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점성술서 번역실/요하네스 리히텐베르거 · 예언서 · 12. 제7장
요하네스 리히텐베르거 · 1500년 이전 또는 당해

예언서 · 12. 제7장

이 책을 읽기 전에

모데나 소장본을 저본으로 합니다. 밀라노 1500년판 대조 자료는 별도 판본이며, 저본의 9개 단절 구간을 보존합니다.

이 문헌의 통합 용어 75개

여기에는 일곱 선제후가 독수리를 둘러싸고 있다. 독수리는 거의 물에 잠긴 배 위에 서 있다.

제7장

일찍이 예레미야가 회당의 멸망에 관하여 예언했던 일이 이제는 서방 교회, 곧 라틴 교회와 로마 제국에 관하여 쓰여 있다. 이 일은 쾰른과 트리어의 교회에서 이미 예견되는 듯하며, 눈물 없이 볼 수 없는 일이다. 경계해야 할 시기는 1488년부터 1499년까지다. 그 기간에 사무엘의 새로운 질서 아래에서 홉니(Ofin)와 비느하스(Fines), 제사장들과 교회 수장들은 바빌론 왕에게 당하듯 로마 군주에게 짓눌릴 것이다. 아아, 1488년과 1492년에 교회와 교회 수장들은 엘리(Hely)에게서 그러했듯 무너질 것이다. 로마 교회는 하만(Aman) 아래의 또 다른 모르드개처럼 위험 속에서 흔들릴 것이다.본문비평 4 역주 16

그러므로 별을 해석하고 판정하며 그 영향력을 아는 이들은 교회의 파멸을 예고하고 울기를 그치지 말아야 한다. 성직자의 가난이 웃음거리가 되고 작은 배 아래에서 멸망하는 일이 없게 하려는 것이다. 신성 제국의 병을 쏟는 자들이여, 앞서 표징으로 제시한 말들, 곧 그 신비들에 주목하라. 내가 진실을 말하지 않는다면 예수 그리스도의 군사가 아닐 것이다. 아아, 독일 여러 지방의 환난과 목성에 속한 이들 사이의 고통은 그토록 커질 것이다. 성직자의 삭발을 한 이들은 그것을 숨기고 자신이 성직자임을 부인할 것이다. 형제인 추기경들 사이에 사악한 분열이 일어나고, 교회들은 그대들의 광선 아래에서 세속 재산을 잃을 것이다. 그대들 사이에 내전이 일어날 것이다. 주의 날이 밤의 도둑처럼 와서 그대들의 마음을 뒤흔들 것이기 때문이다. 몇 해 안에 공중에서 여러 전조가 나타나 닥쳐오는 재앙을 알릴 것이며, 그대들의 둘레에는 불이 붙을 것이다.유보사항 25 용어 24 용어 25

아아, 화성의 지극히 사나운 애스펙트로 제후들 사이에 얼마나 큰 동요가 일어날 것인가! 지극히 신중한 이들이여, “안에서 갈라진 왕국은 모두 무너진다”는 주의 말씀에 귀를 기울이라. 그러므로 제국이 황폐해지지 않도록 신중하라. 신성 제국이 끝나면 이 시대도 반드시 끝나기 때문이다. 거의 깃털을 잃은 독수리를 잠시 보라. 아아, 날개에서 깃털이 떨어져 날 수 없게 되었다. 비둘기가 날개 하나로 날 수 없듯, 성 베드로의 작은 배도 세상의 이 폭풍 속에서 바른 방향으로 나아가지 못한다. 날개가 하나뿐인 비둘기가 다른 새들은 물론 땅의 짐승들에게도 파멸의 먹잇감이 되지 않겠는가? 기형적인 동물이 오래도록 온전한 삶을 누리는 일은 결코 없다.용어 26

그러므로 신성 제국을 파괴하려고 힘쓰는 제후들은 모두 의심할 여지 없이 적그리스도의 기사이며 사절이다. 일곱 선제후와 그 신하들은 자기 죄와 하느님의 정의로운 심판 때문에 제국을 손에서 빼앗기지 않도록 삼가야 한다. 걸려 넘어지게 하는 일이 일어나지 않을 수는 없지만, 그런 일을 일으키는 자에게는 화가 있기 때문이다. 참으로, 듣는 것을 행하지도 않고 이미 안 진실을 들으려 하지도 않는 이들의 마음에는 지배욕과 소유욕이 그토록 타오를 수밖에 없다. 그래서 그들은 눈이 있어도 보지 못한다. 자기 영지들이 치료할 수 없는 독에 중독되었다는 것을 모른다. 이 일을 보헤미아인과 폴란드인만이 아니라 덴마크인과 잉글랜드인, 야만 민족들도 함께 기뻐한다. 하느님께서 그런 일을 거두어 주시기를! 시인들이 아이를 잡아먹는 자로 그리는 저 해로운 토성이, 지극히 어두운 이 상승 속에서 자애로운 목성을 짓눌렀기 때문이다.용어 27

제7장. 판단자가 제국의 선제후들에게 보내는 권고본문비평 5

오, 하느님께서 허락하셔서, 독일 왕국의 통치자를 선출할 권한을 물려받은 독일의 제후들이 마지막 일들을 이해하고 미리 대비하기를! 오, 그들이 정의를 알고 깨달아 막시밀리안 왕을 공경하여 대하기를! 주께서는 정의의 표징으로 그를 당신 자리에 두셨으며, 그들 자신도 프랑크푸르트에서 만장일치로 그를 선출했다. 오, 그들이 자기 영예의 위대함이 로마 제국을 통해 높아져야 한다는 것을 깨닫기를! 오, 황제를 선출할 권한을 지닌 이 일곱이, 황제가 선출된 뒤 신성 제국에 닥칠 재앙을 대비하고 이 왕국의 마지막 일들을 미리 막기를! 하느님께서 땅 위의 경이로 세워 놓으신 이 왕국을 잃을까 두려워하기를! 제국이 제거되면 반드시 세상에 큰 환난이 닥칠 것이다. 그러므로 그 환난의 날이 짧아지지 않는다면 어떤 육체도 구원받지 못할 것이다. 성 마태오와 성 마르코에서 말하는 것과 같다.원주 3

라인강 가까이에 있는 독일 제후들의 세속적 처신에는 놀랄 만한 점이 있다. 그들은 분명 사무엘의 사제직을 나타낸다. 사무엘은 사제였지만 판관의 직무도 수행했다. 그가 이스라엘에서 왕을 뽑고 그 왕을 성별했다. 독일의 고위 성직자들은 홑이불을 버리고 벌거벗은 채 달아난 사람의 대리자가 아니다. 그들은 “주님, 저는 죽음에도 삶에도 당신과 함께 갈 준비가 되어 있습니다”라고 말한 사람의 대리자다. 그는 환난의 때에 칼을 뽑아 우두머리의 종의 귀를 잘랐다. 기꺼이 그 머리까지 자르려 했음을 보인 것이다. 그러므로 그들이 때때로 여종의 말 한마디에 그리스도를 부인하더라도, 그 뒤에는 더 강하게 다시 일어나는 일이 많다.역주 17

창조주의 업적에는 무질서한 것이 결코 없다. 평화의 때가 있듯 전쟁의 때도 있으며, 사람들 역시 평화와 전쟁을 위해 정해져 있다. 독일의 제후들이여, 나는 담대하게 말한다. 그대들이 선조들처럼 신하들과 더불어 로마 제국에 충실하게 머물고, 교회의 수호자로서 성 베드로의 작은 배의 왼쪽 날개를 받쳐 준다면, 다른 모든 적대 권력은 틀림없이 보잘것없게 될 것이다. 그때에는 이탈리아·롬바르디아·보헤미아·그리스만이 아니라 에스파냐와 바르바리아도 함께 그대들 앞에서 떨 것이다. 새들은 꽃을 보면 노래하지만 독수리의 울음에는 입을 다문다. 나는 여기에 거짓을 조금도 섞지 않았다고 확신하며, 겸손히 용서를 구한다.역주 18

그는 신성모독을 저지르기를 부끄러워하지 않을 것이다. 아아, 그가 가톨릭 교회에 얼마나 많은 해악을 가할지 혀로는 거의 말할 수조차 없다. 피에 굶주린 사람들은 자기 날들의 절반도 채우지 못할 것이다. 죄의 뿌리인 너는 하느님께 벌을 받을 것이기 때문이다. 참으로 벌을 받을 것이다. 그 표지는 이러하다. 네 지혜의 황금은 어두워질 것이고, 너는 광분하며 네 명성을 전하는 소문도 미쳐 돌아갈 것이다. 네 훌륭한 빛깔은 변할 것이다. 온 세상은 너를 이단자라 부를 것이다. 지극히 성실한 공작이었던 네 아버지처럼 부르지 않을 것이다. 너는 온갖 기만으로 가득할 것이기 때문이다. 그러므로 가증한 자여, 입을 다물라. 독일 제후들과 제국 사이에 숲의 사자가 가진 가라지를 뿌릴 생각은 어떤 방식으로도 하지 말라. 네 세월은 인간의 시간과 같아 영원하지 않기 때문이다.유보사항 26 유보사항 27

여기에는 두 주교 사이에 라인강의 수레바퀴가 있다. 두 사람은 저마다 손으로 그것을 붙들고 기도한다.편집주 12

주석

본문비평 4 · 환난의 시기

첫 기간은 1488년부터 1499년까지이며, 뒤에는 1488년과 1492년이 따로 제시된다. 이 숫자들을 하나의 연속된 연표로 고치거나 서로 맞추지 않았다.

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역주 16 · 성서 인물의 예형

사무엘·홉니·비느하스·엘리의 이야기는 사제와 지도자의 몰락을, 하만 아래의 모르드개는 박해 속의 위험을 나타내는 예형으로 사용된다. 인쇄된 Ofin, Fines, Hely의 형태를 이름에 함께 보존했다.

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유보사항 25 · 성직자의 가난과 작은 배

원문의 ‘la poverta del clero non arrida et perischa sotto la navicula’는 가난·웃음·배 아래의 멸망을 잇는 구문이다. arrida의 주체와 부정의 범위가 매끄럽지 않아, 번역의 ‘웃음거리가 되고’라는 연결은 확정된 풀이로 보지 않는다.

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용어 24 · 목성에 속한 이들

이 예언에서는 성직자들, 특히 교회의 고위 인사들을 목성의 집단으로 나타내는 표현이다. 바로 이어지는 삭발과 추기경의 설명이 그 맥락을 드러낸다.

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용어 25 · 삭발

성직자임을 드러내기 위해 머리털을 깎은 표지. 여기서는 박해나 위험을 피하려고 그 표시를 감춘다고 예언한다.

본문으로

용어 26 · 애스펙트

화성이 다른 천체를 사납게 바라보는 점성술적 관계를 뜻한다. 이 구절은 각도나 상대 행성을 특정하지 않고 제후들의 동요에 연결한다.

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용어 27 · 목성

여기서는 자애로운 행성이자 교회 세력을 나타내며, 아이를 잡아먹는 토성에게 짓눌리는 존재로 서술된다.

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본문비평 5 · 되풀이된 제7장 번호

앞선 선제후 도상의 장 제목과 이 권고의 제목 모두 제7장으로 인쇄되어 있다. 두 번째 제목을 제8장으로 고치지 않았다. 뒤에서 제8장이 따로 시작한다.

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원주 3 · 마태오와 마르코의 환난 구절

환난의 날이 줄어들지 않으면 아무 육체도 구원받지 못한다는 말의 출전으로 성 마태오와 성 마르코를 든다.

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역주 17 · 달아난 사람과 칼을 든 사람

홑이불을 버리고 달아나는 인물과, 종의 귀를 자른 뒤 여종 앞에서 그리스도를 부인하는 베드로를 대비한다. 저자는 이 대비로 독일 고위 성직자들의 세속적·군사적 역할을 설명한다.

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역주 18 · 작은 배의 왼쪽 날개

본문은 배와 비둘기의 비유를 겹쳐 쓰면서 작은 배의 ‘왼쪽 날개’라고 말한다. 이를 ‘노’ 등으로 바꾸지 않고 독특한 혼합 비유를 보존했다.

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유보사항 26 · 질책받는 인물의 전환

겸손히 용서를 구한다는 문장 뒤에 곧바로 신성모독과 처벌을 예고하는 질책이 이어진다. 이 대목에서 ‘그’와 ‘너’가 가리키는 인물은 이름으로 명시되지 않는다. 앞의 제후나 특정 공작의 아들로 임의 확정하지 않았다.

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유보사항 27 · 자기 날들의 절반도 채우지 못함

원전의 non am[a/e]zeranno i soi di는 철자가 불분명하다. 피에 굶주린 자가 자기 날들의 절반을 채우지 못한다는 문맥으로 읽었다. ‘자기 날들을 죽이지 않는다’는 식의 직역을 피했으나 해당 동사의 활자 판독은 유보한다.

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편집주 12 · 소장본에 덧붙인 장차 숫자

본문과 수레바퀴 도상의 잎에는 인쇄 영역 바깥에 후대의 연필 장차 숫자 10과 11이 각각 적혀 있다. 이는 두 번 인쇄된 제7장 번호와 관계없는 소장본의 표시다.

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출처 및 판본

Pronosticatione in vulgare (1500년 이전 또는 당해) — 요하네스 리히텐베르거

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