요가

스물세 글자의 조합에서 모든 말과 담론이 나오고, 네 원소적 성질의 서로 다른 결합에서 여러 체질이 나오듯, 행성 조합에서 다양한 결과가 나온다는 비유이다.

대기간과 소기간에 따른 행성 조합의 전반적인 결과를 판단할 때—이 시간 척도는 곧 설명하겠다—행성 관계에 적용하는 일반 규칙은 일시적인 위치 관계이다. 즉 시그니피케이터로부터 10·11·12·2·3·4하우스에 있는 모든 행성, 그리고 그 자체가 좋은 행성으로서 시그니피케이터와 같은 사인에 있는 행성은 길하다. 그 밖의 행성들은 모두 흉하다. 이것은 모든 책에서 알려진 가장 간단하고 확실한 규칙이며, 행성의 우발적·본질적 힘을 적절히 고려한다면 확실한 판단을 내릴 수 있다. 그렇지만 행성들이 서로 가지는 본질적 또는 자연적인 친화와 반감도 놓쳐서는 안 된다. 일시적인 관계가 그와 반대되는 자연적·내재적 관계를 완전히 이길 수는 없기 때문이다. 그럼에도 경험에 따르면, 원래의 성향이 흔히 그 자유롭고 무조건적인 본성에 어긋나는 일시적인 작용으로 이끌리기도 한다. 따라서 토성조차 자신의 자연적 적인 달과 일시적으로 길한 관계를 맺으면 어느 정도 이익을 줄 수 있다.

이 기질의 나쁜 측면은 충분히 중대한 이유 없이 변하려는 경향에서 생긴다. 불안정함·안절부절못함·흥분하기 쉬움·지나친 활동·현명하지 못한 열의·조심성과 집중의 부족·충분하지 못한 억제·성급함·잘못 조절되거나 파괴적인 활동, 또는 무모하고 모험적인 정신에서 생기는 것이다. 영혼 진화의 초기 단계에서는 이러한 종류의 영향이 드러나기 쉽다. 그러나 경험이 더 쌓이면 이 사인들의 에너지는 헌신적이고 지칠 줄 모르며 수행하는 일로 전환된다. 힌두 경전에 언급된 이상인 야즈나(Yajna), 곧 희생으로서의 행위의 요가는 여기에 속하는 듯하다.

일반적으로 행성은 황도의 사인보다 훨씬 더 능동적으로 영향을 발휘하므로, 어떤 사인의 작용이 다른 요소로 변형되지 않은 채 완전히 순수하게 나타나는 예를 얻기는 거의 불가능하다고 할 수 있다. 그 사인의 지배 행성은 언제나 하늘의 어딘가에 놓여 있으며, 자신의 위치에 따라 여러 방식으로 변형되기 때문이다. 황도의 사인은 하나의 힘 그 자체라기보다 분위기와 같은 성질을 지닌다. 이것은 다소 붙잡기 어려운 성질처럼 보일 수 있다. 그러나 훈련된 관찰자에게는 어떤 행성 조합보다도 황도의 사인이 한눈에 더 잘 알아보인다.용어: 능동적 / 수동적용어: 능동적 / 수동적

3. 태양을 제외한 행성들이 달로부터 재물자리[제2자리]·마지막 자리[제12자리]·그 양쪽에 각각 있으면 수나파·아나파·두루두라라고 한다. 그렇지 않은 경우를 많은 이들은 케마드루마라고 말한다. 그러나 다른 이들은 달이 각궁에 있거나 다른 행성과 결합한 경우에는 케마드루마로 인정하지 않는다. 어떤 이들은 각궁이나 나밤샤에도 이러한 규칙을 적용한다고 말하지만, 그 견해는 확립된 것으로 인정되지 않는다.용어: 케마드루마 요가용어: 요가

이 장은 굴리카·만디의 위치, 인도의 60년 주기, 반년·계절·달·반월·티티·요일·낙샤트라·요가·카라나·출생시각과 여러 분할 구획에 따른 결과를 열거한다. 친족의 죽음·질병·장애·유기 등을 출생 조건과 연결하는 대목은 전근대 점성술 문헌의 역사적 주장일 뿐이며, 현대 의학·법률·가족관계의 판단으로 사용할 수 없다. 작업 전사의 숫자와 합성어가 손상된 곳은 추정으로 메우지 않고 해당 송에서 유보한다.

몇몇 계절·행성 조합은 독립 문장이 없거나 앞선 판단에 붙어 있다. 이를 완전한 현대식 계절 예측표로 재구성하지 않았다.

두 행성이 모두 저녁 행성이면 여성하고만 관계한다. 사인들이 여성 사인이면 원문은 여성 없이 수동적 성행위에 놓일 수 있다고 말한다. 목성과 금성이 모두 아침 행성이면 남성하고만 관계한다고 적으며, 사인들이 남성 사인이면 남성과 관계하는 모든 방식에 마음을 쓴다고 한다. 이 대목은 앞 문장의 행성 조합과 일관되지 않지만 원문을 교정하지 않았다.

따라서 비전학은 개인의 심령 능력을 계발하고 발휘하는 데 있든, 다른 사람들에게 나타나는 그 능력의 증거를 체계적이고 공정하게 조사하는 데 있든, 또는 점성술·카발라 연구·요가·최면술 등의 학문을 추구하는 데 있든, 이처럼 막연한 출발점에서 뻗어 나가 보통의 정신을 넘어서는 사유와 열망의 영역에 이른다. 그리고 특별히 발달한 사례에서는 기적적이라 부를 만한 능력과 참으로 신적인 속성을 획득하는 데서 그 정점에 이르는 것으로 보인다.

바라하미히라에게서 점성술의 특별한 한 갈래를 이루는 것은 야트라(Yātrā) 또는 요가야트라(Yoga-Yātrā)이다. 이는 전쟁에 나서는 군주가 관찰해야 할 모든 징조를 다룬다. 이 점성술 분야는 삼히타에서 다루는 주제들과 밀접하게 연결되어 있다. 그러나 동시에 행성들이 어느 점성술 하우스에 놓이는가에 따른 그 영향 등, 자타카 점성술을 지배하는 관념들의 영향도 받는다. 바라하미히라가 역시 별도로 다룬 「비바하 파탈라」도 비슷한 위치를 차지한다. 이는 결혼식에 가장 유리한 시기를 정하는 일, 그리고 전반적으로 결혼과 관련되는 모든 징조를 다룬다.

두 발·네 발 생물의 몫을 얻으며 — 30.3- 두 발·네 발 생물의 형상을 — 33.4- 둘째 다샤는 라그나에서 — 8.8- 이중 사인의 구분에 있는 행성들을 — 8.24- 이중 사인의 구분에 들어간 것들을 — 8.23- 둘이 양옆에 있다면 — 21.6- 둘이 홀수 사인에 있으면 — 29.15- 미움받고 타락하고 성내며 — 30.25- 미움받고 남의 일에 몰두하며 — 22.45- 두 번째로 그 사인이 하락을 — 9.13- 두 행성이 자기 집에 있으면 성내며 — 44.33- 열두 요가의 장에서 — 33.7- 태양 따위의 시선을 받으며 — 34.10

제12장부터 제23장까지, 곧 열두 장에서는 혼합된 결과, 팡창가의 결과, 카라카 등 행성의 결과와 열두 바바의 결과를 말한다. 두 행성 등 여섯 결합의 결과에 여섯 장이 있다. 아슈타카바르가를 설명하고, 20장에서는 나바사 등의 요가를 설명한다. 다섯 장에서는 장수의 요가를 살피며, 그 뒤 라자 요가의 설명과 한 장에서의 상태 고찰이 있다. 그 뒤 한 장에서 안타르다샤의 규정, 일곱 장에서 다야의 결과, 열세 장에서 안타르다샤를 살핀다. 왕의 모습과 특징이 있고, 나머지 장에서는 요가 등에 관해 말한 힘을 살핀다. 이와 같이 전편 80장의 주제 차례를 말하였다. 1·2·3·4·5·6·7. 이제 후편의 차례를 말한다. 첫 장에서는,

제11게송 . 질문 시각의 라그나에서 제9하우스에 토성이 흉성과 합한 채 놓여 있고, 길성과 합하지도 길성의 애스펙트를 받지도 않으면, 여행자는 먼 나라에서 병에 시달린다. 같은 조건에서 토성이 제8하우스에 있으면 그 요가(Yoga)는 여행자를 죽음에 이르게 한다.

여기에는 학문에 들어가는 설명, 행성의 운행, 해의 특성, 연도의 결과, 티티, 요일, 낙샤트라, 요가, 무후르타, 부행성, 태양의 사인 진입, 행성의 통과, 달과 별의 힘에 관한 장, 상승점의 고찰, 첫 월경을 보는 일의 고찰, 수태에서 혼인에 이르는 열여섯 통과의례, 신상 봉안, 여행, 입주, 곧 내릴 비, 거북 구획의 특성, 이상 징조, 재앙을 가라앉히는 의례 등 여러 유익한 행위가 알기 쉬운 긴 게송을 통해 35장에 걸쳐 설명되어 있다.

산스크리트는 매우 유연하여 어떤 해석에든 맞출 수 있는 언어인 듯하다. 제63절의 첫 부분은 우리가 가진 서로 다른 책들에서 같지만, 뒷부분은 상당히 다르다. 한 독법은 Yoga Bhaskara Soumyabyam이고, 다른 독법은 Yukto Bhaskara Bhowmabhyam Nahanti Ravi Nandana이다. 첫째 독법은 다음과 같이 해석할 수 있다. 바스카라(라비)와 사움야(부다)의 요가, 곧 결합은 라자요가를 낳는다. 반면 다른 독법은, 샤니가 바스카라 및 바우마와 결합하면 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 그 사람을 죽이지 않는다는 뜻이다. 이 점은 충분한 설명이 필요하다. 슈크라는 제6·11하우스를 지배하고 둘 다 흉하므로 흉하다. 따라서 슈크라가 흉하다는 것은 곧바로 알 수 있다. 쿠자와 라비는 길하다고 선언된다.

생명의 규칙을 주의 깊게 알고, 한 사람의 생애의 여건이 유리하며 길한 행성 영향이 주는 풍부한 신경 에너지를 갖고 있다면, 그러한 긴 삶이 왜 불가능한지 또는 누릴 수 없었는지 나는 알지 못한다. 『브리태니커 백과사전』은 아주 최근에도 150년 넘게 살았던 사람들의 이름을 제시한다. 그런 긴 삶을 이끌어 갈 필수적인 행성 조합이 있다면, 그것은 가능했을 수 있으며 지금도 가능할 수 있다. 다음 조합들은 한정되지 않은 수명을 나타낸다.

출생 라그나에 달이 있으면서 태양의 애스펙트를 받고, 출생 라그나부터 세어 제11자리에 토성과 화성이 있으면, 태어난 아이는 어머니에게 버림받아 죽게 된다. 이 상태의 달에 길성의 애스펙트가 있으면, 아이는 그 길성이 속하는 카스트의 사람에게 거두어진다. 그러나 길성과 흉성 가운데 흉성이 더 강하면, 아이는 그 흉성이 속하는 카스트의 사람에게 거두어진 뒤 죽는다. 이 모든 요가가 나타나더라도 목성이 라그나와 달을 바라보면, 아이는 그 각각의 행성에 해당하는 카스트의 사람에게 거두어져 오래 산다. 『사라발리』의 저자도 이와 같이 말했다.

소장본 표시: 「인기」의 ♒ ♌ 8 및 행성 조합과 중요성에 관한 부분에 밑줄이 있다. 판독 가능한 추가 문구는 없어 저자 본문에 합치지 않았다.

각 사람이 출생 순간의 행성 위치에 상응한다는 사실은, 그가 실제로 자기 안에 천궁도를 지니고 있음을 보여 준다. 그와 마찬가지로, 출생 뒤 형성된 행성 조합에도 그가 제한적으로 상응한다는 사실은

이러한 끌림은 때로는 서로 이웃한 사인이나 극성에서 태어난 데서 생기고, 때로는 조화로운 행성 조합에서 생긴다. 이에 대해서는 뒤에서 더 자세히 설명할 것이다.

태양을 비롯한 행성들의 운행, 그 본래 상태와 변화, 크기·빛깔·광선·광휘·형태·몰입·출현·운행 경로·경로의 변화·역행·다시 역행함·사라짐, 행성들의 만남과 운행 등에 따른 결과를 다룬다. 낙샤트라에 따라 땅을 나누고 여러 지방의 영향을 살피는 일, 아가스티야의 운행, 일곱 성현의 운행, 행성들이 맡는 것들, 낙샤트라의 배치, 행성들의 배치, 행성 전쟁과 행성들의 만남을 다룬다. 행성에 따른 해의 결과, 비가 생길 조짐, 로히니·스바티·아샤다의 요가, 곧 내릴 비, 꽃과 덩굴, 파리디·파리베샤·파리게를 다룬다. 바람·유성·방위의 작열·땅의 흔들림·새벽과 황혼의 빛깔·간다르바의 도시도 다룬다.

드리머는 식별의 요가를 다루면서 제2장에서 다음과 같이 말한다.

이러한 설명을 통해 독자는, 이어지는 ‘디렉션의 효과’에 관한 서술에서 내가 특정한 결과나 일련의 상황이 출생 후 호로스코프에서 ‘디렉션’ 또는 행성 조합이 형성되는 데 수반한다고 서술하는 관례를 따른 이유를 이해할 수 있을 것이다. 이것들은 그러한 디렉션의 불가피한 ‘효과’라기보다 신호로 알려지는 일들로 보아야 한다. ‘앞에 위험이 있다’는 뜻으로 빨간 불, ‘주의’라는 뜻으로 초록 불, ‘길이 열려 있다’는 뜻으로 흰 불을 내거는 것과 같다. 이 신호들이 재난을 일으키는 것은 아니다. 그러나 신호에 대한 무지, 신호를 보지 못하는 무능력, 또는 고의로 무시하는 태도는 충분히 파국을 초래할 수 있다. 인간의 과학은 자연의 미묘하고 무형적인 힘을 여럿 길들여 인간을 위해 봉사하도록 활용했다. 에테르의 작용만큼이나 보편적인 우주적 힘에 대해서도 같은 일을 할 수 있을 것이다.