징조론 · 9. 조짐 해석자 힐라스는 금눈쇠올빼미, 수리부엉이, 그리고 깃털이 귀처럼 솟아 있어서 ‘오토스’라고도 하는 칡부엉이가 징…

조짐 해석자 힐라스는 금눈쇠올빼미, 수리부엉이, 그리고 깃털이 귀처럼 솟아 있어서 ‘오토스’라고도 하는 칡부엉이가 징조를 나타내는 새라고 전한다. 로마인 마수리우스와 무티우스는 나무에 구멍을 뚫는 딱따구리와 함께 상콸리스와 임무술루스를 이 부류에 넣었다. 상콸리스와 임무술루스가 무엇인지는 플리니우스가 제10권 제7장에서 설명한다. 특히 매 종류 전체가 징조를 나타내는 새에 속하며, 수리, 큰까마귀, 까마귀, 산비둘기, 백조, 수탉, 암탉도 그러하다. 또 벌, 개미, 메뚜기처럼 날아다니는 곤충도 포함되는데, 아피온은 이것들을 자세히 논했다.역주 16

로마인들이 점조에서 독수리를 특히 많이 사용한 것은 이 새가 좀처럼 눈에 띄지 않기 때문이다. 독수리의 둥지를 쉽게 가리켜 보일 수 있는 사람은 없으며, 이 새는 느닷없이 뜻밖에 날아온다. 그래서 그 모습을 보는 일은 언제나 어떤 의미를 갖는다고 한다. 아리스토텔레스와 플리니우스는 이를 늘 나쁜 쪽으로 해석했다. 그러나 로물루스는 도시를 세우면서 독수리 열두 마리를 좋은 징조로 받아들였다. 헤로도토스가 기록하듯 헤라클레스도 비슷한 이유로 어떤 일을 시작할 때마다 독수리를 보면 기뻐했다. 고기를 먹는 모든 새 가운데 독수리가 가장 정의롭다고 여겼기 때문이다. 그러나 군대 위로 독수리들이 떼 지어 나는 것은 다가올 참화의 예고라는 것이 사람들의 일반적인 생각이다. 독수리와 수리는 바다 건너 있는 시체도 알아챈다고 한다. 높이 날면서 산에 가려진 많은 것들을 위에서 내려다보며, 이미 있는 시체뿐 아니라 플리니우스의 말처럼 이틀이나 사흘 뒤에 생길 시체까지도 알아챈다는 것이다.

조짐 해석자들은 큰까마귀 떼 역시 다가올 참화를 뜻한다고 해석했다. 인도인들의 땅에는 지금 파르켈로스라고 불리는 지역이 있는데, 그곳에서 큰까마귀가 무수히 죽었다. 나중에 훨씬 더 많은 무리가 되돌아왔는데, 이는 그 지역이 황폐해지고 그곳 주민들이 파멸할 것을 뜻했다. 발레리우스 코르비누스의 큰까마귀 이야기는 잘 알려져 있다. 그 새는 발레리우스에게 좋고 행복한 징조가 되었으며, 그 때문에 그는 ‘코르비누스’라는 이름까지 얻었다. 따라서 점조를 논하는 모든 저자는 독수리, 수리, 까마귀, 갈까마귀, 솔개처럼 시체를 먹는 새들이 어느 지역에 무리 지어 나타나 며칠 동안 머물면 앞으로 닥칠 참화의 표지라고 간단히 말한다. 상부 슈바벤의 리숨 성 근처에도 큰까마귀가 큰 무리를 지어 내려앉아, 읍성과 집들의 벽을 쪼아 먹는 모습이 보였다. 이 무리는 그곳 영주와 읍성 주민 아주 많은 사람이 죽고 나서야 그곳을 떠났다.

아피온은 수리가 때로는 번영과 순조로움을 나타낸다고 전한다. 오른쪽에서 왼쪽으로 날아오면서 즐거운 모습을 보일 때, 특히 장난치듯 날며 계속 기뻐하는 모습을 보일 때가 그렇다. 그는 그렇게 나는 수리의 점조가 더 보탤 수 없을 만큼 큰 행운을 나타낸다고 주장한다.용어 35

호메로스의 이야기에서 텔레마코스가 구혼자들에게 연설할 때 나타난 수리들의 싸움을, 그 시대에 점조에 가장 정통한 영웅 할리테르세스는 오디세우스가 고향으로 돌아오고 구혼자들이 살해될 징조라고 풀이했다. 또 수리가 이웃 뜰에서 기르던 거위를 발톱으로 낚아채 텔레마코스가 타고 가던 수레 앞에 떨어뜨린 일을, 헬레네는 오랜 방랑과 수많은 재난에 시달린 오디세우스가 마침내 고향으로 돌아와 구혼자들을 모두 죽음으로 처벌할 징조라고 해석했다. 페넬로페는 수리가 집에서 기르던 거위 스무 마리에게 갑자기 덤벼들어 모두 죽이고 날아간 일을 오디세우스의 귀환과 구혼자들의 죽음을 예고하는 것으로 풀이했다. 수리가 발톱에 비둘기를 쥐고 왼쪽에서 날아왔을 때에는 암피노모스가 구혼자들의 매복이 그들의 기대대로 되지 않을 징조라고 해석했다.본문비평 11

그리스인들은 수리가 발로 끌어다가 제우스 파놈파이오스에게 바쳐진 제단 곁에 떨어뜨리는 광경을 좋은 징조로 받아들였다. 그들은 완전히 꺾였던 용기를 되찾아 트로이인들을 대거 살육할 정도가 되었다. 또 수리가 왼쪽에서 날아오며 발톱에 뱀을 쥐고 있었지만 뱀이 너무 거세게 저항하여 새끼들에게 가져가지 못하는 모습을, 폴리다마스는 트로이인들이 배들을 완전히 파괴하지는 못할 징조라고 풀이했다. 그러나 헥토르는 점조에 대한 믿음을 전적으로 물리쳤다.유보사항 5

아피온은 어느 매든 먹이를 낚아채는 것은 흉하게 해석했다. 그가 말하듯 그러한 약탈성은 길을 떠난 사람이 인간 약탈자들에게 죽임을 당할 것을 예고하기 때문이다. 그러나 먹잇감이 매의 발아귀에서 벗어나면 길을 떠난 사람도 위험에서 벗어난다고 그는 생각한다. 플리니우스는 제10권 제8장에서 매 가운데 한쪽 다리를 저는 키르코스가 혼사와 재산에 관한 일에서는 더없이 길한 징조라고 기록한다. 아폴론의 사자인 키르코스가 발에 비둘기를 움켜쥐고 텔레마코스가 배에서부터 걸어온 길 한가운데서 그 깃털을 뜯는 모습을, 테오클리메노스는 텔레마코스의 가문이 이타케인들을 다스리는 왕권을 어느 누구에게도 내주지 않으리라는 뜻으로 풀이하여 예언했다. 페모노에는 고환의 수에 따라 이름 붙은 트리오르케스에게 점조에서 으뜸가는 지위를 주었다.본문비평 12 본문비평 13

플리니우스가 제10권 제12장에서 말하듯, 까마귀는 수다스러운 새로 징조를 전하지 않는다. 그러나 어떤 사람들은 점조에서 이 새를 높이 평가한다. 큰까마귀만은 점조에서 자기가 전하는 뜻을 이해하는 것처럼 보인다. 플리니우스가 같은 곳에서 말하듯, 목이 졸리는 것처럼 울음소리를 삼킬 때 그 징조가 가장 나쁘기 때문이다. 금눈쇠올빼미, 수리부엉이, 울룰라는 특히 국가의 일에서 매우 흉한 징조를 전한다. 이 새들은 황량한 곳, 단지 버려진 곳뿐 아니라 끔찍하고 접근하기 어려운 곳에 살며, 맑은 노랫소리가 아니라 신음으로 울기 때문이다. 섹스투스 파펠리우스 이스테르와 루키우스 페디아누스가 집정관이던 때 수리부엉이 한 마리가 카피톨리움 신전 안으로 들어왔다. 그 때문에 플리니우스가 기록하듯 3월의 노나이 날에 도시를 정화하는 의식이 거행되었다.

암탉과 산비둘기의 경우에는 알을 통해서만 징조를 얻는다. 리비아 아우구스타는 젊었을 때 네로의 아이인 티베리우스 카이사르를 임신했고, 남자아이를 낳기를 몹시 바랐으므로 소녀다운 이런 점조를 행했다. 알을 품 안에 넣어 따뜻하게 하고, 내려놓아야 할 때에는 온기가 끊이지 않도록 유모의 품으로 넘겨주었던 것이다. 이후 황제가 될 아이를 낳았으니 아우구스타의 점조는 틀리지 않았다고 전해진다. 또한 황후였던 리비아 드루실라의 품에 월계수 가지를 문 암탉이 떨어졌다고 한다. 그 월계수로 황제들의 관을 만드는 관례가 오늘날까지 이어졌다고 한다.

뱃사람들은 백조에게서 징조를 얻었다. 이 새가 평온한 바다를 예고한다고 말하기 때문이다. 아이밀리우스도 다음과 같이 기록한다.

백조는 점조에서 언제나 가장 기쁜 새.
뱃사람들은 그 새를 바라네. 물결에 몸을 잠그지 않기 때문에.

수탉에 관해서는 플리니우스가 제10권 제21장에서 수탉도 징조를 전한다고 말한다. 그 자체에 이변이 있으며 저녁에 우는 것은 때에 어긋난 울음이라고 기록한다. 그는 그 까닭을 밝히면서, 수탉들이 밤새 울어서 보이오티아인들이 라케다이몬인들에게 거둘 저 유명한 승리를 예고했다고 말한다. 그 새는 패하면 울지 않으므로 그렇게 해석했다는 것이다. 로마인들도 수탉을 신적인 징조 가운데 하나로 꼽는다. 마르쿠스 레피두스와 퀸투스 루타티우스 카툴루스가 집정관이던 때 아리미눔 지방에 있는 갈레리우스의 별장에서 수탉이 말을 했다는 기록이 연대기에 있기 때문이다.

이교도들은 딱따구리도 점조에 받아들였다. 이 새로 점조를 보던 사투르누스의 아들에게서 그 이름을 얻은 까닭도 여기에 있다. 사람들은 이 새에게 신적인 무엇이 있다고 말한다. 어느 나무에 둥지를 틀든, 그 새가 앉으면 거기에 박힌 못이나 다른 물건이 오래 붙어 있지 못하고 즉시 빠져 버리기 때문이다. 알베르투스의 전언에 따르면 딱따구리의 둥지나 새끼가 있는 구멍을 빗장으로 막아도, 딱따구리는 어떤 풀을 가져와 그 힘과 접촉을 이용해 빗장째 치우고 구멍을 연다고 한다. 도시 법무관 루키우스 투베로가 광장에서 법정에 앉아 재판할 때 한 마리가 그의 머리에 내려앉아 손으로 잡을 수 있을 만큼 얌전히 있었다. 예언자들은 그 새를 놓아주면 국가에 파멸이 닥치고 죽이면 법무관에게 파멸이 닥친다고 대답했다. 그는 즉시 새를 찢어 죽였으며, 얼마 지나지 않아 그 기이한 징조가 그에게 실현되었다.

호메로스도 『일리아스』 제10권에서 같은 부류의 새가 징조를 나타낸다고 전한다. 오디세우스와 테세우스의 아들이 트로이인들의 진영에서 무슨 일이 벌어지는지 정찰하려 할 때 팔라스가 트로디움이라는 새를 보냈는데, 그 새는 그들이 착수한 일이 잘될 것을 뜻했다.본문비평 14

개미도 점조에 받아들여졌다. 훗날 프리기아를 다스린 미다스가 어린아이로 잠들어 있을 때 개미들이 그의 입에 밀알을 날라 쌓았다. 나중에 부모가 이 기이한 현상이 무엇을 뜻하는지 묻자 조짐 해석자들은 그가 모든 사람 가운데 가장 부유한 사람이 되리라고 대답했다. 그 예언은 헛되지 않았다. 미다스는 엄청난 재산으로 거의 모든 왕의 부를 능가했으며, 금은보화를 가득 지니게 되어 신들의 유익한 선물을 받았던 유년기의 요람에 그만한 보답을 했다.

벌도 마찬가지이다. 어린 플라톤이 요람에서 잠들어 있을 때 벌들이 그의 입술에 내려앉자, 그가 달콤한 말로 명성을 얻으리라는 풀이가 나왔다. 이 밖에도 옛사람들이 점조에 받아들인 새가 더 있다. 그러나 우리의 의도는 점조를 입증하는 것이 아니라 반박하는 것이므로, 징조를 나타내는 새에 관해서는 이 정도의 사례면 충분하다.

짐승에 관해서도 말할 것이 많지만 사례로 몇 가지만 들자. 먼저 두꺼비는 매우 큰 땅개구리이다. 베르길리우스도 “구멍 속에서 발견된 두꺼비”라고 말했다. 사람들은 어느 쪽에서 어떤 모습으로 만나든 두꺼비를 가장 길한 징조로 여겼다. 보기만 해도 불쾌하지만 사람에게 두꺼비보다 더 행복한 결과를 알리는 것은 없다는 것이다. 징조는 신들의 뜻이기도 하므로, 첫눈에 불쾌한 것들을 통해 사람에게 전해지는 경우가 많다고 한다.

멜람푸스는 멧돼지를 흉한 징조로 분류했다. 길을 떠나는 사람이 멧돼지와 마주치면 그가 하려는 일들이 무너질 것을 예고하기 때문이다.

로마인들은 뱀도 징조로 받아들였다. 루키우스 술라는 사미움으로 출정하여 놀라를 향해 군대를 이끌었다. 놀라 사람들은 병력과 수비대를 거느리고 성벽 밖에 진을 쳤다. 술라가 싸움에 관해 신들에게 물었을 때 갑자기 뱀이 나타났다. 그 뱀이 무엇을 예고하는지 내장 점복가에게 묻자, 용감하게 적진을 공격하라는 답변이 돌아왔다. 그는 그렇게 하여 승리를 얻었다.용어 36

또 호메로스의 『일리아스』 제2권에서는 그리스인들이 제사를 드릴 때 뱀이 제단에서 기어 나와 가까이 있는 플라타너스로 올라간 다음, 참새 새끼 여덟 마리와 아홉 번째인 어미까지 삼켰다. 칼카스는 그 징조를 해석하여 그때 그리스인들이 트로이인들을 상대로 시작한 전쟁이 아홉째 해까지 이어질 것이라고 말했다.본문비평 15

토끼도 점조에 받아들여졌다. 페르시아 왕 크세르크세스가 그리스인들을 치려고 모은, 셀 수 없고 거의 믿기 어려울 정도로 거대한 군대에서 암말이 토끼를 낳았기 때문이다. 이는 나중에 실제로 일어난 왕의 지극히 수치스러운 도주를 뜻했다. 토끼는 매우 겁이 많은 동물이며 군대에서는 언제나 도주를 예고한다고 한다. 이교도들은 새와 들짐승뿐 아니라 불과 불꽃이 나타나는 것도 가장 길한 징조로 받아들였다. 잠든 세르비우스 툴리우스의 머리 주위에 나타난 불꽃과 루키우스 마르티우스의 불꽃에 관한 이야기가 발레리우스 제1권에 실려 있다.

그러므로 더 말할 수 있는 나머지는 생략하고 다음과 같이 구분할 수 있다. 어떤 징조는 자체의 본성에 따라 흉하거나 길하며, 어떤 징조는 그것이 나타나고 받아들여지는 장소, 위치, 시각, 의도에 따라 길할 수도 흉할 수도 있다. 또 다음과 같이 나누기도 한다. 신성한 구역 안에서 무엇이 떨어지면 ‘낙하의 징조’이고, 어떤 일을 하지 못하게 하는 것은 ‘길을 벗어나게 하는 징조’이다. 여우, 늑대, 뱀, 말 및 그 밖의 네발짐승에게서 오는 것은 ‘땅 위의 징조’이다. 희생물이 제단에서 도망가거나, 맞은 뒤 울음소리를 내거나, 쓰러져야 하는 쪽과 다른 쪽으로 몸을 쓰러뜨려 제사를 드리는 사람들에게 슬픈 일을 예고하면 ‘속죄가 필요한 징조’이다. 내장에 심장이 없거나 간에 머리 부분이 없으면 ‘재앙을 부르는 징조’이다.역주 17 용어 37

주석