요하네스 인다기네 · 운명 판단 입문

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수상술·관상술·자연 점성술·체질론을 수록한 번역입니다. 저본에 빠진 코·머리카락·얼굴 논의와 말미의 다혈질 체질론·맺음말은 1556년판으로 보충했으며, 말미는 1630년판과도 대조했습니다. 저본 자체의 인쇄 연도는 확정되지 않았습니다.

이 문헌의 통합 용어 184개

표제

운명 판단에 관한 정선된 입문서.

수상술, 관상술, 자연 점성술, 인간의 체질, 행성들의 본성을 다룬다. 황도 사인의 페이스에 관한 공리와 질병에 관한 규칙을 함께 담았으며, 일찍이 좀처럼 볼 수 없었던 간결한 방식으로 논하였다.용어 1 용어 2 용어 3 용어 4

요하네스 인다기네 지음.

수상술

제1장 손의 구분에 관하여

그리스인들은 손을 살펴 얻는 점술을 수상술(키로만티아)이라고 부른다. 이 낱말 자체가 아주 오래전부터 쓰였다는 사실은, 이 기예 또한 옛사람들 사이에서 이미 오랫동안 사용되었음을 보여 준다. 나는 이제 그 관찰 사항들을 쓰려 하므로, 먼저 사람의 손 자체를 설명하고 그 부분들을 지적할 필요가 있다고 생각한다. 그렇게 하면 우리가 앞으로 가르칠, 말하자면 손으로 하는 예언을 더욱 쉽게 이해할 수 있을 것이다.용어 5

펼친 손, 곧 손을 뻗어 평평하게 편 상태를 여기서는 그렇게 부르는데, 그 안쪽의 평평한 부분이 손바닥(palma)이다. 그 한가운데에 남아 있는 오목한 곳을 볼라(vola)라고 한다. 거기에서 다섯 손가락이 뻗어 나온다. 그 가운데 첫째는 더 굵고 튼튼하며 다른 손가락들보다 힘이 세기 때문에 폴렉스(pollex), 곧 엄지손가락이라고 한다. 여기에서 엄지손가락에 속하는 것을 뜻하는 폴리카레(pollicare)라는 말이 나온다.용어 7 용어 8

그다음은 인덱스(index), 곧 집게손가락이라고 한다. 무엇을 가리킬 때 이 손가락을 뻗어 사용하기 때문이다. 이어지는 손가락은 다섯 손가락 가운데 한가운데에 있으므로, 가운데를 뜻하는 이름인 메디우스(medius), 곧 가운뎃손가락으로 불린다. 다른 이름으로는 메디쿠스(medicus), 곧 의사의 손가락이라고도 부르는데, 의사들이 은밀한 부위에 이 손가락을 사용하기 때문이다.용어 9 역주 1

또 베르푸스(verpus)라는 이름은 ‘쓸다’라는 말에서 왔다. 그 뒤 이 말은 유대인들을 모욕하려는 데 쓰였으며, 이 손가락을 자주 그런 식으로 사용하는 이들을 우리는 베르피(verpi)라 부르며 지목한다. 유베날리스도 이렇게 말한다. ‘같은 제의를 섬기는 자가 아니라면, 찾는 이를 그 샘으로 안내하지 않는다. 할례받은 자들만을 데려간다.’ 또한 우리는 누군가를 경멸할 때 대개 가운뎃손가락을 내민다. 여기서, 남을 업신여기는 이를 두고 그에게 가운뎃손가락을 보인다고 말하는 속담도 생겼다.본문비평 1 역주 2

그다음, 새끼손가락 바로 옆의 손가락은 약지(annularis)이다. 특히 왼손의 이 손가락에 금반지를 끼우는 관습에서 그런 이름이 붙었다. 학자들은 그 까닭을 이렇게 적었다. 사람의 몸을 해부했을 때, 이 손가락에서 사람의 심장까지 뻗어 가는 아주 가는 신경 하나가 발견되었다는 것이다. 그래서 옛사람들은 이 손가락에 관을 씌우듯 반지를 둘러야 한다고 생각했다. 또는 의사들이 심장을 활기 있게 하고 튼튼하게 한다고 말하는 금 자체의 성질 때문일 수도 있다. 가장 작고 마지막에 있는 손가락은 어떤 이들에게 아우리쿨라리스 또는 아우리쿨라리우스(auricularis, auricularius)라고 불린다. 우리가 귀이개처럼 이것으로 귀를 후비기 때문이다. 손가락에 대해서는 여기까지 말하겠다.역주 3 역주 4

손가락을 말아 넣어 닫거나 움켜쥔 손을 우리는 주먹(pugnus)이라고 한다. 그 윗부분은 엄지 곁에 있고 아랫부분은 그 맞은편에 있다. 이 손의 부분은 무엇인가를 때릴 때 어떤 몸에 갖다 대는 곳이므로, 수상가들 사이에서는 이미 거의 ‘손날’이라고 부르는 관례가 확립되어 있다. 그리고 손이 팔과 이어지는 곳은 손의 관절이라 한다. 그곳에서 손이 좁아지고 더 잘록해지므로 ‘잘록한 곳(restricta)’이라고도 부른다. 손가락마다 그 뿌리에서 솟아나는 도드라진 살이 하나씩 있다. 어떤 이들은 여기에 행성의 이름을 붙여 ‘구(montes)’라고 한다. 여기에 주먹의 아랫부분, 곧 손날에 있는 돌출한 살도 더해진다. 이로써 사람의 손에는 모든 행성이 자리하게 되며, 여기서 예언도 도출된다.역주 5 용어 10 역주 6 역주 7 역주 8

엄지의 도드라진 살은 금성의 것으로, ♀라는 기호로 표시한다. 다른 견해를 가진 사람들도 있지만, 우리는 앞서 따르겠다고 약속한 옛사람들의 길에서 조금도 벗어나지 않고 그 실천 방법을 제자리에서 설명하겠다. 검지의 것은 목성에 속하고 ♃라는 기호를 갖는다. 중지의 것은 토성에 속하며 기호는 ♄이다. 약지의 것은 태양에 속하고, 이를 가리키는 기호는 ☉이다. 새끼손가락의 것은 수성에 속하며, 그 기호는 [기호 판독 유보]이다. 손날에 있는 도드라진 살은 달이 차지하고, ☽와 같이 적는다. 화성이 어느 자리를 차지하는지는 조금 뒤에 말하겠다. 그러나 먼저 손의 갈라진 자국들을 설명하겠다. 옛사람들은 이것들을 절흔이라 했고 우리 시대 사람들은 선이라고 부른다. 그중 중요하고 으뜸가는 것들은 다음과 같다.본문비평 2

손목선(restricta)은 앞서 손이 잘록하다고 말한 곳에 있으며, 손과 팔을 나눈다. 바로 이 선에 거의 이어져 있는 것이 생명선, 곧 심장선이다. 이는 검지의 구 아래 또는 그 곁, 엄지와 검지 사이에서 시작하여 손을 가르며 손목선 쪽으로 향한다.용어 11 용어 12 역주 9

손의 같은 부위, 곧 검지의 구에서 시작하여 손을 가로질러 달구에 이르는 선을 중간 자연선이라고 부른다. 이렇게 시작하여 서로 다른 쪽으로 나아가는 이 두 선은 삼각형의 모양을 이루기 시작한다. 여기에 판상선, 간선 또는 위선이 있으면 그 모양을 완성한다. 이 이름들은 모두 같은 절흔을 가리킨다. 다만 어떤 이에게는 이 선이 나타나지 않는다. 이 선은 삼각형의 밑변과도 같다. 엄지의 구 아래 손목선 곁에서 시작하여 중간 자연선 너머로 달구까지 뻗어 간다. 이 선들로 둘러싸인 공간을 우리는 화성에 배당하고 화성의 삼각형이라 부르며, ♂라는 기호를 붙인다.역주 10 용어 13 용어 14 역주 11 용어 15

또 탁상선(linea mensalis)이 있다. 새끼손가락 아래, 달구가 솟는 쪽에서 시작하여 검지로 향한다. 이 선과 중간 자연선 사이에 남은 공간이 탁자의 모양을 나타내기 때문에 그런 이름을 얻었다. 실제로 그 공간은 ‘손의 탁상부’라 불리며, 네모를 이루기 때문에 사각형이라고도 한다. 이 선에는 또 운의 선이라는 이름도 붙는다. 대체로 이것들이 손의 주요 절흔이며, 나머지 작은 선들은 이 으뜸가는 선들에 귀속된다. 이제 가능한 한 그 모두를 설명하고, 이 기술로 알 수 있는 만큼 그 의미를 밝히겠다. 우선 사람 몸의 가장 중요한 세 기관, 곧 심장·뇌·간에서 이름을 얻은 선들부터 말해야 한다고 생각한다. 사람에게 가장 중요한 모든 것이 이 신체 부위들에 달려 있듯, 이 세 절흔 또는 선에서 사람의 안녕과 파멸, 그리고 그밖에 그에게 우발적으로 닥칠 수 있는 일을 예언할 수 있다.용어 16 역주 12

누군가 이것을 하찮게 여긴다면, 옛 피타고라스학파 사람들 역시 특히 사람 몸의 생김새로 성품을 추정하고, 각자에게 무슨 일이 일어날 것인지 자주 예언했다는 사실을 기억해야 한다. 소크라테스에 관하여 전해지는 이야기는 어떠한가? 어떤 사람이 관상으로 그를 묘사하면서 살아 있는 모든 사람 중 가장 불결하고 색욕에 완전히 빠진 사람이라고 말하였다. 제자들이 이를 터무니없는 거짓말이라고 비난하자, 소크라테스는 실제로 자신에게 그런 성향이 본래 있었으나 이성의 규범으로 타고난 결함들을 바로잡았다고 답하였다. 이는 또한 우리에게 본래 있는 것들도 습관으로 고칠 수 있고, 인간은 어느 정도 운명 자체에 맞서 싸울 수도 있음을 뜻한다. 소요학파의 으뜸인 아리스토텔레스도 사람의 손은 자연이 인간의 몸에 만든 도구 중의 도구이며 기관 중의 기관이라고 말한다. 따라서 손의 직분이 인체의 모든 부위에 봉사하는 것이고 인간이 생성될 때 모든 지체의 힘이 함께 작용하므로, 사람의 성질, 이른바 체질을 나타내는 어떤 표징과 징후가 손에서 보인다는 것은 매우 이치에 맞는다. 모든 지체 사이의 비례가 그와 같으며, 그렇게 각각의 부위 안에 모든 것이 서로 부합한다. 플리니우스 시대에 이미 수상술이 사용되고 있었다고 플리니우스 자신이 증언하는 것은 또 어떠한가?역주 13 용어 17

그러나 이 기술을 어느 정도까지 인정해야 하며, 다른 곳에서 무엇을 더 배워 와야 하는지 이따금 일러 주는 것이 나의 의무라고 생각한다. 아무도 이렇게 큰 일에 관한 지식이 이토록 좁은 한계 안에 갇혀 있다고 생각하지 않도록 하기 위해서다. 여기서 내가 보통 어떻게 하는지 보여 주는 것도 부당하지 않을 것이다. 질문하는 이에게 대답해야 할 때마다, 나는 관례대로 먼저 손을 살펴본다. 그러나 그와 동시에 온몸과 그 모든 생김새를 세심하게 관찰하며 이른바 관상술을 수상술과 결합한다. 관상술은 다음 소책자에서 다루겠다. 그런 다음 태어난 시각, 또는 태어난 달·날·해를 알아본다. 이를 알게 되면 나는 자연 점성술로 주의를 돌린다. 그 원리는 내가 뒤에 적은 소책자들에서 다룰 것이다. 나는 이들 중 어느 것도 따로 사용해서는 질문하는 이에게 대답하기에 충분하지 않다고 확신한다. 또 성급히 답하는 나의 경솔함이, 쉽사리 믿는 그들의 어리석음보다 더 크다고 판단한다. 그러므로 나는 이것들을 서로 이어지고 얽힌 것으로 여겨, 어느 하나를 택하더라도 나머지를 함께 끌어오며 모두를 똑같이 활용한다. 손을 한 번 들여다보고 삶과 모든 운명에 관한 판결을 내리는 것은 전적으로 제정신이 아닌 사람의 짓이라고 생각한다. 그러나 이제 수상술의 법칙으로 돌아가겠다.역주 14

도판의 표지: 탁상선, 곧 운의 선(Linea mensalis fortunae); 생명선, 곧 심장선(Linea vitae vel cordis); 중앙선(Linea mediana); 간선 또는…(Linea epatis, seu…) [뒤따르는 표지 판독 유보]; 여성의 손목선(Restricta mulieris).본문비평 3

도판의 표지: 탁상선(Linea mensalis); 탁자 또는 사각형(Mensa vel quadrangulus); 손날(Percussio manus); 중간 자연선(Linea media naturalis); 화성의 삼각형(Triangulus Martis); 생명선, 곧 심장선(Linea vitae vel cordis); 간선(Linea epatis); 엄지의 구(Mons pollicis); 남성의 손목선(Restricta manus viri). 행성 기호: 새끼손가락 아래의 수성 ☿, 약지 아래의 태양 ☉, 중지 아래의 토성 ♄, 검지 아래의 목성 ♃, 엄지의 금성 ♀, 삼각형 안의 화성 ♂, 손날 쪽의 달 ☽.

행성에 따른 손가락의 이름

손가락의 기호: 새끼손가락의 수성 ☿, 약지의 태양 ☉, 중지의 토성 ♄, 검지의 목성 ♃, 엄지의 금성 ♀. 손바닥 아래쪽에는 달 ☽의 기호가 있다. 선의 표지: 불완전한 탁상선(Mensalis imperfecta); 자연선의 자매선(Soror lineae nat.); 자연선(Linea naturalis); 생명선(Linea vitae); 생명선의 자매선(Soror lineae vitae); 간 또는 위의 선(Epatis vel stomachi).용어 18

제2장. 생명선에 관하여

심장선이라고도 부르는 생명선은, 앞에서 말했듯 검지의 구에서 시작하여 손바닥 가운데를 지나 우리가 손의 잘록한 곳이라고 부른 곳으로 향한다.본문비평 4

이 선이 길고 곧으며 생기 있는 빛깔로 밝게 드러나면, 오래 살고 병도 거의 앓지 않을 것을 예고한다. 플리니우스 자신도 이를 주장하면서 이렇게 말한다. ‘반대로 어깨가 굽은 사람들과 한 손에 긴 절흔 두 개가 있는 사람들은 오래 산다.’ 이는 생명선과 중간 자연선에 관하여 한 말로 이해할 수 있다.역주 15

그러나 타고난 힘이 약하면 이 선도 색이 좋지 않고 얼룩지며 가늘고, 가로질러 난 작은 틈들에 자주 끊기며 짧게 나타난다. 이는 짧은 수명과 좋지 않은 건강, 부족한 힘을 나타내며, 그 사람이 어떤 일이든 바라는 결말까지 이끄는 경우가 드물다는 뜻이다. 반대로 이 선이 더 굵고 길며 끊어지지 않으면 그 모든 것의 반대를 약속한다. 누군가 우리에게 그 이유를 묻는다면, 심장에 활력을 주는 피 자체가 이런 작용을 하며 어떤 이들은 그 피가 정신의 자리라고 여겼다고 답하겠다. 피가 맑은지 탁한지에 따라 이 선이 어둡거나 밝은 빛깔을 얻는 것은 확실하다. 사람에게 피가 풍부할 때 이 선은 붉고 환하며, 반대로 피가 부족하면 창백하고 푸르스름하다. 이로써 타고난 열이 줄고 몸이 약해졌는지, 또는 반대로 튼튼하고 활력이 있는지가 드러난다.역주 16 역주 17 역주 18 역주 19

이 선이 좁고 섬세하며 색이 좋고 중간 자연선을 향해 나아가면, 좋은 판단력과 예민한 지성, 크고 참으로 왕다운 기상을 가진 사람임을 뜻한다. 선이 넓고 색이 나쁘거나 창백하면 반대를 나타낸다. 모든 주요 선에서 항상 유의해야 할 점은 이것이다. 선들이 곧고 끊어지지 않으며 색이 좋으면 언제나 좋은 체질을 나타내고, 그 반대로 놓여 있으면 언제나 그 반대를 나타낸다.역주 20 역주 21

또 생명선이 굵고 깊으며 여러 빛깔을 띠면, 곧 붉은 점들 사이로 창백하고 푸르스름한 빛이 보이면, 악의·교활함·질투를 나타낸다. 또한 그 사람이 말이 많고 허풍을 떨며 스스로에게 만족한다는 뜻이다. 같은 선이 굵고 매우 붉으면 기만적이고 불결하며 변덕스러운 사람을 나타낸다. 푸르스름한 빛에 약간의 붉은 기가 섞여 있으면 성을 잘 내고 화가 나면 거의 미쳐 버리는 사람임을 보여 준다. 그러나 매우 붉으면서 납빛의 푸르스름함이 섞여 있으면, 변덕스럽고 염치없고 방랑하며 배신을 일삼고, 불화와 다툼을 퍼뜨리며 성을 잘 내고 자주 악행을 부추기는 사람을 나타낸다. 이 선이 손목선 쪽으로 뻗어 가는 부분에서 붉으면 잔인함을 나타낸다. 선이 맨 위의 각에서 둘로 갈라져 있으면, 흔히 불안정하고 떠돌아다니며 무슨 일을 하든 종잡을 수 없는 사람임을 보여 준다. 선이 중간 자연선 쪽으로 굽고 뒤틀렸으며 붉으면, 속임수를 쓰고 음흉하고 방자하며 마음이 비뚤어진 사람임을 드러낸다.

때로는 생명선에서 맨 위의 각을 향하는 십자 표지가 세 개의 작은 선과 함께 여성의 손에 나타난다. 이는 음탕하고 정숙함을 내버렸으며 극도로 부정한 여자임을 뜻한다. 생명선의 오른쪽 각 부근에서 작은 십자가 발견되고 그 십자가 여성의 손에 새겨져 있으면, 그 여자는 불경하고 사악하며 언젠가 범죄 때문에 극형을 당할 것임을 나타낸다. 앞서 말한 생명선에 이런 십자가 있으면 남자든 여자든 언제나 불길한 것을 뜻하기 때문이다.

생명선 곁, 엄지의 구 끝에 두 선이 옆으로 누운 듯 발견되면, 이 표징으로 그 사람이 곧 죽으리라고 추정한다. 생명선에 여기 여백에 표시한 모양으로 중간 자연선 쪽으로 뻗은 가지들이 있으면…본문비평 5

수상술 입문

그것은 부와 명예, 완전함의 표지라고 한다. 그러나 앞서 말한 잔가지들이 아래로, 곧 손목선 쪽으로 뻗어 있다면, 이 모양은 언제나 가난과 하인 및 집안사람들의 기만, 그리고 그들의 불충실함을 나타낸다. 그런 잔가지들이 삼각형을 지나 곧장 중간 자연선에 이르면, 그 사람이 많은 위기와 운명의 여러 풍파를 겪은 뒤에 부와 재산을 얻게 된다는 뜻이다. 작은 선들이 많이 생명선을 가로지르면 여러 질병을 예고한다. 생명선에 알갱이 같은 것 또는 점들이 흩어져 있으면, 음탕하고 부끄러움을 모르며 음행을 일삼고, 더구나 다투기를 좋아하는 사람임을 보여 준다. 그 사람은 자신이 주동한 소요에서 피를 흘려 목숨이 위태로워질 것이며, 언젠가는 반드시 심한 상처를 입을 것이다. 생명선이 시작되는 곳에 이처럼 구불구불한 작은 선 세 개가 생겨 그 선을 가로지르면, 나는 그것을 앞으로 나병에 걸릴 표지로 본다. 간의 열이 비뚤어졌음을 드러내기 때문이다.용어 19 역주 22 역주 23

지금까지 말한 바에서 다음 결론을 얻는다. 생명선, 또는 심장선이 길고 깊으며 색이 좋고, 중간 자연선 및 간과 위의 선과 적절한 비례를 이루며, 이 선들 역시 크기와 길이가 알맞고 색이 좋으면, 장수와 좋은 본성, 재능, 체질을 기대해야 한다고들 말한다. 때로 생명선 또는 머리선에 하나의 ⊙ 또는 두 개의 ⊙ ⊙가 발견되는데, 이는 한쪽 또는 양쪽 눈을 잃는다는 뜻이다. 이런 표지는 아주 드물지만, 나는 그것이 사실임을 내 몸으로 겪었다. 내 손의 앞서 말한 자리에도 이런 표지가 있다. 그것을 볼 때마다, 예전에 한쪽 눈이 몹시 위태로웠던 일이 생각난다. 겨울에 불가에 앉아 있다가 앞으로 넘어져 왼쪽 눈이 불꽃 속으로 들어갔고, 심한 고통을 겪었던 것이다. 그러나 내게 그 재난을 예고한 것은 이 표지뿐만이 아니었다. 출생도에도 화성과 달의 어포지션이 나타나 있음을 알았다. 또 내가 태어났을 때 화성은 인간형 사인에 있으면서 제11하우스에, 달은 마찬가지로 제5하우스에 있었음을 확인했다. 점성술사들은 이런 천체 배치가 그러한 일을 예고한다고 관찰해 왔다. 이로써 나는 앞서 말한 바, 곧 이 기술들은 어떤 필연적인 연관으로 서로 결합되어 있으며 하나는 다른 하나 없이는 별로 힘을 발휘하지 못한다는 점을 더욱 확실히 알게 되었다. 참으로 이 아래의 것들이 저 위의 것들에 의해 다스려지고, 천상의 것들에서 힘이 흘러들며, 거꾸로 결함도 초래된다는 것은 확실하다. 여기서 살펴볼 수 있는 것은, 만물을 만드는 자연이 인간의 몸을 창조할 때 얼마나 세심했는가 하는 점이다. 자연은 인간의 더 고귀한 기관들에 관하여 여러 곳에 많은 표지를 두어 사람이 알 수 있게 했다. 나머지 기관들에 대해서는 그와 같지 않다. 심장과 뇌, 간의 표지는 사람의 손에 뚜렷이 나타나는데, 인간의 생명이 주로 이 기관들에 달려 있기 때문이다. 눈과 귀, 입, 손, 발에 대해서는 그렇지 않다. 이것들은 필수적인 쓰임보다 몸의 아름다움을 위해 만들어진 것처럼 보이기도 한다. 그래서 어느 손이나 이 세 선은 늘 가지고 있지만, 다른 선들은 없는 손도 많다. 다만 끊임없는 노동 때문에 이 선들이 지워지는 농부들은 예외이다. 그러므로 내가 여러 번 되풀이했듯, 이 기술들은 서로 결합되어 거의 언제나 서로의 도움을 필요로 한다. 이를 분명히 하려고, 점성술로 되돌아가 떠도는 별들, 곧 그리스인들이 그렇게 부르는 행성들의 본성을 다시 이야기하자.용어 20 본문비평 6 용어 21 용어 22

이들은 인간의 몸뿐 아니라 성품도 빚어낸다. 토성은 사람을 성숙하고 앞일을 헤아리며 느긋하고 욕심 많고 말수가 적으며 스스로 흡족해하는 이로 만든다. 목성은 온화하고 인자하며 평온하고 절제하며 말을 세련되게 하는 이로 만든다. 반대로 화성은 사납고 잔혹하며 거짓말하는 이로 만든다. 태양은 경건하고 재능이 있으며 당당하고 기개 높은 이로 만든다. 금성은 자제력이 없고 음욕이 많으며 아름답고, 매력과 빛남이 돋보이는 이로 만든다.역주 24

수성은 영리하고 능란하며 박식하고 학문에 밝으며 민첩한 이로 만든다. 달은 예리하고 빛나는 이로 만들지만, 동시에 변덕스럽고 무기력하며 게으른 이로 만든다. 이것은 성품의 다양성에 관해 대체로 말한 것이다. 이제 이들이 얼마나 크게 서로 다르며 각기 다른 결과를 빚어내는지 더 분명하게 보도록, 목소리에 관해 조금 덧붙이겠다. 토성은 느리고 시끄러운 목소리를, 화성은 날카롭게 울리는 목소리를 준다. 목성은 잘 울리고 공명하며 부드러운 목소리를 준다. 금성은 힘이 없고 나긋나긋하며 여성스럽고 감미로운 목소리를 준다. 태양과 수성도 같은 작용을 한다. 사인들 역시 저마다의 목소리를 지닌다. 그중 좋은 소리를 내는 것은 처녀자리, 쌍둥이자리, 천칭자리, 물병자리이다. 중간 정도의 소리를 내는 것은 양자리, 황소자리, 사자자리, 염소자리, 그리고 사수자리의 마지막 부분이다. 소리가 없는 사인은 게자리, 전갈자리, 물고기자리이다. 목소리에 관해서는 이만큼만 말하자.역주 25 용어 23

출산과 태아의 결실을 풍성하게 하여 다산 사인이라 불리는 것들도 있다. 게자리, 전갈자리, 물고기자리가 그것이다. 쌍둥이자리, 사자자리, 염소자리처럼 불모 사인인 것들도 있다. 이처럼 인간의 모든 행위는 사인들, 곧 그 행위들을 촉진하는 것들에 대응시킬 수 있다. 이것을 부정할 수 없는 만큼, 점성술이 신적인 기술이 아니라 헛된 기술이라고 트집 잡는 이들의 모독은 더욱 커진다. 그들에 대해서는 적절한 자리에서 본색을 그려 보이겠다. 그동안에는 본래의 주제로 돌아가자.용어 24 역주 26 용어 25 역주 27

그림과 같이 윗각 부근에 생명선에서 뻗어 나온 십자가 있고, 아래쪽에는 작은 선 세 개, 위쪽에는 여기 보이는 것처럼 두 개가 있으면, 여성의 경우 음욕이 많고 정숙하지 못함을 가리킨다. 그러나 생명선의 끝, 손목 쪽에서 이 세 선이 발견되면, 그 여성이 죄 때문에 극형을 받게 됨을 가리킨다.

위쪽에서 작은 선들이 앞서 그려 놓은 방식으로 생명선을 가르거나 적어도 건드리면, 몸의 쇠약과 질병을 예고한다. 한편 다른 쪽의 중간 자연선에 이런 가로지르는 선들이 있어서, 그 선의 아래쪽에서 곧게 놓여 위로 솟아 있다면, 나는 이것으로부터 병을 추측한다. 이를테면 위에서 내뿜는 기운 때문에 생기는 두통, 또는 그와 같은 종류의 어떤 병이다. 선의 끝에 있는 그 세 선은, 아래에서 밝히듯, 불행을 나타낸다.

중간 자연선에 관하여

제3장

중간 자연선이란 생명선의 뿌리에서 시작하여 손바닥 한가운데를 지나 달구 또는 손날 쪽으로 향하는 선이다. 이 선이 곧고 끊김이 없으며, 마주 가로지르는 작은 선들에 의해 갈라지지 않으면, 매우 좋은 건강과 건전한 뇌, 활발한 재능, 오래 간직하는 기억력을 나타낸다. 또한 길어서 달구까지 뻗어 있으면, 대담한 마음과 긴 수명을 가리킨다. 짧아서 손의 오목한 부분을 벗어나지 못하면, 소심하고 인색하며 탐욕스럽고 분별력이 없는 사람, 더구나 신의 없는 사람을 나타낸다. 이 선이 달구까지 뻗지 못하거나, 가운데손가락과 약손가락 사이의 공간에 마주하는 지점에서 끝나면, 행실이 나쁘고 수명이 길지 않은 사람임을 보여 준다. 다음으로 이 선이 달구를 지나 반원 모양으로 뻗어 나가 그 구를 향해 되굽으면, 길게 뻗을수록 더욱 긴 수명을 약속하지만, 노년에는 가난할 것임을 뜻한다. 또 같은 선이 끝나는 곳에서 위로, 손가락들을 향해 올라가면, 뻔뻔하고 악의적인 사람임을 나타낸다. 손가락들 쪽으로 높이 올라가면 어리석고 지혜롭지 못함을 드러낸다. 반대로 아래로 향하여 거의 손목까지 내려가면 탐욕스럽고 불결한 사람을 나타낸다. 그러나 반대쪽으로 되굽어 탁상선에 닿으면, 어떤 손실이나 불운을 나타낸다. 같은 선이 구불구불하고 일정하지 않으며 고르지 못하고 색도 여러 가지이면, 마음의 사악함과 때로는 도둑질의 표지가 된다. 그러나 곧고 고르며 밝은 색을 띠고, 거기서 몇몇 선이 뻗어 나오면 선한 양심과 정의로움의 표지이다. 중간 자연선이 넓고 굵으며 붉은 기가 섞여 있으면, 둔한 재능과 분별력의 부족을 가리킨다. 이 선이 몹시 좁고 지나치게 넓지 않으며 색이 좋으면, 즐겁고 명랑하며 또한 용감한 사람임을 나타낸다. 가늘고 얇으며 푸르스름하거나 창백하면, 뇌의 쇠약과 위에서 머리로 올라오는 증기를 나타낸다. 이 선이 굵고 지나치게 깊게 보이며, 옆에 작은 선들이 있고 붉은색을 띠면, 성을 잘 내고 격분하는 사람임을 보여 준다. 또 그 안에 이런 ○ 모양으로 마디진 공간들이 연속해서 있으면, 거기에 있는 마디의 수만큼 이미 살인을 저질렀거나 앞으로 저지를 것이다. 이 마디들이 완전히 말려 닫힌 것으로 보이지 않으면, 살인자는 아니지만 폭행을 저지르는 자, 곧 때리고 상처를 입히되 실제로 죽이지는 않는 자의 표지이다. 같은 선에 크고 두툼한 점들이 있으면, 거친 행실과 어리석고 고약한 사람임을 나타낸다. 그 점들이 아주 붉으면 잔인하고 몹시 사나운 사람임을 드러낸다. 이 선이 구불구불하고, 휘돌아 반원을 이루면서 얼마간 어두운 빛을 띠면, 네발짐승에게 위험을 당하거나 야수에게 죽임을 당할 것임을 나타낸다. 앞서 말한 선 곁에 작은 선 두 개가 서로 붙어 있으면, 아래의 손 그림에서 볼 수 있듯, 칼붙이에 의하지 않은 상처를 나타낸다. 또 같은 선에서 가운데손가락 맞은편에 작은 십자가 발견되면, 그 사람이 1년 안에 죽을 것임을 나타낸다. 이 선이 손목선 쪽에서 두 갈래로 갈라지고 아주 작은 교차선들도 있으면, 그 사람은 모든 생각을 가장 나쁜 일로 돌리며, 신도 사람도 두려워하지 않는 듯하다.역주 28 용어 26 용어 27 역주 29 역주 30 역주 31 역주 32 용어 28 용어 29 역주 33 역주 34 역주 35 본문비평 7 역주 36 역주 37 역주 38 본문비평 8 역주 39

그림의 글자: 중간 자연선.

앞에 그린 손의 중간 자연선이 그림과 같이 생명선의 뿌리에서 시작하여 손 한가운데를 곧장 지나가고 가로지르는 선이 없다면, 몸의 좋은 상태와 뇌의 온전함을 나타낸다. 생명선과 예각을 이루면, 기억력이 오래 유지되고 마음이 고르며 올바름을 나타낸다. 그러나 규칙에 적혀 있듯 고르지 않고, 손의 오목한 부분을 벗어나지 못하면, 소심하고 탐욕스러우며 인색한 사람과 몹시 불안정한 기억력을 예고한다.

그림의 글자: 탁상선. 자연선.

위에 그린 중간 자연선이 휘돌아 거의 반원을 이루고 얼마간 어두운 빛을 띠면, 네발짐승에게 해를 입고 때로는 죽을 위험을 뜻한다. 그 끝 양쪽에 작은 선 두 개가 보이면, 상처만을 뜻하되 그것은 칼붙이에 의해 입을 상처이다. 작은 선들로 가로질러진 작은 십자가 토성의 손가락 맞은편에 나타나면, 짧은 수명과 몸의 쇠약을 드러낸다. 손에 사각형이 없으면 더욱 그러하다.용어 30

지금 그린 손의 그림에서, 중간 자연선에…

…작은 매듭들을 가지고 있다면, 그 매듭이 창백한 경우에는 매듭의 수만큼 살인을 저질렀다는 뜻이다. 매듭들이 붉은빛을 띠면 장차 살인자이자 강도가 될 것임을 예고한다. 앞서 말한 자연선에 뒤틀린 절흔들이 보이면, 나는 그 사람이 불행하고 운이 없으리라고 점친다. 거기에 그 십자가가 나타나면 다투기를 좋아하고 소송을 일삼으며 불화를 즐기는 사람이라고 판단한다.

이 중간 자연선이 탁상선을 향하고 그 끝이 앞에서 설명한 방식으로 뒤틀려 있으면, 험담하고 사악하며 피를 흘리게 하는 사람, 그런 일 때문에 자주 위험에 처하고 때로는 끝내 쓰러질 수도 있는 사람을 나타낸다. 그런데 이 선에 은밀한 절흔들이 있으면, 교만하고 말이 많으며 성을 잘 내는 사람을 뜻한다. 위쪽 각에 십자가가 있어 엄지의 융기에서 곧바로 놓여 있다면, 정직한 사람임을 알리고 온갖 선한 일로 기우는 성품임을 보여 준다. 그 반대도 마찬가지다.용어 31 본문비평 9

제4장 탁상선에 관하여

탁상선(linea mensalis)이라는 이름은 손의 탁상부가 이 선으로 이루어지기 때문에 붙었다. 앞서 우리는 탁상선과 중간 자연선 사이에 남은 공간을 그렇게 부른다고 했다. 또는 중간 자연선과 함께 거의 사각형을 이루므로 사각선이라고도 한다.용어 32용어 34 역주 40 용어: 손의 탁상부

이 탁상선이 고르고 충분히 길며 깊고 곧으면, 좋은 타고난 체질, 사람의 주요 신체 기관의 강건함, 겸손과 절제, 선행에 한결같은 마음을 뜻한다. 그리고 검지 아래 융기의 중간을 넘어서 뻗어 목성구에 닿는다면, 심한 분노 또는 잔인함의 징표다. 이 선의 위쪽이 붉으면 밀고자이며 남의 행복을 시기하는 사람임을 드러낸다.역주 41 용어 35

곧은 가지들이 목성의 손가락 쪽으로 뻗어 있으면 명예의 상승과 큰 재산의 유입을 약속하고, 가난한 사람이 차츰 높은 지위와 권력에 이르리라고 예고한다. 그러나 가지 없이 맨 선으로 검지 뿌리까지 뻗어 있다면, 그 사람이 불운하고 빈궁해질 것을 보여 준다. 반면 선이 셋 있거나 그 끝, 곧 목성구 근처에 작은 가지들이 있어 위쪽 각을 곧바로 향하면, 행운이 따르고 즐겁고 명랑하며 너그럽고 고귀하고 겸손한 사람, 공정하고 정직한 일을 존중하며 단정한 옷차림을 즐기고 모든 청결함을 좋아하며 다양한 맛과 향기를 기뻐하는 사람을 나타낸다. 이런 사람의 출생에서 어센던트를 살피는 사람은, 곧 거기서 금성이 다스리는 황소자리나 천칭자리, 또는 목성이 주인인 사수자리나 물고기자리를 발견하거나 그곳에 있는 행성이 무엇인지 살피는 사람은, 그 까닭을 쉽게 알 것이다.역주 42 용어 36

같은 자리에 작은 십자가가 보이면, 너그럽고 진리를 사랑하며 온화하고 친절하고 어느 모로 보나 온갖 덕을 갖춘 사람을 뜻한다.역주 43

젊은이라면 수염이 일찍 난다는 뜻이기도 하다. 이 선이 중지 아래 융기 맞은편에서 끊어지고 가지도 없다면, 거짓말하고 자만하며 변덕스럽고 기만적이며 뻔뻔하고 다툼과 불화를 퍼뜨리는 사람을 나타낸다.

이 선이 중간 자연선과 만나 두 선이 예각을 이루면, 그런 사람은 정신과 육체에 많은 위험을 겪어 때로 자기 삶에 싫증을 느끼게 될 것이다. 중간 자연선이 없고 이 선이 생명선과 만나 탁상선과 생명선이 각을 이루면, 나는 그 사람이 언젠가 참수되거나 적어도 치명상을 입으리라고 생각한다. 어느 쪽이든 바라던 결말에는 결코 이르지 못할 것이다.용어 37

그러나 이 선이 갈라져 한쪽은 중간 자연선을, 다른 쪽은 토성구를 향하면, 그 사람이 자주 생명의 위험에 처하리라는 징표다. 그렇지만 그 많은 위험에서도 구원받으리라고 나는 내다본다. 같은 선이 목성구 부근, 곧 그 선이 끝나는 곳에서 곧고 가늘다면, 자기 집안의 통솔자가 되며 언젠가 동료와 형제와 친족들보다 높아져 그들을 지배하게 될 사람을 뜻한다. 반면 중지 맞은편에 절흔들이 있다면, 아첨하고 두말을 하며 그를 사랑하는 사람이 별로 없는 사람을 나타낸다.용어 38 역주 44 역주 45 역주 46

탁상선을 가로지르는 어떤 선이 사각형에서 나와 토성구로 곧장 올라가고, 거기서 작은 십자가를 만들면 강제적인 죽음을 경고한다. 이 탁상선이 중지의 융기를 지나 검지의 구를 넘어서 나아가면 큰 행복의 징표다. 반대로 중지에 이르지 못하고 그 융기 곁에서 끊어지면, 거의 극빈에 가깝고 도처에서 수많은 위험과 재난을 당할 사람임을 드러낸다.

또 이 선에 끊긴 곳들이 있거나 여기저기 절흔이 있으면, 분별없고 변덕스러우며 정욕에 꺾인 사람을 나타낸다. 그는 여자들과 갖가지 다툼을 벌이는 데 골몰하여, 때로는 다정하게 받아들였다가 때로는 성을 내며 내쫓고, 자주 말로 꾸짖거나 매질까지 할 것이다.

이 선이 때로 앞서 말한 것과 같은 방향으로 깊고 가늘며 창백하게 나타나기도 하는데, 이는 정숙하고 순결하나 몸이 약하고 질병과 병고에 취약한 사람을 뜻한다. 한편 중간 자연선에서 나온 선이 중지의 융기를 향하되, 먼저 손의 탁상부와 탁상선 자체를 가르고 끝에서 두 갈래로 나뉘면 매우 나쁜 징표다. 특히 여성에게서는 좋지 않다.

생명선에서 나오는 절선이 앞서 말한 곳을 향하는데 그것이 여성에게 있으면, 나는 그 여성이 언젠가 아이를 죽인 일이 있으리라고 생각한다. 그러나 그 절선이 비스듬히 목성구 쪽으로 굽어 가면, 그 여성에게 많은 유산 상속을 예고한다. 이 선이 다른 선들보다 더 붉으면 장의 통증과 배꼽 둘레의 뒤틀리는 아픔을 나타낸다. 다시 생명선에서 절선이 나와 이중으로 되어 탁상선을 가르면, 그 사람이 비참한 죽음으로 삶을 마칠 것임을 뜻한다. 남자에게 있든 여자에게 있든 이는 좋지 않은 최후의 징표이기 때문이다.

때로 같은 탁상선이 토성구나 목성구 쪽으로 두 갈래로 나뉘어 보인다. 이는 살아가며 많은 노고를 겪고 언젠가 심한 피로에 시달릴 사람을 뜻한다. 이 선이 붉으면 붉은빛이 강하게 빛날수록 더욱 성미가 급함을 예고한다.

같은 탁상선에 작은 선들이, 오히려 아주 작은 선들이 차례로 하나씩 올라가는 것이 보이면, 그 수가 많을수록 행운이 있고 힘 있는 사람임을 나타낸다. 나는 그에게 큰일들을 다스릴 권세를 약속한다.

그런데 손에 탁상선이 전혀 없는 사람은 우울하고 사납고 악의적이며 다투기를 좋아하고 성을 잘 내고 믿음직하지 못하며 마음이 좀처럼 한결같지 않다. 또한 온갖 악으로 쉽게 기울어지는 사람임이 드러난다. 또 탁상선과 수성의 자리, 곧 새끼손가락 사이에 어떤 선이 나타나 탁상선에서 새끼손가락 쪽으로 향하면, 그런 사람은 선하지도 행운이 따르지도 않으며 오히려 탐욕과 분노, 몹시 불쾌한 우울함으로 두드러진다는 것이 관찰되었다. 나아가 비열하고 악의를 품었으며 언젠가 다른 사람의 범죄에 공범이 되리라고 나는 내다본다.역주 47

탁상선과 새끼손가락 사이에 여러 선이 나타나고 그것들이 붉다면, 그 선의 수와 같은 횟수의 혼인을 예고한다. 선들이 비스듬하고 창백하면 이미 그만큼의 혼인이 지나갔음을 보여 준다. 탁상선 뿌리 아래 비스듬한 십자가들이 보이면, 발견된 수만큼 목숨을 노리는 원수가 있음을 알린다.

어떤 선이 사각형, 곧 손의 탁상부에서 토성구로 나와 탁상선을 가로지르고 그 끝에 작은 십자가를 만들면, 이는 폭력에 의한 죽음의 징표라고 한다. 이 기술에 밝은 어떤 이들은 다음과 같이 말하기도 한다. 작은 선들이 탁상선 끝 부근에서 발견되면 어린 시절의 질병을, 중간 부근이면 중년의 질병을, 끝 부근이면 노년의 질병을 알린다. 그런 선들이 위에서 내려오면 황담즙에서 생기는 병이고, 아래쪽에서 올라오면 점액에서 생기는 병이다.역주 48 본문비평 10

그러나 가운데에서 위로 향하면 혈액에서 생기는 병이다. 가운데에서 나오되 아래쪽으로 더 향하면 흑담즙에서 생기는 병이며, 색이 뚜렷한지 어두운지에 따라 그 정도가 더하거나 덜하다.용어 39

여기서는 게자리와 전갈자리와 물고기자리가 짠 점액을 다스리고, 토성이 끈끈한 점액성 질환을 다스려 거기서 모르페아, 나병, 암 또는 통풍이 생긴다는 점을 살펴야 한다. 황소자리와 처녀자리와 염소자리는 같은 성질, 곧 차고 건조한 성질을 지녀 흑담즙을 다스린다. 그러므로 금성은 목구멍과 생식기의 차고 습한 질환을 지배한다. 마찬가지로 달은 통풍, 간질, 졸중을 지배한다. 양자리와 사자자리와 사수자리는 황담즙, 혈액에서 생기는 열병, 농포를 다스린다. 마찬가지로 화성도 뜨거운 열병, 광란증, 사행성 피부병, 머릿속의 벌레를 지배한다. 우리는 불에 탄 듯한 혈액을 목성에 배당한다. 이와 같이 정신의 질환, 괴로운 생각, 양심의 가책은 수성에 배당한다. 태양은 뜨겁고 건조한 질병을 일으킨다. 이 모든 것은 뒤에서 행성과 사인의 본성을 다룰 때 아주 명료하게 드러날 것이다.용어 40 역주 49 역주 50

또한 선의 붉은빛이 화성의 열기에서 비롯된다는 점도 유의해야 한다. 그러므로 나는 수상술의 판단과 예언에서는 언제나 행성들의 본성으로 돌아가야 한다고 권한다.

또한 출생할 때 태양이 있었던 사인의 본성으로도 돌아가야 한다. 마찬가지로 판단할 때에는 그 사람의 관상도 주의 깊게 살펴야 한다. 이런 일에서 현명한 판단자는 적지 않은 경험과 명성을 얻게 될 것이다.

그림의 ‘L. mensalis’는 ‘탁상선’이다.

행운선, 곧 번영선이라고도 하는 선에 작은 가지 셋이 보이고, 이 선이 생명선과 이어지며 그 선과 함께 손목선을 가르면, 선하고 예리한 성품을 나타낸다. 반면 탁상선이 여기 그려진 것처럼 같은 선들과 이어지되 어느 정도 뒤틀려 있다면, 악하고 비뚤어지고 불의하며 악의를 품고 중상하는 사람, 늘 사람의 피를 흘리려 드는 사람임을 나타낸다. 언제든 이와 같은 선들을 관찰할 때에는 화성의 본성으로 돌아가야 한다.용어 41 본문비평 11 용어 42

그림의 ‘Linea mensalis’는 ‘탁상선’이다.

탁상선이 적절한 자리와 방식으로 시작하고 끝나도록 놓여 있으면, 좋은 신체 상태와 생식 기관이라 불리는 부위의 활력을 나타낸다. 그러나 그 반대로 작은 가지 없이 맨 선으로 짧고 굵게 나타나며 검지의 구를 넘어 뻗으면, 악의가 있고 쉽게 배우지 못하는 사람을 뜻한다.본문비평 12

검지의 구 부근 끝에 있는 이 작은 가지 셋이 위쪽 각을 곧바로 향하면, 남자에게나 여자에게나 좋은 징표라고 한다. 같은 자리에 작은 십자가가 나타나도 좋은 일을 예고한다. 이에 관해서는 앞에 나온 규칙을 참조하라. 그러나 탁상선에 절흔들이 있으면, 군주와 권력자들에게서 적대와 공격을 당할 것임을 보여 준다.

앞서 말한 탁상선에 작은 절흔 여러 개가 서로 떨어져 있다면, 운세가 여러 모양으로 달라지리라고 판단하라.

<span id="dot-20261010-511-c0df2784658545-passage"></span>탁상선<a href="#g011-indagine-introductiones-note-109" role="doc-noteref">용어</a>이 없는 손과 십자 표지

남자나 여자의 손에서 탁상선을 찾아볼 수 없다면, 이는 몹시 나쁜 징표이다. 나는 그런 사람이 온갖 악행에 빠져 있으며 비참한 죽음을 맞으리라고 여긴다. 이때 수성구 둘레의 선들도 살펴야 한다. 그곳에서 혼인을 판단하기 때문이다. 거기서는 행성 수성의 지배를 받는 일들에 관한 판단을 얻는다.용어 43

<span id="dot-20261010-511-01a436b6cc4298-passage"></span>자연선<a href="#g011-indagine-introductiones-note-110" role="doc-noteref">용어</a>과 탁상선의 관계를 설명하는 손

탁상선이 자연선에 끊김 없이 닿아, 앞면에서 보듯이 그 선과 예각을 이룬다면 나쁜 일을 예고한다. 이런 사람에게는 너무도 큰 위험들이 닥치리라 여겨지므로, 자신이 태어난 일을 후회한다 해도 무리가 아닐 것이다. 그러나 자연선이 아예 없고 탁상선이 심장선, 곧 힘 또는 온갖 안녕의 선에 닿는다면, 그 사람은 목이 잘리거나 어쨌든 불행하게 죽을 것이다. 어떤 선이 여기 보이듯이 탁상선을 가로질러 그 위쪽에 작은 십자를 만들면, 폭력적인 죽음을 나타낸다. 그 선이 곧게 올라가 탁상선을 가로지르면 여자들에게 나쁜 일을 예고한다. 이 일에 관해서는 해당 규칙을 보라. 탁상선 둘레에 또렷한 십자가 하나 있으면 영적 지위를 얻게 될 것을 뜻한다. 십자가 둘 나타나면 그 뜻은 더욱 강하다. 우리가 여러 차례 경험했듯이, 곧 교회의 성직록을 얻게 됨을 나타낸다.용어 44 본문비평 13

제5장 용어: 손목선손목선에 관하여

용어 45

이미 말했듯이, 손목선의 자리는 손이 팔과 이어지는 관절에 나타나는 그 부분 전체이다. 그 부분이 깨끗하고 생기 있으며 빛깔이 좋으면 몸의 상태가 좋음을 뜻하는 듯하다. 그 반대이면 나쁜 상태를 뜻한다. 용어: 손목선

이런 관절에는 대개 두 줄의 선이 나타나, 마치 손과 팔을 나누는 듯하다는 점을 알아두어야 한다. 두 줄이 있을 때 손에 더 가까운 선이 고르고 곧으며 빛깔이 좋고 위쪽으로 향한다면, 나는 그 사람에게 부를 약속한다. 또 그가 몹시 가난하다면 재산이 늘어나고 뜻밖의 행운을 얻게 되리라고 한다. 가지들이 곧고 끊어지지 않았다면 더욱 그러하다.

어떤 선이 팔의 밑동에서 시작하여 가운데손가락의 뿌리까지 뻗으면, 더없이 좋은 운과 순조로운 성취를 약속한다. 이 관절에서 팔을 가로로 가르는 선이 네 줄 있고, 그 선들이 고르며 잘 이어져 있다면, 보라, 그것들은 명예로운 지위와 친족의 유산을 이어받을 일을 약속한다.

팔의 밑동, 엄지두덩 가까이에서 생명선 옆에 선이나 별이 셋 또는 그 이상 발견된다면, 생명선이 거기까지 내려온 경우, 나는 그런 표지를 가진 사람이 언젠가 여자들에게 고발당하고 아마 그 때문에 불명예까지 겪게 되리라고 예견한다.용어 46

또 손목선 한가운데, 팔의 밑동에서 어떤 선이 달구를 향해 나아간다면, 이는 운명의 많은 역경과 그 사이에 숨겨진 적의를 보여준다. 그렇게 시작된 선이 굽고 고르지 못하기까지 하다면, 이는 아울러 영원한 예속의 징표이다. 그 사람은 결코 명예나 부의 경지에 오르지 못할 것임을 나타낸다.용어 47

그러나 몇몇 선이 손목선에서 갈라져 엄지두덩으로 올라가고 그 맨 아래 부분에 놓여 있다면, 이 징표를 지닌 사람은 언젠가 자신의 친족이나 아끼던 사람들에게 괴롭힘을 당하거나 상처를 입고, 재산을 빼앗기거나 심지어 감옥에 갇힐 위험이 있다.

한편 어떤 선들이 팔에서 시작하여 손목선을 가르고 위쪽에서 서로 닿는다면, 그 사람은 고국에서 틀림없이 유배 중 죽을 것이다. 다만 그 선들이 연속하여 이어지지 않고 따로 떨어져 있다면, 고국에서 멀리 떨어진 외국 사람들 사이에서 생을 마칠 것이다. 같은 선들이 손날로 향하면, 긴 항해와 바닷길 여행, 갖가지 항해와 타향살이로 닳아가는 온전히 떠도는 삶을 예고한다.본문비평 14 용어 48

어떤 선이 손목선을 곧게 통과하여 집게손가락의 두덩까지 향하면, 그 사람이 타향으로 떠나고 이후 고향으로 돌아오기는 어려우리라는 것을 보여준다. 또 어떤 선이 손목선에서 시작하여 손바닥으로 들어가 생명선 옆에 놓이고 붉은빛을 띠면, 몸의 허약함과 질병을 뜻한다. 그러나 그 선이 빛을 잃고 희미해진다면, 그런 일들이 이제 닥쳐오거나 앞으로 일어날 것이 아니라 이미 지나가 끝났으므로 더는 두려워할 필요가 없다는 뜻이다.

그런데 어떤 삼각형이 손목선에서 뻗어나와 달구로 향하고, 그것이 여성의 손에 있다면, 아주 이른 젊은 시절부터, 곧 한창 나이 때 이미 그 여성이 타락하여 부정하게 되었다는 확실한 징표이다. 반대로 여자의 손목선 가까이에 작은 십자가 있으면, 나는 그 여성이 평판이 좋고 정숙하며 사려 깊고, 모든 면에서 자신의 정절에 떳떳하다고 판단한다.용어 49

보라, 사람의 몸에 더없이 좋은 상태가 있음을 나타내는 징표들이다. 손 쪽의 손목선 부분과 팔의 관절 가까이에 있는 다른 부분이 모두 빛깔이 좋고 생기가 있으며, 거기에 이 네 줄의 주름까지 있다면 무슨 좋은 일을 예고하지 않겠는가? 반대로 세 개의 작은 별은 얼마나 꺼림칙한가. 그것들은 고발로 인한 위험과 불명예까지 위협한다.

또 손목선에서 손날로 뻗어나간 선을 보라. 그것은 나쁜 운과 어떤 불행의 징표이다. 손목선을 지나 목성구까지 올라간 저 선은 타향에서 보내는 삶을 나타낸다. 또 하나의 곧게 올라가는 선은 부와 호의적인 운을 뜻한다. 목성구에서 보이는 표지들도 명예와 재산, 지위의 상승을 나타낸다. 아래 그린 손에서 이와 같은 모양으로 발견되는 네 줄의 선은 팔을 거의 에워싸고 있으며, 장수의 증거이다.용어 50

또 팔의 밑동에서 나와 예각을 이루는 선들 곁에 작은 십자가 보이면, 그것들은 삶의 지극한 평온을 약속한다.

아울러 그 사람의 삶에 즐거운 시절이 오고 차츰 명예로운 지위에 오르게 됨을 약속한다. 다만 그 십자가 없으면, 그것은 여러 사람의 유산을 이어받는 일만을 약속한다고 나는 본다. 십자나 별들이 곁에 있으면, 그 사람은 생활에 필요한 것이 아무것도 모자라지 않을 것이다. 손목선에서 굵은 선 두 줄과 그 아래의 가는 선 하나를 발견한다면, 나는 중년까지 부와 명예를 누리다가 남은 생애에는 날이 갈수록 모든 일이 쇠퇴하리라고 예견한다.

그러나 그 선들에서 마치 서로 받쳐주는 듯한 작은 선 두 줄이 나오고, 다른 어떤 선들이 손바닥을 곧게 가로질러 자연선까지 올라간다면, 이는 더없이 온전한 품행의 징표가 된다. 이런 선들은 그 사람이 양심이 더없이 바르고, 그러한 품행으로 부와 매우 순조로운 운의 성취에 이르게 됨을 보여준다. 이어 그 사람에게 복된 임종까지 약속한다. 다만 올라가는 그 선이 구불구불하면 이런 일들이 덜한 정도로 이루어질 것이다.

손목에서 <span id="dot-20261010-511-b89622d3ed7aa8-passage"></span>태양구<a href="#g011-indagine-introductiones-note-119" role="doc-noteref">용어</a>로 이어지는 선을 설명하는 손

두 줄의 선이 손목선에서 시작하여 손바닥을 지나, 태양구(약지구)까지 올라가고, 그 두덩 자체를 다른 두 줄의 선이 가로로 가른다면, 나는 그 사람이 큰일을 맡아 처리하고 왕실의 업무와 직무를 수행하도록 임명될 것이며, 그로써 명예와 부를 함께 얻게 되리라고 본다.용어 51

손의 손목선에 굵은 선 하나가 보이고 그다음에 더 가는 선 하나, 그리고 다시 그보다 굵고 깊은 셋째 선이 보인다면, 이는 젊은 시절에는 부가 넉넉하다가 삶의 중간에 이르면 더욱 불행하고 가난해지며, 생애의 셋째 시기에는 얼마 전 잃었던 것을 모두 되찾아, 재산과 부가 늘어나는 가운데 평온한 삶을 맨 마지막까지 누리게 될 것을 예고한다.

구불구불한 선 두 줄이 목성구로 올라가고, 그 손가락의 첫째 마디 위에 다른 선 두 줄이 가로로 나타난다면, 나는 그것이 타향을 떠도는 삶과 큰 여행을 뜻하지만, 그로부터 명예와 가산의 증대가 생긴다고 말한다. 그러나 이 선들이 수성의 손가락까지 이어진다면, 이처럼 손에 선이 그어진 사람은 여러 일에 능하겠지만 재산은 전혀 모으지 못하거나 아주 조금밖에 모으지 못할 것이다. 만일 그것들이 토성의 손가락까지 이른다면, 이보다 나쁜 것은 찾아볼 수 없다. 탐욕, 지나친 것들에 대한 욕망, 남의 행복에 대한 시기가 늘 마음을 가장 나쁜 일들로 끌고 갈 것이기 때문이다.용어 52

제6장 삼각형에 관하여

손의 삼각형은 세 줄의 선, 곧 생명선, 중간 자연선, 간과 위의 선이 삼각형 모양을 이루도록 배치된 것이다. 이 선들로 둘러싸인 공간은 세 부분으로 나뉘는데, 그것이 저 세 각이다. 그 가운데 첫째 각은 이미 말했듯이 생명선과 중간 자연선으로 이루어지며, 그 이름은용어 53 용어 54

맨 위 각이다. 생명선과 삼각형의 밑변으로 이루어진 각은 왼쪽 각이라고 부른다.용어 55 역주 51

각들이 서로 같고, 선들이 아름다우며 좋은 빛깔로 빛나고 곧은 삼각형은 타고난 성질과 몸의 상태가 좋음을 나타낸다. 온전한 건강과 함께 마음의 평안, 이름이 널리 알려짐과 긴 수명을 보여 준다. 반대로 선들이 어둡고 고르지 않으며 삼각형이 뚜렷하게 드러나지 않는다면, 완전히 반대로 판단해야 한다. 이 삼각형의 공간이 넓고 트여 있으면 너그럽고 도량이 크며 대담한 마음을 나타낸다. 반대로 좁고 짧으면 탐욕과 인색함과 겁 많음을 드러낸다. 같은 공간이 창백하고 검푸른 빛으로 기울면 성을 잘 내며 남을 속이는 사람을 뜻한다. 손의 이 부분이 주름으로 갈라져 있으면 몸의 상태가 나쁘다고 나는 생각한다.역주 52 역주 53

맨 위 각은 생명선과 중간 자연선에 의해 세 가지 방식으로 닫힌다. 첫째는 거의 손바닥 안쪽에서, 검지와 중지의 두 융기 사이에 있는 골짜기와 마주하는 곳에서 닫히는 경우다. 이로부터 우리는 고생스러운 삶, 재난과 포로 생활까지 겪기 쉬운 처지, 근심과 걱정으로 가득한 마음과 빈번한 다툼을 판단한다. 이는 대개 돈을 추구하기 때문이다. 둘째는 검지 융기의 한가운데 아래에서 닫히는 경우다. 각 자체가 예리하고 잘 닫혀 있으면, 사람의 아주 좋은 본성, 날카로운 재능, 좋은 성품, 순조롭고 번영하는 성과, 바른 품행을 예고한다. 각이 더욱 단단하고 뚜렷하게 닫혀 있을수록 이 모든 것이 더욱 완전하다.용어 56 용어 57 역주 54

셋째는 두 선이 만나지 않고 그 사이에 얼마간 공간을 남기는 경우다. 이를 근거로 우리는 야심이 많고 자만하며 불결하고, 까다롭고 대하기 어려우며, 남을 헐뜯고 사나운 사람, 게다가 거짓말을 하며 전혀 칭송받지 못하는 삶을 사는 사람으로 여긴다. 이런 사람이 어느 때 노예나 포로가 되면 다시는 자유를 되찾지 못한다. 자유인이라 하더라도 비참하게 죽는다. 삼각형으로 둘러싸인 공간이 굳은살이 박여 단단하면 그 사람의 성급한 분노를 드러내며, 때로는 교활함과 속임수도 나타낸다. 주름 때문에 거칠면 시기와 음모와 비방을 뜻한다.

이 두 선 사이에 어떤 선이 나타나 두 선 모두에 닿을 만큼 가까이 있고 삼각형까지 내려오면, 그 사람이 독이나 어떤 타격으로 죽으리라는 뜻이다. 때로는 네 선이 서로 가로질러 십자가 모양을 이루며 같은 위쪽 공간에 나타나는데, 이는 시기와 중상과 음모, 그리고 다른 사람을 억누르려는 열의를 보여 준다. 이 두 선이 잘 이어져 예리한 각을 이루면 그 사람의 전반적인 선함을 나타낸다. 그러나 손바닥의 오목한 곳에서 바로 토성의 손가락과 마주하는 위치에 두 선이 합쳐져 각을 이룬다면, 갖가지 방식으로 많은 피를 흘리는 일, 머리의 상처, 장에서 흐르는 것과 설사를 나타낸다. 여성에게 이런 표시가 있다면 끊이지 않는 월경 출혈과 출산 때의 위험도 나타낸다.

삼각형 안에 별 모양의 어떤 형상이 나타나면 간통하고 수치심을 내던졌으며 성을 잘 내는 여성을 보여 준다. 그는 때로 억누를 수 없는 분노 때문에 스스로 목숨을 끊고 싶어 할 만큼 심한 광기에 이르기도 할 것이다. 같은 자리에 별이 나타나 그 별에서 긴 갈라진 선이 하나 뻗어 나오면, 조금 뒤의 그림에서 볼 수 있듯이, 이런 표시를 가진 여성에게는 네 명의 남편이 있을 것이다. 다만 신중한 해석자는 그 사람의 나이가 이를 감당할 만한지를 살펴야 한다. 이 일에서는 많은 것을 우리 스스로의 판단에서 취하기 때문이다. 같은 공간에 다른 절흔이 없는 십자가가 나타나면 남녀 모두에게 좋은 일을 예고한다. 이 표시가 있는 사람은 삶을 훌륭하게 살아 낸 뒤 좋은 평판 속에서 죽을 것이다. 오른쪽 각이 매우 예리하면 앞을 내다보고 영리하며 절약하는 남자를 예고한다. 같은 각이 흐릿하고 두꺼우면 무지와 나태와 졸음의 표시다. 왼쪽 각이 예리하면 말이 많고 트집을 잡지만, 그래도 영리하고 부지런한 사람을 보여 준다. 나는 참으로 그러하다고 생각한다. 그러나 맨 위 각이 예리하지 않고 그 자리에 토성의 기호 같은 어떤 표시가 발견된다면, 이는 나쁘고 전적으로 토성적인 본성의 징표다. 아래의 삼각형에서 드러날 것이다.본문비평 15

손가락들이 각 마디 사이에 중간 부분이 하나씩 있고 그것이 일종의 혹과 같은 모양을 이루며, 그 돌기들이 몹시 뒤틀리고 고르지 않게 보이는 사람은 가난하고 고생스럽게 살아갈 것이라고 나는 말한다. 양손의 위쪽 부분, 곧 셋째 마디에 특히 뚜렷한 뒤틀림이 있으면 나는 그것을 시기와 기만과 악의, 그리고 전적으로 나쁜 마음의 표시로 본다. 그러나 그런 사람도 비참하고 고생스럽게 살아갈 것이라고 생각한다.본문비평 16

손에서 발견되는 삼각형은 남녀 모두에게 얼마간 좋은 일을 약속한다. 그 삼각형 안에서 별 모양의 표시가 발견된다면, 여성이 이를 가졌을 때에는 부끄러움을 모르고 간통하며 음탕함을 나타낸다. 남자에게도 나쁜 일을 예고한다. 남자의 손에서 오른쪽 각 부근에 별이 뚜렷하게 나타나면, 그가 신의를 저버리고 소란을 일으키며 남을 속이고 헐뜯고 욕하며, 도둑질하고 약탈하는 사람임을 나타낸다. 그는 옳고 그름을 가리지 않고 무슨 일이든 하며 늘 더 나쁜 쪽으로 기울고, 악행에 능숙하여 끝내 비참하게 죽을 것이다. 생명선이나 탁상선의 시작에 있는 작은 가지들은 가산의 증대와 풍요를 예고한다.

앞서 말한 별이 여성의 손에 있는 삼각형 안에서 어떤 갈라진 선이나 가는 막대 같은 것을 뻗어 내리고 있으면, 그 여성에게 여러 남편이 있으리라고 예고한다. 맨 위 각을 이루는 두 선이 사이에 공간을 두고 떨어져 있을 때마다, 나는 앞서 썼듯이 그것을 나쁜 사람의 징표로 이해한다. 네 선이 서로 교차하여 위쪽 각의 공간 안에서 십자가 모양을 이루면, 시기하고 중상하며 평판이 아주 나쁜 남자를 나타낸다. 토성의 기호 같은 형상은 그 사람의 나쁜 최후를 예고한다. 그림에서 보듯이 탁상선이 이런 모양으로 만들어져 있으면 불운한 남자, 또 탐식에 열중하는 남자를 나타낸다. 앞서 말한 삼각형 안에서 갈퀴 모양의 형상이 위로든 아래로든 나타나면, 변덕스럽고 음탕한 남자를 보여 준다.

제7장 사각형에 관하여

탁상선과 중간 자연선 사이의 공간을 사각형이라고 부른다. 이 사각형의 절흔들이 생기 있고 밝은 빛깔이면 공정함과 바른 삶을 약속한다. 반대라면 나는 불공정하고 조금도 선하지 않은 사람으로 해석한다. 너그럽고 도량이 큰 사람에게서는 이 공간이 넓고 크다. 손의 이 자리에 십자가가 밝고 뚜렷하게 나타나는 사람은 교회의 재산을 늘리는 일에서 운이 좋을 것이다. 이와 같은 형상이 격자처럼 두 겹 또는 세 겹으로 되어 있으면 더욱 그러하다.용어 58 용어 59 역주 55

그러나 어떤 선이나 절흔이 이 형상을 비스듬하게 가르거나 그 십자가 자체가 뒤틀려 있으면, 이 좋은 뜻을 어지럽히고 뒤집는다. 그때에는 모든 일이 반대로 일어난다고 나는 생각한다. 같은 곳에 나타나는 별은 도량이 크고 공정하며 솔직하고 진실하며 양심이 아주 바른 남자를 드러낸다. 이런 사람은 어느 때 불운 때문에 궁핍에 빠져도,

자기 자신의 역량으로 다시 일어설 것이다. 그러나 나는 그가 여색을 좋아하며, 때로 여성들 때문에 자신에 관한 좋지 않은 소문을 얼마간 겪게 될 것으로 본다. 손의 탁상부라고 부르는 곳이 통째로 없는 때도 있다. 탁상선이 자연선과 만나 삼각형을 이루기 시작하면, 많은 사람에게 음모를 당하고 피도 흘리게 되리라는 예고라고들 한다. 탁상의 끝, 손으로 때리는 쪽 부근에서 뚜렷한 십자가가 발견되면, 나는 많은 여행과 갖가지 거처의 변화를 생각하되 그 속에서 순조로운 운을 누리리라고 본다.용어 60

탁상을 이루는 이 두 선이 서로 멀리 떨어져 그 사이에 아주 넓은 공간을 남길 때마다, 우리는 그 몸 안에 지나친 열과 잘 조화되지 않은 체액들이 있다고 생각해야 한다. 반대로 손의 그 공간이 비좁게 닫혀 있으면, 탐욕스럽고 돈을 추구하는 데 지나치게 마음을 쓰며 때로 잔인하고 사나운 사람의 징표일 것이다. 손의 주요 절흔과 손 안쪽 부분들에 관해서는 대략 이 정도로 말하면 충분하다. 이어지는 곳에서는 손가락의 융기와 손가락 자체, 행성들의 자리, 그리고 그 밖에 더 말할 것이 있으면 그것도 다룰 것이다.

여기에 있는 기호들, 곧 손의 탁상부와 사각형 안의 선이나 십자가가 무엇을 뜻하는지는 조금 앞의 규칙에서 설명했다. 탁상의 한가운데 놓인 별은 모든 공정하고 좋은 일을 추구하며, 그 때문에 존경받고 큰 위엄을 갖춘 남자를 나타낸다. 일반적으로 말해 두건대, 손이 타고나기를 떠는 사람은 성을 잘 내고 싸움을 좋아하며 불결하고 술에 취하는 사람으로 판단해야 한다. 다만 많은 사람에게는 우연한 사정으로 이런 일이 생기고, 어떤 사람에게는 질병 때문에 생긴다.

제8장 손가락의 구에 관하여. 먼저 옛 저자들이 금성구라고 부르는 엄지의 구

손의 주요 선들에 관해서는 충분히 말했으므로, 이제 손가락의 개별적인 선들과 그 구에 관하여 써야 한다. 또 일곱 행성의 본성을 덧붙여 그 의미를 눈앞에 제시하고, 그들 사이에서 무엇이 어울리며 반대로 어떤 차이가 해로운지를 어떻게 알아볼 수 있는지 설명해야 한다. 엄지구는 생명선이 그 시작에서 곧바로 손목선을 향해 내려가며 지나가는 바로 그 융기다. 금성구라고도 부른다. 이곳이 매끈하고 평평하며, 주름이나 절흔이 전혀 없거나 아주 적고, 빛깔이 생기 있고 붉으면, 먼저 몸의 상태가 좋음을 보여 준다. 이어 여자를 좋아하는 사람, 화려한 옷차림에 마음을 쓰고 청결에 힘쓰는 사람을 나타낸다. 그곳에서 다른 짧은 선 하나가 생명선을 따라 곧게 펼쳐져 나아가면, 이 때문에 생명선의 자매라고 불리는데, 이는 성적 쾌락을 즐기는 사람의 표시다. 더구나 이 자매선이 더 길고 곧바로 끊기지 않으며 생명선과 계속 나란히 가면, 지속적인 부를 약속한다. 이 선이 융기의 맨 위에서 바로 시작하지 않고 중간이나 맨 아래에서 멀지 않은 곳에서 시작하면, 어린 시절에는 재산이 적으나 그 뒤에는 풍족함을 뜻한다.용어 61 역주 56 용어 62 용어 63

평평한 융기 위에서 네 선이 같은 간격을 두고 구의 꼭대기에서 손목선까지 뻗어 나가는 때도 있다. 이는 이른 나이부터 부와 명예를 약속한다. 그러나 이 선들이 구의 꼭대기가 아니라 엄지의 관절 자체에서 시작하면, 같은 성과가 나타나되 어쩌면 더 늦게, 아주 뒤늦은 노년기에 가까워서야 나타날 것임을 뜻한다. 이 선들이 손톱 조금 아래에서 엄지의 끝마디를 가르거나,용어 64

바로 그 관절 가까이에 놓여 있으면, 이 선들이 아주 길고 또렷하고 밝을 경우에는 곧 부와 명예를 예고한다고 한다. 그렇지 않으면 선들이 흐릿할수록 그 예고도 그만큼 약하다. 따라서 다른 네 선이 여러 방향으로 가로질러 이 선들을 끊으면, 이러한 행운 가운데 통치권까지도 예고한다고 한다. 흔히 엄지구의 꼭대기에서 생명선 쪽으로 가느다란 금 하나가 뻗어 있는데, 이는 그 사람이 칼에 죽게 됨을 뜻한다. 때로는 검지 곁에서 생겨난 밝은 선들이 생명선을 가르기도 하는데, 이는 수많은 여행과 세계 여러 지역을 거치는 긴 여정의 표시다. 어떤 사람들에게서는 같은 곳에서 생긴 금들이 위쪽, 곧 생명선 또는 심장선이 시작되는 곳으로 나아간다. 이는 허풍을 떨고 야심이 많으며 사치와 음욕에 빠진 사람들의 손에서 보인다. 다른 표시들 가운데는 같은 자리에 붉은 선 하나가 엄지구를 가로지르며 친족 사이의 근친상간과 성교를 나타내기도 한다. 그렇지만 나는 손만 살펴서 이런 일을 알아낼 수 있다고 믿을 만큼 이 기술을 신뢰해야 한다고 판단하지는 않는다. 그가 가까운 친족과 교접할 것이라고 내가 말할 때에도, 그 사람의 음욕이 너무나 불타고 타락이 너무나 심해서 친족 여성에게조차 손대지 않으리라고 기대해서는 안 된다는 뜻으로 받아들이라고 당부한다. 이런 일들을 완전히 알아내는 것은 불가능하지만 추측으로 다가갈 수는 있다. 이를 위해서는 그 사람의 얼굴 자체를 살피고 온몸을 관찰하여 모든 부분이 서로 어떻게 들어맞는지, 또 무엇이 그 사람의 숨은 본성과 앞으로의 삶의 운명을 알아내는 데 도움이 되는지 보는 것이 매우 유익하다. 여기서 한 번 말해 둔 이 원칙은 앞으로도 어디에서나 지켜야 한다.용어 65 용어 66 역주 57

성품이 온화하고 즐겁게 살며, 명랑하게 생활하고 유쾌하게 사귀고, 재치 있게 농담을 섞으며 음악을 좋아하는 사람들은 이 구에 작은 별들을 지닌다. 이곳은 분명 금성의 영역이고, 이런 일들은 금성이 좋아하는 일이기 때문이다. 또한 이러한 성품을 가진 사람들의 이 구는 작지만 또렷한 수많은 금으로 갈라져 있는 경우가 많다. 지극히 자비로우시며 모든 이가 공경하는 아버지이자 군주이신 전하께서 이런 사람을 보시거든, 그 얼굴을 살펴보시라. 대개 피부가 희고, 몸의 짜임새가 매우 단정하며, 눈은 검고 유난히 빛나고 아주 아름답다는 것을 보실 것이다. 눈빛은 즐겁고 얼굴은 품위가 있으며, 모든 면에서 금성적이다. 이 때문에 대단히 음탕하고 사치에 빠져 있으며 음욕에 불타고, 주사위 놀이에 열중하고 농담을 끊임없이 하며, 춤을 이끌고 꽃과 장미와 향기를 즐긴다. 모든 즐거운 것을 추구하며, 특히 의복에 갖추는 온갖 장식을 사랑하고, 금과 은과 보석을 탐낸다. 자주 웃고 연회를 찾아다니며 술자리와 놀이에 열심히 드나든다. 호색하고 술에 취하며 매력적이면서도 뻔뻔하고, 여자들과 어울리는 습관이 있으며, 성적인 일에 몹시 이끌린다. 이러한 본성에 맞는 기술은 아주 쉽게 배우지만 다른 것을 익히는 데는 재주가 둔하고 이해력도 떨어진다. 쉽게 믿고 쉽게 속으며, 너그럽고 공정하고 온순하고 자비롭다. 본성 자체가 악하지는 않아서 경건하고 정의로우며, 우정에서는 정직하고 충실하다. 음악에 열의를 품지만 어렵고 진지한 일에는 그만큼 마음을 쓰지 않는다. 그림을 즐기고 스스로 그림을 그리기도 하며, 조각상의 아름다움과 솜씨에 마음을 빼앗기고 자신도 형상을 빚을 줄 안다. 이러한 일에서는 행운을 누리지만 반대되는 일에서는 그다지 좋은 결과를 얻지 못한다. 생활은 화려하되 재산은 중간 정도이고, 이익을 얻으려는 열의가 아주 크지도 않으며 탐욕을 일삼지도 않는다. 사랑스러워서 많은 사람이 그를 그리워한다. 다른 사람들을 즐겁게 하고 쾌락을 풍성히 누리며 즐거움을 좇고, 사치와 향락과 기쁨에 몸을 맡긴다. 어떤 일에도 쉽게 동요하지 않고, 아무리 어려운 일도 그를 혼란스럽거나 근심스럽게 만들지 못한다. 골똘히 생각하지 않고 현재에 만족하며 모든 불안을 뒤로 미룬다. 요컨대 그렇게 살다가 그렇게 죽는 사람이다. 그러나 이 사람들의 본성도 다른 모든 사람의 본성과 마찬가지로 손만 살펴 판단할 것이 아니라, 온몸의 상태를 관찰하여 판단해야 한다. 따라서 여기서 한 부류에 대해 설명한 것은 다른 모든 부류에도 하나의 본보기가 될 수 있다.역주 58

또 엄지구에 금이 지나치게 많고 아무런 질서도 없으며 간격도 고르지 않고 여기저기 서로 다른 방향으로 흩어져 있는 사람들은, 의심할 여지 없이 음욕이 많고 불결하다. 그러면서도 성질이 쓰고 사나우며 다투기를 좋아하고, 여자들과도 쉽게 분쟁을 일으키며, 까다롭고 대하기 어렵다는 평을 받는다. 음욕이 너무도 격렬해서 쉽게 만족하지 못하고, 거기서 익숙하지 않고 기괴하기까지 한 방식들을 찾아내지만, 사람들과 어울리는 태도는 전혀 유쾌하지 않고 삶도 불쾌하다. 지혜를 구하려는 열의는 거의 없고 학문에서도 진보하지 못한다. 다만 다른 일에는 더 소질이 있어 손으로 하는 일을 능숙하게 해내며, 사치에 관계된 모든 것을 교묘하게 고안한다.

이를 알아보는 표지는 다음과 같다. 이러한 사람들, 곧 이런 모양의 손을 지닌 사람들의 출생도는 대개 제6하우스나 제8하우스에 금성이 있음을 보여 준다. 그러므로 점성술과 수상술이 얼마나 서로 얽혀 있고 한 쌍의 학문인지 알 수 있다. 어느 한쪽도 다른 쪽 없이 올바르게 배울 수 없다. 그러나 이것은 더 자세히 말하겠다.용어 67

어떤 가느다란 금이 첫 번째 관절 가까이에서 엄지를 반지처럼 한 바퀴 둘러싸며 가를 때, 많은 사람이 고집스럽게도 그 사람은 반드시 목매달려 죽게 된다고 판단하는 것을 나는 보았다. 나 자신도 어떤 한 사람에게 그런 일이 일어나는 것을 경험했다. 그러나 교수대로 끌려가는 많은 사람의 손을 살펴보았을 때 이 표시가 없는 것을 보았으므로, 이 판단은 불확실한 것으로 남겨 두겠다.

첫 번째 관절 아래에서 엄지가 가로로 세 개나 네 개의 금에 의해 갈라져 있는 사람들은 젊어서 곧 재산과 명예가 늘어날 것이라고 나는 말한다. 반대로 그 관절 위에 있으면 이러한 일이 더 나이 들어 일어나며, 두 번째 관절 가까이에 있으면 마침내 노년에 일어난다. 어떤 여자가 엄지의 위쪽에 이러한 표시를 지녔다면, 곧 여기에 두 번째로 그린 엄지와 같다면, 사기성이 있고 선하지 못한 사람으로 여기고 피하라고 당부한다. 또 여기 적힌 이 표시 ⊙가 금성구 한가운데에 새겨져 있는 여자는 음욕이 많고 품행이 타락했으며 간통하고 스스로 몸을 내맡기며, 극히 무절제하고 성교로도 만족하지 못한다고 한다. 어떤 유부녀의 엄지 첫 번째 관절을 거의 고른 간격으로 세 개의 금이 가로지르면, 그 여자에게는 자신의 남편에게 상처를 입거나 심지어 죽임을 당할 위험이 닥친다. 같은 곳의 두 번째 관절 아래에 작은 십자표가 많이 있는 여자는 매우 경건하며 종교에 헌신함을 나타낸다. 반대로 이런 표시가 두 개뿐인 여자는 다투기를 좋아하고 믿을 수 없으며 말이 많다. 같은 곳에 작은 가지 같은 선들이 많이 있는 여자가 방종하고 뻔뻔하다는 것도 볼 수 있다.용어 68

제9장. 검지구와 검지, 그리고 목성형 사람들에 관하여

모든 행성 가운데 가장 큰 은혜를 베푸는 것은 목성이다. 목성이 손에서 차지하는 곳은 바로 검지 아래의 융기다. 따라서 이곳이 평평하고 매끈한 것을 보면, 삶의 정직함과 본성의 선함을 나타낸다고 생각하라. 손가락 자체에서 작고 다소 흐릿한 금들이 뻗어 나오는 경우에는 더욱 그러하며, 특히 그 사이의 간격이 그리 넓지 않으면 그렇다. 이때는 군주에게서 받는 명예와 지위를 예고하기 때문이다. 어떤 이들은 더 확정적으로 말하기까지 하여, 그가 영예의 단계나 교회 직위의 단계를 올라갈 수가 바로 이곳에 있는 이러한 금의 수와 같다고 한다.용어 69

손에 곧고 또렷한 금이 하나 있는데, 손 안의 검지 뿌리에서 생겨나 중간 자연선 가까운 곳으로부터 그 융기의 모서리를 향해 가로질러 움직이면, 그런 사람은 도량이 크고 지극히 큰일에 마음을 쓰므로 존경할 만하다고 보라. 그들은 명성을 구하고 영광으로 두드러지려고 노력하며 대담하게 싸운다. 그러나 탁상선에서 검지구로 나아가는 작은 선도 마찬가지로 이 마지막 성향을 나타낸다. 방금 말한 금들을 다른 작은 금들이 가로질러 자르면, 머리에 입을 상처를 예고한다고 한다. 흔히 다소 굵고 붉으며 밝게 드러나는 금 하나가 검지와 중지를 갈라 놓는데, 남자에게서는 장의 이상과 쇠약을 나타낸다. 여자에게 이 금이 있으면 출산 중 위험을 겪을 것을 예고하며, 특히 아주 붉게 보일 때 더욱 그렇다. 또한 손에서 탁상선 끝으로부터 생겨난 금이 곧장 목성구 자체로 향하는 사람은 폭력적인 죽음을 맞을 것이라고 한다.용어 70 용어 71

목성구에 나타나는 십자표들도 명예의 증가와 지위의 상승을 예고하며, 그 표시의 수만큼 단계가 높아진다. 이러한 사람들이 성직록을 얻고 교회 직위도 풍부하게 누렸다는 것은 자주 확인되었다. 이렇게 표시된 사람들은 무엇보다 목성형이라고 불리며, 대개 이와 같은 운명의 순조로운 진전 속에서 매우 행복하게 살아간다. 그밖에 몸은 적당히 짜여 있고 생김새는 매우 호감이 가지만 아름답지는 않고, 피부는 희고 머리숱은 많으며 눈은 보기 좋게 자리 잡혀 있음을 알 수 있다. 몸가짐은 깨끗하고 기쁨을 즐긴다. 그들의 본성은 이러하다. 마음이 크고 고양되어 큰일을 추구하며, 때로는 자신의 재력을 넘어서는 후함을 보인다. 왕 노릇을 하거나 다른 사람을 지배하고 싶어 하고 가장 높은 일에 종사하며, 낮은 처지를 참지 못하고 평범함을 업신여긴다. 정직하고 고귀하며 영광을 갈망하고 명성을 좇는다. 한편 즐겁게 지내고 유쾌함과 즐거움에 마음을 두지만, 흔히 우쭐해져 거만해진다. 큰일에 적합하며 왕의 존귀한 자리에 오르기를 열망한다. 신의가 있다는 평판으로 이름이 나고, 우정을 중시하며 꾸밈없고 속임수를 싫어한다. 평화를 구하고 모든 면에서 올바르며, 대개 지혜에도 헌신한다. 언제나 세상일을 다스리는 뛰어난 분별력을 갖추고 좋은 계책을 내며 웅변도 부족하지 않다. 걸음걸이는 지나치게 빠르지도 느리지도 않다. 그 속에서도 마음의 굳셈을 드러낸다. 이들보다 더 행복한 사람도, 소원을 더 쉽게 이루는 사람도 없다. 특히 이들은 권세 있는 사람들의 비호 아래 보호를 받고 군주들의 증언으로 추천을 받는 행운을 누린다. 아내를 사랑하고 자녀를 사랑하며 가족을 경건한 마음으로 아낀다. 상속과 후손에서도 행운을 누리는 것을 볼 수 있다. 또 목성은 자기 사람들의 식욕을 왕성하게 하므로, 대개 위장의 소화불량으로 고생하거나 간에 병이 생긴다. 과음과 과식도 이들의 건강을 해친다. 그밖에는 오래 살기에 적합하다. 목성형 사람 가운데 목소리가 맑지 않거나 위쪽 앞니 두 개가 튀어나오지 않은 사람은 드물며, 그들은 빈곤과 사춘기를 빨리 벗어난다. 이상은 요컨대 출생도에서 다른 악한 것의 혼합 없이 목성이 지배자인 사람들에 관한 말이다.용어 72 역주 59 본문비평 17 본문비평 18

그런데 어떤 여자가 손 쪽에 있는 검지의 끝마디에 가로로 뻗는 선을 여러 개 지녔다면, 가까운 친족이나 인척이 죽음으로써 큰 유산이 들어올 것이라고 한다. 같은 표시를 가운데 마디에 지녔다면 질투가 많고 거짓말을 하며 속임수가 많은 사람임을 나타낸다. 또한 같은 표시들이 목성구를 가르고 있으면, 분노와 신랄하고 까다로운 성질과 다툼의 혐의로 그 여자의 평판을 해친다. 여자가 많은 자녀를 낳는다는 다음 판단은 나 자신이 확인하였다. 검지의 가운데 마디에 세 개의 나뉜본문비평 19

금이 손가락의 길이를 따라 내려가는데, 그 가운데 것은 짧고 한쪽 끝이 더 뭉툭하며, 이들을 가로지르는 방향으로 더 또렷한 다른 금 하나와 흐릿한 금 두 개가 나 있고, 이 두 금은 가운데의 그 짧은 금에 닿지 않는 경우다. 부정하고 정숙하지 못한 여자들은 목성구에 반원과 함께 작은 별을 지닌다.

세 개의 선이 여러 모양으로 굽이치면서 거의 같은 간격으로 마지막 관절 아래 끝부분에서 검지를 가로로 가르면, 여성의 불결한 삶을 드러낸다. 반대로 어떤 사람의 가운데 마디를 길이 방향의 금들이 가르고 그 한가운데에 때때로 별이 있으면, 정결함과 정숙함의 증거로 여겨야 한다. 우리는 큰 유산과

또한 재물이 풍성하게 들어와 크게 부유해질 것이라고 말할 수 있다. 상속을 받음으로써 그렇게 되든, 성직록과 교회 수입에서 얻는 소득으로 그렇게 되든, 목성구에 밝고 생기 있는 빛깔의 십자나 작은 별이 있고, 다른 금이나 주름이 그것을 가로지르거나 어지럽히지 않는 사람에게 그러하다. 나는 허약하고 겁이 많고 소심하면서도, 한편으로 시기심과 탐욕을 지닌 어떤 사람들에게서 중지 아래 융기에서 손목선으로 내려가는 선을 본 적이 있다. 다른 이들은 손의 그 부분에서 이 선이 끊긴 사람은 언젠가 붙잡혀 구금되거나 감옥에 갇히게 되면, 그곳에서 죽거나 처형당하거나, 풀려나기가 어려울 것이라고 말한다.

제10장. 토성에 속하는 중지의 구와 그 손가락, 그리고 토성형 사람들에 관하여

앞서 말했듯이 이 기술에서는 손의 중지를 토성에 배당하므로 그 이름으로 부른다. 그러므로 그 아래의 융기도 토성구라고 한다. 만일 그것이 완전히 평평하고 매끈하며, 주름도 금도 없다면, 그 사람의 순박함을 드러내고 그가 근면하고 부지런하며 속임수가 없음을 나타낸다. 그러나 탁상선에서 온 금이 이 토성구를 가른다면, 몹시 근심이 많고 날마다 걱정에 시달리는 사람을 나타낸다. 그는 염려 때문에 가만히 있지 못하고, 끊임없이 무엇인가를 생각하며 속으로 자신을 소모한다. 그런데 이렇게 하면서도 결코, 또는 아주 드물게만 부유해진다. 그곳의 수많은 금은 가난 속에서 근심하는 삶, 크게 궁핍한 가운데 고생하는 삶을 뜻하며, 사람들은 이것이 감옥과 그 안에서의 고문도 예고한다고 말한다.용어 73 용어 74 용어: 중지(토성의 손가락)

약지 뿌리에서 토성구를 향해 어떤 금이 굽어 돌아가면, 나는 그 사람을 게으르고 활기가 없고 무기력하고 나태하며, 또한 우둔하고 분별이 없고 경솔하고 멍청한 사람으로 판단한다. 그는 무엇 하나 능숙하게 하지 못하고, 무엇이든 생각 없이 감행하며, 지성이 거칠고 정신이 우둔하다.

태양의 손가락과 토성의 손가락 사이에 길게 내려가는 금이 태양의 손가락과 수성의 손가락 사이보다 더 많은 여자는, 후자의 자리에도 얼마간의 금이 있는 경우, 자식을 낳기에 알맞으며 남자아이를 아주 쉽게 임신한다고 한다. 이에 관해서 나는 아무것도 보장하지 않겠다. 오히려 나는 숨기고 싶지 않다. 자식을 알아내려는 일에 관해서는 수상술로 확실한 무엇을 알아낼 수 있었던 적이 전혀 없다. 이 기술은 그 점에서 언제나 나를 속였으므로 다른 방법에 의지해야 했다.

나는 다음 사실을 충분히 확인했다. 손의 주요 선들에서 작은 금들이 토성구로 갈라져 나가면, 그 사람은 성품이 나쁘고 삶도 그다지 올바르지 않다. 또한 여자의 손에서 이 손가락 첫째 관절에 십자나 작은 별이 보이면 불임의 증거라고 한다. 다른 손가락 아래의 융기에는 그만큼 금이 없는데 이 구만 수많은 금으로 여러 방향으로 갈라져 있으면, 나는 그를 전형적인 토성형 사람으로 판단한다.용어 75

여기서 이 행성이 자신이 출생을 주재하는 이들에게 부여하는 성향을 설명해 두는 것이 좋겠다. 이들은 대체로 창백하고 얼굴이 추하며, 눈을 땅에 고정한 채 조금 느릿하게 걸어간다. 여위었고 때로는 등마저 굽어 있다. 성품은 대체로 사악하다. 토성이 그들을 악의적이고 교활하며 기만적으로 만들기 때문이다. 혼자 있기를 좋아하고 자신을 위해 살며, 다른 사람을 위해 일하거나 친구를 위해 시간을 내는 일도 거의 없다. 음식에서는 그다지 자기 욕구를 채우지 않는다. 그러나 술은 굉장히 잘 마신다. 자주 먹기도 하며 때로는 탐식하기도 한다. 그들은 끊임없이역주 60 역주 61

가엾게도 근심의 불안에 시달리고, 결코 염려에서 벗어나지 못한다. 속으로 쓰디쓴 생각에 괴로워하며, 언제나 슬픈 생각, 언제나 두려운 생각을 마음속에서 굴린다. 그들은 늪과 못 곁에서 산다. 모든 생활이 불결하며, 말도 느리고 적게 한다. 끊임없는 사색 때문에 때로는 다른 이들의 말을 듣지 못한다. 본성이 차갑고 몸은 약하며 병치레가 잦고, 숫염소 냄새가 나며 머리털이 빠져 있다. 목소리는 어둡고 쉰 소리로 무언가를 중얼거리며 말도 유창하지 못하다. 쉽게 남을 시기한다. 누구보다도 온갖 감정에 집요하게 매달린다. 그러므로 미워하여 쫓기로 작정한 자는 몹시 맹렬하고 가차 없이 미워하며, 사랑하고자 하는 이들에게도 그에 못지않게 열렬한 애정을 보인다. 그들의 생각은 집을 짓고, 나무를 심고, 밭을 갈고, 오래 남을 무언가를 시작하는 데 있다. 여자를 그다지 사랑하지 않으므로 자식을 갖기 위해 힘쓰는 일도 드물고, 대개 자식 없이 죽는다. 감각은 무디고 지성은 둔하다.

이와 같은 사람들이지만 자유에는 놀라울 만큼 집착하며, 몹시 완강하게 그것을 지켜 낸다. 주인을 견디지 못하고 남을 섬기는 것을 최악의 불행 가운데 하나로 여기며, 누구보다도 지배받는 일을 참지 못한다. 검은색을 좋아하므로 그렇게 옷을 입고, 주위의 모든 것도 그 색으로 물들기를 바란다. 쉽게 의심하고 쉽게 두려워한다. 또한 꿈에도 주의를 기울이며, 다른 사람들에게 하찮은 것까지 모두 생각한다. 토성형 사람들에 대해서는 여기까지 말하겠다.

그 밖에 중지의 첫째 관절에 찍힌 표지는, 여자의 것이라면 좋은 일을, 남자의 것이라면 그 반대를 예고한다. 또한 여자의 그 관절에서 다섯 또는 여섯 개의 선이 각각 손가락 길이 방향으로 내려오면, 언젠가 사제가 될 아들을 낳으리라는 뜻이다. 같은 토성의 관절에 별이 있는 사람은 살인자가 되리라고 한다.

제11장. 약지의 구와 손가락, 그리고 태양형 사람들의 의미에 관하여

약지의 구는 그 손가락과 탁상선 사이의 어느 정도 간격을 둔 곳에 솟아 있으며, 학식 있는 이들이 일반적으로 태양구라 부르는 것이다. 그 뿌리에서 탁상선까지 작은 선들이 뻗어 있으면, 점성가들이 수성에 부여하는 것과 꼭 같은 작용을 한다. 곧 예리하고 재능이 뛰어나며 여러 학문에 몰두하는 사람, 또한 오만하고 다소 거만하게 말하는 사람, 나아가 세속의 지위와 성직의 지위를 모두 받아들일 능력이 있는 사람을 나타낸다. 때로는 다른 선들이 쌍을 이루어 나란한 선처럼 보이기도 하는데, 그런 모습이 당신을 속이지 않도록 주의하라. 이것은 앞의 것과 거의 다르지 않지만, 허풍 섞인 웅변을 없애고 절제와 정직을 준다. 다른 곳에서 온 선들이 그 선들 속으로 들어가거나, 또는 서로 가로질러 끊으면 사정이 다르다. 이때는 완전히 반대의 의미가 나온다. 다만 그 선들이 거기까지 도달하지 않거나 이 선들을 가르지 않는다면, 이는 아주 길하고 더없이 좋은 징조로 여겨진다. 곧 모든 적을 이겨 자기 아래에 쓰러뜨릴 것이라는 뜻이다. 또 선들이 손가락에 닿지 않고 탁상선에서 똑같이 떨어져 있지도 않으며, 오히려 바로 옆 손가락 쪽으로 뻗으면, 선의 변화에 따라 신분과 삶의 변화도 나타낸다.용어 76

마찬가지로 가늘고 붉은 선 여러 개가 같은 구를 지나가면, 즐겁고 명랑하고 분별 있는 사람을 나타낸다. 그러나 그 선들이 굽어 있으면서 붉다면, 이미 현실에서 그 사람을 괴롭히는 고통을 나타낸다. 창백한 선도 역시 괴로움을 나타내지만 그것은 이미 지나간 것이다. 이른바 성 안드레아의 십자처럼 서로 교차하며 탁상선에서 태양구를 지나 첫째 관절까지 뻗는 선들은, 절제 있고 자기 일을 슬기롭게 다스리는 사람을 나타낸다. 이러한 손가락은 태양의 손가락으로 잘 식별할 수 있다. 그 손가락에 여러 선이 나 있어 장식되어 있다면 그것이 가장 확실한 징표다.역주 62 본문비평 20

또 다른 표지도 있다. 곧 손목선에서 뻗어 나온 두 개의 구불구불한 평행선이다. 손에서 이것을 발견하면 가장 큰 행운을 예고한다. 특히 높은 지위를 얻는 일과 가장 훌륭한 덕목에 관계되는 모든 것, 곧 학식과 분별과 관대함에서 그러하다. 그 모양을 아래와 같이 제시한다.용어 77

또한 작은 선들이 첫째 관절 위에서 서로 모여 만나고, 그것을 가진 사람이 여자라면, 꼭 같은 것을 나타내되 다음 사항이 덧붙는다. 그 여자는 남편들로 인해 부유해지고 존중받게 된다. 또한 헌신적인 마음을 지녔지만 수도원 생활은 견디지 못할 것이다. 이와 같이 그 선들이 둘째 관절에 있으면 언제나 존중받겠지만, 같은 혈통에 속하는 사람들 사이에서 그러하다는 뜻이다. 사실 어느 곳에서나 이 선들은 남자에게나 여자에게나 재물을 뜻한다. 그러나 태양구까지 뻗어 나갔다면 아주 나쁘다.

제12장. 수성의 구와 손가락, 그리고 수성의 본성에 관하여

소지구, 더 정확히 말하면 수성구는 새끼손가락과 탁상선 사이에 있다. 이것이 평평하고 힘줄이 전혀 얽혀 있지 않은지, 아니면 선으로 덮여 있거나 빛깔이 더 짙은지는 매우 중요하다. 사마귀와 거친 피부와 힘줄이 없고 알맞은 빛깔을 띠면, 남자에게는 굳센 마음을, 처녀에게는 순결을 나타낸다. 탁상선에서 시작한 가늘고 색이 있는 선이 아래로 내려가 구의 뿌리를 가로질러 뻗으면 관대함을 나타낸다. 같은 식으로 여러 선이 탁상선과 새끼손가락 사이에서 시작하면, 그곳에 그어진 선의 수만큼 혼인을 나타낸다. 다만 수상가들은 여기서 길고 짧음, 가늘기와 빛깔을 살펴야 한다고 한다. 창백한 선은 앞서 말한 혼인을 뜻하지만, 이미 이루어진 혼인이다. 길쭉하고 아주 좋은 빛깔로 물든 선은 앞으로 맺게 될 혼인을 뜻한다. 이 선들 가운데 어떤 것들이 굵으면서 붉기도 한 경우가 드물지 않다. 이로부터 거짓말쟁이, 간계가 있는 자, 도둑, 강도, 끝으로 온갖 종류의 악행에 물든 자라고 판단할 것이다. 평행선과 곧은 선에 대해서는 여기까지다. 용어: 수성구

이제 굽어 돌아가거나 둥근 선이 같은 손가락에서 내려와 가운데를 향해 기울면, 훌륭한 천성을 나타낸다. 그런 사람에게는 크게 기대할 만하며, 마침내 온갖 운명을 감당하기에 적합할 것이다. 여자들에 관해서는 다음을 알아 두라. 어떤 여자에게 새끼손가락 윗부분에서 나온 작은 선들이 있고 그것들이 뒤로 굽어 있다면, 대개 거의 모든 여자들에게 익숙하다고 하는 성향, 곧 무지와 수다스러움과 변덕을 나타낸다.

수성형 사람들 전체의 생김새는 대략 다음과 같다. 피부빛은 희지도 검지도 않은 중간이고, 이마가 높고, 얼굴은 둥글고, 눈은 매우 아름다우며 고양이 눈 같고 완전히 검지는 않다. 수염은 검지만 성기고, 몸은 가냘프며, 키와 몸매가 보기 좋고, 입술이 얇고, 코는 아주 뾰족하다. 목소리는 가늘면서도 말이 빠르고, 움직임은 날래다. 그리고 구를 통해 예측하고자 한다면, 그 구가 수많은 곧은 선으로 다양하게 무늬져 있을 때, 교제하는 가운데 드러나는 성품은 배우기 쉽고 대담하고 음행하며 믿음직하고,용어 79 역주 63

거짓말로 기울기 쉽다. 자기와 비슷한 재능을 지닌 부류를 사랑하고 미신을 싫어하며, 성전과 신탁에 큰 가치를 두지 않는다. 거의 어떤 기술에도 적성이 없지 않으며, 특히 수학과 기하학에 알맞다. 요컨대 어느 때나 쓸모 있는 사람이며, 학자이고 시인이고 수학자이며, 언어 지식을 갖추었고, 비밀을 탐구하는 사람이며, 철학자이고, 사려 깊고, 겸손하다. 그 밖에는 말이 많기도 하지만 남에게 해를 입히지 않는다. 수공 기술 중에서는 더 세련되고 깔끔한 것들, 예컨대 회화와 그와 같은 기술에 열중한다. 그러나 질병과 환영의 괴롭힘에서는 다른 사람들보다 조금 더 불행하다.

관절들을 살피는 일에 관해서도 다음을 매우 주의 깊게 들어야 한다. 어떤 낙인 같은 표지들이 있는데, 첫째 것은 첫째 관절에 있는 이 모양이다. 당신은 이것으로 특히 수사학에 열심이고, 오만하고 거만하며, 성질이 뻔뻔스러운 사람이라고 판단하라. 둘째 관절의 다른 것은 이와 같은 것으로, 비록 모양은 첫째 것과 다르지만 실제 의미는 첫째 것처럼 뛰어난 연설가를 나타낸다. 반대로 뒤집힌 모양이면 여러 고통과 끔찍한 꿈, 온갖 나쁜 환영에 시달림을 뜻한다. 이와 마찬가지로 셋째 관절에서 십자를 보면, 가난과 굶주림과 궁핍의 확실한 표지다.본문비평 21

수성에 대해서는 이만하면 충분하다. 이 점들은 그림에 더 자세히 나와 있다. 그 그림이 모든 표지를 아우를 만큼 풍부하지는 않지만, 적어도 더 중요한 것들을 기입하려고 힘썼다. 이토록 다양한 선들, 그토록 여러 성격의 징표들을, 이토록

조그마한 지면에 담아낼 수 있겠는가? 그러나 규칙들에서는 이 일에 도움이 된다고 여겨지는 것은 아무것도 빠뜨리지 않았다.

삼각형의 밑변과 달이 우세한 사람들에 관하여. 제13장

먼저 손금술사들이 무엇을 삼각형의 밑변이라고 부르는지 설명해야 한다. 그것은 흔히 간과 위의 선이라고 부르는 것으로, 생명선의 꼬리에서 뻗어 나와 중간 자연선과 만난다. 이 선들은 서로 이어져 삼각형을 이루는데, 출생 때의 조건에 반하는 어떤 것이 방해하지 않는 경우에 그러하다. 이 선이 언제나 같은 모양을 유지하지 않기 때문에 전혀 언급하지 않는 사람들도 있다는 것을 나는 안다. 그러나 그렇다고 해서 생략해야 할 이유는 모르겠다. 특히 중간 자연선 및 생명선과 균형 잡힌 각을 이룰 때에는 다른 모든 선들 못지않은 효력이 있다는 것이 널리 알려져 있기 때문이다. 그것은 건강과 온전함, 몸뿐 아니라 정신까지 왕성한 상태를 나타낸다. 그런데 선 자체가 어두워지거나 그 둘레에 점이 생긴다면, 마찬가지로 위와 간의 상태를 예고한다. 곧 소화불량과 모르페아,용어 80 용어 81 역주 64 본문비평 22

뒤틀리는 통증, 경련, 점액, 변비, 위와 갈비뼈의 통증을 예고하는데, 특히 그 선이 창백할 경우에 그러하다. 또한 피부가 잘 덮여 있고 붉은빛을 띠되, 그 붉음이 자연선보다 생명선 쪽으로 더 기울어 있으면 두통을 나타낸다. 반대로 그 붉은빛이 자연선 쪽으로 향하면 폐렴, 기침, 소모성 열병, 입의 메마름을 나타낸다.

이 또한 알아둘 만하다. 달의 자리에 다음과 같은 둥근 표지 ⊙가 보인다면, 우스운 이야기로 여겨질지도 모르지만, 한쪽 눈을 잃는다는 뜻이다. 표지가 둘, ⊙ ⊙이면 두 눈을 모두 잃는다는 뜻이다. 우리는 학식 있는 사람들에게서 이것이 단지 확실한 정도가 아니라 무엇보다 확실하다고 들었으며, 우리 자신도 불행한 경험을 통해 배웠다.

달의 같은 자리에 작은 별 모양이 나타나는 경우도 이와 비슷하다. 그것은 불경하고 지극히 사악한 사람을 뜻한다. 그 관상을 알고자 한다면 이러하다. 얼굴이 희고 엷은 붉은빛이 돌며, 눈썹은 이어져 있고, 얼굴과 턱은 부풀어 있다. 눈은 짝이 맞지 않고 검은빛을 띠며, 어쩌면 얼굴에 어떤 작은 표지가 찍혀 있기도 하다. 쓸모가 없으며, 대체로 기력이 없고 변덕스럽고 게으르며 어리석고 가난한데, 이는 생애의 첫 시기에 그러하다. 두 번째 시기에는 조금 더 부유해진다. 세 번째 시기에는 다시 비참해지고, 정신이 흐트러지며, 불행해져,역주 65

달의 자리.

줄곧 여러 땅을 떠돌도록 태어난 사람이다. 질병으로 말하면 간질, 마비, 전간, 얼굴의 뒤틀림에 걸리기 쉽다. 다만 출생의 기본 배치에서 달이 태양이나 목성의 호의를 얻고 있다면 예외이다.용어 82

화성의 자리와 화성형 사람들의 본성에 관하여. 제14장

화성의 자리.

화성에 관해 말하기에 앞서, 누가 화성의 자리를 손바닥의 바로 그 삼각형 안, 자연선 곁에 두고자 했는지를 살펴보는 것은 가치가 있다. 그러나 그것은 다른 곳에서 말하고, 지금은 선들을 검토해야 한다. 삼각형 안에 또 하나의 완전한 삼각형이 있다면, 화성형 사람들의 모든 특성에 따라본문비평 23

예측해야 한다. 그것이 크면 클수록 결점의 목록도 그만큼 늘려야 한다. 특히 삼각형이 넓고 선들로 잘 자리 잡혀 있으며 관상도 거기에 부합한다면 더욱 그러하다. 나는 이 문제에서 관상을 소홀히 해서는 안 된다고 생각한다. 여기 관상을 도입한 까닭도 손금술을 뒷받침하게 하려는 데 있다. 그렇지 않고서는 누구도 모든 것을 그토록 정확하게 꿰뚫어 볼 수 없기 때문이다.

화성이라는 이름으로 불리는 사람은 얼굴빛이 붉어 햇볕에 그을린 듯하다. 머리숱이 적고 그나마 곱슬이며, 눈이 작고, 몸은 다소 굽어 있고, 눈빛은 날카롭고 엄하다. 정신적인 면에서는 대담하고, 탐욕스럽고, 기만적이며, 공금을 빼돌리고, 약탈하고, 신의가 없고, 터무니없는 말을 일삼는다. 부끄러움을 모르고 경솔하며, 변덕스럽고, 성급하고, 소요를 일으키고, 의심이 많고, 참을성이 없으며, 살인을 저지르고, 허풍을 떨고, 남을 조롱하며, 거짓 맹세를 하고, 변조할 수 있는 모든 것을 위조한다.역주 66

손금술 저술의 결론

지극히 고명하신 군주여, 우리는 이 짧은 말로 우리의 손금술을 마치고자 한다. 더 많은 우회적인 말로 귀하를 괴롭히지 않기 위해서이다. 우리가 속담처럼 바늘로 바로 그 핵심을

찔렀다면, 그것이 바로 우리가 애써 이루려던 바이다. 그렇지 못했다 해도, 감히 시도했다는 점만큼은 너그러이 보아주시기를 바란다. 큰일에서는 뜻을 품었다는 것만으로도 충분하기 때문이다. 요컨대 우리는 후대 사람들에게도 이삭을 주울 여지를 남기는 방식으로 모든 것을 다루었다. 나는 이 기술을 무엇도 더할 수 없고 더해서도 안 될 만큼 완결된 것으로 만들려 하지 않았다. 오히려 더 타당한 것을 제시하면서 우리의 글을 바로잡아 주는 사람은 나에게 크나큰 호의를 베푸는 셈이다. 나는 그것을 언짢게 받아들일 생각과는 거리가 멀다.

우리의 기쁨이자 영예이신 분이여, 평안하시라. 슈타인하임의 우리 교회에서, 구원의 해 1522년 11월 초하루에.역주 67

일곱 행성의 자리에 관한 손금술의 예측

손 여기저기에 있는 기호와 선들 말고도, 때때로 낯선 표지들이 나타나서 무언가 심상치 않은 뜻을 드러낸다. 우리는 그것들이 무엇을 뜻하는지 평소처럼 간결하게 적어 두고자 했다. 별자리들의 본성과 어느 행성이 각각의 지배자인지는 이미 다른 곳에서 말했다. 이제 행성의 자리에 보이는 수상한 표지들이 어떤 효력을 갖는지 살펴보자. 내가 말하는 것은 하늘에 있는 표지가 아니라 손가락들에 있는 행성의 작은 표지들이다.

화성의 자리에 관하여

화성의 자리는 삼각형 안에 있다. 그러므로 거기에 이런 모양으로 그어진 표지들을 보게 된다면, 그 사람은 화성형이며 올가미에 목이 졸려 죽을 것이다. 손의 탁상부 곁에 있는 나머지 세 표지는 대담함, 완고함, 엄격함을 나타낸다. 또한 가산의 탕진과 인척 및 혈족을 억압하는 사람임을 뜻한다.용어 83 용어 84 본문비평 24

금성의 손가락에 관하여

금성은 엄지손가락과, 거기에 붙어 있어서 금성구라고 부르는 살집을 함께 차지한다. 그러므로 첫째 마디에 이런 표지가 나타나는 것을 보면, 그 사람은 대체로 모든 일에서 번영할 것이다. 둘째 마디에서는 가난한 사람을 뜻한다. 손톱 곁에서는 나병에 걸린용어 85

자식을 두게 될 것임을 뜻한다. 그 밖에는 금성의 자리에 있을 때 언제나 색욕에 빠진 자, 근친상간을 하는 자, 간통하는 자, 아내를 때리는 자를 나타낸다. 특히 이런 표지가 그 구에 보이면 더욱 그러하다.

목성의 손가락에 관하여

검지를 차지하는 목성도 고유한 표지들을 가지고 있으며, 우리는 그것들을 그려 두었다. 첫째 마디에서는 간통하는 자를 뜻한다. 위쪽 마디들에서는 재산을 나타내며, 특히 노년에 그러하다. 다른 표지들은 대체로 아무런 악도 예고하지 않는다.

토성의 손가락에 관하여

다른 곳에서는 가장 바깥에 있는 토성이 여기서는 가운데 손가락을 차지한다. 토성은 고유한 표지들을 가지고 있는데, 우리는 그것들을 이와 같이 표시했다. 이 표지들은 토성형 사람을 나타낸다. 그 본성은 앞에서 일부를 알게 되었고, 일부는 뒤에서 말할 것이다.용어 86

태양의 손가락에 관하여

본래 태양의 손가락이라 부르는 약지에서, 이렇게 그려진 선은 긴 수명과 번영을 나타낸다. 그 밖에 무엇이 나타나든 그것은 나쁜 징조이다.

수성의 손가락에 관하여

새끼손가락은 수성에 배당하였다. 이와 함께 수성의 지배를 받는 사람들에게는 그러한 사람을 알아볼 수 있는 특정한 선들이 있으니, 이를 간단히 익혀 두라. 이 선들은 성직록이나 직무를 나타낸다. 다른 선들은 슬픔과 우울과 곤경을 나타낸다.용어 87 본문비평 25

달의 자리

달구는 손으로 두드리는 쪽, 곧 다른 살집에 있다. 거기에서, 네가 보는 앞서 말한 선들이 손목선으로부터 올라가면 그것은 게으름을 나타낸다. 달리 목성의 자리에 있으면 둔하고 어리석은 사람을 나타내며, 여자라면 특히 그러하다. 여자들은 본성 자체로 그다지 지혜롭지 않기 때문이다.용어 88 용어 89

예측의 결론

훌륭한 독자여, 이제 그대는 행성들의 표지를 간단히 알게 되었다. 그것들로 점성술을 통하지 않고서도 각자가 어느 행성에 종속되는지를 배울 수 있다. 우리의 이 작은 저술을 좋게 받아 주고, 내용을 충분히 시험하여 실제로 실행해 보라. 우리가 이 일에 쏟은 땀이 아주 헛된 것으로 보이지 않게 하라. 필요한 것은 오직 판단력뿐이다. 수고는 거의 들지 않아서, 한두 번만 읽어도 전체 내용을 익힐 수 있다.

끝.

그리스도 안에서 지극히 존귀하신 아버지이자 주님이신 마인츠 대주교 알베르트의 영적 직무 대리인이며, 같은 대주교좌 성당의 학사감이자 지극히 존경할 만한 참사회원인, 명망 높고 학식 깊은 테오도리쿠스 초벨 박사에게 프랑크푸르트의 수석사제 요하네스 인다기네가 문안드립니다.

명망 높으신 선생님, 제가 이제 경고하러 오는 것은 어쩌면 이미 늦었고, 일이 벌어진 뒤에 조언을 드리는 셈일 것입니다. 제가 말씀드리는 것은, 오늘날 도처에서 일어나는 것을 우리가 보는 일들에 관하여 선생님께 주의를 환기한다면 그렇다는 것입니다. 곧 모든 것이 소란에 빠지고 위태로워지고 있다는 사실입니다. 선생님께서 정신을 가다듬어 생각해 보신다면 말입니다. 그 모든 당파가 생겨나기 전에 제가 선생님께 예고했다는 것을 알고 계십니다. 그러나 그때 선생님께서는 우리가 허튼소리를 전해 드리는 것처럼 가볍게 웃으셨습니다. 그래서 저는 뒤늦고 때에 맞지 않는 이야기꾼으로 찾아오게 되었습니다. 실제로 일이 그렇게 되어 버렸기 때문입니다.

우리가 원하든 원하지 않든 운명에는 복종해야 합니다. 운명은 내키지 않는 자들을 끌고 가므로 쉽게 피할 수 없습니다. 그러나 늦게라도 지혜를 얻읍시다. 뒤늦은 지혜는 손실을 치르고 얻는 것이라 해도, 아무런 지혜가 없는 것보다는 낫습니다. 프리기아인들은 뒤늦게 지혜로워지고, 프리기아인은 매를 맞고서야 바로잡힙니다.

그때 선생님께 말씀드린 모든 것을 다시 말씀드립니다. 저는 별들로부터 교회의 새로운 상태와, 전쟁과 반란, 여러 민족의 동요, 나라와 나라의 대립, 역병과 많은 사람의 죽음을 예견하였습니다. 이제 그 가운데 일부는 이루어졌고 일부는 앞으로 이루어질 것임을 우리가 보고 있습니다. 이미 모든 것이 이러한 방향으로 나아가는 것을 보시니, 앞으로 네 해를 큰 위험과 많은 재난 없이 보내지는 못할 것입니다. 어쩌면 선생님께서는 제가 여기서 또 무슨 말을 되풀이하여 귀찮게 하는지 물으실 것입니다. 곧 별의 학문을 선생님께 믿게 해 드리려는 것입니다. 이 일들은 별들로부터 알게 됩니다.

비록 이 모든 일이 그리스도의 말씀 때문에 일어나서, 그 말씀이 이러한 방식으로 강해지고, 이러한 비극을 통하여 심어지고, 이러한 수단을 통하여 일어서야 한다 하더라도, 별들은 하느님의 뜻을 해석하는 자들이므로, 우리는 그 상당 부분을 별들에 돌려야 합니다. 별들이 그렇게 강제하기 때문이 아니라, 하느님께서 우리에 관하여 정하신 것을 별들이 우리에게 경고하고 알려 주도록 하느님께서 미리 정하셨기 때문입니다.

그러면 그분께서는 대체 무엇을 정하셨습니까? 참으로 별들은 전쟁과 쇄신만을 예고하며, 모든 것을 위아래로 뒤섞어 놓을 것입니다. 우리는 벌써 이 모든 것을 보고 있지 않습니까? 그런데 아직 끝이 아닙니다. 권세 있는 자들이 아무리 저항하더라도 사제들과 수도사들의 그 호사는 줄어들 것입니다. 언젠가는 교만의 관을 내려놓아야 합니다. 그렇다고 그 일을 주로 별들에 돌려야 하는 것은 아니며, 우리에게 진노하신 그리스도, 별들의 지배자께 돌려야 합니다. 우리가 그분을 끝없이 자극하였으므로 피할 수 없고, 별들에 저항하는 것은 더욱 불가능합니다. 별들은 하느님께서 한 번 정해 주신 운명을 결코 벗어나지 않으며, 옛것을 물리치고 모든 것을 새롭게 할 것입니다.

이 말씀을 선생님께 쓰는 것은, 비방하는 자들이 혹 무슨 방해를 하더라도, 선생님께서 이 논거들에 설득되셨음을 그들이 보는 즉시 선생님의 위엄 앞에 꺾이게 하려는 것입니다. 선생님께서 찬성표를 던지신 것을 쉽게 배척할 수는 없기 때문입니다. 별들에게 어떤 힘이 있다는 믿음으로 선생님을 이끈다면, 학문을 닦는 이들의 큰 부분을 설득한 것이라고 저는 생각합니다. 선생님께서는 그토록 학문 자체에 헌신하시므로 연구를 지지하실 뿐 아니라 보호까지 하십니다. 이 때문에 선생님께서는 권위를 얻으셔서, 선생님께서 무엇인가를 옳다고 인정하시면 모두가 그것을 신탁처럼 받아들입니다.

만약 비웃는 자들이 있다면, 실제로 그런 이들이 많지만, 옛 속담을 지켜야 할 것입니다. 경멸을 경멸하는 일은 해 볼 만한 일입니다. 사악하고 무지한 자들이 우리의 것을 받아들이지 않는다 해도 선생님의 권위가 줄어들지도 않고 우리가 더 보잘것없어지는 것도 아닙니다. 가장 훌륭한 것은 언제나 가장 나쁜 자들의 마음에 들지 않았습니다. 올빼미의 눈은 빛을 견디지 못하고, 독수리는 더러운 것에서 즐거움을 찾습니다.

무지하게 말하는 어리석은 자를 반박하는 것과, 하찮은 트집을 잡는 자를 무시하여 스스로 지혜롭다고 여기지 못하게 하는 것은 똑같이 현명합니다. 많은 이들에게 진리를 변호해 주면 오히려 그들의 오만을 키웁니다. 그런 이들에게는 어떠한 비의도 열어 보여서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 그 돼지들과 개들이 진주를 짓밟을 것입니다.

그러나 선생님께서는 누구보다 훌륭한 분이시며 결코 경멸할 수 없는 판단력을 지니셔서, 겉모습에 따라 보시지 않고 사물 자체를 더 깊이 살피실 분이시므로, 이 작은 저술을 선생님께 바치고자 하였습니다. 선생님께서 주시는 권위를 이 책이 얻을 뿐 아니라, 선생님께서도 몸소 유익을 얻으시게 하려는 것입니다. 선생님께서는 모든 영적 사안이 지극히 높고 위대한 심판자에게로 가듯 선생님께 돌아오는 높은 자리에 오르셨기 때문입니다. 이 책으로 사람들의 마음도 판별할 수 있을 것이며, 그것이야말로 매우 신적인 일입니다. 이처럼 선생님의 훌륭한 이름 아래서 다른 많은 이들이 읽게 되는 일은 무엇보다 선생님의 권위와 위엄에 어울립니다.

이 작은 선물을 물리치지 마십시오. 벗들의 선물은 아주 보잘것없는 것이라도 업신여겨서는 안 됩니다. 다른 사람들이 결국 어떻게 생각하든, 제 저술이 선생님의 마음에 들기만 한다면 저는 더없이 기쁘겠습니다. 그리스도께서 선생님을 우리를 위해 아주 오래도록 보전해 주시기를 빕니다. 우리의 영예이자 기쁨이신 분이여, 평안하십시오. 슈타인하임의 우리 집에서, 그리스도 탄생 후 1522년, 5월 이두스 전 일곱째 날.역주 68

용어: 관상술관상술 입문

용어 90

이마의 모습으로 판단하는 법

제1장

이마는 감정이 일어날 때마다 곧바로 달라지므로 이마를 얼마나 믿을 수 없는지 나도 알고 있다. 그러나 그 점을 살피면서도, 대부분의 사람을 이마보다 더 잘 알아볼 만한 것은 없음을 나는 본다. 그래서 세상에는 모든 수치심을 버린 사람들을 두고 ‘문질러 닳은 이마를 지녔다’고 하는 말까지 널리 쓰이게 되었다. 수치심 그 자체가 이마와 눈에서보다 더 잘 드러나는 곳은 없기 때문이다.역주 69 용어 91 용어: 관상술

우리가 이를 인정한다면, 속담으로 널리 전해지고 예언서들에서도 명백히 드러나는 말이 헛될 수 없으므로, 다른 신체 부위들에 앞서 바로 이마에서 시작하는 것은 순서에 어긋나거나 부적절한 일이 아니다. 그런데 넓은 이마와 둥근 이마는 이치가 서로 다르다. 이를 더 분명하게 하기 위하여 모든 내용을 간단히 밝히겠다.

서로 다른 이마의 모습을 보여 주는 두 남자의 초상<a href="#g011-indagine-introductiones-note-191" role="doc-noteref">본문비평</a>

둥글게 솟은 이마는 어떤 이들에게 좋게 여겨지며, 특히 머리와 잘 어울리면 그러하다. 그런데 그 둥근 부분이 관자놀이의 튀어나온 곳까지 차지하고 때로 털이 없다면, 뛰어난 재능과 명예욕과 오만, 그리고 도량이 큰 사람들에게 따르는 모든 것을 나타낸다.역주 70 역주 71

매끈하고 피부가 평평한 이마는 코의 윗면 안쪽에 있는 경우를 제외하면, 불경하고 거짓되며 성을 잘 내는 사람을 나타낸다.본문비평 26 역주 72

주름지고 주름살로 오그라들었으나 가운데가 더 내려앉은 이마는 두 가지 훌륭한역주 73

덕들, 곧 도량이 크고 재주가 뛰어나다는 덕들과 함께 가장 나쁜 악덕인 잔혹함을 지닌다. 지나치게 크고 둥글며 털이 없는 이마는 대담하고 거짓말하는 사람을 나타낸다. 얼굴이 길고 턱이 가는 길쭉한 이마는 잔혹함과 폭군다운 성향을 나타낸다. 얼굴에 살이 너무 많아 이마의 윤곽이 흐리고 부어 있으면 변덕스럽고 점액질이며 둔중하고 우둔한 사람을 나타낸다. 점성술과 관련해서는 이처럼 간략히 요약하는 것으로 충분하다.역주 74 역주 75 역주 76

눈썹의 판단에 관하여

제2장

눈썹 자체도 속담에 들어갔다. 볏을 세우듯 뽐내며 남보다 자신을 높이려는 사람을 ‘눈썹을 치켜세우는 사람’이라고 부르는데, 이는 진실에서 크게 벗어나지 않는다. 실제로 눈썹이 얽히고 뻣뻣하거나 붉으면 부끄러움을 모르고 뻔뻔하며 질투하는 사람을 나타낸다. 흰 눈썹은 여자 같은 남자, 쉽게 믿는 사람, 어리석은 사람을 나타낸다. 그러나 가장 나쁜 것은 서로 붙어 이어진 눈썹으로, 범죄자이며 사람을 납치하거나 빼앗는 자, 사악한 술법에 빠진 자를 나타낸다. 나는 화형에 끌려가면서 이런 눈썹을 드러내던 늙은 마녀들에게서 이를 직접 똑똑히 보았다. 어떤 사람들에게서는 눈썹이 떨리며 조금씩 위로 움직이는 듯 보이는데, 이것도 마찬가지로 대담함과 기개를 나타내는 표시다. 털이 몹시 거친 눈썹은 단순한 사람을 나타낸다. 부드럽고 평평하며 검은 털이 양쪽에서 고르게 서로 맞아떨어지면 균형 잡히고 좋은 체질을 나타낸다.역주 77 역주 78 역주 79 역주 80 역주 81

눈의 판단에 관하여

제3장

눈도 마찬가지로 선함과 악함을 드러낸다. 우리 구세주께서 복음서에서 “내가 선하다고 해서 네 눈이 악하냐?”라고 말씀하신 증언으로도 그렇다. 또 “네 눈이 성하면 온몸이 밝을 것이다”라고 하셨다. 판단은 이러하다. 어디서든 눈이 보기 좋고, 또렷이 깨어 있으며, 열려 있고, 빛나고, 맑으며, 크기가 적당하고, 지나치게 둥글지 않은 사람을 보면, 그 균형 자체에서 마음이 온전하고 건전하다고 헤아려야 한다. 그러나 황소의 눈처럼 눈구멍 밖으로 튀어나온 눈은, 비록 이런 모습은 드물게 볼 수 있지만, 몹시 어리석게 구는 삶과 둔중하고 우둔하며, 나아가 방탕하고 게으르며 거짓말하고 단순한 사람을 예고한다. 마찬가지로 눈이 지나치게 크거나역주 82 역주 83

기괴할 만큼 크게 벌어져 있을 때도 그러하다. 반대로 깊이 들어간 눈은 질투하고 악의를 품으며 악행을 꾸미고 성마르며 의심하는 사람을 나타낸다. 마치 과녁을 겨누는 사람처럼 눈을 가늘게 압축한 사람은 잔혹하고 폭군 같다. 눈에 힘이 풀려 이리저리 구르는 경우는, 이미 모든 염치와 부끄러움을 내던진 자들의 습관이 그러하듯, 음란하고 거만하며 변덕스럽고 거짓말하는 사람을 나타낸다. 그러나 눈이 누르스름하고 꾸며진 듯하면 모든 것 가운데 가장 나쁘다. 어떤 사람들은 눈물이 흐르고 눈이 붉어지는데, 이는 성품이 아니라 뇌의 습기와 점액의 과다를 나타낸다. 이에 관해서는 이만하면 충분하다.역주 84 역주 85 역주 86 용어 92

제4장 · 코의 판단에 관하여

다른 사람을 비웃는 이들을 두고 ‘코뿔소의 코’라는 속담을 쓴다. 매부리코를 가진 사람들에게는 남을 쉽게 비웃는 성향이 있기 때문이다. 한편 페르시아인들 사이에서는 크고 굽은 코를 가진 것이 대단한 아름다움으로 여겨진다. 크세노폰과 플루타르코스의 역사서에서는 저 유명한 크세르크세스도 그러한 코를 가졌다고 전한다. 오늘날까지도 그들은 코가 유달리 크지 않은 사람을 왕의 자리에 올려놓지 않는다. 크세르크세스는 대담하고 남을 비웃으며 도량이 큰 사람이었다고 한다. 여기에서 그러한 코를 가진 사람은 남을 비웃고 대담하며, 속임수를 쓰고 배신하며, 약탈하고 탐욕스럽다고 판단한다. 이것은 매나 독수리처럼 굽은 코를 가진 사람들에 관한 말이다.

그러나 코가 굽었으면서도 위쪽이 솟아 있고 굽은 정도가 조금 덜한 사람들에 대해서는 판단이 다르다. 이들은 대체로 관대하고 도량이 크며, 말을 잘하고 자부심이 강하다. 다만 코끝이 날카롭거나 뾰족한 경우는 예외다. 그 끝이 뾰족할수록 더 성을 잘 내고 엄격하며 말을 돌려 피하는 사람이 된다. 코에는 실로 매우 많은 차이가 있어, 얼굴의 차이는 거의 코에서 생기는 것처럼 보인다. 그중에서도 주된 구별은 길이와 두께, 굽은 정도에 있다. 굽은 코는 이미 설명했다. 긴 코의 양옆이 매우 두드러져 있으면 마음이 진실함을 나타내지만, 육체와 정절을 억제하는 힘은 약하고, 성기가 크며 성교를 탐하는 사람을 나타낸다.

코의 두께와 콧구멍의 넓이는 우둔함, 어리석음, 무기력, 조롱, 속임수, 그리고 성교에 대한 지나친 욕구를 더한다. 가운데가 넓고 다소 눌려 있으면서 끝이 솟은 코는 거짓말하고 뻔뻔하며 잔혹하고 수다스럽고 방종한 사람을 나타낸다. 길고 사방으로 둥근 코는 탐욕스러운 사람, 그리고 하늘에서 주어진 어떤 운명에 따라 악으로 기울어지는 사람을 나타낸다. 빛깔에도 차이가 있다. 코가 납빛이거나 붉거나, 붉은 실핏줄이 얽혀 있거나 점들이 있으면, 그로부터 대단한 술꾼이며 취하고 갈증을 느끼며, 간이 뜨겁고 방탕에 빠진 사람이라고 판단하라. 질병 가운데서는 반점병을 나타낸다. 젊은 남녀가 성적으로 타락했는지 알고 싶어 하는 사람이 있다면, 지나가는 김에 다음을 적어 둔다. 그 점은 특히 코에서 드러난다. 코끝의 연골이 갈라질 수 있고 손가락으로 만져서도 그렇게 나눌 수 있으면, 남자든 여자든 타락했다는 표시다. 다른 징표도 매우 많지만 지금의 과제에 전혀 도움이 되지 않으므로 기꺼이 지나친다.본문비평 27 역주 87 역주 88 역주 89 역주 90 용어 93 용어 94 역주 91 본문비평 28

입의 관상과 그 상태에서 무엇을 예측해야 하는가

제5장

입과 입술의 관상을 한데 설명하겠다. 입에는 크고 벌어진 것과 좁은 것이 있다. 특히 프랑크인 ‘라브로네스’에게서 볼 수 있는 벌어진 입은 대담하고 소란스러우며 음란하고 거짓말하고 사기를 치며 방탕한 사람을 나타낸다. 이 점에서 나의 판단이 틀린 적은 한 번도역주 92 본문비평 29

없었다. 반대로 좁은 입은 비밀을 지키고 절제하며 술을 삼가고 정숙하며 겁이 많고 후한 사람을 나타낸다. 입김이나 이에서 나는 악취는 의사들의 학파에 맡기겠다. 그것은 그들이 더 풍부하고 더 학식 있게 설명할 것이다. 얇은 입술을 가진 사람은 말이 많고 언변이 좋으며 재잘거리고 영리하고 신중하고 재주가 있다는 사실은 경험으로 밝혀졌다. 반면에 입술이 몹시 크고 아랫입술이 늘어져 이가 드러나는 사람은 둔하고 우둔하며 배우기 어렵고 불결하며 방탕하고 변덕스럽고 악하다.역주 93 역주 94 역주 95

혀와 이의 관상에 관하여

제6장

혀는 매우 작은 지체이지만 큰일을 자랑하고, 고칠 수 없는 악이며 죽음을 부르는 독으로 가득하다. 관상으로도 다른 무엇으로도 충분히 조사해 알아낼 수 없다는 점에서 더욱 해롭다. 아무리 주의해 살펴도, 말더듬이나 언변에 관계되는 점을 제외하면 좀처럼 한결같지 않다. 두껍고 크기가 지나치며 아주 긴 혀는 말더듬을 일으킨다. 반대로 얇고 뾰족하며 살무사의 혀처럼 날카롭게 다듬어진 혀는 언변과 교활함과 간계를 드러낸다. 다만 점성가들은 여기서 다른 설명을 만들어 낸다. 말더듬을 혀의 결함이 아니라 불리한 상태의 수성, 그중에서도 역행하는 수성에 돌리는 것이다. 그러나 이에 관해서는 다른 곳에서 다루겠다.역주 96 용어 95

이도 같은 이치다. 이가 촘촘하고 개의 이와 같으면 그 튼튼함 자체로 긴 삶을 예고한다. 여기서는 말을 많이 할 필요가 없다고 본다. 이 때문에 한 번도 고생하지 않은 채 이미 아주 늙은 사람들을 볼 수 있기 때문이다. 반대로 이가 약해지고 흔들리며 썩고 작으면 짧은 삶, 열의 과다와 해로운 체액을 나타낸다. 담즙질인 사람의 이는 대개 이런 모습이다. 그 밖에 마음과 관련해서 이가 무언가를 달리한다고 관찰된 바는 없어 보인다. 이가 제자리에서 어긋나 줄 밖으로 나와 서 있으면 수다스럽고 거만하며 허세를 부리고 변덕스러운 불한당을 나타내는 듯하다.역주 97 역주 98

턱에 관하여

제7장

턱에 관해서 철학자들의 의견은 일치하는 것으로 보인다. 굽거나 갈고리 같거나 몹시 뾰족한 코가 언제나 분노와 대담함과 폭군다운 성향을 나타내듯, 뾰족한 턱도 그와 같다고 한다. 그러나 나는 일부 지체가 불완전한 사람들에 관해서 다음 사실을 밝혀 두지 않을 수 없다. 우리가 그들과

사귀는 일을 삼가도록 하려는 것이다. 내가 말하는 것은 인위적인 행위나 해악 때문이 아니라 태어날 때부터 일부 지체가 없는 사람들이다. 이것이 어쩌면 지나치게 캐묻는 일이나 미신처럼 보이겠지만, 우리가 이런 것을 뽑아 온 매우 지혜로운 사람들, 곧 갈레노스와 히포크라테스가 전한 것이다. 운명이 호의적이지 않았던 사람들, 예를 들면 눈이나 코나 입이나 발이나 손이 불완전하거나 한쪽 발을 저는 사람들, 또는 토성형임이 분명한 사람들에게도 내가 말하는 것이 미신처럼 보일 것이다. 그렇지만 나는 진실한 것을 말하며 대담하게 말한다. 토성형과 목성형, 화성형과 금성형은 서로 어울리지 않는다. 사람들의 모임이나 회합에서 이를 볼 수 있다. 무언가 다른 것이 끼어드는 듯 보이지만 실제로는 행성들의 대립과 애스펙트의 불운 외에는 아무것도 아니다. 토성은 차고 건조하며 목성은 뜨겁고 습하다. 그런데 뜨거움과 차가움이 서로 맞서지 않을 수 있겠는가? 또 토성은 사람들을 게으르고 인색하고 느리고 고독하고 악하고 다루기 어렵게 만든다. 목성은 사람들을 인정 있고 유연하며 잘 배우고 친절하게 만든다. 그러므로 행성들의 성질에 있는 것은 사물과 기질의 성향 및 영향에 따라 그 사람들 안에서도 행성들의 성질이 이루어 낸다. 그렇다면 누가 이 사람들의 기질을 조화시키겠는가? 누가 여기서 빠져나갈 수 있겠는가? 그러나 이미 점성술에서 그것을 배운 사람은 각자에게 무엇을 거절해야 하며 각자를 어떻게 다루어야 하는지 안다. 또 자기 감정 중 어떤 부분은 때때로 누그러뜨릴 수 있을 것이다. 금성이 본성상 화성과 어울리지 않으면서도 자신의 부드러움으로 상대의 사나움을 누그러뜨리는 것과 같다. 표지가 있는 사람들에 관해서는, 자연이 표시를 새긴 사람들을 조심해야 한다는 말이 어디서나 널리 알려져 있으며 사람들은 이를 아리스토텔레스의 말로 돌린다. 박식한 마르실리오 피치노도 『하늘로부터 삶을 얻는 법』 제3권에서 토성형 사람들을 훌륭히 논한다. 그의 말은 이러하다.역주 99 용어 96 용어 97 역주 100 역주 101

“토성형인 사람들은 불결하고 무지하며 질투하고 슬퍼하며 더러운 악령들에게 노출된다. 그들과의 교제는 멀리 피하라. 토성의 어떤 독은 다른 곳에서는 불꽃에서 떨어져 있는 유황처럼 잠든 채 숨어 있지만, 살아 있는 몸에서는 자주 타오른다. 불붙은 유황처럼 태우기만 하는 것이 아니라, 주위를 온통 해로운 증기로 채우고 가까이 다가오는 사람들을 감염시킨다. 그 밖에도 그러하다. 이와 같이 목성형 사람들도 그런 표지가 하나라도 있으면 불행해진다.”

마르실리오의 말은 여기까지다. 전해지는 이야기에 따르면 티아나의 아폴로니오스는 에페소스에서 토성형의 노인을 발견했는데, 그는 그곳에 있는 것만으로 온 도시에 역병을 퍼뜨렸다. 이 일들은 앞서 말한 지극히 지혜로운 사람이 상세히 다루었으므로, 나머지는 부지런한 독자에게 맡긴다. 우리는 그 저자를 알려 준 것으로 충분하다.역주 102

머리카락과 그 밖의 부수적 특징에 관하여

제8장

먼저 머리카락의 본성을 표시해 두면 그 관상을 올바르게 서술할 수 있을 것이다. 머리카락은 주변 공기에 응축되고 말라붙은 뜨겁고 건조한 증기일 뿐이다. 이 정의에서 우선 노인과 토성형 사람들이 털이 없는 이유가 분명해진다. 그 힘 안에 늘 냉기가 있기 때문이다. 또한 담즙질인 사람들은 열과 타들어 간 체액 때문에 털이 거칠고 머리숱이 많다. 다만 생명의 열이 지나치게 넘치는 사람들은 예외다. 어떤 사람들의 머리카락이 곱슬거리며 꼬인 까닭을 의사들은 모공에 돌린다. 모공이 꺾여 있어 머리카락도 그렇게 만든다는 것이다. 이제 이에 따라 판단해 보자. 곧고 부드러우며 가는 머리카락은 유약하고 섬세하며 겁이 많고 느긋하고 평화로운 사람을 나타낸다. 질기고 굵은 머리카락은 대담하고 튼튼하며 속임수를 쓰고 운이 좋은 사람을 나타낸다. 어떤 사람들은 이마에 털이 더 많고 관자 부근에도 털이 무성하다. 이들에게는 방탕함과 허영, 오만함을 돌릴 것이다.역주 103 역주 104 역주 105 역주 106 본문비평 30

곱슬머리에 거친 성질까지 더해지면 언제나 둔한 지성을 나타낸다. 관자 양쪽에서 뿔처럼 솟아 투구나 볏 같은 모양이 된 곱슬머리는 다른 사람들보다 어떤 심각한 악덕에 얽매여 몰두하는 사람을 나타낸다. 붉은 머리도 마찬가지인데, 이것은 누구나 아는 일이다. 가장 좋은 것은 어떤 윤기가 도는 검은 머리다. 이러한 사람들은 신중하고 사려 깊으며 신의가 있고 올바르다고 판단해야 한다. 흰 머리, 금빛 머리, 옅은 회색빛 머리, 희끄무레한 머리도 마찬가지다.

의사들의 견해에서 한 가지를 덧붙이는 것이 좋겠다. 흰 머리가 너무 일찍 나기 시작하는 사람은 젊을 때 절제가 없고 음란하며 변덕스럽다는 것이다. 또한 아프로디시아스의 알렉산드로스가 전한 바에 따르면, 남성에게서는 머리카락으로 풀려 나가는 체액이 여성에게서는 월경으로, 임신했으면 젖으로 바뀐다. 수염이 자라는 여성은 남성 같은 여성이라 부른다. 이들이 성교를 매우 탐한다고 보기 때문이다.

제9장 · 얼굴의 관상에 관하여

그토록 많은 사람의 얼굴 가운데 거의 두 사람도 서로 같지 않다는 것이 놀랍지 않은가? 따라서 여기에서도 확실한 추론을 제시할 수 없다. 누가 모든 사람의 마음을 샅샅이 살필 수 있겠는가? 그래도 더 자세히 살피려는 사람은 안색과 비례를 고려해야 한다. 그림에서 색채의 극단이나 적절한 조화가 효과를 내듯이, 얼굴에서도 그러한 차이는 선함이나 악함을 드러낸다.

붉은 안색은 어디서나 의심받는다. 속담에서도 그러하듯 뜨거운 체질을 나타내기 때문이다. 납빛이나 검푸른 빛은 좋게 여겨지지 않는다. 토성의 성향과 흑담즙 외에도 가장 나쁜 마음의 감정을 나타내기 때문이다.역주 107 용어 98

곧 질투와 분노, 원한, 음모와 계략을 뜻한다. 흰빛은 여성적이고 유약하고 차며, 사람을 차고 유약하게 만든다. 다만 그 붉은빛에 피에서 오는 붉은 기운이 섞이는 경우는 예외다. 그러한 모습은 다혈질인 사람들에게서 볼 수 있는데,역주 108 본문비평 31 용어 99

이것은 모든 안색 가운데 가장 칭찬할 만할 뿐 아니라, 사람을 정직한 일에 종사하게 하고 모든 일에 알맞게 만든다. 얼굴의 비례 자체에 관해서는 다음과 같이 생각한다. 얼굴이 길쭉하고 양쪽 턱뼈가 튀어나와 있으면, 그 사람은 대담하고,역주 109

교만하고 남을 해치며 다투기를 좋아하고 기만적이라고 판단할 것이다. 얼굴이 중간 정도이고 지나치게 여위지도 몹시 살찌지도 않았다면 모든 일에 적합함을 나타낸다. 살이 많으면 게으르고 점액질이며 굼뜨고 느리며 겁이 많고 색욕에 빠지고,역주 110 용어 100 역주 111

변덕스럽고 주제넘음을 나타낸다. 살이 두꺼워질수록 더욱 둔하고 다루기 어려운 사람이 된다. 적당히 여윈 얼굴은 재주 있고 학문에 힘쓰며 신중한 사람을 나타낸다. 살이 늘지 않는데 턱이 부풀어 오르는 것은 다른 것을 예고한다. 곧 간질과 황달이다. 창백한 얼굴은 어디에서도 좋게 평가되지 않는다. 타고난 빛이 아닌데도 샛노랗다면 황달이나 비장의 막힘, 또는 담즙과 황담즙이 넘치는 상태를 나타낸다. 의사들의 견해에 따르면, 이런 사람은 결코 예순 살에 이르지 못한다. 나머지는 흔히 알려진 것이므로 여기서는 기꺼이 생략하겠다.역주 112 용어 101 역주 113 역주 114

귀의 용어: 관상술관상에 관하여 — 제10장

용어 102

귀는 어떤 이들에게 잘 드러나 보이지 않기도 하지만, 벌어지고 길쭉하여 당나귀 같은 귀도 있다. 귀에 관한 판단은 다른 무엇보다 동물의 본성에서 얻어진다. 당나귀처럼 귀가 큰 사람은 게으르고 당나귀 같은 성품을 나타낸다. 원숭이처럼 바싹 붙고 아주 작은 귀를 지닌 사람은 변덕스럽고 기만적이다.역주 115 역주 116 용어: 관상술

머리의 관상에 관하여 — 제11장

이제 입, 턱, 입술, 머리카락, 이마, 눈, 관자놀이를 모두 함께 묶어 생각하면, 이들은 머리를 이루며 그 머리는 엄청나게 크거나 작다. 위쪽이 뾰족한 머리는 변덕스럽고 어리석으며 배우기 어렵고 둔하고 질투심 많은 사람을 나타낸다. 중간 크기의 둥근 머리는 재주 있고 예리하며 영리하고 기억력이 좋은 사람을 나타낸다. 다시 머리가 작고 목구멍 부위가역주 117 역주 118 역주 119

그다지 길지 않으면 분별 있고 신중하며 학식 있는 사람을 나타낸다. 그러나 머리가 작고 목이 몹시 길면 불운하고 허약하며 어리석은 사람을 나타낸다.

머리와 몸 전체의 빛깔에 관하여 — 제12장

각 지체에 관해 말한 것은 몸 전체에 대해서도 마찬가지로 생각해야 한다. 몸 자체를 손으로 만져 살펴보면 그 성질이나 체질을 곧 알아볼 수 있다. 섬세하고 가냘픈 몸에 피부가 잘 가꾸어져 있고 살이 부드러우며, 특히 뺨에 다소 붉은빛이 더해져 있으면 혈액이 우세함을 나타낸다. 희고 살이 많고 부드러운 몸은 점액을, 거무스름하고 불그스름한 몸은 황담즙을 나타낸다. 검거나 거무스름하고 창백하거나 다소 창백하면 흑담즙, 또는 타 버린 황담즙을 나타낸다. 피부가 주름지고 힘줄이 드러나며 굳어 있어도 마찬가지로 황담즙을 나타낸다. 가냘프고 얇고 흰 몸은 점액과 허약함, 그와 비슷한 것을 나타낸다.용어 103 역주 120 역주 121 역주 122 용어 104 역주 123 용어 105 역주 124 역주 125

팔에 관하여 — 제13장

팔에 관해서는 어려울 것이 없다. 힘줄이 발달하거나 살집 있는 팔을 지닌 사람을 곧바로 튼튼하고 힘센 사람으로 판단하지 못할 만큼 우둔한 이는 없다고 생각한다. 몸의 강건함과 힘은 무엇보다 여기에 달려 있기 때문이다. 다만 살이 많은 피부 아래에 힘줄이 그다지 다양하고 조밀하지 않은 사람은 점액질이나 다혈질이며 게으른 쪽으로 기울기 쉽다. 팔이 기이할 만큼 길면 대담함과 용맹, 비천함을 나타내고, 아울러 짧은 삶을 나타낸다. 키나 몸집에 비해 짧은 팔은 은혜를 모르고 뻔뻔하며 탐욕스럽고 헐뜯고 질투하며 교만한 사람을 나타낸다. 이는 팔에 털이 많은 사람과도 크게 다르지 않다. 털이 많은 사람 역시 방자하고 색욕이 많으며 교활하고 꾀가 많고 변덕스럽고 말이 많다고 판단해야 한다.역주 126 역주 127

가슴과 갈비뼈에 관하여 — 제14장

동물들의 본성을 서술한 이들은 사자의 힘뿐 아니라 대담함도 무엇보다 가슴에서 판별한다. 같은 추론에 따라, 가슴이 앞으로 튀어나온 사람을 힘세고 대담하다고 말한다. 또한 방탕하고 뻔뻔하며 말이 음란하고 교만하고 성을 잘 내며 집착이 강하다고 한다. 한편 가슴이 털투성이이고 일종의 털숲으로역주 128

뒤덮여 있으면, 황담즙질의 사람과 그에 따르는 성질들을 나타낸다. 털이 벗겨진 가슴은 차가움과 점액을 나타낸다. 가슴의 한쪽이 혹처럼 솟아 비대칭인 사람에게서 우리는 기만하고 남을 함정에 빠뜨리며 가장 나쁜 일에 기울고 호전적이며 허황되고 위선적인 성향을 발견한다. 가슴 윗부분에서 목구멍까지 붉은 사람은 성을 잘 내고 다투기를 좋아하며 주제넘고 오만하고 변덕스러우면서도 겁이 많다는 것을 알아냈다. 그러나 가장 좋다고 판단한 가슴은 평평하고 살집이 있으며,역주 129 역주 130 역주 131

중간 크기이고 털이 없는 가슴이다. 이는 분별 있고 신중하며 좋은 본성을 지닌 사람의 표지이다. 의술에 관계되는 것을 전혀 언급하지 않고 넘어가지 않기 위해, 알아 둘 만한 사실도 덧붙이겠다. 심장이 작은 사람은 다른 이들보다 용감하다. 생기를 일으키는 정기가 작은 기관에서는 더 강하게 작용하기 때문이다. 아주 큰 기관에서는 그것이 쉽게 흩어진다.역주 132 용어 106 역주 133

손의 관상에 관하여 — 제15장

손의 관상에 관해서는 우리의 수상술 책에서 풍부하게 서술했으므로, 독자를 그 책으로 돌려보낸다.

배, 등, 옆구리에 관하여 — 제16장

배를 보고 각 사람이 어떤 사람인지 판단하는 것도 그다지 어렵지 않으며, 등과 옆구리도 마찬가지다. 이것들도 몸에서 결코 하찮은 지체가 아니므로, 무엇을 나타내는지 들어 보자. 배에 털이 많고 배꼽까지 덥수룩하면 우선 방탕함을, 다음으로 대담하고 도량이 크며 신중하고 총명하고 학문에 힘쓰며 부지런함을 나타낸다. 다만 운은 늦게 트인다. 여위고 얇은 배는 뜨겁고 황담즙질인 체질을 나타내며, 때로는 흑담즙질인 체질도 나타낸다. 대체로 지방이 많고 두툼한역주 134 역주 135 역주 136

배를 가진 사람은 재능도 그다지 뛰어나지 않다. 등은 넓고 튼튼할수록 칭찬할 만하며, 힘세고 강건한 사람의 표지라는 것이 거듭된 경험으로 확인되었다. 등이 굽거나 뒤로 휜 사람은 특히 조심하라고 권한다. 그들은 남들보다 어떤 두드러진 악행, 특히 헐뜯기와 질투에서 앞서기 때문이다. 엉덩이가 두툼하고 살이 많으면 살집 있는 종아리와 발이 나타내는 것과 거의 같은 것을 나타낸다. 곧 대담함과 힘이다. 힘줄이 발달한 다리도 마찬가지다. 여위고 가늘고 작은 다리가 허약함의 표지라는 것은 누구나 안다. 발에 털이 없는 것은 특히 성적 무능력을 보여 주는 표지로 여기며, 반대로 몹시 덥수룩하면 절제하지 못함과 대담함의 표지로 여긴다. 발이 단단하면 둔하고 무디며, 부드러우면 성향도 가볍고 유약하다.역주 137 역주 138 역주 139 역주 140 역주 141

여성에 대해서는 발이 몹시 긴 여성이 자녀를 낳는 데 더 적합하다는 것을 관찰해 두었다. 생식 능력은 무엇보다 발에서 드러나며, 여성의 발은 음부의 표지라고 한다. 알베르투스가 여성의 비밀에 관해 쓴 책에서도 이것, 곧 발 절반의 치수를 주장하는 듯하다. 이 말이 전적으로 틀린 것도 아니다. 다른 의사들의 글에서도 발을 따뜻하게 하지 않으면 거의 누구도 임신할 수 없다고 읽었기 때문이다.역주 142

사람의 전체 키에 관하여 — 제17장

키로도 판단할 수 있다. 역사서에는 막시미누스가 유난히 크고 거의 기괴할 정도로 장신이어서 우둔한 사람으로 여겨졌다고 전한다. 여기에서 ‘이집트의 사다리와 막시미누스의 군화’라는 속담도 나왔다. 하지만 이 문제에 관해 무슨 사례를 더 들 필요가 있겠는가? 그처럼 기이하게 키가 큰 사람들은 지혜가 적거나 전혀 없음을 어디서나 보지 않는가. 특히 몸이 여위고 길며 목이 황새처럼 길게 뻗은 경우 그렇다. 우리는 프리드리히 3세와 카롤루스 황제들의 궁정에서 놀라울 만큼 여위고 키가 큰 몇 사람을 보았는데, 어리석음과 우둔함 또한 놀라울 정도였다. 몸을 굽혀 걸어 다니는 사람도 이들과 크게 다르지 않다. 아마 이것이 ‘키 큰 현자와 키 작은 겸손한 사람을 본 적은 드물다’라는 옛 속담에 힘을 실어 주었을 것이다. 그러나 키가 중간 정도이고 적당히 살이 있으며 다른 성질들도 잘 갖추어져 있으면, 재주 있고 신중하며 모든 일에 능숙한 사람을 나타낸다.역주 143 본문비평 32

관상술 전체의 맺음말과 요약

지금까지 말한 것만으로도 충분해 보이지만, 앞의 내용을 바탕으로 모든 것을 요약해 보자. 정수리에서 발목까지 모든 지체를 살펴보면 각각에 대해 다음과 같이 판단해야 하며, 특히 눈부터 보아야 한다. 눈이 촉촉하고 맑고 즐거우며 생기 있게 움직이는 사람은 성품도 그와 같아서 명랑함을 나타낸다. 그러나 각 지체가 무엇을 나타내는지 마치 표에서 마주 놓듯 아래에 배치하면 더욱 명료하게 볼 수 있을 것이다. 이것이 우리의 의도였다. 순서는 앞에서 놓은 것과 같다.

눈이 촉촉하고 맑고 즐거우면 바른 성품과 빛나는 삶을 나타낸다. 옆으로 기울고 한곳에 박혀 있으며 불그스름하고 아주 크면 탐식과 욕정을 나타낸다. 작고 고정되어 있으면 탐욕을, 회청색이면 남을 함정에 빠뜨리는 사람을, 한곳에 박혀 있으면 기만적인 사람을 나타낸다. 계속 움직이면 선동적이고 의심 많고 불성실하며 과시하는 사람을, 크면 나태한 사람을, 떨리면 게으른 사람을, 번쩍이면 술에 빠진 사람을, 작으면 뻔뻔한 사람을 나타낸다. 조금 떨리면 불의한 사람을, 얼룩지고 작으면 기만적이고 아첨하는 사람을, 코 쪽으로 쏠리면 색욕이 많은 사람을 나타낸다. 크고 눈물이 흐르며 시선이 계속 움직이면 광포한 사람을 나타낸다. 더 메마르면

교활한 사람을 나타낸다. 떨리는 눈은 뻔뻔한 사람을 나타낸다. 검고 맑은 눈은 공정하고 부지런하며 음탕하고 영리한 사람을 나타낸다. 눈 둘레가 초록빛이면 기만적이고 불의한 도둑을 나타낸다. 아래로 향한 눈은 큰 기개와 흠 없는 말솜씨, 올바른 판단을 나타낸다. 크고 생기 있게 움직이면 정신이 온전하지 못하고 경솔하며 탐식하는 사람을 나타낸다. 움푹하고 깊으며 메마르면 불성실한 배신자를 나타낸다. 높이 자리하고 크며 맑고 깨끗하고 촉촉하면 부지런하고 학문에 힘쓰며 사랑에 빠지는 사람을 나타낸다. 병 때문이 아닌데도 눈물이 흘러 젖어 있으면 어리석은 사람을 나타낸다. 침침하고 메마르면 불성실한 사람을 나타낸다. 생기 있게 움직이고 크고 촉촉하고 맑으면 지적이고 고매하며 격렬하고 도량이 크고 허풍을 떠는 사람을 나타낸다. 검고 빛나면 겁이 많고 아주 나쁜 사람을 나타낸다. 둘레가 부풀어 있으면 잔인하고 탐식하며 호감을 주지 못하는 사람을 나타낸다. 아주 작고 움푹하면 탐욕스럽고 남을 함정에 빠뜨리는 사람을 나타낸다. 즐거운 눈은 공정한 사람을, 웃음으로 쉽게 기울어지는 눈은 인정 있고 경건한 사람을 나타낸다. 촉촉한 눈은 판단이 좋은 사람을 나타낸다. 슬프고 아래로 향하거나 촉촉하면 학문에 힘쓰는 사람을 나타낸다. 속눈썹이 뒤로 젖혀져 있으면 상냥한 사람을, 눈을 가늘게 뜨면 남을 함정에 빠뜨리는 도둑을, 눈곱이 끼면 음탕한 사람을 나타낸다. 눈썹이 앞으로 뻗으면 여성적인 사람을, 속눈썹을 가지고 장난하듯 깜박이면 간통하는 사람을 나타낸다.본문비평 33

이마가 좁으면 우둔한 사람을, 길면 잘 배우는 사람을 나타낸다. 솟아 있고 부풀고 둥글면 교활하고 핑계를 대며 피하는 사람을 나타낸다. 주름지면 근심에 짓눌린 사람을, 둥글면 질투하고 기만하는 사람을, 넓으면 너그럽고 후한 사람을 나타낸다.

눈썹에 털이 많으면 말더듬을 나타낸다. 관자놀이 쪽으로 뻗으면 불결함을 나타낸다.

얼굴이 평평하면 다투기를 좋아하는 사람을 나타낸다. 부푼 데가 없으면 남을 해치고 불결한 사람을 나타낸다. 더 여위면 지혜로운 사람을, 살집이 있으면 잘 배우는 사람을 나타낸다. 슬픈 얼굴은 어리석음과 신중함을 나타낸다.본문비평 34

귀가 벌어져 있으면 분별없는 사람을, 아주 크면 경솔한 사람을, 작으면 어리석은 사람을, 네모지면 잔인한 사람을 나타낸다.

코가 뾰족하면 성을 잘 내는 사람을 나타낸다. 굵고 무디면 나쁜 성품을 나타낸다. 입 쪽으로 기울면 정직하고 힘세며 잘 배우는 사람을, 크면 선한 사람을, 작으면 속이는 사람을, 들리면 음탕한 사람을 나타낸다.

콧구멍이 단단하면 용맹을, 둥글면 두려움을 나타낸다. 벌어져 있으면 민첩한 사람을, 좁고 둥글면 어리석은 사람을 나타낸다.

입이 넓으면 호전적이고 대담한 사람을 나타낸다. 아주 크고 윗입술이 튀어나와 있으면 탐식하고 불경하며 말이 많고 무모하고 어리석고 잔인한 사람을 나타낸다.

입술이 가늘고 얇고 섬세하면 말솜씨 좋은 사람을 나타낸다. 작은 입에 입술이 섬세하면 여성적인 사람을, 살집이 있으면 어리석은 사람을 나타낸다. 송곳니가 입술을 들어 올리는 사람은 남을 모욕하고 믿음직하지 못하다.

목구멍이 거칠면 허튼말을 하고 속이 빈 사람을 나타낸다.용어 107

목이 길고 가늘면 겁이 많고 성품이 나쁜 사람을 나타낸다. 굵고 길면 광포하고 난폭하며 고집이

세다. 목이 적당하면 유순하고 튼튼하며 덕이 있다. 굵으면 거칠고 야만적이며 까다롭다. 거칠면 남을 모욕한다. 짧으면 경솔하다. 굽으면 주의가 없고 탐욕스럽다. 오른쪽으로 기울면 절제하며, 왼쪽으로 기울면 방탕하고 어리석다.

가슴이 매우 크면 칭찬할 만하다. 넓으면 도량이 크고 대담하며 정직하다. 작으면 교만하다. 살이 많이 붙어 있으면 비인간적이고 잔혹하다.

젖가슴이 가슴에서 늘어져 있으면 난폭하다.

배가 크면 분별없고 둔하며 오만하고 사치스럽다. 가슴이 넓고 배가 조여 있으면 총명한 조언자이다.

등이 넓으면 고결하다. 등과 가슴이 적당하면 칭찬할 만하다. 굽으면 인색하고 탐욕스럽다.

팔이 매우 길면 대담하고 정직하며 힘이 세다. 짧으면 불화의 씨앗이 되고 음욕이 있다.

손이 아주 짧으면 둔하고 거칠다. 손가락과 함께 두툼하면 도둑질을 한다. 작으면 약삭빠르다.

발에 살이 많으면 어리석다. 작으면 경박하고 대담하다.

정강이가 가늘면 무지하다. 굵으면 대담하고 용감하다. 넓으면 용감하다.

정강이에 힘줄이 두드러지면 힘이 세다. 짧고 살이 많으면 야만성을 나타낸다. 불룩하고 아래쪽이 오목하면 나쁜 사람을 나타낸다. 부드럽고 부풀어 있으면 품행이 바르다.본문비평 35

장딴지와 거친 발꿈치, 굵고 짧으며 살찐 다리는 장차 미치게 될 것을 나타낸다.역주 144

이것이 관상술에 관한 아주 짧은 입문이다. 누구든 이것의 도움을 받으면 사람의 성향을 판단할 수 있다. 아리스토텔레스와 의사들, 발라와 그 밖의 수많은 이들이 거의 같은 이야기를 다루었다는 것을 나도 모르지 않는다. 그렇다고 우리의 이 시도나 명예가 줄어들지는 않았다. 그들의 도움도 받아 우리가 할 수 있는 일을 해냈다. 만일 어떤 개가 자기 이빨로 우리를 물어뜯는다면, 우리가 쓴 것은 주해서가 아니라 개요임을 알아두기 바란다. 이로써 마친다.

결말 아래의 손글씨 메모에는 ‘검은’, ‘건조한’, ‘멜랑콜리’, ‘자연적인 열의 부족’으로 읽히는 말들이 있으나, 네 줄 전체의 문장은 확정할 수 없다.본문비평 36

페리아크시오마타: 사인의 페이스에 관하여, 태양이 각각의 하우스에서 출생자에게 미치는 작용

서문

우리는 배우려는 이들을 점성술의 학문으로 이끌고 그 지식을 익히게 하기로 하였다. 이와 관련하여 살펴야 할 것이 많으므로, 하우스의 위치와 출생도의 판단을 다룬 뒤에는 사인의 페이스가 각 도수에서 어떤 작용을 하는지 알아보는 일이 남는다. 태양과 나머지 행성들은 도수와 페이스에 따라 서로 다른 작용을 한다. 각각 나누어진 첫째, 둘째, 셋째 페이스에서 저마다 다른 일을 하기 때문이다.용어 108

이를 이해하도록 설명하면, 각각의 사인은 30도로 나뉜다. 이 30도를 세 부분으로 나눈다. 첫째 줄, 곧 10도까지가 첫째 페이스를 이룬다. 이어 10도에서 20도까지 그 사이의 모든 것은 둘째라 한다. 30도까지의 나머지는 셋째이다. 나머지 사인에서도 이와 같은 방식으로 계산해야 한다. 이 도수들은 점점 더 커질수록, 특히 마지막 페이스에서는 그만큼 힘이 줄어든다.용어 109 역주 145 역주 146

그리하여 끝에서는 처음이나 중간에 있었을 때보다 더 느슨해진다. 우리는 이와 다른 사항들을 아브라함 할리, 알카비티우스, 피르미쿠스 등에게서 간략히 적어 두었다. 만일 또 어떤 조일루스가 왜 이들을 우리 식으로 다루느냐고 우리에게 짖어댄다면, 그 박식한 사람들은 완숙한 점성술사를 만들어 낼 수 있는 모든 것을 가르치는 방식으로 쓰지는 않았으며, 남들을 가르치기보다는 자기 기억을 돕기 위해 쓴 것이라고 답하겠다. 이렇게 서두를 말했으니 양자리로 나아가자.본문비평 37

양자리 첫째 페이스의 태양 ♈︎

따라서 태양이 열두 사인 가운데 첫째인 양자리의 첫 10도에 있을 때 세상에 태어난 이들은 대체로 다소 붉고 들창코이며, 배가 작고 좁고 몸이 마르며, 왼발이나 팔꿈치에 표지가 있다. 매우 많은 친구를 두고, 악을 미워하며 가장 좋은 것을 추구한다.

둘째 페이스, 곧 양자리 10도에서 20도까지에서는 피부가 검게 된다. 그러나 그 검은 빛은 결점으로 여겨지지 않고 아름다움과 매우 큰 품위로 여겨진다. 성질도 온화하며, 또 성을 잘 내고 의심이 많으며 속임수를 쓰고 분별이 있다. 많은 적에게 둘러싸여, 그 적들이 그를 죽을 때까지 뒤쫓는다.

셋째 페이스에서는 때로 붉은빛에 사프란 빛이 섞이고, 홀로 지내며 계략과 속임수를 자주 궁리한다.

황소자리 첫째 페이스의 태양 ♉︎

첫째 페이스에서 태어난 사람은 부지런하다. 때로는 아주 큰 눈 때문에 고생하고, 목에 표지가 있으며, 매우 명랑하고, 언제나 쾌락에 몰두한다.본문비평 38

둘째 페이스에서는 방종하고 음탕하지만 사인의 첫째 페이스에서만큼 심하지는 않다. 그러나 떠돌아다니고 변덕스럽다.

셋째 페이스에서는 체질이 더 차다. 이 마지막 페이스를 차지하는 토성 때문이다. 또한 귀와 배와 다리에 통증을 일으킨다.

쌍둥이자리 첫째 페이스의 태양 ♊︎

어떤 이의 출생이 쌍둥이자리 첫째 페이스에 해당하면, 키가 적당하고 몸이 아름다우며 온몸의 지체가 잘 짜여 있고, 머리나 무릎에 표지가 있으며, 온순하면서도 부지런하고, 여자들 때문에 불운을 겪으며, 대체로 자식을 낳지 못하게 된다.

둘째 페이스에서는 키를 줄이고 검은빛을 더하며, 팔꿈치와 생식기에 표지를 남긴다. 다른 점에서 줄어든 듯한 것은 웅변으로 보충된다.

셋째 페이스에서는 도수의 힘이 약해짐에 따라, 태어난 이들의 정직함과 지체의 올바른 비례도 줄어든다. 감각이 무디고 허튼소문을 퍼뜨리는 사람이 된다.

게자리의 태양 ♋︎

첫 10도에서 태어난 사람은 몸과 털이 보기 좋고 눈썹이 좁으며, 학식 있는 재능을 지닌다. 오른팔과 다리에 표지가 있고, 나아가 선한 마음과 많은 친구를 부여한다.

둘째 페이스에서는 머리털이 붉고 키가 작으며 수염이 없고 눈에 표지가 있다.

셋째 페이스에서는 둔중하고 우둔하며 눈썹에 털이 많고 가려움이 있으며, 얼굴은 바람을 불어 넣은 듯하다.

사자자리의 태양 ♌︎

이와 같이 첫째 페이스에서 생명을 받은 사람은 작은 몸이 아름답고, 얼굴빛은 붉은 데 흰빛이 약간 섞이며, 눈빛은 여러 색을 띠고 몸은 곧다. 그러나 발은 병약하고 특히 노년에 그러하다. 명성과 훌륭한 행적으로 많은 이에게 알려지고, 꾸밈이 없으며 왕들과 이 땅의 군주들에게 사랑받는다.

둘째 페이스에서는 가슴이 넓고 고환과 지체가 가늘며, 분별 있고 존경받는다.

셋째 페이스에서는 키가 작고 장밋빛에 흰빛도 섞인다. 또한 많은 병에 걸리기 쉽고, 매춘부를 찾으며 여자를 좋아한다.

처녀자리의 태양 ♍︎

태양은 처녀자리가 첫째 페이스를 차지할 때 태어난 사람을 키가 보기 좋고 몸이 크며 얼굴이 아름답게 한다. 아는 체하고 예리하며 신중하고, 머리털이 곱슬곱슬하고, 남성과의 성관계에서 수동적인 남자이며, 머리숱이 많다. 목소리는 또렷하고 잘 울리며 여러 기술에 능숙하지만 자식을 낳는 데에는 결실이 없다.역주 147

둘째 페이스에서도 마찬가지로 얼굴이 아름답고, 눈은 작으며 코는 아름답다. 경건하고 학식 있으며 정직하고 온전하며 칭찬을 몹시 갈망한다.

그러나 셋째 페이스에서는 꾸밈이 없고 아름다우며 유순하고 분별 있으며 신중하고 선하다.

천칭자리 첫째 페이스의 태양 ♎︎

태어난 사람은, 이 사인이 인간의 형상이므로, 얼굴이 아름답고 꾸밈이 없으며 부지런하고 겸손하다. 언젠가는 머리에 상처를 입게 된다.역주 148

둘째 페이스에서도 마찬가지로 얼굴이 아름답지만 때로 눈병을 앓는다. 그에게는 어떤 결함이 깃들어 있기 때문이다.

셋째 페이스에서는 명예롭고 존경받으며 아름답다. 그러나 맨 끝에서는 어느 성에도 속하지 않거나, 분명 두 성에 모두 속한다. 어떤 독도 먹지 않도록 조심해야 한다.

전갈자리의 태양 ♏︎

태양은 전갈자리에서 추한 사람을 만든다. 머리나 어깨, 또는 왼발이나 팔에 표지가 있고 가슴이 넓다. 재치 있는 말을 꺼내는 데 능숙하고, 절제하거나 분별이 있다.

둘째 페이스에서는 머리가 크고 말이 많으며 무릎이나 등에 표지가 있다.

셋째에서는 키가 작고 눈이 비틀려 있으며 탐식하고 매춘부를 찾는다.

사수자리의 태양 ♐︎

생김새가 단정하고 키가 크며 궁정에 어울리고 좋은 일들을 추구하게 한다.

둘째 페이스에서는 키가 보기 좋고 생김새가 아름답고 사프란 빛을 띠며 눈썹이 성글며 가슴에 표지가 있다.

셋째 페이스에서는 키가 크고 아름다우며 가슴이 넓게 벌어져 있고 가슴과 발에 표지가 있다.

염소자리의 태양 ♑︎

가슴은 때로 넓고 연약하며 키는 적당하지만, 피부는 다소 검다. 팔꿈치나 가슴에 작은 표지가 있고 교활하다.

둘째 페이스에서는 아름답고 왼팔에 표지가 있다. 밤에 태어났다면 악의가 있으며 코가 매우 길고 재능이 예리하다.

셋째 페이스에서는 몸이 아름답고 얼굴빛이 노랗고 팔이나 무릎에 표지가 있다. 성을 잘 내고 사랑스러우며 여자를 좋아한다.

물병자리 첫째 페이스의 태양 ♒︎

태양은 물병자리 첫째 페이스에서 몸과 얼굴을 아름답게 한다. 가슴이나 왼발에 표지가 있으며, 친절하고 붙임성이 있으며 사람들과 잘 어울린다.

둘째 페이스에서는 얼굴이 길쭉하고 붉으며 등이나 팔꿈치에 표지가 있고 여러 고난을 겪기 쉽다.

셋째 페이스에서는 키가 작고 얼굴이 장밋빛이며 팔꿈치 아래에 표지가 있고 여자를 좋아한다. 그러나 맨 마지막 도수에서 태어난 사람은 몸의 비례뿐 아니라 모든 행동에서도 다른 사람들과 어울리지 않게 된다.

물고기자리에 있는 태양 ♓︎

몸이 부드럽고 희며 가슴이 넓고 수염이 보기 좋고 이마가 아름답고 피부가 맑으며 눈이 크게 열려 있고 아름답다. 살집이 있고 품위 있게 한다.

둘째 페이스에서는 키가 작고 균형이 잡혀 있으며 수염은 검고 털은 적다. 민첩하고 명랑하다.

셋째 페이스에서는 온몸의 지체가 단정하고 아름다우며, 울리는 목소리도 준다.

또한 다음 사항도 주목할 만하다고 판단하였다. 어떤 사인, 곧 형상들은 기법으로서의 점성술에서도 큰 몸집을 향하게 한다. 사자자리, 처녀자리, 사수자리가 그러하다. 어떤 것들은 작은 쪽을 향하게 하는데 물고기자리, 게자리, 염소자리가 그러하다. 양자리와 사자자리와 황소자리의 시작에서는 몸이 굵고 강해지는 쪽으로 향하고, 그 끝에서는 마르고 약해지는 쪽으로 향한다. 마찬가지로 쌍둥이자리, 전갈자리, 사수자리의 시작은 마르고 약한 쪽으로, 방금 말한 사인들의 끝은 굵고 강한 쪽으로 향한다. 그러나 처녀자리, 천칭자리, 사수자리는 균형과 좋은 비례를 향하게 한다. 반면 할리가 말하듯 황소자리, 전갈자리, 물고기자리는 몸의 비례가 고르지 않은 쪽으로 향하게 한다.역주 149

낮에 태어난 이들은 밤에 태어난 이들보다 피부빛이 더 맑다. 밤은 검은빛과 어두운 빛을 뜻하는 행성들을 돕기 때문이다. 나아가 뇌전증을 앓게 되는 경우가 있다. 이는 출생 때 달이 수성과 함께 있고 어센던트가 그 둘 중 어느 쪽과도 연결되지 않는 경우이며, 출생 시각에 이와 함께 낮 출생에서 토성이 앵글에 있거나 밤 출생에서 화성이 앵글에 있을 때 그러하다. 정신이 온전하지 못한 사람들도 같은 방식으로 생기는데, 밤과 낮 출생에서 앵글에 있는 토성 때문이다. 특히 게자리, 처녀자리 또는 물고기자리가 앵글에 있을 때 더욱 그러하다. 또 토성이 광체의 도미사일, 곧 게자리나 사자자리에 있을 때에는 언제나 눈병을 위협한다.용어 110 용어 111 용어 112

종기, 나병, 붉은 반점, 가려움, 피부병, 귀먹음, 말더듬, 대머리, 적은 수염을 뜻하는 사인들은 양자리, 게자리, 전갈자리, 염소자리, 물고기자리이다.

많은 자식을 뜻하는 사인들은 게자리, 전갈자리, 물고기자리이다.

여성들과 수도회의 품행 및 그들의 정직함을 뜻하는 사인들은 황소자리, 사자자리, 물병자리이다.본문비평 39

이성적인 사인들은 쌍둥이자리, 처녀자리, 천칭자리, 사수자리의 첫 부분, 물병자리의 모든 부분이다.

분노와 예리함의 사인들은 양자리, 사자자리, 전갈자리이다.

크게 외치고 강한 목소리를 가진 사인들은 쌍둥이자리, 처녀자리, 천칭자리이다. 반면 목소리가 없는 것은 게자리, 전갈자리, 물고기자리이다.

부를 주는 행성은 셋으로, 목성과 태양과 금성이다. 태양은 또한 신중함을 뜻한다. 수성은 웅변을 주고 금성은 말의 꾸밈을 준다.역주 150

동쪽의 사인은 셋이다. 양자리는 동쪽의 심장이다. 사자자리는 그 트리플리시티의 둘째이며 동쪽의 왼편이다. 사수자리는 동쪽의 오른편이다.용어 113

염소자리는 남쪽의 심장이고 황소자리는 왼편, 처녀자리는 남쪽의 오른편이다.

천칭자리는 서쪽의 심장이고 물병자리는 왼편, 쌍둥이자리는 서쪽의 오른편이다.

게자리는 북쪽의 심장이고 전갈자리는 왼편, 마지막으로 물고기자리는 북쪽의 오른편이다. 이러한 사인들의 방향과 배치가 무엇에 도움이 되는지 이제 알고 싶다면, 간략히 다음과 같이 받아들여라.

우리는 동쪽의 사인이 셋, 남쪽에 셋, 북쪽에 셋, 서쪽에 셋이라고 말하였다. 동쪽의 사인들은 그것들이 떠오르고 태양이 그 안에 머무를 때, 우리가 하려는 일에 쓰이는 것들, 곧 침대와 간이침상을 그쪽 방향으로 놓고 세우고 향하게 하면 우리에게 도움이 된다. 예컨대 건강한 삶을 살고, 가볍게 잠들고, 누워 쉬며, 또본문비평 40

아내가 곁에 있을 때 자녀를 얻는 일에서도 그러하다. 또 어떤 일이 잘되기를 바라거나 매매 계약을 맺으려 할 때, 명예나 이익을 얼마간 기대할 때, 또는 이와 비슷한 일이 있을 때에는, 앞서 말한 일들을 향하는 사인들의 방향으로 모든 일을 해야 한다. 반대로 그 가운데 어떤 일이 잘못될까 두렵다면 반대되는 사인들은 피해야 한다. 나머지 일들도 이와 같은 방식으로 판단할 수 있다. 우리는 하우스의 성질과 본성을 언급할 때 이것도 곁들여 설명하였다.본문비평 41

이렇게 그대는 페이스와 다른 사인들, 곧 형상들의 본성을 충분하면서도 간결하게 알게 되었다. 누구도 이것을 더 간결하게 전할 수 있을 것 같지는 않다. 장황하게 에둘러 말하며 여기에 오래 머물러도 그다지 큰 성과는 없다. 이것들이 점성술에 어느 정도 도움이 되기는 하지만, 학문 전체의 뱃머리와 고물을 여기에 두어야 할 만큼 중대한 것은 아니다. 모르고 지나가는 것도 좋지 않지만, 이것들을 알았다고 곧바로 자신이 점성가라고 여기는 일이 없도록 절도를 지키며 배워야 한다. 이 학문의 으뜸가는 이들도 그렇게 권한다. 그러므로 그대가 누구든 이 기술에 마음이 더 끌리는 사람이라면, 겸손을 지니고 여기서 무엇이든 경솔하게 행하지 말라고 당부한다.용어 114 역주 151

또 누군가의 출생에 관한 판단을 곧바로 사람들 앞에 내놓지 말라. 우리를 잘못 이끌 수 있는 것이 그토록 많기 때문이다. 인간의 분별, 하느님의 섭리, 그릇된 판단이 그러하다. 예를 들어 양자리에서 태어난 사람이 몹시 성을 잘 낼 수 있다. 그런데 바로 그 사람이 그 악덕의 추함을 스스로 헤아려 분노를 누그러뜨리고 억누른다면, 내가 그를 성급한 사람이라고 판단할 때 누가 나를 비웃지 않겠는가? 자연과 운명이 그런 쪽으로 기울게 하더라도, 모든 것을 정확히 살펴보기 전에는 쉽게 판단을 내리지 않도록 의견을 조절해야 한다. 달리 한다면, 그대가 진실한 것은 아무것도 예언하지 못할 뿐 아니라 모든 사람의 웃음거리가 되리라는 것을 알아 두라. 내가 이 말을 거듭 강조하는 까닭은, 여기서 아주 부끄럽게 잘못을 저지른 이들을 알기 때문이다. 그들은 마치 도끼를 던지듯, 속담에서 말하는 대로, 표적에서 이미 열여섯 피트나 벗어나 던지고 있었다.

질병에 관한 몇 가지 규칙: 사인들의 배치를 살펴 병자를 돕는 방법

역주 152

서문

우리 시대에 그토록 거만하게 굴며 자줏빛 옷으로 우리를 속이는 저 어리석은 의사 무리를 보라. 자신들이 받드는 저자들은 별의 조언 없이 누구도 치료하지 말라고 가르쳤음을 그들도 안다. 점성술에 무지한 자는 의술과 너무나 멀리 떨어져 있어서 의사라 하지 말고 사기꾼이라 해야 한다. 그런데도 오늘날에는 백 사람 가운데 각 치료법을 어느 때 써야 하는지 참으로 판단할 줄 아는 이를 한두 사람도 찾기 어려운 지경이 되었다. 어쩌면 놀랄 일도 아니다. 자기들의 갈레노스와 히포크라테스를 읽을 겨를조차 없이 모든 일을 부산하게 해치우고, 몇 가지 처방 쪽지에만 의지하는 자들에게 무슨 여유가 있어 점성술을 공부하겠는가?

나는 마인츠 사람들 가운데 이름이 꽤 알려진 자 하나를 본 적이 있다. 자줏빛 옷이 의술에 무슨 보탬이 된다면 그를 제3의 카토나 또 하나의 갈레노스라 했을 것이다. 그러나 그는 몹시 무지한 자였으며, 어디서 뽑아냈는지 모를 종이들에서 얻은 두 가지 처방을 썼다. 거기에는 헬레보루스 반 드라크마 또는 같은 양의 스캄모니아가 들어 있어 배를 설사시키게 되어 있었다. 그는 체질도 질병도 고려하지 않고 이것을 번갈아 주었다. 이런 하찮은 수단으로 그토록 많은 돈을 긁어모아서 죽은 뒤 금화 3천 닢을 남겼다. 그는 의술의 정수가 배를 비우게 하는 데 있다고 여겼다. 의술에서는 자줏빛 옷과 찌푸린 이마가 그토록 큰 힘을 발휘한다. 이들은 모두 우둔하고 배우는 것조차 업신여기는 자들이니, 나는 그들에게 충고하지도 바른길로 돌려놓지도 않겠다.본문비평 42

하지만 앞으로 의사가 될 다른 이들에게는 몇 가지 규칙을 제시하겠다. 낡은 허튼 수단을 버리고 하늘의 것들을 통해 병자를 돌보는 법을 배우게 하려는 것이다. 여러 의사가 가장 크고 강력한 약물로도 하지 못한 일을, 사인들이 다가오고 물러가는 것을 살핀 점성가는 작은 풀 한 포기로 이루었다는 일이 아주 자주 확인되었기 때문이다. 나는 이 모든 내용을 몇 가지 규칙으로 나누었다.

제1규칙

사람의 내부 기관에 관계하는 사인은 넷이다. 의사들은 이것을 영적 기관이라고 부른다. 그것은 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리이다. 그 가운데 게자리는 간과 폐와 가슴속 장기에 관계한다. 사자자리는 위와 그 입구, 처녀자리는 위의 아랫부분과 배, 횡격막과 창자, 천칭자리는 허리와 아랫배와 배꼽에 관계한다.역주 153

제2규칙

폐에 관계하는 게자리는 질병 가운데 기침, 소모병, 늑막염을 일으킨다. 사자자리는 종기, 황달, 열병, 역병을 일으킨다. 처녀자리는 배의 부종, 수종, 음식물이 소화되지 않은 채 나오는 설사, 산통을 일으킨다. 천칭자리는 이질, 복통, 등뼈 주위의 통증을 일으킨다. 이는 앞서 말한 사인들이 본성상 나쁜 하우스에 들어갈 때 그러하다. 그런 하우스는 어센던트, 곧 호로스코포스에서부터 여섯째, 여덟째, 열두째이다.용어 115

제3규칙

황소자리에서 태어난 사람은 대체로 독이나 사악한 주술 또는 산통으로 쓰러진다. 이는 운명적인 해, 곧 여섯째, 여덟째, 열여덟째, 스무째, 서른두째, 마흔넷째 해에 일어나며, 출생의 여덟째 해부터 계산하는 열두 해의 회귀에 따른다. 또한 황소자리는 목구멍에 관계하므로, 인후가 붓는 병과 목구멍에 생기는 모든 종기나 궤양에도 이것을 적용한다. 의사가 이를 잘 알았다면 생각 없이 또는 분별없이 무엇을 투여하지 않도록 조심해야 한다. 다음은 거의 정해진 규칙이기 때문이다.본문비평 43

태양, 또는 더 정확히는 달이 어떤 사인을 지날 때, 그 사인이 어떤 기관에 관계하고 그 기관이 그 회귀 때 앓고 있다면, 그 기관에 치료를 가해서는 안 된다. 가하더라도 낫게 하려는 것이 아니라 보살펴서 더 나쁜 상태로 떨어지지 않도록 하는 방식이어야 하며, 태양이 그 사인에서 벗어날 때까지 그렇게 해야 한다.

제4규칙

괴로운 배뇨 곤란이나 결석을 자주 겪는 사람들은 대개 태양이 양자리나 쌍둥이자리에 있을 때 태어난 이들이다. 그들은 그러한 병을 겪게 된다.

제5규칙

출생 때 떠오르는 곳에 물고기자리가 있거나 물고기자리에서 태어난 이들은 뜨거운 병, 이를테면 뜨거운 열병과 배가 뒤틀리는 통증과 독을 두려워해야 한다. 이는 여덟째 하우스에서 지배하는 천칭자리 때문이다. 그러한 병들은 일부는 매춘부나 나쁜 여자들에게서, 또는 다른 곳에서 생길 수 있다. 특히 44세, 56세, 68세에 그러하며, 그때에는 마지막 날도 멀지 않을 것이다. 부지런한 의사는 이를 아주 주의 깊게 관찰해야 한다.

또 단계의 해와 위기년이 있으므로 일곱 해마다 오는 해 역시 판정의 해이다. 그러므로 그대가 수명을 노년까지 늘이고 싶고 마르실리오 피치노나 피르미쿠스를 믿는다면, 일곱째 또는 아홉째 해마다 가까워질 때 점성가에게 주의 깊게 물어 어느 쪽에서 위험이 닥치는지 알아보라. 그런 다음 의사를 부르거나 분별과 절제를 갖추도록 하라. 이처럼 점성술의 방책과 의사들의 보호를 통해 자연스러운 죽음조차 늦출 수 있다. 숙련된 의사들에게 그대의 본성에 어떤 생활요법이 맞는지 묻고, 점성가들에게 어떤 별이 생명을 돕는지 묻는 일을 마다하지 말라. 그 별을 달과 조화시키라.용어 116 역주 154 용어 117

또 병이 시작될 때 낮에는 태양을, 밤에는 달을 살펴야 한다. 이것들이 손상되어 있다면 병자에게 최대한 주의를 기울여야 한다. 달과 상승점의 주인이 죽음의 하우스라고 하는 여덟째에 있으면서 손상되어 있을 때에도 병에서는 같은 두려움이 있다. 숙련된 의사의 세심한 돌봄이 나타나지 않는다면 여기서는 희망을 버려야 하기 때문이다. 부지런하고 능숙한 의사는 이것과 다른 많은 것을 주의 깊게 관찰해야 한다.

제6규칙

염소자리에서 태어난 사람에게는 여덟째에 있는 사자자리가 병을 일으킨다. 곧 위가 뒤틀리는 통증, 늑막염, 기침, 간을 째는 일, 위의 종기이다. 이 병들이 7월에, 곧 태양과 달이 사자자리에 있을 때 생기면 병의 해악이 두 배가 된다. 또한 여기서 치료할 때는 여섯째에 있는 쌍둥이자리 때문에 수성의 날을, 여덟째에 있는 사자자리 때문에 태양의 날을 피해야 하며, 열두째 하우스에 있는 사수자리 때문에 목성의 날도 피해야 한다.본문비평 44 역주 155

제7규칙

태양이 사수자리에 있을 때 게자리는 폐렴을 일으키며, 마찬가지로 소모성 열병과 폐의 부풀어 오름을 일으킨다. 토성이 사수자리에 있으면 발이 붓는 병과 통풍을, 토성이 게자리에 있으면 음경과 생식기와 고환의 통증을 일으킨다.

제8규칙

전갈자리는 때때로 손의 통풍과 좌골신경통과 두통을 일으킨다. 같은 곳의 토성은 음경의 고통을 일으킨다.

그러므로 다음과 같은 생활요법을 적용해야 한다. 태양이 양자리에 있을 때 화성의 날에는 머리를 씻지 말고 뜨거운 목욕도 하지 말아야 한다. 두통에 빠지지 않게 하려는 것인데, 그때는 머리와 생명에 위험, 곧 광란이나 광기가 닥치기 때문이다. 나쁜 날과 달과 해는 언제나 살펴야 하며, 그때는 무엇보다 뜨거운 것들을 삼가야 한다. 갈비아래부위를 돕는 데 길한 날은 목성, 달, 태양의 날이며, 흉한 날은 화성과 수성의 날이다. 전갈자리는 은밀한 부위에 관계하므로, 태양이 전갈자리에 있을 때에는 그 부위에 치료를 해서는 안 된다.용어 118

제9규칙

처녀자리에 상승점이 있거나 처녀자리에서 태어난 사람은 흔히 다리에 타고난 병이 있거나, 발에 고름이 가득하거나, 다리에서 고름이 흐르거나, 무릎에 종기가 덮이거나 턱에 종기가 생긴다. 또한 발에서 머리로 피어오르는 체액 때문에 심한 두통도 생기지만, 종기를 절개하면 곧 가라앉는다. 출생 때 토성이 처녀자리에 있으면 이런 일이 더 심하다. 이를 주의 깊게 관찰하면 그것이 타고난 병이며 대체로 피할 수 없고, 따라서 사인들의 본성을 관찰하여 물리쳐야 함을 알게 될 것이다. 그러므로 이런 사람들은 물에 몸을 담그는 목욕이든 땀을 내는 목욕이든 멀리해야 한다. 전혀 피할 수 없다 하더라도 토성과 화성의 날, 앞서 말한 나쁜 달과 해는 피해야 한다. 그때는 다른 때보다 독이 더 강하게 흘러나오기 때문이다. 가을 과일도 삼가야 한다.

제10규칙

사자자리에서 태어난 이들에게는 토성과 목성의 날이 불길하므로 생활요법에서 이를 지켜야 한다. 자극적이고 후추를 넣은 것은 모두 그들에게 해롭고, 또 마실 약도 주어서는 안 된다. 태양이 사자자리에서 염소자리나 물고기자리로 왔을 때에는 소금에 절인 생선과 사혈을 다시 피해야 한다.

제11규칙

태양이 양자리에 있을 때 누군가 병이 들기 시작하여 의사인 그대가 불려 갔다면, 이 사인은 특히 두통과 어지럼증을 일으키곤 한다는 점을 기억하고, 화성 때문에 뜨거운 목욕이나 뜨거운 증기욕을 쓰지 않도록 하라. 태양이 전갈자리에 있는 10월에는 더욱 그러하다. 생활요법에서도 거세한 양과 숫양과 새끼 양의 고기를 쓰지 말라. 화성과 수성의 날에는 머리를 씻도록 허락해서도 안 된다. 수성은 여섯째 하우스, 곧 처녀자리의 주인이고, 화성은 여덟째의 주인이기 때문이다. 화성이 거기서 기뻐하고 전갈자리가 여덟째에 있을 때 그것들은 병을 촉진한다. 여섯째가 질병의 거처일 뿐 아니라 처녀자리가 차고 건조하며 흙에 속하고 흑담즙질인 사인이기 때문이다.

그러나 병자가 죽지 않으리라는 희망은 있다. 이미 말한 대로 전갈자리가 여덟째, 곧 죽음의 하우스를 차지하고, 화성이 바로 그 사인의 주인이더라도 아무런 해를 끼치지 않는다. 흉성은 자기 하우스에서는 해를 끼치지 않기 때문이다. 특히 이런 사람은 칼로 죽지 않도록 조심해야 한다. 회복된 뒤에는 병자에게, 태양이 상승점으로부터 열두째인 물고기자리에 있을 때 여행길에 나서지 말고, 공증인, 서기, 조각가, 금세공인과 일을 벌이지 말라고 가르쳐야 한다. 또 처녀들과 말들도 피해야 한다. 이 모든 것은 질병의 하우스인 여섯째 때문에 병을 예상하게 하는 것들이며, 특히 태양이 처녀자리를 지나는 8월에 그러하다.본문비평 45

제12규칙

병자 자신의 나이의 차례도 각별히 살펴야 한다. 나이에서 일곱과 아홉의 수는 언제나 치명적이기 때문이다. 점성가들은 앞서 적었듯이 이러한 해를 헤브도마틱, 엔네아틱 또는 위기년이라고 부르며, 라틴어로는 단계의 해라고 할 수 있다. 그 까닭은 이러한 해에는 언제나 몸에 큰 변화가 일어나기 때문이다. 다른 해에는 우리에게서 멀리 떨어져 있는 토성이 그때에는 행성 가운데 가장 낮은 달과 결합한다. 그러므로 해가 회귀할 때에는 이런 행성들의 애스펙트를 살펴야 한다. 위험이 닥치는지, 토성과, 아홉째 해에도 관계하는 화성이 자기들의 악한 작용을 발휘할 수 있는지, 또는 그들에게 잘 호응하는 다른 행성들이 있는지를 살펴야 한다. 이렇게 하면 점성술의 방책으로 질병 자체뿐 아니라 앞으로 올 운명적인 죽음도 물리칠 수 있다.역주 156

제13규칙

언제나 병자의 생활요법을 먼저 조사하고, 그다음 출생의 어센던트를 조사하며, 마지막으로 천궁도를 세워야 한다. 천궁도로 행성들의 상태를 살피고, 그 상태와 하우스 안에서 행성들이 서로 놓인 관계로 그 효과를 살펴야 한다. 마찬가지로 병의 원인과 출생의 주인도 살펴야 하며, 여기서는 사인들의 반대되는 성질로 병을 물리쳐야 한다. 조금 뒤에 이를 예로 보여 주겠다.용어 119 용어 120

제14규칙

날들 가운데서는 일곱째 날과 위기 역시 살펴야 하며, 거기에서 삶이나 죽음을 예견해야 한다. 다만 어떤 날들이 위기일인지는 의사들의 학파에서 구해야 한다고 말하였다. 예 자체가 더 잘 가르쳐 주므로 하나의 모형을 제시하겠다. 우연히 병이 시작될 때 달이 양자리에 있다고 하자. 양자리는 뜨겁고 건조한 사인이므로, 자기 사인의 본성에 따라 병에 불을 붙이게 된다. 여기서 그대는 병자에게 참고 견디라고 권할 수 있다. 병이 광포한 것이 아니라면, 달이 게자리로 옮겨 가는 일곱째 날에는 상태가 누그러질 것이기 때문이다. 게자리는 차고 습하며 양자리에 대한 네 번째 애스펙트이므로, 자기의 찬 기운과 습기로 병을 누그러뜨린다. 주의 깊게 살피면 이를 뚜렷이 알아볼 것이다. 다른 사인들에서도 같은 방식으로 행할 수 있다. 병은 비슷한 사인들에 의해 강해지고 반대되는 사인들에 의해 치료된다.역주 157

제15규칙

이처럼 두 번째 날의 수, 곧 열나흗날은 확실한 판단을 내리게 한다. 그때에는 달이 차기 때문이다. 이는 위기 때문이라기보다 달의 작용 때문이다. 여기서 달은 맞은편에 놓이는데, 양자리와 천칭자리, 황소자리와 전갈자리가 그러하다.본문비평 46

제16규칙. 약물에도 저마다의 별자리가 있다. 모든 약을 아무 때나 똑같이 투여해서는 안 된다. 가글약, 훈증약, 마시는 약은 각각 알맞은 때가 다르다. 말이 너무 길어지지 않도록 이를 한 규칙에 모아 설명하겠다. 달이 양자리·사자자리·사수자리에 있으면 사람의 흡인 능력을 강화해도 된다. 처녀자리·황소자리에서는 보유 능력을, 쌍둥이자리·천칭자리·염소자리에서는 소화 능력을 강화해도 된다. 달이 양자리에 있을 때 가글약·구토약·훈증약을 투여한다. 아마도 황소자리에서는 가글약만 쓸 수 있을 것이다. 배출약은 전갈자리에서는 마시는 약으로, 게자리에서는 약엿으로, 물고기자리에서는 원한다면 환약으로 투여한다. 쌍둥이자리와 물병자리에서는 트리세라와 강장약을 쓴다. 천칭자리나 전갈자리에서는 관장약도 쓴다.역주 158 역주 159 용어 121 본문비평 47

제18규칙. 정화 치료에서도 달과 달의 애스펙트를 고려해야 한다. 달이 게자리에 있고 금성과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 황담즙을 배출해도 된다. 태양과 그러한 관계이면 점액을, 목성과 그러한 관계이면 흑담즙을 배출해도 된다. 이는 약 덩어리나 환약을 투여하려는 경우이다. 그러나 마시는 약으로 정화하려면 전갈자리에서 같은 애스펙트를 이용하라. 물고기자리에서는 환약으로 똑같이 하라. 두 행성이 동시에 달과 이러한 애스펙트를 맺으면 두 가지 정화약을 투여할 수 있다. 예컨대 달이 금성 및 태양과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 황담즙과 점액을 함께 배출할 수 있다.역주 160 용어 122

제19규칙. 출생도에서 화성이 양자리나 그 트리플리시티에 있는 사람들은 담즙질이다. 이들에게는 대개 뜨거운 열병이 닥친다. 담즙이 넘쳐나 생기는 광란, 피고름집, 부스럼, 탄저성 종기, 살을 먹어 들어가며 삼키는 성화병도 닥친다. 이런 병들을 도저히 피할 수 없다면 의사나 외과의를 불러, 내가 말한 별자리의 성질에 관한 규칙에 따라 병을 물리치도록 돌보아야 한다.용어 123 역주 161

제20규칙. 수성이 화성의 집에 해롭게 놓인 사람들도 마찬가지이다. 출생도에서 이를 발견하면 뜨거운 열병, 피가 섞인 농양, 암, 왕의 병, 성화병, 눈앞이 흐려짐을 예측할 수 있다. 또 끔찍한 생각과 마음의 혼란도 예측할 수 있다. 다만 앞서 말한 별자리나 자리에서 달이나 금성의 조절 작용이 더해진 경우는 예외이다. 이것이 담즙질인 사람들에 관한 내용이다.역주 162 용어 124

제22규칙. 점액질인 사람들에게는 다른 질병들이 있다. 이들에게는 날마다 되풀이된다고 하는 열병이 자주 생기며, 대개 추위가 괴롭힌다. 이는 소변에서도 알아볼 수 있다. 소변이 자주 걸쭉하고 소화되지 않은 상태이면 운동하도록 지시해야 한다. 기름진 고기와 돼지고기를 삼가고, 치즈·우유·동물의 골수와 뇌를 피하게 해야 한다.역주 163

제23규칙. 토성은 달과 함께 질병 가운데 간질, 흑담즙병, 나병, 누공, 반점병, 발의 통풍, 만성 질환을 자주 일으킨다. 이런 병이 생기면 서서히 부드럽게 치료해야 한다. 이런 경우에는 별들에 맞서려 해서는 안 된다. 다만 모든 힘을 다하여 병을 몰아내고 뿌리째 뽑으려는 치료라면 예외이다. 또한 태양과 달의 합 때 태어난 사람의 출생은 언제나 나쁘다고 여긴다. 이는 노년에 위태로운 사람, 경련을 겪는 사람, 병약한 사람, 발작으로 쓰러지는 사람, 또는 정신이 온전하지 못한 사람을 만들며, 의사들이 고치기 어려운 그러한 질병들을 일으킨다.역주 164 본문비평 48

제24규칙. 사람이 태어난 달에 주의를 기울이면 태양의 운행으로도 질병을 예측할 수 있다. 예를 들어 어떤 사람이 전갈자리에 태어났다면 어깨의 병, 손의 통풍, 손이나 손가락이 오그라드는 병이 닥칠 것이다. 여자라면 비장과 위의 통증이 닥친다. 게자리에 태어난 사람들에게는 부스럼·궤양·고름집이 생기며, 특히 게자리가 상승점이면 더욱 그렇다. 여자들에게는 창자의 통증과 물로 인한 위험이 있다. 황소자리를 가진 사람들에게는 목 주위의 질환과 그 밖의 여러 신체적 고통이 있다. 앞서 나쁘다고 한 해와 달에는 특히 그러하다. 이와 같이 사자자리를 가진 사람들에게는 위통이 있다. 물병자리를 가진 사람들에게는 때로 오래 지속되는 열병이 괴로움을 주는데, 이 점은 앞에서도 잠깐 다루었다.

제25규칙. 또한 가장 중요한 점이 있으니, 이는 환자보다는 의사에게 더 관계된다. 환자가 제7하우스에 토성이나 화성을 가지고 있다면, 특히 그 하우스의 주인도 불운하다면, 여기서는 의사도 약도 전혀 쓰지 않는 것이 마땅하다. 갈레노스도 이렇게 보았다. 마찬가지로 의사 자신이 토성형이나 화성형이라면 환자가 어떤 사람이든, 이런 의사는 인류를 파멸시키려고 태어났음이 드러난다. 그들이 치료에 성공하거나 무언가를 잘해 내는 것은 불가능하기 때문이다. 다만 세속의 사람들과 어쩌면 시골 사람들은 예외일 수 있다. 우리는 그런 사람을 알고 있다. 그는 참으로 학식이 있고 군주들 사이에서 아주 이름났으며, 의술에 관한 한 아무것도 부족하지 않았다. 그러나 사제·귀족·교회의 군주들에게 불려 갔을 때에는 아무 일도 제대로 하지 못했다. 그는 언제나 자신의 의술에 실패했고 그들의 상당수를 죽게 했다. 반대로 세속의 사람들을 치료하는 데에는 전혀 어려움이 없었다. 그러므로 이 일들과 다른 일들에서 별들이 얼마나 힘을 발휘하는지 알 수 있다. 나는 다음을 감히 보장하겠다. 제6하우스에 금성과 함께 화성이 있는 사람은 매우 뛰어난 의사가 될 것이며, 이런 사람은 다른 직업에 종사해서는 안 된다. 이 일의 증인으로 존경받는 사람들과 의사들도 댈 수 있다. 어떤 이들에게는 아무런 수고 없이 치료하는 일이 쉽지만, 다른 이들에게는 모든 힘을 다해도 거의 아무것도 할 수 없을 만큼 어렵다. 그러나 비방하는 것처럼 보이지 않도록 그들의 이름은 밝히지 않겠다.

이 내용은 간추려 제시한 것이며, 여기서 모든 것을 하나하나 설명한 것은 아니다. 이처럼 짧은 글에서 누가 그럴 수 있겠는가? 다만 의사들에게 계기를 주려는 것이다. 그들이 점성술의 유용함을 깨닫고, 말하자면 두 손으로 그것을 받아들이기 시작하며, 다른 사람들이 정해 놓은 작은 규칙들만 따라 병자들을 돕는 법을 배우는 데 그치지 않고, 스스로의 재능으로 각각의 경우를 처리할 줄 알게 하려는 것이다. 약을 쓰지 않는 경우까지도 그렇다. 모든 환자가 약물을 견딜 수 있는 것은 아니다. 많은 사람은 식이요법으로, 많은 사람은 별자리의 관찰로 회복하도록 이끌 수 있다. 비웃고 싶은 사람은 우리를 비웃으라. 특히 저 몹시 교양 없는 자들은 그러라. 우리는 진실한 마음으로 이것을 썼으며, 머지않아 더 큰 것을 내놓을 것이다. 이처럼 먼저 일반 사항들을 설명하고, 다음에 전체 내용의 핵심을 드러내는 사항들을 제시하기로 했다.

각 행성이 사람의 본성과 성질에 미치는 작용의 개요

지금까지 우리는 신체 각 부분의 형상에서 사람의 성향을 찾아내려고 노력했다. 이제 사안 자체를 더 깊이 살피면서 행성으로 방향을 돌리겠다. 앞에서 혹시 빠뜨렸거나 무미건조하고 부주의하게 말한 것이 있다면, 행성에 관한 고찰을 통하여 분명해질 수 있도록 하려는 것이다. 예언자가 말하듯 사람의 마음이 그렇게 다양하고 대개 헤아릴 수 없는 것이라면, 결국 거기에 다다라 함께 살펴볼 수 있도록 온 힘을 다하고 모든 길을 시도해야 한다. 손에 잡은 일을 이 길과 저 길로 시험해 보는 것은 시도에 무언가를 더해 준다.

한 방법이 성공하지 못하더라도 다른 방법까지 성과를 내지 못하기는 쉽지 않기 때문이다. 그러므로 관상술로 할 수 없었던 것을 자연 점성술에서 힘닿는 대로, 아주 간결하게 이루어 보겠다. 이러한 사항들이 이미 다른 사람들에게 다루어졌고 더 길게 설명되었다는 사실을 내가 모르는 것도 아니다. 그러나 그들이 장황하게 에둘러 말한 것을 우리는 요약하여 완결한다. 어떤 일의 첫 창시자가 되는 것과, 발견된 것을 여러 사람이 익힐 수 있고 간략한 설명으로 이해할 수 있게 전하는 일은 똑같이 칭찬할 만하다. 장황함을 피하려다가 오히려 말이 많아지지 않도록, 각 행성이 어떤 본성을 지니는지 설명하는 것이 좋겠다.

태양은 본성상 뜨겁다. 달은 덜 뜨겁지만 더 습하다. 토성은 차고 건조하다. 목성은 뜨겁고 습하다. 화성은 뜨겁고 건조하다. 수성은 양면적이다. 이 점에서 오래 지체하지 않도록 덧붙이면, 화성은 언제나 뜨겁지만 때로는 덜하고 때로는 더 강하며, 다른 경우에는 언제나 건조하다. 이는 원지점의 원에서 습한 별자리에 있을 때 쉽게 볼 수 있다. 그때에만 화성은 습하며, 습윤함을 증언하는 조건을 더 많이 갖추느냐에 따라 그러하다. 그러나 원지점의 원에서 상승 중일 때에는 그 성질들이 더 날카롭게 강화된다. 목성과 금성은 적당히 덥히고 습하게 한다. 다만 금성에는 적당한 차가움이 함께한다. 두 행성이 상승 중이면 각자의 자연적인 열의 균형이 강화되고, 반대로 하강 중이면 자연적인 습기가 강화된다. 태양도 마찬가지이다. 수성에 관해서는 달리 생각해야 한다. 수성은 매우 건조하지도 아주 차지도 않지만, 상승할 때에는 더 뜨거워지며 무거움과 건조함으로 말라 있다. 반대로 하강할 때에는 약간의 차가움이 섞여 더 습해진다. 그러나 그 밖의 경우에는 모든 다른 행성보다 변화가 더 심하며, 자신이 있는 별자리와 장소의 본성을 따른다.역주 165 용어 125 본문비평 49 본문비평 50

이제 판단을 내리려면 출생의 주인인 행성 자체를 살펴보라. 예를 들어 페트루스가 태어날 때 태양이 사자자리에 있다고 가정하자. 이때 페트루스가 뜨겁고 다소 건조한 성질을 지니게 된다는 데에는 누구도 반박할 수 없다. 그래서 태양은 그를 신중하고 지혜롭고 정직하며 자부심이 강한 사람으로 만들고, 보통 명예와 지배권을 얻게 한다. 태양은 다른 행성들의 주인이며, 그들의 왕처럼 가운데에 놓여 있다. 또 다른 예를 들자. 어떤 사람이 달의 지배를 받는다고 하자. 달은 습하고 조금 덥히므로, 그런 출생자는 간질, 곧 쓰러지는 병에 걸리기 쉽다. 이와 같이 어떤 사람이 토성 아래에 있다면 토성은 차게 하고, 동시에 말리므로 그를 업신여김 받으며 생각이 많고 슬퍼하며 풀이 죽고 외로우며 겁 많고 의심하고 시기하며 자손을 두지 못하는 사람으로 만든다.용어 126 본문비평 51

목성은 적당히 덥히고 습하게 하므로 신중함·화합·경건함·정직함·친절함을 준다. 화성은 동시에 말리고 불태우면서 담즙과 분노를 자극하고, 대담함·강건함·오만함·강압적인 성향·방자함을 준다. 금성은 조금 덥히지만 알맞은 정도보다 더 습하게 하므로, 술을 즐기고 게으르며 육욕적이고 온순하며 놀이를 좋아하는 사람 등을 만든다. 수성만은 앞서 말했듯 어떤 베르툼누스처럼, 때로는 건조하고 때로는 습하고 차서 불안정한 일을 일으키며, 그렇기에 때로는 아주 나쁜 일을 일으킨다. 출생의 주인 자체와 그것을 어떤 방식으로 알아내야 하는지는 뒤에서 설명하겠다.역주 166

우리는 주해서가 아니라 입문서를 쓰고 있으므로, 간추려 말한 이 정도로 충분하다.

자연 점성술 서문

역주 167

내 앞에서 소수의 사람만이 해 보았던 일, 곧 자연 점성술을 논구하는 일을 내가 시도한다면 어쩌면 무모해 보일 수도 있겠다. 모두가 다른 쪽, 곧 조금 더 어려운 이론적인 쪽으로 마음을 돌렸으며, 자연과 계절의 변화를 따라 자연의 자취를 밟은 사람은 드물기 때문이다. 율리우스 피르미쿠스는 이 학문과 인위적인 기술에서 으뜸이어서 뒤에 자신보다 뛰어난 사람을 남기지 않았으나, 이것을 그저 지나치듯 다루었을 뿐 아니라 의도적으로 외면하기까지 했다. 아마 자연 점성술을 탐구하는 일은 그리 어렵지 않지만, 기법적 점성술에 뛰어나면 아주 큰 명예를 얻기 때문일 것이다.용어 127 역주 168

그러나 실제로는, 박식한 분들께서 용서해 주시기를 바라며 말하자면, 기법적 점성술보다 자연 점성술에 더 큰 찬사를 돌려야 한다. 한편으로 그것이 더 믿을 만하고 미신이 덜하며, 다른 한편으로 우리를 그렇게 쉽게 속일 수 없기 때문이다. 눈앞에 있는 것조차 겨우 살펴볼 수 있는 우리가 기묘한 것들을 좇아서 무엇을 얻겠는가? 더구나 그것들은 어떠한 원리로도 뒷받침되지 않아 참인지 꾸며낸 것인지조차 확실하지 않다. 기법적 점성술은 그런 종류로 보이며, 인간의 판단에 그렇게까지 쉽게 다가오는 것도 아니다. 그러나 자연 점성술은, 어떤 이들이 경솔하게 부정하기는 하지만, 경험으로 그만큼 진전되어 왔다. 그러므로 그것이 헛되다고 말하는 사람은 분별이 없다고 하지 않을 수 없다. 기법적 점성술보다 훨씬 뛰어난 일들이 그것을 통하여 알려졌다는 것은 확실하다. 이 일의 증인으로 나는 프톨레마이오스에게도 뒤지지 않는 요하네스 리히텐베르크 한 사람을 들겠다. 누가 그를 크게 경탄하지 않았겠는가? 누가 그를 우러러보지 않았겠는가? 어떤 이들은 그를 예언자로 여기기까지 했다. 그런데 그는 자신이 모든 것을 자연 점성술에 빚지고 있으며, 기법적 점성술에는 아무것도 돌린 적이 없다고 내게 공개적으로 인정했다. 관상술과 수상술의 도움도 받았다는 뜻이다.용어 128 역주 169

내가 피르미쿠스나 이 기술의 다른 대가들, 곧 알부마사르·알보알리·아브라하·도로테우스와 그 밖의 이들을 헐뜯으려는 것은 아니다. 다만 자연에서 나온 것들이 인위적인 기술에서 나온 것들보다 뛰어난 만큼, 나는 자연 점성술을 기법적 점성술보다 훨씬 높이 평가한다. 이 이름을 수상하게 여기는 이가 많고, 로마 교황들이 이를 비난하기도 하지만, 교황들은 자신들의 이익을 줄이는 것이라면 무엇도 좋게 보지 않는 법이다. 그럼에도 이것은 자연철학의 완전한 완성 이외의 아무것도 아니다. 점성가가 미래를 예언할 때 하는 일은, 자연의 더 깊은 비밀에 속하며 오직 신만 아는 것들을 사람들에게 가리키고, 예언을 통하여 신의 뜻과 계획을 우리에게 암시하는 것 말고 또 무엇이겠는가? 요세푸스·에우세비우스·디카이아르코스·테오도토스와 다른 그리스 저자들은 모세와 아브라함이 점성가였다고 전한다. 요세푸스는 문법학자 아피온을 반박하면서 이들을 인용한다. 그러나 성경이 이를 분명하게 인정하고 있는데 왜 이들을 인용해야 하겠는가? 스테파노스는 모세에 관하여 이렇게 말한다. “모세는 이집트인들의 모든 지혜를 배웠고, 행위와 말에 능하였다.” 또한 족장 요셉이 형제들에게 자신에 관해 무슨 말을 하는지 들어 보라. “점을 치는 지식에서 나와 같은 사람이 없다는 것을 너희는 모르느냐?” 이 증언들보다 더 명백한 것이 무엇이겠는가?역주 170 역주 171 역주 172

아주 그리스도교적인 저자인 오리게네스를 내세우는 일은 여기서 그만두겠다. 그는 이삭이 판 우물들이 철학이었으며, 이렇게 학문에 힘쓴 족장이 그것을 파내어 드러냈다고 말한다. 그러나 우리가 찬양하는 것은 모든 법과 모든 나라가 단죄한 점성술이 아니다. 거룩한 사람들이 그것을 다루었다고 믿어서도 안 된다. 우리가 찬양하는 것은 확실한 원리들로 이루어지고 모든 현자와 하늘의 일을 연구하는 모든 사람이 인정하고 따르는 점성술이다.

그 점성술은 모든 철학보다 더 높고 더 거룩하며, 곧 철학의 정점이자 목표인 것이다. 그렇지 않다면, 별들이 그 운동을 통하여 이루는 것이 전혀 없는데 철학을 통하여 별과 하늘의 운동을 그토록 세심하게 탐구하는 일이 무슨 목적을 향하겠는가? 자연은 아무 일도 헛되이 하지 않는다는 것을 가장 확고한 근거로 삼는다면, 그 운동들은 도대체 무엇에 쓰이는가? 자라나는 것들, 풀과 싹, 바다의 밀물과 썰물, 봄철의 일들은 또 어떠한가? 참으로 이때에는 별들의 영향으로 모든 것이 처음부터 새로 생겨나니, 이것을 그들은 결코 부인할 수 없다. 그렇다면 다른 모든 것에 부여하는 것을 왜 인간의 몸에만 부여하지 않는가? 인간의 몸도 다른 것과 마찬가지로 원소들로 이루어져 있는데 말이다. 이것은 얼마나 기괴한 일인가?

어떤 이가 우리의 이 학문이 금지된 학문과 일치한다고 생각하지 않도록 다른 점도 말하자. 그 미신적인 학문은 그것을 행하는 사람에게 불명예가 될 것이므로, 아무도 공개적으로 그것을 신봉한다고 고백하지 않았다. 그러나 이 학문은 가장 훌륭한 이들이 신봉하였고, 그것으로 매우 큰 찬사를 받았다. 그 기술들의 거의 선도자였던 피타고라스가 금지된 학문에는 전혀 신뢰를 두지 않았다는 것은 디오게네스 라에르티오스가 그의 생애에서 증언하며, 플루타르코스도 마찬가지이다. 같은 학문을 세네카는 비웃고 키케로는 배척하였으며, 아리스토텔레스와 플라톤은 외면하였다. 그들이 보기에는 그것이 단 한마디라도 논할 가치가 없었기 때문이다. 요컨대 그것은 어떠한 논거로도 입증되지 않으며, 확실한 저자들의 권위로 뒷받침되지도 않는다. 반면 우리의 이 학문은 가장 뛰어난 사람들에 의하여 발견되고 밝혀졌다. 그 주요 저자는 자몰시스, 조로아스테르이다. 여기서 조로아스테르는 흔히 생각하는 그 사람이 아니라 소로마스테스의 아들이다. 또 다미게론, 아폴로니오스, 호스타네스, 다르다노스, 에우독소스, 알킨두스, 로게리우스가 있는데, 이들은 마술의 저자이기도 하였다. 우리 시대의 사람들 가운데에는 자연의 경이인 리히텐베르크가 있다.역주 173 역주 174

이 학문은 지극히 높은 신비로 가득하며, 가장 은밀한 사물에 관한 지극히 깊은 관조와 자연 전체의 선물을 포괄한다. 스스로 놀라운 일을 한다기보다 그러한 일을 하는 자연을 부지런히 섬긴다. 금지된 학문이 신의 일을 인간에게 종속시켜 신으로부터 멀어지게 한다면, 이 학문은 그 일들을 경탄하도록 이끈다. 농부가 느릅나무와 포도나무를 결합하듯이, 이 학문은 땅을 하늘과, 곧 아래의 것을 위의 힘들과 결합한다. 신의 놀라운 일들을 끊임없이 관조하는 것보다 신에 대한 경배를 더 크게 북돋는 것은 없기 때문이다.

그러나 이러한 설명에서는 가장 학식 있는 사람들의 권위 또한 적지 않은 힘을 지니므로, 덧붙여 다음을 일러 둔다. 논란의 여지 없이 지극히 중후한 인물인 마르실리오 피치노의 『하늘로부터 생명을 얻는 일에 관하여』 제3권을 읽는다면, 모든 방식으로 지극히 신적인 이 학문에 관하여 우리가 아직 아주 작은 부분조차 말하지 않았음을 의심 없이 알게 될 것이다. 신적인 것들은 충분히 칭송되는 일이 결코 없듯, 충분히 말로 표현될 수도 없다.역주 175

다만 우리가 이처럼 간략히 서두를 말하는 것은 알지 못하는 것을 언제나 비난하는 사람들 때문이다. 그들은 자신이 이해하지 못하는 것이나 가장 무지한 궤변가들이 단죄하는 것을 보면 곧바로 이단이라고 외친다. 마치 그 때문에 점성술이 사악하거나 이단적이기라도 한 듯이 말이다. 도무지 일관성이 없는 사람인 토마스 아퀴나스도 이와 같은 비방을 하였다. 그러나 그들이 그동안 외치고 갖가지 헛소리를 하게 내버려 두자. 우리는 약속한 것을 이행하겠다. 다만 그에 앞서, 우리가 닦아 놓으려는 것은 길일 뿐임을 밝혀 둔다. 그러나 그 길은 매우 분명하게 열릴 것이므로, 일단 들어선 사람은 이 작은 것들로부터 큰 것을, 이 지극히 작은 것들로부터 가장 큰 것을 쉽게 알아낼 수 있을 것이다. 그러므로 설명을 모호하게 하지 않고, 이 기술에 아직 익숙하지 않은 이들을 오도하지 않기 위해, 하우스·사인·호로스코포스·상승점·출생 또는 사인의 주인이 그토록 자주 언급되는 만큼, 각각이 무엇인지 율리우스 피르미쿠스에 따라 간략히 정의하겠다.역주 176

자연 점성술의 간략한 서술

사제 요하네스 인다기네가 지음. 지금까지 이와 같이 간략하게 다룬 적이 없는 것.

무엇보다 먼저 행성들에 관하여 다음과 같이 답해 둘 필요가 있다. 어떤 점성가가 우리가 태양과 달 이외의 행성들에는 그만큼 큰 힘을 부여하지 않고, 오직 이 둘에 사안의 핵심을 둔다고 비난하려 할지도 모른다. 그는 이 둘에 다른 모든 행성을 합친 만큼의 힘이 있다는 것만 알면 된다. 낮에는 태양에, 밤에는 달에 지배권을 주어야 하며, 다른 어느 행성도 살필 필요가 없다. 이것이 자연 점성술과 기법적 점성술이 서로 구별되는 차이이다. 기법적 점성술이 개별 행성들에 관하여 각각 따로, 그리고 호로스코포스의 관찰을 통하여 판단하는 일을 자연 점성술은 오직 태양과 달의 운동을 관찰함으로써 이룬다. 그럼에도 양자는 서로 매우 긴밀히 이어져 있어서 어느 한쪽 없이 다른 한쪽을 제대로 배울 수 없다.용어 129 용어: 자연 점성술

둘을 함께 익히는 사람의 노력은 헛되지 않을 것이다. 지식 때문만이 아니라 즐거움 때문이기도 하다. 다른 한쪽이 더 뛰어나 보인다 하더라도 자연 점성술에는 기법적 점성술보다 어딘지 더 큰 매력이 있기 때문이다. 이제 하우스가 무엇인지 들어 보자.

하우스란 무엇인가

하우스란 일정한 도수로 측정되는 천구의 어떤 공간으로, 행성들이 그곳을 지나 움직인다. 이 명칭은 비유로 붙여졌다. 집에 거처가 있듯이 행성들도 하늘, 곧 천구 안에 이동하고 머무는 장소를 가지고 있기 때문이다. 사람들은 이를 사인들을 30도씩 나눈 구분이라고 부른다. 각각의 하우스 또는 사인은 30도를 지니기 때문이다.용어 131 역주 177 역주 178

하우스의 수에 관하여

하우스는 열둘이다. 점성가들은 지금까지 널리 알려진 운문으로 그것들을 기억해 왔다. 기억에 적지 않은 도움이 되는 듯하므로 우리도 이것을 적는 일을 그다지 부끄러워하지 않는다. 그 운문은 다음과 같다.

태어난 자, 이긴다, 형제를, 아버지, 아들을, 병든 자, 아내를, 죽음, 여행한다, 다스린다, 행운, 가둔다.본문비평 52

그 뜻은 다음과 같다.

첫째 하우스는 생명의 하우스이며, 히브리어로 베트하이(Betchai), 그리스어로 ‘생명의’(τοῦ βίου)라고 부른다. 둘째는 뒤따르는 하우스로, 재산 또는 소유의 하우스이며, 그리스어로 아나포라(ἀναφορά)이다. 그 자리의 불리함 때문에 다른 이들은 지옥의 문이라고 부른다. 셋째는 떨어지는 하우스로, 여신(θεά), 형제의 거처이다. 넷째는 하늘의 깊은 곳, 땅의 각, 부모의 하우스이다.

다섯째는 뒤따르는 하우스로, 금성의 조이며, 그리스어로 ‘좋은’(ἀγαθά), 자녀의 하우스이다.본문비평 53

여섯째는 떨어지는 하우스로, 불운·하인·질병의 하우스이며, 화성의 조이다.

일곱째는 첫째의 정반대편에 대응하며, 클리시스(κλίσις), 혼인과 드러난 적들의 하우스이다. 여덟째는 뒤따르는 하우스로, 죽음의 하우스이다.

아홉째는 떨어지는 하우스로, 신(θεός), 종교 또는 먼 여행의 하우스이며, 태양의 조이다. 열째는 하늘의 중앙으로, 왕권 또는 관직의 하우스이다.

열한째는 뒤따르는 하우스로, 더 큰 행운의 하우스이며 목성의 조이다.

열두째는 감옥의 하우스이며 토성의 조이다. 그리스어로 카코다이몬(κακοδαίμων)이라고 한다.

이어서 앵글에 관하여

이 열두 하우스 가운데 일부를 앵글이라고 부른다. 첫째·열째·일곱째·넷째가 그것이다. 첫째는 동쪽의 각으로, 양자리의 하우스이며 출생의 호로스코포스이다. 둘째 축은 하늘의 중앙을 차지하며 염소자리의 하우스이다. 셋째는 저무는 곳, 곧 정반대편 천칭자리의 서쪽 각이다. 넷째는 피르미쿠스가 하늘의 밑바닥이라고 부르는 것이다. 판단의 거의 전부가 이들에 달려 있다. 이것들은 주요한 각이며, 행성들은 다른 곳보다 이곳에서 더 큰 효력을 지닌다.역주 179 용어 132

출생의 시작점을 취하는 일에 관하여

하늘의 중앙 · 동쪽 · 서쪽 · 하늘의 밑바닥.

나는 출생의 시작점에 관하여 많은 무익한 논변을 늘어놓는 것이 미신적이라고 생각한다. 이것은 기법적 점성술에 더 관계되기 때문이다. 곧 정액이 자궁에 떨어지는 일, 출생의 호로스코포스 등에 관한 문제는 앞서 말했듯이 다른 쪽의 고찰에 속한다. 우리는 태양과 출생일에 태양이 있는 사인에 주의를 기울인다. 프톨레마이오스가 증언하듯이, 태양에는 모든 별을 합친 만큼의 힘이 있기 때문이다. 이제 자연 자체와 오랜 경험을 통하여 우리가 알아낸 것들을 공개하고, 미신적인 것들은 눈감아 넘기자.역주 180

행성들의 작용에 관하여

무엇보다 먼저 행성들의 본성과 작용, 곧 각각의 하우스에서 무엇을 이루는지 다루는 것이 적절하다. 우리의 『옥토에드론』에서 이미 이를 다루었지만, 여기에서 두 번째로 간략히 적는 것도 부끄럽지 않다.

누군가 3월 10일 또는 11일부터 태어난다고 하자. 대개 이때 태양은 양자리에 들어가며, 앞서 말한 사인 안에서 세 데칸, 곧 세 페이스를 거치는 동안 머문다. 이처럼 4월 10일 또는 11일까지이다. 출생일에 있는 화성은 본성이 불과 같고 양자리 또한 그러하므로, 물 또는 흙의 사인에 있을 때보다 열과 분노, 그 밖의 온갖 나쁜 성향을 더 크게 한다.용어 133 역주 181

토성은 어디에 있든, 특히 여섯째·여덟째·열두째 하우스에 있으면 고난·비참·노고·질병의 원인이 된다.

온화한 금성은 여인들, 놀이, 노래, 잔치, 그 밖에 즐거움에 속하는 것들을 좋아하게 만든다.

수성은 지혜와 웅변을 주며, 법률, 수사학, 정교한 작업, 상업 및 그와 같은 것들을 준다.

달은 정신의 혼란, 불안정함, 습함, 나태함을 낳는다.역주 182

각에 있는 목성은 아름다움, 부, 명예, 관리 직무의 원인이 된다.

상승점 또는 각에 있는 태양은 사람을 위대하고 존경받게 하며 군주들 사이에서 이름나게 만든다.

아름다움을 나타내는 사인은 쌍둥이자리·천칭자리·처녀자리와 사수자리의 첫 부분이다.

중간 정도의 아름다움을 나타내는 것은 전갈자리·염소자리·물고기자리이다.

불모 사인은 쌍둥이자리·사자자리·처녀자리이다. 용어: 불모 사인

자녀의 결핍과 부족을 일으키는 사인은 양자리·황소자리·천칭자리·사수자리·염소자리·물병자리이다.

중간의 것이며 목소리가 없는 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 이성적인 사인은 처녀자리·천칭자리·물병자리·쌍둥이자리이다.본문비평 54

사인들의 성질은 알려져 있으리라 생각한다.

뜨겁고 건조하며 불의 성질인 것: 양자리·사자자리·사수자리.

차갑고 건조하며 흙의 성질이고 흑담즙질인 것: 황소자리·처녀자리·염소자리.

차갑고 습하며 물의 성질인 것: 게자리·전갈자리·물고기자리.

뜨겁고 습하며 공기의 성질인 것: 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리. 이처럼 언제나 세 사인이 하나의 본성에서 일치하여 트리플리시티를 이룬다.용어 134

행성들은 또한 자기 도미사일에서 어떤 권능을 지닌다.용어 135

양자리와 전갈자리는 화성의 집이다.

황소자리와 천칭자리는 금성의 집이다.

쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 집이다.

사수자리와 물고기자리는 목성의 집이다.

염소자리와 물병자리는 토성의 집이다.

태양은 도미사일을 하나만 차지하는데, 곧 사자자리이다.

달은 게자리를 소유한다.

사인들은 또한 신체의 각 부분이 창조된 데 따라 인간의 몸 안에서 고유한 의미를 지닌다.

양자리는 사람의 몸 가운데 머리와 얼굴을 차지한다.

황소자리는 목과 목울대를 차지한다.

쌍둥이자리는 어깨·팔·손을 차지한다.

게자리는 가슴·심장·위·갈비뼈·비장·폐를 차지한다.

사자자리는 위의 아랫부분·등·옆구리를 차지한다.

처녀자리는 배·횡격막·장을 차지한다. 천칭자리는 허리, 배의 아랫부분, 배꼽 등을 차지한다. 전갈자리는 생식기·고환·방광·넓적다리를 차지한다. 사수자리는 엉덩이와 그 아래 이어지는 부분들을 차지한다. 염소자리는 무릎을 차지한다. 물병자리는 종아리를 차지한다. 물고기자리는 발과, 우리가 복사뼈라고 부르는 발목뼈를 차지한다.

태양과 달에 관하여 주목할 만한 몇 가지

누구도 잘못 알게 되지 않도록, 태양과 달에 관하여 다음을 일부러 빠뜨려서는 안 된다. 둘은 행성들 가운데 으뜸이지만, 어느 출생에서도 주권을 얻지 않는다. 예를 들어 아이가 태어날 때 달이 쌍둥이자리에 있거나, 심지어 자기 집인 게자리에 있더라도, 달이 거기에서 주권을 얻는 것이 아니다. 다음 집의 행성이 주권을 가진 것으로 계산된다. 마찬가지로 태양이 사자자리에 있을 때 누군가 태어났다면, 태양이 사자자리의 주인임에도 여기서는 주권을 잃으며, 그것은 다음 거처인 처녀자리의 수호자인 수성에게로 넘어간다. 처녀자리는 사자자리 다음에 오는 사인이고, 수성은 처녀자리의 주인이기 때문이다. 또한 달이 처녀자리에 있는 것으로 확인된다면, 그다음이 천칭자리이고 금성이 그 사인의 주인이므로 금성이 출생의 여주인이 된다.용어 136 역주 183 역주 184

이 점도 알려 주는 것이 쓸모없지는 않을 것이다. 나는 사람들이 곳곳에서 이를 의심하는 것을 본다. 토성과 화성 같은 나쁜 주인 또는 행성은 자기 도미사일에 있을 때에는 다른 행성의 진영을 차지하고 있을 때만큼 해롭지 않다. 앞서 말한 것들도 함께 더 분명해지도록 첫째 사인의 예를 하나 들겠다. 어떤 사람이 태어날 때 태양이 양자리에 있다고 하자. 양자리가 어떤 성질인지, 또 어센던트가 양자리에 있는 사람들에게 어떤 작용을 하는지는 이미 앞에서 배웠다. 여기에 그 사인의 주인도 더하라. 그것은 화성이다. 그러므로 도형을 세울 때 화성을 양자리와 함께 놓으라. 그러면 그렇게 태어난 사람은 아주 오래 살 것이라고 판단하게 될 것이다. 화성이 있어도 그렇다. 화성은 나쁘기는 하지만 다른 사인에서처럼 자기의 악한 힘을 그토록 퍼뜨리지는 않는다. 다만 칼 대신 갑작스러운 질병을 위협하기도 하는데, 이는 전갈자리와 여덟째에 있는 화성 때문이다. 그렇더라도 질병이 죽음에 이르도록 해치지는 않을 것이다. 이는 대략적으로 말한 것이다. 염소자리나 물병자리에 있는 토성도 마찬가지로 이해해야 한다고 우리는 생각한다.용어 137 역주 185 용어 138 본문비평 55

우리가 기법적 점성술을 완전히 뒤로 미루는 것으로 보이지 않기를 바란다. 그것이 자연 점성술에도 필요하다는 것을 부인하지 않기 때문이다. 그러므로 사인들의 힘을 설명해야 하는 만큼, 우선 기법적 점성술에 관하여 그렇게 하겠다. 혹시 피르미쿠스의 책과 표가 없더라도 평면 아스트롤라베를 가진 사람이, 거기서 출생 시각에 떠오르는 것을 살펴 그 분들로부터 판단을 내릴 수 있도록 하려는 것이다. 이후에는 일정한 순서에 따라 다른 말로 같은 자연 점성술의 문제를 다룰 것인데, 그것들은 거꾸로 기법적 점성술에도 도움이 될 것이다.용어 139 용어 140 본문비평 56

첫째 하우스와 양자리의 상승점에 관하여

양자리에 있는 상승점이 우리에게 어느 정도 작용하는지 묻는가? 무엇보다 먼저, 앞에서도 말했듯이 별들은 우리에게 어떤 것도 강요하지 않고 다만 이미 기울어진 우리를 끌어당긴다는 것을 일러 둔다. 우리는 여전히 자유롭기 때문에 이성을 길잡이로 따르면 별들은 아무 일도 이루지 못한다. 그러나 본성을 따른다면, 별들은 거의 짐승들에게 하는 것과 같은 일을 한다.

이렇게 세상에 태어난 사람은 젊은 시절에 왕성하며 형제들을 잃는데, 그래도 운이 좋다면 아마 한 명은 남을 것이다. 상속 재산은 변동이 많아, 얻은 것은 곧 흩어지고 흩어진 것은 곧 회복된다. 다른 질병보다는 두통에 걸리기 쉽다. 양자리는 무엇보다 머리를 관장하기 때문이다. 또한 대체로 감사할 줄 모르는 사람들을 위해 자기의 수고를 들인다. 이는 양자리가 상승점에 있을 때의 일이다.

어센던트 다음에는 우리가 말한 앵글들을 살펴야 한다. 각각에 어느 사인이 있는지는 손가락으로 계산하거나 도형을 세워 곧 쉽게 알아낼 수 있다. 예를 들어 양자리가 첫째를 차지하면, 게자리가 하중천(IC)을, 염소자리가 중천을, 천칭자리가 지는 곳을 차지하는 경우가 있다. 이제 각 앵글이 무엇을 약속하는지 말해야 한다.용어 141 용어 142 용어 143

중천에 있는 염소자리는 명예와 재산, 매우 큰 지출, 높은 지위, 종교의 비밀, 재치 있는 지성을 정해 준다.

지는 곳의 천칭자리는 궁정에서의 삶과 풍습을 나타낸다. 이것은 소수에게만 인정받고 변덕스럽기 때문에, 그 사람을 지위에서 끌어내릴 것이며 조금 전까지 머리 자리에 앉아 있던 사람을 곧 꼬리 자리에 놓을 것이다. 운명이 방금 그에게 미소 짓고 즐겁게 환호하다가도 즉시 갖가지 재난으로 괴롭힐 것이다. 그리하여 어떠한 이익도 불이익 없이, 손실이라는 부속물 없이 홀로 주지 않는다. 동료들의 질투라는 최악의 악이 그를 그 지경으로 몰아갈 것이다. 그러나 그 손해가 어떤 것이든 하늘의 밑바닥에 있는 게자리가 모두 메워 준다. 모든 것을 한 장의 표처럼 정확하게 볼 수 있도록 여기에 도형을 붙였다.

둘째 하우스와 황소자리의 상승점에 관하여

사인의 통상적인 순서에서 양자리 다음에는 황소자리가 오며, 도형에서는 둘째 하우스에 놓인다. 이는 우리가 말했듯이 재산과 소유의 하우스이다. 그러므로 첫째, 둘째, 셋째 인생 시기 가운데 언제 부유해질지 알고자 한다면, 세 주인과 그들의 배치에 따라 판단할 것이다. 그러나 그 점은 뒤에서 다루고 지금은 일반적인 것만 말하겠다.

상승점이 황소자리에 있다면 다음과 같이 판단해야 한다. 그 사람은 근면하고 근심이 많으며, 부를 얻는 일에서 여러 엇갈리는 걱정에 시달릴 것이다. 쉽게 부자가 되지만 그 재산을 다시 잃기도 쉬우며 자기 원수들에게 승리할 것이다.

중천의 물병자리는 그가 군주들의 호의를 받게 하고 업무와 공적인 직무를 맡게 할 것이다. 어쩌면 물과 관계된 일도 맡게 할 것인데, 물의 본성에 더 기울어 있는 듯하기 때문이다.

지는 곳의 전갈자리는 그를 분별 있고 의무를 잘 수행하는 사람으로 만들지만, 남자라면 아내를 잃게 하고 여자라면 남편과 아들을 빼앗기게 할 것이다.

사자자리가 하늘의 밑바닥에 있으면 그는 조상의 재산을 요구할 것이며, 온갖 계략과 부계 친족들의 시도에도 불구하고 이를 얻을 것이다.

쌍둥이자리의 상승점에 관하여

어떤 사람의 상승점이 여기에 있다면, 그는 부모와 형제, 친구, 친척을 통해 번영하고 유력자들 사이에서 행운을 얻을 것이라고 말한다.

피르미쿠스에 따르면 중천이 물고기자리에 있으면 태어난 사람은 습하고 물과 관계된 것들로 생계를 꾸릴 것이다. 비록 한동안은 자기 것이 아닌 다른 곳에서 생활에 필요한 것이 제공되겠지만, 그곳에서 어떤 군주나 도시의 급료도 얻게 될 것이다.

반대로 지는 곳의 사수자리는 그의 친형제와 가까운 친척들에게 파멸을 위협한다. 이 때문에 여러 걱정으로 마음이 흩어져 오랫동안 괴로워할 것이다. 그리하여 자기 원수들이 무리 지어 달려들고 그를 향해 으르렁거리며, 재앙의 바다가 밀려오므로 고향 땅마저 떠나도록 강요받을 것이다. 거기서 쫓겨나 카인처럼 도망자로 떠돌다가, 마침내 하느님의 보호로 이전 상태를 회복할 것이다.역주 186

하늘의 밑바닥에 있는 처녀자리도 같은 것을 위협한다. 그러나 시간이 변하고 흐름에 따라, 불운의 형편에 상응하여 풍요와 행운도 늘려 줄 것이다. 도형을 알고 싶은 사람은 여기서 보라.

게자리의 상승점에 관하여

본성 및 온갖 운명에 관해서, 상승점의 게자리는 다음과 같이 배치한다. 사람을 예리하고 섬세한 지성을 지닌 이로 만들지만 다소 느리게도 한다. 온화하고 차분하고 조용하며 성을 잘 내고, 악한 자라면 누구든 분노로 뒤쫓지만 그 노여움은 아주 빨리 누그러진다. 용감하고 절도 있으며 진중하다. 이러한 자질로 그를 끌어올려 어떤 공직을 맡게 하고 거기서 생계도 얻도록 한다. 어떤 이들은 몸을 낮추어 억지로 그에게 아첨하지만, 그것은 꾸며 낸 것이며 진심에서 우러난 것이 아니다. 토성이 상승점과 합을 이루거나, 적어도 비스듬히 바라보기만 해도 그 사람에게 적대적이다. 토성은 횡사뿐 아니라 심한 병과 그의 형제들의 죽음도 예고한다.

그러나 중천에 양자리가 있다면 힘닿는 데까지 그것을 막는다. 양자리는 그가 군주와 유력한 사람들에게 호의를 얻고 좋은 일에 힘쓰게 하며, 동시에 조상의 재산을 흩어 버리기도 하고 되찾기도 하게 한다.

지는 곳의 염소자리는 같은 온화함으로 불명예의 낙인과 많은 불운을 새기지만, 얼마 지나지 않아 이를 씻어 내고 그 사람을 다시 이전의 지위로 회복시킬 것이다. 또한 감춰진 것과 비밀의 깊은 속을 탐구하려는 추진력과 자극을 더해 줄 것이다. 그러나 많은 근심과 수고가 따르지 않는 것은 아니다.본문비평 57

천칭자리가 하늘의 밑바닥에 있으면 슬픔에 슬픔을 더하여 조상의 재산을 흩어 버리지만 곧바로 이를 회복시킨다. 이미 쓰러진 사람을 다시 공적 직무, 곧 민중이나 시민의 직무를 맡는 자리에 올리니, 가장 훌륭한 사람들에게만 맡기곤 하는 비밀과 중대한 일까지 그에게 맡길 정도이다.

또 앞에서 상승점의 토성이 나쁜 죽음으로 위협했던 것을 천칭자리는 다시 누그러뜨려, 명예로운 죽음과 장례로 그를 빛내 줄 것이다. 목성이 다음 사인에서 발견된다면 모든 남자 자녀 중 맏아들이 되게 한다.

사자자리의 상승점에 관하여

상승점이 사자자리에 있는 사람들에게는 여러 일에 얽히는 일이 자주 생기며, 대개 그 자신과 관계없는 일들이다. 이 때문에 영원히 남을 이름도 얻고 다른 민족들에게까지 자신을 내세운다. 자유를 주장하고 멍에를 쉽게 견디지 않으며, 다른 이들에게 법을 정해 주기 위해 모든 노력을 기울인다. 기법에 따라 세운 천구 도형에서 화성이 정반대편에서 지름을 가로질러 사자자리를 바라본다면, 어떤 경우에도 아들들을 허락하지 않는다. 다만 목성이 화성을 달래 준다면 아마 딸 하나를 줄 것이다.

황소자리가 중천에 있으면 그 사람은 군주들에게 의심을 받게 되며, 공무의 지도자와 기수가 되거나 권력자들로부터 어떤 다른 영예로 치장된다. 모든 것을 알고 온갖 일에서 운이 좋지만, 아내를 맞아들이는 일은 예외이다. 아름답고 정숙한 여자들은 물리치고, 평판 나쁜 늙은 여자나 적어도 과부를 자기 짝으로 삼을 것이다.

지는 곳이 물병자리에 있으면 이익과 손해를 똑같이 준다. 하늘의 밑바닥에 있는 전갈자리는 어떤 일들의 우두머리가 되게 하는데, 이 사람들의 중천에는 황소자리도 있다. 화성이 맞은편에서 그를 바라보면 감옥과 타향에서의 죽음을 위협한다.

사자자리 상승점의 네 앵글 도형 본문비평 58

처녀자리의 상승점에 관하여

상승점이 처녀자리에 있으면 정욕을 향한 충동을 몹시 강하게 불붙인다. 태어난 사람이 여자들에게 미쳐서 모든 여자를 제멋대로 이용하고 싶어 할 정도로 만든다. 방종함과 함께 재산과 종교적 지위도 제공한다. 점답과 제비뽑기와 신탁을 맡는 우두머리로 세워, 마치 신들의 무리에서 내려온 사람처럼 보이게 하기 때문이다. 모든 일에 능숙하고 탐구하지 않는 것이 없으며, 모든 것을 깊이 알고 온갖 지식을 지니며 모든 기술에 능숙하게 한다. 또한 종교를 통해서든 학문을 통해서든 장사를 통해서든 아주 부유하게 한다.

쌍둥이자리가 중천에 있다면 거의 같은 것을 약속한다. 다만 같은 일들을 그토록 이르게 정해 주지는 않는다. 그 밖에는 감춰진 일들을 탐구하고 다른 사람들에게 생활의 가르침을 정해 주는 데 재능을 쏟게 한다.

지는 쪽으로 기우는 물고기자리도 바로 같은 일을 한다. 같은 것만 예고하는 데 그치지 않고 더 기쁜 것도 예고하니, 곧 우아함과 너그러움, 고결함과 부드러움, 모든 사람들 사이에서 얻는 호의와 온정이다.

사수자리는 여기에 신들의 은총도 더한다. 그뿐 아니라 행복과 온갖 것의 풍요, 아들들, 성스러운 일의 통솔권을 더하고, 또한 민첩함을 주어

이 모든 일을 수행하게 한다. 앞서 말한 대로 다른 세 사인도 이와 같이 함께 배치되었을 때, 처녀자리에 어센던트가 있는 사람의 운명은 이러하다.용어 144

상승점이 천칭자리에 있을 때

이어서 상승점이 천칭자리에 있으면 질병, 위험, 적, 소송을 일으킨다. 그러나 위험을 겪은 뒤에는 언제나 승리를 정해 준다. 이와 함께 지위, 경건함, 판단의 진실성과 올곧음도 준다. 다른 어떤 일에서보다 자녀를 낳는 일에서 불행하게 만든다. 이들 가운데 얼마를 이미 낳고 그들에게 자신의 모든 기대를 걸기 시작하면, 곧 그 수가 줄어들고, 자신이 뱃머리와 고물을 모두 맡겼다고 여기던 이들이 죽게 된다.역주 187

쌍둥이자리·물고기자리·처녀자리·사수자리 배치 역주 188 본문비평 59

어떤 지위에서, 또 어떤 곳에서 두드러지게 될지 알고 싶다면, 중천에 게자리가 떠오르는 것에서 이를 분명히 파악할 수 있다. 이것은 종교나 성스러운 장소에서 교회의 급료를 약속하는 듯하다. 이는 대체로 공적인 재원으로 생계를 얻는다는 뜻이다.

재물, 자녀, 고귀함, 재산도 같은 곳에 귀속시켜야 한다고 생각한다. 이것들은 노년에 매우 풍족하게 주어질 것이다. 다만 목성이 어떤 즐겁고 운명적인 광선으로 그를 바라보지 않는다면, 자녀들의 형편에서는 그다지 행복하지 않을 것이다.

서쪽에 있는 양자리는 이 모든 것을 물이 많은 장소에서나 그 근처에서, 또는 물로부터 부여할 것이다. 그뿐 아니라 매우 큰 위기, 외딴 곳으로 떠나는 긴 여행, 아내와 함께 겪는 위험으로 그를 이끌며, 때로는 광적인 발작이나 정신착란에 빠뜨릴 것이다. 이는 노년까지 계속되며, 그때 마침내 이 모든 것의 끝이 올 것이다.

염소자리는 그를 이리저리 흔들어 수많은 혼란 속으로 몰아넣으며, 평온하게 지내게 하는 일은 극히 드물 것이다. 상속 재산도 안전하게 두지 않아, 이제는 무너뜨렸다가 다시 회복시킬 것이다. 하늘의 밑바닥에 염소자리가 있는 사람들 가운데 방종한 이들이 많으므로, 여기서도 비천하고 정식 배우자가 아닌 여자에게서, 또는 다른 곳에서 아들을 얻게 할 것이다.

상승점이 전갈자리에 있을 때

상승점이 전갈자리에 있다면, 그 생물의 본래 성향에 따라 그 본성이 명백하다고 나는 생각한다. 상승점에 이것이 있는 사람은 화를 잘 내고, 속이는 데 능하며, 몰래 독약을 품고 자기의 해로운 혀로 은밀히 남을 물어뜯는 사람이 된다. 누구 못지않게 부유하지만 갖가지 위험 속에서 흔들려 절망할 수도 있다. 그러나 이러한 일이 얼마 동안 지난 뒤 평온을 되찾으면, 영광, 지위, 봉사, 인내, 경건함의 가장 평화로운 열매를 거두게 된다. 이것은 또한 생기 있는 기질, 마음의 활력, 세련된 말을 부여한다. 따라서 앞서 입은 손해에도 불구하고 아들들을 늘려 주며, 이들은 자신들의 행복으로 지난날의 모든 괴로움을 보상할 것이다.역주 189

상승점 자체가 주는 것을 하늘의 다른 축들이 약속하지 않는 일은 매우 드물다. 그러므로 중천을 차지하는 사자자리에서도 그에게 같은 것을 기대해야 한다. 사자자리는 이러한 일들을 이루어 낼 용기와 힘도 더한다. 마지막으로 지위와 모든 덕의 불멸하는 보상을 부여한다.

서쪽에 있는 황소자리는 은밀히 또는 드러나게 그를 공격하는 적들을 억누를 것이다. 그에게 닥칠 수 있는 일로 말하자면, 성적인 일 때문에 작은 불명예를 입힐 뿐이며, 그마저도 차츰 사라질 것이다. 상속 재산은 이제 풍성해졌다가 다시 흩어질 것이다.

하중천(IC)에 있는 물병자리는 물로 인한 위험과 자신이 은혜를 베푼 사람들의 배은망덕을 위협한다.용어 145

상승점이 사수자리에 있을 때

사수자리의 상승점은, 그것이 상승점일 때 갖가지 많은 위험에 얽히게 하는 것들 가운데 하나이다. 그 아래에서 태어난 사람을 여행으로, 바다와 매우 큰 강을 시험하는 일로 유혹하고 끌어당긴다. 본성 자체가 모든 학문, 참으로 가장 뛰어난 학문에 알맞은 재능도 부여한다. 다만 본성을 길잡이로 삼아 따라야 한다.

그렇게 하면 중천에 있는 처녀자리가 번성하는 행운을 줄 것이며, 지적 노력에 들인 수고를 남들보다 뛰어나게 하는 어떤 탁월한 권한으로 보상할 것이다. 그는 그 권한을 매우 너그럽게 행사하여 다른 사람들에게 필요한 것을 제공할 것이니, 그들이 감사할 줄 몰라도 그러할 것이다.용어 146

서쪽에 있는 쌍둥이자리는 자녀와 손자들을 줄 것이다. 이는 젊은 시절이 저물 무렵의 일이며, 그를 문서 업무나 비밀스러운 사무를 맡는 사람으로 만들 것이다.용어 147 역주 190

하늘의 밑바닥에 있는 물고기자리는 습한 장소로부터 도움을 줄 것이며, 비밀을 맡길 수 있을 만큼 믿음직하고 혈통이나 타고난 품성으로 고귀한 사람이 되게 한다. 목성이 약한 광선으로 이들을 바라보면 아내를 주겠지만, 그 여자는 이미 정절을 잃었거나 간통한 여자일 것이다.본문비평 60

상승점이 염소자리에 있을 때

염소자리는 전적으로 나쁜 사인은 아니다. 그 안에 상승점이 있으면, 태어난 사람을 사랑스럽고 명랑하며 믿음직하고 교활하며 풍족하게 만든다. 그러나 겁이 많고 신에게 짧은 기도를 올리는 데 지나치게 미신적이며, 더욱이 음탕하게 만든다. 쾌락을 누리자마자 곧 여자들을 매우 나쁘게 대하고, 남의 삶을 은밀히 심판하는 사람으로 만들며, 특히 종교나 이와 비슷한 어떤 일에 대하여 그러하게 한다.

중천에 있는 천칭자리는 남들의 손실과 죽음을 그의 이익으로 만든다. 따라서 또한 그를 정직하고 경건하며 환영받고 말 잘하며 학식 있는 사람으로, 곤경에서 신에게 서원을 바치는 사람으로 만든다. 이 때문에 그 모든 나쁜 일 뒤에는 행복하고 번성하는 노년이 따르게 된다.

지는 곳에 있는 게자리는 친구들이 그를 시기하게 만들고, 또한 헤아릴 수 없는 위험에 그를 얽히게 할 것이다.

하늘의 밑바닥에 있는 양자리도 바로 같은 것을 위협한다. 그의 모든 것, 재산과 지위와 직무가 흔들리며, 이제는 위로, 이제는 아래로 움직일 것이다. 마침내 앞서 말했듯 천칭자리가 모든 것을 조절할 것이지만, 아들이 심한 병에 걸리지 않도록 지켜 줄 정도에는 이르지 못할 것이다.본문비평 61

상승점이 물병자리에 있을 때

이 사인에서 상승점의 힘은 이러하다. 적당히 부유하게 만들고, 그를 높여 권력자들 곁으로 진출시키며, 위험 속으로 몰아넣는다. 그 위험으로부터는 이미 절망한 듯한 때에 신들의 도움으로 다시 벗어나게 된다. 또한 손님을 잘 대접하고 너그러우며 낭비하는 사람, 좋은 학문과 더 훌륭한 기예 가운데 어떤 것에서 남들보다 성취가 있어 보이는 사람들의 후원자, 신성한 것들을 다루고 흩어 버리는 사람으로 만든다. 이와 같은 별의 배치에서 그러하다.본문비평 62

중천을 전갈자리가 차지하면 힘과 엄격하고 고된 삶을 부여하며, 한곳에 오래 머물 수 없을 만큼 자주 여행을 떠나도록 몰아갈 것이다. 아내들에 관해서는 행운이 자신에게 등을 돌리는 것을 경험할 것이다. 마지막에는 모든 선량한 사람들의 도움으로 모든 악에서 벗어나게 된다.

지는 곳에 있는 사자자리는 그에게 아내 또는 첩을 줄 것인데, 그는 그 여자와 여러 원한 때문에 불화할 것이다. 또한 노파를 줄 것이니, 그 여자는 입으로는 그에게 아첨하며 대단한 것들을 약속하지만 마음속으로는 다른 사람들을 사랑한다. 그의 집안사람들이 그의 적이 될 것이며, 그들의 도움을 믿는 다른 적들도 그를 짓밟으려 할 것이다. 남의 잠자리에서 온 어떤 여자, 또는 적어도 과부와 그를 혼인으로 맺어 줄 것이다.

하늘의 밑바닥에 있는 황소자리는 그가 몰두하는 듯한 영광과 화려함을 더할 것이다. 다른 사람들의 재산이 자신에게 더해지는 일, 그리고 오래 사는 일도 황소자리의 덕으로 돌려야 한다.

상승점이 물고기자리에 있을 때

물고기자리는 아주 재능 있고 용기 있으며 분별력 있고 믿음직하고 다정한 사람이 되게 한다. 그를 차츰 높이 올리다가 마침내 정상에 이르게 한다.

중천에 있는 사수자리는 그를 많은 위험과 많은 방황 속으로 떨어뜨리고, 그 밖의 일에서는 능숙하게 하며, 권력자들을 상대로도 감히 소송을 일으키는 사람으로 만든다. 어떤 다른 사람의 일 때문에 그를 위기로 이끌고, 자기 것이 아닌 것을 소유하게 할 것이다.

서쪽에 있는 처녀자리는 분별력 있고 손님을 잘 대접하며 비밀을 지키고 살림을 잘 꾸리는 사람으로, 아내를 지나치게 사랑하는 사람으로 만든다. 그러나 아내는 그를 사랑으로 보답하지 않으며, 그가 호의를 베푸는 다른 사람들도 그에게 감사할 줄 모른다. 이 때문에 그는 아내와 자녀들로 인하여 잦은 고생과 슬픔에 시달릴 것이다.

더욱이 하늘의 밑바닥에 있는 쌍둥이자리가 일으키는 어떤 질병으로 몸이 쇠약해질 것이다. 자신만 아는 어떤 결함으로 고생할 것이며, 어쩌면 잃을 재산도 다시 되찾을 것이고 친구들이 그 손실을 메워 줄 것이다. 그리하여 이런 처지에서도 버림받은 사람으로 보일 수 없게 된다. 조국에서 떨어진 낯선 곳에서 불길하고 갑작스러운 죽음을 맞아 자신의 영혼을 그 창조주에게 돌려줄 것이다.역주 191

용어: 자연적 판단태양이 황도 열두 사인을 도는 데 따른 자연적 판단에 관하여

용어 148

지금까지 우리는 상승점의 판단에 관하여 다른 이들도 말한 평범한 것들을 논하였다. 그러나 그 훔침을 우리는 그리 부끄러워하지도, 꺼리지도 않는다. 다른 이들이 긴 주석으로 가르친 것을 우리는 오직 간추려 다루겠다고 앞서 밝혔기 때문이다. 도둑질은 어디서나 비난받지만, 오직 학문에서는 허물이 아니라 칭찬으로 여겨진다. 특히 다른 사람들이 다소 모호하게 말한 것을 누군가 밝히고자 할 때에는 그러하다. 그러한 비난 따위는 우리가 개의치 않는다는 말이다. 이 말은 모든 것을 싫어하는 저잣거리의 무식한 자들에게 하는 말이다. 그들은 스스로는 어떤 기술에도 쓸모가 없으면서도, 자기의 가장 더러운 혀로 모든 것을 재단하려 한다. 이 글을 읽는 그대가 누구이든, 우리의 뜻을 더 헤아려 주기

바란다, 말보다는. 우리는 가르칠 준비가 되어 있으며, 그대에게 아무것도 숨기지 않으려 한다. 만일 어떤 일이 달리 되었다면, 그것은 우리의 뜻과 달리 이루어진 것이다. 이제 자연적 판단으로 서둘러 나아가자. 먼저 양자리에 관하여 간략히 말하면 이러하다.용어 149

태양이 양자리에 있을 때

태양이 양자리를 차지하면, 태어난 사람을 부유하게 하지도 않고 몹시 빈약하게 만들거나 재산을 바닥내게 하지도 않는다. 또한 성을 잘 내지만 곧 달래지는 사람, 학구적이고 말솜씨가 좋으며 변덕스럽고 명랑한 사람, 거짓말을 하고 사치하며, 이른바 황금 산을 약속하면서도 약속을 이행하지 않는 사람으로 만든다. 그는 인척들에게 평판이 좋지 않을 것이며, 만만히 볼 수 없는 적들이 적의를 품고 그를 위험에 빠뜨릴 것이다. 말과 같은 네발짐승에서 떨어져 흉터를 얻고 죽을 위험까지 겪을 것이다. 이처럼 새잡이·낚시·사냥·기사 신분과 그와 같은 일들은 그에게 순조롭게 풀리지 않는다. 그러나 다른 일들에서는 언제나 더 행복할 것이며 오래 살기도 할 것이다. 또한 이렇게 태어나는 아이가 여자라면, 거짓말을 하고 성을 잘 내며 아름답고 호기심이 많으며 새로운 일을 탐내고 시기할 것이다. 자녀를 낳는 데는 다산하지만 맏아이는 죽을 것이다. 위험에 노출되어 그 때문에 몸에 표지를 얻거나 머리에 소작 흔적을 얻을 것이며, 그렇지 않으면 태어날 때부터 머리나 발에 표지가 있을 것이다. 저자들의 글에서 우리는 또 이런 사실을 발견한다. 말하자면 양자리의 낮의 자녀들, 곧 낮에 태어난 이들은 행운을 얻고 귀인이나 군주들 사이에서 큰 명성을 누리지만, 밤에 태어난 이들은 그와 반대로 불운하고 이름이 알려지지 않는다.역주 192 역주 193 본문비평 63 용어 150 역주 194 용어: 자연적 판단

태양이 황소자리에 있을 때

황소자리는 일이나 어려운 행위를 시작하거나 시도하는 데 대담하고 성공적인 사람으로 만든다. 그는 자기 적들을 이기고, 이방을 떠돌며 조상의 땅에서 추방되고, 남을 섬기며 친근하고 성을 잘 낸다. 그러나 노년보다 젊었을 때 더 격렬하다. 노년은 고난을 없애고 부와 아내를 더해 주며, 마침내 이를 통하여 그를 기쁘게 할 것이다. 젊은 시절에 그와 혼인한 여자가 있다 하더라도, 그는 그 여자를 아내로 맞기가 어려울 것이기 때문이다. 노년이 없애지 못하는 것은 질병뿐이며, 슬픔·멜랑콜리아·개에게 물림·흑담즙을 더해 준다. 이는 그의 나이 28세 또는 35세 무렵의 일이다. 이러한 것들이 가라앉으면 그는 다시 번성하여 지극히 긴 노년, 네스토르나 헤시오도스의 나이에까지 나아갈 것이다.본문비평 64 용어 151 역주 195

여자들은 상당히 다르게 만든다. 경솔하고 부지런하며 순종적이고 말이 날카로우며, 정숙함을 잃어 불명예를 얻는 사람으로 만든다. 이 불명예는 차츰 약해지다가 스물한 살에 이르면 사라질 것이다. 여러 남편과 혼인하여 자녀를 낳을 것이다. 다른 사람에게 조언할 수 있을 만큼 분별력이 있고 신중하며 부유한 여자가 될 것이다.

태양이 쌍둥이자리에 있을 때

쌍둥이는 본성상 아름다우므로 아름다운 사람을 만든다. 또한 자비롭고 지혜로우며 타고난 품성이 고상하고 자유로우며, 자랑을 잘하고 달리기를 하며 여행하고, 자기 재산은 별로 돌보지 않는 사람으로 만든다. 이 때문에 부유해지지도 않고 궁핍에 짓눌리지도 않으며 그 중간길을 갈 것이다. 그러나 그의 신용은 공공 금고를 맡을 만큼 높을 것이다. 마음이 명랑하고 이해력이 있으며 영리하고 재능 있고 상냥하며, 출생도에서 금성을 지닌 이들처럼 어떤 타고난 성향으로 사람들에게 호감을 얻는다. 얼굴도 아름답고, 수학·법률·산술 같은 훌륭하고 적합한 학문을 익힌다. 다른 사람보다 두드러지는 점은 화가 나더라도 그 분노를 숨기고 드러내지 않을 수 있다는 것이다. 32세에 이르면 개에게 물리거나 불 또는 쇠붙이로 인한 위험이 닥칠 것이다.용어 152 역주 196

태양이 게자리에 있을 때

게자리는 차고 습하여 살을 두텁게 하고 여자를 사랑하도록 이끌며 성교를 자극한다. 한편으로는 언제나 재능·겸손·지혜를 준다. 여러 소송과 전쟁에 얽히게 하면서도 마침내 원수들을 이기는 승자로 정한다. 그는 많은 일을 시도하며 특히 바다에 나설 것이다. 많은 일에서 위험을 겪고 여러 불편에 시달리며 큰 가난과 비참함 속에 있을 것이다. 이익을 탐하더라도 그로 인해 조금도 더 부유해지지 않을 것이다. 전혀 기대하지 않았던 보물을 파내거나 발견할 것이다. 그러나 이런 여자아이라면 통통하고 아름다우며 민첩하고 성을 잘 내지만 달래기 쉽고, 친절하며 분별력이 있고 예의 바르고 수줍으며 눈치가 빠르고 기만적이며 교활하고 은혜를 모를 것이다. 말과 행동이 다르고 마음속에 품은 것도 다르다. 걱정이 많고 부지런하며 여러 위험에 노출된다. 물에서의 위험, 추락의 위험, 출산의 위험, 복부의 산통을 겪는다. 첫아이는 허약하게 낳고 다음 아이는 더 튼튼하게 낳는다. 또한 어떤 불명예를 얻었더라도 그것이 무엇이든 26세 뒤에는 씻길 것이다.용어 153 역주 197

여자든 남자든 양쪽 모두 원수들에게 승리를 거두며, 이후 여러 해 동안 번영할 것이다. 친구가 잘 따르고, 절제하며 신실하고 부지런하고 음식과 술을 탐하며, 귀인들에게 알려지고 농사에서 행운을 얻는다.

태양이 사자자리에 있을 때

사자자리에 있는 태양은 마음이 크고 대담하며 오만하고 웅변에 능하며 거만하고 남을 비웃으며 사납고 자비롭지 못하며 완고하고 냉혹하고 엄격한 사람으로 만든다. 그는 사방으로 곤경과 매우 큰 위험에 둘러싸일 것이다. 태양은 다시 그를 위험에서 꺼내어 공직에 세우고, 백인대장이나 오십인대장으로 만들며, 세 귀인에게서 은혜를 기대하게 한다. 그는 자녀에 관해서는 불행하며 그들 때문에 많은 수고와 괴로움을 겪고, 쉽게 화를 내어 아주 많은 위험에 자신을 내맡긴다. 태양은 담즙을 불태우면서도 한편으로 지위와 명예로 그를 끌어 올린다. 화재·쇠붙이·짐승의 습격으로 인한 위험에 부르며, 그로 인해 자기 땅이 아닌 곳에서 쓰러질 것이다. 그러나 하느님의 보호로 위험에서 빠져나올 것이다.역주 198

태양이 사자자리에 있는 배치도 역주 199

여자아이라면 이와 마찬가지로 용기를 얻을 것이다. 태양은 그 여자의 가슴을 크고 넓게, 다리를 가늘게 만든다. 이는 기개와 대담함의 징표이며, 또한 성냄·모욕·수다스러움의 징표이기도 하다. 그러나 절도가 있으니, 여자 특유의 온화함이 이 모든 것을 얼마간 누그러뜨리기 때문이다. 그녀에게 닥칠 위험은 끓는 물이나 불이므로 이를 경계해야 할 것이다. 질병으로는 위가 뒤틀리는 통증이 있다. 그 밖에는 20세 또는 21세부터 부에서 행운을 누릴 것이다. 권력자들의 도움으로 부를 모으고, 남의 재산을 사용하여 이익을 얻는 일과 가정·아름다움·사랑에서도 행운을 누릴 것이지만, 자녀는 적을 것이다.

태양이 처녀자리에 있을 때

이처럼 처녀자리는 집안일을 잘 관리하며 재능이 있고 진실하며 마음이 크고 명예를 구하는 사람으로 만든다. 그가 맞아들인 아내는 그가 알기도 전에 빼앗길 것이다. 그의 소유 가운데 얼마가 없어지거나 약탈당할 것이며, 그는 적들에게 복수할 것이다. 그는 비밀을 지키는 데 너무 서툴러 자기의 가장 은밀한 일조차 숨길 수 없다. 아마도 뽐내는 데 더욱 마음이 기울기 때문일 것이다. 얼굴이 말쑥하고 행실이 세련되며 여자를 사랑하고 왕과 군주들의 궁정에 들어갈 것이다. 또한 정의롭고 지혜로우며 선하고 존경받으며 조언자가 되고 친구들의 후원자가 된다. 경건하고 자비로우며 아름답고, 희고 깨끗한 몸을 지니며 매우 많은 친구들에게 둘러싸인다. 이러한 출생의 여자아이는 성품이 …하고 수줍으며 정숙하고 호의적이며 친절하고 앞일을 헤아리며 성을 잘 낼 것이다. 16세 무렵에 남자와 혼인하고, 아름다운 모습의 맏아이를 낳을 것이다. 남자든 여자든 아주 많은 위험에 얽힐 것이다.역주 200 본문비평 65

태양이 천칭자리에 있을 때

천칭자리에 있는 태양은 태어난 사람을 색욕이 많고 일에 열심이며 운이 좋은 사람으로 만든다. 특히 물이나 물에서 나오는 것들, 또한 향료·보석과 같은 것들, 길고 먼 여행에서 행운을 얻는다. 몸은 아름답고 민첩하며 말은 세련되고 평판은 매우 좋게 한다. 그는 많은 비밀을 파헤치지만, 말로는 달리 내세우더라도 약속을 꾸준히 지키는 일은 극히 드물다. 아주 많은 매복과 악의적인 계략에 자신을 노출할 것이다. 첫 아내와는 오래 함께하지 못할 것이다. 죽은 사람들의 재산에서 상속을 받고, 일부는 자기 재능과 땀으로 얻을 것이다. 한편으로는 남을 쉽게 믿지 않는다. 네발짐승에 관해서는 전적으로 불운하지는 않을 것이다. 그러나 여자들 때문에 크고도 많은 고통을 겪을 것이며, 금지된 성교의 추잡함에 빠질 것이다. 낮에 태어났든 밤에 태어났든 꿈을 풀이하는 데는 단연 뛰어난 사람이 될 것이다.

여자아이는 다정하고 명랑하며 유쾌하게 만든다. 그녀는 초원과 작은 풀들에서 여러 즐거움을 얻고, 특히 이것들을 좋아한다. 낯선 곳을 두루 다닐 것이며 스물세 살 무렵에 남자와 혼인할 것이다. 그와의 혼인은 형통할 것이다. 뛰어난 몸의 아름다움과 달콤한 말과 세련된 몸짓으로 두드러질 것이다. 천칭자리 아래에 있는 사람들은 누구나 문학 공부와 더 훌륭한 학예에도 전혀 소질이 없는 것은 아니다. 그러나 화재나 끓는 물을 경계해야 한다. 아주 조심스럽게 자신을 돌보지 않으면 그것들로 해를 입을 것이다.

태양이 전갈자리에 있을 때

전갈자리에 있는 태양은 상속 재산을 늘리고, 태어난 사람에게 대담함과 뻔뻔함과 아첨하는 말을 더한다. 그는 이를 믿고 많은 사람을 속일 것이다. 이른바 한 손으로는 빵을 내보이고 다른 손으로는 돌을 숨기며, 언제나 꿀에 독을 섞고 자기가 말한 것은 거의 아무것도 행하지 않는다. 그러나 다른 면에서는 익살스럽고 농담을 잘하며 남을 잘 믿고, 원수들에게 승리를 거두는 사람이다.

이와 같이 여자로 태어나면 상냥하고 영리하며 남을 속이는 사람이 된다. 첫 약혼자를 잃지만 둘째와는 즐겁게 지내며, 자기 적들을 이긴다. 비장의 통증으로 고생하고 머리나 어깨, 또는 팔에 소작술을 받는다. 그 밖에는 남녀 모두를 대담하고 무모하게 만들어 약탈하고, 금지된 것들을 탐색하고, 계약을 맺고, 상거래를 벌이게 한다. 또한 방자하고 음행하며 변덕스럽고 나쁜 생각에 잠기며 수다스럽고 성을 잘 내는 사람이 되게 한다. 때로는 매우 슬퍼하고 괴로워하기도 한다. 그러나 이들을 높이 평가하고 자기 곁으로 부르는 유력자들이 없지는 않을 것이며, 평민 가운데서도 이들에게 동조하는 사람들이 있어서 이들은 훨씬 더 두드러진 인물이 된다.용어 154 역주 201

태양이 사수자리에 있을 때

사수자리는 전적으로 나쁜 사인이 아니다. 태양이 그 안에 머무르면 행운을 주고, 무엇이든 작정한 일을 시도할 용기를 준다. 특히 외국 땅을 돌아다니고 바다를 건너도록 고무하며, 이런 사람은 거기에서 이익 없이 돌아오지는 않는다. 또한 친구들을 얻어 군주들의 저택과 궁정에 받아들여진다. 저 천한 사람들이 흔히 하듯 빵 조각을 주워 모으고 접시를 핥는 처지가 아니라, 더 높은 직무에 임명되어 남의 돈을 관리하게 된다. 그가 본래 민첩하고 강인하다는 점이 이 일에서 그를 크게 진출시키고, 특히 궁정에서 지위를 유지하게 한다. 더욱이 승마, 새잡이, 사냥, 춤, 싸움, 농담, 놀이, 충돌에 몹시 몰두한다. 그 때문에 이런 일과 그 밖의 것을 시기하며 그를 매우 격렬하게 공격하는 적들도 생긴다. 그러나 그는 이들을 꺾고 완전히 이긴다.

또한 부친의 유산을 얻는데, 이는 아무에게나 주어지는 일이 아니다. 흔히 이 사인은 사람을 정의롭고, 아는 체하며, 말수가 적고, 분별 있고, 재능 있고, 신의 있고, 온순하고, 한결같고, 굳세고, 부지런하고, 자랑하기 좋아하게 만든다. 여자로 태어나도 크게 다르지 않다. 근심이 많고 부지런하며 자비롭고, 나쁜 사람들에게서 많은 시기와 음모를 겪으나 승리하고 자녀를 많이 낳는다. 17세 무렵에 남편과 결혼하며, 성사되지 않으면 24세 무렵에 결혼한다.

태양이 염소자리에 있을 때

염소자리는 사람을 성을 잘 내고 경솔하며 아무 사람하고나 어울리고, 의심이 많고 부지런하게 만든다. 외부에서 닥치는 여러 소송에 시달리지만 역경을 대담하게 견디고 분별 있게 행동한다. 가난하고 순박한 처녀들에게 반하며, 그들은 마침내 그를 병들게 한다. 또한 어느 정도 부유하고 자애로우며 활발하고 재치 있게 만들지만, 밤에 태어났다면 변덕스럽게 만든다. 거의 모든 일에서 그러하다. 노년에 자기 재산이 늘어나는 것을 보면 돈을 사랑하기 시작하여 처음의 관대함에서 탐욕으로 기울어진다. 젊었을 때에는 어느 정도 다루기 쉬울 것이다. 항해에서 성공하며, 특히 동쪽을 향할 경우 그러하다.

동쪽의 위대한 사람들에게서도 행운이 다가올 것이다. 이렇게 태어난 이들의 생김새는 다음과 같다. 대체로 머리가 작고 눈은 좁으며 말씨가 절제되어 있다. 병이 들면 목욕이 이로울 것이다. 여자들은 겁이 많고 쉽게 얼굴을 붉힌다. 자기 적들을 제압하며 다른 지방으로 여행을 떠난다.

태양이 물병자리에 있을 때

물병자리는 태어난 사람을 상냥하고 욕심이 많으며 오래가는 열병에 걸리기 쉽게 만든다. 물과 관련해서도 불운하며, 본성상 물을 꺼린다.

그의 행운은 35세와 36세 무렵에 커진다. 그때부터 여행을 시작하여 여러 곳을 돌아다니고 차츰 부유해진다. 그러나 그 재산은 결코 극도에 이르거나 엄청나게 쌓이지 않고, 오히려 일부가 다시 흩어진다. 다만 말년에 이르면 앞서 넉넉히 써 버린 것을 그 세월이 메워 줄 것이다. 먼 지방으로 떠나는 여행이 그에게 쌓인 재물을 크게 늘려 주지는 않는다. 다른 곳의 다른 사람들에게서 대체로 더 큰 것을 기대하고 또 얻을 것이다.

태양이 물병자리에 놓인 천궁도 본문비평 66

그동안 여러 불편과 손실과 위험에 시달리며, 무엇보다 아내 및 여자들과 관련하여 그러하다. 맞아들인 아내는 마비증으로 쇠약해지며, 다른 여자들과도 잘되지 않는다. 첫 아내와는 오래 지내지 못하겠지만, 이 쇠약을 벗어나면 곧 모든 일이 더 잘 풀린다. 마찬가지로 물병자리에서 태어난 여자도 애교 있고 진실하며 한결같고, 이 세 가지 점에서는 대개 남자보다 뛰어나다. 때로는 남의 재산으로 부유해진다. 자녀에 대해서는 보살핌을 받으며, 여러 역경에 흔들리고 다른 지방을 찾아간다. 22세까지는 낮은 처지에서 살아가지만, 바로 22세 무렵부터 행운이 차츰 그에게 미소 짓기 시작한다. 적당한 부를 얻는다. 흔히 남녀 모두 말수가 적고 지혜롭고 재능 있고 신의 있으며 재치 있고, 적에게는 적대적이다.본문비평 67

태양이 물고기자리에 있을 때

물고기자리는 특히 어린 시절에 많은 불행을 가져오며, 때로는 잘못도 없이 그런 일을 겪게 한다. 또한 사람을 탐욕스럽고 익살맞고 친절하며 쾌락에 빠지고 재산에는 무심하게 만든다. 성품은 착하고 선량한 사람들과 어울리기를 좋아하며, 말이 거칠고 대담하고 자만한다. 보물을 찾아내는 데 행운이 따르는데, 실제로 우연히 무언가를 찾아내기도 한다. 남들에게서 일부 재산을 얻기도 한다. 35세를 넘기지 않으면 오래 살지 못한다. 그때에는 장수할 희망이 생기지만, 크게 부유해지지는 않고 적당한 정도에 그친다. 마음과 생각으로는 달리하여 크로이소스처럼 재산을 가진 듯이 여긴다. 소란스럽고 어디에서나 성가신 생각들 때문에, 또 여자 때문에 포로 신세가 된다. 어린 시절과 젊은 시절에는 잘 풀리는 일이 적다. 팔꿈치나 발에 표지가 있으며, 행운은 남쪽에 있다.본문비평 68

이렇게 태어난 여자는 ‘fruida’라고 일컬어지며, 대담하고 말이 오만하고, 남을 모욕하며 다투기 좋아한다. 사방에서 많은 위험에 에워싸여서도 수치심을 버리며, 제지하지 않으면 남편을 떠나 간통 상대와 결합한다. 배와 위의 경련으로 괴로워한다.본문비평 69

이제 사인들의 영향에 관해서는 두 번째로 이만큼 말한 것으로 충분하다.

하우스의 본성에 관하여

이제 하우스와 사인들의 본성도 다루어야 한다. 그것들이 우리가 시작한 어떤 일에 호의를 보이는지, 각 사인 아래에서 무엇을 해야 하는지, 모든 일이 순조롭고 성공적으로 이루어지도록 우리의 행동을 어떻게 조절할 수 있는지를 말한다. 이것이 사실상 자연 점성술의 목적이다. 그 목적에 이르지 못한다면, 알카비티우스의 말처럼, 그것이 결국 우리에게 무슨 도움이 될 수 있을지 모르겠다.

첫째 하우스는 양자리의 것이다. 양자리는 사인들의 순서에서도 첫째이며, 점성가들은 이를 생명의 하우스라고 부른다. 거의 언제나 일의 시작을 나타내는데, 곧 생명의 출발점에서 태어난 사람을 기쁘게 하거나 괴롭히는 것, 강함과 약함, 끝으로 자연적인 생명에 관계된 모든 것을 뜻한다.역주 202 용어 155

둘째는 황소자리의 것이다. 재산, 생활, 시종과 하인들의 하우스이며 젊은 시절의 끝을 나타낸다. 만일 우연히 다른 행성들보다 고귀한 목성이나 금성이 이곳에 들면, 특히 법률가들이 재산 가운데 동산이라고 부르는 것들을 증진시킨다. 또한 정원, 밭, 포도밭, 연간 수입, 그리고 오래 지속될 수 있는 모든 것과 같은 부동산도 그러하다. 이 사인 아래에서 종을 고용하면, 그들은 집안일을 충실하게 관리할 것이다.용어 156

셋째 하우스. 형제자매, 친족과 관련된 성공 및 짧은 여행을 셋째 하우스, 곧 쌍둥이자리에 둔다. 그러므로 누군가의 호로스코포스가 ♈︎라면, 그가 형제들과 혈족, 귀족들과 친족에게서 번영을 얻으리라고 판단한다. 또한 이 사인 아래에서는 편지를 써서 보내고, 짧은 여행을 하고, 우정을 맺고, 형제의 결연을 맺는 일과 그와 같은 일이 이롭다.본문비평 70

넷째 거처의 이름은 아버지들, 유산, 보물 및 비밀의 하우스이다. 그 안에서는 계약하고, 사고, 팔고, 포도밭과 밭과 소유지를 교환하고, 건축물과 기계를 세우고, 기초를 놓고, 땅을 파고, 보물을 찾고, 유언하고, 묘지를 고르는 일이 허용된다. 게자리는 이 모든 일을 잘되게 한다.

다섯째는 자녀와 사랑, 사절 파견, 증여, 그리고 생을 마친 뒤의 칭찬이나 비난에 관계된 것들의 하우스이다. 태양이 이곳을 차지할 때에는 마음에 떠오르는 모든 일을 처리하고, 제 기분을 즐기고, 흥청거리며 먹고 마시고, 여행하고, 약속과 우정을 맺는 것이 이롭다. 그곳에 기쁨을 퍼뜨리는 금성의 즐거움 때문이다. 새 옷을 입고, 편지를 쓰고, 흥청거리며 놀고, 필요할 때 자신을 위해 싸우거나 지켜 줄 신의 있는 친구들을 구하는 것도 알맞다.

여섯째는 처녀자리의 하우스이다. 슬픔이나 질병에 관계된 것은 여섯째 하우스에 배정된다. 이는 허약함, 질병, 슬픔, 하인들의 하우스라고 불리며, 화성의 조이다. 이곳에서는 어떤 매매도 권할 수 없다. 불신과 수고와 고통 때문이며, 특히 수성에 속한 사람들과 처녀자리에 속한 사람들에게서 그러하므로 이들을 피해야 한다. 이 하우스는 우리에게 위증자와 강도, 우리의 목숨을 노리는 자, 살인자와 피에 굶주린 자를 불러 모은다. 또한 전쟁의 소요, 반란, 파당도 그러하다. 이 모든 것은 여섯째에 있는 처녀자리와 수성에 속한 사람들에게서 온다. 앞서 말했듯 화성이 이곳에서 기뻐하기 때문이다.용어 157

일곱째 하우스는 천칭자리에 있다. 이어서 질병 뒤에는 혼인과 결혼, 그리고 생애의 중간 무렵에 바로 선 저울에서 달아 보듯 헤아려지는 일들이 있다. 그 안에서는 잃은 것을 되찾고, 절망했던 것을 회복하는 일이 유효하다. 또한 적대감의 거처가 온전히 이루어져 있으므로 적과 싸우거나, 전쟁과 소송에 뛰어드는 일도 그러하다. 특히 양자리가 상승하는 사람들에게 그러하다.

동쪽에서 여덟째 거처는 전갈자리이다. 이는 죽음, 두려움, 공포, 유산, 죽은 자들 및 사후의 일들의 하우스 또는 부분이다. 태양이 이곳에 머무를 때에는 아무것도 시작하지 않도록 조심하라. 여행을 떠나지도 말고 물에 몸을 맡기지도 말라. 이곳에서는 쉽게 잘못되기 때문이다. 그러므로 모든 전쟁, 부당한 명분의 다툼, 적대감, 나쁜 여자들을 피해야 한다. 특히 이런 일들이 유산 문제에서 비롯되는 경우 그러하다.

아홉째 하우스는 사수자리에 있다. 신앙, 종교, 먼 여행, 지혜, 철학, 수학, 책, 편지, 이야기, 사절 파견, 꿈, 소문도 하늘에 제 별들을 가지고 있다. 그러므로 태양이나 달이 이 하우스를 지날 때에는 방금 열거한 것들과 관련된 일을 처리해야 한다. 다른 때보다 빨리 성과를 얻기 때문이다. 또한 이 시기는 온전히 맺어진 우정을 완성하는 때이다.

열째 하우스는 염소자리에 있다. 이것은 전적으로 헛된 말이 아니다. 어떤 사람은 이곳에서 왕으로 선출되고, 다른 사람은 오히려 임명된다. 하늘에서, 곧 이 열째 하우스에서 비롯하여 이를 왕권, 독재관직, 관직, 호민관직, 장관직, 통치권, 그리고 권력에 속하는 모든 것의 하우스라고 부른다. 그러므로 명령할 일이 있거나, 어떤 속주나 도시를 지배 아래 넣어야 하거나, 큰 왕국을 얻어야 하거나, 재판관에게 청해야 하거나, 가난한 이들을 변호해야 하거나, 귀족이나 매우 강력한 이들과 겨루어야 한다면, 태양이나 달이 이 하우스에 머무는 동안 유익하고 쉽게 이루어질 수 있다. 양자리가 첫째일 경우, 보통의 규칙적인 순서에 따라 염소자리의 하우스라고 부른다.

열한째 하우스는 태양이 물병자리에 있을 때이다. 이는 칭찬, 더 큰 행운, 목성의 조이, 돕는 시종들의 하우스이다. 이곳에서는 적을 공격하고, 자기 친구를 구하고, 어떤 보상을 기대할 수 있는 다른 사람들을 칭찬하는 것이 허용된다. 끝으로 우리가 행운을 얻어 이루어지기를 바라는 모든 일을 처리할 수 있다.용어 158

거의 모든 것 가운데 가장 해로운 것은 열두째이다. 곧 적들, 감옥, 노고, 고난, 시기, 수군거림, 짐승들, 생명의 끝이 거하는 곳이다. 그 안에서는 어떤 유익한 일도 시작되지 않는다.

특히 결박과 감옥을 조심해야 한다. 이 사인 아래에서 거기에 갇힌 사람은 아주 큰 어려움을 겪고서야 풀려날 것이며, 죽음과 온갖 불행이 생긴다. 곧 그 사인의 주인인 토성이나 화성이 거기에 머물러 있을 때이다. 나머지 사인과 그 뒤를 잇는 하우스도 차례로 이와 같이 판단한다.본문비평 71

이상으로 사인들의 본성과 작용, 그리고 그것들을 상승 사인으로 가진 사람들, 곧 그러한 사인 아래 태어난 사람들에게 무엇을 가져오는지 말하였다. 이제 행성에 관해서도 앞에서 말한 것을 적어도 간략히 되새길 필요가 있다. 다만 누군가가 이처럼 아주 간단한 일에서 화려한 꾸밈을 찾게 하고 싶지는 않았다. 우리 역시 뽐내고 싶더라도, 사안 자체가 여기서 지나치게 장황해지거나, 속담대로 파리로 코끼리를 만드는 일을 허락하지 않는다.

출생의 주인인 토성에 관하여

토성이 출생의 주인이면, 태어난 사람들이 그에게 고삐를 내어 줄 때 그들의 마음을 끌고 가는 힘을 지닌다. 곧 남을 고발하는 일, 교만, 완고함, 악의, 많은 재난과 고통으로 이끈다. 다른 한편으로는 신의를 주며, 설득할 때의 분별과 무엇이 옳은지를 판정하는 능력을 준다. 다만 자기 자신의 일에서는 예외인데, 그런 일에서는 그다지 현명하지 못하다. 또 자기만의 성향을 지녀 자기 일에 몰두하게 하고, 음식은 적게 먹되 술은 오히려 많이 마시며, 아내와 자녀에게는 애착이 크지 않게 한다. 신체에 관해서는 몸을 야위게 하고 말리며 차게 하고, 해로운 체액을 들이고 창백하게 하며, 일찍 병을 불러온다. 모든 질병을 한데 쌓아 놓으니, 곧 폐렴, 수종, 통풍, 왕의 병 또는 쓰러지는 병, 궤양, 탈모, 실명과, 그릇된 체액에서 생기는 온갖 악의 바다이다. 또한 습한 곳에서, 아니면 분명 고향 땅 밖의 낯설거나 버려진 곳이면서 동시에 물기 많은 곳에서 생명을 끊는다. 수성이 토성의 거처에 들어오면 좋지 않다. 주문을 외우는 자, 마술사, 점쟁이, 약속을 깨는 자, 부모와 형제의 원수, 더 나아가 모든 사람의 원수로 만들기 때문이다.용어 159 본문비평 72 본문비평 73

출생의 주인인 목성에 관하여

목성은 어디에서도 검은 투표돌을 받을 만하지 않다. 분별, 신중함, 지식, 웅변, 아름다움의 선물 가운데 목성이 훌륭하게 베풀지 않는 것은 없다. 그러므로 우리가 어떤 선한 사람을 그려야 한다면, 그를 목성의 사람으로 묘사해야 할 것이다. 길게 말할 필요가 없다. 성실함과 온갖 최상의 덕을 그에게 돌려도 틀리지 않을 것이다. 요컨대 목성의 사람들은 모든 것을 지녔으므로, 그들에게 덕이 조금이라도 모자라다고 할 수는 전혀 없다. 그들에게 부족한 것이 없다고 말하였는데, 다시 그들의 고매함과 지극히 높은 명예, 그 밖의 세상에 속한 자질들을 칭찬할 필요가 어디 있겠는가?역주 203

출생의 주인인 화성에 관하여

이와 반대로 화성은 본성이 매우 나쁘듯이 온갖 최악의 성향을 불어넣는다. 목성의 사람들에 관하여, 논란에 부칠 것조차 없다고 말했듯이, 화성의 사람들에 관해서는 감히 저지르지 못할 범죄가 없으며 그들을 더럽히지 않은 추악한 죄악도 없다고 선언한다. 이들에게 덕을 추구하는 것은 속죄해야 할 죄이다. 도둑질하고, 습격하고, 살육하고, 불을 지르고, 거짓말하고, 남을 속이고, 조롱하는 것이 최고의 덕이다. 더 무엇을 말하겠는가? 온갖 말 못 할 짓을 저지르는 것이 그들에게는 당연한 일이며, 범죄보다 더 범죄적이거나 더 사악한 일이 있다면, 그것을 처벌도 수치심도 없이 저지를 무제한의 자유를 누린다.

출생의 주인인 금성에 관하여

금성의 속성 역시 너무나 잘 알려져 있어서, 많은 우회적인 말로 다시 다루는 것은 어울리지 않는다. 나는 금성이 어떻게 목성과 일치하지 않을 수 있는지 알지 못한다. 다만 목성이 모든 일과 행위, 모든 덕과 모든 학문에서, 한마디로 모든 좋은 것에서 베푸는 것에 금성은 화려함과 풍요로운 즐거움을 더한다. 그렇다고 여기서 음부에 속하는 쾌락을 말하는 것은 아니다. 특히 목성이 금성에 다가오거나 금성을 호의적으로 바라보았을 때, 또는 적어도 금성이 수성과 함께할 때에는 더욱 그러하다. 토성 및 화성과 함께할 때의 의미는 이미 알려져 있다.

출생의 주인인 수성에 관하여

어떤 이들에게 수성은 양면적으로 보인다. 좋은 행성과 함께하면 좋고 나쁜 행성과 함께하면 나쁘다는 것이다. 우선 우리는 이렇게 가르친다. 그러나 따로 놓고 보면 수성은 매우 좋으며, 특히 지성의 재능을 베푸는 일에서는 목성과 금성을 능가한다. 또 수성이 베푸는 기예와 학문의 종류는 너무나 잘 알려져 있어 여기서 되풀이할 필요가 없다.

출생의 주인과 함께 있는 태양에 관하여

좋은 행성들에 관하여 말한 모든 것을 태양에 대해서도 말한 것으로 여겨 주기 바란다. 태양을 가진 사람은 나쁜 행성을 가진 것이 아니다. 나는 태양이 출생의 주인인 경우를 말하는 것이 아니다. 태양은 결코 그 지위를 얻지 않기 때문이다. 달이 출생의 주인과 함께 있는 경우와 마찬가지로, 태양도 어떤 의미에서는 화성과 금성의 중간을 가는 것으로 보인다. 배열에서 가운데 있듯이 본성에서도 중간을 지킨다. 그런데 태양이 저 세 행성, 곧 목성, 금성 또는 수성과 함께하기까지 한다면, 그 사람이 지극히 행복하다는 것은 누구나 안다.

출생의 주인과 함께 있는 달에 관하여

달은 불안정함을 낳는다는 오직 이 이유로 나쁜 평판을 듣는다. 그러나 사람의 불안정함이 마침내 함께 끌고 오지 않는 불행이 무엇이겠는가?

천구 도형을 세우는 규칙

사인들의 순서는 기법적 점성술에서와 같다. 어느 것이 주도권을 차지하든, 늘 순서에 따라 각 하우스에 행성을 하나씩 채워 넣어야 한다.용어 160

가령 그대가 태어난 사인이 양자리라면, 첫째 하우스에 양자리를, 다음으로 둘째에 황소자리를, 셋째에 쌍둥이자리를, 넷째에 게자리를 놓아라. 그러나 태양이 게자리에 있었다면, 첫째에 게자리, 둘째에 사자자리, 셋째에 처녀자리, 넷째에 천칭자리, 다섯째에 전갈자리, 여섯째에 사수자리, 일곱째에 게자리의 맞은편인 염소자리 등을 그대가 아는 순서대로 놓을 것이다.

한편 사인들의 지배 방식 자체는 피르미쿠스가 전한 것과 아주 다르며 거의 거꾸로이다. 여기서는 오직 상승점의 주인만 살핀다. 그 뒤에는 다른 행성들을 그 자연적 순서에 따라 각각의 하우스에 놓는다. 상승점의 주인을 상승점에 놓는다는 점에서만 기법적 점성술과 일치한다. 다른 행성들에는 자연적 순서 이외의 순서가 없다. 예를 들어, 어떤 사람이 태양이 양자리에 있을 때 태어났다고 하고, 내가 그 도형을 세우려 한다고 하자. 다음과 같이 정해야 한다. 이제 하우스의 순서를 알므로 첫째 하우스에는 양자리, 둘째에는 황소자리, 여덟째에는 전갈자리, 아홉째에는 사수자리, 열째에는 염소자리, 열한째에는 물병자리, 열두째에는 물고기자리를 놓는다. 이처럼 사인들을 적어 넣는 것은 대체로 출생도로 판단하는 이들의 관례이기도 하다.

이제 사인들의 주인인 행성들도 아래에 적어 넣는 일이 남았다. 양자리의 하우스에 화성을 적는다. 화성은 양자리와 전갈자리의 주인이기 때문이다. 다음으로 둘째 하우스에는 태양, 셋째에는 금성, 넷째에는 수성, 다섯째에는 달, 여섯째에는 토성, 일곱째에는 목성, 여덟째에는 화성, 아홉째에는 태양, 열째에는 금성, 열한째에는 수성, 열두째에는 달을 적는다. 따라서 어센던트의 주인을 제외한 나머지는 자신의 자연적 순서에 따라 배치된다는 것을 알 수 있다. 여기서 내가 어센던트를 말할 때에는 출생도의 시각에 떠오르는 어센던트로 이해하지 말고, 태양이 있었던 사인으로 이해하기 바란다.용어 161 역주 204

또한 두 번째 회전에서는 토성을 첫째에 놓을 것이며, 토성은 태어난 사람의 13년째 삶의 주인이 된다. 다음으로 둘째에는 목성을 놓고, 그 본성에 따라 그 사람의 재산을 판단하라. 이어 셋째 하우스에는 화성을 놓고, 그것으로부터 형제, 친척, 짧은 여행 등을 판단할 것이다. 넷째에는 태양을 놓고 그것에 따라 16년째의 부모와 유산을 판단할 것이다.

누구든지 이 모형으로 비슷한 연도별 순환을 만들고, 각 해에 그 사람에게 무엇이 닥칠지 알아볼 수 있다. 여기서 하우스가 뜻하는 것은 태양이 각 하우스에 두 시간씩 머무르는 저 순간적인 회전이 아니라, 해마다 이루어지는 순환이다. 그러므로 우리는 양자리를 상승점으로 삼아 대략 84년에 이르는 하나의 순환을 아래에 덧붙였다. 다른 사인 가운데 하나가 상승점에 놓이면 다른 도형이 만들어지지만, 그래도 그 모형을 따른다. 자녀에 관하여 알고 싶으면 다섯째를 살피고, 질병이나 작은 가축 또는 하인에 관해서는 여섯째를 보라. 혼인과 드러난 적에 대해서는 일곱째를 보라. 죽음, 죽은 이들의 유산, 그리고 그것들의 종류에 대해서는 여덟째를 살피며, 나머지 하우스도 이와 같이 한다.용어 162 용어: 자연 점성술

나는 여기에 무엇을 더 보탤 수 있거나 보태야 하는지 모르겠다. 이 기예의 핵심은 사인과 행성의 본성을 알고, 다음으로 도형을 세우며, 읽은 것을 실행하는 데 있다. 원하는 사람은 시험해 보라. 이것이 기법적 점성술과 일치할 뿐 아니라 훨씬 뛰어나다는 것을 알 것이다. 그 쉬움 때문이라기보다는 확실성 때문이다. 그대가 보듯, 내가 살펴야 할 것은 기법적 점성술의 창고에서 꺼내 온 몇 가지뿐이다. 서문에서 증언한 것을 여기서 부끄러움 없이 두 번째로 되풀이하겠다. 당대 자연 수리학에 가장 해박했던 리히텐베르거는 이 기예 하나만으로 모든 점성가를 놀라게 했고, 이것으로 놀라운 일들을 해냈다. 그러므로 그토록 위대한 스승의 이처럼 훌륭한 기예가 묻히도록 내버려 두는 것은 우리에게 부당한 일로 보였다. 우리는 그것을 그에게서 길어 왔으며, 우리 자신의 재주로 꾸며 낸 것이 아니다. 그러므로 모든 이의 입맛을 만족시키지 못하더라도, 그 때문에 법정에 불려 가거나 누구에게 비난받을 이유는 더욱 적다. 다른 이들의 좋은 성취를 후대에 알리고 타인의 것을 우리 것보다 앞세우는 것이 혹시 허물로 돌아가야 한다면 모르겠다. 그것이 죄라면 도대체 여기서 누가, 심지어 이 시대에 가장 박식하다고 여겨지는 이들 가운데서도, 허물에서 벗어나겠는가? 맞은편에 하나의 도형을 덧붙인다. 다른 회전들을 알고 싶은 사람은 곧 이어지는 표를 읽으라.역주 205

용어: 자연 점성술자연 점성술에 따른 사인과 행성의 회전 도형

용어 163

그 상승점은 양자리 ♈︎이고, 그 주인은 화성 ♂이다.

앞 도형의 연속

첫해의 상승점인 양자리 ♈︎에서 84년째까지.

1년부터 84년까지의 회전표 본문비평 74

독자여, 원한다면 이 계산을 무한히 늘려 나가라.

매우 노련한 의사이자 벗인 우르바흐의 하인리히 슈트로머에게, 요하네스 인다기네가 문안한다

매우 박식한 슈트로머여, 의사들이 학식 있고 유익하게 다루곤 하는 것들 가운데 체질에 관한 논의는 으뜸가는 것이다. 나는 그 저자들이 그것들을 잘 써 두어서, 다른 곳에서 가져온 우리의 채색을 덧붙일 필요가 없었기를 바란다. 우리는 대체로 각 저자에게서 무엇인가를 뽑아낸 다음, 더 어두운 대목들 위에 밝은 빛을 덧입히는 방식을 취하기 때문이다. 이처럼 별의 학문으로 의학을 밝혀 주고자 하였다. 그러나 그러한 것을 전혀 보지 못했고, 의사들이 이런 것들을 눈감아 주기는커녕 경멸하는 것을 보았으므로, 우리는 이 일에 힘을 쏟았다. 물론 의사들의 권위를 깎아내리려는 것이 아니라, 그들의 규칙과 더불어 별과 행성에서도 누구나 알아볼 수 있도록 해, 각 사람이 어떤 성질에 매여 있는지 쉽게 알게 하려는 것이었다. 사람들의 성향은 서로 다르며, 이를 행성으로부터 알아내기는 쉽지만 원소의 성질로부터 알아내기는 그다지 쉽지 않다. 이를테면 트라키아인은 사납고, 이탈리아인은 왕자답고 화려하며, 갈리아인은 어리석고 경박하고, 시리아인은 탐욕스럽고, 시칠리아인은 영리하며, 아시아인과 아시리아인은 사치로 무기력해지고, 히스파니아인은 뽐내기를 좋아한다는 것과 같다.용어 164 역주 206

또한 프로파테이아, 메트리오파테이아, 디스파테이아, 이디오파테이아가 있는데, 이것들은 행성 자체와 기후대의 관찰을 통해서 가장 올바르게 알 수 있다. 수성은 프로파테이아를, 목성은 메트리오파테이아를, 화성과 토성은 디스파테이아를 일으키며, 이디오파테이아는 각각의 행성에 각각 고유하게 속한다. 그리고 플라톤학파의 프로클로스를 믿는다면, 나이의 단계 또한 행성에 달려 있다. 그들은 첫째 달을 토성에, 둘째 달을 목성에, 셋째 달을 화성에, 넷째 달을 태양에, 다섯째 달을 금성에, 여섯째 달을 수성에, 일곱째 달을 달에 돌린다. 다시 여덟째 달은 토성에, 아홉째 달은 목성에 돌리며, 이후에도 이와 같다. 이 때문에 여덟째 달의 출산은 순조롭지 않고, 아홉째 달의 출산은 매우 좋다고 한다. 나는 이런 유의 추론을 기록하고 점성술로부터 의술에 도움을 보태고자 애썼다. 의술은 아무리 칭찬해도 모자라는 기술이다. 그대는 이 일을 맨 처음 촉구했으니, 내가 처음으로 생각해 낸 이 저술을 호의와 환영으로 받아 주기 바란다. 가능하다면 악의에 찬 조일로스들의 시기를 그대의 명망으로 물리쳐 주고, 그럴 수 없다면 웃어넘겨 주기 바란다. 우리의 점성술은 선한 왕들과 대체로 같은 처지에 있다. 좋은 일을 하면서도 나쁜 평판을 듣는 것이다.본문비평 75 역주 207 역주 208

안녕히 계시기 바란다. 우리의 교구 슈타인하임에서, 1522년 8월 14일.

네 가지 체질로부터 상승점의 행성들과 떠오르는 사인들을 알아보는 책에 붙이는 요하네스 인다기네의 서문

의사들이 여기서 무슨 말을 할지 나는 안다. 내가 그들의 수확물에 낫을 들이댔다고 보면, 아마 “구두장이여, 신발 너머로 나서지 말라”는 말을 들어 나를 비난할 것이다. 우리는 이에 맞서 “때로는 채소 장수도 알맞은 말을 한다”고 답한다. 박식한 사람을 만드는 것은 직업 자체가 아니라 노력과 부지런함이다. 우리에게도 이것들이 어느 정도 있었으므로, 이 사실을 의학에 힘쓰는 이들에게 감추고 싶지 않았다. 무엇보다 우리의 글을 읽기 전에 먼저 비난하지 말아 달라고 간곡히 부탁한다. 또 갈레노스와 아비켄나가 쓴 것과 다른 말을 하더라도, 이만큼의 자유는 우리에게 허락해 주기 바란다. 물론 여기서도 우리는 힘닿는 대로 그들과 일치하는 말을 하려고 애썼으며, 별의 학문이 우리로 하여금 그들과 달리 말하도록 요구하는 경우만 예외로 삼았다.

우리는 여기서 자신의 이익을 도모하려던 것이 아니라 의사들을 돕고자 했다. 의사들은 본래 체질을 바탕으로 모든 것을 판단한다. 그들이 소변, 관상, 맥박 따위의 흔한 안내 수단에만 의지하지 않고, 점성술을 통해서도 환자를 낫게 하고 사람들의 성질을 알아볼 수 있게 하려는 것이다. 그런 수단들은 충분히 주의를 기울이지 않는 사람들을 이따금 속이기도 한다. 독자 여러분은 우리의 노력을 호의적으로 받아들이고, 우리 자신의 열의보다는 그 시도를 헤아려 주기 바란다. 이제 곧바로 본론으로 나아가자.

체질이란 무엇인가

아비켄나에 따르면 체질이란 원소들 속에 있는 서로 반대되는 성질들이 상호 작용하고 작용을 받음으로써 생겨나는 성질이다. 이 정의를 세밀하게 검토하고, 그 작용과 수동이 어떻게 서로 일어나는지 알고 싶은 사람은 그 저자의 제1권, 제1펜, 제3교설, 제1장을 읽기 바란다. 우리는 주제에 속하는 것을 말하지 않았다는 소리를 듣지 않도록 먼저 이 정의를 제시해야 했다. 원소가 넷이라는 것, 일차적 성질들, 그것들의 상호 작용에 관한 설명도 마찬가지로 자연철학에서 구해야 한다. 우리는 그것 자체를 논하려 한 것이 아니라, 별과 출생에 관계되는 한에서 그 이유를 제시하려 했다. 어떤 사람의 체질을 알았을 때, 그가 이런 일이나 저런 일로 기울게 되는 것이 어떤 별이나 행성 때문에 생기는지를 밝히려는 것이다. 예를 들어 어떤 사람이 다혈질인데도 싸움꾼이고 약탈자이며 잔혹하다면, 이는 다혈질에게는 드문 일이므로, 나는 그가 출생의 어센던트에 토성이나 화성을 두었다고 추측한다. 우리는 각 행성의 본성을 뒤에 제시할 것이다. 관상술과 수상술도 여기에 크게 도움이 되므로, 앞서 두 가지를 다루었고, 여기서도 현재의 주제에 알맞다고 여긴 만큼 곳곳에 끼워 넣었다.용어 165 역주 209 역주 210 용어 166

좋은 체질이나 나쁜 체질을 만드는 것들

자연에 관하여 무지하지 않았던 알베르투스는 좋은 체질과 나쁜 체질의 본성이 세 가지에 달려 있다고 말한다. 곧 적당한 몸의 크기, 신체 각 부분의 아름다운 배치, 보기 좋은 빛깔이다. 이것들로부터 그 체질의 바탕을, 혈액에 속하는지 점액에 속하는지를 추정할 수 있다. 반대로 나쁜 신체 상태는 지나친 비대함, 지나친 수척함, 과도한 가냘픔, 주름짐과 거친 몰골에 있다. 이런 것들이 사람을 사로잡으면 흑담즙질이나 황담즙질 또는 점액질로 만든다. 비대함은 지나친 냉기와 습기에서 생기고, 수척함은 열기와 건조함에서 생긴다. 거친 몰골은 냉기와 습기에서 생긴다. 다만 이 점에 관해서는 달리 생각하는 사람들도 있다. 또 추위와 습기는 점액을, 열기와 건조함은 황담즙을, 냉기와 건조함은 흑담즙을 만든다.역주 211 역주 212

빛깔을 보고 체질을 살피는 일

신체의 상태를 판단하는 데는 빛깔도 도움이 된다. 빛깔은 세 갈래로 나눈다. 하나는 머리카락에, 다른 하나는 피부에, 셋째는 눈에 나타난다. 아리스토텔레스 또한 이것들에 관해 매우 많은 말을 한다. 이 빛깔들이 하나로 어울리는 경우는 균형 잡힌 구성에서 생기며, 흰빛에 붉은빛이 섞여 있다. 그것은 체액의 풍부함에서 비롯된다. 또는 불균형에서, 곧 어긋난 구성에서 생기기도 한다. 그러나 체액의 균형 잡힌 구성에서 생기는 것이 더 훌륭하다. 빛깔의 차이를 알려면 여섯 가지 구분을 보아야 한다. 첫째는 흰빛과 붉은빛이 섞인 빛깔이다. 둘째는 검은빛, 셋째는 황색, 넷째는 청회색, 다섯째는 흰빛, 여섯째는 붉은빛이다. 양극에 있는 것은 흰빛과 검은빛이고, 나머지는 중간에 있으며 일부는 흰빛에서, 일부는 검은빛에서 섞임을 얻는다. 그 가운데 가장 좋은 빛깔은 흰빛과 검은빛이 섞인 것이다. 갈레노스가 그 근거이다. 징표는 이러하다. 흰빛에 붉은빛이 흩뿌려지고 볼이 부풀어 있으면 혈액을 나타내며, 흰빛은 점액을, 창백한 빛은 흑담즙을, 어두운빛과 거무스름한 빛과 검은빛은 황담즙을 나타낸다.역주 213 역주 214 본문비평 76 본문비평 77

머리카락의 빛깔에서 체질을 알아보는 일

저자들이 머리카락의 본성에 관하여, 머리카락은 아름다움을 위해 주어져 장식의 광채로 본성에 얼마간 보탬이 된다고 설명한다 해도 문제가 되지 않는다. 그렇다고 해서 체질에 관해서도 많은 근거로 입증할 수 있는 추론이 무효가 되는 것은 아니다. 예를 들어 털이 없고 수염이 없는 남자는 내시이거나 점액질이며, 검고 머리카락도 검은 사람은 대개 황담즙질이다. 흔히 말하는 머리카락의 빛깔은 네 가지로, 검은빛, 붉은빛, 청회색, 흰빛이다. 청회색은 흑담즙성 체액에서 생긴다. 백발은 자연적 열기의 쇠퇴와 점액의 부패에서 생긴다. 붉은빛은 혈액을, 검은빛은 황담즙을, 청회색은 흑담즙을, 흰빛은 점액을 나타내는 것으로 보인다. 그러므로 붉은빛을 검은빛보다 높이 평가한다. 혈액의 체질이 황담즙의 체질보다 더 고귀하기 때문이다. 또한 갈레노스의 증언에 따르면 조금 부드럽고 붉은 머리카락으로 장식된 몸이 가장 좋다.역주 215 역주 216

그러나 콘스탄티누스는 여기서 여러 말로 반박하며, 검은빛을 더 높이 평가한다. 그것이 더 강하고 더 안정적일 뿐 아니라 도움을 주기에도 더 알맞다는 것이다. 지나치게 남는 것이 해롭기 때문에 그것을 내보내는 일이 더 직접적으로 도움이 된다. 불타오른 황담즙과 타버린 혈액은 타지 않은 혈액보다 훨씬 더 큰 해를 끼친다. 그런데 그러한 것들을 내보낸 뒤에는 붉은 머리카락이 아니라 검은 머리카락이 생긴다. 그러므로 검은빛이 붉은빛보다 낫다는 것이다. 다른 사람들은 눈의 검은빛과 함께 있는 금빛 머리카락을 더 좋게 여긴다. 이 두 견해는 그대로 두기로 하자. 알베르투스의 견해는 가장 좋은 빛깔이 뇌의 가장 좋은 체질, 곧 뜨겁고 습한 체질을 나타낸다는 것이다. 그러나 자연적 작용, 특히 무언가를 파악하는 데는 열기와 건조함이 더 알맞다. 우리가 어떤 것을 빨리 이해하는 것은 열기에서 나오며, 기억과 확고하게 간직하는 힘은 건조함에서 나온다. 움직임과 활동은 열기에서, 휴식과 고요함은 냉기에서 나온다. 이로부터 뇌의 체질에는 습기보다 건조함이 더 알맞다고 추론할 수 있다. 실제로 뇌가 습한 사람들은 지성이 둔하고 졸음이 많고 느리며, 뇌가 건조한 사람들은 예리하고 깨어 있으며 절제된 모습을 보인다. 따라서 머리카락으로부터 체질에 관계되는 매우 많은 것을 알아볼 수 있다. 그러나 지금은 이 정도로 충분하다.

황담즙질의 체질에 관하여

황담즙질의 체질을 만드는 것은 열기와 건조함이다. 그러므로 뜨겁고 건조한 사람들을 황담즙질이라고 부른다. 그들은 관상, 소변, 출생의 상승점을 통해 알아볼 수 있다. 관상에 관해 말하면, 신체 각 부분이 길쭉하고 가냘프다. 열기와 건조함으로 인해 습기가 억눌리고 사라졌기 때문이다. 머리카락은 때로 곱슬곱슬하고 뒤틀려 있으며, 때로 평평하게 곧고 검으며, 때로는 붉고 물든 빛을 띤다. 모두 열기가 풍부하기 때문이다. 눈은 깊숙하고 코는 뾰족하며 얼굴은 누런빛이다. 말은 빠르고 가슴은 넓고 털이 많으며, 배설물은 뜨겁고 배꼽까지 털이 나 있다. 목소리는 날카롭고 맥박은 단단하며 매우 빠르다. 걸음은 재빠르고, 위와 뜨거운 뇌 때문에 술 취하기 쉬우며, 잠을 이루지 못하고 성교로 기운다. 눈은 누렇고 입은 쓰며 혀는 거칠다. 위가 뒤틀려 아프고, 갈증이 많으며, 눈앞이 쉽게 흐려진다.용어 167 역주 217

꿈과 밤의 환영에서 그들은 불붙은 장작더미, 불꽃, 시체, 피, 다툼, 살인을 본다. 신체의 관상에 관해서는 여기까지이다. 정신에 관해서는 대담하고 성을 잘 내지만 곧 화해할 수 있으며, 잘 배우고 총명하며 신의가 있다. 남에게 물건을 줄 때 후하고, 진실하며 열성적이고 정의를 사랑한다. 화를 낼 때는 혀가 꼬인다. 끓어오르는 피가 말을 차례대로 내놓도록 허용하지 않기 때문이다. 다만 어떤 사람들은 수고와 끊임없는 노력으로 이런 것들을 많이 감출 수 있는 데까지 이르렀다. 그렇지만 한 번 물든 양털은 빛깔을 바꿀 수 없으며, 이 사실은 매우 분명하게 알아볼 수 있다. 본성을 벗어나 억지로 들이거나 얻어 낸 것은 무엇이든 오랫동안 감출 수 없기 때문이다.

황담즙질의 성질에 대한 이유

누군가 앞서 말한 것들의 이유를 묻는다면 이렇게 답하겠다. 먼저 성을 잘 내는 것은 습기를 억누르는 열기가 한동안 숨어 있다가 작은 틈이 생기면 큰불로 터져 나오는 불꽃처럼 타오르기 때문이다. 같은 것이 후하게 베푸는 성향도 일으킨다. 이리저리 옆으로 퍼져 나가며 위로만 향하지 않기 때문이다. 마찬가지로 대담함도 기운과 열기가 높이 솟는 데서 생긴다. 그래서 그들은 때로 매우 어려운 일을 시도하고, 불가능하다고까지는 말하지 않더라도 그런 일들을 약속한다. 지나친 열기 때문에 심장이 날뛰고 튀어 오른다. 작은 머리와 넓은 가슴도 같은 이유, 곧 지나치게 뜨거운 심장에서 생긴다. 그들이 민첩하고 잘 배우는 것도 열기가 모든 것을 다듬고 능숙하게 만든다는 사실을 보면 알 수 있다. 가냘픔은 습기의 부족에서 나오며, 키가 큰 것은 위로 향하는 열기에서 나온다.역주 218 역주 219 역주 220 역주 221

체질에 대응하는 행성들에 관하여

이제 다룰 것은 행성들이다. 행성들이 언제 지배권을 맡는지 아는 것은 수고할 만한 가치가 있다. 언제 행성들이 떠오르거나 출생의 근원에 있는지는 기법적 점성술로 알 수 있지만, 여기서는 도형을 세우지 않고 오직 관상과 체질에 주의를 기울여 그 사실을 살펴본다.용어 168

황담즙질인 사람의 출생의 근원에 있는 토성에 관하여

토성부터 시작하자. 어떤 사람이 조금 창백하고, 눈을 아래로 내리뜨며, 걸음이 느리고 다소 굼뜬 것을 본다면, 토성이 출생의 기본 배치에 놓여 있는 것이다. 토성의 냉기는 타고난 열기를 얼마간 억누르지만 수척함까지 없애지는 않는다.용어 169

아이와 낫을 든 토성 역주 222

토성은 작은 눈을 주며, 정직함을 구실로 온갖 가장 나쁜 일을 궁리하는 기력과 재능을 준다. 그 재능 자체는 본래 좋은 것일 수 있으나, 이처럼 악한 별에 의해 어두워져 있다. 또한 계책을 내는 데서는 말로 다 할 수 없을 만큼 온갖 사악한 일을 저지르는 데 능숙하게 한다. 곧 성채와 도시와 성읍을 공격하고, 배신을 꾸미며, 전투 대열을 짜는 데 능하다. 그는 이 모든 일을 홀로, 슬퍼하고 우울해하면서 행한다. 그가 감히 저지르지 않을 악행이나 범죄가 전혀 없을 정도이다. 그러나 그러면서도 이 모든 일에서 스스로를 몹시 흡족해한다. 그 밖에는 먹고 마시는 데 인색하고, 언제나 쉬지 못하며, 언제나 근심하고, 언제나 일에 매달린다. 마치 모든 것을 자기에게 긁어모을 수 있을 것처럼 한다. 토성에 대해서는 지나가는 말로 이 정도만 하겠다.역주 223

황담즙질인 사람의 출생의 근원에 있는 목성에 관하여

목성은 더 온화하다. 피부를 희게 하고, 수염을 길게 하며, 이마 쪽 머리가 조금 벗겨지고 머리카락은 약간 붉거나 물들인 빛을 띠게 한다. 쉽게 성내지만 또한 쉽게 다시 화해하게 한다. 목성은 그 온화한 배합과 열기로 인해 조언에 알맞은 성향과 공적인 일을 신중하게 처리하는 성향을 준다. 이런 성질을 지닌 사람들에게는 목성이 출생의 근원에 놓여 있다는 징표가 된다.본문비평 78

황담즙질인 사람의 출생의 상승점에 있는 화성에 관하여

화성이 어떤 출생에서 지배권을 얻으면, 마치 햇볕에 그을린 듯 붉은 안색, 둥근 얼굴, 사나운 눈, 무서운 인상을 만든다. 사람을 거만하고 길들지 않으며 변덕스럽고 경박하고 남을 속이는 자로 만든다. 한편 일을 처리할 때는 재빠르고, 정수리는 벗겨져 있으며, 키는 중간 정도이고, 앞머리 부분은 두툼하며, 콧구멍은 도드라진다. 걸을 때는 보폭을 넓게 벌리고,

빠르게 걷는다. 승리를 거두고 대담하며 경솔하고 소요를 일으키며, 탐식하고 사람들 사이의 결속을 적대시한다. 친구들과도 잘 어울리지 못하며, 장차 군대의 지휘관이나 평민의 호민관이 되고, 피를 흘리기를 좋아하며 싸움을 즐기고, 유별난 허풍쟁이이며 악의를 품는다. 토성과 크게 다르지 않으나, 토성이 꾀로 도모하는 일을 화성은 행동으로 실행한다는 점이 다르다.역주 224

신도 두려워하지 않고 염치도 수치심도 없이 정직과 덕을 힘쓰는 사람들을 뒤쫓아 괴롭힌다. 그토록 분별이 없으면서도 자기 혼자만 현명하다고 여기며, 너무도 눈이 멀어 어떤 선한 사람에게도 결코 행복을 빌어 주지 못한다. 다만 금성의 달래는 힘이 더해지면 달라진다. 금성은 차갑고 습하므로, 타고난 냉기로 다른 행성의 사나움을 얼마간 누그러뜨린다. 살을 늘리고 사람을 더욱 상냥하게 하며, 사나움 대신 즐거움과 예절, 입맞춤, 잔치, 한가로움, 쾌락, 아름다움, 달콤함, 여자들을 꾀어 넘기는 일을 나누어 준다.본문비평 79 역주 225

또한 거짓 맹세를 하고 약속을 깨뜨리며 서약을 어기고, 자기 행동에 별로 마음을 쓰지 않게 한다. 이는 금성의 특성들이다. 이렇듯 나쁜 성질들이기는 하지만, 다른 행성의 악의가 금성의 좋은 성질까지 더럽힌다. 토성의 거처, 곧 염소자리와 물병자리를 두루 지날 때에는 가장 나쁘게 이끈다. 또는 수성이 화성의 하우스, 곧 양자리나 전갈자리에서 역행하면, 뻔뻔하고 절망적이며 고칠 수 없는 사람으로 만든다. 특히 술을 잔뜩 마셔 취하기 시작하면, 그때에는 짐승처럼 되어 사람이기를 그친다. 기계적 기술에서는 빼어나고 이름난 장인, 청동이나 철제 도구를 주조하는 사람, 도살업자, 사형 집행인, 외과의사를 만든다. 금성이 더해지면 이발사를, 수성이 더해지면 찜질약과 고약을 다루는 사람, 외과의사 또는 연고를 바르는 사람을 만든다.역주 226

황담즙질인 사람의 출생의 근원에 있는 수성에 관하여

그러나 수성이 출생의 기본 배치에서 그릇되게, 곧 토성이나 화성의 하우스에 놓이고, 유익한 애스펙트나 금성·목성·달의 혼합을 전혀 받지 않으면, 대체로 흔히 화성보다 더 나쁘다. 이는 다음과 같은 행동에서 알아볼 수 있다. 신성 모독자, 약탈자, 성물을 훼손하는 사람, 방화범, 살인자, 조국에서 추방된 사람, 가난한 사람과 고아와 과부를 억압하는 사람을 만든다. 이것만으로도 모자라 신앙이 흔들리게 하고, 빚에 얽매여 결코 갚지 못하게 하며, 언제나 위험에 휘말리고 계속해서 더 나빠지게 한다. 속담대로 카리브디스에서 스킬라로 가는 셈이다. 이런 것들이 처음 보기에 누구에게나 명백하지 않더라도, 머리숱이 적다는 것으로 알아볼 수 있다.용어 170 역주 227

수성.

그러나 금성이나 목성 또는 달이 호의적으로 작용하면 사정이 다르다. 금성과 함께 있으면 은세공인, 뛰어난 조각가, 청동이나 철을 다루는 온갖 작업과 악기를 만드는 장인을 만든다. 이들이 더 가까이에서 애스펙트를 맺을수록 수성의 악의는 더욱 줄어든다. 이런 사람이 보통보다 큰 키를 갖는 일은 아주 드물다.역주 228

황담즙질인 사람의 출생의 근원에 있는 태양에 관하여

태양이 자기 성질의 혼합을 황담즙질인 사람에게 나누어 주는 일은 매우 드물다. 태양은 담즙보다 혈액 쪽에 더 기울기 때문이다. 그 밖의 경우에는 안색이 거무스름하고 약간 붉으며, 살이 많고 눈이 매우 크며, 수염과 머리털이 풍성하고, 머리가 굵고 둥글며 키가 보통이 되게 한다. 또한 성미가 급하면서도 지혜롭고, 위선적이며 후하고, 칭찬을 바라고 목소리가 울리게 한다. 적절히 놓여 있으면 때로는 대담하게도 한다.용어 171

점액질의 체질에 관하여

점액질의 체질은 차갑고 습하다. 그리스어 ‘φλέγμα’는 체액을 뜻한다. 의사들은 이곳에서 체액의 차이에 관해 많은 구별을 짓는데, 이미 알려진 것이므로 우리는 기꺼이 말을 아끼겠다. 점액질인 사람을 인상으로 알아보려 한다면, 아주 살지고 흰 얼굴을 살펴보라. 몸은 살이 많고 가슴에는 털이 없으며 정맥은 가늘다. 이 일의 이유는 냉기가 언제나 비만과 졸음의 원인이기 때문이라고 설명한다. 차가운 것에 습기가 섞여 있기 때문이다. 또한 이 때문에 포도주에 흠뻑 취하거나 다른 데서 몸이 더워지지 않는 한 성교를 바라지 않는다.용어 172 역주 229 역주 230

점액질인 사람의 출생의 근원에 있는 토성에 관하여

토성은 점액질인 사람을 드물지 않게 지배하며, 냉기라는 점에서 점액과 성질을 함께한다. 체질의 좋은 성질이 방해하는 만큼을 제외하면, 본래 자기 본성에 따라 하던 일을 한다. 다혈질인 사람의 출생도에서는 흑담즙질이나 점액질인 사람의 경우만큼 힘을 갖지 못한다는 것이 분명하다. 체질의 본성이 이에 맞서기 때문이다. 그러므로 점액질인 사람의 출생도에서는 자기 본성에 따라 사람을 비만하게 하고 눈 주위를 거무스름하게 하며, 둔하고 고개와 어깨를 숙이고, 우울하고 밉살스럽고 시기하며, 모든 선한 사람을 헐뜯게 한다. 악한 사람들의 후원자가 되고 그릇된 일을 꾸미는 데 매우 능숙하게 한다. 때로는 다른 행동을 보이고 즐거운 연회에 끼어들기도 하지만, 친교를 오래 견디지 못하거나 반드시 풀이 죽어 슬퍼한다.

무례하고 거칠게 하며, 예절을 힘쓰지 않을 뿐 아니라 다른 사람들의 좋은 품행과 관습에도 맞서게 한다. 재능은 납처럼 무겁고 무뎌서, 애를 많이 써야 겨우 무언가를 이해한다. 그러나 악한 일을 생각해 내고 배우는 데에는 본래부터 부지런하다. 또한 말수가 적게 한다. 지나친 과묵함은 인간 혐오를 낳고, 특히 여자를 미워하게 하는데, 질서와 성과 자연에 어긋난다. 이런 엄격함에는 복수욕, 분노, 시기, 남의 일에 대한 호기심이 더욱 가까이 따르게 된다. 화성과 함께 무엇을 하는지 적자면 거의 진저리가 날 지경이다. 대담하고 난폭하며 범죄를 저지르고, 성급하고 앞을 내다보지 못하며, 불복종하고 그런 행동을 끝까지 고집하게 한다. 수성까지 동반하거나 함께하면 음모를 꾸미고 신의를 저버리며, 신과 천상의 존재들과 종교를 그릇되게 생각하고, 친구를 속이고, 살인하고, 다투고, 신성 모독과 성물 약탈을 일삼게 한다. 이런 점액질인 사람을 보거든, 세운 천궁도로 달리 알아볼 수 없는 경우에는 출생도에 토성이나 화성이 나쁘게 놓여 있다고 추측하라.

태양 모양의 광배를 지닌 인물 본문비평 80

점액질인 사람의 출생의 근원에 있는 목성에 관하여

다음으로 상승점에 있는 목성은 자기 열로 점액질인 사람의 냉기를 부드럽게 조절한다. 몸을 알맞게 조화롭고 중간 정도이며 부드럽게 만들고, 무겁거나 지나치게 살지지 않게 한다. 또한 매우 아름다운 머리털, 훌륭한 품행과 몸가짐, 달콤한 말씨, 평화, 신앙, 경건함, 정의, 진실, 사려, 자비와 관용으로 꾸며 준다. 옷차림과 몸치장에 조금 더 마음을 쓰게 하며, 이런 일에서도 행운과 번영을 얻게 한다.

점액질인 사람의 출생의 근원에 있는 화성에 관하여

화성이 점액질인 사람의 출생도에서 나쁘게 놓여 있으면, 안색을 약간 붉게 하고, 성품을 억눌리고 골똘하게 하며, 용감하고 대담하며 수다스럽고 거짓말을 하게 한다. 다른 행성의 어떤 애스펙트도, 화성이 태어난 사람의 지배권을 얻었을 때 그에게 자기 악의를 드러내지 못하게 할 만큼 온화하지는 않다. 정수리의 머리털을 태우고, 얼굴을 넓히고 머리를 두툼하게 한다. 잔인하고 험상궂은 눈길을 하며, 대담하고 매우 사납고, 기운차고 날쌔며 성가시고, 성미가 급하고 교활하고, 뽐내고 배신하며 뻔뻔하게 한다. 고문 집행인, 불화의 주동자, 강탈자, 노예를 채찍질하는 자, 부친 살해자, 채찍질하는 자, 모친 살해자, 친구를 몰래 시기하는 자로 만든다. 그러나 점액질에서는 이 모든 것이 흑담즙질이나 황담즙질보다 온화하게 작용한다. 점액성 체액이 열의 거품을 가라앉히고 식혀 주기 때문이다. 그 밖에는 추락이나 뜻밖의 죽음으로 생명을 끊고 저 운명의 실을 잘라 버린다.본문비평 81

점액질인 사람의 출생의 근원에 있는 금성에 관하여

금성은 음탕하고 방종하면서도 즐겁고, 우아하고 호감이 가며 사랑스럽고, 붙임성 있고 상냥하며, [성질을 나타내는 한 단어 판독 유보], 너그럽고 공정하며 진실하게 한다. 몸빛은 희고 말씨는 달콤하며, 머리털은 [일부 판독 유보] 부드럽게 뒤로 젖혀지거나 곱슬거린다. 술을 즐기는 사람, 음악가, 키타라 연주자, 가수를 만든다. 손으로 하는 기술에서는 화가와, 더럽지 않은 그 밖의 기술에 열중하는 사람을 만든다. 수성과 함께 있으면 시인, 수학자, 웅변가, 나체 철학자, 검투사 훈련사, 몸짓을 가르치는 사람으로 만들며, 사람들 모두에게 환영받고 평판이 좋으며 이름이 나게 한다. 화성이 끼어들면 이를 속임수와 허튼소리, 그리고 자기 힘에 속하는 일들로 바꾸어 놓는다.용어 173

점액질인 사람의 출생의 근원에 있는 달에 관하여

달은 희고 약간 붉은 기가 돌며, 머리가 단단하고 양쪽 눈썹이 맞붙고, 눈이 아름답되 어쩌면 서로 같지 않으며, 부지런한 사람으로 만든다. 특히 여러 여행길을 시도하고 두루 다니는 데 부지런하다. 물의 사인, 곧 물고기자리나 게자리에 있으면 지나치게 살찌게 한다.용어 174

달을 논하는 대목에 놓인 인물 목판화 본문비평 82

흑담즙질의 체질에 관하여

흑담즙질의 체질은 차갑고 건조하다. 이는 남아돌고 지나치게 달아오른 체액에서 생겨난다. 간단히 말하자면, 비장에서 익혀진 혈액의 찌꺼기이다. 그 맛은 단맛과 떫은맛의 중간이며, 간에서 유래한다. 그 한 부분은 비장으로 보내지고, 다른 부분은 각각의 지체로 보내진다. 비장으로 흘러가는 것은 웃음을 줄인다. 그러므로 이 체액이 지나치게 많은 사람은 거의 웃지 않는다. 두개골이 매우 단단하지만 추위에는 아주 쉽게 상한다. 또 이들에게는 젊었을 때가 뒤의 나이보다 더 지혜롭다는 특성이 있다. 매우 빨리 늙고, 아직 이른 나이에 흰머리가 돋으며 머리털이 시든다. 화는 조금 늦게 내지만, 일단 격하게 자극받으면 욕설과 매질에 이르러서야 그친다. 보통 사람들이 칭찬하는 것을 거의 아무것도 인정하지 않는다. 열을 빼앗긴 혈액의 나쁜 성질이 이를 허락하지 않기 때문이다. 게다가 정맥은 수축하고 피가 비어 있다. 여자들이 몹시 달려들어 부추기지 않으면 성교도 허락하지 않는다.용어 176

뼈는 단단하고 몸은 메마르며 피부는 거칠다. 이 모든 것은 타락한 성품의 징표이다. 판단력이 몹시 둔하고 무딘 데다가, 시기와 원한, 슬픔, 의심, 뻔뻔함, 어리석음에 지나치게 사로잡혀 있고, 이보다 더 악한 것이 생각될 수 있다면 그것도 그러하다. 사람들 사이에 어울리기를 싫어하고, 외진 곳과 그늘을 좋아하며, 모든 모임에서 몸을 빼고, 조금도 두려워할 필요가 없는 곳에서 겁을 낸다. 꿈을 주의 깊게 살피며, 그 꿈은 이들에게 언제나 아주 참되게 이루어진다. 탐욕은 이들에게 타고난 것이다. 술에 취해 음악과 포도주 사이에 있으면 눈물을 흘린다. 가장 친한 사람들에게조차 선뜻 자신을 맡기지 않고, 늘 다른 사람을 파멸시키려고 숨은 독을 속으로 품는다. 이 말들은 일반적으로 한 것이다.

흑담즙질인 사람의 출생도에서 불운하게 놓인 토성에 관하여

토성.

이 가장 나쁜 체질에 가장 나쁜 행성인 토성이 더해지면, 이 모든 악을 두 배로 늘리고 더욱 심하게 한다. 얼굴은 일그러지고 보기 흉하며 빛이 좋지 않고, 슬프고 겁이 많고 절망적이며, 더럽고 초라하고 변덕스럽게 한다. 눈은 사납고 험악하며 입김은 고약하고, 깊고도 악의적인 생각을 하며, 제 생각만 따르고, 약속도 속박도 없이 무겁게 걸으며 게으르다. 입술은 두껍고 어깨에는 살이 많으며 발이나 발꿈치에 표지가 있다.

기술 가운데서는 구두장이 일을 잘하며, 그보다 더 천한 일이 있다면 그런 일에도 능하다. 여기까지는 토성만을 두고 한 말이다. 그런데 그 자체로 해로운 화성까지 토성과 함께하는 일이 드물지 않다. 그러면 화성은 악에 악을 보태어 질병, 두려움, 사기, 싸움, 유혈, 재난, 위험, 근친상간, 성적 부정, 불경, 우상 숭배, 신들과 성인들과 종교에 대한 모독을 더한다. 이것들은 어떤 행성으로도 누그러뜨릴 수 없다. 그러나 화성을 제외하고 토성이 목성이나 금성과 함께하게 되면, 이는 매우 드문 일이지만, 지적 재능을 뛰어나게 높여 어떤 기술들의 발명가가 되게 한다. 달과 함께하면 숙련된 제분업자와 방앗간 건설자, 또 다리와 배와 분수와 수로의 건설자가 되게 하며, 경작자와 농부, 건축가가 되게 하여 그러한 일들로 부유해지게 한다.

흑담즙질에 관여하는 화성에 관하여

화성이 토성 없이 홀로 체질에 증언을 하면, 언제나 남을 중상하는 사람으로 만든다. 얼굴은 위협적이고, 대담함은 그저 그런 정도이며, 얼굴에 표지가 있고, 느리고, 몸이 굽고, 속임수를 쓰며, 겁이 많다. 도둑질과 강도질을 잘하고, 자신에게 해를 끼치지 않은 이웃에게도 온갖 피해를 주려 한다. 화성의 도미사일에서 역행하는 수성이 손상되어 있으면, 흑담즙질이 되고 정신이 온전하지 못하며, 부모의 악습을 따르고 부모에게서 전해진 아주 나쁜 병에 물들게 한다. 예컨대 부모가 어리석거나 다른 면에서 품행이 나쁘다면, 어떤 위협으로도 부모에게서 물려받은 완고함과 한번 몸에 밴 습관에서 벗어나게 할 수 없다.용어 177 용어 178 역주 231 역주 232

흑담즙질인 사람의 출생의 근원에서 수성에 관하여

용어 179

수성이 이 체질에서 손상되어 있으면, 믿음이 없고 마음속에 거리낌이 있으나 학식은 있는 사람, 헛말이 많고 쓸데없이 참견하며 자랑하기 좋아하는 사람이 되게 한다. 특히 책에서 무언가 인용할 만한 것이 있으면 더욱 그러하다. 그러나 언제나 입으로는 한 가지를 말하면서 마음에는 다른 것을 품고, 자신도 믿지 않는 것을 남에게 믿게 하려 한다. 설득에 날카롭고 많은 것을 탐구하며, 자신의 일에서는 성공을 거두지만, 친구와 자신에게 은혜를 베푼 사람들에게는 악의를 품는다. 토성과 함께 있으면 밭과 포도밭과 평지를 측량하는 데 능숙하고 학식 있는 건축가가 되게 한다. 용어: 출생의 기본 배치

흑담즙질인 사람의 출생의 근원에서 달에 관하여

달을 논하는 대목에 놓인 인물 목판화<a href="#g011-indagine-introductiones-note-500" role="doc-noteref">역주</a>

달이 흑담즙질인 사람에게서 지배권을 차지하면, 몸집이 크고 인색하며 자신에게 만족하고, 술과 음식에 빠지고 탐욕스러우며 마음이 사악한 사람이 되게 한다. 수도사가 되게도 하지만, 그들은 수도 규율을 지키는 일이 아주 드물다. 토성과 함께 있으면 사람들을 미워하는 사람이 되게 하고, 화성과 함께 있으면 수군거리며 악을 퍼뜨리는 사람이 되게 한다. 수성과 함께 있으면 어울려 놀기 좋아하고 떠들썩하며 허튼소리를 하고 변덕스러우며 남의 말을 왜곡하는 사람이 되게 한다.

다혈질 체질에 관하여

이제 다혈질 체질에 관하여 논하는 일이 남았다. 이것은 모든 체질 가운데 가장 좋다고 여겨지지만, 이를 타고나는 사람은 더 적다. 그 성질을 간단히 말하면 다음과 같다. 다혈질인 사람들은 목소리가 높고, 명랑하며 즐거워한다. 그 까닭은 심장에서 입과 몸의 다른 바깥 부분으로 흘러 나오는 뜨겁고 미세한 피와 생기가 움직이기 때문이다. 그러므로 살이 부드럽고 손톱이 얇으며, 노래와 마음을 자기 밖으로 이끌어 들뜨게 하는 일들을 즐긴다. 이들 안에서는 피가 뛰놀아, 피가 일으키는 움직임 외의 일을 하도록 내버려 두지 않는다. 타고난 조화로운 체질 때문에 오래 화내지도, 크게 화내지도 못한다. 정액을 이루는 체액이 풍부하므로 성교도 이들에게 해를 끼치지 않는다.용어 180 본문비평 83

다혈질 출생에서 흉하게 작용하는 토성

토성이 다혈질 체질에 관여하는 일은 드물거나 전혀 없다. 토성은 차고 건조한 반면, 피는 뜨겁고 습하기 때문이다. 피는 그 작용에서 토성과 크게 상반된다. 또한 지나친 열과 건조함 때문에 목성·금성·수성이 그것과 친한 경우도 드물다.본문비평 84

다혈질 체질에 관여하는 목성

무엇보다 목성이 지배권을 맡으면 몸빛을 희게 하고 얼굴이 붉은 기운으로 빛나게 하며, 눈은 완전히 검지 않고 치아는 희게 한다. 또한 관대하고 온화하며 경건하고, 사람들에게 사랑받고 사려 깊으며, 높은 지위에 있고 고귀하며 빛나고 존중받으며, 말수가 적고 평온하며 매력 있게 한다. 다만 목성이 어느 곳에 놓였는지가 중요하다. 출생도에서 오리엔탈이면 습기가 우세하고, 옥시덴탈이면 더욱 아름답고 매우 보기 좋게 한다.

화성은 이 체질과 결합하는 일이 매우 드물지만, 결합하면 대담함을 더한다. 그것은 화성형 사람들이 무모하게 사용하는 대담함이 아니라 신중하고 사려 깊은 대담함이다. 그 힘으로 큰일을 다루고, 특히 악하고 불경한 사람들을 추궁하는 데서 훌륭하고 이름난 행적을 남겨 후세에 자신의 이름을 알리게 된다. 마찬가지로 목성이 금성을 함께 가지면 아름다움에 아름다움을, 덕에 덕을, 매력에 매력을, 신중함에 신중함을 더한다. 목성이 준 모든 좋은 것을 다듬고 꾸미며 내보여 점점 더 사랑받게 한다. 마침내 그에게 주어지지 않은 좋은 것은 아무것도 없는 듯 보이게 한다.

다혈질인의 출생도에서 수성

수성도 이와 다르지 않다. 수성은 본래 어느 쪽에도 치우치지 않지만, 목성과 함께 있으면 학식이 있고 말을 잘하며 명료하게 표현하고, 말을 전하는 사람이나 조언자가 되며, 판단이 예리하고 부지런히 공부하며 학문을 사랑하게 한다.

맺음말

이것들과 다른 사항들이 앞서 자연 점성술에서 이미 이야기되었을 수도 있다. 그러나 같은 방식으로, 같은 목적을 위해 이야기된 것은 아니다. 우리가 말했듯이 여기서의 목적은 이렇다. 어떤 사람의 체질을 먼저 알고, 그 사람의 몸짓과 품행에서도 배워, 출생도에서 어느 행성이 좋은 곳이나 나쁜 곳에 놓였는지를 알아내고, 그 행성을 알아낸 다음 그 사람의 다른 모든 성질을 추론하는 것이다.

그러므로 우리는 의사들이 체질에 관하여 쓴 글을 여기서 비난하는 것이 아니다. 오히려 그것들이 이미 확립되어 있다고 전제하고, 놓인 기초 위에 건물을 세운다. 읽고 싶은 사람은 읽고, 원하지 않는 사람은 무시하라. 공공의 건물을 세우려는 사람의 작업은 모든 이에게 비난받으리라는 것을 우리는 이미 알고 있었다.

역주 1본문으로

저자는 여기서 가운뎃손가락을 medicus라고 부르고 그 어원을 설명한다. 다른 손가락의 통상적 명칭으로 바꾸지 않았다. 은밀한 부위는 원문의 locis infamibus를 옮긴 것으로, 병든 부위를 뜻하는 infirmibus가 아니다.

용어 5본문으로

수상술 (Chyromantia). 손의 모양과 손바닥의 선을 살펴 사람의 성향이나 운명을 판단하는 역사적 점술. 이 책은 그리스어에서 유래한 chiromancy로 부르며 손의 부위와 선을 먼저 설명한다.