이 책을 읽기 전에
나폴리 1478년 8월 31일 간행본을 옮겼습니다. 저자의 질문과 답변, 헌정서·차례·소장본 기록을 구별해 수록합니다.
이 문헌의 통합 용어 239개
눈을 반쯤 감거나 활 쏘는 사람들처럼 한쪽 눈을 감고 다른 쪽을 뜨면 왜 대상을 더 잘 보는가?
가시적 인식 형상(specie visibile)이 더 하나로 모일수록 대상을 더 잘 본다. 눈에서 움직임이 적게 일어날수록 더 잘 보이는 것도 마찬가지이다. 하나의 움직임이 다른 움직임을 방해하기 때문이다. 눈을 반쯤 감거나 한쪽을 감으면 가시적 인식 형상이 더 하나로 모이거나, 대상으로 인해 눈에서 일어나는 변화가 적어진다. 그러므로 눈을 완전히 뜨고 있을 때보다 그렇게 할 때 더 잘 본다.역주 91 용어 201
눈먼 사람은 왜 보는 사람보다 지성이 더 예민한가?
눈먼 사람은 보는 일에 매이지 않으므로, 감각 능력과 동물적 능력이 보는 사람에게서처럼 많은 대상으로 분산되지 않는다. 시각만큼 여러 사물에 널리 미치는 감각은 없기 때문이다. 따라서 지성과 뇌의 능력이 그런 활동과 보이는 대상에서 떨어져 있으므로, 다른 사색과 섬세한 사고를 위하여 더욱 온전하고 하나로 모인 상태를 유지한다. 그러므로 눈먼 사람들은 뛰어난 판단력과 재능을 지닌다.역주 92
잘 보지 못하는 사람은 왜 작은 글씨를 쓰는가? 잘 보지 못하는 사람이 잘 보는 사람처럼 글씨를 쓴다는 것은 잘못된 말처럼 보인다.
잘 보지 못하는 눈에는 큰 것이 작게 보인다. 그러므로 시력이 약해서 작은 글씨를 쓴다. 시력이 좋은 사람은 작은 글씨를 잘 볼 수 있기 때문에 작게 쓰지만, 잘 보지 못하는 사람은 대상을 똑바로 보는 것처럼 그것을 쓰는 것이 아니다. 앞서 말했듯이 오직 시력이 약해서 그렇게 한다. 또한 잘 보지 못하는 사람은 눈꺼풀을 조금 감는다. 그러면 대상은 완전히 뜬 눈보다 반쯤 감은 눈에 더 작은 형상을 새긴다. 그래서 더 작게 보인다. 따라서 잘 보지 못하는 사람은 자기가 보는 크기만큼만 쓴다. 앞서 말한 까닭으로 실제보다 작은 크기로 사물을 보므로, 그런 사람은 작은 글씨를 쓰는 것이다.
잘 보지 못하는 사람은 무언가 보려고 할 때 왜 눈을 조금 감는가?
시력이 약하면 사람은 늘 눈을 가늘게 뜬다. 그렇게 하면 시각 정기(spiriti visivi)와 대상을 나타내는 형상이 더 잘 하나로 모여 시력이 더 강해지기 때문이다. 먼 곳의 사물을 보려는 사람도 그렇게 한다. 시력이 약하기 때문에 눈을 조금 감거나 손을 눈앞에 대어 시각 능력이 더 하나로 모이게 한다. 짧은 거리밖에 보지 못하고 시력이 나쁜 사람도 이와 같이 눈을 조금 감아 약해진 능력을 강화하려 한다.용어 202
격렬한 운동은 왜 시력을 해치는가?
격렬한 운동은 온몸을 말리는 것처럼 눈의 수분도 말린다. 눈이 마르면 동공이 굳어지고, 그 단단함 때문에 보는 일에 적합하지 않게 된다. 이는 노인에게 일어나는 것과 같다. 건조함 때문에 피부가 거칠고 주름지며 동공이 굳어져 시력이 쇠퇴한다.
등불이나 태양의 빛을 바라볼 때 손을 눈앞에 대면 왜 그러지 않을 때보다 더 잘 보이는가?
태양과 등불의 빛은 앞서 말한 방식으로 시력을 약하게 한다. 따라서 손을 눈 위에 대면 그 빛이 곧바로 눈에 똑바로 떨어지는 것을 막는다. 그러므로 시야 위에 손을 대고 있으면 시각이 흩어지지도 약해지지도 않는다.
손과 발은 왜 좌우가 달라 오른쪽이 왼쪽보다 더 잘 움직이고 더 강한데, 눈과 귀는 왼쪽이나 오른쪽이나 고르게 같은 능력을 지니는가?
오른쪽이 왼쪽보다 강한 것은 습관 때문이다. 우리가 활동할 때 왼쪽보다 오른쪽을 더 많이 쓰기 때문이다. 왼쪽도 오른쪽만큼 쓴다면 두 쪽은 똑같이 강할 것이다. 오른쪽보다 왼쪽을 더 많이 쓰는 습관을 들인 어떤 왼손잡이들에게서 이를 볼 수 있다. 그러나 시각과 청각은 오른쪽을 왼쪽보다 더 많이 쓰는 데서 생기는 이런 차이를 받아들이지 않는다. 우리는 둘을 똑같이 쓴다. 또한 작용을 받아들이는 데 있는 것들은 서로 달라지지 않는다. 수동적 능력은 같기 때문이다. 반면 능동적 능력은 달라진다. 감각은 수동적이고 물질적인 능력이며, 그 작용은 대상에서 감각적 형상을 받아들이는 일에만 있다. 그러므로 한쪽이 다른 쪽보다 더 큰 차이를 지니지 않는다. 그러나 손발의 능력은 능동적이다. 따라서 앞서 말한 습관 때문에 그 작용에서 한쪽이 다른 쪽과 달라질 수 있다.본문비평 48 역주 93
우리의 시각은 왜 흰색과 검은색보다 초록색에서 더 좋은 상태가 되는가?
모든 극단적인 대상은 감각을 약하게 하고, 중간에 있으며 균형 잡힌 대상은 감각을 강화한다. 극단적인 것들은 감각 기관을 불균형하게 움직이기 때문이다. 지나친 흰색은 흩어지게 하는 방식으로 움직이고, 강한 검은색은 지나치게 모으고 줄이는 방식으로 움직인다. 그러나 초록색과 같은 중간 빛깔은 지나치게 흩어지게도, 지나치게 모이게도 하지 않으면서 균형 있게 움직인다. 그러므로 시각을 크게 강화한다.
연기는 왜 눈을 더 따갑게 하고 해치는가?
눈은 다른 어떤 바깥 신체 부위보다 약하고 영향을 받기 쉽다. 그 실질이 더 성기고 구멍들이 더 열려 있기 때문이다. 그러므로 연기는 그 구멍들을 지나 눈의 안쪽 부분으로 들어가 따가움을 일으킨다. 들어가지 않는다면 그런 일을 일으키지 못할 것이다. 식초와 그 밖의 모든 자극성 물질도 바깥 부분에서는 따갑게 하지 않지만 안쪽 부분에 가까이 닿으면 따가움을 일으키는 것을 우리는 본다.
다른 모든 신체 부위는 때때로 차가워지는데 눈은 왜 결코 차가움을 느끼지 않는가? 앞서 말했듯이 눈은 영향을 받기 쉽고 약하며 실질도 성기므로 오히려 반대여야 할 듯하다.
눈의 첫째 막인 결막(congiontiua) 아래에는 지방이 많다. 이 지방은 눈의 자연열을 안쪽으로 되돌려 보내 강하게 한데 모아 둔다. 또한 결막 자체도 두꺼운 실질로 되어 있다. 그러므로 앞서 말한 까닭으로 눈의 열이 강해서 차가움이나 한기를 받아들이지 못한다. 눈의 시각 정기가 밝고 불의 본성을 지닌다는 점도 이에 도움이 된다. 따라서 자연은 눈의 바깥 부분에 지방과 두께를 많이 주어 눈의 열과 정기를 강화하고, 그 결과 눈이 차가움이나 한기를 겪지 않게 했다.용어 203
우는 사람의 눈물은 왜 뜨겁고, 큰 고통을 겪는 사람의 눈물은 차가운가?
소화된 수분은 뜨겁고 소화되지 않은 수분은 차갑다. 그러므로 고통을 겪는 사람의 눈물은 그 고통이 능력을 약하게 만들기 때문에 소화되지 않은 것이다. 열이 약해져서 눈으로 오는 수분을 데울 수 없다. 이는 소화되지 않음과 능력의 쇠약에서 생기는 식은땀과 같다. 식은땀이 매우 좋지 않은 것도 그 때문이다. 그러나 우는 사람의 눈물은 소화되지 않은 것이 아니다. 그에게서는 자연열이 약해지지 않고 오히려 더욱 타오르므로, 그 열이 눈물을 데우기에 충분하기 때문이다.
주름 없이 반듯한 이마는 왜 그 사람이 다투기 좋아하고 기꺼이 싸움을 일으킨다는 것을 나타내는가?
살이 단단한 사람은 체액과 정기가 매우 조밀하므로 지성이 둔하다. 살의 단단함은 이마를 평평하게 만든다. 단단해서 접히지 않고 펴진 채 있기 때문이다. 따라서 그런 이마를 가진 사람들은 지성이 둔하다. 또 다른 한편으로 그런 사람들은 본래 매우 뜨겁고 건조하며, 그 뜨거움과 건조함이 이마를 단단하고 팽팽하게 만든다. 그러므로 지성이 둔하고 체질이 매우 뜨겁고 건조한 사람은 싸움을 좋아한다. 다툼을 좋아하는 사람은 분별력이 적고 담즙이 그를 지배하기 때문에 그렇게 하기 때문이다. 따라서 이마가 주름 없이 평평한 사람은 다투기 좋아하는 사람이다.
이마가 주름져 가운데까지 오므라든 것은 왜 그 사람이 성을 잘 냄을 나타내는가?
분노는 체질의 열기와 쉽게 타오르는 묽은 체액에서 생긴다. 주름진 이마는 이마를 팽팽하게 유지하던 수분을 말린 열기를 나타낸다. 그뿐 아니라 이마의 실질이 섬세함도 나타낸다. 앞서 말했듯이 그렇지 않다면 주름지지 않을 것이기 때문이다. 그러므로 그런 이마는 그 사람의 체질이 뜨겁고 섬세하며, 따라서 성을 잘 냄을 나타낸다.
지나치게 주름진 이마는 왜 그 사람이 부끄러움을 모른다는 것을 나타내는가?
사람의 파악 능력이 약해져 참과 거짓을 잘 분간하지 못하면 그는 부끄러움이 없어진다. 뇌의 앞부분이 매우 습한 사람은 이 능력이 약하며, 그 부분을 지배하는 많은 습기 때문에 분별력이 없는 사람이 된다. 습기가 그토록 많은 곳에는 부드러움도 많으며, 이로부터 주름이 생긴다. 따라서 강한 습기에서도 강한 건조함에서도 이마의 주름이 생길 수 있다는 점에 유의하라. 그러나 차이가 있다. 지나친 건조함에서 생긴 주름은 그렇게 많지 않고 이마 전체를 차지하지 않으며 거칠다. 이것은 쉽게 성내는 성향을 나타내고, 다른 쪽은 분노를 나타낸다.본문비평 49
입이 큰 사람은 왜 대담하고 탐식하는가?편집주 69
많이 먹는 사람은 자기가 먹는 것을 담을 수 있는 큰 위가 있어야 한다. 위가 크면 입도 커야 한다. 입은 위가 채워지는 통로인 위의 문이기 때문이다. 그러므로 탐식하는 사람들은 입이 크다. 또한 많이 먹으면 많은 체액과 정기가 생기며, 여기에서 대담함이 나온다. 그러므로 입이 큰 사람은 그 결과 대담하다.
입술이 두꺼운 사람은 왜 지적으로 어리석고 게으른가?편집주 70
어리석음은 지성의 둔함에서 생긴다. 입술이 두꺼운 사람은 지성이 둔하다. 입술의 두께는 물질의 많음과 조밀함에서만 생기고, 그 물질에서 많고 두꺼운 살이 생기며, 그 결과 그런 살의 두께와 많음에서 지성의 둔함이 생기기 때문이다. 지성의 도구가 둔중하다면 지성도 그 작용에서 둔중해야 하기 때문이다.
주석
역주 91 · 가시적 인식 형상과 시각 정기
본문은 대상의 형상이 눈에 받아들여지고 시각 정기가 모이거나 흩어지는 것으로 시각을 설명한다. ‘형상’은 사진 같은 물리적 영상만을 뜻하지 않고, 대상이 감각에 전달되는 형태라는 당시의 개념이다.
용어 201 · 가시적 인식 형상
눈에 받아들여져 대상을 보게 한다고 설명되는 감각적 형태. 이 문답은 형상이 하나로 모이면 더 잘 보인다고 설명한다.
역주 92 · 동물적 능력이라는 역사적 명칭
여기서 ‘동물적’이라는 말은 동물과 인간을 대조하는 분류가 아니라 감각과 운동 등 생명체의 기능에 관계하는 전통적인 능력 명칭이다. 본문은 감각 대상에 쏠리는 이 능력과 뇌의 작용을 함께 말한다.
용어 202 · 시각 정기
시각의 작용을 매개한다고 여겨진 정기. 본문은 이를 하나로 모아 시력을 강화할 수 있으며 밝고 불 같은 성질을 지닌다고 서술한다.
본문비평 48 · 수동적 작용 문맥의 인쇄어 partire
원문에는 partire라고 인쇄되어 있다. 이어 수동적 능력이 같다고 설명하고 감각의 작용을 인식 형상을 받아들이는 일로 정의하므로, 번역에서는 문맥상 patire에 해당하는 ‘작용을 받아들이다’의 뜻으로 옮겼다. 전사에서는 인쇄된 r을 지우지 않고 partire를 보존했다.
역주 93 · 능동적 능력과 수동적 능력
저자는 손발이 움직임을 만들어 내는 능동적 기관인 데 비해 감각은 대상의 형상을 받아들이는 수동적 능력이라고 구별한다. 좌우의 능력 차이를 설명하는 이 구별을 현대 신경생리학의 설명으로 바꾸지 않았다.
용어 203 · 결막
본문에서 눈의 첫째 막이라고 부르는 조직. 저자는 그 두께와 아래의 지방이 눈의 자연열을 보존한다고 설명한다.
본문비평 49 · 부끄러움과 분노 사이의 어긋남
물음은 부끄러움을 모르는 성질을 묻고 답변의 앞부분도 이를 설명하지만, 마지막에는 다른 종류의 주름이 ‘분노(iracundia)’를 나타낸다고 인쇄되어 있다. 문맥에 맞추어 ‘뻔뻔함’으로 고치지 않고 인쇄된 어휘를 보존했다.
편집주 69 · 입 문답의 비워 둔 머리글자
입이 큰 사람에 관한 문답의 첫머리는 큰 머리글자를 넣을 자리를 비워 둔 채 ‘ERCHE’로 인쇄되어 있다. 문답의 반복 형식을 따라 물음으로 옮겼으며, 비어 있는 글자를 원문에 인쇄된 것으로 처리하지 않았다.
편집주 70 · 피렌체 도서관의 소장 인장
이 소장본의 아래 여백에는 원형 도서관 인장이 찍혀 있다. 가운데의 ‘FIRENZE’와 둘레의 ‘NAZIONALE CENTRALE’가 읽힌다. 인장은 저자의 인쇄 본문과 구별해 보존했다.