓰는 강한 사고력, 큰 위세와 열정의 불, 재난을 감당하는 능력, 전쟁의 발생과 무기 휴대, 피를 들끓게 함과 악인들에 대한 응징, 유혈과 악, 고통과 구타, 투옥과 거짓, 험담과 외설, 개의치 않음을 나타낸다. 또한 홀로 있음과 타향살이, 남성적 힘, 탁월함과 청정함, 여러 능력을 통솔하는 성질과 경솔함을 나타낸다. 판독·해석

악에 대처함, 마음의 용기와 전쟁에서의 강인함, 청원으로부터 자신을 가림, 자기 영역의 방어, 왕들을 왕좌에서 끌어내림, 폭군을 굴복시킴, 술탄의 피를 흘려도 되는 것으로 여김, 보호받는 영역과 생명을 침범하고 피를 쏟는 일, 도움을 청하는 이를 원조함, 보호를 구하는 이를 보호함, 원조를 끌어오는 이의 위세를 세움, 그것을 찾는 이에게 힘을 실어 줌, 원조를 구하는 결속을 굳게 함을 나타낸다. 혼인과 안락함의 박탈도 나타낸다. 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스에서는 앞으로 나아간다. 역주

태양

그 이름들에는 등불, 알가잘라, 유흐, 두카, 흐르는 것, 알자우나, 눈, 아침빛, 가장 큰 광명체가 있다. 외국어로는 미흐르·비자·아프타브라고 한다. 넷째 천구에 속하며 사자자리 사인을 갖는다. 남성적이고 주간에 속하며 불의 성질이고, 온화하게 뜨겁고 건조하다. 빛의 범위는 30도로, 앞쪽 15도와 뒤쪽의 같은 도수이다. 하나의 사인에 30일 머문다. 익절테이션은 양자리 19도이고, 폴은 천칭자리에 있으며, 디트리먼트는 물병자리이다. 행복하고 길하며 칭송받는, 길성들의 주인이다. 판독·해석

그는 별들의 고삐를 쥐고 있다. 별들은 그로 인해 빛나며 그가 바라보면 길해지지만, 함께 있으면 흉해진다. 천구의 왕이자 존재의 한가운데를 다스리는 군주이다. 천구에서는 제9하우스가 조이이다. 자신의 도미사일에 머무는 곳으로는 다섯째 사인이 해당하며, 떠오름으로는 동쪽 지평선에 있는 것이 해당한다. 역주

하위 세계에서는 생명과 영양을 공급하는 능력, 자연에 관한 학문들이 그에게 속한다. 철학, 신탁술, 이단적인 사상, 마술, 신체의 흔적을 살피는 기술, 관상술, 점술, 새의 움직임을 보는 점술 같은 것이다. 사고를 사용하는 정묘한 기술과 프랑크인의 언어들이 그에게 속한다. 문자로는 달, 달, 점 없는 사드, 카프가 속한다. 요일로는 일요일이며, 이는 지극히 높으신 알라께서 창조하신 첫날이다. 심고 건축하는 날이며, 밤으로는 목요일 밤이다. 역주

지역과 장소로는 왕들의 집회 자리가 속하며, 화성과 함께 성채와 요새를 맡는다. 동물로는 인간·말·사냥에 쓰는 새처럼 고귀한 모든 것이 속한다. 식물로는 종려나무와 올리브나무처럼 크고 오래 사는 모든 것이 토성과 함께 속한다. 맛으로는 맛있게 느껴지는 모든 것과 단 모든 것이 금성과 함께 속한다. 색으로는 붉은 모든 것이 화성과 함께 속하며, 붉은 기운이 밴 노란색도 속한다. 광물로는 야쿠트 보석과 금처럼 섬세하게 반짝이는 모든 것이 속한다. 직물로는 밝은 타일라산 외투, 그리고 노란색이 섞인 붉은 것이 속한다.

인간의 내부 기관에서는 심장이 그에게 속한다. 심장은 비밀의 원천이며 의지와 굳은 결심의 자리이고, 몸의 건강과 손상에 따라 그 존재를 다스리는 군주이다. 그곳에서 마음의 자리들에 있는 내적 감각의 능력, 곧 분별·말하기·사물을 알아봄·상상·사고가 나오고, 얼굴의 자리들에 있는 외적 감각의 능력, 곧 청각·시각·후각·미각·촉각 등이 나온다. 외부 기관에서는 척추뼈, 코의 오른쪽, 낮에는 오른쪽 눈, 밤에는 왼쪽 눈이 그에게 속한다. 출구의 대응에서는 배꼽, 성질에서는 뜨거움과 건조함, 질병에서는 황담즙성 질병이 속한다.

왕들에게 요구하는 일, 진리의 사람들, 지혜로운 철학자들, 위대한 학자들의 사정이 그 고유한 영역이다. 앎의 미세한 뜻, 은혜로운 지식의 섬세함, 진리의 섬광, 증거의 찬란함을 나타낸다. 기쁨에 관한 일과 올바름의 유익, 의복을 내리는 일과 선물도 나타낸다. 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스에서는 앞으로 나아가며, 그곳에서 떨어진 하우스에서는 물러난다.

금성

그 이름은 외국어로 아나히드와 비다크트이다. 셋째 천구에 속하며 황소자리와 천칭자리라는 두 사인을 갖는다. 여성적이고 야간에 속하며 물의 성질이고, 온화하게 차갑고 습하다. 빛의 범위는 14도로, 앞쪽 7도와 뒤쪽 7도이다. 하나의 사인에 26일 머문다. 익절테이션은 물고기자리 27도이고, 폴은 처녀자리에 있으며, 디트리먼트는 양자리와 전갈자리이다. 복되고 칭송받는 대길성이며, 소길성이라고도 한다. 역주

자신의 도미사일이나 익절테이션이나 트리플리시티나 텀에 있으면 길함이 커지며, 악과 뒤섞여 있던 것도 선으로 돌아선다. 제8하우스에서는 약해지고 추락한 자리에서는 손상된다. 천구에서는 제5하우스가 조이이다. 자기 도미사일들 가운데 머무는 곳으로는 둘째 사인이 해당하며, 떠오름으로는 서쪽 지평선에 있는 것이 해당한다. 방향으로는 여성적인 서쪽 구역, 곧 서쪽 앵글에서 하늘의 앵글까지와 동쪽 앵글에서 땅의 앵글까지가 해당한다. 역주

하위 세계에서는 욕망의 능력이 그에게 속한다. 학문으로는 통사론과 형태론, 의미론과 수사학, 문채론, 운율학, 시와 음악 같은 기예가 속한다. 기술로는 현과 우드, 놀이의 악기를 만드는 일, 우드와 현악기 같은 음악 도구의 제작, 예술가가 만들어 내는 여러 형상이 속한다. 언어로는 아랍어, 문자로는 하, 람, 카프, 점 있는 다드가 속한다. 요일로는 금요일이며, 이는 청혼과 결혼의 날이다. 밤으로는 화요일 밤이다.

지역과 장소로는 정원과 숲, 놀이와 술과 음악의 자리가 속한다. 생물로는 여성·가젤·양처럼 부드럽고 아름다운 것, 멧비둘기와 나이팅게일처럼 노래하는 모든 새가 속한다. 식물로는 아름다운 모든 꽃, 맛으로는 단맛이 있는 모든 것과 맛있는 모든 것이 속한다. 색으로는 순백색, 그리고 파랑·초록·빨강처럼 즐겁고 밝은 모든 색이 속한다. 광물로는 금·은·구리처럼 여성들이 몸을 꾸미는 데 쓰는 것, 직물로는 섬세한 비단옷이 속한다.

인간에서는 자아와 형상이 그에게 속한다. 내부 기관에서는 음식물이 지나는 통로가 속하며, 욕망과 정액도 그에게 속한다. 외부 기관에서는 이마, 왼쪽 눈과 왼쪽 콧구멍, 목과 그 주위, 두 어깨와 두 손이 속한다. 그 대응은 음부와 두 고환에도 미친다. 성질로는 온화한 습함, 피와 흑담즙, 그리고 그 둘의 질병이 속한다. 판독·해석

여성들과 그와 같은 이들을 위한 지출, 그리고 그에 따르는 목적과 결과와 수입의 사정이 그 고유한 영역이다. 기쁨과 즐거움, 환희와 유희, 명랑함과 놀이, 흥겨움과 농담, 아름다움과 미모, 부드러움과 완전함, 굳건한 사랑, 제압과 추구, 혼인 계약, 아름다운 열망, 맑은 상태와 청정함의 순수함을 나타낸다. 장신구와 치장, 금과 은, 기쁜 상태와 찬란하고 향기로운 일들, 침구와 살림살이도 나타낸다.

수성

그 이름은 외국어로 헤르메스이다. 둘째 천구에 속하며 쌍둥이자리와 처녀자리라는 두 사인을 갖는다. 본성은 함께 섞이는 행성에 따라 혼합된다. 자기 본성만으로 따로 있을 때에는 여성적임과 차가움과 건조함이 우세하다. 빛의 범위는 14도로, 앞쪽 7도와 뒤쪽 7도이다. 하나의 사인에 17일 머문다. 익절테이션은 처녀자리에 있고 폴은 물고기자리에 있으며, 디트리먼트는 물고기자리와 사수자리이다. 칭송받고 길하지만 함께 섞이는 것에 따라 성질이 더해진다. 섬세하고 가벼우며, 그에게 고정된 본성과 섬세함의 성격을 알아낼 수 없고 그 묘사에도 한계를 정할 수 없다. 길성들과 함께하면 길하고 흉성들과 함께하면 흉하며, 남성 행성들과 함께하면 남성적이고 여성 행성들과 함께하면 여성적이다. 빛과 함께하면 밝고 어둠과 함께하면 어둡다. 섞이고 닮아가며 움직임이 빠르다. 태양의 서기이고 지혜의 광맥이 솟는 샘이다.

자신의 도미사일이나 익절테이션이나 트리플리시티나 텀에 있으면 길함이 커지며, 악과 뒤섞여 있던 것도 선으로 돌아선다. 제8하우스에서는 약해지고 추락한 자리에서는 손상된다. 천구에서는 어센던트가 조이이다. 자기 도미사일들 가운데 머무는 곳으로는 처녀자리가 해당한다. 방향으로는 두 구역 모두가 해당한다. 남성적인 구역은 중천에서 어센던트까지와 땅의 앵글에서 제7하우스까지이고, 여성적인 구역은 서쪽 앵글에서 하늘의 앵글까지와 동쪽 앵글에서 땅의 앵글까지이다. 남성 행성들과 함께 있으면 남성적인 구역에서 기뻐하고, 여성 행성들과 함께 있으면 여성적인 구역에서 기뻐한다.

하위 세계에서는 사유하는 능력과 계산을 사용하는 학문들이 그에게 속한다. 산술, 모래점, 징조 해석, 철학, 이단적인 사상, 마술, 신탁술, 관상술, 신체의 흔적을 살피는 기술, 점술 같은 것이다. 사고를 사용하는 기술로는 글씨, 그림, 새김, 형상 제작, 무늬짜기와 자수가 속한다. 언어로는 외국인들의 언어, 문자로는 와우, 밈, 라, 점 있는 자가 속한다. 요일로는 수요일이며, 이는 흉함이 계속되는 날이다. 밤으로는 일요일 밤이다.

장소와 지역, 균형 잡힌 동물, 식물과 광물 가운데에는 다른 행성들과 함께 맡는 것들이 그에게 속한다. 자연적 능력, 자라게 하는 능력, 끌어당기는 능력, 영양을 공급하는 능력, 욕망의 능력에서도 그들과 함께하듯이 그러하다. 맛으로는 신 모든 것, 색으로는 여러 색을 띤 모든 것, 직물로는 섬세한 모든 것이 속한다. 광물로는 수은과 여러 색의 돌들이 속한다.

인간의 내부 기관에서는 뇌, 형상을 그리는 능력, 사유하는 능력, 추정하는 능력, 지각하는 능력, 혈관과 신경이 그에게 속한다. 외부에서는 입과 혀, 어깨와 등, 두 팔, 몸과 수염이 속한다. 성질에서는 차가움과 건조함, 뜨거움과 습함을 함께 섞는다. 흑담즙과 피의 질병이 그에게 속한다.

글쓰기와 계산, 천체의 학문과 기하학, 그림과 세공에 관련된 일, 상인들의 형편과 소송이 그 고유한 영역이다. 지혜와 중요한 학문들의 미세한 뜻, 학식과 탁월함과 지성, 높은 지위, 진실과 정의, 여러 지식과 기예에서의 도움을 나타낸다. 또한 책략과 교활함, 악의와 나쁜 소식, 신탁술과 속임수를 나타내며, 환희와 보기 좋은 모습도 나타낸다.

달

처음 모습을 드러낼 때에는 힐랄과 샤흐르라 하고, 차고 기울 때에는 카마르라 하며, 가득 찼을 때에는 바드르와 탐이라 한다. 그 이름들에는 잠하리르와 자르칸도 있고, 외국어로는 마흐와 마흐타브라고 한다. 첫째 천구에 속하며 게자리 사인을 갖는다. 여성적이고 야간에 속하며 물의 성질이고, 온화하게 차갑고 습하다. 빛의 범위는 24도로, 앞쪽 12도와 뒤쪽 12도이다. 하나의 사인에 두 밤과 3분의 1밤 머문다. 익절테이션은 황소자리 사인의 3도이고, 폴은 전갈자리에 있으며, 디트리먼트는 염소자리이다. 대길성이다. 판독·해석

친밀하고 기뻐하며 별들을 화합시키고, 그 빛을 옮기며 서로 사이를 바로잡는다. 달이 좋은 상태이면 그것들도 좋아지고, 달이 손상되면 그것들도 손상된다. 달이 차는 동안에는 화성이 달과 함께 있거나 스퀘어나 어포지션, 곧 넷째나 일곱째 위치에서 달을 바라보면 달에 해를 준다. 달이 기우는 동안에는 토성이 해를 준다. 토성은 달이 차는 동안에는 해를 주지 않으며, 마찬가지로 화성은 달이 기우는 동안에는 해를 주지 않는다. 주석

천구에서의 조이는 쌍둥이자리에 있으며, 자기 도미사일에 머무르는 것, 그리고 여성적인 서쪽 구역에 있는 것도 해당한다. 그 구역은 서쪽 앵글에서 하늘의 앵글까지와 동쪽 앵글에서 땅의 앵글까지이다. 역주

하위 세계에서는 자연, 소식과 전승에 관한 학문, 의술이 그에게 속한다. 기예적인 기술로는 우드와 현, 놀이의 악기를 만드는 일, 그리고 그 도구와 예술가가 만들어 내는 형상들이 금성과 함께 속한다. 마기들의 언어가 그에게 속하며, 문자로는 자이와 눈, 점 있는 신과 가인이 속한다. 요일로는 월요일이다. 이는 복된 날이며 생계를 구하는 날이고, 이날 여행하는 것은 좋게 여겨진다. 밤으로는 금요일 밤이다.

지역과 장소로는 서기관들의 자리와 대신들의 회의 자리가 속한다. 동물로는 움직임이 가벼운 모든 것과 공중의 새들이 속한다. 식물로는 아름다운 꽃들이 금성과 함께 속한다. 맛으로는 담백한 모든 것이 속하며, 단 모든 것은 목성과 함께 맡는다. 색으로는 모든 흰색과 녹색을 띤 것이 속하고, 아름다운 형상은 금성과 함께 맡는다. 어둡게 검은 빛과 차가움도 그에게 속한다. 직물로는 아마포를 고유하게 맡고, 색 있는 비단의 섬세한 직물은 함께 맡는다. 판독·해석

인간의 내부 기관에서는 폐와 머리뼈, 외부에서는 피부와 두 눈과 왼쪽 콧구멍이 그에게 속한다. 성질로는 습함과 차가움, 질병으로는 점액성 질병이 속한다. 여행과 유람에 관련된 일, 나무와 물에 관련된 일, 임신한 여성과 출산이 그 고유한 영역이다. 사자와 소식, 숨겨진 비밀이 드러남과 그것을 찾아냄, 놀이와 유희와 농담, 존중과 명예와 탁월함을 나타낸다. 또한 지혜와 경영, 후함과 관대함, 아름다움과 완전함, 바로잡음과 훼손을 나타내며, 널리 미치는 해와 큰 이로움을 나타내기도 한다. 거룩하시고 지극히 높으신 알라께서 가장 잘 아신다.

덧붙임과 보완

본론을 시작하기 앞서 서론에서 확립하였듯이, 위아래 두 세계는 서로 연결되고 모든 보편적인 것과 개별적인 것에서 서로 대응한다. 상위의 것들은 각각 자신과 상응하는 하위의 것을 다스린다. 이는 하늘과 땅을 창안하시며 모든 확정과 취소를 뜻대로 행하시고, 뜻으로 천구들을 돌리시며 능력으로 존재들을 움직이시는 분의 지혜에 따른다. 그 위상은 높고 통치는 위대하며, 그 위엄은 지극히 높고 찬미는 장엄하다. 사람들은 지구의 범위를 네 부분으로 나누었으며, 그 가운데 사람이 사는 것은 한 사분역이라고 하였다. 이것을 다시 네 부분으로 나누어 각 부분을 천구의 한 구역에 배당하였다. 한 부분은 동쪽 구역에, 한 부분은 서쪽에, 한 부분은 북쪽에, 한 부분은 남쪽에 배당된다. 그것은 일곱 기후대로 나뉘며 일곱 행성과 그 사인들이 각기 그것을 특별히 맡아, 자신의 본성과 실체로 그곳들을 나타낸다. 주석

첫째 기후대

염소자리 사인의 구역이며, 토성이 특별히 맡는다. 동쪽에서 시작하여 중국을 지나 신드와 인도에 이른다. 이어 녹색 바다와 바스라의 바다에 닿고, 나지드와 티하마의 땅에서 아라비아반도를 가로지른다. 그 안에는 야마마와 바레인, 하자르, 메카와 메디나, 타이프와 히자즈가 들어간다. 쿨줌의 바다를 건너 이집트의 높은 상류 지방을 지나고 나일강을 가로지르며, 쿠스·아크밈·이스나·안사나·아스완이 그 안에 들어간다. 마그리브에서는 이프리키야의 가운데를 지나고 베르베르인들의 땅을 거쳐 서쪽의 둘러싸는 대양에 이른다. 이 기후대에는 큰 산 17개, 긴 강 17개, 이름난 도시 50개가 있다. 주민들의 피부색은 갈색에서 검은색 사이라고 한다.

둘째 기후대

양자리와 사수자리 사인의 구역이며, 목성이 특별히 맡는다. 중국의 가장 먼 곳에서 시작하여 그 남쪽 지방을 지나고, 신드의 해안을 거쳐 신드의 땅을 지난다. 바다를 따라 아라비아반도와 예멘의 땅을 지나고, 쿨줌의 바다를 건너 하바샤의 땅을 지난다. 이집트의 나일강을 건너 하바샤의 땅과 누비아의 둔쿨라 도시에 이른다. 마그리브에서는 베르베르인들의 땅 남쪽을 지나 둘러싸는 대양에 이른다. 이 기후대에는 산 20개가 있으며, 그 길이는 1,000파르사크에서 20파르사크에 이른다. 긴 강 30개가 있고, 그 길이도 1,000파르사크에서 20파르사크에 이른다. 크고 이름난 도시 50개가 있으며, 이 기후대 주민들은 대개 피부색이 검다고 한다. 주석

셋째 기후대

게자리 사인의 구역이며, 화성이 특별히 맡는다. 동쪽에서 시작하여 튀르크인·하자르인·타가르가르의 거주지를 지나 하자르의 땅에 이른다. 그들의 북쪽 경계에서 알란과 사리르의 땅, 부르잔의 땅을 거쳐 콘스탄티노폴리스와 알안달루스 북부를 지나 서쪽의 둘러싸는 대양에 이른다. 이 기후대에는 큰 산 22개, 긴 강 32개, 이름난 도시 90개가 있다. 주민들의 피부색은 옅고 붉은 기운이 도는 빛에서 흰색 사이라고 한다. 판독·해석

넷째 기후대

천칭자리 사인의 구역이며, 태양이 특별히 맡는다. 동쪽 야주즈와 마주즈의 땅에서 시작하여, 북쪽에 있는 부르잔의 해안을 따라 튀르크인들의 땅을 지난다. 부르잔의 땅을 따라 룸의 바다를 건너고, 이어 사칼리바의 땅을 지나 마침내 서쪽의 둘러싸는 대양에 이른다. 이 기후대에는 큰 산 10개, 긴 강 40개, 이름난 도시 20개가 있다. 주민들은 대개 옅고 붉은 기운이 도는 피부색을 띤다고 한다. 역주

다섯째 기후대

전갈자리 사인의 구역이며, 금성이 특별히 맡는다. 동쪽에서 시작하여 중국 북부와 인도의 땅을 지나며, 그 안에는 칸다하르 도시가 있다. 이어 카불·키르만·시지스탄을 지나 바스라 바다의 해안에 이른다. 그 안에는 이스타크르·사부르·시라즈·시라프가 있다. 아흐와즈·이라크·바스라·와시트·바그다드·쿠파·안바르·히트를 지난다. 샴의 땅을 지나 살라미야·수르·아카·다마스쿠스·타바리야·카이사리야·바이트 알마크디스·아스칼란·가자·마드얀·쿨줌에 이른다. 안스나 북쪽에서 푸스타트 미스르와 바닷가까지 이집트 하류 지방을 가로지르며, 그 안에는 파이윰·알렉산드리아·파라마·틴니스·디미야트가 있다. 바르카의 땅을 지나 이프리키야에 이르고, 카이루완에 들어간 뒤 서쪽의 둘러싸는 대양에서 끝난다. 이 기후대에는 큰 산 33개, 긴 강 22개, 이름난 도시 128개가 있다. 주민들의 피부색은 대개 갈색이라고 한다. 판독·해석

여섯째 기후대

쌍둥이자리 사인의 구역이며, 수성이 특별히 맡는다. 동쪽에서 시작하여 티베트·호라산·후잔드·페르가나·사마르칸트·부하라·헤라트·마르스·알루드·마르와흐시·투스·니샤푸르·주르잔·타바리스탄·쿠미스·카즈빈·다일람·라이·이스파한·하마단·나하반드·디나와르·모술·나시빈·알레포·안타키야·트리폴리·하마·마시사·시돈·타르수스·아무리야·라타키아를 지난다. 키프로스와 로도스섬을 따라 샴의 바다를 건너고 탕헤르의 땅을 지나 서쪽의 둘러싸는 대양에 이른다. 이 기후대에는 큰 산 25개, 긴 강 25개, 이름난 도시 212개가 있다. 주민들의 피부색은 대개 갈색과 흰색 사이라고 한다. 판독·해석

일곱째 기후대

물병자리 사인의 구역이며, 달이 특별히 맡는다. 동쪽에서 시작하여 야주즈와 마주즈의 땅에 이르고 호라산의 땅을 지난다. 그 안에는 화레즘·이스비자브·아제르바이잔·시지스탄·바르다아·아르잔·힐라트가 있다. 룸의 땅을 지나 큰 로마와 알안달루스에 이른 뒤 서쪽의 둘러싸는 대양에서 끝난다. 이 기후대에는 큰 산 30개, 긴 강 15개, 이름난 도시 200개가 있다. 주민들은 대개 피부색이 희다고 한다.

보충

이 일곱 기후대의 시작은 동서 사이에서 남극 쪽을 향한 적도이며, 그 끝은 북극에 이른다. 지구 반쪽의 다시 절반 가운데에 자리하며, 그 동쪽 부분과 서쪽 부분은 황무지이고, 이 기후대들은 그 둘 사이에 있는 거주 지역이다. 지구의 다른 반쪽, 곧 적도에서 남극까지는 황무지여서 거주지가 없다. 그러므로 이것이 지구의 거주 가능한 사분역이다. 고대인들은 자신들이 발견하고 알게 된 북반구의 거주지에 맞추어, 그 배치를 다음 그림처럼 설명하였다. 역주

그들 가운데 다른 이들은 이 기후대들이 지구 북반구의 가운데에서 둥근 형식으로 배치된다고 보았다. 두 기후대, 곧 일곱째와 여섯째는 북극 쪽에 있다. 세 기후대는 동서 사이를 가로지르는데, 서쪽의 다섯째에 이어 넷째와 셋째가 놓인다. 두 기후대는 남극 쪽을 향한 적도에 있으며, 서쪽의 둘째에서 동쪽의 첫째로 이어진다. 셋은 동쪽에 속하여 일곱째는 화성, 다섯째는 태양, 둘째는 토성의 것이다. 셋은 서쪽에 속하여 여섯째는 달, 셋째는 금성, 첫째는 목성의 것이다. 넷째 기후대는 수성의 것으로서 그 가운데에 놓인다. 그 배치는 다음과 같다. 판독·해석

이 기후대들 가운데 선함과 탁월함과 존귀함에서 가장 높은 곳은 수성의 기후대이다. 그것은 이 기후대들의 심장이자 한가운데이기 때문이다. 남쪽의 세 기후대, 곧 목성·토성·금성의 기후대와 북쪽의 세 기후대, 곧 달·화성·태양의 기후대가 그 둘레에 있다. 첫째 그림에서 보는 것과 같으며 둘째 그림도 그와 비슷하다. 인간의 주인에게 전해지는 말처럼, 가장 좋은 것은 중간에 있는 것이다. 알라께서 그분에게 복과 평화를 내리시기를. 마치 그곳에서 예언자들과 사도들이 나타난 것과 같으니, 지극히 높으신 알라의 복과 평화가 그들에게 있기를. 그곳에서 학자와 현자, 완전함에 이른 수행자들, 곧 지식과 은혜로운 앎, 여러 덕과 풍부한 성취를 받아들일 완전한 준비를 갖춘 이들이 생겨났다. 그러므로 그곳은 다른 기후대들보다 더 좋은 듯하며, 지극히 높으신 알라께서는 그곳에서 가장 뛰어난 피조물과 당신의 창조 세계를 밝히는 등불들을 선택하셨다. 역주

이 일곱 기후대 각각에는 언어와 피부색, 그 밖의 본성과 성품, 의견과 종교, 학파와 신념, 행위와 기술, 관습과 예배가 서로 다른 민족들이 있어 서로 같지 않다. 동물과 광물과 식물도 색과 형태, 맛과 냄새에서 서로 다르다. 이는 각 나라의 공기, 땅의 토질, 각 장소에 떨어지는 햇빛의 차이에 따른다. 지혜로우시고 모든 것을 아시며 깊이 살피시는 분께서 지혜와 다스림으로 각각의 자리에 정해 놓으신 그대로이다. 창조와 생겨나게 함은 그분께 속한다. 원하시는 것에 섬세하게 역사하시고 하늘과 땅을 창안하시며, 영광스러운 보좌를 지니시고 시작하고 되돌리시며 원하는 바를 행하시는 분이다. 그 능력은 위엄 있고 지혜는 장엄하며, 위상은 높고 통치는 위대하다. 그분의 선 외에는 선이 없고 그분 외에는 신이 없다.

이것으로 그분의 도우심에 힘입어 모으도록 허락된 것을 마친다. 그분은 길을 인도하심으로써 이를 배열하고 놓는 방식을 영감으로 주셨다. 이 유익한 가르침의 보석 조각들과 거듭 얻는 결실들은 섬세한 은총이 감도는 성채 안에서, 아름다운 도움의 은혜가 드리운 그늘 아래에 놓인다. 앎의 새들이 목격의 정원에서 여러 기예로 노래하고, 가지들의 높은 자리 위에서 암시 속의 암시와 빼어난 표현을 노래하는 가운데 그러하다. 판독·해석

젊은이여, 시련 속에 선택의 비밀이 있으니,
그것을 깨닫는 길은 이해를 넘어 높이 있다.
그를 위한 정해진 뜻이 정해진 몫 위에서 이루어지고 채워졌으며,
그 안에서 다른 이들에게는 파멸의 길들이 닥쳤다. 판독·해석

그 은혜로 선한 일들이 완성되고, 그 호의로 그것들을 오래 남는 선한 행위들 가운데 놓으시는 알라께 찬미를 드린다. 날마다 새로운 일에 임하시는 분은 거룩하시다. 위대함과 통치권은 오직 그분께 속한다. 그분께서 선택하신 사도와 그 가문, 진실과 충의를 지닌 동료들에게 그분의 축복과 평화, 문안과 영예가 내리기를. 사도들에게 평화가 있기를. 모든 세계의 주인이신 알라께 찬미를 드린다.

교정·인쇄 후기

지극히 높으신 그분께 의탁하는 가난한 종, 학문을 섬기며 보호받는 카이로에 있는 존경받는 셰이크 무스타파 알바비 알할라비와 그 아들들의 인쇄소에서 교정위원장을 맡은 이브라힘 이븐 하산 알인바니가 말한다. 주석

당신의 종들 가운데 성실한 이들의 정선된 무리에게 가장 존귀한 비밀을 특별히 베푸시고, 인간의 자손들 가운데 통찰과 시야를 갖춘 이들에게 문자들의 구조와 이름들의 의미를 다루게 하신 분께 찬미를 드린다. 거룩하신 그분은 그들에게 풍성한 은총을 베푸시고, 이름들 속에 감추어진 것 중에서도 깊이 감추어진 것을 목격하게 하셨으며, 보이지 않는 것들의 은밀한 면을 알려 주셨다. 또한 천구들의 비밀, 별들의 맨션, 흉한 때와 길한 때를 내려 주셨다. 아는 이들의 주인과 모든 피조물을 인도하는 그의 가문, 그의 동료들과 뒤따르는 이들에게 축복과 평화가 있기를.

이제 말하건대, 『앎의 태양』이라 불리는 이 큰 책은 비밀 가운데 중대한 가치를 지닌 것들을 갖추고 있다. 그 저자, 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 보다 앞서 이와 같은 책을 쓴 이는 없었고, 이 분야에서 그 탁월함에 가까이 이르는 저자도 없다. 이에 앞서 말한 인쇄소의 소유주들이 이 책을 인쇄하여 그것을 찾는 이들에게 널리 펴내는 일을 맡았다. 그리하여 풍성한 보상을 얻고자 한 것이다.

이는 아즈하르의 리야드 곁, 앗타블리타 거리의 사라이 12번지에 자리한 위의 인쇄소에서 이루어졌다. 완성은 히즈라력 1345년, 홀로 떨어져 있는 성스러운 달 라자브의 초순에 해당하였다. 주석

이는 완전한 보름달과 같은 그분의 이주를 기점으로 헤아린 해이다. 밤과 낮이 이어지는 한 그분과 그 가문, 그 동료들에게 축복과 평화가 있기를. 아민.

상세 색인

이 색인은 『큰 앎의 태양』 네 부와 뒤에 붙은 네 논고의 항목 및 쪽수를 차례로 정리한 것이다. 원래의 두 열 배열과 아랍어 항목을 표 이미지로 보존했다. 각 열의 ‘صحيفة’는 ‘쪽’을 뜻하며, 표 안의 숫자는 원래 판본의 본문 쪽수이다. 주석

『큰 앎의 태양』 제1부 색인

『큰 앎의 태양』 제2부 색인

『큰 앎의 태양』 제3부 색인

『큰 앎의 태양』 제4부 색인

네 논고 모음의 색인

색인은 다음 표로 이어진다. 편집주

마침.