사인·별자리의 시적 이명

황도의 열두 사인을 나열하지만 원문은 별자리의 몸짓과 형상을 노래한다. 한국어 본문에서는 숫양·황소·게 등의 형상을 살리고, 사인이라는 구획과 별자리라는 형상을 같은 말로 일괄 치환하지 않았다.

265행의 저본은 notantem이다. 보조 전사의 vocantem을 따라 쌍둥이를 부른다는 동작으로 바꾸지 않았다. 271행의 angusto ... sidere는 좁고 굽은 형상이라는 표현을 보존했다.

천계의 회전에 맞서는 다른 천체라는 말은 일주 회전과 그에 대한 천체의 운행을 구별하는 저본의 설명이다. 이것만으로 현대의 역행 판정 규칙을 뜻한다고 덧붙이지 않았다.

한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

리라·백조·화살·독수리를 설명하는 신화와 천상 운행을 보존했다. 신화적 행위와 현재의 천체 운동을 물리적 인과로 통일하지 않았다.

315행은 무릎 꿇은 형상이 자신의 자세의 이유를 안다고만 말한다. 본문에 이름이 없는 영웅을 확정하여 집어넣지 않았다. 아르크토필락스·보오테스·아르크투루스는 별자리 명칭들과 그 안의 별을 구별하여 옮겼다.

331행의 Breiter는 pugnis, 곧 주먹들이라고 인쇄한다. 다른 전사의 signis를 그대로 가져와 큰 별자리들로 뱀을 나눈다는 문장으로 바꾸지 않았다.

한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

402행의 Tauri는 타우로스 산이며 황소자리 자체가 아니다. 396행의 카니쿨라는 뒤에 따로 등장하는 프로키온과 구별한다.

385~386행은 정치적 찬양을 담은 삽입 의심 구절로 인쇄되어 있다. 번역하되 그 상태를 남긴다. 이를 현재의 천체 목록에 실재하는 아우구스투스라는 별로 처리하지 않았다.

카니쿨라의 계절·전쟁·건강에 대한 작용과 별빛의 원근 설명은 저본의 주장이다. 현대의 관측 결과 또는 의료적 예측으로 제시하지 않는다.

한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

앞의 평행권과 달리 극을 잇는 두 원을 설명한다. 여기서의 별자리 통과 위치는 저본의 기하학적·형상적 서술을 옮겼으며, 현재 좌표에 맞추어 별자리 경계를 다시 배치하지 않았다.

집게발·숫양 등은 앞에서 정한 시적 이명을 유지한다. 안드로메다의 어머니는 목록의 카시오페아에 연결되지만 라틴어가 이름 대신 친족어를 쓰는 자리에서는 그대로 친족어로 옮겼다.

한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

25~36행은 앞선 별자리 시의 신화적 설명을 압축해서 열거한다. 본문에 없는 인물 이름과 완전한 신화 줄거리를 보충하지 않았다. Cynosura와 리카온의 딸의 배열도 다른 별자리 목록에 맞추어 합치지 않았다.

37~38행은 저자가 앞선 시의 방식과 자신의 작업을 대비하는 비판이다. 이 번역이 모든 신화적 서술을 제거한다는 뜻은 아니며, 마닐리우스 자신도 신화와 비유를 쓴다.

39~42행의 시칠리아 시인과 49행의 학식 있는 자매들은 본문 표현을 보존했다. 별도의 저자 이름이나 무사들의 수를 본문에 끼워 넣지 않았다.

한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

남성 여섯과 황소자리에서 시작하는 여성 여섯의 교대를 보존했다. 그 뒤에 나오는 주간·야간 사인의 여러 목록을 이 성별 구분과 자동으로 합치지 않는다.

159~174행은 두 개의 같은 형상으로 이루어진 사인과, 서로 다른 몸이 붙은 복합 형상을 구별한다. 모두를 현대의 뮤터블·쌍체 사인 네 개로 환원하지 않았다.

염소 형상에 사람 부분이 없다는 172행의 설명은 저본 그대로이다. 바다염소의 구체적 해부를 본문에 추가하지 않았다.

한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

tropica는 여기서 양·게·천칭·염소의 네 전환 사인이다. 처녀자리의 이중성도 모습이 아니라 계절이 겹친다는 이치로 설명하므로, 앞의 복합 형상 분류와 구별했다.

쌍둥이의 봄·여름, 사수의 가을·겨울, 물고기의 겨울·봄을 설명하는 저본의 논거를 보존했다. 남반구 계절이나 현대 황도 계산으로 바꾸지 않았다.

197~202행은 형상의 떠오르는 방향과 태양의 계절적 지체를 연결하는 저자의 설명이다. 실제 태양 속도의 현대적 원인 설명으로 제시하지 않는다.

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기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

이 구간은 한 표가 아니라 세 가지 배정 방식을 전한다. 첫 주간 목록은 사수·사자·양·물고기·게·전갈이다. 두 번째는 양자리부터 연속 여섯, 세 번째는 남성 사인이라는 대안이다.

주야에 실제로 보인다는 기준은 205~208행에서 배제된다. 행성 섹트와 사인 성별의 규칙을 한 표로 합치지 않았다.

212행의 황금 양털은 양자리, 220행의 집게발은 천칭자리를 가리키는 시적 명칭이다. 첫 목록에 여성 사인이 들어간다는 이유로 오기로 처리하지 않았다.

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230~233행은 염소와 물병을 물·땅의 혼합으로 설명한다. 이를 현대 네 원소 사인 표의 땅·공기 배정으로 바꾸지 않았다. 232행은 반복적이며 저본에서 삽입을 의심한 행으로 남겼다.

238~243행의 불모·수태·생식에 관한 문장은 역사 문헌의 분류이다. 실제 임신 가능성이나 개인의 생식 능력을 판단하는 기준으로 쓰지 않는다.

Cretaeo arcu는 크레타의 활이라는 수식으로 옮겼다. 별자리나 신화의 출신지를 임의로 새로 규정하지 않았다.

한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

244~264행은 별자리 형상의 자세와 지체를 성향·운명의 위로에 연결한다. 장애가 있는 현대 개인의 성향이나 능력에 대한 설명으로 제시하지 않는다.

260행의 하나가 남고 하나를 찾는다는 말은 앞의 lumina, 곧 눈의 문맥을 잇는 것으로 읽었다. 저본의 생략을 보존하며 새로운 천체나 별의 이름을 넣지 않았다.

265~269행의 계절 시작은 쌍둥이·처녀·사수·물고기이다. 앞의 전환 사인 목록 및 후대의 계절 시작 표와 맞지 않는다는 이유로 게·천칭·염소·양으로 교체하지 않았다.

한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

신체 부분의 배정은 저본의 역사적인 대응 체계이다. 질병의 진단이나 치료, 실제 개인의 신체 상태 판단에 쓰는 의학적 지침으로 제시하지 않는다.

ilia는 복부, clunes는 엉덩이, inguen은 샅으로 구별했다. 저본을 후대의 장기 대응표로 바꾸지 않았다.

463행의 femina는 이 문맥에서 넓적다리를 뜻하는 복수형이다. 여성이라는 일반명사로 기계적으로 옮기지 않았다.

한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

보는 상대·듣는 상대·사랑하거나 속이는 상대를 별도로 옮겼다. 목록을 대칭 표로 만들기 위해 누락되어 보이는 관계를 자동 보충하거나 서로 바꾸지 않았다.

501~502행의 solum은 보는 대상인 숫양과 연결하여 읽었다. 저울이 자신만 본다는 문장으로 바꾸지 않았다.

513~514행의 물고기는 전갈을 보고 황소에게 귀 기울인다. 앞의 황소가 물고기들을 보고 듣는다는 문장과 비대칭이라는 이유로 판본을 교체하지 않았다.

508~509행은 염소와 아우구스투스를 연결하는 저본의 정치적 찬양이다. 어떤 현대 출생도 계산을 검증했다는 뜻으로 확대하지 않았다.

486~487행의 frustratur amando taurum는 뒤에서 황소가 숫양에게 속임수를 짠다는 설명과 연결하여, 숫양이 황소를 사랑하며 기대를 배반당하는 방향으로 읽었다. 관계를 대칭적으로 만들려고 어순이나 목적어를 바꾸지 않았다.

한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.

뤼카온의 딸은 곰자리의 신화적 명칭이다. 극에서 천계가 팽이처럼 도는 모습과 여섯 달씩의 낮·밤을 설명하는 저본의 사고 실험을 보존했다.

365~384행의 반년씩이라는 설명은 저본의 모델이다. 대기 굴절·태양 원반의 크기·궤도상의 계절 길이 차이를 반영한 현대 정밀 일수로 제시하지 않는다.

380행은 태양이 빛을 함께 데려가고 별들에 어둠을 남긴다는 표현으로 옮겼다. 잠긴 여섯 사인 안에 있는 동안 관찰자의 낮이 밝아진다는 반대 뜻을 넣지 않았다.

읽기 구간과 문단 구분은 편집자의 것이며, 영어역을 한국어로 중역하지 않았다. 저본의 수량·조건·판본상 상태를 임의로 바꾸지 않았다.

tropica는 이 저본에서 계절을 전환시키는 네 사인을 뜻한다. 프톨레마이오스의 두 지점 사인이라는 범주로 바꾸지 않는다. 전체 주야 합계는 고정되며 한쪽이 줄면 다른 쪽이 늘어난다는 626~628행도 보존했다.

전쟁·게르마니아와 스키타이·나일에 관한 묘사는 시인의 지역적·정치적 시야에서 쓰인 역사적 서술이다. 전 지구의 계절이나 현대 지역의 성질로 일반화하지 않았다.

629행의 케레스는 곡식 수확을 나타내는 신격화로 읽어 한국어를 옮겼다. 마르스는 전쟁의 신이며 천문 계산에서의 화성 위치를 따로 제시하는 문장이 아니다. 642행의 땀 흘리는 바위라는 비유도 저본 표현을 보존했다.

읽기 구간과 문단 구분은 편집자의 것이며, 영어역을 한국어로 중역하지 않았다. 저본의 수량·조건·판본상 상태를 임의로 바꾸지 않았다.

645행의 lunae에 해당하는 lunas는 여기서 낮과 균형을 이루는 밤의 시간을 나타내는 시어로 읽었다. 두 천체의 황경이 같아진다는 삭의 계산으로 옮기지 않았다.

리베르와 케레스는 포도 수확·파종의 신격화이다. 느릅나무는 포도나무를 받치는 재배 장면의 문맥으로 읽되, 저본에 없는 별도 농업 설명을 본문에 넣지 않았다.

천칭자리 이후 밤이 길어지는 방향은 658~661행의 명령과 주어를 따라 옮겼다. 앞의 양자리 이후 낮이 길어지는 방향과 합쳐 어느 쪽도 언제나 증가한다고 하지 않았다.

읽기 구간과 문단 구분은 편집자의 것이며, 영어역을 한국어로 중역하지 않았다. 저본의 수량·조건·판본상 상태를 임의로 바꾸지 않았다.

양털·멍에·쌍둥이의 음악이라는 형상이 인간의 일과 성품에 연결되는 저본의 설명이다. 현대의 사인별 직업 적성이나 성격을 검증한 표로 제시하지 않는다.

126~127행의 성장·쇠락은 양털이 자라다가 깎이는 형상과 재산의 부침이 겹친다. 문장이 역설적이라는 이유로 계속 부유해진다는 단선적인 풀이로 바꾸지 않았다.

152~161행에서 수·가락·천계의 이해가 함께 언급된다. numeri와 modi를 모두 한 종류의 수학적 단위로 환원하지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

게자리의 상업·가격·대부 이자는 저본의 역사적 묘사이다. 금융행위의 현대적 권고가 아니다. 특히 173~174행의 압축된 거래 비유는 시간과 이익의 결합으로 옮기되 본문에 없는 구체적 계약을 만들어 넣지 않았다.

사자자리의 숲과 사냥, 도시의 도살을 하나의 형상에서 연결하는 논증을 보존했다. 개별 사람을 폭력적인 성향으로 판정하는 기준으로 제시하지 않는다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

처녀자리의 성품·생식에 대한 연결은 저본의 역사적 배정이며, 현대 개인의 능력이나 생식 상태를 평가하는 기준이 아니다. 197~199행의 약기법은 말과 기호의 관계를 보존하여 옮겼다.

200행의 in uitio bona는 이어지는 수줍음과 억제의 설명을 따라 좋은 자질이 결점으로 작용한다는 압축 표현으로 읽었다. 명료하지 않은 구문을 다른 판본으로 교체하지 않았다.

203행의 chelae는 천칭자리를 집게발로 부르는 시적 명칭이다. 전갈자리의 새 부분을 뜻하는 것처럼 처리하지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

222행의 뒤 어구는 223행에서 끝나므로 217~229행을 같은 문단으로 묶었다. 원문 행과 번역 문단의 대응을 정확히 보존한다.

전갈의 꼬리와 파종, 켄타우로스의 복합 신체와 동물 조련을 잇는 시인의 연상을 옮겼다. 해당 사인 출생자에게 폭력성이나 동물 조련 능력이 있다는 현대적 진단이 아니다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

269행은 Breiter의 인쇄 순서대로 260행 뒤에 두었다. 한국어와 원문 대조 모두 같은 순서를 따르며 번호를 고쳐 이동 사실을 없애지 않았다.

267~268행은 물을 쓰는 기술 목록에서 천계 모형을 움직이는 설명으로 이어진다. 실제 우주의 운동을 인간이 바꾼다는 현대 물리적 주장으로 번역하지 않았다.

염소자리의 두 부분과 나이에 관한 배정, 베누스에 관한 평가를 저자의 역사적 서술로 옮겼다. 현대 개인의 성적 행동이나 노년을 판정하는 기준이 아니다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

항해에서 별을 이용하는 일과 사람의 운명을 사인으로 설명하는 저자의 주장을 구별했다. 조타·선박 구성·어획·해전의 목록을 직업명 하나로 줄이지 않았다.

290~291행의 생식·성향 배정은 역사 문헌의 설명이다. 마지막 292~293행에서 열두 사인별 설명이 끝나며, 다음에는 한 사인의 내부 구획을 다룬다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

물고기자리의 저본 배정은 첫째 양자리·둘째 황소자리·나머지 자신이다. 앞의 연속 배정만 보고 염소·물병·물고기로 고치지 않았다. 저본 내부의 배열과 반복의 차이를 주석으로 보존한다.

천칭자리의 둘째는 ‘뒤따르는 사인’이라고만 표현한다. 메모의 배정표에서는 그 순서에 따라 전갈자리라고 해석하되 본문에 없는 명칭을 인용문처럼 꾸미지 않는다.

각 사인의 상호 환대·답례·권한이라는 비유를 살렸다. 이를 행성의 뮤추얼 리셉션 정의와 같다고 확정하지 않는다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

본문은 사인의 일반적인 성질에 더하여 상승 순간의 조건을 따로 보라고 한다. 단순한 태양 사인 성격표로 축약하지 않았다.

황소자리의 성별 표현과 게자리의 시력·죽음에 관한 비유는 역사 문헌의 주장이다. 현대의 성별 표현을 평가하거나 실명·질환·사망을 예측하는 기준이 아니다.

플레이아데스의 작은 무리라는 522행은 난문 표지를 함께 보존했다. 보조 전사에서 읽기 쉬운 표현을 가져와 저본의 표지를 삭제하지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

도시의 창건·파괴와 법·통치의 배정을 저본대로 옮겼다. 출생 사인으로 현재 사람의 정치적 성공이나 도덕성을 판단하는 규칙으로 제시하지 않는다.

552행은 땅 이후의 하늘 권한이라는 제국적·종교적 찬양의 표현을 남겼다. 실제 관측 천체의 지배권 정의로 바꾸지 않았다.

566~567행은 특정 전쟁의 승리와 얼굴의 상해를 압축해 연결한다. 암시된 인물의 상세 전기를 라틴어에 없는 본문으로 추가하지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

581행 전체의 삽입 의심 서체를 보존했다. 저본의 튀폰 묘사를 삭제하지도, 반대로 확정적인 원작 구절로 표시하지도 않는다.

물고기자리의 언어·도덕·성에 대한 비난과 출생·형제에 대한 배정은 저본의 역사적 가치 판단이다. 현대의 개인이나 집단에 대한 성격 평가로 제시하지 않는다.

579~582행의 베누스의 불은 신화적 욕망의 비유이다. 물과 불의 시적 대비를 물리적 연소 사건으로 바꾸지 않았다. 584행에서 상승 때의 사인별 묘사가 끝난다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.

지리 서술의 오른편·왼편은 바다로 들어가 해안을 따라가는 저본의 관찰 순서를 따른다. 이를 현재 지도의 동서 방향으로 일괄 바꾸지 않았다. 리비아·아카이아·마이오티스 같은 명칭도 현대 국경과 동일시하지 않는다.

헬리케는 북쪽을 표시하는 큰곰의 이름이고, 보레아스·에우로스·아우스테르·제피로스는 바람의 명칭이다. 이 구간은 아직 사인별 지역 배정표 자체가 아니라 그 배정에 앞선 공간 설명이다.

606행 끝의 별표는 불완전한 구절을 알리는 저본의 표시이다. 그 행을 통째로 누락시키거나 끊어진 부분을 자연스러운 새 라틴어·한국어 문장으로 창작하지 않았다.

젊은이와 물에 빠진 소녀의 해협이라는 시어는 앞선 권들에도 등장한 신화적 지리 표현이다. 지명의 뜻풀이와 저본 본문을 구별한다.

pontemque는 바다에 공급한다는 뜻이 아니라 다리 역할을 한다는 연결의 비유로 옮겼다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

타우루스는 여기서 킬리키아·시리아 해안과 함께 열거되는 산맥이다. 황소자리로 번역하지 않았다. 트리나크리아·에부수스·아스피스 등의 고대 명칭은 본문에서 보존하고 현대 행정구역으로 교체하지 않는다.

발자국 모양의 사르디니아, 이탈리아에서 잘려 나간 땅, 천둥의 신을 낳은 크레테는 지리·신화·형상의 비유가 결합된 서술이다. 지질학적 분리 과정을 저자가 검증했다는 뜻으로 확대하지 않았다.

636행에서 여러 섬을 생략하겠다고 하면서 이어 열거하는 수사도 그대로 옮겼다. 작은 섬이라는 이유로 지명을 요약하여 삭제하지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

카스피아를 대양에서 들어오는 갈래로 설명하는 것은 저본의 지리관이다. 현대 내해의 수계에 맞추어 라틴어의 연결 관계를 바꾸지 않았다.

가운데 땅, 두 바다, 동서남북에 관한 생략과 압축이 있는 문단이다. 현대 지명을 삽입해 모호한 대명사들이 완전히 해소된 것처럼 하지 않았다.

662~670행의 리비아와 짐승·독·전쟁을 연결하는 평가는 고대 저자의 지역적 편견과 수사이다. 오늘날 아프리카의 사람·동물·국가를 평가하는 기준으로 제시하지 않는다.

타우루스는 산맥을 가리키며 황소자리의 이름이 아니다. 지리적 경계의 열거와 뒤에 나오는 사인별 통치권 배정은 구별한다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

Europa는 대륙과 소녀의 이름을 겹쳐 쓰는 신화적 표현이다. 681행에서는 유럽, 이어지는 신화에서는 유로페로 구별했다. 683행의 불꽃과 짐은 사랑·변신의 비유로 남겼다.

유럽과 로마의 우월성을 말하는 문장은 저자의 찬양과 가치 판단이다. 현대 지역의 우열로 제시하지 않는다. 사람·도시의 고유명에는 원문이 밝히지 않은 인물의 실명을 임의로 추가하지 않았다.

708행의 femina는 여기서 넓적다리라는 문맥의 형태이며 여성들이라는 뜻으로 번역하지 않는다. 몸 전체의 공동 작용과 각 부분의 개별 배정을 구별하는 701~710행의 논증을 유지했다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

755~757행의 쌍둥이·포이보스·형제의 팔이라는 압축된 신화적 표현은 지리 배정과 함께 보존했다. 강게스의 배정에 원문에 없는 현대 국경을 덧붙이지 않는다.

758~759행의 피부색과 게자리의 열을 잇는 논증은 저본의 주장이다. 한 행의 결론을 다음 문단에서 잃지 않도록 758~762행을 함께 묶었으며 현대 인종·기후 이론으로 보증하지 않는다.

로도스에서 머물렀던 카이사르를 태양·세계의 빛과 겹치는 정치적 찬양으로 옮겼다. 태양의 집이라는 비유를 행성 태양의 도미사일이 처녀자리라는 기술적 규칙으로 바꾸지 않았다.

이집트와 나일은 여기서는 양자리 배정 목록에 있다. 뒤의 전갈자리 목록과 일부 지명이 겹치더라도 서로 다른 지역 목록으로 기록하며 한쪽을 삭제하지 않는다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

천칭자리의 저울과 로마·카이사르의 통치를 겹치는 수사를 유지했다. 이를 실제 건국·출생도의 검증된 시각이나 현대 국가의 고정 차트로 제시하지 않는다.

776행의 삽입 의심 상태 때문에 카이사르의 사인을 확정하는 독립 증거처럼 떼어 제시하지 않는다. 전갈의 배정에는 이집트의 한쪽이 다시 나오며, 앞 양자리 목록과 겹친다고 지우지 않았다.

783~790행은 두 형상의 켄타우로스와 크레테의 신화를 연결한다. 두 형상의 사인을 쌍둥이자리로 기계적으로 번역하지 않았으며, 마지막 이탈리아 해안의 정확한 현대 경계도 본문에 덧붙이지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

게르마니아를 야수의 어머니에 빗대는 문장은 저자의 비하적 수사이다. 현대 집단의 특성으로 승인하지 않는다. 바다와 땅을 함께 가진다는 다음 묘사와 염소자리의 이중 형상을 겹쳐 옮겼다.

800행은 확대 지면에서 †uruptor임을 확인했다. 베누스가 물속에 숨었다는 나머지 문장의 뜻은 옮기되, 물고기와 연결되는 손상된 표현은 대괄호로 표시했다. 난문이라는 사실을 삭제한 완전한 뜻풀이를 만들지 않았다.

Panos는 저본의 지명 독법대로 파노스로 두었다. 다른 판본의 이름이나 오늘날의 지도에서 비슷한 곳을 골라 바꾸지 않는다.

807~817행은 사인의 관계를 지역과 거주지 선택에 확장하는 저자의 추론이다. 현대 여행 안전·이주·거주 권고나 아스트로카토그래피 계산으로 바꾸지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

32~37행의 주체는 양 떼의 수컷인 숫양이며, 39행의 corniger를 황소자리라고 자동 치환하지 않았다. 네 도수라는 본문 수량은 보존하되 현대 사승 계산으로 검증한 위치라고 하지 않는다.

46~53행은 항해자의 탄생이 없었다면 해전의 역사도 없었을 것이라는 가정적 수사이다. 피로 풀려난 함대, 바다를 만들고 덮은 왕, 악티움의 하늘 운은 신화·역사·정치적 비유가 결합된 표현이다.

살라미스와 시라쿠사의 대조를 하나의 같은 전투로 합치지 않았다. 본문에 없는 연대나 특정 인물 이름을 더하여 그 문장의 압축을 임의로 풀지는 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

67행의 양자리 열다섯 도는 저본에 명시되어 있다. 경기장의 재갈·출발문·회전 표지·말 바꾸기와 별자리의 힘을 연결하는 예들을 생략하지 않았다.

91~96행의 긴 문장은 살모네우스가 이 사인에서 태어났다고 여길 수 있다는 틀 안에 놓인다. 신화 속 인물의 실제 출생 기록을 확보한 것처럼 표시하지 않는다.

94행은 admouisse로 읽었다. 천둥을 흉내 낸 이가 실제 벼락을 맞는 반전을 보존했다. 신격화가 성공했다는 결말로 바꾸지 않는다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

새끼염소들은 양자리 20도, 히아데스는 양자리 27도라는 저본 순서로 옮겼다. 오늘날 항성의 황경을 보고 황소자리의 도수로 바꾸지 않았다.

카토·토르콰투스·호라티우스는 여기서 새끼염소들에게 어울리지 않는 엄격한 덕행의 대조 사례로 나온다. 그 인물들이 모두 해당 상승 아래 태어났다고 말하는 문장이 아니다.

욕망·죽음·범죄·정치적 소요를 성향과 잇는 것은 저자의 역사적 가치 판단이다. 특정 출생자의 도덕이나 위험성을 판정하는 기준으로 제시하지 않는다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

올레니에는 염소의 별과 유피테르의 양육 신화를 잇는 명칭으로 보존했다. Capella라는 현대 항성 이름만으로 바꾸거나, 육체적 어머니와 양육의 역할을 합치지 않았다.

128~129행의 마지막 도수는 숫양 전체가 떠오르는 경계이다. 임의의 소수점 황경값을 본문에 추가하지 않았고, 131행의 삽입 의심 상태도 함께 옮겼다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

플레이아데스의 동반 상승은 저본에서 황소자리 여섯째 도수이다. 항성의 현재 황경이나 현대 오브로 다시 계산해 본문을 교체하지 않는다.

남성다움·여성의 옷·몸단장과 병·덕을 연결한 판단은 고대 저자의 성별 관념과 비난이다. 성적 지향이나 성별 표현을 현대의 질환·도덕적 결함으로 분류하는 내용으로 승인하지 않는다.

sterilis lacertos는 몸의 털을 없애는 앞 문맥에 이어 털 없는 팔로 읽었다. 생식 능력의 의학적 판정으로 옮기지 않았다. 마지막은 사랑과 사랑하는 것으로 보임을 구별하는 수사이다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

토끼의 출현은 쌍둥이자리 일곱째 도수에 배정된다. 달리기·권투·발로 공 다루기·여러 공을 던지고 받는 기예를 구별해 옮겼다. 이를 특정 현대 스포츠의 규칙과 동일시하지 않는다.

172행의 저본은 inuigilat somnis, curas industria uincit이다. 다른 전사의 curis·somnos 순서로 바꾸지 않았다. 잠들 때에도 깨어 있다는 역설과 부지런함이 근심을 이긴다는 표현을 보존한다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

iugulae는 이 구간의 원문 명칭을 이우굴라이로 보존했다. Lewis & Short의 Jugulae 항목은 오리온의 허리띠·별자리라는 용례와 이 Manilius 구절을 게자리의 Aselli로 풀이하는 용례를 구별한다. 이번 본문에서는 어느 식별을 확정해 이름을 교체하지 않았다.

176행의 habitantibus, 185행의 mortis, 191행의 monstrum은 저본에 인쇄된 독법으로 옮겼다. 다른 라틴어 전사의 absentibus·montes·monstrorum으로 자동 수정하지 않는다.

멜레아그로스·아탈란타·악타이온과 사냥의 기예를 연결하는 것은 신화적·점성술적 설명이다. 실제 출생 기록이나 야생동물 포획 지침으로 제시하지 않는다. 183~184행의 관계는 저본의 연결을 따라 옮기며 신화의 통상적 계보에 맞추어 이름을 교체하지 않았다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

카니쿨라의 열과 자연의 병, 사람의 분노를 연결하는 서술은 저본의 자연철학과 시적·점성술적 주장이다. 실제 기후의 원인이나 특정 개인의 공격성을 판정하는 자료로 제시하지 않는다.

206행은 사자가 입을 벌리며 떠오르는 상황을 말하지만 특정 도수 숫자를 주지는 않는다. 인접 구간의 숫자를 끌어와 새 고정 도수를 만들지 않았다.

fletus odiumque metumque는 분노의 눈물과 미움·두려움으로 옮겼다. 바쿠스는 술과 격정의 신격화이다.

233행의 토끼는 앞서 기술한 별자리와 개의 추격 형상을 연결한다. 프로키온의 도구 제작과 이 구간의 공격적 사냥 묘사는 서로 구별했다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

크라테르는 술잔 모양의 별자리 이름이다. 마지막 사자자리 부분이라는 관계를 보존하되 임의의 현대 도수나 상승 시각을 보충하지 않았다.

바쿠스와 세멜레의 신화는 포도나무를 여러 방식으로 키우는 설명에 겹쳐 있다. 이를 실제 농업 기술만의 산문으로 환원하여 신격화 표현을 모두 지우지 않았다.

244행은 지역별 재배의 결론과 술을 마시는 다음 문장이 함께 있다. 두 내용을 같은 대조 문단에 두어 하나의 원문 행을 중복 집계하지 않았다. 다음 251행은 처녀자리와 화살의 별자리로 넘어가는 새 단락이다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

이전 재개 안내는 251행에서 화살로 이어진다고 적었지만, 실제 다음 문장은 253행의 아리아드네의 관(corona)이다. 화살은 294행에서 천칭자리의 여덟째 도수와 함께 등장한다. 기존 번역 본문을 바꾼 것이 아니라 앞으로 번역할 대상의 안내를 바로잡은 것이다.

264번은 저본 본문에 없으며 263행 다음에 265행이 인쇄된다. 268행의 별표 부분도 다른 판본이나 문맥으로 메우지 않았다. 263행의 suum simile는 관을 닮은 화환을 만드는 뜻으로 읽었다.

식물 이름과 향료 산지는 역사적인 명칭으로 옮겼다. 현대 식물 분류나 특정 향수 제조법으로 확정하지 않으며, 267행의 adulterium은 여기서 즙의 혼합이지 성적 관계의 뜻이 아니다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

이삭이 떠오르는 열째 도수는 앞의 에리고네, 곧 처녀자리의 문맥을 잇는다. 별 이름과 형상의 묘사를 보존하며 현대 항성 황경을 덧붙이지 않았다.

274~279행은 파종을 원금과 이자로, 농지를 광산으로 부르는 비유다. 수확이 보장되는 현대 투자 주장으로 바꾸지 않는다. 278행의 famas도 저본 인쇄어를 보존했다.

280~281행의 압축된 연결은 농사일을 꺼릴 때 곡물 가공의 기술로 나아가는 뜻으로 읽었다. 283행의 mergere는 담그는 동작으로, 286~290행은 곡식의 배열과 건축 장식의 닮음으로 옮겼다.

maiorem은 원금 자체가 더 커진다는 뜻이 아니라 원금보다 더 큰 이자를 얻는다는 비교이다.

seminaque는 파종의 비유로 옮겼다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

화살의 동반 상승은 천칭자리 여덟째 도수이다. 앞의 처녀자리 다섯째 도수와 아리아드네의 관에 연결하지 않았다.

296행은 활시위·화살대와 막대·흙덩이를 압축하여 나란히 놓는다. 현대 무기 종류를 확정하는 설명을 덧붙이지 않았다. 이어지는 인물들은 시인이 기술의 본보기로 소환하는 신화적 사례이다.

마지막의 아버지는 이 구간에서 이름이 제시되지 않는다. 문맥만으로 특정 인물의 이름을 보충하지 않았으며, 실제 행동 지침이 아닌 역사 문헌의 서사로 옮겼다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

무리에서 뒤떨어진 단수의 haedus와 앞서 V.102–117에서 다룬 복수의 새끼염소들을 구별했다. 여기에는 새 동반 상승 도수가 명시되지 않으므로 앞 대목의 20도를 자동으로 반복하지 않았다.

hasta와 digiti는 경매와 입찰 동작의 문맥으로 옮겼다. 319~321행의 부정이 각 병렬 항목에 이어지는 것으로 읽어, 공적인 업무가 제대로 이루어진다는 뜻을 유지했다.

뤼아이오스는 바쿠스의 별칭이며, 법정 업무에서 잔치·연애·공연으로 전환되는 문맥이다. 행성의 전문 지배권 명칭으로 바꾸지 않았다.

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제단은 전갈자리 8도, 그 뒤 켄타우로스는 네 도를 더한 위치이다. 앞의 수를 잇는다면 12도로 읽히지만 라틴어 본문에는 ‘네 도를 더하면’이라는 상대적 표현이므로 번역에도 이를 남겼다. 아르크투루스는 사수자리 5도이다.

346행의 in tertia iura는 직분의 위계를 말하는 압축된 표현으로 옮겼다. 현대 성직의 특정 직책이나 점성술 3하우스로 확정하지 않는다.

동물의 질병을 다루는 일과, 말 못 하는 동물의 증상을 선제적으로 알아차리는 일의 대비를 보존했다. 역사 문헌의 직업 묘사이며 현대 수의학적 진단 방법이나 치료 권고가 아니다.

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사수자리의 서른째 도수를 보존했다. 382~383행은 신을 감춘 백조의 신화와 사람이 새에게 말을 가르치는 일을 연결하는 표현이며, 실제 조류의 언어 능력을 검증하는 논증은 아니다.

377~378행의 황금 가죽은 앞의 아르고 항해와 같은 지역을 부르는 시적 회상이다. 옛 항해의 모험과 당대 사치품 수입의 대조를 보존했다.

베누스의 새와 passer는 본문 표현을 유지하여 베누스의 새·작은 새로 옮겼다. 모든 용례를 특정한 현대 조류 종으로 확정하지 않았다.

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464행에서 태양 이야기와 테바이 이야기가 만난다. 한 라틴어 행이 두 한국어 문단에 겹치지 않도록 459~470행을 하나의 대조 문단으로 합쳤다.

엄격한 사회적 인물과 그 역할의 재현을 이어 놓는 대목이다. praetexta의 복식·권위와 연기의 문맥은 보존하되 현대의 특정 직급으로 확정하지 않는다.

462행은 Atrei라는 난문 표시를 남겼다. 465행의 압축된 혈연 표현, 468행의 불 속에서 얻으려는 연수도 개별 신화의 줄거리를 길게 보충하지 않고 옮겼다. 메난드로스의 삶을 남겼다는 대목은 작품의 생명이라는 비유이다.

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열두째 도수는 물병자리의 문맥이다. 독수리가 젊은이를 데려갔다는 신화와 무기를 나르는 역할을 연결하되, 본문에 없는 고유명이나 현대 군사 직급을 덧붙이지 않았다.

nec pacem a bello는 평화와 전쟁, 시민과 적을 구별하지 않는다는 뜻이다. 부정어 nec는 저본에 있다.

contendere는 업신여긴다는 뜻이 아니라 무엇이든 다투어 얻으려 한다는 뜻이다. 폭력·약탈과 조건부 용맹의 연결은 저본의 평가이며 현대인에 대한 행동 권고가 아니다.

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물병자리 20도와 오른쪽이라는 조건을 보존했다. 515행은 513행 뒤, 530행은 528행 뒤에 놓인 저본의 인쇄 순서를 따른다. 행 번호를 순서대로 정렬하여 문맥을 깨뜨리지 않았다.

514행의 lue는 손상·재앙의 문맥으로, 금속이 불을 거치며 새로워진다는 표현과 함께 읽었다. 폼페이우스의 특정 전시품이 실제 어느 시기에 살아남았다는 현대 역사 연구 결과를 덧붙이지 않았다.

527~530행은 작은 금 부스러기의 무게를 모으는 과정으로 옮겼다. 본문의 기술·채굴·제련 묘사는 고대의 직업과 사치에 관한 서술이며 현대 작업 안전 지침이나 광물 감별법이 아니다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.

물고기자리 12도와 하늘 오른쪽이라는 조건을 보존했다. 안드로메다의 신화를 읽기 위해 마련된 서술이며, 특정한 현대 천체 좌표나 실제 재난 대응으로 바꾸지 않는다.

546~547행의 pro natis는 공동체의 자식들을 대신한다는 문맥으로 읽었다. 어떤 부모의 특정한 다른 자녀들을 뜻한다고 단정하여 인물을 추가하지 않았다.

형틀과 장례·혼례의 겹침, 자연 전체가 그녀를 애도하는 의인법을 유지했다. 고통받는 처녀의 아름다움에 대한 평가는 저본의 문학적 관념이며 번역자의 가치 판단과 구별한다.

제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.