도데카테모리온

마닐리우스 · 아스트로노미카 (20년경)

이제 눈으로는 작지만 무게는 큰 것을 살펴라. 그리스어 이름으로만 불리도록 허락된 것, 이름 자체가 그 까닭을 나타내는 도데카테모리온이다. 사인들이 각각 서른 부분으로 이루어져 있으므로, 그 수 전체를 다시 열둘로 나눈다. 그러면 이치 자체가 각 구획에 두 부분과 반 부분이 있음을 알려 준다. 도데카테모리온의 경계는 이 분량으로 정해진다. 모든 사인에 들어 있는 열두 몫 전체를 우주의 창조자는 같은 수의 빛나는 별자리들에 배정했다. 서로의 몫을 번갈아 나누며 결합하게 하고, 우주가 자신을 닮으며 모든 별자리가 모든 별자리 안에 있게 하려는 것이다. 그 혼합을 통해 조화가 전체 몸을 다스리고, 공통의 원인으로 서로 보호하게 하려는 것이다.

도로테우스 · 점성술 시편 (75년경)

달의 12분할점이 흉성들과 함께 있고 그들의 시선을 받으면, 아이에게 나쁜 징표임을 확신하라고 한다. 달이 행성들과 무관하여 그들 중 어느 것의 시선도 받지 않고 상승점에도 없으며 상승점을 바라보지도 않으면, 아이는 생계의 좋은 것을 얻지 못하고 필요한 것을 구하는 데 고생과 곤란을 겪는다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

그 가운데에는 행성과 하우스의 ‘열두 몫’, 곧 도데카테모리온이 있다. 행성이 자기 사인 안에서 지나온 도·각분, 또는 구하려는 하우스의 도·각분을 살펴 그 값에 12를 곱하라. 그 도수가 속한 사인의 처음부터 사인마다 30도씩 세어라. 수를 다 센 곳에 행성 또는 하우스의 도데카테모리온이 있다. 용어: 도데카테모리온

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

사흘은 그들을 앵글에서 결합시키면 양쪽 사이에 전쟁이 일어난다고 하였다. 화성이 어센던트의 주인이거나 어센던트의 주인을 우정으로 바라보며, 좋은 자리에서 길하고 방해받지 않는 경우가 아니면 전쟁에 나가지 말라고 하였다. 곧게 상승하는 사인과 어센던트의 하이즈에 있게 하여 전쟁에 가는 사람을 돕게 하라. 포르투나 랏과 그 주인을 어센던트나 제2하우스에 놓아 그 주인들 또는 적어도 하나와 결합하게 하라. 제7·8하우스에 놓거나 그 주인들과 결합시키지 말라. 전쟁을 시작하려는 사람의 시작에서 어센던트와 그 주인이 방해받지 않도록 주의하고, 전쟁에 필요한 달의 도데카테모리온을 지키라고 하였다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

제12하우스의 화성은 감옥과 악명을 주고, 어떤 위험과 닥쳐오는 불운으로 몸을 약하게 한다고 한다. 흉성이 제6하우스와 제12하우스에 있으면 남녀 하인에게서 불편과 악이 생기고, 그들이 출생자에게 부담과 불안을 일으키며, 어쩌면 그들에게 붙잡힐 수도 있다고 한다. 제12하우스의 흉성은 동물을 통해 손해와 악을 준다. 토성의 도데카테모리온이 화성의 하우스에 있으면 불안·슬픔·궁핍, 달의 하우스이면 비참과 노동, 태양의 하우스이면 나쁜 처지와 나쁜 행실을 준다고 한다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

첫째 하늘의 부분들은 두 방식으로 작용하도록 결정된다. 첫째는 태양에 의하여 행성들의 본성으로 보편적으로 결정되는 것이다. 그로부터 세계의 처음에, 적어도 하늘과 다른 행성들이 창조될 때에 서로 다른 능력을 지닌 도데카테모리온이 생겼다. 그 능력은 지구에서 생성과 소멸의 상태가 지속되는 동안 영속적이며 지구 전체에 보편적이다. 이는 제14권 제1절 제4·5장에서 보였다. 둘째는 각각의 행성이 도데카테모리온 아래를 지남으로써 개별적으로 결정되는 것이다. 도데카테모리온은 그 행성들에 의하여 다시 각 행성의 본성에 따라 작용하도록 결정된다. 한 행성이 어떤 도데카테모리움 아래를 움직이는 동안 생겨나는 사물들에 대하여 그러하다.

위마네토 · 점성술적 영향에 관하여

퀼레네의 수성의 빛나는 별이 광선으로 금성의 빛을 가져오는 광채에 닿고, 두 천체가 별이 가득한 하늘에서 빛을 유지하며 도데카테모리온의 굽이치는 자리를 차지하면, 토지를 재는 사람과 수학에 능한 사람, 점성가가 나타날 것을 보인다. 주술적인 제사를 행하는 사람과 훌륭한 점술가, 새의 징조를 살피는 사람과 분명하게 물점을 치는 사람도 만든다. 사람들은 이들에게 그릇을 들여다보는 점과 죽은 자를 불러 묻는 일을 맡긴다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

행성들은 같은 사인에 있을 때 서로 합한다고 한다. 항성·성운상 천체·용의 머리나 꼬리·아라비아 랏·다른 행성의 광선·12분할점과 같은 사인에 있을 때에도 결합 관계를 말할 수 있다. 서로의 광체 범위 안에 들어갈수록 표징은 강해지고, 두 천체 중심 사이의 거리가 각 광체 반지름 합 이내이면 더 분명하다.

사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경)

일을 시작할 때 어센던트와 그 하우스의 주인이 방해받지 않게 하라. 달의 도데카테모리온(12분할점)가 차지하는 몫도 같은 방식으로 살펴라.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

여러 사정은 이집트 천문학의 기원이 칼데아에 있음을 가리킨다. 이집트의 황도는 칼데아인들의 도데카테모리온(Dodecatemoria)에 대응했다. 일부 칼데아 별자리가 이집트 신전에서 변형되기는 했지만, 이집트식 배열과 다른 민족들이 칼데아인들에게서 받아들인 배열 사이에는 충분한 전반적 유사성이 남아 있다. 이는 이집트 황도 신전을 장식하는 형상들의 진정한 기원을 보여 준다. 점성술적 관념에서 얻는 논거는 더욱 강하다. 점성술적 점복의 체계 전체가 너무나 인위적이고 특이하여 반드시 하나의 민족에게 돌려야 하기 때문이다. 어떤 민족에게서 이 체계가 성행함을 발견하는 것만으로도, 그들이 그 한 민족에게 배웠다는 충분한 증거가 된다. 이 체계를 발명한 민족이 어디인가에 대해서도 의문은 생길 수 없다. 이집트인들 자신이 칼데아 점성가들의 우월함을 인정했고, 동방의 모든 민족도 이 견해에 공통으로 동의했다.

존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)

또한 그들에게는 도우데너리, 곧 도데카테모리온이 있다. 이는 하늘의 어떤 특정 부분으로부터 태양이나 다른 별까지의 거리이다. 나는 그것에 별로 큰 쓰임이 있다고 보지 않는다.

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

그는 『알마게스트』 제2권에 있는 프톨레마이오스 자신의 말로 자기 주장을 확증하겠다고 한다. 정말 그렇게 한다면, 그가 이 책을 강의한 가장 유명한 강사라고 나도 인정하겠다. 그가 옮긴 문장을 들어 보자. ‘나는 사인의 명칭을 엄밀하지 않게 사용하여 지점과 분점에서 시작하는 것처럼 황도대의 부분에 적용하겠다. 그러므로 춘분점에서 하지점 쪽으로 가는 12분의 1 부분을 양자리라 부르고, 둘째 12분의 1 부분, 곧 도데카테모리온(dodecatemorion)을 황소자리라 부르며, 이후도 우리가 전한 열두 사인의 순서에 따르겠다.’

존 개드버리 · 점성술보전 (1674년판)

위 표에서는 각 사인에서 각 행성의 도데카테모리온을 찾을 수 있다는 점에 유의하라. 모든 사인은 열두 부분으로 나뉘며 각 부분은 2도 30분이다. 어떤 이들은 이를 행성의 두오데나리(Duodenary)라고 부른다. 이 표의 용도는 질병에 관한 어떤 질문에서도 몸이나 병을 뜻하는 행성, 또는 알고자 하는 것이 무엇이든 그 시그니피케이터가 당시 누구의 도데카테모리온에 있는지를 살피는 데 있다. 예를 들어 달이 어센던트의 주인이며 쌍둥이자리 제6도에 있다고 하자. 마지막 표를 보면 토성이 그 부분의 주인임을 알 수 있다. 곧 제5도가 끝난 곳부터 제7도와 반 도까지, 즉 7도 30분까지이다. 토성이 그 자리의 주인이므로 나는 달이 더욱 불운하다고 말한다.

알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

[다섯째 방법] 다른 이들은 상승 도수를 계산하여 다음과 같이 찾았다. 출생일에 앞선 합이나 보름달의 도데카테모리온이 어느 사인에 떨어지는지 구하였다. 수태일에도 마찬가지로 그 이전의 합이나 보름달의 도데카테모리온이 발견된 사인을 구하였다. 그리고 트리플리시티에 따른 그들의 섹트 주인들 가운데 출생도의 더 주요한 장소에 놓인 것이 어느 것인지 살폈다. 더 주요한 장소에 놓인 행성의 도수가 출생시각에 가장 가까운 곳에서 떠오른다고 말한다. 어센던트가 어느 사인에 떨어지든 그러하다.

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

하늘 전체는 자오권과 지평권에 의해 네 개의 같은 부분으로 나뉜다. 이 각각의 사분원은 같은 지평권과 자오권의 교점을 지나도록 놓인 다른 원들에 의해 다시 세 부분으로 나뉜다. 이렇게 하늘은 열두 부분으로 나뉘며, 천문가들은 이를 천상의 하우스, 거처, 또는 도데카테모리온라고 부른다. 첫 사분원은 동쪽에서 중천까지이며, 제12·11·10하우스의 셋을 포함한다. 둘째는 중천에서 서쪽 커스프까지이며 제9·8·7하우스를 포함한다. 셋째는 서쪽에서 제4하우스의 선까지로 제6·5·4하우스를 거느린다. 넷째는 제4하우스에서 동쪽 선까지로 제3·2·1하우스를 지닌다.

존 개드버리 · 의롭고 경건한 전갈자리인 (1677년판)

조금 더 나아가 보자. 이런 문제로 만족하지 못하는 사람이라면 천구의를 살펴보기만 하라. 그러면 하늘의 저울이 전갈자리 안에 놓여 있음을 알게 될 것이다. 마치 정의 그 자체가 바로 그 도데카테모리온, 곧 황도의 열두 구획 가운데 그 구획에 머무르기를 즐기는 듯하다.10 사물을 그 상징에 따라 평가한다면, 전갈자리는 천칭자리의 덕성을 물려받고 사수자리는 전갈에게 속한다고 일컬어지는 악덕을 지닌다는 것을 아주 쉽게 입증할 수 있을 것이다. 그러나 이렇게 하는 것은 점성술을 가지고 핀 밀기 놀이를 하며, 창조세계에서 가장 영광스러운 부분을 장난거리로 삼아 하느님과 별들을 크게 욕되게 하는 일이 될 것이다.11

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

예. 사인·도·분. 토성 위치의 5도에 대해 도수표에서 2사인 0도 0분을 취한다. 다음으로 해당 위치의 50분에 대해 분수표에서 10도 0분을 취한다. 여기에 래딕스 차트의 토성 위치인 1사인 5도 50분을 더한다. 그러면 토성의 도데카테모리온은 3사인 15도 50분, 곧 게자리 15도 50분으로 나온다.

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

이 책에서 우리가 하고자 한 일은, 종사자들의 잘못으로 이미 악명을 얻게 된 이 기술을 부당한 비난에서 구하고, 별들이 우리에게 내리는 결정이 분명히 존재함을 보이며, 다른 이들이 제기하는 반론을 풀어내는 것이었다. 참된 것들은 간추려 전하면서도 빠져서 아쉬울 것이 없도록 하였다. 잘못되었거나 헛된 것은 바로잡거나 버렸다. 천체의 운행은 바로잡았고, 랏·페이스·9분할·도데카테모리온·행성시 및 그와 같은 허튼 것들은 버렸다. 또한 이 기술을 자연철학의 한 부분으로 만들었다. 자연철학 자체에서도 사물의 숨은 성질들이 보이기 때문이다. 알 수 있었던 것은 오류 없이 설명하였으며, 더 큰 일로는 그것을 영구한 하나의 기술로 체계화하였다. 이제 말한 것들을 입증하는 경험을 간추려 덧붙이는 것이 유익하리라 생각한다.

프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)

여기서 무엇이 본래적인가? 이 동물들은 처음에는 단지 열두 시간의 이름 또는 상징이었는가, 적도나 황도의 열두 부분의 이름이었는가, 아니면 별자리의 이름이었는가? 아니면 본래부터, 적어도 오래전부터 이 모든 것, 곧 시간의 이름이자 적도의 12분의 1이자 별자리였는가? 우리의 지식이 여기서 끝난다는 것은 말할 필요도 없다. 그러나 앞선 고찰들이 어디로 이끄는지 지적하는 것은 허용될 뿐 아니라 필요하다. 적도의 12분의 1과 배시간은 우리가 보았듯 사실상 동일하다. 그러나 그 공통된 이름은 어디에서 얻었는가? 어떻게 동물의 이름을 붙일 생각을 하게 되었는가? 내가 아니라 이델러가 답하게 하겠다. ’바빌로니아인들이 도데카테모리온을 어떤 방식으로 측정했든, 언제나 그것들을

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

51. 도데카테모리온(Dodecatemorion). 천문학자들은 일반적으로 황도대의 열두 부분 중 하나, 곧 30도를 포함하는 온전한 사인 하나로 이해한다. 그래서 양자리의 도데카테모리온, 황소자리의 도데카테모리온 등이라고 한다. 때로는 먼데인 위치에서 고려한 천상의 하우스를 뜻하기도 한다. 이 하우스들은 적도를 열두 등분하고 각각에 30도를 배당하여 설정한다. 그러나 스칼리게르는 마닐리우스 주석에서 도데카테모리온이 사인 하나의 12분의 1, 곧 2도 반이라고 한다. 확실히 더 일반적인 용법은 온전한 사인 하나이다.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

일곱 행성이 그 아래에서 끊임없이 움직이는 황도대의 원을 고대 점성가들은 자연에 관한 경험에 따라 열두 사인으로 나누었다. 그리스인들은 이를 도데카테모리온이라고 불렀다. 또 다른 대원들과 마찬가지로 황도대의 경도를 360도로 나누고, 각 사인에 똑같이 30도씩을 부여했다. 각 도는 60분으로, 각 분은 60초로 나누었으며, 이처럼 삼차분·사차분·오차분 등으로 계속 나아갔다.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

사인은 황도대를 구성하는 항성 무리이다. 열둘이 있으며, 여러 관점에 따라 서로 다르게 분류된다.이들은 가상적인 사인이거나 실제 별들로 이루어진 항성적 사인이다.가상적인 사인은 춘분점을 분할의 출발점으로 삼아 나눈 열두 개의 같은 부분으로, ‘도데카테모리온’라고 부른다. 이런 사인은 점성가에게 아무것도 보태 주지 않는다.별로 이루어진 항성적 사인은 황도대를 이루는 열두 형상 안에 포함된 별들이다.

H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)

도데카테모리온, 곧 황도대의 사인들이 예전에 관찰된 것과 정확히 같은 방식으로 작용하는 것 같지 않다는 것이다. 이는 아마 분점의 세차로 별자리들이 황도대 안에서 이동하여, 별자리의 방사와 황도 사인들이 구획하는 하늘의 여러 부분에서 나오는 것으로 보이는 방사의 결합이 달라졌고 계속 달라지고 있기 때문일 것이다.

아벨 아탕 · 판단점성술 개론 (1895년판)

지금까지 황도대의 사인들은 전체로서 행성에 배분되었다. 이제부터는 다르다. 텀·엔네아드·데칸·도데카테모리온은 사인의 일부이기 때문이다. 황도대를 각각 10°인 서른여섯 부분으로 나누면 서른여섯 데칸을 얻는다.

익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)

[그리스어 왼쪽 여백의 표지: 맨 위 교정어는 작은 획과 제본부의 가림 때문에 정확한 판독을 유보한다. 앞선 ‘조각/부분…’ 뜻 추정은 확정하지 않는다. 그 아래 순서대로 태양의 지배, 금성의 지배, 수성의 지배. 수성의 운동 문장 곁 두 표지: 첫째 떨리는/깜박이는(παλμώδης), 둘째 왜냐하면. 달의 문장 곁 달의 지배. 빛깔 단락 곁 그 안에. 데칸 단락 곁 두 행 도데카테모리온. 오른쪽 라틴어 여백은 태양은 지배한다, 금성은 지배한다, 수성은 지배한다이며, 금성 단락 옆 그리스어 두 행은 세속적 직위들의(τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν)라는 보충이다. 인쇄 서명: R 4. 다음 면 연결어: 행성들의….]

요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)

어떤 고대 저자들이 사인들을 데칸과 텀으로만 나눈 것이 아니라, 사인 자체의 수에 맞추어 훨씬 작은 부분들로 나누었다는 것을 저도 알고 있습니다. 각 사인을 열두 부분으로 나누어 2도와 또 다른 1도의 절반을 도데카테모리온이라고 불렀습니다. 우리는 이를 십이분 또는 십이분할이라 부를 수 있습니다. 그들은 각 십이분을 각 행성에게 배정했습니다. 구분(九分), 혹은 아홉 부분의 분할을 정하고 각 부분에 고유한 주인을 배정한 사람들도 있었습니다. 저는 이런 배분이 이치나 실제 경험보다는 과시욕, 아니 일종의 허영에서 고안된 것이라 여겨 이 교본에서 물리칩니다. 숙고와 이치에 따라 배척했으므로 이에 관해 전혀 가르치지 않겠습니다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

그러나 한 해의 이 여덟 부분을 항성들의 출현에서가 아니라 도데카테모리온 자체, 곧 황도의 사인들에서 취한다면 더 올바르게 행할 것이다. 항성들은 분점들을 기준으로 자신의 자리를 바꾸기 때문이다. 고대인들의 시대에는 한 해의 이 여덟 구분과 거의 일치했더라도, 지금 시대에는 이 부분들을 매우 불균등하게 만들 것이다. 옛날에는 춘분에서 플레이아데스의 출현까지인 한 해의 부분이 거의 44일을 포함했지만, 우리 시대에는 거의 28일이 더해져 대략 72일이 되었다. 이 부분이 늘어난 만큼, 플레이아데스의 출현에서 하지까지인 여름의 부분에서는 거의 같은 28일이 빠진다. 이처럼 다른 계절의 부분들도 앞서 말한 별들의 출현을 기준으로 하면 불균등해졌다. 따라서 제1동천의 열두 사인을 태양이 통과하는 것을 기준으로 한 해를 나누는 편이 더 확실하다. 그런 다음 그 구분들에 밝은 항성들의 출현과 몰입을 비교하여, 한 해의 각 부분의 성질을 알아야 한다.

막시무스·암몬 · 아르투르 루트비히 편 · 행위의 시작에 관한 시와 점성술 자료 (1877년)

다른 방법. 달의 도데카테모리온을 살펴라. [구문 불확실] 또한 달을 바라보는 경우에는 발견을 나타낸다. 도데카테모리온이 달에서 떨어진 도수만큼의 마일을 간 곳에서 발견될 것이다. 그리고 달이 그 도데카테모리온에 이르면 도망한 노예가 발견될 것이다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

앞 부분 제1장에서 황도가 황경에 따라 ‘사인’이라 부르는 열두 같은 부분으로 나뉘며, 양자리 또는 춘분점에서 세기 시작한다는 사실을 충분히 설명하였다. 아부 마샤르도 『입문』 제2권 제2·3·5장에서 이를 넉넉히 입증한다. 이제 사인들을 논하기 전에 살펴야 할 것이 남아 있다. 우리가 별무리라고 부르는 사인들의 형상은 프톨레마이오스 시대 이래 황경으로 여러 도 이동하여, 오늘날에는 그때 있었던 사인의 자리에 있지 않다. 별들의 본성은 그대로 남아 있으므로, 프톨레마이오스가 도데카테모리온이라고 자주 부르는 별 없는 황도 사인을 판단할 때, 어디에서도 별무리의 힘을 소홀히 해서는 안 된다. 별무리에서 하늘의 참된 성질과 배치를 더 분명히 알고, 미래 사건에 대한 더 정확하고 확실한 판단을 얻기 때문이다.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

자오원과 지평선에 의해 천구 도형은 열두 하우스와 네 사분면으로 나뉜다. 각 사분면은 세 개를 포함하며, 천문학자들은 이것들을 집·거처·도데카테모리온라고 부른다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

천궁도를 세우고 별들을 알맞게 배치한 뒤, 원한다면 쇠너의 『판단론』 제1권의 가르침에 따라 커스프의 파트들, 안티시아, 도데카테모리온, 행성의 텀 등을 구한다.

알레산드로 올리비에리 · 라우렌치아나 사본의 헤파이스티온 점성술 단편 (1898년)

제우스〔목성〕가 있으면 공정한 판결을 받을 것이다. 아프로디테〔금성〕가 있으면 재판관이 청탁을 받고 판단을 그르칠 것이다. 헤르메스〔수성〕가 있으면 재판관이 돈으로 설득될 것이다. 사인들과 별들의 텀 및 도데카테모리온도 살피고, 같은 방식으로 행하여 그렇게 판정을 내려라.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

먼저 그는 황도대의 길이를 열두 부분으로 나눈다. 이것들을 라틴인들은 사인이라고 부르고, 그리스인들은 그 수에서 δωδεκατημόρια, 곧 열두 부분이라고 부른다. 그 수가 한 해의 삭망월 수에 대응하게 하려는 것이다. 달은 29½일 동안 자기의 빠르기로 언제나 태양을 따라잡으며, 태양년마다 태양과 열두 번, 곧 각 도데카테모리온에서 한 번씩 컨정션하기 때문이다. 어떤 해에는 열세 번의 달 주기가 나타나지만, 이는 실제로 한 해라는 기간 자체 때문이 아니라 11일의 삽입 때문이다. 태양이 한 바퀴 도는 기간은 두 광체의 열두 번의 만남보다 이만큼의 기간이 더 길다. 아랍인들은 이 이유에 따라 한 해의 기간에

G. C. · 점성의학 논고 (1598년)

나아가 이 시그니피케이터들이 서로 또는 다른 행성들과 다른 방식의 일치와 관계를 맺는지도 보아야 한다. 서로 바라보는 사인에 있는지, 명령하거나 복종하는 사인에 있는지, 하나가 다른 것의 안티시아에 있는지, 또는 다른 것의 노베나(Novena)나 도데카테모리온에 있는지를 보아야 한다. 이런 일들의 원인과 근거를 하찮게 여기고 내쳐서는 안 된다.

프랭크 에글스턴 로빈스 · 새로운 점성술 논고 — 미시간 파피루스 (1927년)

이 면의 E열은 대부분 원파피루스가 소실되었고 단어 끝 몇 글자만 남은 행이 많다. 그 경우 ‘번역 생략’이 아니라 실제 잔존 문자를 병기했다.25행 τριακ[οντα]는30이라는 편집 복원이며,30행 χ는 숫자600으로 확정할 수 없는 단일 잔존 문자이다.31–32행 δωδε-κατημόρια는 열둘로 나눈 부분을 뜻하는 도데카테모리온이며 현대의12하우스와 자동으로 동일시하지 않는다.

해당 권의 실제 용례로 연결합니다. 시적 표현·결락·판독 유보와 저자의 판단 조건을 함께 읽어야 합니다.