퀴리오스

어떤 이들은 출생의 주인을 중천의 주인으로 정한다. 그 별이 모서리에서 활동한다면 그렇게 한다. 그렇지 않다면 중천을 보는 별로 정한다. 그것은 출생의 성채 위에 있어 활동을 관장하기 때문이다. 그것도 없다면 중천 다음에 오는 별을 택한다. 다른 이들은 상승점의 주인 또는 그 하우스와 경계 안에 놓인 별을 먼저 보고, 다음에는 달, 중천, 운명의 랏의 주인을 본다. 또 출생 전후 일주일 이내에 새벽에 떠오르거나 저녁에 지거나 정류하는 별을 본다. 그때 우주의 징조를 나타내는 별은 태어난 이들도 강하게 지배하기 때문이다. 둘이 있으면 다시 나타나는 별이 더 강하다.

알무텐(Almuten), 곧 출생의 주인을 그리스인들은 ‘출생의 퀴리오스’라고 부른다. 가장 뛰어난 점성가들의 설명에 따르면, 이는 출생도에서 본질적 디그니티와 우발적 강점으로 나머지 모든 행성을 능가하는 행성이다. 당사자는 삶의 전 과정에서 기질과 성향이 그 행성의 본성을 따르도록 크게 기울기 때문이다.

출생도의 주인 — 오이코데스포테스(οἰκοδεσπότης). 집안의 가장과 같은 행성으로서, 출생도의 주인 또는 퀴리오스 게네세오스(κύριος γενέσεως)와 같은 말이다.

이교의 본성상 신자의 수가 늘면 신의 본성도 넓어진다. 누구나 그 신에게 새로운 성질을 하나씩 부여하여 그 성격은 더욱 복잡해진다. 힘이 커질수록 동료 신들을 지배하고 그들의 기능을 자신에게 집중시키려는 경향도 생긴다. 이 위협적인 흡수를 피하려면 다른 신들은 매우 뚜렷한 인격과 아주 독창적인 성격을 지녀야 한다. 그러나 모호한 셈족 신들에게는 명확한 개성이 없었다. 우리는 그들 가운데서 그리스의 올림포스와 같은 잘 조직된 불사신 사회를 찾지 못한다. 올림포스에서는 각 신이 고유한 용모를 지녔고 모험과 체험으로 가득한 자기만의 삶을 살았으며, 다른 신들과 구별되는 특수한 직무를 따랐다. 한 신은 의사였고 다른 신은 시인이었으며, 또 다른 신은 목자나 사냥꾼이나 대장장이였다. 시리아에서 발견되는 그리스어 비문들은 이 점에서 간결하면서도 많은 것을 말해 준다. 보통 제우스라는 이름에 단순한 수식어 하나를 붙인다. 퀴리오스 곧 주님*, 아니케토스 곧 무적자†, 메기스토스 곧 가장 위대한 이‡가 그러하다. 이 모든 바알들은 형제였던 듯하다. 윤곽이 불분명하고 권능을 서로 바꾸어 가질 수 있는 인격들이었으므로 쉽게 혼동되었다. 주 V.83

자연은 그리스어로 “대개” 또는 “대부분의 경우에”, 라틴어로도 “대개” 또는 “대부분의 경우에” 같은 것을 시작하고 행하고 이루어 낸다. 아리스토텔레스는 ‘아낭케 퀴리오스’, 곧 본래의 의미에서 참으로 그러한 필연성과, ‘아낭케 카트 휘포테신’, 곧 법칙과 조건이 붙은 필연성을 구별한다. 하지만 피조물 안에는 ‘카트 휘포테신’, 곧 조건이 붙은 필연성 말고 다른 필연성은 없다. ‘프로아이레시스’, 라틴어로 숙고와 의도인 선택은 어느 쪽으로든 자유롭게 돌아서고 기울어진다. 그리하여 같은 방식으로 행위를 시작하지도 않고, 이미 시작한 행위를 같은 방식으로 이어 가거나 실행하거나 완수하지도 않는다.

κύριος(주된, 본래의): 공기에 미치는 태양의 차이가 달의 차이보다 더 지배적이다. Sch 490. 일반적으로… 또는 더 고유한 뜻으로. Sch 416.

어떤 이들은 단순히 어센던트 도수의 텀 주인을 출생도의 오이코데스포테스로 삼고, 사인의 지배자를 공동 오이코데스포테스로 삼았다. 출생도의 퀴리오스에 대해서는, 어떤 이들은 중천의 지배자라고 규정하되 그가 앵글에 있어야 한다고 했다. 그렇지 않으면 중천에 있는 별을 삼는다. 중천에 있는 별은 마치 성채에 있는 것처럼 삶의 활동을 다스리기 때문이다. 그것도 없으면 중천에 뒤따르는 장소의 별을 삼는다.

프톨레마이오스 5세 에피파네스의 치세인 기원전 200년에 돌아왔다. 로제타 비문에서는 그를 ‘30년 주기들의 주인’(κύριος τριακονταετηρίδων)이라 부른다. 『토트』 226쪽 및 레프시우스의 『연대학』 161쪽 참조.

출생도의 주인이란 무엇인가. 출생도의 주인은 그리스어로 κύριος τῆς γενέσεως, 한 단어로 οἰκοδεσπότης라 한다. 출생도 전체에서 다른 행성들보다 중요한 역할을 부여받는 행성이다. 기질과 그 기질에 따르는 성격에서 가장 큰 힘을 지니며 삶 전체의 특별한 표시자가 된다. 이 권한을 한 행성에게 부여하려는 점성가들은 아직 이 문제에서 충분히 일치하지 않는다. 카르다누스가 제5집 격언 86에서 “참된 방법은 아직 알려지지 않았으며, 마르켈루스가 이 점에서 옛사람들이 말한 것을 믿지 않은 것은 옳았다”라고 한 것은 마음에 든다. 그러므로 우선 출생도의 주인을 고르는 방법에 관한 몇 가지 다른 점성가들의 견해를 말하고, 뒤에 어떤 이유가 우리를 가장 이끄는지 살펴보겠다.

사인의 주인은 그리스어로 퀴리오스(κύριος), 때로 오이코데스포테스(οἰκοδεσπότης)라고도 하며, 그 사인에 도미사일을 가진 행성이다. 양자리의 주인은 화성, 황소자리의 주인은 금성, 쌍둥이자리의 주인은 수성 등이다. 따라서 상승하는 앵글에 양자리가 오면 제1하우스의 주인은 화성, 제2는 금성, 제3은 수성, 제4는 달 등이다. 양자리가 떠오를 때 아랍인들이 인정한 등분 하우스 방식에서는 황소자리가 제2의 장소에, 쌍둥이자리가 제3에, 게자리가 제4에 오기 때문이다.