제8장. 화성에 관한 의학적·천문학적 서술

화성(Mars)이 불의 성질을 지니고 실로 뜨겁게 타오른다는 것은 그리스인들이 붙인 별칭만으로도 드러난다. 그들은 화성을 퓌로에이스(πύροεις), 곧 ‘불타는 것’이라 불렀다. 화성에는 불태우는 열이 있으며, 그 열은 절도를 벗어나므로 매우 해롭다. 그러므로 몸 안에 있는 모든 것 가운데 가장 뜨거운 황담즙을 화성이 주관한다고 여기는 것은 당연하다. 또한 본성에 깃든 해로움 때문에 생성보다는 파괴로 기울어진 성질들을 그 빛과 함께 아래로 쏟아 보낸다고 여긴다. 가장 오래된 그리스인들은 이 사실을 후세가 모르도록 두지 않았다. 그들에게서 아레스(Ἄρης), 곧 마르스라는 이름은 ‘없애고 파괴하다’를 뜻하는 아나이레인(ἀναιρεῖν)에서, 또는 포르누투스가 쓰듯이 ‘손해와 파멸’을 뜻하는 아레(ἀρή)에서 유래한다. 그러므로 갈레노스가 프톨레마이오스와 함께 화성을 불길한 별이며 토성과 더불어 흉성이라고 단언하는 것은 옳다. 앞서 말했듯이 그 열에 고유한 것은 보살피기보다는 불태우고 파괴하는 일이다. 인체 안에서 황담즙이 행하며 드러내는 것도 바로 이것이다. 불에서 무엇을 낳고 만들어 낼 수 있겠는가? 그 때문에 화성은 몸과 마음에 매우 많은 결함과 해악을 일으킨다. 이에 대해서는 뒤에서 말하겠다.원주 104 용어 28 용어 29 원주 105 원주 106

절도를 잃은 뜨거움과 담즙의 격렬한 요동이 절도 없는 동요를 무수히 일으킨다는 것은 확실하다. 그 뒤로 어지러운 행동과 난폭하고 경솔한 감정이 따른다. 그 대열에는 다툼과 분쟁, 살인과 전쟁, 그와 비슷한 것들이 늘어선다. 그러므로 시인들이 마르스를 전쟁과 무기의 신이라 부르고 그렇게 형상화한 데에는 까닭이 있다고 나는 생각한다. 그에게는 벨로나라는 유모가 있으며, 다른 이들의 견해에 따르면 그녀는 그의 어머니 또는 누이이다. 그토록 끓어오르고 제 본성으로 모든 것을 태워 없애며 불꽃 속으로 치솟는 무절제한 열에서 무엇을 바라고 기대할 수 있겠는가? 담즙성의 열, 온전히 화성에 속한 열이 바로 그런 것이다. 맹세코, 절도 없고 성급하며 머지않아 사라질 것밖에는 없다. 따라서 화성은 다른 무엇에 방해받지 않고 제힘을 행사한다면 무엇보다도 태우고 말리며 파괴하는 데 적합하다. 하늘의 사물에 관한 가장 뛰어난 철학자 프톨레마이오스가 이를 암시했음을 들어 보라. 그는 그리스어로 말한다. “화성은 특히 말리는 성질과 불태우는 본성을 지닌다. 이는 불 같은 빛깔과 태양에 가까운 데에 부합한다. 태양의 천구가 그 아래 놓여 있기 때문이다.” 이를 옮기면 이렇다. “화성은 말리기도 하고 태우기도 한다. 이는 그 불빛 같은 빛깔, 그리고 태양과 가까운 데에 부합한다. 태양의 천구는 화성의 천구 아래에 놓여 있다.”원주 107 본문비평 4

고대인들이 사람의 몸과 생명을 다스리는 능력들 가운데 어느 것도 화성에 부여하지 않은 것은, 화성에 타고난 해로움 때문이라고 나는 어렵지 않게 믿는다. 앞서 말했듯이 토성에 대해서도 마찬가지였다. 그러나 자연적 능력에 봉사하는 능력들 가운데에서는 끌어당기는 능력을 화성에 부여했다. 내장 가운데에는 간을, 더 정확히는 간에 매달린 쓸개주머니를 부여했다. 그리스인들은 이를 퀴스틴 콜레도콘(κύστιν χοληδόχον), 라틴인들은 담즙 주머니, 곧 화성이 주관하는 담즙성 체액의 작은 저장고라고 불렀다. 화성이 출생 때의 하늘에서 강하고 제힘을 행사하면, 프톨레마이오스와 갈레노스가 흉성이라 여긴다는 점에서나 뜨겁고 격렬한 황담즙을 자기 몫으로 삼는다는 점에서나, 몸과 마음에 다음과 같은 사람들을 자기 사람으로 드러낸다. 그들은 검투사처럼 위협적으로 말하고 걸으며, 칼날과 불길 속으로 뛰어든다. 건드리지 말아야 할 것을 건드리고, 뇌가 텅 빈 머리를 이고 다닌다. 남의 권력도 모욕만큼이나 참지 못하며, 모든 일을 뒤틀린 계책으로 행한다. 위험 속으로 경솔하게 몸을 던지고, 결심을 수시로 바꾼다. 제 것은 헤프게 쓰면서 남의 것을 탐하고, 온 힘을 다해 어려운 일을 벌인다. 하수구를 성채로 만들며, 어디서나 뿔과 눈썹을 치켜올린다. 손가락으로 하늘이라도 짚는 양 모든 것을 겁주고, 거인들처럼 비장하게 말하며, 뿔에 건초를 달고 다닌다. 하늘과 땅을 뒤섞고, 어디서나 둥지보다 큰 날개를 펼친다. 누구에게나 무슨 일이든 주먹질과 발길질을 하며 덤벼들고, 욕설을 가득 실은 수레를 끌고 다닌다. 끓어오르는 분노 속에서 재갈을 깨물며, 등에라도 쏘인 듯 모든 사람을 때리고 서로 화살과 다리를 맞부딪치게 한다. 만리우스와 팔라리스 같은 지배를 떠받치고, 어디서나 소송과 다툼을 일으키며, 늑대 못지않게 약한 이들을 용서하지 않는다. 분노를 향해 달리는 사람에게 박차를 가한다. 생각할 마음 없는 몸을 지니고, 재갈 없는 입으로 언덕들을 부순다. 쇠로 쇠를 쳐 내고 다툼으로 다툼을 해결한다. 불에 불을 보태고 기름으로 화재를 끈다. 어디서나 마르스의 새끼처럼 굴고, 입에는 쓸개를, 가슴에는 불을 품는다. 자기 마음대로 법을 세웠다 없애며, 남의 가죽으로 후한 인심을 쓴다. 이 밖에도 그러하다.원주 108 용어 30 원주 109 원주 110 역주 9 본문비평 5

이 별과 친숙하고 같은 성질에 속하는 병들에 관해서는, 고대인들의 관찰에서 다음과 같은 목록을 얻는다. 삼일열, 황달, 프레니티스, 작열열, 단독, 객혈, 이질, 배뇨 시의 작열감, 편두통과 같은 부류의 다른 병들이다. 이 병들은 흔히 황담즙이 이른바 양이나 질에서 어긋난 데서, 또한 피가 타는 데서, 불 같은 불꽃과 담즙성 증기에서, 온몸이 불타는 데서, 또는 그와 비슷한 원인들에서 생겨난다. 이 병들에 맞서 숙련된 의술의 대가라면 예방과 치료로 그대를 온전히 벗어나게 할 수 있을 것이다. 한편 화성의 본성을 드러내는 사람들은 맥박이 크고 빠르며, 소변이 노랗고 불 같으며 따갑다. 땀은 맵고 짜거나 쓰고, 대변은 노랗다. 혀는 마르고 콧물은 적고 누르스름하며, 눈의 진무름도 이와 비슷하다. 귀에는 담즙성 때가 많다. 꿈에는 불과 화재, 살인, 다툼, 무기와 그와 비슷한 광경들이 나타난다. 그러나 이 대목에서 화성에 관해서는 이만하면 충분하다.원주 111 역주 10 원주 112

주석