왜 그런가의 책 · 65. 관자놀이 뒤의 정맥을 자르면 왜 불임이 되는가?

관자놀이 뒤의 정맥을 자르면 왜 불임이 되는가?유보사항 108 유보사항 109

정액은 그 물질적 부분의 대부분이 관자놀이 둘레의 정맥들을 통해 뇌에서 내려온다. 그러므로 그 정맥들이 잘리면 그 습기가 머리에서 내려올 수 없다. 따라서 그 정액성 습기가 생식 부위에 완전하게 내려오지 못하여 완전한 생식이 이루어지지 못한다. 이 때문에 남자는 불임으로 남는다.역주 118

마비시키고 감각을 둔하게 하는 물질을 고환 위에 놓으면 왜 동물이 불임이 되는가?

감각을 둔하게 하는 물질들은 그 신체 부분의 정기를 짙게 만들고 체질을 바꾸어 자연열을 줄이며, 정기와 다른 습기가 내려오는 통로와 길을 막는다. 그러므로 아편·맨드레이크와 같은 감각을 둔하게 하는 물질을 고환 위에 놓으면 정액이 고환으로 내려오는 길을 막고 좁히며 그 체질을 바꾼다. 그리하여 정액이 내려올 수 있더라도 고환은 그 정액에 참된 생식 형상을 주지 못한다. 다만 아리스토텔레스는 정액의 생식 형상이 고환이 아니라 굽이진 정액관들에서 생긴다고 본다. 따라서 그는 그러한 물질들의 차가움과 마비 작용이 그 굽이진 관들까지 이르러 생식을 막는다고 본다. 그 방식은 갈레노스처럼 정액이 고환에서 형상을 받는다고 가정하여 앞에서 설명한 것과 같다.용어 238 용어 239

농부들은 수컷 새끼 양이 생기기를 바라면 왜 숫양의 왼쪽 고환을 묶고, 암컷을 바라면 오른쪽을 묶는가?

수컷은 암컷보다 뜨겁다. 그러므로 대체로 수컷은 오른쪽에서 생기고 암컷은 왼쪽에서 생긴다. 따라서 오른쪽 고환으로 가는 씨는 왼쪽으로 가는 씨보다 훨씬 뜨거우며 이것이 남성을 낳는 원인이다. 그러므로 왼쪽 고환을 묶으면 모든 씨가 생식의 정기와 함께 오른쪽으로 흘러 그곳에서 많은 열기와 힘을 얻으며, 이것이 남성의 성을 낳는 원인이다.

어떤 남자아이와 여자아이는 왜 아버지를 닮고 다른 아이들은 어머니를 닮는가? 아버지의 씨는 능동적이고 형상적인 것으로, 어머니의 씨, 곧 월경혈은 수동적이고 질료적인 것으로 작용하며, 모든 닮음은 질료적인 것이 아니라 형상적인 것에서 생기므로 모든 태아는 어머니가 아니라 아버지를 닮아야 하지 않는가?

갈레노스의 견해를 따른다면 이 질문은 쉽게 풀 수 있다. 그는 태아의 생성에 남성의 정액뿐 아니라 여성의 정액도 참여하며, 두 정액 모두 능동적으로도 수동적으로도, 곧 형상적으로도 질료적으로도 작용한다고 보았다. 다만 남성의 정액에는 형상적이고 능동적인 것이 더 많고 여성의 정액에는 질료적이고 수동적인 것이 더 많다고 했다.역주 119

그러나 아리스토텔레스의 방식에 따르면 남성의 정액만이 능동적이고 형상적으로 작용하며, 여성의 월경혈은 수동적이고 질료적으로 작용한다. 여성의 정액은 생식에 전혀 참여하지 않는다. 실제로 그것은 정액이 아니라 잉여물이기 때문이다. 그것은 성교 때 여성이 느끼는 즐거움으로 자궁이 남성의 정액을 끌어들여 감싸게 할 뿐이다. 그러나 그에 따르면 이것도 필수적이지 않다. 여성이 자기 체액을 방출하지 않고도 남성의 씨를 받아 임신하는 것은 충분히 가능하기 때문이다. 이 아리스토텔레스의 방식에 따르면 아이가 어머니를 어떻게 닮는지 풀기가 훨씬 어렵다.역주 120

그러므로 참된 설명인 아리스토텔레스의 방식에 따라, 아이는 세 원인으로 세 방식에서 어머니를 닮을 수 있다고 말한다. 첫째는 수태 시각에 아버지가 아니라 어머니에게 지배적으로 작용하는 어떤 매우 강한 별들의 배치 때문이다. 그 배치로 어머니의 모습과 닮은 형상이 태아에 찍힌다. 프톨레마이오스가 이 세계의 얼굴과 형상들은 하늘의 얼굴과 형상들에 종속된다고 말하듯이 말이다. 아리스토텔레스에 따른 둘째 원인은 여성이 그 행위 때 품는 강한 상상이다. 그것을 통해 여성이 마음속에 가진 인식 형상과 상상에 따라 모습이 찍힌다. 셋째 원인은 남성 정액의 형상 부여 능력이 매우 약한 것이다. 그 능력이 여성의 월경혈에 아버지의 닮은 모습과 형상을 찍지 못하면, 우연히 그 월경혈이 더 기울어 있는 형상을 만들어 낸다. 아리스토텔레스의 이 방식이 더 참되지만, 감각 경험에 대해서는 갈레노스의 설명이 더 분명하다.용어 240

이 장에 관해서는 이만하면 충분하다. 이 주제로 다른 많은 질문을 제기할 수 있지만 지금은 이것으로 충분하다. 이처럼 하느님을 찬미하며 이 저술을 마친다.

끝

하느님께 찬미를. 아멘.

간기

지극히 자애로운 국왕, 지극히 고귀한 페르디난도의 황금 시대와 존엄한 평화 아래 나폴리에서 인쇄되었다. 기사이자 궁정백이며 비카리아 대법정을 다스리는 자, 성스러운 국왕 페르디난도의 충실한 고문인 아멜리아 출신의 고귀한 베르나르디노 데 제라르디니 경의 도움과 비용으로. 구원의 해 1478년 8월 마지막 날.유보사항 110 편집주 75

주석