안티시아

해당 문헌의 정의·설명

발렌스 · 점성술 선집 (175년경)

달과 어센던트로부터 구한다. 달이 아페테스로 판명되면, 어센던트에 대한 방해와 육각·스퀘어·대립의 쪽을 상승 시간에 따라 주의하여 살펴야 한다. 이것들은 작용하는 것으로 판단되며, 특히 함께 뜨는 관계·상승 시간이 같은 관계·힘이 같은 관계, 듣는 사인과 보는 사인, 또는 안티시아의 도수들에서 그러하다.

그리스 점성술 사본 목록

이 내용을 기원전 2세기의 저명한 천문가 히파르코스에게 돌리려 한다면 아마 무모하게 보일 것이다. 그러나 이 추정에 얼마간의 개연성이 있다는 점은 부인하기 어렵다. 히파르코스가 이런 공허한 탐구에도 관심을 기울였다는 사실은 헤파이스티온이 증언한다. 그는 고대 이집트인들에 따른 점성 지리학과 관련하여 히파르코스를 인용한다. 피르미쿠스 마테르누스 또한 프론토가 히파르코스를 따라 안티시아에 근거한 판단을 제시했다고 확인한다. 발렌스는 히파르코스에게서 다른 내용도 빌렸다. 제1권에 「달의 계산에 관한 히파르코스의 방법」 등의 제목을 가진 장이 있기 때문이다. 지역 배정에서 넓은 육지 지역들 뒤에 로도스와 코스섬을 언급하는 것도 아마 여기에서 유래했을 것이다. 사본에는 로도스가 아라도스로 되어 있다. 히파르코스가 로도스에서 오래 살았다는 사실은 알려져 있다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

피렌체의 시인이자 수학자인 알로이시우스 알라마누스가 천문 기구로 이 출생의 시각을 얻었으며, 나는 그 뒤에 그 시각을 계산했다. 이 소녀 엘리사베타는 스페인 왕 필리푸스와 혼인했고, 주의 해 1568년, 나이 23세가 진행되던 해에 출산 중 죽었다. 이는 어센던트가 토성의 안티시아로 향하는 디렉션에서 비롯되었다. 우리는 짧은 수명의 원인이 어센던트의 토성이었다고 말한다. 토성은 또한 그녀가 자매들 가운데 맏이라는 점도 나타냈다. 다음으로 모든 행성이 지평선 아래에 있는데, 이것이 짧은 수명을 나타낸다. 이 출생도에서는 어센던트가 하일레그이며, 아랍인들이 말하듯 토성은 어센던트에 자리하고 있기 때문에 생명을 끊는 행성이다.

컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

그러므로 태양을 어센던트의 지배자로 삼든 달을 삼든 크게 상관없다. 둘 다 흉성에게 손상되기 때문이다. 달은 토성과 컨정션, 태양은 화성과 컨정션이었고, 또한 달은 화성의 스퀘어, 태양은 토성의 스퀘어로 손상되었다. 이렇게 불운한 하늘 배치 아래에서 그 청년이 심한 고통을 받은 것은 놀랍지 않다. 그러나 그 배치가 그를 죽이지는 않았다. 두 길성이 서로의 안티시아를 통해 두 광체를 도우려 함께 힘썼기 때문이다. 금성이 달을, 목성이 태양을 도와 흉성들의 힘을 다소 억제했다. 나는 치료의 진행 과정과 회복 시각은 모른다. 출생도가 어떻게 이런 사건을 예고했는지 알아보는 데 더 관심이 있었기 때문이다. 그는 1554년 6월 12일 화요일, 해가 진 뒤 35분에 태어났다.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

안티시아를 구하는 법. 먼저 사인들의 안티시아를 알아야 한다. 이는 두 회귀점인 게자리와 염소자리로부터 두 사인이 같은 거리만큼 떨어져 있다는 것이다. 쌍둥이자리의 안티시아는 게자리에, 황소자리는 사자자리에, 양자리는 처녀자리에, 물고기자리는 천칭자리에, 물병자리는 전갈자리에, 염소자리는 사수자리에 있다. 태양이 쌍둥이자리 1도에 있을 때 게자리 회귀점으로부터의 거리는 게자리 29도에 있을 때와 같으며, 황소자리 5도에 있을 때는 사자자리 25도에 있을 때와 같다.[25도는 정오표에 따른 값이다.]

개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

행성의 트랜짓은 동사 트란세오(Transeo)에서 이름을 얻은 말로, 출생도에서 다른 행성의 위치 곁을 지나가거나 그 위를 통과하는 것이다. 이 말에는 두 뜻이 모두 있다. 또한 각 행성이 황도의 여러 부분에 던지는 각이나 애스펙트, 곧 섹스타일·트라인·스퀘어·어포지션, 그리고 그 행성들의 안티시아와 콘트라안티시아, 차트의 여러 커스프를 지나는 것도 포함한다. 경험에 따르면 이것들은 각 출생 당사자의 행동과 성향에서 큰 의미를 지닌다. 점성가들은 그 작용과 결과를 판단하기 위해 다음 규칙들을 남겼다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

또한 피코는 ‘판정 전체의 실질이 부분들보다는 전체에서 나온다’고 덧붙이면서, 전체 판정에는 두 종류가 있음을 알아차리지 못한다. 하나는 출생자에게 속하는 삶·재산·형제 등 모든 것을 포함하는 보편적 판정이며, 이는 전체 배치에 의존한다. 다른 하나는 혼합 기질이나 죽음 등 한 가지에 관한 개별적 판정인데, 이것이 전체 배치에 의존한다는 말은 거짓이다. 그렇게 되면 점성가들은 혼합 기질을 정할 때 모든 행성과 항성, 모든 하우스와 사인과 안티시아에 구별 없이 주의를 기울이게 될 것이다. 그러나 그들의 가르침에서 이끌어 낼 수 있고 적절한 곳에서 밝히겠듯, 그들은 문제에 맞는 것들, 곧 그 문제 자체로 결정된 것들만 살펴보라고 한다.

헨리 콜리 · 새로 다듬은 점성술의 열쇠 (1676년)

사인 안에서 행성의 안티시아란 두 지점인 게자리와 염소자리의 시작점으로부터 같은 거리에 있으면서 서로 바라보는 사인 관계에 다름 아니다. 가령 행성이 쌍둥이자리 1도에 있다고 하자. 두 지점의 첫 도수에서부터 헤아릴 때, 게자리의 시작점에서 떨어진 거리는 그 지점 사인의 29도에 있을 때와 같다. 마찬가지로 태양이 황소자리 10도에 있다면, 게자리의 시작점에서 떨어진 거리는 사자자리 20도에 있을 때와 같다. 그러므로 황소자리 10도에 있는 행성은 사자자리 20도로 자신의 안티시아를 던진다. 곧 그 지점에 놓여 있거나 그 지점에 어떤 애스펙트를 던지는 행성에 힘을 준다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

어센던트·중천·태양·달·포르투나 랏이 길성의 텀으로 디렉션하면 좋다. 흉성의 텀으로 향하면 나쁘다. 생명·명예·재산 중 어느 것에 관해서든 같다. 마찬가지로 행성들의 안티시아로 향하면 좋고 콘트라안티시아로 향하면 나쁘다. 따라서 이 안티시아와 콘트라안티시아는 실제로 행성들의 섹스타일과 스퀘어와 같지만, 그만큼 강력하지는 않다.

레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)

판본은 합에서 충까지, 다시 충에서 다음 합까지 달의 길을 열두 중심으로 나눈다. 첫째는 합의 자리, 그 뒤에는 합에서 12도·45도·90도와 그 사이의 지점, 충을 앞둔 12도, 충의 자리와 그 맞은편 대칭점들이 이어진다. 각 중심에서 달이 놓인 자리가 습한가 건조한가, 어떤 행성과 몸이나 각으로 결합하는가를 보아 날씨를 판단한다.

리처드 손더스 · 점성학적 의학 판단과 의술의 실제 (1677년경)

어센던트 로드가 제8하우스 로드와 컨정션이거나 제8하우스의 행성과 스퀘어·어포지션이거나 제6하우스 로드의 안티시아에 있으며 목성의 좋은 섹스타일이나 트라인이 없고 동시에 달도 어떤 방식으로든 해를 받으면 환자가 죽을 가능성이 크다. 그러나 어센던트 로드가 제8하우스의 행성과 리셉션이면 죽음을 피할 수 있다. 그래도 매우 길고 고통스러운 병은 피할 수 없음을 알아야 한다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

이 가운데 플라시두스가 인정하는 것은 퀸타일·세스퀴쿼드레이트·바이퀸타일뿐이다. 그러나 그는 황도에서뿐 아니라 먼데인에서도 이들을 계산하는 방법을 만들어 냈다. 그 방식에서는 황도 도수 대신 오로지 천체의 반호로 측정하므로, 이 애스펙트들이 황도에서와는 서로 다른 거리에서 작용한다고 여긴다. 여기에 황도 안티시아와는 분명 완전히 다른 그의 먼데인 패러렐, 곧 앵글로부터의 등거리를 더하면 플라시두스가 인정하는 애스펙트는 모두 열 가지다. 그러나 많은 저자들은 컨정션이 애스펙트라는 것을 부정한다. 천체들이 서로를 바라보는 것이 아니라 그 영향이 지구를 향하고, 지구를 함께 결합된 애스펙트로 바라보기 때문이라는 것이다.

존 미들턴 · 실용 점성술 (1679년판)

행성들의 안티시아(Antiscions)이란, 두 행성이 두 회귀 사인인 게자리나 염소자리의 첫 [도]에서 똑같이 떨어져 있는 것에 지나지 않는다. 예컨대 토성이 황소자리 10도에, 목성이 사자자리 20도에 있다고 하자. 여기서 토성은 그의 안티시아를 목성에게 던진다. 둘 다 게자리의 첫 점(Punctum)에서 똑같이 떨어져 있기 때문이다. 콘트라안티시아(Counterantiscions)는 반대쪽 사인과 도수로 찾는다. 안티시아는 섹스타일이나 트라인 애스펙트의 본성을 지닌 것으로 인정되고, 행성들의 콘트라안티시아는 스퀘어나 어포지션에 맞먹는다. 그러나 배우는 이가 그것들을 더 쉽게 찾을 수 있도록 다음 표를 살펴보기 바란다.

플라시두스 · 마노아 시블리 편 · 주목할 만한 출생도 30선 (1789년판)

그는1635년11월16일, P.M.14시에 죽었으며, 63세에서14일이 모자랐다. 아르골루스는 이 결과에 대하여 태양을 토성과 수성의 안티시아로 디렉션한다. 그러나 두 행성은 북쪽 황위2°를 지니므로 적위가16°이고, 이 적위가 황도와 만나는 곳은 물병자리16°이다. 아르골루스는 수성의 안티시아를 물병자리9°10′에서 취하지만 우리는 태양을 물병자리16°10′로 디렉션한다. 따라서 우리의 방법이 대응하는지 살펴보아야 한다. 그렇지 않으면 이 사례 때문에 다른 사람들의 견해를 따라야 할 것이니, 우리의 방식처럼 황위를 보존하여 안티시아를 취하지 말아야 한다는 견해이다.

존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)

그 효과는 1657년 무렵까지 계속되어 그 동안 자기 권리를 누리지 못했다. 그 뒤 성직 수입의 일부를 다시 받게 되었다. 달은 제9하우스에서 토성의 안티시아으로, 포르투나 랏은 동시에 제12하우스 주인 수성의 트라인으로 디렉션되었다. 적들이 그에게 친절해진 이유 하나가 이것일지도 모른다.

조지프 블레이그레이브 · 점성술 입문 (1682년판)

이들과 함께 행성의 안티시아와 콘트라안티시아도 헤아릴 수 있다. 그 힘과 효력은 각각 섹스타일과 스퀘어에 거의 맞먹으며, 다음과 같이 이해해야 한다. 두 행성이 게자리와 염소자리의 첫 점으로부터 같은 거리에 있는 사인과 도수에 놓이면 서로 안티시아(antiscion)에 있다고 한다. 이처럼 토성이 쌍둥이자리 첫 도수에 있고 목성이 게자리 마지막 도수에 있으면, 첫 점, 곧 그 기준점에서 각각 29도만큼 같은 거리에 있다. 따라서 서로 안티시아에 있으며, 이 애스펙트는 섹스타일에 해당한다. 그것을 쉽게 찾는 방법은 다음을 살펴보라.

존 개드버리 · 점성술보전 (1674년판)

어떤 행성이 양자리 제1도에 있으면 그 안티시아를 처녀자리 제29도로 보내고, 제2도에 있으면 처녀자리 제28도로 보내며, 나머지도 이와 같다. 따라서 양자리 제10도에 있으면 처녀자리 제20도에서 큰 힘을 갖는다. 양자리와 처녀자리는 어떤 애스펙트로도 서로 바라보지 않지만, 자연 안에서 놀라운 교류와 동맹으로 연결되어 서로 힘을 행사한다. 황소자리와 사자자리, 쌍둥이자리와 게자리, 나머지 모두도 그렇다. 표가 사인·도·분으로 보여 주듯 도수마다 대응한다.

윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)

태양의 컨정션·섹스타일·트라인 또는 안티시아로 향하는 경우. 크고 영광스러운 디렉션으로서 가장 낮은 처지에서 출생과 신분이 허용하는 가장 높은 행운으로 올린다. 종종 결혼과 매우 높고 고귀한 인맥을 주고, 왕·군주·높은 사람·부인의 호의를 얻게 한다. 국가의 높은 신임직에 오르며, 명예로운 사절 임무를 떠나 세상에서 명성·명예·영광을 얻는다. 인기를 얻고 평민들로부터 큰 이익을 얻는다. 또한 건강한 체질, 재산의 큰 증가, 마음의 만족, 모든 일의 전반적인 번영을 보인다. 모든 적을 이기고 적들이 굽히게 한다. 왕의 출생도에서는 왕관이나 왕국을 주고 신민들과 함께 행복하게 한다. 컨정션은 때로 작열성 열병이나 눈병을 주지만, 이 모든 디렉션은 가장 비밀스러운 일까지 드러낸다.

안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)

해로운 만남과 생명을 잘라내는 것들을 아네레타(Anereta)라고 한다. 그리스어에서 나온 말로, 아네레오(Anereo)는 라틴어로 ‘제거한다’라는 뜻이다. 따라서 아네레티쿠스는 뒤엎는 자, 베어내는 자, 죽이는 자를 뜻한다. 아리스토텔레스도 아네레틱 질병이라는 말을 치명적인 병이라는 뜻으로 쓴다. 이 기술의 전문가들에게 그것은 인간의 삶에 질병·죽음과 그 밖의 불행을 가져올 수 있는 천체들의 만남이다. 다음이 이에 속한다. 토성과 화성의 본체·충·사각의 광선, 이들의 안티시아와 명령·복종 관계, 이른바 짧은 상승 사인들에서의 트라인 애스펙트, 또 긴 상승 사인들에서의 섹스타일이다. 이것들은 사각과 같은 힘을 갖는다.

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

황위 없는 적경은 13도 48분이며, 안티시온인 처녀자리 15도의 값은 166도 12분이므로 합하면 180도가 된다. 황소자리 8도는 상승도 35도 37분을 가지며, 그 안티시온인 사자자리 22도는 180도의 여수인 144도 23분을 갖는다. 그러므로 양자리·황소자리·쌍둥이자리의 도수를 계산하면 안티시아인 게자리·사자자리·처녀자리의 위치도 계산된 셈이다. 첫 번째 반원을 계산하고 각 상승도에 180도를 더하면 두 번째 반원, 곧 나머지 여섯 남쪽 사인도 계산된다. 황소자리 시작의 적경 27도 54분에 180도를 더하면 [손상된 사인 표지] 시작의 적경 207도 54분이 되고 다른 사인도 같다. [판독·의미 유보 P2-097-01.]

존 디 · 아포리즘으로 된 예비 지식 (1568년판)

어느 두 별이든, 안티시아(antiscia)의 위치에 놓여서 적위가 서로 같고 천구의 같은 쪽을 향하면, 같은 참지평선 위에 머무르는 시간이 같다. 그리고 같은 자오선으로부터의 거리가 같을 때, 그 광선들의 모든 입사각도 서로 같아질 것이다. 따라서 전체 천구의 일주운동을 통해 이 별들은 번갈아 자신의 광선으로 지상의 어느 물체든 감싸고 휘감는다. 마치 그 동일한 물체를 돌보는 비슷한 임무가 두 별에게 맡겨진 듯하다. 그러므로 이처럼 함께 작용하는 별들의 본성과, 두 별 사이의 간격이 각(애스펙트)을 이루는지 이루지 않는지의 관계를 통해, 성상이 알려진 주어진 물체에서 그 별들로부터 일반적으로 어떤 효과를 기대해야 하는지 알아낼 수 있다.

존 개드버리 · 루이 14세의 출생 천궁도 (1680년판)

22세에 가까웠을 때 그는 스페인의 인판타와 혼인했다. 그때 어센던트는 토성(♄)의 안티스키온(Antiscion)에 이르는 디렉션에 있었고, 태양(☉)이 금성(♀)의 섹스타일(⚹)에 이르는 디렉션도 다가오고 있었다.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

안티시아를 정하는 법. 이에 대해서는 율리우스 피르미쿠스가 풍부하게 썼으나, 다음과 같이 안티시아 표를 만들 수 있다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

수명의 기간을 두고는 견해가 서로 다르다. 아랍인들은 알코코덴, 곧 하일레그가 놓인 장소의 디스포지터에서 수명을 끌어낸다. 프톨레마이오스는 하일레그를 생명을 끊는 장소로 디렉션하여 구한다. 많은 이들은 어센던트의 도수를 사인의 순서에 따라 생명을 끊는 장소로 디렉션한다. 곧 적대적인 행성이나 그 광선, 안티시아, 흉성의 텀이나 죽음의 주인, 항성으로 향하게 한다. 이 마지막 디렉션은 앞선 방법보다 확실하고 수명을 더 확실하게 판정한다는 이유로 많은 이들의 인정을 받는다. 나 또한 이 견해에 동의한다.

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

둘째 표에는 사인만 놓았다. 첫째 표의 도수가 둘째 표에도 쓰이기 때문이다. 첫째 표의 사례는 서른다섯 번째 출생도에 있다. 어센던트는 물고기자리 제2도에 있고, 강교점은 천칭자리 제29도에 있다. 천칭자리가 물고기자리에, 제2도가 제29도에 대응함을 알 수 있으므로, 둘은 안티시아에 놓인다. 열아홉 번째 출생도에서 목성의 안티시아는 사자자리 제27도이다. 둘째 방식의 사례는 쉰네 번째 출생도에 있다. 태양이 천칭자리 제25도에 있고 금성이 처녀자리 제5도에 있으므로, 둘은 둘째 방식의 안티시아에 놓였던 것이다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

남쪽 황위가 5도라고 하자. 달의 참된 안티시아는 통상의 규칙이 가르치듯 게자리 25도에 대응하는 쌍둥이자리 5도에 있지 않을 것이다. 이 지점들에는 ’같은 시간 간격으로 떠오르며, 동일한 분점 또는 두 분점에서 같은 거리에 떨어져 있다’는 프톨레마이오스의 말이 전혀 성립하지 않기 때문이다. 그것은 황도 위든 밖이든 달의 적위와 같은 평행권에서 찾아야 한다. 주어진 황위를 가진 달의 적위는 16도 18분이다. 그러므로 그 참된 안티시아는 황도상의 황소자리 14도 40분이다. 이 도수는 그러한 적위를 가지며 달과 같은 평행권에 놓이기 때문이다. 나중에 태양을 그 도수로 디렉션하면 달의 안티시아에 도달했다고 올바르게 말할 수 있다.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

디렉션의 시그니피케이터는 다섯 하일레그 지점, 곧 어센던트·중천·태양·달·포르투나 랏이다. 하일레그 지점들은 서로 다른 하일레그 지점의 시그니피케이터가 될 수 있다. 프로미서는 행성, 그 애스펙트, 안티시아, 텀, 항성, 천상의 하우스, 승교점과 강교점, 그리고 황도의 어떤 지점이든 될 수 있다. 다만 아랍인들이 디렉션하는 랏들은 제외한다. 그것들은 헛되고 미신적인 것으로 여겨지기 때문이다. 포르투나 랏만은 두 발광체에서 생겨나는 빛줄기이므로 받아들여진다. 프톨레마이오스와 융크티누스도 대다수 천문학자와 함께 그렇게 생각한다.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

추축점에 대한 위치에 따라서는 두 가지 방식으로 나뉜다. 첫째, 명령하는 사인과 복종하는 사인이다.명령하는 사인은 태양이 그 안에서 더 큰 열을 일으키는 사인이다.북쪽의 여섯 사인, 곧 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이다.복종하는 사인은 태양의 힘이 둔해지는 사인이다. 이것도 여섯으로, 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다.둘째, 안티시아, 곧 등력의 사인과 불일치하는 사인으로 나뉜다.등력의 사인은 두 지점 각각에서 같은 거리에 떨어진 사인들이다. 그중 반대 또는 대립하는 광선으로 서로 바라보는 것은 적대적이라 부른다. 게자리와 쌍둥이자리, 사자자리와 황소자리, 처녀자리와 양자리, 천칭자리와 물고기자리, 전갈자리와 물병자리, 사수자리와 염소자리가 있다.

루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

수성이 달의 도머사일에 있으면 선의가 있고 정숙하며 신의가 있고 상업에서 운이 좋은 사람이 되게 한다. 수성은 게자리에서 신적인 힘을 지니는데, 자기 안티시아를 쌍둥이자리로 보내기 때문이다.

아벨 아탕 · 판단점성술 개론 (1895년판)

서로 안티시아 관계인 사인. 두 사인이 하늘의 같은 쪽, 곧 북쪽 또는 남쪽에 있으면서 동일한 지점에서 같은 거리만큼 떨어져 있으면 이 관계를 가진다. 예를 들어 양자리와 처녀자리, 쌍둥이자리와 게자리, 천칭자리와 물고기자리이다.

장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)

이 접근은 말로 설명할 필요가 없을 만큼 분명하다. 그러나 이처럼 나아가는 달 ☾은 약성 네 점만큼 교란된다. 안티시아 등 다른 약성들도 있지만, 우리는 그것들을 별로 중하게 여기지 않는다. 행성의 약성에 관하여는 지금까지 이만큼 충분히 풍부하게 설명하였다. 이제 유대인 아브라함과 가우리쿠스의 말들을 충분히 모았으므로, 길한 징조 아래 점술 전체의 찬양으로 나아가야겠다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

46. 적도의 원에서부터 같은 평행권들에 이르러 끝나는 도형들을 등변 도형이라 부른다. 황도의 극에서 같은 길이의 호들을 그으면, 같고 동일한 황위를 가진 모든 행성들은 등변 관계에 놓일 것이다. 그러나 자오선의 원과 지평선의 교점에서 그어진 호들이 길이가 같다고 해도, 등변 도형을 이룰 수는 없다. 그 별들은 어떤 운동을 따르더라도 하나의 동일한 원에서 운행하지 않기 때문이다. 그러므로 황위가 없는 별들은 회귀선들에서 같은 거리만큼 떨어진 안티시아에 있을 때 등변 도형을 이룬다. 다른 별들도 같은 이치에 따른다.

윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

이 규칙에 따르면 양자리의 행성은 처녀자리로, 황소자리의 행성은 사자자리로, 쌍둥이자리의 행성은 게자리로, 천칭자리의 행성은 물고기자리로, 전갈자리의 행성은 물병자리로, 사수자리의 행성은 염소자리로 안티시아를 던진다. 행성이 어느 사인의 몇 도로 안티시아를 던지는지 알고 싶으면, 그 행성이 있는 도와 분을 30도에서 빼라. 남은 값이 그 행성이 안티시아를 던지는 도와 분이다. 그 반대 사인으로는 콘트라 안티시아를 던진다.

폴 플랑바르 · 별의 언어 (1902년)

(− MC□♄ d). 이때 프로미서의 황경은 사자자리 사인의 28°18′, 곧 148°18′이다. 표에 따르면 황경 L = 31°42′인 대칭점의 적경은 AR = 29°30′이다. 따라서 프로미서의 적경은 180 − 29.5 = 150.5가 된다. 중천의 적경은 130.4이므로 그 차인 20.1이 구하는 디렉션이다.

장 마베릭 · 별빛 (1910년경)

디렉션하는 행성의 곁에서 찾고 있는 애스펙트가 보이지 않으면, 그 행성의 어포지션을 기준으로 찾아야 한다. 이처럼 한 행성을 다른 행성의 어포지션으로 디렉션할 수 있다. 또한 패러렐로의 디렉션은 안티시아 및 콘트라안티시아로의 디렉션과 마찬가지로 매우 효과적이다. 디렉션하는 행성이 지나간 도수를 세기만 하면 된다. 도수만큼의 연수가 된다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)

황도 패럴렐은 흔히 안티시아라고 부르는 것으로, 패럴렐 또는 어느 회귀점이나 분점의 시작에서 같은 거리에 있는 하늘의 두 점에 지나지 않는다. 예를 들어 한 행성이 양자리 10도에 있고 다른 행성이 물고기자리 20도에 있으면 서로 황도 패럴렐에 있다. 다시 말해 물고기자리 20도의 행성은 양자리 10도로 자기 안티스키온 또는 하나의 패럴렐을 보내고, 천칭자리 10도로 자기 콘트라안티스키온 또는 또 하나의 패럴렐을 보낸다. 그러나 이것들을 구할 때에는 각 행성의 위도에 특별히 주의해야 한다. 이를 고려하지 않아 큰 오류가 자주 생겼기 때문이다. 달이 황소자리 22도, 북위 5도에 놓여 있다고 가정하자. 통상적인 방법으로 구한 안티스키온 또는 황도 패럴렐은 사자자리 8도에, 콘트라안티스키온은 물병자리 8도에 오게 된다. 그러나 실제 안티스키온은 게자리 10도에 오며, 이는 통상적인 방법으로 얻은 것에서 무려 28도나 떨어져 있다. 위도가 없는 황소자리 22도의 황경과 북위 5도를 지닌 황소자리 22도의 황경 사이에는 정확히 그만큼의 차이가 있기 때문이다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)

목성의 안티시아, 곧 황도상의 패러렐도 같은 방식으로 구한다. 목성의 위치는 황소자리 29도 55분이고, 황위가 남쪽 0도 35분일 때 적위는 19도 39분이다. 그러나 황소자리의 적위표가 없으므로 그 맞은편인 전갈자리의 표를 북위에 따라 찾아야 한다. 황위를 언제나 반대로 하여 찾는다는 점에 주의하면, 이것은 황소자리의 적위표를 사용하는 것과 같다. 황위 0에 해당하는 첫째 열에서 19도 39분을 찾으면, 목성의 황도상 패러렐로 전갈자리와 황소자리의 27도 26분, 사자자리와 물병자리의 2도 34분을 얻는다. 이는 앞서 말한 안티시아표에서도 확인할 수 있다.

토마스 보데리우스 · 위기일의 원리와 활용에 관하여 (1555년)

어떤 농부가 1553년 4월 27일 오후 1시 무렵에 늑막염으로 누웠다. 정맥을 연 뒤 이 환자는 극심하게 시달렸고, 그의 얼굴과 그 주변 부위가 붉어졌다. 이에 관해 자문을 받은 나는 갈레노스의 『환자의 병상에 관하여』, 「전갈자리에 있는 달의 배치」 장의 견해에 따라 이 환자에게 피가 흘러나오는 일이 필요하다고 예언했다. 첫 번째 스퀘어 뒤에 오는 섹스타일의 광선 관계에서 태양·금성·수성, 그리고 자신의 안티시아(antiscion) 광선으로 작용한 토성이, 목성과 화성을 향해 서두르는 달에 자신들의 배치를 내밀었다. 그러므로 이 여섯 천체의 도움으로 달이 지원을 받자 그는 많은 피를 뱉었고, 그로 인해 병이 완전히 쫓겨났다.

피에르 피오브 외 · 점성술 소강좌와 『경이의 메아리』 7개 호 (1905년)

안티시아는 황도 위에서 지점들〔하지점·동지점〕로부터 거리가 같은 점들이며, 콘트라안티시아는 그 점들에 정반대되는 점들, 따라서 분점들〔춘분점·추분점〕로부터 거리가 같은 점들이다. 그러므로 그것들은 천체의 위치에 달려 있고, 태양 둘레를 도는 그 천체의 공전 운동에 따라 달라진다. 계산으로 정한다.

리처드 깁슨 · 플라시두스주의를 향한 채찍 (1711년)

그는 제1권 제18장 주석에서, 자신은 행성의 안티시아(Antiscion)를 황위와 함께 구하고 우리 ‘보통 초심자들’은 황위 없이 구한다는 것을 두고 대단히 뽐내며 떠든다. 우리는 사인(황도궁)의 안티시아에 따라 그것을 계산하므로 그 안티시아는 더욱 고정적이다. 그는 행성의 황위에 따라 구하므로 더욱 가변적으로 만든다. 계산이 다른 것처럼, 그 효과에 대해서도 의견이 다르다. 우리는 안티시아를 좋다고 여기되, 흉성의 안티시아는 길성의 안티시아만큼 좋지 않다는 차이만 둔다. 이는 좋은 애스펙트인 섹스타일과 트라인에 대해 우리가 생각하는 바와 같다. 그러나 그는 길성의 안티시아는 좋고 흉성의 안티시아는 나쁘다고 하려 한다. 그들은 섹스타일과 트라인 애스펙트도 그렇게 여긴다. 그들은 행성의 본성에만 의존하지만, 우리는 조화와 비례에도 의거한다. 그러므로 우리는 사인의 적위와 태양의 운동이 안티시아의 기초를 놓는다고 말한다. 태양이 한쪽 안티시아 사인에 있을 때 낮과 밤의 길이는, 다른 쪽 사인에 있을 때와 각각 같아지기 때문이다.

제임스 블랙웰 · 윌리엄 릴리 씨의 출생도에 대한 점성술적 판단 (1660년)

6. 32세에 재혼했다. 중천은 금성의 트라인 및 태양의 트라인으로 디렉션되었고, 달은 목성의 텀으로, 포르투나 랏은 달의 안티시아(antiscia)로 디렉션되었다. 그해와 그다음 해에도 그는 심기증성 우울증을 앓았다. 어센던트는 토성의 컨정션 및 화성 성질의 항성으로 디렉션되었다. 달은 태양의 스퀘어로, 어센던트는 태양의 컨정션으로 디렉션되어 바로 그 일을 적절하게 나타냈다.

요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)

또 시간의 동등함에서도 서로 아무런 일치를 갖지 않습니다. 그러므로 앞서 안티시아에 관하여 전한 설명이 더 받아들일 만해 보입니다. 이 사인들보다는 앞서 말한 사인들이 서로를 바라보고 상호 호의로 서로 돕는다고 판단해야 합니다. 상승에서는 차이가 나더라도 그 도수들이 지점에서 같은 거리만큼 떨어져 있기 때문입니다. 앞서 말했듯이 이러한 도수의 동등함은 한 사인의 마지막 도수들을 다른 사인의 첫 도수들과 비교함으로써 생깁니다. 따라서 프톨레마이오스는 바로 이 순서에 따라 이쪽과 저쪽에서 하나씩 나아가면서 서로를 바라보는 사인들이 동등한 힘을 가진다고 생각합니다. 그리스어 표현이 뜻하는 바가 바로 이것입니다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

다섯째로 프톨레마이오스는 태양의 위치 또는 몸체가 생명을 유지하는 달과 만나면 그것을 죽이는 자로 삼는다. 이는 이유 없는 일이 아니다. 두 발광체가 서로 반대되는 섹트로 나뉘기 때문이다. 그러나 태양의 몸체는 달이 유지하는 생명을 끊을 수 있어도, 태양의 스퀘어·어포지션 또는 안티시아는 질병의 위험만을 나타낸다. 태양의 애스펙트나 몸체는 달뿐 아니라 어센던트와 그 밖의 어떤 생명의 시그니피케이터에도 해를 준다. 특히 출생의 근본도에서 태양이 그 아페타에 적대하거나, 죽음의 하우스와 우호 관계를 맺거나, 그 하우스 안에 있거나, 흉성 중 하나에게 몸으로 함께 있거나 악한 광선을 통해 시달리는 경우에 더욱 그러하다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

행성의 안티시아란 두 지점 사인인 게자리와 염소자리에서 같은 거리만큼 떨어진 도수에서 어떤 별이나 행성과 합을 이루어 놓임으로써 그 행성이 얻는 일정한 작용력 또는 영향이다. 태양이 그 도수들에 이르면 세계 어디서나 낮과 밤을 같게 만든다. 예를 들어 태양이 황소자리 제10도에 있을 때 게자리 첫째 도에서 떨어진 거리는 사자자리 제12도에 있을 때와 같다. 그러므로 태양이나 어느 행성이든 황소자리 제10도에 놓이면 사자자리 제20도로 안티시아를 보낸다. 다시 말해 그때 같은 도수에 있어 합을 이루거나 그 도수에 어떤 애스펙트든 던지는 행성에 힘과 작용력을 더해 준다. 행성의 안티시아는 언제든 다음 표에서 찾을 수 있다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

여기서도 유의해야 한다. 스퀘어 광선으로 서로를 치는 사인들은 서로 미워하며 바라본다고 한다. 사자자리와 황소자리, 전갈자리와 물병자리가 그러하며, 따라서 적대적이고 나쁘다. 안티시아에 관하여 율리우스 피르미쿠스가 제2권 제32장에서 매우 풍부하게 논한 것을 보라.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

그러므로 예를 들어 과거에 얻은 어떤 명예나 지위라는 길한 사건을 취하여, 그 사건이 일어난 해·달과 가능하다면 정확한 날을 알아낸다. 중천을 조정하여 그 시각에 어떤 길성, 곧 목성이나 금성, 또는 그 육각·삼각 광선, 또는 달이나 태양의 육각·삼각 광선, 또는 목성이나 금성의 안티시아에 이르도록 한다. 이렇게 한 다음 중천과 어센던트의 다른 길하거나 흉한 디렉션들이 다른 실제 사건들의 시기와 맞는지 본다. 맞으면 출생도가 보정된 것이다. 그렇지 않으면, 앞서 말한 명예에 관하여 다른 길성으로 향하는 디렉션이 맞고, 어센던트가 나타내는 다른 사건들도 어센던트의 디렉션과 맞을 때까지 중천의 도수를 거듭 바꾸어야 한다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

긴 상승의 사인들에서는 토성의 오른쪽 육분위 광선과 화성의 왼쪽 삼분위가 죽음을 가져오는 사악한 애스펙트들과 동등하게 취급된다. 태양과 달의 합도 디렉션의 시기에 들어맞으면 죽이는 힘을 갖는다. 흉성들의 안티시아와 사자의 심장도 마찬가지이다.

리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)

행성이 10도에 있다고 하자. 첫 열에서 10도를 찾으면 둘째 열의 맞은편에서 20도를 얻는다. 이것이 구하는 안티시아이다. 반대로 행성이 20도에 있으면, 그 맞은편 10도가 안티시아이다. 안티시아의 분을 구하려면 행성의 분에서도 같은 방식으로 살펴보라. 행성의 위치가 30도에 미치지 못하는 만큼을 안티시아가 채운다는 점에 유의하라.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

나아가도록 돕는다. 처녀자리 제7도와 양자리 제24도는 같은 힘을 갖기 때문이다. 만일 화성이 이 목성의 안티시아를 적대적으로 치면 관직 수행을 방해할 것이다. 반대로 금성이 호의적인 장소들로부터 그 안티시아에 도움을 주면, 목성을 도와 직무 수행을 행복하게 만들 것이다. 그러므로 별들이 서로 보지 않을 때에는 안티시아를 통하여 결합한 광선으로 서로 연결되는지 살펴야 한다. 안티시아를 내보내 그것을 통해 트라인·스퀘어·섹스타일의 광선으로 연결될 경우, 별들 자체가 단순한 직접 배치에 놓인 것과 같이 판정을 내리기 때문이다. 이 모든 것을 주의 깊게 살피면 사람들의 운명을 풀이하는 데 매우 큰 도움을 얻을 것이다.

G. C. · 점성의학 논고 (1598년)

나아가 이 시그니피케이터들이 서로 또는 다른 행성들과 다른 방식의 일치와 관계를 맺는지도 보아야 한다. 서로 바라보는 사인에 있는지, 명령하거나 복종하는 사인에 있는지, 하나가 다른 것의 안티시아에 있는지, 또는 다른 것의 노베나(Novena)나 도데카테모리온에 있는지를 보아야 한다. 이런 일들의 원인과 근거를 하찮게 여기고 내쳐서는 안 된다.

에기디우스 슈트라우흐 · 점성술 격언 (1675년)

점성가들은 일반적으로 안티시아도 무시하지 않는다. 이것은 하지·동지 가운데 어느 한 지점(至點), 또는 두 지점 모두에서 같은 거리만큼 떨어진 하늘의 특정한 점들일 뿐이다. 따라서 이들은 상승과 하강이 같고, 태양이 그곳들에 있을 때 낮의 길이도 같다. 또한 발광체들이 그 사인들과 사인의 도수들을 지날 때 이 아래에서 같은 그림자를 만들며, 안티시아라는 이름은 여기서 유래한다. 안티시아는 다음과 같이 찾는다. 도수와

서로 바라보며 힘이 같은 사인

두 지점 사인 가운데 어느 하나에서 같은 거리에 놓인 두 사인은 서로 힘이 같다. 태양이 한쪽에 있을 때 만드는 낮과 밤, 그리고 시간의 구분 각각의 길이가 다른 쪽에 있을 때 만드는 것과 같기 때문이다. 이 사인들은 서로 바라본다고도 한다. 앞의 이유들뿐 아니라, 각각 지평선의 같은 부분에서 떠오르고 같은 부분으로 지기 때문이다.