지성적 존재

아고스티노 니포 · 징조론 (1531년판)

징조가 되는 대상들을 움직여 뜻밖에 우리 앞에 나타나게 하고, 우리가 그런 마주침을 바탕으로 징조를 풀이하게 하는 원인에 대해서는 여러 견해가 있었다. 명석한 학자 테미스티오스가 따르는 테오프라스토스는 이처럼 움직이는 원인을 오류가 없는 지성적 존재라고 하였다. 우연히, 아무런 계획 없이 우리 앞에 나타나는 것들도 신적인 지성적 존재에 귀속시키면 섭리에 따라 일어나는 것이라고 테미스티오스와 테오프라스토스는 생각했다. 따라서 테미스티오스는 사람들이 자신이 말하는 내용을 전혀 이해하지 못하더라도 신적인 지성적 존재 자체에 의해 움직이는 한 미래의 일을 말한다고 여긴다. 오류가 없다고 불리는 그 신적인 지성적 존재는, 플라톤이 『티마이오스』에서 이차적인 신들로부터 생겨났다고 논증한 세계영혼이거나, 아비켄나에 따르면 달의 지성적 존재이다. 이 존재는 달 아래에서 일어나는 모든 것, 특히 인간에게 이롭도록 질서 지어진 모든 것을 움직이고 창조하기 때문이다. 다른 이들은 이것들을 움직이는 원인이 신이라고 하였다. 발레리우스도 이 견해를 품었던 것으로 보인다. 그는 이러한 일들이 우연한 움직임이 아니라 신의 섭리에 의해 성립한다고 믿어야 한다고 말한다. 피타고라스학파 역시 이 일들이 신 자신에게서 비롯된다고 여긴 나머지 징조를 신들의 목소리이자 말이라고 하였다. 신이 우리를 돌보시므로, 테오프라스토스의 말처럼, 우리가 서둘러 얻어야 할 좋은 일이나 피해야 할 나쁜 일에 관하여 미래의 무엇인가를 우리에게 예고하시는 것이 이치에 맞기 때문이다. 이 때문에 테오프라스토스는 피타고라스학파와 함께 모든 예조와 징조가 신의 목소리이자 말이며, 신이 그것들을 통해 인간에게 앞으로 닥칠 좋은 일이나 나쁜 일을 예고한다고 단언한다. 따라서 아베로에스가 『형이상학』 제12권에서 전하듯이, 테미스티오스는 자신이 하는 말을 이해하지 못하면서도 신 자신에 의해 움직여 미래를 예언한 사람이 여럿 있었다고 전한다.