천문학의 책 · 제4논고

제4논고

제4논고 제1장 — 합들의 설명

제4논고의 시작역주 1본문비평 1본문비평 2

점성가가 알아야 하고 살펴야 하는 몇 가지 합과 그 밖의 사항들에 대한 고찰을 담은 제4논고가 시작된다.

이 논고는 판단에 관련된 것으로 보이는 점성술의 모든 고찰 가운데 가장 중요한 것들에 속한다. 그러므로 그 뜻을 파악할 때까지 다른 일에 몰두하지 말고, 온 마음과 온 주의를 여기에 기울여야 한다. 달리 한다면 그대 자신을 속이고 노력과 시간을 잃을 것이며, 어쩌면 내가 아무것도 말하지 않았다고 주장하면서 부당하게 나를 비난할 수도 있기 때문이다.

이 논고는 이 세상에서 일어나는 일을 뜻하는 합들로 시작한다. 이 합들은 여섯 가지이다. 첫째이며 모든 것 가운데 가장 큰 합은 양자리의 첫 텀, 곧 양자리의 시작에서 이루어지는 토성과 목성의 합이다. 이것은 960년에 단 한 번 일어나며, 세상에 다가올 큰 일들을 뜻한다. 둘째 합은 불·흙·공기·물의 각 트리플리시티의 첫 텀 또는 도수에서 이루어지는 두 행성의 합이다. 이것은 240년에 단 한 번 일어난다.

그 밖에도 두 행성은 각 트리플리시티에서 다른 합들을 이룬다. 때로는 하나의 트리플리시티에서 다음과 같이 열세 번의 합을 이룰 수도 있다. 어떤 합이 한 트리플리시티의 시작에서 완성되는데, 그것은 다른 트리플리시티의 끝에 너무 가까운 곳에서 시작되었기 때문에 거기에서는 완성될 수 없었던 합이다. 그러므로 끝맺는 트리플리시티의 이름을 따른다. 이 합이 그 트리플리시티의 시작에 아주 가까운 곳에서 끝나면, 다른 열두 합은 모두 그 동일한 트리플리시티에서 시작되고 끝날 수 있다. 이렇게 하여 같은 트리플리시티에서 열세 합이 이루어진다. 이것은 한 합이 어떤 트리플리시티의 시작에서 끝나되, 그 트리플리시티 첫 도수의 64분을 넘지 않을 때 일어난다. [원문의 수치와 표현을 그대로 보존함.]

한 트리플리시티에서 열세 합이 일어나는 것은, 때로 태양과 달의 두 합이 하나의 사인과 하나의 태양월 안에서 일어나는 것과 같다. 예를 들어 태양과 달의 합이 양자리의 첫 도수에서 일어났으며, 이것이 스물아홉 날로 이루어진 둘째 달인 사파르의 합이었다고 하자. 태양이 양자리에서 나오기 전에 또 다른 합이 양자리의 제30도, 또는 어쩌면 제29도에서 일어난다. 이처럼 양자리에서 두 합이 이루어진다. 마찬가지로 8월 첫날 한 합이 일어났고, 태양이 8월에서 나오기 전에 그 태음월이 다하여, 8월 30일에 태양과 달의 다른 합이 일어났다고 하자. 그러면 한 달 안에 태양과 달의 합이 두 번 이루어진다. 두 합이 모두 그 달에 시작되었다는 뜻이 아니라, 둘 다 그 달에 끝났다는 뜻이다. 토성과 목성이 하나의 트리플리시티에서 열세 합을 이루는 것도 이와 같다.

그 뒤 이 합은 첫 트리플리시티 다음의 트리플리시티로 옮겨 간다. 가령 두 행성의 처음 합들이 불의 트리플리시티에서 이루어졌다면 흙의 트리플리시티로 옮겨 가고, 흙에서 공기로, 공기에서 물로 옮겨 간다. 다시 물에서 불, 곧 양자리의 트리플리시티로 되돌아간다. 양자리의 트리플리시티에서 황소자리의 트리플리시티로, 황소자리에서 쌍둥이자리로, 쌍둥이자리에서 게자리로, 다시 게자리에서 양자리의 트리플리시티로 가며, 이처럼 끝없이 이어진다.

제4논고 제2장 — 행성들의 서로 다른 운동과 천상 물체의 작용역주 2역주 3본문비평 3

감각으로 알아볼 수 있게 변하는 천상 물체들의 합은 그 물체들의 운동, 곧 자연적 운동과 장소적 운동의 차이에 따라 이루어진다. 그로부터 아래에 있는 감각 없는 개체들에 그 작용의 결과가 생긴다. 여기에서 말하는 자연적 운동은 세 구분에 따라 살펴본다. 이 구분은 일곱 행성의 원들이 차례로 놓인 순서에 따라 다음과 같이 정해진다. 첫 구분은 세 상위 행성, 곧 토성·목성·화성의 운동에 따른 것이다. 이에 관해서는 뒤의 출생 논고에서 충분한 설명을 보게 될 것이다. 둘째는 다른 행성들의 중간에 놓인 행성, 곧 태양에 따라 살펴보는 구분이다. 셋째는 세 하위 행성, 곧 금성·수성·달의 운동에 따라 살펴보는 구분이다.

행성의 첫 구분, 곧 상위 행성들의 구분은 세 갈래이며, 아래의 개체들에 세 방식으로 작용을 새긴다. 이는 첫째·둘째·셋째라는 세 운동의 차이에 따른 것이다. 첫째 운동은 중간의 위에서 움직인다. 둘째 운동은 중간에서 움직인다. 셋째 운동은 첫째의 위에서도, 첫째에서부터도, 중간의 위에서도, 중간에서부터도 움직이지 않고, 중간을 향해 움직인다. 그러므로 상위 행성들의 첫 구분은 중간의 운동보다 위에 있는 첫째 운동에 관련지어 살핀다. 이 행성들은 첫째 운동에는 가깝고, 중간의 운동을 향하는 셋째 운동에서는 멀리 떨어져 있기 때문이다.

이 운동의 구분들은 오래 지속될 것으로 기대되는 개별적인 것들에 관하여 살핀다. 집을 짓는 일과 같은 것들이 그러하다. 그것들은 시작을 가지되 중간이 급히 오지 않고, 끝은 시작에서 멀리 떨어져 있다. 이러한 것들은 다른 행성들보다 첫째 운동과 더 친연성이 있는 토성에게 귀속된다. 그 중간은 목성에게 귀속된다. 목성이 상위 행성들 가운데 중간이며 그들의 가운데 놓여 있고, 그들의 운동 가운데 목성의 운동이 중간 정도인 것처럼, 그 일들의 중간도 목성에게 귀속되기 때문이다. 그 일들의 완성 또한 목성에게 귀속되며, 목성에 따라 살핀다. 목성은 사물의 끝이 귀속되는 화성에 토성보다 더 가깝고, 또 시작이 귀속되는 토성에는 화성에보다 더 가깝기 때문에, 사물의 중간과 완성이 목성에게 귀속되어 그에 따라 고찰되는 것이다. [뒤쪽 비교 구문의 대상은 해석 유보.]

끝은 화성에게 귀속된다. 화성이 첫 구분의 마지막에 놓여 있으며, 끝은 사물의 파괴를 이루기 때문이다. 이 때문에 전쟁과 싸움과 분쟁이 화성에게 귀속된다. 이것들은 다른 것들보다 소진·감소·파괴를 더 많이 일으킨다. 시작은 사물의 존재를 나타내고, 중간은 그 완성을, 끝은 그 파괴를 나타낸다. 다양한 운동이 많아짐에 따라 사람들 사이의 차이와 그들의 의지의 불일치도 늘어나며, 여기에서 전쟁과 분쟁이 일어나 사물의 파괴와 끝을 가져온다. 만물을 배치하고 질서 있게 정하며 아무것도 이유 없이 만들지 않은 창조주를 알지 못하는 어떤 자들이 무슨 말을 하든, 이 세 가지가 세 상위 행성에게 귀속된 까닭은 이것이다. 또한 첫째 의미 부여의 시작들은 다른 행성들이 뜻하는 둘째 의미 부여에서 뒤따르는 것들보다 앞선다.

그리고 철학자의 증언에 따르면, 이처럼 첫째 운동은 중간에서 움직이고 셋째 운동은 중간을 향해 움직인다. [앞 대목의 표현과 차이가 있음.] 중간인 둘째 운동은 본성상 더 큰 광명체인 태양과 그 작용의 결과에 귀속된다. 이 운동은 관련상 중간에서 나오는 운동이다. 태양이 그 운동과 친연성을 가지고 있으며, 원들의 순서에서 다른 것들의 가운데 원을 이루며 놓여 있기 때문이다. 태양에 관련되는 모든 것은 첫째 운동과 셋째 운동 사이에 있다. 그 운동은 상위 행성들보다 덜 느리고 하위 행성들보다 덜 빠르다. 이 때문에 태양은 왕들, 부유한 자들, 유력자들, 그리고 다른 이들을 다스리고 지배하려는 자들의 시그니피케이터라고 한다. 태양은 첫 구분에 참여하여, 그 의미를 다른 어느 행성의 것보다 더 강하게 둘째 구분에서 드러내며, 원들의 순서에서는 화성의 뒤를 잇는다.

셋째 운동, 곧 중간의 운동을 향하는 운동은 세 하위 행성에게 귀속된다. 그들은 중간의 운동 위에 있는 첫째 운동에서 멀리 떨어져 있기 때문이다. 그 작용의 결과는 빨리 이루어지는 일들과 오랜 지속을 기대하지 않는 일들에 나타난다. 그 빠른 운동 때문에 그들은 그러한 일들과 친연성을 가진다. 어떤 점에서는 첫째 운동의 성격을 띠더라도, 셋째 운동과 친연성을 가진다. 그들의 자연적 운동도 세 상위 행성의 운동에 있는 세 구분에 따라 고찰한다.

혼인과 몸을 갖추어 주는 의복 및 그와 같은 것들의 의미는 금성에게 부여된다. 이는 금성이 토성과 대응하기 때문이다. 토성이 세 상위 행성 가운데 첫째이며 가장 높아서, 매우 오래 지속되고 장구한 사물들의 시작을 토성에 따라 살피는 것처럼, 금성은 세 하위 행성 가운데 첫째이다. 그러므로 금성에 따라서는 긴 지속이나 장구함을 기대하지 않는 일들의 시작을 살핀다. 원들의 순서에서는 금성이 태양을 잇는다. 수성에게는 오래 지속되지 않는 일들의 완성을 나타내는 것들의 의미가 부여된다. 수, 글, 측량, 새김과 그와 같은 것들이 그러하다. 그중 일부가 오래 지속되더라도, 그것들은 사물을 기억하여 사람의 망각을 바로잡기 위해 만들어진 것이다. 또한 수성의 의미는 장구한 사물의 완성을 뜻하는 목성의 의미와 친연성을 가지며 그것에 대응한다. 목성이 상위 행성들 가운데 중간인 것처럼, 수성도 하위 행성들 가운데 중간이며 원들의 순서에서는 금성을 잇는다.

달에게는 이동하는 것들, 스스로 빠르게 변하는 것들, 여행, 그리고 빠르게 변화를 받아들이고 그 끝이 급히 오는 모든 것들의 의미가 부여된다. 달의 의미들은 화성의 의미들에 대응한다. 화성이 세 상위 행성 가운데 셋째이자 마지막으로서 오래 지속되는 것들의 끝을 뜻하는 것처럼, 달도 세 하위 행성 가운데 셋째이자 마지막이며 화성으로 표시되는 셋째 구분과 친연성을 가진다. 달은 빨리 자기 끝에 이르는 것들의 끝을 뜻한다. 그리고 이처럼 원들의 순서에서 수성이 물러난다. [원문은 여기서 ‘수성’이라고 함.] 이에 대해서는 뒤의 출생 논고에서 더 자세히 말할 것이다.

이 의미들이 이 세 행성에게 아무 이유 없이 귀속되었다고 생각하지 말라. 자연적 필요 때문에 그들에게 이끌리는 사람들의 필요가 그 까닭이다. 사람들의 관습, 대립, 조건, 법, 그리고 자기들의 이야기나 설명에 따라 살아가는 방식이 그러하다. [apologos의 문맥 의미는 잠정적임.] 이 모든 것은 수와 글을 통하여 완성되고, 마땅한 실제 작용에 분명하게 이른다. 그것들 자체에서도 그러하며 전쟁·분쟁·여행, 그리고 운동을 통해서만 완성되는 그 밖의 변화들에서도 그러하다. 앞서 말한 의미들이 이 세 하위 행성에게 귀속된 것은, 첫째 운동 또는 첫째 존재 상태에 관련하여 그들이 이차적인 것들과 같고, 거기에서 무엇인가를 이어받기 때문이다. 그 행성들과 다른 행성들의 의미를 통하여 그 운동에 따른 결과 및 일반적으로 다가올 일들을 미리 알 수 있으며, 그로부터 개별적인 것들에 관한 앎에도 이른다. 앞서 말한 장소들에서 이루어지는 토성과 목성 및 화성의 합들을 올바로 살펴보려 한다면, 우리는 그 합들을 헤아릴 수 있다. 그러나 이 운동들과 그 의미에 관해서는 출생 논고에서 더 넓고 정밀하게 말할 것이다.

제4논고 제3장 — 토성과 화성의 합역주 4역주 5역주 6역주 7역주 8

셋째 합은 게자리의 시작, 곧 그 첫 도수나 적어도 첫 텀에서 토성과 화성이 이루는 합이다. 이것은 30년에 한 번 일어난다. 그러나 그대는 이렇게 물을 수 있을 것이다. “토성과 화성이 게자리의 시작에서만이 아니라 다른 사인이나 다른 트리플리시티의 시작에서도 합을 이루는데, 왜 게자리의 시작에서 이루는 합만을 고찰하였는가?” 이에 대해서는 다음과 같이 답할 수 있다. 그 합을 다른 곳보다 게자리의 시작에서 더 중요하게 고찰한 것은, 두 행성이 이루는 다른 모든 합보다 이것이 더 나쁘기 때문이다. 물론 다른 합들도 모두 나쁘다. 가장 덜 해로운 것은 염소자리의 시작에서 이루는 합이다. 그곳에서는 서로 리셉션하여 해악이 줄어들기 때문이다. 염소자리는 양쪽의 디그니티, 곧 토성의 하우스이자 화성의 익절테이션이다. 반면 게자리는 토성과 화성 양쪽의 데트리먼트이며, 이는 가장 큰 방해이다. 흉성들은 방해를 더 많이 받을수록 더욱 나빠지고 그 해악과 방해도 더 커진다.

다른 사인들에서는 그처럼 뚜렷한 데트리먼트를 가지지 않는다. 다른 곳에서도 상처 입히고 해치기는 하지만, 게자리에서만큼 해치지는 않는다. 그때에는 세상에 가장 큰 변화와 가장 큰 사건들이 일어나며, 다른 곳에서 이루는 합들에서는 그처럼 일어나지 않기 때문이다. 왕국들이 바뀌거나 무서운 전쟁이 벌어지고, 그로부터 숨을 끊는 살육, 잔혹한 포획, 왕국들의 파괴, 불에 타는 일과 많은 유혈, 기근, 죽음의 만연, 불모와 수많은 역병이 뒤따른다. 두 행성이 오리엔털이면, 그 의미들은 태양에 얼마나 가깝거나 먼지에 따라 빨리 일어난다. 옥시덴털이면 그 의미들이 지연되고 늦게 일어난다.

그러므로 두 행성이 같은 분에서 만나는 정확한 합의 어센던트를 살펴야 한다. 두 행성과 태양 사이의 경도 차이가 몇 도인지 보아, 사인 하나에 30도씩 배당하여 사인의 수로 환산하라. 어센던트가 고정 사인이고 두 행성이 옥시덴털이면, 두 행성과 태양 사이의 도수에서 얻은 사인의 수가 그 의미가 도래하기까지의 연수를 나타낸다. 오리엔털이면 년 대신 월을 놓으라. 변통 사인이고 두 행성이 옥시덴털이면 년 대신 월을 놓으며, 오리엔털이면 월 대신 주를 놓으라. 활동 사인이고 옥시덴털이면 년 대신 주를 놓으며, 오리엔털이면 주 대신 일을 놓으라.

사인 하나를 1년으로 삼을 때에는 2도 30분을 한 달로, 37분 30초를 한 주로, 5분 21초를 하루로 배당하라. 두 행성의 합이 완성되는 어센던트에 맞추어 정확히 계산하였다면, 그 기간 안에 그 의미들이 일어날 것이기 때문이다.

다만 첫 하우스의 각이 바른 상태인지, 거기에서 벗어난 상태인지도 살펴야 한다. 바른 상태란 하나의 사인이 하나의 하우스만을 이루는 경우이다. 그러면 앞서 말한 일정하고 균등한 기간에 그 일들이 일어난다. 그러나 벗어나 있으면 다른 방식으로 일어난다. 그 각이 30도 미만을 포함하면, 곧 흔히 일어나는 것처럼 하나의 사인이 두 하우스를 이루면, 의미의 실현이 늦어진다. 반대로 30도를 넘게 포함하면, 곧 이름이 붙지 않는 사인 하나가 그 안에 포함되거나 다른 방식으로 30도보다 많은 도수를 포함하면, 의미의 실현을 앞당기고 재촉한다.

가령 첫 하우스가 사자자리 제5도이고 둘째 하우스가 같은 사인의 제27도라고 하자. 그러면 이 사인이 두 하우스를 이루며, 그 사인의 10분의 1이 다른 하우스에 들어가는 것처럼 의미의 실현을 10분의 1만큼 늦춘다. 그 사인의 더 많은 부분이 다른 하우스에 들어간다면 더 많이 늦출 것이다. 사인의 9분의 1이 다른 하우스에 들어가면 그 의미를 해당 기간의 9분의 1만큼 늦추며, 8분의 1이 들어가면 8분의 1만큼 늦춘다. 사인의 다른 부분들에 관해서도 마찬가지이다.

사인 하나가 통째로 포함되는 경우를 보자. 첫 하우스가 물고기자리 제28도이고 둘째 하우스가 황소자리 제3도라면, 양자리 전체가 첫 하우스에 포함된다. 그러면 첫 하우스가 30도를 넘어 차지하는 도수, 곧 원래 둘째 하우스에 속해야 할 도수의 양에 따라 의미의 실현이 빨라진다. 그것은 물고기자리의 2도와 황소자리의 3도이다. 따라서 그 의미를 해당 기간의 6분의 1만큼 앞당긴다. 각들이 바른 상태일 때 마땅히 차지해야 할 것보다 사인 하나의 6분의 1만큼 더 그 하우스에 들어가기 때문이다. 사인의 어떤 비율에 대해서든 이처럼 이해하라.

마찬가지로 두 행성과 태양 사이의 도수가 너무 적어 한 사인을 채울 수 없을 때, 곧 30도 미만이고, 떠오르는 사인이 균등시 두 시간보다 짧은 시간에 상승하는 사인이라면 일을 뜻한다. 두 행성과 태양 사이에 온전한 사인 하나를 이루는 도수, 곧 30도가 있고, 어센던트의 사인이 정확히 두 시간에 상승한다면 월을 뜻한다. 두 시간보다 긴 시간에 상승하는 사인이 어센던트라면 년을 뜻한다. 앞서 말한 것처럼 도수와 분에 따른 비율을 유지하라.

또 알아야 할 것은, 두 행성의 합의 의미가 대체로 그 평균 합의 시각에 떠오르는 사인이나 그 주인이 뜻하는 것들에 나타난다는 점이다. 두 행성의 합이 이루어지는 사인에 대해서도 마찬가지이다. 두 행성의 합이 완성되어 같은 분에서 만날 때 그들이 동쪽에 있거나 동쪽의 행성들과 결합해 있으면, 그 의미들은 동쪽에 나타난다. 남쪽에 있으면서 남쪽의 행성들과 결합해 있으면 남쪽에 나타난다. 서쪽의 행성들과 결합해 있거나 그들 자신이 서쪽에 있으면 서쪽에 나타난다. 그 어느 쪽에도 있지 않고 북쪽에 있거나 북쪽의 행성들과 결합해 있으면 북쪽에 나타난다.

앞서 말했듯 게자리는 토성과 화성의 데트리먼트이다. 토성의 하우스이자 화성의 익절테이션인 염소자리와 대립하기 때문이다. 어떤 행성의 하우스나 익절테이션에서 일곱 번째 사인은 모두 그 행성의 데트리먼트라고 한다. 양자리는 토성의 익절테이션인 천칭자리와 대립하지만, 화성의 어떤 디그니티와도 대립하지 않으며 오히려 화성의 디그니티이다. 황소자리는 화성의 하우스인 전갈자리와 대립하지만 토성의 하우스나 익절테이션과 대립하지는 않는다. 그러므로 다른 사인이나 다른 트리플리시티의 시작에서 두 행성이 이루는 합은 게자리의 시작에서 이루는 합보다 정도가 낮고 덜 해롭다. 쌍둥이자리는 두 행성 어느 쪽의 하우스나 익절테이션과도 대립하지 않는다.

제4논고 제4장 — 네 번째 합: 토성과 목성역주 9

넷째 합은 20년에 한 번 일어나는 토성과 목성의 합이다. 이처럼 그들은 각 트리플리시티에서 열두 합을 이룬다. 두 행성이 각 트리플리시티에서 열두 합을 이룬다는 말이 참임은 그 실제 내용을 잘 살펴보면 다음과 같이 드러난다. 12에 20을 곱하거나, 같은 것이지만 20에 12를 곱하면 240이 된다. 그러므로 그들은 매 20년에 한 번씩 합을 이루어 240년 동안 열두 번 합한다. 이렇게 모든 트리플리시티를 거쳐 처음 합을 이루었던 동일한 지점으로 되돌아오기 전까지 마흔여덟 합을 이룬다. 곧 240년 동안 열두 합을 이루며, 240에 4를 곱하면 960이 된다. 그때 두 행성의 합은 양자리의 시작 또는 다른 어느 트리플리시티든 그 시작으로 돌아온다. 그들이 합을 이루었던 어떤 장소에 대해서든 이처럼 이해하라. 언제나 960년에 한 번 그곳으로 되돌아오기 때문이다.

제4논고 제5장 — 다섯 번째 합: 태양과 다른 행성들역주 10

다섯째 합은 태양이 양자리 첫 분에 들어갈 때 다른 행성들과 이루는 합, 또는 다른 행성들이 서로 이루는 합이다. 이것은 고유한 의미들을 가진다. 때로는 작은 것, 때로는 큰 것, 때로는 좋은 것, 때로는 나쁜 것, 때로는 중간 정도의 것들이다. 이에 대해서는 혁명 논고에서 충분히 설명할 것이다. 여기에서 지금 다룬다면 길고 번거로울 뿐 아니라 철학적이지도, 질서에 맞지도 않을 것이다.

그러므로 앞서 말한 토성과 다른 행성들 가운데 하나의 합이 일어나야 하는 해에는, 그해 태양의 양자리 진입과 그 정확한 시각 및 분의 어센던트도 이와 같이 고찰한다. 그런 해에는 태양과 행성들의 합이 다른 해보다 더 큰 의미들을 드러내기 때문이다.

제4논고 제6장 — 여섯 번째 합본문비평 4

여섯째는 모든 태음월의 시작에 한 번씩 같은 분에서 이루어지는 태양과 달의 합, 그리고 각 태음월의 중간에 이루어지는 그들의 대립이다. 이것들 역시 서로 다른 고유한 의미들을 가진다. 이에 대해서는 비에 관한 논고에서 설명할 것이다. 또한 혁명을 다룰 때에도 그것들에 관하여 도움이 될 것으로 보이는 몇 가지를 말하겠다.

제4논고 제7장 — 태양과 달의 연소된 시간 및 달의 두오데나

어떤 옛 현자들은, 태양과 달의 합이 이루어진 바로 그 분에서부터 열두 시간이 ‘연소된 시간’이라고 불리며, 그 열두 연소 시간 다음에는 ‘연소되지 않은 시간’이라 불리는 일흔두 시간이 있고, 그 일흔두 비연소 시간 다음에는 다시 열두 연소 시간이 있다고 말하였다. 다음 합의 도수와 분에 이르기까지 이와 같이 이어진다. 나는 이 현자들에게서 벗어나고자 하지 않는다. 그들은 이 열두 연소 시간을 같은 세 부분으로 나누고 각 부분에 네 시간씩 배당한다고 말하였다. 첫 네 시간에 싸움을 시작하거나 전쟁에 나서기 시작하는 사람은 자기 몸의 죽음을 두려워해야 한다. 둘째 네 시간에 싸우거나 전쟁에 나서기 시작하는 사람은 생명을 잃지는 않더라도 포획되거나 상처 입거나 어떤 타격을 받을 것을 두려워해야 한다. 마지막 네 시간에 싸우거나 전쟁에 나서기 시작하는 사람은 자기와 함께하는 자들의 재산을 잃을 것을 두려워해야 하며, 자기 편을 돕는 사람들 가운데 일부를 잃을 수도 있다.

첫 네 시간에 밭갈이를 시작하거나 밭을 갈러 나서기 시작하는 사람은 그 경작에서 기대하던 수확을 잃을 것을 두려워해야 한다. 둘째 네 시간에 밭갈이를 시작하거나 밭을 갈러 나서기 시작하는 사람은 자기가 가진 모든 것과 자기 몸에도 큰 손상을 입되 목숨은 잃지 않을 것을 두려워해야 한다. 마지막 네 시간에 밭갈이를 시작하거나 밭을 갈러 나서기 시작하는 사람은 자기 씨앗이 줄어들 것을 두려워해야 한다.

달의 두오데나에 관하여본문비평 5역주 11본문비평 6역주 12

또 이 시간들로부터 ‘태양과 달의 열두 시간’, 곧 ‘달의 열두 시간’이라고 부르는 구분도 이루어진다. 이는 매우 주의 깊게 살펴야 한다. 태양과 달의 합의 시각과 분을 알아, 그 합 뒤의 열두 시간을 취하고 세 등분하여 각 부분에 네 시간씩 주어야 한다. 첫 부분은 첫 트리플리시티, 곧 불의 트리플리시티의 첫 주인인 태양에게 주어야 한다. 둘째 부분은 그 트리플리시티의 둘째 주인인 목성에게, 셋째 부분은 셋째 주인인 토성에게 주어야 한다. 그리고 뒤에서 설명하겠지만 그 주인들의 상태에 따라 판단해야 한다.

그 다음에는 첫 트리플리시티 주인들에게 배당했던 열두 시간 뒤에 다른 열두 시간을 배당하고, 둘째 트리플리시티, 곧 흙의 트리플리시티 주인들에 따라 판단해야 한다. 첫 네 시간은 그 트리플리시티의 첫 주인인 금성에게, 둘째 네 시간은 둘째 주인인 달에게, 마지막 네 시간은 셋째 주인인 화성에게 준다. 이어서 둘째 트리플리시티 주인들에게 준 열두 시간 뒤에는, 공기의 트리플리시티, 곧 셋째 트리플리시티 주인들에게 열두 시간을 주어야 한다. 첫 네 시간은 그 첫 주인인 토성에게, 둘째 네 시간은 둘째 주인인 수성에게, 마지막 네 시간은 마지막 주인인 목성에게 준다. 그 다음의 열두 시간은 넷째 트리플리시티, 곧 물의 트리플리시티 주인들에게 준다. 첫 네 시간은 그 첫 주인인 금성에게, 둘째 네 시간은 둘째 주인인 화성에게, 마지막 네 시간은 마지막 주인인 달에게 준다. 이처럼 각 트리플리시티의 모든 주인에게 배당하여 지배가 태양에게 돌아오고 다음 합의 도수와 분에 이르기까지 계속하라.

이 시간들은 모두 균등한 시간으로가 아니라 부등한 시간으로 고찰해야 한다. 이 때문에 프톨레마이오스는 “달의 두오데나를 지키라”고 말하였다. 그가 뜻한 달의 두오데나는 바로 이것이다. 달이 어느 두오데나에 있든, 그 달의 상태와 배치는 달이 있는 두오데나의 해당 삼분의 일을 맡은 행성의 상태를 따르기 때문이다. 그러므로 달의 두오데나는 그 네 시간이 귀속되는 행성의 배치에 따라 피해야 한다. 가능한 한 피할 수 있다면, 그 행성을 그대가 시간을 선택해 주는 사람의 편에 놓아서는 안 된다. 불운으로 말미암아 전쟁이나 전쟁으로 향하는 여정의 시작이 그 금지된 연소 시간들 가운데 하나에 들어가는 경우라면, 앞서 말한 위험을 두려워해야 한다. 그때 달까지 나쁘게 배치되어 있어 그 두오데나의 네 시간이 동시에 겹친다면 더욱 그러하다. 그 경우에는 전쟁을 위한 좋은 선택 시간을 잡아도 구제책이 없고, 오직 하느님만이 돌이킬 수 있기 때문이다. 그러나 앞서 말한 열두 연소 시간은 더욱 피해야 한다. 그것들은 저 시간들 아래에 종속되기 때문이다.

각 행성에는 그 두오데나들 가운데 12도씩 돌아간다. 행성들 사이에 고르게 나누면 전체는 84도가 된다. 12에 7을 곱하면 84가 되기 때문이다. 그리하여 여덟 번째 두오데나는 태양에게 돌아오며, 앞서 설명한 방식으로 열둘의 구분을 다시 하여 둘째 합에 이르기까지 계속한다. [시간에서 도수로 바뀌는 원문의 단위를 보존함.]

그 뒤 현자들은, 위에서 말한 열두 연소 시간에는 앞서 말한 일을 행하거나 시작하는 것이 좋지도 유익하지도 않지만, 그 뒤의 일흔두 비연소 시간에는 다른 방해가 없다면 원하는 일을 시작하거나 행할 수 있다고 말하였다. 둘째 합에 이르기까지 이와 같이 한다. 그러므로 판단할 때, 특히 내가 말한 일들에서는 그대나 다른 사람이 행하거나 시작하려는 일의 시작이 그 금지된 시간들 가운데 하나에 들지 않는지 살펴야 한다. 여행이든 다른 일이든 가능한 한 그것을 피하라.

제4논고 제8장 — 시각이 불확실한 출생이나 시작의 어센던트 도수를 찾는 법역주 13본문비평 7역주 14

합들과 연소 시간 및 비연소 시간에 관하여 말하였다. 철학적인 배열 순서에는 맞지 않아 보이더라도, 여기에서는 시각이 확실하지 않은 어떤 시작의 어센던트 도수를 찾는 법을 말하겠다. 다만 그 시각에 가까운 때를 가리키는 것으로 보이는 단서가 있어야 한다. 그 단서는 잘 확정된 것이 아니라 어느 정도 불확실한 것이어도 된다. 때로 어머니나 유모, 다른 산파들이 아이의 출생 시각을 잘 모르는 일이 있다. 어떤 사건에 참여한 사람들도 마찬가지이다. 다만 실제 시각에서 멀지 않은 때, 어쩌면 한 시간이나 반 시간쯤의 범위로는 알고 있다. 그들은 “아이가 제3시나 제6시 또는 제9시 무렵에 태어났다”고 하거나, “한밤중 무렵”, “새벽 무렵”, 또는 평신도들이 때로 말하듯 “첫 잠 무렵”이라고 할 수 있다. 다른 일에 대해서도 “그런 시각 무렵에 그랬다”고 말한다. 깃발을 수여하는 일, 건축의 시작, 어떤 배치나 그와 같은 일들이 그러하다. 이때 그러한 단서들은 정확한 시각을 주지 못하지만, 가까운 시각을 알려 준다.

그러므로 그 출생이나 사건의 확실한 시각을 찾으려면, 가능한 한 그에 가까운 시각에 맞추어 행성들을 계산하라. 산파나 어머니 또는 다른 사람이 말하는 시각에서 균등시 한 시간 이상 벗어나지 않게 하라. 그때 어떤 사인이 상승하는지 보며, 그 출생 또는 어떤 일이든 그 시작이 합형인지 대립형인지 살펴야 한다. 앞선 합이나 대립이 이루어진 도수를 보고, 그 도수에서 디그니티나 힘을 가장 많이 가져 가장 강하고 유력한 행성이 무엇인지 고찰하라. 그 행성이 현재 자기가 있는 사인의 몇 도까지 지나왔는지 보라. 그리고 그때 상승하는 것으로 보이는 사인의 어센던트 도수를, 앞선 합 또는 대립의 도수에서 알무텐이 되는 행성이 있는 도수와 같게 하라.

예를 들어 처음의 단서로부터 얻은 불확실한 시각에 맞추어 계산한 결과, 그대의 추정상 어센던트가 양자리 제4도로 보였다고 하자. 앞선 합이나 대립이 양자리 제16도에서 이루어졌다면, 앞서 다른 곳에서 말한 것처럼 태양이 디그니티의 수가 많아 그 합의 도수에서 다른 행성보다 강하다. 그러므로 그 시각의 태양을 계산하여 어떤 사인의 몇 도에 있는지 보라. 가령 물병자리 제17도에 있다고 하자. 그러면 처음 추정하여 찾은 어센던트를 바꾸어야 한다. 처음에는 제4도로 보였던 양자리의 어센던트를 제17도로 삼으라. 이처럼 그대가 찾는 어센던트를 확정할 것이다. 만약 처음 추정한 어센던트의 도수가 알무텐 행성이 자기 사인에서 차지한 도수보다 더 크다고 발견했다면, 그 행성의 도수로 되돌리라. 가령 어센던트가 제24도이거나 그보다 크든 작든, 태양이 자기 사인의 제17도에 있으므로 제17도로 되돌리라. 어떤 행성에 대해서든 이처럼 이해하라. 그리고 그 어센던트에 맞추어 나머지 하우스들을 세우라.

그러나 하느님이 허락하신다면 출생에 관한 특별한 논고를 만들어 이 모든 것을 설명하고 정밀하게 풀이할 것이므로, 올바른 순서를 지키기 위해 여기에서는 더 머무르지 않겠다.