하이즈 — 용어 정의 | HoraryTalk Terms

이명과 원어 표기

haiz; hayz · ḥayyiz · 주야 조건의 일치

이 용어의 문헌과 역주

도서관 본문 용례

사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경)
그 행성을 어센던트의 하이즈에 두어라. 그러면 전쟁에 보내는 사람과 병사들에게 도움이 되며, 하나님의 명령으로 그들이 구원된다고 전한다.용어: 하이즈
아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)
어센던트로부터 열 번째 또는 태양으로부터 열 번째도 살펴야 한다. 그곳이 고정 사인들이고 길성들이 놓이면 그의 행운과 많은 덕행과 관대함을 나타낸다. 이 두 위치의 행성들이 각자의 익절테이션에 있거나 오리엔탈이거나 하이즈에 있거나, 북쪽 황위를 지니며 운행이 늘어나면 더욱 좋다. 제4하우스나 제7하우스의 주인이 어센던트나 중천에 있으면 적들이 그에게 굴복함을 나타낸다. 어센던트의 주인이나 중천의 주인이 제4하우스나 제7하우스에 있으면 그가 적들에게 굴복함을 나타낸다.
알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)
에워싸임은 앞에 길성이나 그 광선이 있고 뒤에도 길성이나 그 광선이 있는 것이다. 어떤 이들은 이것을 ‘둘러쌈’이라고 부른다. 또한 행성이 태양의 심장부에 있거나, 태양과 육각·삼각을 이루거나, 길하게 된 달과 애스펙트를 이루거나, 운행이 빠르고 빛과 수치가 증가하거나, 자기 할브나 하이즈에 있거나, 자신이 권한을 갖는 사인에 있거나, 자기 기쁨의 자리에 있거나, 밝은 도수에 있거나, 수용되는 경우도 길하게 되는 조건이다.
알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)
[전체 번역 보류: 자기 하이즈에 있는 경우와 그렇지 않은 경우의 능력·도움을 대조하는 문장으로 읽힌다. 라틴어의 대응 단락은 이 해석을 뒷받침하지만, 아랍어의 동사·목적어와 마지막 부정을 완전히 판독하지 못했다. 라틴어 문장으로 아랍어 결손을 채우지 않는다.]
보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)
다만 저자는 마지막인 페이스만으로는 다른 디그니티들에 견줄 만한 힘이 충분하지 않다고 보고, 여기에 또 하나의 디그니티, 곧 **하이즈(Hays) 또는 빛(Light)**이 보태져야 한다고 말한다.
준티니 · 점성술의 거울 (1583년)
제11하우스의 사인과 그 맞은편 사인이 각자의 하이즈에서 길하게 되면, 귀족들과 군주들이 많은 좋은 것을 얻을 것임을 뜻한다. 두 흉성이 합하여 어느 연회귀의 어센던트에 그러한 상태로 있으면, 모든 사람에게 손해가 생길 것이다. 그것들이 그러한 상태로 중천에 오면, 같은 기후대의 왕이 죽을 것이다. 그것들이 그러한 상태로 서쪽 앵글에 오면, 봉기한 자들과 전쟁하는 자들이 큰 힘을 얻고 많은 손해를 입힐 것이다. 그것들이 그러한 상태로 제4하우스에 있거나 그곳에 이르면, 많은 장소가 황폐해지고 건물들이 무너질 것이다. 그리고 그것들이 이 장소들 가운데 어느 곳에 있으면 그러하다. 그러나 다른 곳들에서는 그대의 숙고에 따라 판단하라.
램지 · 점성술의 복원 (1653년)
순행, 역행, 정지, 접근, 분리, 프로히비션, 리프레네이션, 전달, 리셉션, 프러스트레이션, 페러그리네이션, 컴버스천, 카지미, 언더 더 빔즈, 보이드 오브 코스, 포위, 오리엔탈, 옥시덴탈, 상위, 하위, 아타제르, 알무텐, 하이즈이다.
개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)
하이즈란 행성이 자신의 성별과 본성에 맞는 사인에서, 지상 또는 지하에 알맞게 놓인 배치다. 이를테면 낮에 남성적이고 주간에 속한 행성이 남성 사인에서 지상에 있으면 하이즈에 있다고 한다. 반대로 밤에 여성적이고 야간에 속한 행성이 여성 사인에서 지하에 있으면 하이즈에 있다고 한다. 이것은 행성들이 기뻐하는 우발적 강점이다.
파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)
아타제르(Athazer), 하이즈(Haiz) 등 다른 용어도 있다. 하지만 드물게 쓰이므로 더 언급하지 않겠다.
브룬펠스 · 점성술의 정의와 용어에 관한 소논고 (1533년경)
하이즈(hayz), 곧 행성의 닮음. 주간 행성이 낮에는 지상에 있고 밤에는 지하에 있으며, 야간 행성이 낮에는 지하에 있고 밤에는 지상에 있을 때 성립한다. 또한 남성 행성이 남성 사인과 남성 쿼터에 있으면서 오리엔탈이고, 여성 행성이 여성 사인과 여성 쿼터에 있으면서 옥시덴탈일 때 성립한다.
조지프 블레이그레이브 · 점성술 입문 (1682년판)
남성적이고 주간적인 행성이 낮에 지평선 위의 남성 사인에 있거나, 여성적이고 야간적인 행성이 밤에 지평선 아래의 여성 사인에 있는 경우이다. 질문에서는 보통 질문자의 만족을 나타내며, 그 행성은 이로써 디그니티를 얻는다.
존 개드버리 · 점성술보전 (1674년판)
하이즈(Hayz): 곧 남성 행성이 낮에 남성 사인과 지상 사분면에 있고, 여성 행성이 밤에 여성 사인과 지하 사분면에 있음: 3
리처드 하비 · 점성술 논설 (1583년판)
가장 뛰어난 아랍 학자들 가운데 한 사람인 알카비티우스는 『점성술 입문』 제1구분에서 다음과 같이 매우 적절하게 결론짓습니다. ‘행성이 자신의 하이즈, 곧 자신과 일치하는 상태에 있을 때 그 힘이 강화된다. 다시 말해 남성적이고 주간적인 행성이 남성적이고 주간적인 사인과 도수에 있을 때이며, 야간적이고 여성적인 행성의 경우에는 그 반대이다.’ 그의 주석가인 요하네스 데 삭소니아도 마찬가지로 이를 확언합니다.[주2]
토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)
[강점] 컴버스천으로부터 Lib[M040-G008: 1글자 판독 불가]ra인 상태이며, 자신의 페이스에 있고, 리셉션을 받으며, 자신의 하이즈에 있고, 자신에게 부합하는 사분구에 있으며, 밝고 행운을 늘리는 도수에 있다.
하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)
발광체들은 자기 하이즈에 있으면 매우 큰 권력자가 되게 한다. 그리스인들은 이를 “하이레시스”라고 부른다. 남성 사인, 불의 트라이곤, 앵글들, 특히 중천에 있을 때이다. 중천은 왕권의 장소이기 때문이다. 그 밖에도 자기 디그니티에 놓이고, 길성인 목성과 금성뿐 아니라 화성의 길한 광선으로 빛날 때 그러하다. 화성 역시 권력을 얻는 원인이 되는 일이 드물지 않다. 앞서 말한 저자의 견해처럼 태양에 새벽의 별들이, 달에 저녁의 별들이 왕을 모시는 수행원처럼 곁에 있을 때도 그러하다.
지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)
70. 둑토리아(Ductoria). 아랍어로 그리스어의 도리포리와 같으며, 얼마 앞에서 말했다. 그러나 알카비티우스는 이를 다르게 설명한다. 그는 말한다. ‘둑토리아란 행성이 자기 하이즈(Hayz), 곧 자기에게 고유한 부분 안에 있으며 상승점의 앵글들 중 하나에 있고, 어떤 발광체도 마찬가지로 자기와 비슷한 장소인 사분면, 곧 어떤 앵글 안에 있는 것이다. 그리하여 행성은 낮에 태양에 대해 오리엔탈이고, 밤에는 달에 대해 옥시덴탈이어야 한다.’ 그러나 할리는 『백언집』 제16명제 주석에서 둑토리아를 이루려면 외행성들은 태양에 대해 오리엔탈이고 내행성들은 옥시덴탈이어야 한다고 말한다. 내행성들은 옥시덴탈일 때, 외행성들은 오리엔탈일 때 빛이 늘어나며, 따라서 더 강하고 힘 있게 되기 때문이다. 이 문제에 관해 무엇을 말해야 하는지는 「호위」 항목에서 설명할 것이다.
피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)
식의 시그니피케이터라고 불리는 것은 식의 자리 및 식에 앞선 앵글에서 본질적 및 우발적 디그니티를 가진 것들이다. 여기에는 접근들, 지상 지역과의 연관, 도형에 따른 참여 관계, 또는 익절테이션·트리플리시티·텀의 주인인 것이 포함된다. 하나든 여럿이든 마찬가지이다. 여럿이라면 식의 자리의 주인을 우선한다. 여럿이 그곳에서 동등한 디그니티를 갖는다면 그곳에서 앵글에 더 가까이 있거나 자신의 하이즈에 있는 것을 우선한다. 그다음에는 밝은 항성들 중의 시그니피케이터들, 식의 사인에 있거나 식에 앞선 앵글과 함께 있는 항성들도 살펴야 한다. 마지막으로 식이 일어나는 시각에 어센던트나 중천과 함께 있는 행성을 살펴야 한다. 이 둘 가운데 어느 것이 식의 자리 뒤에 오든 마찬가지이다.
아고스티노 니포 · 위기일, 곧 결정일에 관하여 (1519년판)
태양과 달, 다른 행성들, 그리고 꼭짓점들이 좋은 상태에 놓이는 경우는 다음과 같다. 첫째, 길한 행성 곧 길성의 몸체가 그것들과 컨정션할 때이다. 둘째, 특히 길성이 보내는 이로운 광선으로 비추어질 때이다. 셋째, 길한 행성들과 길성들에 둘러싸여 있을 때이다. 다시 말해 사인 또는 도수에서 앞뒤에 길성이 있고, 그 길성들이 그것들과 빛으로 연결되어 있어야 한다. 넷째, 길성의 권한이 미치는 자리, 곧 도머사일·익절테이션·트리플리시티, 특히 텀에 놓일 때이다. 다섯째, 칼데아인들이 하이즈, 그리스인들이 하이레시스라 부르는 자기 고유의 조건 안에 있을 때이다. 여섯째, 앵글 또는 석시던트에 있을 때이다. 일곱째, 그것들을 받아들이는 주인이 좋은 상태에 있을 때이다. 이것들이 별들의 이로운 배치이다. 나쁜 배치는 이와 반대이므로 쉽게 알아낼 수 있다.
익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)
또 서로 바라보는지 서로에게서 물러났는지, 일곱째 날부터의 그들의 광선, 서로 간의 합과 리셉션, 상호 원조 또는 가해, 미워함 또는 사랑함, 서로 간의 혼합과 결합을 살펴라. 아랍어로 ‘하이즈’라고 부르는 자신의 조건 또는 유사성 안에 있는 행성들과 그 반대 조건에 있는 행성들도 살펴라. 그들의 도데카테모리온을 살피고, 연회귀에서 각각 어느 위치에 도달했는지, 하우스들의 ‘열두 번째 디렉션’에 따라 어느 곳에 도달했는지, 연회귀의 어느 별에 가까이 도달했는지 살펴라. 달들에 관해서도 그것이 어디에 도달하는지 같은 방식으로 살펴라.〔원문의 à septimo die, *duodecimam directionem domorum을 각각 ‘일곱째 날부터’, ‘하우스들의 열두 번째 디렉션’으로 보존하되, 그 기법상의 뜻은 유보한다.〕
윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)
하이즈(Haiz). 남성적이며 주간성인 행성이 낮에 지평선 위에 있거나, 여성적이며 야간성인 행성이 밤에 지평선 아래에 있을 때이다.
장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)
항목을 위에서부터 읽으면 다음과 같다. 제2하우스; 행성의 도머사일에서 일곱 번째 하우스, 곧 디트리먼트; 익절테이션에서 일곱 번째 하우스, 곧 폴; 태양에 의한 행성의 컴버스천; 컴버스천 밖이지만 언더 더 빔즈에 있음; 두 흉성 사이에 갇힘; 흉성에 대한 접근; 흉성과 몸체로 합함; 어포지션을 통한 흉성에 대한 접근; 흉한 본성의 별에 몸체로 접근함; 페러그린 상태; 보이드 오브 코스; 페럴 상태; 비어 있거나 흐릿한 도수; 어두운 도수·구덩이 도수·아지메네 도수; 세 상위 행성의 옥시덴탈 상태; 하위 행성들의 오리엔탈 상태; 하이즈에 반하는 상태; 역행; 느린 운행; 빛의 감소; 수의 감소; 원지점 원에서의 하강; 남쪽으로의 하강; 승교점과의 합; 강교점과의 합. 각각의 배점과 기호는 원문 배열에 보존하였다.
윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)
하이즈(Hayz)는 남성적이며 낮에 속하는 행성이 지평선 위에 있으면서 남성적 사인에 있을 때이다. 마찬가지로 여성적이며 밤에 속하는 행성이 밤에 여성적 사인에 있을 때에도 그러하다.
새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)
하이즈(hayz)는 남성적이고 주간적인 행성이 지평선 위에 있으면서 남성적 사인에 있는 경우이다. 마찬가지로 여성적이고 야간적인 행성이 밤에 여성적 사인에 있는 경우도 그러하다.
러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)
하이즈는 남성적 주간 행성이 낮에 지평선 위에 있거나, 여성적 야간 행성이 밤에 지평선 아래에 놓인 것을 뜻한다. 이는 행성들이 기뻐하는 우발적 강점이며, 어느 도표에서 발견되든 유리한 징조를 준다.
C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)
하이즈(Hayz)는 남성적이며 주간적인 행성이 낮에 땅 위에 있거나, 여성적이며 야간적인 행성이 밤에 땅 아래에 있는 경우이다.
아우구스트 에츨러(알비몬타누스) · 의료 점성술 입문 (1622년)
반대로 화성이 목성이나 달을 교란하여 몹시 날카롭게 찌르는 통증을 일으킨다면, 화성이 약하고 페러그린이거나 폴에 있는 것이 이롭다. 반면 목성은 익절테이션에 있어야 한다. 또한 달이나 목성이 자기 도머사일, 하이즈, 알무게아에 있는 것도 그러하다〔원문 표현: in propria domo, hays Almugeia〕.
에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)
하이즈.—남성 주간 행성이 낮에 지평선 위에 놓이거나, 여성 야간 행성이 밤에 지평선 아래에 놓이는 것을 뜻한다. 이는 행성들이 기뻐하는 우발적 강점이며, 어느 천궁도에서든 이러한 상태가 나타나면 유리한 징조를 준다.
안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)
이 품행의 시그니피케이터들이 자기 디그니티 또는 친숙한 장소와 하이즈에 있으면—예를 들어 남성 행성이 낮에 남성 사인에 있고 반대의 경우도 그에 맞으면—강하고 이익을 주며 명성 있고 빛나고 뚜렷하며 방해받지 않고 반대 성질과 섞이지 않은 마음의 성질을 정한다. 같은 행성이 달과 수성의 두 위치를 모두 지배하거나, 애스펙트·디그니티의 교환 등 어떤 방식으로 수성과 섞이거나, 달이 그 행성에서 흘러나오거나 그 행성이 자기에게 다가오는 달을 받아들이면 더욱 그러하다. 그러나 시그니피케이터들이 페러그린이거나 자기 본성과 반대되는 장소에 있는 등 나쁘게 배치되면—남성 행성이 낮에 여성 사인에 있거나 그 반대인 경우—어둡고 막히며 불완전하고 해롭고 불행한 마음의 성질을 나타낸다.
발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)
트리플리시티의 지배란 도미사일과 익절테이션과 당파의 위계에서 생기는 어떤 권능에 다름 아니다. 이방인들은 그 당파를 하이즈(Hayz)라고 부른다. 곧 트리플리시티의 지배자를 선택할 때에는 세 가지를 살펴야 한다. 첫째, 주간 트리플리시티에는 주간 행성이, 야간 트리플리시티에는 야간 행성이 있어야 한다. 둘째, 남성 행성은 남성 트리플리시티에, 여성 행성은 여성 트리플리시티에 연결되어야 한다. 셋째, 모든 트리플리시티에는 활동 사인 하나, 고정 사인 하나, 마지막으로 변통 사인 하나가 있으므로, 고정 사인의 지배자를 다른 지배자보다 앞세워야 한다. 이 세 가지에서 더 큰 일치의 증거를 갖는 행성이 트리플리시티 지배자의 직무에 받아들여진다. 이처럼 앞의 두 이유로 화성은 첫째 트리플리시티에서 배제되고, 마지막 이유로 사자자리의 주인인 태양은 목성보다 앞선다. 다른 경우도 마찬가지이다.
G. C. · 점성의학 논고 (1598년)
또 시그니피케이터 행성이 주간 행성이면서 낮에 지하에 있거나, 야간 행성이면서 밤에 지상에 있으면, 곧 자신의 하이즈와 반대되는 상태이면, 또는 나쁜 영향을 받거나 역행하거나 컴버스천 상태이거나 자신의 폴이나 디트리먼트에 있거나, 약하거나 흉성의 텀에 있으면, 그 사람은 통증을 겪고 병들어 있다. 특히 반대되는 행성이나 흉성과 나쁜 배치를 이루는지, 적어도 제6 또는 제8하우스의 주인에게 애스펙트를 받거나 이들과 결합하는지, 흉한 본성의 항성과 결합하는지, 흉성들에게 포위되는지도 고려해야 한다. 그러면 당사자가 질병에 걸리고 병약하다는 것이 드러난다.
요하네스 쇠너 · 점성술 소책 (1539년판)
하이즈, 곧 행성의 닮음은 낮의 행성이 낮에 땅 위에, 밤에 땅 아래에 있을 때이다. 그리고 밤의 행성은 낮에 땅 아래에, 밤에 땅 위에 있을 때이다.
익명 편집자 · 아랍 점성술·점술 논고집
남성적 행성은 낮에 지평선 위, 밤에 지평선 아래 있으면서 남성 사인에 놓이면 자기 하이즈에 가깝다.
에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)
달이 장식된 길에 있고 자기 디그니티나 하이즈에 놓이면 그의 죽음과 종말도 좋은 방식으로 나타난다. 달이 그 반대 상태에 있으면 반대의 결과를 나타낸다. 그들이 주장할 일의 성질은 그 탄생차트의 어센던트를 지배하는 알무텐에서 얻는다. 토성이 알무텐이면 어렵고 놀라운 일들을 말하고, 목성이면 종교와 신앙을 말한다. 발광체 가운데 하나가 알무텐이고 좋은 장소에 있으면 그들의 설교가 밝고 널리 드러나며, 기적의 힘과 많은 추종자를 얻는다고 한다. 그 장소가 그 발광체의 본래 자리라면 그 표징은 더욱 강해진다.
보나티 · 천문학의 책 (1277년경)
행성이 자기 하이즈 또는 자기 유사성에 있다는 것은 남성 행성이 남성 사인에, 여성 행성이 여성 사인에 있는 것을 뜻한다. 주간 행성은 낮에 지평선 위, 밤에 지평선 아래에 있고, 야간 행성은 밤에 지평선 위, 낮에 지평선 아래에 있을 때 자기 하이즈에 있다.
보나티 · 천문학의 책 (1277년경)
남성 행성이 남성 사인에, 여성 행성이 여성 사인에 있고, 주간 행성이 낮에 지평선 위 또는 밤에 아래에 있으며 야간 행성이 그 반대에 있을 때 자기 유사성 또는 하이즈를 얻는다.
보나티 · 천문학의 책 (1277년경)
페러그린 흉성의 악의와 방해는 커진다. 흉성이 자기 도미사일·익절테이션·텀에 있으면 악의를 어느 정도 억제한다. 트리플리시티나 페이스에서는 더 조금 억제하며, 하이즈만으로 얻는 절제는 가장 약하다고 한다.
보나티 · 천문학의 책 (1277년경)
페이스는 다른 디그니티만큼 강하지 않으므로 하이즈나 빛, 다른 디그니티의 보조가 필요하다.
쿠시야르 이븐 라반 · 점성술 판단의 요약 (1000년경)
주간의 남성 행성이 낮에 지평선 위에 있고, 야간에는 지평선 아래에 있으며, 그 성별과 어울리는 사인에 놓이면 하이즈의 조건에 가까워진다. 야간의 여성 행성은 밤에 지평선 위, 낮에 지평선 아래에 있고 여성 사인에 있을 때 그 조건에 맞는다. 수성은 자신이 속한 주야 조건에 따라 판단한다.
레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)
남성 행성이 낮에 지평선 위, 밤에 지평선 아래 있으면서 남성 별자리에 놓이고, 여성 행성이 낮에 지평선 아래, 밤에 지평선 위 있으면서 여성 별자리에 놓이면 자기 하이즈에 있다고 한다. 수성은 상황에 따라 반대로 판단한다. 행성이 자기 하이즈에 있으면 고유한 작용이 강해진다.
우마르 이븐 알파루칸 · 출생 판단의 세 책 (800년경)
자기 디그니티에 있고 오리엔탈이며 각을 잇는 하우스에 있고, 특히 하이즈에 있으나 각의 도수 자체에는 있지 않다면 중년을 준다. 앞서 말한 방식으로 자유롭지만 각에서 떨어져 있다면 소년을 준다. 각에서 떨어진 데 더하여 역행·페러그린·폴 같은 결함까지 겹치면 소년의 수만큼의 시간을 나타낸다.
요하네스 쇠너 · 출생 판단의 세 책 (1545년경)
포르투나 랏의 주재 행성들과 같은 하이즈에 속하는 행성들이 그들에게 증언하거나 그들을 바라보면, 출생자의 소유는 오래 지속되고 집안에 남으며 번영한다고 한다. 반대로 그 시그니피케이터들의 하이즈와 본성에 어긋나는 행성들이 그 자리들에 증언하고 그 위에 높이 놓이거나, 그들과 결합하거나, 차트에서 바라보면 재산의 상실을 뜻한다고 한다. 쇠너는 여기까지를 프톨레마이오스의 견해라고 밝힌다.

본문과 역주에서 읽기

하이즈의 문헌별 설명을 연결합니다. 정의·수치·계산법의 차이를 동일한 규칙으로 합치지 않습니다.

사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경) · 본문 용례

출처 및 참고 문헌

열두 하우스에 따른 택일서 — 사흘 이븐 비슈르