우연적으로

아고스티노 니포 · 징조론 (1531년판)

그러므로 먼저 소요학파의 논증으로 이러한 징조 미신에 맞서자. 징조가 미래의 일을 알린다면, 그것은 그 일의 원인이거나 그 일의 결과이기 때문일 것이다. 그러나 징조가 미래의 일의 원인도 결과도 아니라는 것은 분명하다. 따라서 징조는 우연히 맞히는 경우 말고는 미래를 예언하지 못한다. 우리는 의사가 결과를 근거로 미래를 예측하고, 점성가는 달 아래 세계에서 일어나는 결과들의 원인인 별을 통해 미래를 예측하는 것을 본다. 그러나 징조는 앞으로 나타날 결과의 원인도 아니고 그 결과에서 생긴 것도 아니므로, 징조로 미래를 예언한다면 우연에 맡기는 셈이다. 여기에 더하여, 꿈이 미래의 일의 원인인 정도는 징조보다 크지 않다. 양쪽 모두 앞으로 생길 결과와 우연적으로 관계되기 때문이다. 그런데 아리스토텔레스가 『수면에 관하여』에서 말한 바에 따르면 꿈은 미래의 일에 대하여 우연적인 원인이다. 내가 플라톤이 찾아오는 꿈을 꾸고 있을 때 플라톤이 찾아오는 것은, 내가 집을 나갈 때 번개가 치는 것과 같은 우연이다. 집을 나가는 것이 번개의 원인이나 결과는 아니기 때문이다. 또 친구가 오는 모습을 떠올리는 상상이 친구가 실제로 오는 일의 원인이나 결과인 정도는, 까마귀 울음이 적이 오는 일의 결과나 원인인 정도보다 크지 않다. 둘 사이의 연결은 어느 쪽이나 우연적이고 뜻밖인 것이다. 따라서 내가 친구가 오는 것을 상상할 때 친구가 오는 것이 우연이듯, 까마귀가 울 때 적이 닥치는 것도 우연이다. 그러므로 징조는 아리스토텔레스가 말한 꿈 자체와 마찬가지로 미래를 우연적으로 예언하는 것으로 보인다.