행성의 조이

해당 문헌의 정의·설명

익명 편집자 · 아랍 점성술·점술 논고집

행성 조이의 하우스 맞은편 하우스 수성 첫째 일곱째 달 셋째 아홉째 금성 다섯째 열한째 화성 여섯째 열두째 태양 아홉째 셋째 목성 열한째 다섯째 토성 열두째 여섯째

그리스 점성술 사본 목록

제238장. “별들이 기뻐하는 하우스들.” “토성의 기쁨은 제12장소에 — 그들의 압박들.” 빈 필사본 4번과 같다.

사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)

행성들의 조이는 네 가지 양상으로 설명된다. 첫째는 천구의 자리에서 얻는 기쁨이다. 수성은 어센던트에서, 달은 셋째 자리에서, 금성은 다섯째 자리에서, 화성은 여섯째 자리에서, 태양은 아홉째 자리에서, 목성은 열한째 자리에서, 토성은 열두째 자리에서 기뻐한다.

이븐 에즈라 · 지혜의 시작 (1148년경)

열한째, 달이 아홉째 하우스에 있는 경우이다. 그곳은 달이 기뻐하는 곳의 반대편이기 때문이다.용어: 태양의 조이

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

백스물여섯째 고려사항은 출생이나 질문에서 수성이 출생의 시그니피케이터이거나 그 판단에 참여하며, 잘 배치되어 행운하고 강한 상태로 염소자리나 물병자리에 있는지 살피는 것이다. 그렇다면 출생자는 깊고 예리한 재능, 높고 큰 지성을 지닌다. 어떤 일이든 근본을 속속들이 이해하며 처음부터 어떤 결말에 이를 수 있는지 꿰뚫어 본다. 그때 토성이 장애를 받지 않고 수성을 바라본다면 애스펙트의 성질에 따라 더욱 그러하다. 수성이 토성의 조이의 자리인 물병자리에 있다면 더욱 강하며, 길성이 수성과 결합하거나 수성이 행운한 항성과 함께 있다면 다시 더 강하다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

우발적 디그니티는 남성 행성이 남성 사인에 있을 때, 그리고 그 반대의 경우에 생긴다. 주간 행성이 낮에는 지평선 위에 있고 밤에는 지평선 아래에 있을 때, 그리고 그 반대의 경우도 그러하다. 또한 행성이 자신이 기뻐하는 하우스, 곧 장소에 있을 때도 그러하다. 예컨대 토성은 천구의 제12하우스에서, 목성은 제11에서, 화성은 제6에서, 태양은 제9에서, 금성은 제5에서, 수성은 제1에서, 달은 제2에서 기뻐한다.

컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

[역사적 여백 주, : 약초를 채집할 때 이 점들을 주의 깊게 살펴야 한다. 해당 행성을 자신의 사인에서 어센던트에 놓을 수 없다면, 그 행성이 기뻐하는 하우스에 있도록 하라. 『잉글리시 피지션』 참조하라.]

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

따라서 행성의 조이는 엄밀히 앞의 두 방식에 따라 정의해야 한다. 두 방식이 같은 사인에서 함께 성립하면 그 사인이 그 주인의 가장 큰 기쁨이다. 그렇지 않으면 본성이 앞서므로 성보다 우선해야 한다. 이 이유들로 토성의 참된 기쁨은 염소자리, 목성은 사수자리, 화성은 양자리, 금성은 천칭자리, 수성은 처녀자리에 있다.

투시 · 역법을 아는 데 관한 서른 장 (1250년경)

조이의 맞은편 하우스는 그 행성이 슬퍼하는 곳으로 본다. 주간 행성은 낮에 지평선 위에 있거나 밤에 지평선 아래에 있을 때 자기 섹트에 맞고, 야간 행성은 밤에 지평선 위에 있거나 낮에 지평선 아래에 있을 때 자기 섹트에 맞는다. 남성 행성이 남성 사인에 있고 여성 행성이 여성 사인에 있는 것도 그 성질을 돕는다.

요하네스 앙겔루스 · 표로 된 평면 아스트롤라베 (1494년경)

달이 자신이 기뻐하는 하우스에서 화성·토성의 공격 없이 목성이나 금성, 또는 둘 중 하나와 연결되면 매우 행복하고 행운과 정결한 명예·재산·삶의 장식을 얻는다. 어센던트·다섯째·열한째 하우스에서 특히 강하며, 야간 출생도의 여덟째 하우스에서 좋은 사인에 있고 목성이나 금성의 증언을 받아도 큰 행운을 준다.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

이 하우스로 항해나 바다 건너 먼 여행, 종교인 또는 주교나 하급 성직자를 막론한 모든 종류의 성직자, 꿈·환시·외국·책·학문·교회 성직록이나 성직 수입, 아내나 남편의 친족을 판단한다. 색에서는 녹색과 흰색을 다스린다. 인체에서는 항문·엉덩이·넓적다리를 다스린다. 목성과 화성이 이 하우스의 공동 시그니피케이터다. 목성이 여기에 놓이면 자연스럽게 자기 종교에 경건한 사람, 또는 겸손한 성향의 사람을 뜻하기 때문이다. 나는 용의 꼬리·토성·화성이 이 하우스에 불운하게 놓이면, 질문자가 무신론자나 다름없거나 극단적인 분파주의자였음을 자주 관찰했다. 태양은 남성적이고 케이던트인 이 하우스에서 조이를 갖는다.

오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)

본래 기뻐하는 하우스에 있을 때. 예를 들어 수성은 어센던트에, 달은 제3하우스에, 금성은 제5하우스에, 화성은 제6하우스에, 태양은 제9하우스에, 목성은 제11하우스에, 토성은 제12하우스에 있을 때이다.

요하네스 인다기네 · 운명 판단 입문 (16세기 · 판본 연도 미확정)

열한째 하우스는 태양이 물병자리에 있을 때이다. 이는 칭찬, 더 큰 행운, 목성의 조이, 돕는 시종들의 하우스이다. 이곳에서는 적을 공격하고, 자기 친구를 구하고, 어떤 보상을 기대할 수 있는 다른 사람들을 칭찬하는 것이 허용된다. 끝으로 우리가 행운을 얻어 이루어지기를 바라는 모든 일을 처리할 수 있다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

표의 열은 왼쪽부터 황도의 사인, 황도에서 행성의 주간·야간 도미사일, 행성의 익절테이션, 프톨레마이오스에 따른 트리플리시티, 이집트인 프톨레마이오스에 따른 행성의 텀, 도수로 경계를 정한 행성의 페이스, 페러그린, 행성의 디트리먼트, 행성의 폴, 사인에서 행성의 조이이다. D는 주간, N은 야간, P는 참여 주인이다. 텀과 페이스의 수는 각 구간의 끝 도수를 나타낸다.

윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)

지금 우리가 다루는 것은 행성의 본질적 디그니티이므로, 이 장에서 행성의 조이(joy)도 보여 주는 것이 매우 필요하다고 생각한다.

코르넬리우스 플라이어 · 의사·위기 판단가·점성가 (1627년)

필요에 따라 이만큼 끼워 넣은 것으로 충분하겠다. 행성의 우발적 디그니티에 관해서는 행성의 조이, 곧 기쁨(Gaudia), 동방성, 서방성, 북방성, 남방성, 알무게아(Almugeia), 컴버스천(Combustio), 압박(Oppressio), 보이드 오브 코스(Vacuitas cursus), 빛 안에 있음(Esse in lumine), 포위(obsessio), 컨정션, 분리, 프로히비션, 곧 금지(prohibitio), 빛의 전달(Translatio), 빛의 반환(Redditus luminis), 본성의 밀어 보냄 또는 전송(pulsatio seu missio naturae), 리셉션(Receptio), 힘의 반환(Redditus virtutis), 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션의 애스펙트 등이 있다. 이것들을 하나하나 모두 따라가며 설명한다면 우리의 계획을 너무 크게 벗어날 것이다. 그러므로 호의적인 독자는 다른 점성술 책에서 그것들을 찾아보시고, 이 논고에서는 앞서 제시한 애스펙트의 설명으로 만족하시기 바란다.

장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)

행성의 조이에는 본질적이라고 부르는 또 다른 방식도 있다. 이는 행성이 자기 도미사일들 가운데 어느 하나에 있는 것이다. 이를테면 토성은 물병자리에서, 목성은 사수자리에서, 화성은 전갈자리에서, 금성은 황소자리에서, 수성은 처녀자리에서 조이를 얻는다. 수성은 쌍둥이자리에서 오리엔탈일 때에도 조이를 얻으며, 처녀자리에서 옥시덴탈일 때에도 조이를 얻는다. 또한 태양의 광선 아래에 있지만 컴버스천 상태는 아닐 때에도 조이를 얻는다. 행성이 태양 앞이나 뒤의 여섯째 도수까지 태양의 광선 안에 있을 때를 컴버스천이라고 부른다. 그러나 광선 아래에 있다고 하는 것은

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

행성의 하우스 조이는 토성이 제12하우스, 목성이 제11하우스, 화성이 제6하우스, 태양이 제9하우스, 금성이 제5하우스, 수성이 제1하우스, 달이 제3하우스에 있는 것이다. 저자는 이 배속이 각 하우스의 표징과 행성의 본성이 닮았기 때문이라고 설명한다.