왜 그런가의 책 · 48. 사람의 머리는 왜 몸의 윗부분에 자리하는가?

사람의 머리는 왜 몸의 윗부분에 자리하는가?

자연은 완전한 동물에게서 뇌를 담는 장소로 머리를 만들었다. 머리를 ‘카포’라고 부르는 것은 뇌와 모든 감각을 ‘카페’, 곧 담고 받아들이기 때문이다. 그러므로 완전한 동물에게는 머리 없는 뇌가 있을 수 없다. 그러나 불완전한 동물 가운데 어떤 것들에게는 자연이 그다지 신경 쓰지 않은 듯 머리 없이 뇌를 만들었다.

완전한 동물에게서 머리를 몸의 윗부분에 둔 것은 그곳에 눈을 놓기 위해서다. 몸의 성채에 두 눈을 두어, 닥칠 수 있는 위험을 살피고 막는 파수꾼이 되게 한 것이다. 이 이유로 눈을 지닌 머리가 몸의 높은 곳에 자리한다.

작은 머리를 모든 의사와 철학자는 왜 필연적으로 나쁘고 칭찬할 수 없는 것으로 여기는가?역주 75

쉽게 병에 걸리며 자연이 그것을 만든 목적에 맞는 작용을 잘 이루고 완수하지 못하는 지체는 나쁘고 비난받을 만하다. 작은 머리는 몸의 크기에 비해 작다는 뜻으로 이해해야 하는데, 그런 머리는 쉽게 병에 걸린다. 정기들이 제대로 통풍되지 못하여 눌리고 달아오르며, 좁은 공간에서 자연열도 질식되기 때문이다. 정기들이 뇌의 한 방에서 다른 방으로 자유롭게 지나가지 못하므로 머리는 제 작용인 상상하고 생각하고 이해하고 기억하는 일을 제대로 하지 못한다.

몸의 증발물이 그런 머리로 올라오면 그 좁은 용적 때문에 제대로 풀려 나가지 못한다. 남은 증발물은 동물 정기와 섞여 그것을 흐리게 하므로, 머리가 작은 사람들은 참된 것을 올바르게 분별할 수 없게 된다.

머리가 작은 사람은 왜 성을 잘 내고 분노를 오래 간직하며 겁도 많은가?

앞서 말했듯 작은 머리는 빨리 달아오르고 뜨거워진다. 그 결과 심장 둘레의 피와 정기도 달아올라 분노가 생긴다. 이런 달아오름으로 그 머리의 체질은 건조해지며, 건조한 것의 본성은 붙들어 두는 것이다. 그러므로 그런 사람은 당한 모욕을 자주 기억하고 간직한다. 또 판단과 지성이 나빠 사물을 확실히 분별하지 못하므로 계속 의심한다. 그 의심에서 두려움이 생기므로 겁이 많다.

큰 머리는 왜 어떤 때에는 본성이 좋아 칭찬할 만하고 어떤 때에는 체질이 나빠 비난할 만한가?

머리가 큰 것은 두 원인에서 생길 수 있다. 하나는 생성 능력이 약한데 머리를 만들 재료가 많이 몰려온 경우다. 이런 머리는 좋을 수 없다. 능력이 약하여 머리의 작용을 제대로 수행하지 못하고 자연이 다스리지 못하는 한 덩이의 살처럼 남기 때문이다. 이런 머리는 본래 차고 습하듯 차고 습한 병에 매우 잘 걸린다.

둘째 원인은 재료가 많으면서 생성 능력도 강한 경우다. 이런 머리는 본래 좋은 체질이다. 영혼과 그 능력들이 머리를 다스려 뛰어나고 완전한 작용을 하게 하기 때문이다. 많은 재료가 강한 생성 능력과 함께하여 커진 머리를, 약한 능력 때문에 커진 머리와 구별하는 표시는 다음과 같다. 큰 머리가 마땅한 머리 형태대로 잘 빚어졌다면 그 크기는 머리를 제대로 빚고 형성할 수 있었던 강한 생성 능력에서 비롯된다. 그러나 큰 머리가 알맞지 않게 형성되었다면 마땅한 형태를 만들지 못한 자연의 약함에서 비롯된다.용어 178

머리의 알맞은 형태는 앞과 뒤에 각각 하나씩 두 돌출부가 있고 관자놀이 쪽은 평평한 것이다. 둥근 밀랍을 집어 가볍게 누르면 앞뒤에 두 돌출부가 생기고 옆은 평평하게 남는 것과 같다. 이것이 머리의 알맞은 형태다.

자연은 머리뼈에 왜 이음매, 곧 봉합을 만들었는가?

이유는 여러 가지다. 하나는 뼈의 단단함을 유지하면서 머리로 올라오는 증발물을 비우고 깨끗이 하기 위해서다. 머리뼈는 뇌의 모든 물질을 지키고 보호하므로 단단해야 한다. 그런데 자연은 성긴 조직이면서 그처럼 단단한 것을 알맞게 만들 수 없었다. 그러므로 단단하게 만들어야 했다. 자연은 두개골이라 불리는 머리뼈에 다섯 이음매를 만들고 여러 뼈를 꿰맨 듯 이어 붙였다. 그 틈으로 연기가 날아가되 뼈의 온전함과 단단함은 남게 한 것이다.

그 이음매는 다섯이다. 한쪽에서 다른 쪽까지 통과하는 참된 것 셋과, 바깥 표면에만 나타나고 안쪽 표면까지 통하지 않는 거짓된 것 둘이다. 참된 것들은 다음과 같다. 하나는 앞에서 뒤를 향해 화살처럼 지나가며 머리 앞부분을 둘로 나눈다. 철학자들은 이것이 화살 꼴로 생겼으므로 시상봉합이라 부른다. 다른 하나는 관상봉합이라 한다. 한 관자놀이에서 다른 관자놀이로 지나가며 앞쪽에서 시상봉합과 만난다. 왕의 관이 바로 그 위에 놓이므로 관상이라 부른다. 셋째는 머리 뒤쪽에 있으며 밭을 가는 보습처럼, 또는 계산에 쓰는 숫자 칠처럼 생겼다. 그리스인들은 그것을 ‘라우다’라고 부른다. 나머지 둘은 거짓 봉합이며 관자놀이 부위에 있다.유보사항 101 용어 179 용어 180 역주 76

그러므로 이 봉합들이 넓고 잘 열린 사람은 복되다. 뇌의 정기를 어지럽히는 연기가 머리 밖으로 잘 빠져나갈 수 있어 매우 슬기롭고 지성적이기 때문이다. 아리스토텔레스는 봉합이 하나도 없는 사람의 두개골을 보았다고 말하지만, 그런 사람에게는 지성과 이성적 판단이 없었을 것이다.

자연이 이 봉합들을 만든 둘째 원인은 머리의 한쪽이 상해도 다른 쪽이 상하지 않게 하려는 것이다. 셋째 원인은 뼈 아래의 단단한 막이 봉합을 통해 뼈에 붙어 매달리게 하려는 것이다. 그러면 그 막이 뇌를 짓누르지 않는다. 특히 사람이 크게 외쳐 뇌가 솟아오를 때 그러하다.

여기서 머리가 여러 부분으로 이루어져 있음을 알아야 한다. 하나는 머리카락, 다른 하나는 피부이며, 다음은 살, 다음은 뼈다. 그 뒤에는 경막이라 불리는 단단한 막이 있고, 다음에는 뇌를 곧바로 덮는 더 부드러운 막인 연막이 있다. 다음은 뇌 자체와 그 뇌실들이다. 뇌 아래에도 앞서 말한 막들이 있으며, 그 뒤로 정맥과 동맥이 가득한 그물인 ‘기묘망’이 있다. 맨 마지막에는 이 모든 부분을 담는 밑바탕이자 토대인 뼈가 있다.용어 181 용어 182 역주 77 용어 183

머리의 봉합이 있는 넷째 원인은 봉합을 통과하는 정맥과 동맥을 통해 피와 영양이 뼈 위쪽 부위로 지나갈 수 있게 하려는 것이다.

여성은 왜 남성보다 더 분별없고 어리석은가?역주 78

그 원인의 일부는 이미 말했다. 여성의 봉합은 남성의 것보다 훨씬 좁고 작아서 잘 드러나지 않는다. 그러므로 머리의 증발물이 빠져나갈 수 없다. 다른 원인은 여성이 차고 습한 체질이라는 것이다. 그리하여 머리에 매우 굵은 정기들이 생기며, 앞서 말한 원인 때문에 머리 밖으로 배출되지 못하는 연기로 그 정기들이 어지럽고 오염된다. 그러므로 여성은 드문 경우를 제외하면 슬기롭고 지혜로울 수 없다.

머리의 형태는 왜 완전히 둥글어서는 안 되는가? 사람은 몸의 크기에 비해 다른 동물보다 뇌의 양이 많고, 둥근 형태는 어떤 다른 형태보다 많이 담으며 더 고귀하므로, 자연은 더 고귀한 머리를 그 형태로 만들었어야 하지 않는가?

머리의 형태는 여러 가지로 생각할 수 있다. 첫째는 앞에 돌출부가 없고 뒤에만 있는 것이다. 둘째는 뒤에는 없고 앞에만 있는 것이다. 셋째는 앞뒤 어디에도 돌출부가 없이 온통 둥근 것이다. 넷째는 양쪽 관자놀이 사이가 더 멀어 앞뒤보다 관자놀이 쪽이 더 튀어나온 것이다. 다섯째는 사람이 칼에 비친 자기 모습을 볼 때처럼 머리가 위로 매우 높이 솟은 것이다. 여섯째는 귀에서 앞쪽으로의 길이가 귀에서 뒤쪽으로의 길이보다 긴 것이다. 일곱째이자 마지막은 앞서 말한 가장 훌륭한 형태로, 둥근 밀랍을 손으로 가볍게 누른 것과 같은 것이다.

사람의 머리는 몸의 가장 고귀한 작용인 이해하고 상상하고 사고하고 기억하는 일을 돕도록 만들어졌으므로, 그런 작용을 수행할 수 있는 형태여야 했다. 이 작용에는 머리 앞뒤에 하나씩 두 빈 공간과, 정기들이 한쪽에서 다른 쪽으로 지나는 가운데 길이 필요하다. 그러므로 머리를 완전히 둥글게 만들지 않고 둥금에 조금의 곧음과 평평함을 섞어 구성해야 했다.

기억은 머리 뒤의 빈 공간에, 상상과 인식은 앞쪽의 빈 공간과 돌출부에 자리하므로 뒤에 돌출부가 없는 사람은 기억력이 적고 슬기로울 수 없다. 앞에 돌출부가 없는 사람은 판단력과 지성이 부족하다. 앞뒤 어디에도 돌출부가 없는 사람은 지성과 기억력이 모두 부족하다. 이와 비례하여 다른 형태들도 머리의 작용에 알맞지 않다.

주석