레기오몬타누스 하우스

이 방법은 위대하고 학식 있는 존 뮐러(John Muller)가 도입했다. 그는 프랑코니아의 몬스 레기우스(Mons Regius)에서 1436년에 태어났으므로 레기오몬타누스(Regiomontanus)라는 별칭으로 불렸다.역주 이 방법은 지금은 더 오래된 황도 분할 체계를 널리 대체했다. 그 옛 체계는 우르바누스 4세의 전속 사제 노바레세 캄파노(Novarese Campano)가 가르친 것으로, 그는 동쪽과 서쪽 지점에서 천정을 향해 수직으로 올라가며 30°를 세어야 한다고 주장했다.

열두 번째는 레기오몬타누스(Regiomontanus)이다. 갓버리 씨는 이 기회에 그에게 박식하고 판단력이 뛰어나며 재능 있는 사람이라는 칭호를 부여하고, 오리가누스(Origanus)를 따라 그를 ‘수학의 눈’이라고 부른다. 그러니 그에 관한 카르다노의 말을 들어 보자. ‘몬테레기우스는 다른 사람들의 노작에서 많은 것을 가져와 자기 것으로 돌렸다. 『디렉션 표』는 대부분 이탈리아의 요안네스 데 비안키누스의 것이다. 내게는 그보다 내용이 풍부한 표가 있으며, 몬테레기우스가 애스펙트를 논하는 것을 보면 그 표들을 보았음이 분명하다. 그 요약서는 그의 스승 푸르바키우스가 태어나기도 전에 어떤 밀라노 사람이 만든 것이다. 구면삼각형에 관한 책은 전적으로 스페인의 헤브르가 창안한 것이다. 천체력은 그가 태어나기 전에 이미 고안되었다. 실제로 나는 1412년의 천체력을 가지고 있었다.’ 보시다시피 카르다노는 이 ‘수학의 눈’을 거의 뽑아 버렸다. 레기오몬타누스는 이렇게 ‘훔친 색채를 벗겨 놓으니’, 진정한 전갈자리 사람의 모습으로 나타난다. 갓버리 씨가 말했듯이, ‘죽은 사람의 노작을 훔치는 것은 살아 있는 사람의 집을 터는 것만큼 끔찍한 범죄’이기 때문이다.

첫째는 아브라함 아벤에즈라(Abraham Avenesra), 또는 레기오몬타누스(Regiomontanus)의 방법이다. 이들은 황도를 기준으로 삼지 않고, 지평선과 자오선 및 네 개의 다른 대원을 이용하여 천구의 적도를 하우스라고 부르는 열두 개의 같은 공간으로 나눈다. 그 네 대원은 지평선과 자오선이 만나는 점들과 적도상의 매 30도 지점을 지나도록 그린다. 그 가운데 지평선과 자오선이 먼저 적도를 네 사분면으로 나누고, 나머지 원들은 다시 각 사분면을 각각 30도를 포함하는 세 개의 같은 부분으로 나눈다. 이처럼 위에서 말한 원들로 적도를 등분하면, 같은 원들에 의해 황도는 크기가 서로 다른 부분으로 나뉘게 된다. 이는 구면에 관한 가르침으로 알려져 있다. 따라서 같은 길이의 적도 호에 때로는 더 작은 황도 호가, 때로는 더 큰 황도 호가 대응한다. 천체도에는 적도의 구간이 아니라 황도의 구간을 적어 넣으므로, 합리적 방식의 각 열두 하우스에는 균등 방식처럼 30도가 들어가는 것이 아니라 때로는 더 많은 도수가, 때로는 더 적은 도수가 들어간다. 이는 적도 30도에 더 큰 황도 호가 대응하느냐 더 작은 황도 호가 대응하느냐에 따른다. 이 방법을 “합리적 방식”이라고 부르는 것은 레기오몬타누스가 확실하고 굳건한 논거로 이를 입증했기 때문이다. 한편 황도를 열두 개의 불균등한 부분으로 나누기 때문에 “불균등 방식”이라고도 부른다.

격언 1. 수성과 달이 어떤 사인에서든 컨정션을 이루면 재주 있는 사람이 된다. 레기오몬타누스(Regiomontanus)가 그 사례이다. 그는 쌍둥이자리에서 수성과 달이 오브 안에서 컨정션을 이루고 있었다.

그러나 아직 모든 위도에 대한 하우스 표가 나와 있지는 않다. 따라서 그러한 위도에서 천궁도를 세울 일이 생기면 레기오몬타누스(Regiomontanus)의 표를 사용해야 한다. 이 표는 존 개드버리(John Gadbury)의 『출생 천궁도의 원리』(Doctrine of Nativities)에도 있으며, ‘합리적 방법’이라 한다. 이 표들은 북위든 남위든 일반적으로 60도까지의 모든 위도에 쓸 수 있다.

레기오몬타누스(Regiomontanus, N.N. 449)는 ♀가 ♋ 25°에서 ♄과 트라인을 이루었다. ♂은 ♊ 21°에서 ☉·☽과 합, ♆과 섹스타일을 이루었다.

우리는 프톨레마이오스가 이 술법의 원리들을 수고하여 모으고—만들어낸 것이 아니라—우리에게 남겨주었기에 그를 존경한다. 마찬가지로 학식과 노고가 깃든 저술을 남긴 할리(Haly), 보나투스(Bonatus), 카르다노(Cardan)도 존경한다. 또한 하늘의 합리적인 분할을 보여준 레기오몬타누스(Regiomontanus)를 공경한다. 그리고 그 의미들을 우리에게 논증해 준 유명한 모랭(Morinus)를 공경한다. 우리는 부지런한 아르골(Argol)에게 그의 표와 방법에 관하여, 학식 있는 나이보드(Naybode)에게 디렉션(Directions)의 시간 척도에 관하여 빚지고 있다. 이 훌륭한 이들이 이성과 경험으로 이루어낸 발전을 플라시두스주의자들은 ‘새로운 것의 도입’이라고 부른다. 그들이 되살려 우리 사이에 새로 들여오려는, 외면당하고 배척된 내용에 더 그럴듯한 겉칠을 하고, 모든 술법을 프톨레마이오스와 플라시두스로 환원하려는 것이다. 그러나 그 두 사람 가운데 누구도 사크로보스코(Sacrobosco)와 크리스토퍼 헤이던 경처럼 애스펙트(Aspects)의 영향력을 논증한 적이 없으며, 재능 있는 케플러처럼 애스펙트를 정의한 적도 없고, 벨란티우스(Bellantius)와 크리스토퍼 경처럼 이 술법을 변호한 적도 없다. 이는 이 술법이 단지 그들의 두개골 속에 갇혀 있던 것이 아니라, 다른 사람들에게도 프톨레마이오스와 플라시두스 못지않게 널리 전할 재능이 있었음을 명백히 보여준다. 그 학식 있는 헌신자들 가운데 플라시두스만큼 프톨레마이오스를 해석할 능력이 없는 이는 없었다. 또 우리 브리튼의 이름난 연구자들 가운데 라이트 박사나 그의 이삭줍는 이만큼 플라시두스를 이해하지 못한 이도 없었다. 아니, 지금 우리 가운데 살아 있는 이들 중에는, 웨일리 씨가 그토록 대담하게 조롱하는 부지런한 동료들에게 행했던 강의보다 훨씬 더 분별 있고 성실하게, 프톨레마이오스와 플라시두스 두 사람을 모두 강의할 수 있다고 믿는 이들이 있다. 그러나 그는 자신의 학식과 뛰어난 재능으로 프톨레마이오스를 바티칸에서 불러내어 점성술의 유일한 교황으로 선포하고, 플라시두스는 그의