도리포리

지위가 높아지거나 낮아지는 일반적 양상은 앞서 말한 대로 살펴야 한다. 그러나 이미 든 단계들 사이에는 많은 중간 단계가 있다. 이를 위해서는 광체 자체와 그 도리포리에 생기는 특정한 상호 변화와 변동, 그리고 도리포리를 구성하는 행성들의 지배권을 관찰해야 한다. 예를 들어 길성들이나 같은 상태의 별들이 주된 지배권을 행사하면, 얻을 영예는 더 중요할 뿐 아니라 더 안전하게 확립될 것이다. 반대로 흉성들이나 반대 상태의 별들이 주된 지배권을 주장하면, 영예는 더 종속적이고 더 위험하며 쉽게 사라질 것이다.

어떤 이에게는 농업, 성소 관리, 공적인 ⟨관직⟩을, 또 어떤 이에게는 독자적으로 주도하는 일[어의 불확실], 미리 임대하는 일, 도급, 율동적인 시연, 공적 봉사의 책임자가 되는 일, 호위의 직무, 신들을 위한 아마포 제복, 권세가의 위세를 부여한다. 모두를 운이 고르지 않고 목표를 향하면서 여러 갈래로 마음이 흩어지는 사람으로 만들 것이다. 특히 이 별을 흉성들의 사인이나 그들의 도수에 둔 사람들은 더욱 나쁜 쪽으로 돌아서게 만들 것이다.

광체의 도리포리아가 섹트에 맞고, 길성들이 광체들을 에워싸거나 형상을 이루면 행운이 따르는 출생이 된다. 섹트의 발광체의 트리플리시티 주인들이 위상과 장소에서 좋은 상태로 길성의 좋은 관찰을 받을 때도 그러하다. 출생 전 합이나 보름과 그 주인들이 좋은 상태로 길성의 관찰을 받고, 포르투나 랏과 스피릿 랏이 그 주인들과 함께 위상과 장소에서 좋은 상태로 길성의 관찰을 받을 때도 그러하다. 포르투나 랏에서 열한째 장소와 그 주인이 좋은 상태로 길성의 관찰을 받을 때, 광체들과 상승점의 텀 주인 및 도미사일 주인들이 위상과 장소에서 좋은 상태일 때도 마찬가지이다.

지극히 고귀한 느무르 공작 야코부스의 아들 카롤루스는 남성 사인인 물병자리에서 어센던트에 파틸로 놓인 태양을 가지고 있다. 같은 사인에 있는 금성·수성·달·화성은 아침에 떠오르며, 목성과 토성도 동방에 있다. 그러므로 이 젊은이가 오래 살면, 그의 조상 가운데 누구도 이르지 못한 가장 높은 지위에 오를 것이다. 앞서 말한 대로 이것은 가장 큰 도리포리의 배치이기 때문이다. 나는 아첨하려고 이 말을 쓰는 것이 아니라 진리에 이끌려 쓴다. 프톨레마이오스의 판단 규칙들에서 이것이 분명하기 때문이다. 이 학문을 이해하는 모든 사람이 이 판단에 관한 나의 심판자가 될 것이다.

질병. 차고 습한 질환, 곧 생식기관·정맥·방광·등·배·배꼽·자궁에 생기는 질환, 신장에서의 유출 증상, 고노레아, 프랑스식과 나폴리식의 두 창병(Pox), 지속 발기, 과식에 따른 병, 소변병, 신장과 생식기관의 허약함, 지나친 색욕으로 생기는 모든 무리와 손상이다.

그러나 앞의 도리포리들 외에도 옛사람들에게 알려지지 않은 다른 것이 있다. 상승점이나 중천의 주인, 태양이나 달, 그들의 주인들, 또는 천상도에서 주요한 표시 능력을 지닌 어떤 행성, 특히 상위 행성들 가운데 하나가 세 개나 네 개의 밝은 항성들에게 둘러싸여 있다면, 특히 제1하우스나 제10하우스에 있다면, 그 둘러싸인 행성은 놀라운 결과를 산출할 것이다. 우리는 경이로운 사건이 풍성한 이 세기의 놀라운 사례들을 점성술 실천에서 제시하여 이를 증명할 것이다. 따라서 행성들만으로도, 그 각들로도, 밝은 항성들만으로도, 또는 이것들이 섞여서도 경이로운 결과의 도리포리를 이룰 수 있다.

예를 들어 토성을 시그니피케이터로 삼고 그가 게자리에 있다고 하자. 표 위쪽의 토성으로 들어가 게자리와 만나는 칸을 보면 천칭자리·처녀자리·전갈자리를 찾는다. 이들이 손상된 신체 부위이다. 신장 부위는 작은 결석이나 콩팥의 염증으로, 배는 쥐어짜는 통증이나 산통의 뒤틀림으로 손상된다. 은밀한 부위에서는 괄약근의 감각 상실, 탈장, 소변 곤란, 궤양, 작은 결석, 금성의 행위에 대한 무능력으로 나타난다. 화성이 거기에 있다면 해당 열에서 보듯, 아마도 지속발기증이나 프랑스 창병 등일 것이다.

이 출생도에서 광체들, 특히 태양의 매우 고귀한 호위를 관찰해야 한다. 태양은 목성의 트라인과 금성의 섹스타일에 있었다. 금성과의 섹스타일은 먼데인에서의 관계로, 전에 그의 외삼촌 식스투스에게서도 그러했다. 태양에 이런 섹스타일을 보내는 금성은 매우 큰 영예를 준다. 아르골루스가 든 다른 사례들, 곧 레니오·란프란코·보로메오 추기경, 조르조 알도브란디니 공, 만토바 공작 카를로1세 곤차가, 도메니코 몰리노, 베르나르도 바이마리오 등의 사례를 보라.

불타듯 빛나는 화성의 별이 우주의 수직선에서 하늘 한가운데를 돌 때, 태어나는 사람은 지도자 가운데 뛰어난 인물이 된다. 호위를 위한 쇠붙이를 지니고 권력자를 지키며 용맹으로 신임을 얻는다. 그러나 많은 고통을 주는 운명에 따라 정해진 죽음, 곧 삶의 끝에 이르면, 마디진 목이 뒷목까지 잘려 잘린 목구멍에서 피를 흘리며 목숨을 놓거나, 독약을 쓰는 음모로 병든 최후를 맞는다.

두 발광체가 남성적 사인에 있고 둘 다 앵글에 있거나 적어도 하나가 앵글에 있으며, 특히 다섯 행성이 모두 도리포리를 이루어 태양은 동방의 별들에게, 달은 서방의 별들에게 호위를 받는다면, 태어나는 사람은 왕이 된다. 호위하는 별들 자체도 앵글에 있거나 땅 위의 앵글과 배치를 이루면, 그는 크고 강하며 세상을 지배하는 자가 된다. 호위 별들이 땅 위의 앵글에 오른쪽 애스펙트를 이루면 그 행운은 더욱 커진다.

다스투리야 또는 행성의 호위는 행성이 자기 하이즈와 앵글 조건을 갖추고 발광체를 적절한 거리에서 앞서거나 뒤따르는 관계다. 주간에는 태양을, 야간에는 달을 호위하는 것으로 설명한다. 하이즈는 남성 행성이 남성 사인에서 주간에 지평선 위에 있고 야간에는 아래에 있으며, 여성 행성은 여성 사인에서 야간에 위에 있고 주간에는 아래에 있는 조건이다. 단순한 ‘유사성’은 남성 행성이 남성 사인, 여성 행성이 여성 사인에 있는 것처럼 일부 조건만 맞는 상태다.

한 발광체는 앵글에 있고 다른 발광체는 앵글 밖에 있으면서 앞에서 말한 방식으로 행성들의 호위를 받으며, 태양은 남성 사인에 있고 달은 여성 사인에 있으면, 비천한 혈통에서 태어났더라도 평민을 재판하고 처벌하고 감금하는 권한을 가진다고 한다.

아르딩겔리는 소몰이꾼과 외과의에게 많은 금 두카트를 주었다. 그들과 다른 여러 사람의 호위를 받아 걸어서 로마로 돌아왔고, 곧 교황 바오로 3세의 다타리우스가 되었다. 1541년과 1542년을 지나, 매우 길한 연회도의 전환 아래 존귀한 추기경으로 선출되었다. 그는 큰 존경을 받으며 부유하게 살았다.

어센던트의 주인이 태양의 오른쪽에 있고 태양 위로 높이 올라, 곧 호위의 지위(둑토리아)를 지니며 이른바 동방성을 완성한다면, 그는 왕과 권력자의 벗이 되고 부유하며 이름이 클 것이다.

출생자가 어느 계층과 지위에 속할지를 알려면 프톨레마이오스가 말한 바에 따라 주간 행성들이 태양에 대해 이루는 도리포리와 야간 행성들이 달에 대해 이루는 도리포리를 살펴라. 도리포리는 보호 또는 호위를 뜻한다. 주간에는 행성들이 태양보다 오리엔탈이고, 야간에는 달보다 옥시덴탈일 때 그것이 성립한다.

성교로 태어날 아이의 운을 알고 돕고 싶다면 아홉 달 뒤 행성 운동을 계산하라고 한다. 학식 있는 아이를 원하면 금성과 수성을 오리엔탈이며 서로 좋은 애스펙트에 두고, 토성을 인간형 사인에 둔 뒤 아홉 달 뒤 출생 때 그런 구성이 이루어지도록 시각을 고른다고 한다. 다른 사람을 다스릴 아이를 원하면 아홉 달 뒤 태양이 길성 도리포리 및 왕실 항성과 함께 남성 사인의 앵글에 있게 되는 시각을 고른다. 다른 신체와 운도 앞 권에서 설명한 알맞은 천체 배치가 아홉 달 뒤 이루어지도록 계산한다. 신이 여덟 달이나 일곱 달 만에 출산하게 하면 인간은 통상적 질서에서 자기 몫을 했을 뿐이며 결과는 신에게 맡긴다. 식물과 동물의 파종 시각은 고르면서 인간의 생식 시각은 고르지 않는 것이 어리석다고 저자는 주장한다.

동방성은 일반적으로 태양에 대한 것을 뜻하며, 근대 점성가들은 이를 2도의 디그니티로 여긴다. 다만 프톨레마이오스는 그런 말을 전혀 하지 않는다. 금성과 수성은 태양의 서쪽에 있을 때 동방성으로 여기고, 토성·목성·화성은 태양의 동쪽에 있을 때 동방성으로 여긴다. 프톨레마이오스에 따르면 태양이 동방성 별들의 호위를 받고 달이 서방성이면 큰 번영의 징표다. 여기서 그가 뜻하는 것은 아침형인 별들, 곧 상위 행성이든 하위 행성이든 태양보다 앞서가는 별들인 듯하다. 다만 태양에서 세 사인이나 떨어져 있어서는 안 된다. 반대로 달은 별들이 앞서가서는 안 되고 뒤따라야 한다. 그러므로 그들은 달에 대해서만 서방성이라고 부른다. 그가 이런 견해를 세운 유일한 이유는, 그렇게 호위받는 발광체들이 장엄해 보이고 수행원들을 거느린 군주들처럼 보였기 때문이라고 나는 생각한다.

30초 뒤, 간판 도둑은 두 형사의 정중한 호위를 받으며 경찰서 방향으로 걸어가는 모습이 보였을 것이다. 그는 치안판사 앞에 끌려갔고, ‘널리 알려진 신망을 참작하여 즉시 석방되었다!!!’ 그러나 그의 뻔뻔함이 절정에 이른 대목은 아직 남아 있다. 그는 자신을 체포한 형사들을 고소했고, 심문 때 재산이 13만 5천 달러라고 자랑했다. 또 그 기회를 틈타 ‘브로턴 박사가 주로 하는 일은 하느님을 모독하는 것’이라고 선서 진술했다!

달의 도리포리는 달이 앞부분, 곧 저녁 쪽에 있으면서 행성들이 그 뒤를 따를 때 이루어진다[구문의 연결에 유보가 있다]. 행성들은 새벽의 출현 상태에서 태양을 호위하지만, 달은 앞서 말했듯 저녁의 출현 상태에서 호위한다. 일반적으로 어느 출생에서든 중요한 장소에 있는 달이 보이드 오브 코스이면 좋지 않다. 달이 출생도의 어느 장소에 있고 어떤 출현 상태를 배당받았는지도 함께 판단하여라. 낮에 상승 사인에서 같은 앵글에 있으면 선장·해적·험한 지역의 길잡이를 낳는다. 화성이 동석하거나 어포지션·스퀘어로 바라보면 손상과 질병의 원인이 되며, 아주 짧게 살거나 폭력적으로 죽게 하기도 한다.

어센던트의 트리플리시티 주인도, 어센던트의 주인에게 접근하거나, 어센던트의 주인이 중천에 있거나, 어센던트에서 오리엔탈로 있을 때 같은 것을 정해 준다. 또 주간 행성들이 태양의 다스투리야(ductoria, 호위)를, 야간 행성들이 달의 다스투리야를 이루는지도 고려하라. 곧 그 행성들이 태양에 대해 오리엔탈이고 달에 대해 옥시덴탈이며 자기 익절테이션이나 하우스에 있고, 두 광체도 자기 익절테이션이나 하우스에서 앵글에 있으면서 서로 그들을 보면, 왕들이나 그들과 비슷한 사람들을 나타낸다.

출생자가 추기경이 된41년째에 MC는 먼저 목성과 합에 머문 뒤 수성의 바이퀸타일에 도달했다. 수성은 목성과의 바이퀸타일 광선으로 목성의 본성을 받아들였고, 적위 패러렐로 금성의 본성도 일부 받아들였다. 수성 자신은 IC의 중심에서 매우 강하게 머물렀다. 광체들도 이미 행복한 호위를 누리고 있었으니, 태양은 금성의 호위를, 달은 섹스타일로 목성의 호위를 누렸다.

내가 아는 바로는 찰스 2세의 출생도도 호국경의 경우처럼 점성술을 표방하는 모든 사람이 대체로 동의하고 믿는 도형이 있었다. 한 사람은 그 도형으로 1685년의 죽음을 예측했고, 그들 모두는 같은 도형으로 그가 70세까지 살 것이라고 했다. 하지만 죽은 뒤에는 스무 명을 찾아가면 아마 모두 서로 다른 도형을 보여 주고 죽음의 원인도 다르게 배정할 것이다. 그들은 그 군주의 출생도와 죽음에 대해 호국경의 경우 못지않게 혼란스러워한다. 이와 비슷한 이야기를 아주 많이 댈 수 있다. 그것들은 무지가 널리 퍼져 일반적인 것이 되면 강력해진다는 사실을 보여 주는 데에만 쓸모가 있다. 그때 무지는 보통 뻔뻔함과 오류의 호위를 받으며, 그 도움으로 진리의 수염을 움켜잡는다. 그러므로 다음 공리로 이 논의를 마친다.

행성들이 태양을 호위하는 도리포리는 태양보다 앞서는 도수와 사인들에서 트라인의 한 변까지 성립한다. 달의 호위는 달보다 뒤따르는 도수에서 바로 다음 사인까지 성립한다. 같은 사인에서 태양보다 아침에 상승하는 행성들이 출생도의 적절한 자리에 있고, 같은 섹트에 속하거나 자기 도미사일에 태양을 받아들이면, 태양 주위의 도리포리는 효과와 힘에서 더욱 강하다. 달에 대해서도 같은 원리를 더욱 강하고 효과적인 것으로 이해해야 한다.

존귀한 군주의 명에 따라 이 책에 알렉산드로스 대왕의 출생도를 넣는다. 그러나 저술가들 사이에 출생 연도뿐 아니라 날짜도 크게 달라 이것은 어려운 일이다. 어떤 이들은 4월 13일 태어났다고 하고 어떤 이들은 7월 6일, 다른 이들은 8월 6일이라 하며, 플루타르코스는 8월의 이두스라고 한다. 우리는 이 각각의 시각에 천궁도를 세워 보았으나 플루타르코스의 마지막 것 외에는 모두 그처럼 큰 군주에게 어울리지 않았다. 우리가 제시하는 것은 바로 그것이며 프톨레마이오스의 교설에 따라 참으로 왕다운 도표이다. 두 광명체 모두 자기 디그니티를 지니고 앵글에 있다. 태양은 동쪽에 있고 달은 중천에서 포르투나 랏과 플레이아데스와 함께 있어 권력을 나타낸다. 포르투나 랏은 태양의 안티시아와 함께 있고 상승점은 달의 안티시아와 함께 있다. 두 광명체에는 호위 행성들이 있으며, 특히 태양에는 수성이 있고 목성과 화성의 지배적 [관계]가 있다. 이 출생 도표를 세워 정밀하게 검토하면 사건들은 상위의 원인들과 일치한다. 간결함을 위해 그것들은 살펴볼 이들에게 남겨 둔다. 그 가운데 상승점을 지배적인 목성에 디렉션하고 그 뒤에 화성이 잇는 것에 따라 그는 16세에 메가라인들을 상대로 첫 승리를 얻었다. 33년을 채웠을 때에는 태양을 화성의 텀으로 디렉션함에 따라 죽었다. 그때 화성은 태양의 사각에 디렉션되고 있었다.

§5. 다음으로 날씨의 격렬함과 극단성을 들 수 있다. 더위로는 후텁지근하고 녹아내리며 기절할 듯한 공기가 있고, 바람으로는 폭풍처럼 세차게 몰아쳐 높은 탑을 흔들고 가장 튼튼하고 낮은 건물까지 뒤흔드는 맹렬함이 있다. 태양을 아무리 크게 전제하더라도 달은 그 극심한 열의 원인일 수 없다. 달은 말했듯 반사이며 단 하나의 반사이기 때문이다. 그러나 공기는 단일 반사의 힘을 넘어서 뜨거워진다. 어떤 이들이 반대편 달을 상상했듯, 마치 안텔리아(Anthelia), 곧 보이지 않는 태양 하나나 둘이 있는 것 같다. 민간에서는 모두 태양에 돌리고 후텁지근한 날에 ‘태양이 몹시 뜨겁다’고 한다. 그러나 태양에게는 분명 하늘의 히아신스 빛 장막 뒤에 숨어 있는 수행자들, 보이지 않는 동료나 호위가 있을 것이다. 거센 폭풍 속에서 사람들은 더 실감 나게 말한다. 하늘과 땅이 만날 듯 비가 오고, 앞에 있는 모든 것을 찢어 뽑을 듯 바람이 분다는 것이다. 태양과 달만으로는 그런 엄청난 힘을 거의 생각하지 못한다. 그들은 점잖고 얌전하다고 여겨지는 태양과 달이라는 한 쌍에게 그런 끔찍한 폭력을 돌리기보다, 폭풍 속에서 악마가 날뛴다고 믿기를 택한다.

더 나아가 하나님의 아들, 곧 우리의 인도자(ἀρχηγός)이자 수호자(ἀμύντωρ)께서 우리 한 사람 한 사람을 지극히 자비롭게 날개 그늘로 감싸 덮어 주고 보살피시며, 천사들의 호위로 둘러싸 가장 사나운 원수의 엄청난 광포함에 맞서 굳게 지켜 보호해 주시지 않는다면, 우리는 모두 단 한순간에라도 마귀에게 죽임을 당하여 멸망하고 말 것이다.

장래 지위의 종류와 성질과 원인에 관한 물음이 제기되면, 광체들을 둘러싸거나 정확한 애스펙트를 맺는 행성들, 특히 광체의 호위 행성 가운데 본질적 위계, 무엇보다 도미사일과 익절테이션 때문에 다른 것보다 강한 행성을 살펴보라. 우세한 행성은 그 종류를, 그 행성이 있는 하우스는 함께 작용하는 원인을 알려 준다. 광체를 바라보는 행성들이 제1하우스에 있으면 그 사람은 자기 노력으로 지위를 얻을 것이며, 제2하우스에 있으면 재산 때문에 그러할 것이다. 나머지도 마찬가지다. 광체를 호위하는 행성이 하나도 없다면 제10하우스에 있는 행성들을 보라. 여럿이라면 그중 가장 강한 것을 시그니피케이터로 삼아 그 본성에 따라 장래 지위의 종류와 원인을 판단하라. 거기에도 아무것도 없다면 중천의 주인을 취하여 그 본성과 위치에 따라 판단하라.

제46명제. 항성들의 표시와 출생도 근본에서 상위·하위 행성들 및 달의 상태에 관하여. 출생도에서 더 큰 행운은 항성들, 곧 알베니아와 앵글들의 알루레, 곧 결합과 호위, 그리고 상승점에 있는 왕국의 행운의 몫의 자리에서 나온다.

달에서는 이러한 조명의 논거가 성립하지 않더라도, 달 역시 도리포리, 곧 호위를 받으며, 태양과 마찬가지로 낮과 밤의 조건을 갖는다. 더 나아가 어떤 행성이든 다른 두 행성 사이에 끼어 있으면 자신을 그들과 섞는다.

10. 측위자들(LATERONES). 발광체들을 에워싸는 행성들을 말한다. 실제로 그 곁에 서서 자기 보호력으로 그것들을 받쳐 주기 때문이다. 다른 이름으로는 시종 또는 위성이라 한다. 발광체들에 대한 행성들의 이러한 배치를 두스토리아(Dustoria), 도리포리(Doryphoria), 우리말로는 시종 배치라 한다. 이것이 어떻게 이루어지는지는 해당 항목을 보라. 또한 최근 갈릴레오가 망원경으로 발견한 다른 별들도 라트로네스(Latrones)라고 한다. 토성에 있는 두 별은 때로 토성이 달걀 모양을 가진 것처럼 보이게 하며, 목성에 있는 꽤 뚜렷한 네 별은 그 주위를 돌아다닌다. 그는 이 별들을 메디치의 별들이라고 불렀다. 그러나 이 문제는 해당 항목에서 충분히 설명했다.

지위의 상승 또는 하락이라는 일반적인 양상은 앞에서처럼 고찰해야 한다. 그러나 두 극단 사이에는 중간 단계들이 있어 태양·달 자체와 수행 행성들에 일어나는 특별한 교환과 변화, 그리고 도리포리(Doryphory)를 구성하는 행성들의 지배권을 관찰해야 한다. 사람이 태어나는 처지도 고려해야 한다. 그것이 때로 가장 길한 배치들을 무너뜨려 출생자가 군주와 같은 지위로 올라가는 것을 막을 수 있기 때문이다. 그러나 출생도가 좋고 강력한 디그니티를 가지면 어떤 흉한 광선도 함께 작용하여 출생자의 명예에 대한 특권을 완전히 빼앗지는 못한다. 그는 태어난 생활상의 지위에서 기대할 수 있었던 것보다 훨씬 더 높은 탁월함과 위대함으로 올라갈 것이다. 별들이 길성이며 주된 지배권을 행사하면 얻는 지위는 더 중요할 뿐 아니라 더 안정적으로 확립된다. 반대로 수행 별들의 주된 지배권을 흉성들이 차지하면(343), 지위는 더 낮고 더 위험하며 덧없다.

목이 금의 극을 만나면 허리와 옆구리의 재액을 주관하고, 화가 수에 상하면 반드시 눈의 질환이라 한다. 삼합으로 화신이 왕성하여 경·신을 극하면 머리·얼굴의 손상 및 고름과 피의 병이 생긴다. 일간이 상하거나 재관이 지나치게 성하면 팔다리를 다치고 악한 창병(瘡惡)의 병이 생기며 심폐에 숨차는 병이 있다[膿血·瘡惡·喘患의 구체적 병명 범위 유보]. 이 역시 천간의 금과 화가 서로 극하는 것이다.

곧 30도까지라는 뜻이다. 옛사람들은 이것을 도리포리라고 부르기도 하였다. 같은 별이 중천에 있는 경우이거나, 서로 다른 별이어서 하나는 태양보다 앞서고 다른 하나는 중천에 있는 경우여야 한다. 또는 별 하나만이 태양보다 앞서는 부분이나 중천에 나타나는 경우이다. 중천에 있으면서 태양보다 앞서는 부분에도 나타나는 별이 하나 있다면, 또는 두 곳 가운데 한 곳에 별 하나만 있다면, 그 하나만을 취하여야 한다. 둘이 있다면 그 둘 가운데 더 강하고, 다른 쪽에 비하여 더 많은 권리를 가진 것을 우선적으로 살펴 취하여라.

수행성 또는 호위성의 본성이 광명체와 반대일 때, 가령 화성이 태양 뒤에 떠오르고 토성이 달 뒤에 떠오를 때는 일반적으로 아버지와 어머니가 그다지 행복하지 못한 삶을 산다는 뜻이다. 같은 주야 조건의 길성들이 나쁘게 배치되어 있을 때도 마찬가지다.

어센던트의 주인이 태양의 오른쪽에 있고 태양보다 위로 높아져 있다면, 곧 호위 관계를 이루며 말하자면 자신의 동방성을 완성하고 있다면, 그 사람은 왕들과 권력자들의 벗이 되고 부유하며 이름이 높아진다.

예를 들어 부모의 운세와 재산의 정도는 발광체들의 도리포리, 곧 그들을 수행하는 별들이 나타낸다. 발광체들이 자신이 놓인 같은 사인에서든 바로 뒤따르는 사인들에서든 길성들 및 자신과 같은 성향을 가진 별이나 행성들의 수행을 받으면, 두드러지고 빛나는 운세가 예고된다. 특히 태양은 새벽 쪽 별들의 수행을 받고 달은 저녁 쪽 별들의 수행을 받으며, 그 별들이 앞서 말한 권한들 안에 잘 자리 잡고 있을 때 그러하다. 마찬가지로 토성이나 금성이 새벽 쪽에 있으면서 자기에게 적합한 페이스나 앵글에 있으면, 차트에 따라 각각의 부모가 번영할 것을 예고한다.

앞서 말한 인간의 운의 둘째 토대, 곧 얼굴이 불러일으키는 존중을 다시 가져와 보자. 임신 전 기간에 걸친 어머니들의 상상은 이 점에서 태아에게 많은 것을 준다. 그래서 불행한 부모들의 얼굴과 성품, 그리고 그 토대에 의존하는 비슷한 운이 태아에게 옮겨 가는 일이 흔하다. 임신부 눈앞에 자주 강한 인상을 남기며 나타나는 다른 사람들이나 동물들의 경우도 마찬가지다. 그러나 위에서 프로클로스의 정신적 원형들이 생명과 운동의 이데아들과 결합하여 영혼적·생명적·운동적인 것들로 다양해졌듯, 여기서도 출생 때 하늘의 표지가 형성 능력의 숨은 힘을 통해 얼굴의 모습에 스며든다. 그리고 보는 사람들의 더욱 숨은 본능이 태어난 사람의 얼굴에서 그것을 알아본다. 여러 행성이 태양 앞에서 모이는 배치―점성술사들은 이를 도리포리(δορυφορία)라고 부른다―아래 태어난 사람에게는, 마치 어떤 마력에 이끌리듯 일반 사람들의 무리도 모여드는 것을 볼 수 있다.

그러나 먼저 알아둘 것은, 앞서 설명한 광명체·호위 행성·중천·디스포지터들의 배치 이외에도 상위 행성들의 대합과 트리플리시티의 변화에서 가장 큰 지위가 정해진다는 점이다. 여기에서 세계의 제국·왕조·종파의 변화가 생긴다. 광명체·중천·어센던트·포르투나랏이 그 합의 장소에 있는 출생자는 다른 천체적 원인 없이도 매우 높은 명예로 올라간다. 왕의 항성들이 출생도의 그 장소들에 떨어져 탁월한 지위가 생기기도 하고, 출생자가 낮은 처지에서 가장 높은 명예의 단계로 올라가기도 한다. 그래서 고대인들은 이 점에서 하나의 왕의 항성이 일곱 행성보다 더 큰 힘을 가진다고 주장한다. 다만 여러 번 길성의 도움을 받지 않으면 재난스러운 끝을 예고한다.

목성과 금성의 성질을 가진 별들이 태양의 호위 또는 달의 수행에 있으면 지위와 재산을 쌓아 준다.

44v엽, λδʹ(34). 「호위에 관하여」(περὶ δορυφορίας). 시작–끝: ‘호위의 종류들은’—‘태어나는 이들을 만든다’(Δορυφορίας δὲ γένη — ποιεῖ τοὺς γεννωμένους). = 제I권 제17장.

학식 있는 프톨레마이오스는 이 문제에서 명예와 지위에 관한 판단을 내릴 때 “광체들의 배치, 그리고 그들을 호위하는 별들과의 친연성”을 고려해야 한다고 가르친다. “따라서 두 광체가 모두 남성 사인에 있고, 둘 다 또는 그중 하나가 앵글에 있다면, 즉 낮에는 태양, 밤에는 달을 주로 그 조건에 맞는 광체로 삼고, 특히 다섯 행성의 호위를 받되 태양은 동방의 별들, 달은 서방의 별들의 호위를 받는다면, 그렇게 태어난 사람들은 왕이 될 것이다. 호위하는 별들이 앵글에 있거나 하늘의 위쪽 중심 하우스와 배치를 이룬다면, 그들은 세계의 지배자처럼 위대하고 강력할 것이다” 등이다.

16행. 여기서 제시한 섹트(sectae, αἱρέσεις)의 학설은 베티우스 발렌스 II.1, 55쪽(크롤 판)과 III.5, 《CCAG》 I, 146쪽의 레토리우스, 같은 책 VIII, 3, 112쪽 6행의 안티오코스, 같은 권 100쪽의 페트로시리스, 알렉산드리아의 파울로스 D26장 «περὶ τῆς τῶν δορυφόρων αἱρέσεως», ‘호위 행성들의 섹트에 관하여’에서도 찾아볼 수 있다. 부셰르클레르 103쪽을 보라. 이는 특징적으로 이집트적인 것이다. 행성들이 태양과 달의 호위 역할을 한다는 생각(δορυφορεῖν)도 점성술에서 흔하다(부셰르클레르 252쪽 이하).

광체들의 배치와 그들을 따르는 별들이 각각 맺는 친연 관계를, 지위나 영예의 정도를 나타내는 것으로 살펴야 한다.