자연적 시그니피케이터

둘째는 상승점이 몸과 시작을 표시하므로 상승점에서 펼쳐 세는 것이다. 천구의 다른 하우스나 어떤 천체에서 펼쳐 세는 경우는 그 하우스나 천체가 그 랏과 같은 부류이기 때문이다. 두 자연적 시그니피케이터 사이의 거리를 펼쳐 세는 상승점과 천구 하우스들은 매 시각 달라지므로, 셋째 표시자는 표시가 이동한다고 부른다. 랏에 균등 도수를 쓰는 것은 천체들이 황도 천구의 축을 중심으로 돌고 황도 천구 안에서 움직이며, 상승점도 황도의 도수로 계산하기 때문이다. 황도의 도수는 균등 도수이다. 사람들이 천체는 어떤 사인의 몇 도에 있고 상승점도 어떤 사인의 몇 도라고 말하는 것은 모두 황도의 균등 도수이다. 이 때문에 랏에 균등 도수를 사용했다. 상승도의 도수는 황도를 둘러싼 천구의 도수이며, 그 천구는 황도 천구와 나머지 모든 천구를 돌린다. 프톨레마이오스의 주장에 따르면 둘러싼 천구의 축과 황도 천구의 축 사이는 23도 51분이다.

어센던트의 첫째와 둘째 랏을 설명했으므로, 이제 셋째인 이성과 감각의 랏을 말해야 한다. 이성과 감각 없이 참으로 인간일 수는 없으므로, 현자들은 이성과 감각의 랏을 어디서 산출할지 살폈다. 수성은 이 두 가지뿐 아니라 생각·말·인식의 자연적 시그니피케이터이고, 화성은 열과 움직임의 시그니피케이터임을 보고, 그 둘에서 이성과 감각의 파트라고 부르는 것을 산출하였다. 생각과 말의 파트라고도 할 수 있다.

이런 일이 하나도 일어나지 않는다면, 재산의 자연적 시그니피케이터인 목성이나 길성인 금성, 또는 언제나 좋은 일을 예고하는 용의 머리를 살펴라. 이들이 흉성의 나쁜 광선을 받지 않거나 재산의 하우스에 놓여 있다면, 질문자는 틀림없이 부유해지고 자신이 사는 곳에서 큰 영향력을 행사할 것이다.

제8규칙. 자연적 시그니피케이터와 질문 주제를 표시하는 하우스를 함께 본다. 혼인은 금성만이 아니라 제7하우스와 그 주인을, 재물은 목성만이 아니라 제2하우스와 그 주인을 본다는 식이다.

XXVIII. 여성에 관한 질문이 제기되면 금성을 그 여성의 자연적 시그니피케이터로 취하되, 특히 제7하우스를 취하라. 적에 관한 질문이면 제12하우스를 살피되, 그때에는 더 특별하게 제7하우스도 살펴라.

제9하우스와 제3하우스에 행성이 없다면 종교의 자연적 시그니피케이터인 목성을 보라. 목성이 자신의 하우스나 익절테이션에 있고 앵귤러이며, 금성·태양·달 또는 수성과 리셉션을 이루거나 금성과 파틸 합·섹스타일·트라인을 이루면, 어떤 사인이 상승하든 경건하고 겸손하며 공정한 사람을 나타낸다.

인도의 트리무르티(Trimurti), 곧 신적인 삼위는 점성학적으로 토성·목성·화성으로 나타난다. ‘펼쳐지다’를 뜻하는 어근 Brih에서 나온 브라흐마(Brahma)는 현현하는 행위 속의 창조자, 곧 신을 일컫는 이름이다. 우리의 낱말 Breath와 Breathe도 같은 관념을 나타내며, 신적 충동 속의 현현 행위는 흔히 마하 스바라(Maha-Swara), 곧 ‘큰 숨’이라고 불린다. 목성은 산스크리트어로 브리하스파티(Brihaspati), 곧 ‘팽창의 주인’이라고 한다. 모든 것을 결실에 이르게 하고 인간의 모든 일을 완성하는 것은 그이다. 브라흐마의 아내는 예술과 학문, 지식과 교육의 여신 사라스바티이다. 그녀는 여성적 측면에서의 수성으로 나타난다. 그러나 목성은 스승이자 영적 교사라는 뜻의 구루(Guru)라고도 불린다. 이런 의미에서 그는 사수 사인 및 종교와 영적인 일을 지배하는 9하우스에 관련된다. 5하우스가 혼을, 1하우스가 몸을 나타내듯, 9하우스는 카발라적으로 인간의 영을 나타내는 시그니피케이터이다. 이 역할을 하는 사수의 형상은 『묵시록』 제4장 11절에 충실히 그려져 있다. 아리아인들의 옛 제도에서 아버지는 언제나 장남의 영적 스승, 곧 구루였다는 것이 잘 알려져 있다. 아버지는 죽을 때 장남에게 자신의 만트라(mamtram)와 영적 유산을 전했으며, 어떤 사람들은 싯디, 곧 심령적 능력까지도 전했다고 믿는다. 그래서 선학들의 보다 영적인 체계에 속한 옛 가르침을 따른 바라하 미히라의 저술에서는, 9하우스가 ‘아버지’를 지배한다는 예외적인 배치가 나타나는 것이다. 또한 오늘날 인도에서 장남을 가족과 그 여러 갈래의 우두머리로 만드는 ‘합동가족제’는 옛 영적 세습 체계의 유물이라는 점도 보라. 가족 전체의 운세가 맏아들의 차트에 합쳐지므로, 구루와 아버지를 같은 하우스, 곧 9하우스의 상태로 판단하게 되었고, 목성이 그 자연적 시그니피케이터가 되었다. 목성의 이름에는 인도인의 데바 피트리 또는 데오 피타르, 라틴인의 데우스 파테르, 셈족의 요바 또는 여호와, 그리고 기독교 세례의 ‘대부’가 들어 있다.

다시 요약하자. 어느 출생도가 나타내는 재정적 전망을 판단하려면 제2하우스를 그 모든 관계에서 주의 깊게 공부해야 한다. 첫째는 그곳에 놓인 모든 행성과 그것이 받는 애스펙트, 그리고 애스펙트를 보내는 행성들의 성질과 출생도에서의 위치이다. 둘째는 제2하우스 커스프의 사인과 그 주인, 주인의 위치와 애스펙트이다. 셋째는 재정이 제2하우스에만 관계되는 것은 아니므로, 각각 개체적 운명과 인격적 운명을 나타내는 태양과 달의 위치 및 상호 애스펙트도 고려해야 한다. 행운의 자연적 시그니피케이터인 목성과 금성의 것들도 마찬가지이다.

인간은 생각하고 선택하도록 만들어졌고, 짐승은 본능에 따라 빠르게 움직이도록 만들어졌다고 이 책은 말한다. 그러므로 어떤 일을 시작할 때에는 그 일의 자연적 시그니피케이터와 달, 상승점과 열두 집을 살펴 하늘의 형상과 사람의 의지를 조화시킨다.

큰 사업은 상승점과 열째 하우스 주인을 강하게 하고, 시작하려는 일의 자연적 시그니피케이터가 각 하우스에 있거나 길성의 도움을 받게 한다.

제2하우스 커스프, 그 주인의 알무텐, 제2하우스 안의 행성, 포르투나 랏과 그 주인, 재산의 랏과 그 주인, 재산의 자연적 시그니피케이터인 목성을 모아 재산 시그니피케이터들의 알무텐을 구한다.

28. 여성에 관한 질문에서는 일반적으로 금성을 자연적 시그니피케이터로 삼고, 구체적으로는 제7하우스를 보라. 적에 관한 질문에서는 일반적으로 제12하우스를 보되, 구체적으로는 역시 제7하우스를 보라.

이 질문에서는 앞의 질문과 같은 시그니피케이터를 쓴다. 다만 질병의 자연적 시그니피케이터인 제6하우스와 그 주인을 더한다. 어떤 이들은 온갖 고뇌와 고통의 시그니피케이터이며, 따라서 당연히 질병도 포함한다고 보아 제12하우스와 그 주인도 더한다. 여기에 제4하우스의 주인을 더하는 이들도 있다. 그러나 그것이 어떻게 질병을 나타낼 수 있는지 나는 이해할 수 없다. 물론 제4하우스는 무덤과 모든 일의 끝을 나타내므로 그 주인이 죽음을 나타내는 것은 확실하다.

돈을 받거나 둘째 하우스에 관계된 어떤 것을 위해 택일을 할 때는, 출생 천궁도에서 어센던트의 주인이었던 행성과, 또 부(富) 따위의 자연적 시그니피케이터인 목성을 굳혀 주어라. 그리고 할 수 있다면 그 가운데 어느 하나를 둘째에, 또는 천궁도의 좋은 자리에 놓되, 컴버스천이나 다른 해로움에서 벗어나게 하고, 출생 천궁도에서 어떤 좋은 애스펙트로 둘째 하우스나 그 주인을 보았던 길성들과 좋은 애스펙트에 있게 하라.

이 저자는 방법 자체를 아랍인, 인도인, 페르시아인 가운데 나머지 저자들과 공유합니다. 이들은 여러 세기 전부터 이 신적인 철학을 업으로 삼아 왔습니다. 그들의 판단에서는 대체로 다음과 같은 순서를 볼 수 있습니다. 처음에는 이른바 각 하우스 커스프를 살피고, 그 안에서 자기 오브의 절반 이내에 있는 길성과 흉성의 몸체와 광선을 고려합니다. 다음으로는 그 하우스 커스프를 차지한 사인의 주인을 헤아려, 그 행성의 본성, 그것이 천구의 원 안에서 강하게 놓였는지 약하게 놓였는지, 그리고 길성이나 흉성과 그것이 서로 어떻게 섞이는지를 부지런히 관찰합니다. 나아가 각 하우스와 질문된 사안의 보편적 또는 자연적 시그니피케이터를 살펴, 그것이 그 자체로, 그리고 천구 안에서(in mundo) 강한지 약한지를 봅니다. 이것들이 더 중요하고 보편적인 판정과 증언입니다. 이것들이 없을 때에는 랏(partes)의 표시에 의지합니다. 랏의 표시는 더 약하기는 하지만 전혀 헛된 것은 아니며, 특히 길성들의 지지라는 뚜렷한 표지가 더해지거나 반대로 불길한 별들의 해로운 장애가 더해질 때 그러합니다. 또 그 랏들의 주인도 살펴, 다른 시그니피케이터에서와 마찬가지로 그것들의 강함이나 손상, 위치와 접근(applicationes)을 부지런히 따져 봅니다. 마지막으로, 특히 사건의 시기를 탐색하기 위해, 출생도에서 그 판정을 조사하는 도미사일, 곧 천상의 사인의 트리플리시티 주인들도 의논에 끌어들입니다. 그리고 이 모든 것에, 오랜 세월의 경험으로 입증된 일정한 규칙(Canones)을 덧붙입니다. 대략 이것이 그 방법이며, 우리 저자 또한 이를 매우 충실히 지킵니다.

길성들이나 그 밖의 길한 행성이 제4하우스나 제8하우스에 있으면 상속 재산과 소유지를 나타낸다. 흉성들은 그것들을 얻지 못하게 하거나 탕진하게 한다. 상속 재산·토지·소유지의 자연적 시그니피케이터인 토성이 잘 배치되어 있으면 큰 토지 재산을 주고, 그 사람을 경작과 재배에서 운 좋게 한다. 부의 시그니피케이터들이 토성의 도미사일 안에 잘 배치되어 있어도 그러하다. 상속의 랏과 파종·재배의 운의 랏이 그 지배자들과 함께 길할 때도 그러하다. 이 시그니피케이터들이 흉하면 반대로 판단해야 한다. 같은 행성이 제1하우스와 제4하우스의 지배자이면 아이는 상속 재산을 가질 것이다. 그 지배자가 길하면 그 재산을 늘릴 것이고, 흉하면 팔아 버리고 탕진할 것이다.

태양이 춘분의 사인인 양자리에 진입하는 이때, 우리는 천상의 쌍둥이자리 8도 17분이 하늘의 동쪽 지평선에서 떠오르는 것을 보게 된다. 어센던트의 주인인 수성은 물의 사인인 물고기자리, 제11하우스에 있으며, 자신의 디스포지터인 목성의 텀 안에 있고, 달을 지배하는 금성의 익절테이션 사인에도 있다. 또한 잉글랜드의 명예와 위엄을 나타내는 하우스의 주인을 지배하는 행성이 자신의 본질적 디그니티에 자리하며, 제10하우스의 주인과 섹스타일을 이루고 있다는 점도 주목할 만하다. 이 행성은 잉글랜드의 자연적 시그니피케이터인 화성의 길한 트라인 애스펙트에 힘입고 있다. 화성 또한 높은 곳에 자리해 있는데,

헤르메스 트리스메기스토스는 『백 경구』 29에서 조언한다. 누구든 전투에 나설 때는 상위 행성들 또는 태양의 하우스가 상승하게 하고, 상승 사인 자체와 그 주인이 강하게 하라. 제7하우스의 주인은 약하게 하며 흉성들에 의해 방해받게 하라. 곧, 전쟁에 나가는 사람은 호로스코프가 상위 행성들 또는 태양에 속한 사인이 되게 하고, 어센던트와 그 주인을 강하게 강화하라. 그러나 제7하우스의 주인은 가능한 한 약하게 하며, 흉성의 몸체나 악의적인 광선으로 방해받게 하라. 한때 승리하던 이 사람은 헤르메스의 지침에 맞는 때에 출발할 행운을 얻지 못했다. 오히려 어센던트의 주인이 디트리먼트에 있을 뿐 아니라 하늘의 가장 어두운 자리인 제8하우스에 있고, 전쟁의 자연적 시그니피케이터이며 큰 후원자인 화성과도 스퀘어인 때였다.

배가 진수되거나 항해가 시작될 때 달이 토성이나 수성과 컨정션, 스퀘어 또는 어포지션을 이룬다면, 이는 배가 나아가는 동안 많은 불행이 닥칠 것임을 나타낸다. 그리고 다른 증언들이 끼어들지 않는다면, 천궁도에서 행성들이 맺는 관계에 따라, 적들 또는 악천후로 배를 완전히 잃게 될 것이다. 그러나 배의 전반적인 안전을 나타내는 논거들이 있다면, 배는 신의 축복으로 포획과 침몰을 모두 피할 것이다. 그렇더라도 많은 고난, 수고, 어려움, 곤란을 겪게 될 것이다. 또 때로는 식량과 담수가 부족하거나 모자라는 지경에 처할 수 있다. 토성은 결핍과 가난의 자연적 시그니피케이터이며, 활동과 근면 등의 시그니피케이터를 압박할 때 실제로 그러한 작용을 하기 때문이다. 또는 적어도 영양과 사용에 적합하고 좋은 식량과 물이 부족해질 것이다.

격렬한 폭풍이 임박했으니, 이것이 덮치는 유럽의 백성에게 화가 있으리라. 잠들어 있던 개를 막대기로 때리면 광기가 일어나듯, 천상의 조화도 원소 속에 잠재한 힘을 드러내고 일깨우며 강화하고 나타낸다. 말하자면 이전에는 가능성으로만 있던 것을 현실의 작용으로 만들어 낸다. 끝으로 나는 화성이 식의 도수를 갑자기 통과함으로써 유난히 후덥지근한 열풍과 큰 더위, 뜨겁고 역병을 일으키는 바람, 역병성과 전염성을 띤 천둥, 번개, 회오리바람, 헤아릴 수 없는 가뭄, 기이하고 변화무쌍한 날씨를 일으키리라고 판단한다. 사람들은 무력을 쓰고 국가 간의 동맹을 깨뜨리려 할 것이며, 종교를 내세워 기만할 것이다. 화성은 종교의 자연적 시그니피케이터인 목성과의 섹스타일을 향해 서두르고 있기 때문이다.

또한 자녀의 자연적 시그니피케이터인 목성을 살펴보라. 목성이 어센던트나 제3·5·9·11하우스에 있고 모든 방해에서 자유롭다면, 여자가 임신했거나 곧 임신할 것이라고 말하라.

마찬가지로 목성과 금성이 앵글에 있고 허셜·토성·화성의 해로운 광선에서 벗어나 있다면 긍정으로 답할 수 있다. 그러나 목성과 금성, 특히 아이들의 자연적 시그니피케이터인 목성이 케이던트에 있거나 손상되어 있다면 질문하는 여자는 임신하지 않았다. 다음의 배치들도 같은 뜻을 지닌다.

【주해】그는 부모의 자연적 시그니피케이터가 태양이며 그다음이 토성이라고 가르쳤다. 그러므로 먼저 둘 중 어느 것이 아버지의 시그니피케이터인지 알아야 한다. 이를 알고, 길성들이 제1부에서 말한 어떤 방식으로든 그것과 관계를 공유함을 발견하면 아버지의 수명이 길어질 것이라고 이해한다. 그렇지 않더라도 금성과 목성이 관계를 공유하여 능력이 섞이면 같은 뜻으로 이해한다. 토성이 앞서 말한 일치의 관계로 태양과 연결된 가운데 길성들의 큰 능력이 땅에 도달하여 아버지에게 긴 수명을 주기 때문이다. 누군가 토성과 태양의 합에서 어떻게 조화가 생기느냐고 묻는다면, 태양의 열이 토성의 냉기에 의해 완화되어 좋은 구성이 생긴다고 답하겠다. ‘둘 다 강하면’은 태양과 토성을 가리킨다. 둘 다 세계에서의 위치나 앵글과의 관계에서 강하면 아버지의 긴 수명을 표시한다. 목성과 금성의 관계도 함께하면 더욱 강하게 표시한다.

…사인과 하우스에서의 배치를 살펴야 한다. 달은 이 달 아래 세계에서 다른 것들보다 가장 큰 힘을 가지기 때문이다. 신속함이 필요하면 활동 사인들에, 건축처럼 안정성과 견고함이 필요하면 고정 사인들에 있어야 한다. 또한 시작하려는 일의 자연적 시그니피케이터인 행성이 흉성에게서 자유롭고, 자기 디그니티 및 길성의 애스펙트 안에 있어야 한다. 마지막으로 일을 시작할 때의 상승 사인은 계획한 일의 본성에 맞아야 한다. 여행에는 활동 사인, 항해에는 물의 사인, 육로 여행에는 땅의 사인 또는 고정 사인이 그러하다. 전투나 다툼을 성공적으로 시작하려면 어센던트에 화성적인 사인이나 별, 이를테면 벨라트릭스·팔릴리키움·레굴루스 등이 있어야 한다.

출생도에서 어센던트의 주인이었던 행성을 반드시 강화하고, 부와 재산의 자연적 시그니피케이터인 목성도 강화하라. 가능하면 둘 가운데 하나를 제2하우스에 두거나, 차트의 좋은 장소에서 본질적 디그니티를 가지게 하라. 컴버스천이나 다른 접근에서 벗어나 있게 하고, 출생 시각에 제2하우스 또는 그 주인을 좋은 애스펙트로 바라보았던 길성들과 좋은 애스펙트를 이루게 하라.

끝으로 제3하우스에도 제9하우스에도 행성이 전혀 없다면, 종교의 자연적 시그니피케이터인 토성을 살펴야 한다. 토성이 자신의 도머사일이나 익절테이션에 있고, 특히 앵글에 있거나 태양·달·금성·수성과 에센셜 리셉션을 이루거나, 금성과 컨정션 또는 트라인을 이루면, 경건하고 겸손한 사람을 나타낸다. 토성이 디그니티가 없고 폴이나 디트리먼트에 있으며, 천궁도의 케이던트 하우스에서 흉성들에 의해 타락한 경우에는 그 반대가 된다.

원소와 열매와 신체 부위의 변화에서는 자연적 시그니피케이터들이 가장 큰 힘을 지닌다. 반면 정신의 성향에서는 특별한 시그니피케이터들이 가장 강력하다. 두 종류 모두에서 우발적 시그니피케이터들도 힘을 발휘한다.

여자에 관한 질문에서는 금성을 그녀의 자연적 시그니피케이터로 취하되, 특히 7하우스에 있을 때 그러하다.

여자에 관한 질문에서는 금성을 그 여자의 자연적 시그니피케이터로 취하라. 그러나 더 특별하게는 제7하우스에서 취하라.

그러나 모든 시그니피케이터가 불모 사인과 그 사인의 결함 있는 도수에 있으면 질문자가 자손을 갖는 일은 드물 것이다. 또한 자녀나 자손의 자연적 시그니피케이터인 금성이 토성·화성·드래곤 테일의 존재로 손상되거나 태양으로 인해 컴버스트이면 질문자는 자녀를 갖지 못할 것이다. 토성이나 드래곤 테일이 5하우스에 있거나 5하우스의 주인을 손상시키는 것은 일반적으로 자손을 부정한다. 토성이나 화성이 5하우스 또는 그 주인과 스퀘어나 어포지션에 있어도 같은 것을 예고한다. 마지막으로 목성과 금성을 살펴라. 둘 가운데 어느 하나가 5·3·1·9·11하우스에 있으면서 모든 방해에서 자유롭다면 질문자는 확실히 자녀를 갖게 될 것이다.

회귀도에서 두 발광체가 제7하우스나 제4하우스에서 컨정션이면 출생자의 아버지 또는 어머니의 죽음을 예고한다. 특히 원래 도형에서 그 위치들이 악한 광선으로도 손상되어 있으면 더욱 그러하다. 토성이 태양을 스퀘어나 어포지션으로, 또는 앵글 하우스 중 하나에서 컨정션으로 손상시키면 아버지가 죽을 논거이다. 두 호로스코프의 대응 위치에서 달이 그처럼 토성에게 손상되면 어머니의 죽음을 예고한다. 이러한 경우 태양은 아버지의 자연적 시그니피케이터이고 달은 어머니의 자연적 시그니피케이터이므로, 회귀도에서 이처럼 배치되면 그 해 안에 죽음이 일어날 것을 예고한다.

또한 토성은 레볼루션의 제7하우스와 래딕스의 제4하우스의 주인이며, 손상을 주는 주된 행성이다. 따라서 토성은 이 군주인 출생자가 적들의 적의와 격노를 매우 거칠고 혹독한 방식으로 겪게 되리라고 예고한다. 그 때문에 어쩌면 수비대 주둔지나 도시, 마을, 성, 요새 따위를 넘겨주어야 할지도 모른다. 제4하우스가 그런 것들을 나타내기 때문이다. 이 일은 더욱 두드러지고 중대하며 그에게 더 큰 손실을 가져올 것이다. 어센던트와 토성의 위치가 춘분·추분 및 하지·동지의 사인들에 있고, 이런 행위들의 자연적 시그니피케이터인 화성이 제10하우스의 주인인 목성과 스퀘어를 이루기 때문이다.

회귀도에서 두 광체가 제7하우스나 제4하우스에서 합을 이루면, 출생자의 아버지나 어머니 중 한 사람의 죽음을 예고한다. 원도에서 그들의 위치도 사악한 광선에 의해 불운해져 있으면 특히 그러하다. 토성이 스퀘어나 어포지션으로 태양을 손상하거나, 앵글 하우스 중 하나에서 합으로 태양을 손상하면, 아버지가 세상을 떠나리라는 근거이다. 그러나 두 호로스코프의 서로 관련된 위치에서 달이 토성에게 이처럼 손상되면 어머니의 죽음을 예고한다. 이러한 경우 태양은 아버지의 자연적 시그니피케이터이고 달은 어머니의 자연적 시그니피케이터이기 때문이다. 회귀도에서 이처럼 배치되면, 그해 안에 죽음이 일어날 것을 예고한다.

다른 행성들과 함께 지구 주위를 돈다고 생각하였다. 프톨레마이오스의 이 견해는 천문학의 원리로는 틀리지만, 고대인들이 세운 점성술 체계에는 조금도 영향을 주지 않는다. 별들은 진정한 위치인 태양중심 위치와는 상관없이, 지구중심 또는 겉보기 위치에 따라 지구와 그 주민들에게 보편적으로 작용하기 때문이다. 태양은 적당히 뜨겁고 건조하며, 자체의 본성으로는 거의 선하지도 악하지도 않다고 여겨진다. 그러나 다른 행성들에게 해를 입고 자기의 약세 위치나 본성에 반대되는 사인에 놓이면 불운의 매우 강력한 원천이 된다. 반대로 출생도에서 강력한 애스펙트를 받거나 자기 본성에 속하는 디그니티의 사인에 놓이면 큰 번영의 원천이다. 태양은 모든 호로스코프에서 인생의 신용·명예·존엄 또는 사회적 존경을 나타내는 자연적 시그니피케이터이다. 적절한 경험이 부족한 일부 저술가가 단순히 상상한 것처럼 이 일에서 최고 또는 주요한 의미를 독점하는 것은 결코 아니지만, 모든 출생도에서 태양이 강하고 해를 입지 않아야 한다는 점은 틀림없이 지극히 중요하다. 이는 태양이 차지한 사인의 본성과, 돕거나 해로운 별들과 맺는 여러 친연 관계 모두에 따른다. 일부 저술가들은 태양 가까이에 있는 행성들이 그 때문에 약하고 불운해진다고 생각한다. 그러나 저자의 경험으로 판단하는 한, 다른 원인이 이를 증언하지 않으면 결코 그렇지 않다. 실제로 태양에서 황도상 60도 이내에 여러 행성이 있는 것은 저명한 이름의 표지이고, 그 광명체와 어포지션에 있으면 반대로 특히 불운하다는 점은 아주 분명하다. 다만 여기에는 어느 정도 조건을 붙여야 한다. 태양 가까운 별들의 무리가 자체로 약하거나 본성이 해롭거나 애스펙트로 해를 입으면, 악명에 의한 대중적 유명세만 뒤따를 것이기 때문이다. 다른 모든 경우와 마찬가지로 이런 경우에도 학습자는 여러 증언을 잘 살펴 신중하게, 성급하지 않게 판단해야 한다. 그러면 점성술을 불신하는 척하는 사람들 대부분이 초급 독본을 읽는 것보다 훨씬 더 정확하게 하늘을 읽을 수 있게 될 것이다! 이 숭고한 학문의 참된 첫 원리들을 일단 얻고 철저히 이해하면, 나머지는 비교적

재물에 대한 논의는 부모가 상속권에 따라 출생자에게 남기는 재산을 대상으로 하지 않는다. 외부에서 들어오고 자기 노동·기술·제작·재능·상업·지위·다른 곳에서 받는 상속·증여·보물 발견·지참금·군주와 출생도의 일치 또는 다른 방식으로 얻는 재물을 다룬다. 이를 위해서는 주야 출생 모두 언제나 태양에서 달까지 세어 구하는 포르투나랏과 제2하우스, 그 디스포지터들, 그리고 재물의 자연적 시그니피케이터인 목성을 살펴야 한다. 프톨레마이오스는 땅 아래에 놓인 포르투나랏을 크게 중시하지 않고 그 경우 제2하우스 및 그 하우스와 포르투나랏의 디스포지터들을 고려하지만, 경험상 이 랏은 광명체들에서 나오며 달의 호로스코프이므로 어느 곳에 있든 살펴야 한다.

천정에 있으며 종교에 관계되는 자연적 시그니피케이터인 목성은 수성의 집과 리셉션 안에 있어 길한 지시를 완화하고 중간 정도를 약속한다. 방주: 목성은 종교의 자연적 시그니피케이터이다.

‘—달과 화성에서 나온다. 각 종교는 자신의 반대에 의해 해체된다. 목성은 권위로, 수성은 이성으로 토성을 이긴다. 화성은 이치를 듣지 않고 권위에 난폭하게 맞서 목성과 수성을 이긴다. 토성은 계략으로, 금성은 방탕으로 화성과 태양을 이긴다. 마지막으로 태양과 목성은 권위·존엄·진실로 달과 화성을 이긴다.’ 이것들은 일반적이며 모든 민족에 관계한다. 각 개인의 종교가 어떤 성질일지는 알부바테르와 다른 아랍인들이 제9하우스와 종교의 자연적 시그니피케이터인 목성의 상태에서 추론해야 한다고 가르친다.