태양

첫째. 출생 순간의 각 하우스 커스프와 행성·애스펙트는 당사자와 관련하여 어떤 특정한 일에는 현실적으로 결정되어 있지만, 다른 여러 일에는 잠재적으로 결정되어 있다. 예를 들어 제1하우스의 토성은 당사자의 기질·건강·성품·재능 등에 현실적으로 결정되어 있다. 그러나 다른 하우스들이 각각 나타내는 모든 사건에는 잠재적으로 결정되어 있으니, 제12하우스의 태양이 디렉션됨으로써 질병을 일으키는 경우가 그 예이다. 제11하우스의 목성은 현실적으로 당사자의 친구들에 관해 결정되어 있지만, 잠재적으로는 당사자의 명예에 관해서도 결정되어 있다. 그 명예는 목성이 중천으로 디렉션될 때 일으키는 것으로 드러난다. 나머지도 마찬가지이다.

인도 점성술을 설명하는 이 글에서 산스크리트어를 도입하는 어려움을 덜기 위해, 성수들을 번호로 부르고자 한다. 아슈비니를 1, 바라니를 2로 하여, 레바티를 27로 부르는 방식이다. 행성에는 우리가 사용하는 명칭을 그대로 쓰되, 참고할 수 있도록 이에 해당하는 인도 명칭을 여기 제시한다. 태양은 수리야(Surya), 달은 찬드라(Chandra), 화성은 쿠자(Kuja), 수성은 부단(Budhan), 목성은 구루(Guru), 금성은 슈크라(Shukra), 토성은 샤니(Shani)이다. 드래건 헤드, 곧 달의 승교점은 라후(Rahu)이고, 드래건 테일, 곧 달의 강교점은 케투(Ketu)이다.용어: 라후용어: 케투용어: 그라하

보이지 않는 일곱 원은 오직 마음속에서만 보이며, 늘 서로 나란히 돌고 있다. 첫째 원은 [원문 결락] 하늘의 높은 곳에서 도는데, 사람들은 그것을 ‘북쪽 원’이라 부른다. 그 뒤에는 불타듯 빛나는 여름철의 회귀권이 생긴다. [원문 결락] 가운데 원까지 뻗어 있다. 태양은 그 원을 따라 빠른 전차를 몰면서 불멸의 밤과 낮의 길이를 같게 만든다. 그 다음에는 겨울 회귀의 원이 자리 잡고, 그 뒤로 남쪽 원이 있다. 이 남쪽 원은 위로 드러난 작은 부분만을 살펴보라. 대부분은 땅 아래에 있기 때문이다.용어: 천구의 원·원권용어: 북쪽 원·남쪽 원용어: 여름·겨울의 회귀권용어: 북쪽 원·남쪽 원용어: 여름·겨울의 회귀권

크로노스·헤르메스·아프로디테가 함께 있고 길하면 매우 좋다. 크로노스와 태양이 서로 맞서면 나쁘다. 크로노스·나보·달은 좋다. 크로노스·나보·아레스도 좋다. 크로노스·나보·벨은 모든 일에 좋다. 크로노스와 태양은 모든 악을 일으킨다. 크로노스·시나·발티는 좋고 온갖 좋은 일을 낳는다. 크로노스·발티·야리그는 중간 정도로 나쁘다. 크로노스·발티·태양도 중간 정도로 나쁘다. 크로노스·벨·발티는 온갖 좋은 일을 낳는다. 케완·벨·시나는 좋고 사람을 부유하게 한다. 그러나 이들 모두를 이끄시는 분은 하느님이다.

30. 자기 도미사일에서 역행하며 태양과 7도 떨어져 있는 행성은 자기 집에 있으나 자기보다 더 강한 사람의 감시를 받는 사람과 같다. 그는 그 사람에 대한 두려움과 비난과 교만을 피해 달아나고자 한다.

소녀 또는 처녀를 뜻하는 처녀자리는 태양이 이 사인에 들어갈 때 일어나는 추수의 접근, 곧 곡식이 익는 일을 나타낸다. 예전에는 여자 추수꾼의 옷을 입고 곡식 이삭을 움켜쥔 소녀로 그렸다. 저울을 뜻하는 천칭자리와 전갈자리는 열매와 질병이 풍성한 가을을 나타낸다고 여겨진다. 전자는 익은 열매와 덜 익은 열매를 풍부하게 내어 질병의 원인을 제공한다. 후자는 가장 독이 강한 동물 가운데 하나로 그려져, 닥쳐올 해악의 징조인 파괴적인 집게를 뻗고 그 해악이 이루어진 것을 기뻐하는 듯 꼬리를 흔든다. 이는 가을 후반과 그 뒤에 오는 해로운 계절을 뜻한다.

한 출생도의 표시자가 다른 출생도에서와 같은 황도 위치에 있으면, 그 사람들 사이에는 서로 감응하는 관계가 나타난다. 가장 강한 경우는 한 출생도의 태양이 다른 출생도의 달 위치에 있는 때이다. 두 출생도에서 달이 같은 위치에 있으면 남녀 사이에는 사랑을, 같은 성별의 사람들 사이에는 감응하는 감정을 일으킨다. 두 어센던트가 서로 마주하거나 한 출생도의 흉성이 다른 출생도의 태양이나 달 위치에 있으면 감응은 없고, 반감이나 증오가 생길 수도 있다. 두 출생도에서 모든 행성이 서로 조화를 이루거나 길한 애스펙트에 있으면 매우 강한 감응이 생겨 보통 죽을 때까지 지속된다. 남녀 사이에서는 ‘첫눈에 반하는 사랑’을 일으킨다.

이 사실들에서 나오는 또 하나의 결론은, 한 디렉션이 약해지고 다른 디렉션이 시작되는 시기에 세심한 주의를 기울여야 한다는 것이다. 특히 어떤 한 행성이 둘 모두에 공통으로 관여할 때 그렇다. 두 디렉션 사이의 중간 날짜가 영향이 바뀌는 전환기가 되기 때문이다. 예를 들어 태양과 토성의 합이 30세, 태양과 목성의 트라인이 36세에 대응한다면, 한쪽에서 다른 쪽으로의 변화는 약 33세에 이루어질 것이다. 그 나이까지는 태양이나 토성을 향하는 달 디렉션과 트랜짓이 첫 번째 디렉션의 작용을 자극하지만, 이후에는 태양과 목성에 대한 것들이 더 큰 효과를 낸다. 두 디렉션이 모두 흉하면 전환기에는 둘이 섞여 위태로워질 것이다.

이름. 솔(Sol)은 ‘홀로 나타나기 때문에’라는 뜻이다. 빛날 때 다른 모든 별을 가리기 때문이다. 헬리오스(Helios), 티탄(Titan), 포이보스(Phœbus), 아폴로(Apollo), 파이온(Pæon), 오시리스(Osyris), 디에스피테르(Diespiter)라고도 부른다.

1580년. 카타르가 가슴으로 급격히 내려가면서 생긴 유행병이 유럽 전역에 퍼졌다. 키트레우스에 근거한 칼비지우스. 목성과 수성의 대립이 거듭된 뒤 7월에 시칠리아를 덮쳤다. 수성은 역행하고 느리게 움직일 때 화성의 더 큰 힘을 따라 한다. 그다음 달들에는 태양과 수성이 하지의 황도궁를 차지하고 금성은 사자자리에 있으며 목성과 화성이 대립을 향해 나아가는 동안 병이 널리 만연했다. 8월에는 베네치아와 콘스탄티노폴리스를 덮쳤고, 12월까지 유럽의 대부분에서 유행했다. 목성과 화성의 대립이 거듭 되풀이되었기 때문이다. 화성은 느리게 역행하며 그 몇 달 내내 목성의 적대적인 대립에 자극받았다. 이보다 더 명백한 사례는 없다.

수성은 제9하우스의 지배자이며 금성과 섹스타일을 이루고, 화성은 목성과의 트라인 및 토성과의 어포지션으로 서둘러 나아간다. 수성은 초라한 페러그린 상태이지만 기민하고 웅변에 능하다. 재능 있고 학식 있는 모든 사람의 이름이 그에게서 나왔다. 태양은 왕과 군주와 행정관을 뜻하며, 제9하우스에서 나쁜 상태에 있는 토성과 어포지션을 이룬다. 토성은 교황·수도사·탁발수사·예수회 회원들과 모든 유대교 의례를 뜻한다. 이는 유럽의 유력자들 사이에 종교나 종교 문제를 둘러싼 주목할 만한 격렬한 논쟁이 있음을 보여 준다. 또한 긴 법복에 속한 사람들 가운데 많은 이가 자신에게 제기된 혐의에 대하여 유죄로 판명될 것이다.

…일어날 것이다. 이곳과 먼 지역들 모두에서 통치자들과 행정관들 사이에 많은 불화가 있을 것이다. 강도 행위가 많아지고, 거센 바람과 계절에 맞지 않는 날씨가 바다에서 큰 위험 등을 일으킬 것이다. 오래 끄는 질병들, 특히 토성의 성질을 지닌 질병들이 생기며, 한창 나이의 사람들, 곧 장년기에 있는 사람들의 사망이 더 많아질 것이다. 1월 9일 무렵 신월 가까이에서 태양이 토성과 이루는 스퀘어는 그 삭망월의 상당 부분, 곧 상현까지 또는 같은 달 둘째 주에 이르는 동안 대기의 불균형을 일으킨다. 마찬가지로 그것은 권력자들 사이에 어떤 해로운 협의와 논쟁을 틀림없이 일으키며, 남서쪽 바다에서 어떤 손실 등이 생길 것을 가리킨다.

바르바타(Barbata)는 그리스인들이 포고니아스(πωγωνίας)라 부르는 것으로, 라틴어로 ‘수염’을 뜻하는 바르바(barba)에서 나왔다. 곧 수염 난 별 또는 혜성이다. 때로는 꼬리 달린 별이라고 생각되기도 한다. 프로문두스가 생각하기에는, 이 차이는 태양과의 관계를 고려하는 데서 생긴다. 원동천의 운동에 따라 아침에 태양보다 먼저 떠오르면 바르바타라 부른다. 1618년의 혜성처럼 광선을 서쪽으로 뻗어 수염 난 모습으로 보이기 때문이다. 그러나 저녁 해가 진 뒤에 떠오르면 카우다타(Caudata)라고 한다. 1577년의 혜성처럼 꼬리가 있고, 뒤쪽 동편으로 긴 자락을 내뿜기 때문이다.

그러나 이 시도는 당대의 열망에 부합했으며, 반세기 뒤 다시 이루어졌을 때에는 완전한 성공을 거두었다. 274년 아우렐리아누스(Aurelian)가 ‘불패의 태양’이라는 새로운 제의를 창설했을 때 그에게 영감을 준 것도 같은 관념이었다. 화려한 신전에서 숭배받고, 고대 로마의 신관들과 동등한 지위로 격상된 신관들의 섬김을 받으며, 4년마다 성대한 경기로 경축된 *솔 인빅투스(Sol Invictus)*는 확고하게 신적 위계의 최고 지위에 올라 군주들과 제국의 공식 수호자가 되었다. 아우렐리아누스가 재현하려던 모범을 발견한 나라는 시리아였다. 그는 그곳에서 유명한 제노비아(Zenobia) 여왕에게 결정적인 승리를 거두었다. 그는 팔미라에서 빼앗아 온 벨과 헬리오스(Helios)의 신상들을 자신의 새 성소에 안치했다. 이 새로운 국가 제의를 수립함으로써 아우렐리아누스는 실상 옛 로마 우상 숭배의 퇴위와 셈계 태양 숭배의 즉위를 선언했다.

전체적으로는 명백히 그리스 천문학과 같은 것을 가르치는 『수리야시단타』(Sūrya-Siddhānta, 이하 S. S.) 같은 저술에 인도 고유의 성격을 부여하는 몇 가지 특징을 짚어 보는 것은 흥미롭다. 여기서 으뜸가는 것은 엄청나게 긴 시간 주기를 사용한다는 점이다. 태양과 달만 다루고 두 천체의 공전 기간에 관해서도 지극히 부정확한 관념만 가지고 있었던 『조티샤 베당가』(Jyotiṣa-Vedāṅga) 같은 저술은 5년의 순환 주기로도 일을 처리할 수 있었다. 목성의 공전 기간을 12년으로 추산하고 이 기간을 5년의 유가(yuga)와 결합하려 한 사람들에게는 60년 주기로 충분했다. 뒤에서 다룰 『로마카 싯단타』(Romaka-Siddhānta)처럼 1년과 삭망월의 길이에 관하여 상당히 정확한 그리스의 지식을 갖추었으나 태양과 달의 운동을 행성의 운동과 결합하려 하지는 않은 저술도 2,850년의 주기로 그럭저럭 처리할 수 있었다. 그러나 S. S.의 저자는 첫째, 그 자체가 정수 개의 날로 이루어지면서도 모든 천체의 정수 회 공전을 포함할 만큼 길고, 둘째, 인도 전승의 권위를 뒷받침으로 삼을 수 있는 주기가 필요했다. 정통파 집단에서 뒤의 조건을 얼마나 중요시했는지는 브라흐마굽타의 한 비판에서 드러난다. 그에 따르면 『로마카 싯단타』는 스므리티(smṛti)가 가르치는 거대한 시간 주기들을 사용하지 않기 때문에 스므리티의 범위 밖에 놓인다. 이러한 주기로 제공된 것이 푸라나들의 4,320,000년짜리 마하유가(mahāyuga)와 그보다 훨씬 긴 칼파(kalpa)였다. 이들은 이로써 처음으로 실질적인 의미를 얻었고, 시간의 무한성이라는 생각에 도취한 상상력의 한갓 쓸모없는 사변이기를 그치게 되었다. 우리가 그리스인에게서 빌려 왔다고 보는 행성 공전 기간의 정확한 값들을 아주 조금만 변경하면, 그처럼 거대한 주기 안에서 모든 천체가 정수 회의 공전을 마친다고 가정할 수 있었다. 따라서 마하유가를, 비오가 한때 가정했듯이, 예컨대 확정된 1년의 길이를 바탕으로 그 1년이 나머지 없이 몇 번 들어맞도록 구성한 주기로 생각해서는 결코 안 된다. 물론 이것이 『로마카 싯단타』의 방법이기는 했으나, 그 결과로 얻은 주기는 전승의 권위를 갖지 못했다. 오히려 확정되어 있던 요소는 전승된 주기의 연수였고, 1년의 길이가 변경될 수 있는 요소였다. 다만 이 변경은 클 필요가 없었다. 전승에서 유가가 정수로 며칠이어야 하는지를 정하지 않았거나, 아니면 적어도 이 점에서는 전승에 구속되지 않는다고 여겼기 때문이다. 반면 유가의 일수가 일단 확정되면, 다른 모든 천체의 공전 기간은 유가에 맞추기 위하여 얼마간 크거나 작은 변경을 필연적으로 겪어야 했다.

우리는 계산에서 지구를 우주의 중심으로 삼으며, 행성과 황도 사인의 위치를 계산하는 점성술 표도 이에 근거한다. 따라서 우리가 행하는 것은 지구중심 점성술이다(Gea = 지구). 이는 계산할 때 태양(helios)을 중심으로 여기는 태양중심 점성술과 구별된다. 후자는 점성술적 영향을 다른 관점에서 보려는 시도로 여겨야 한다. 지금까지는 만족스럽지 않은 결과만 나왔다. 미래에는 전망이 밝을지도 모른다.

☉ 태양, 헬리오스(Helios): 뜨겁고 건조하며, 조화롭다.

해당 대목을 보라. Sūrya-siddhāntāt 대신 한 이문에는 Sūrya-siddhānte가 있다. 뒤의 경우 Siddhānte는 마치 mate, 곧 ‘견해·학설’과 같은 구문과 뜻으로 취해야 한다. 사실 siddhānta는 입증되고 확립된 견해에 다름 아니다. 저자는 기초 저작들을 연구하여 얻은 자기 자신의 절충적 견해를 제시한 것이 아니라, 논고를 여러 장으로 나누어 각 장에서 다섯 싯단타를 하나씩 다루었을 수도 있다.

순서상 넷째이자 중간인 장년기는 중간 구의 태양이 맡으며, 19년 동안 지속된다. 태양은 혼에 행위의 지배력과 자율성, 생계와 명예 및 지위를 향한 욕구를 심는다. 또한 장난스럽고 불안정하며 되는대로 흘러가던 잘못에서 벗어나, 신중하고 중후하며 명예를 추구하는 상태로 옮겨 가게 한다.

한 해에는 봄·여름·가을·겨울의 네 계절이 있다. 봄은 주로 습기에 속한다. 차가움이 사라지고 따뜻함이 다시 시작되면 체액이 팽창하기 때문이다. 여름은 태양이 천정에 가장 가까이 다가오므로 주로 뜨겁다. 가을은 앞선 열이 습기를 흡수하였으므로 주로 건조하다. 겨울은 태양이 천정에서 가장 멀리 떨어져 있으므로 주로 차갑다.

모든 민족의 특성은 위도 평행권 전체와 방위 구역 전체, 그리고 태양과 황도에 대한 위치에 따라 구별된다.

더 작고 한정된 경우의 예측을 쉽게 하려면, 태양·달·별들의 주위나 가까이에서 때때로 보이는 모든 두드러진 현상을 더 관찰하는 것이 중요하다. 낮 동안의 대기 상태에 대해서는 태양이 떠오를 때를, 밤 동안의 상태에 대해서는 태양이 질 때를 살펴야 한다. 그러나 그러한 상태가 얼마나 지속될지는 태양과 달의 배치를 참조하여 고려해야 한다. 대부분의 경우 둘 사이에 이루어지는 각각의 애스펙트가 다음 애스펙트가 생길 때까지 어떤 상태가 지속될 것을 나타내기 때문이다.

남편과 아내의 두 출생 도형에서 광체들이 서로 조화로운 배치, 곧 트라인이나 섹스타일을 이루면 공동생활은 대개 오래 지속될 것이다. 특히 그 조화가 상호 교환을 통해 성립할 때 그러하다. 남편의 출생 도형에 있는 달이 아내의 출생 도형에 있는 태양과 부합하거나 조화를 이룬다면 지속성은 더욱 확실하게 자리 잡을 것이다. 그러나 광체들의 상대적 위치가 서로 연결되지 않는 사인들에 있거나 충 또는 스퀘어를 이루면, 사소한 원인으로 공동생활이 빠르게 해체되고 두 사람이 완전히 헤어지게 될 것이다.

모든 것 가운데 가장 아래에 있는 땅은 사방에서 보아 가운데 자리를 차지한다. 그 때문에 안정되어 머문다. 우주 전체가 땅으로부터 똑같은 거리만큼 물러나 있기 때문이다. 땅은 사방에서 떨어져 모인 까닭에 오히려 어느 쪽으로도 떨어지지 않게 되었다. 전체의 가운데가 곧 가장 아래이다. 서로 반대편에서 던져진 물체들은 맞부딪치는 타격으로 멈추며, 서로 마주침으로써 더 멀리 나아가지 못하게 한다.

그러나 한낮의 진지를 지난 뒤, 가장 높은 꼭대기에서 우주가 기울어 처음 굽어지는 하늘을 포이보스는 사랑한다. 그 아래에서 우리의 몸은 결함을 결정하고 그의 힘에서 운을 얻고자 한다. 그 자리는 그리스어 이름으로 ‘신’이라 불린다. 그 맞은편에서 빛나며 가장 낮은 자리들로부터 처음 다시 올라, 하늘을 되돌려 이끄는 우주의 부분은 어둠 속에서도 빛나고 밤을 다스린다. 그곳은 포이베를 주인으로 인정한다. 포이베는 반대편 하늘에서 빛나는 형제의 왕국을 바라보고, 자기 원의 줄어드는 경계들에서 운명을 본뜬다. 이 부분은 로마의 말로 ‘여신’이라는 이름을 지닐 것이며, 그리스도 자기 언어로 같은 칭호를 붙인다.