솔로몬 왕의 열쇠 · 제1권 · 의례와 일곱 행성의 펜타클

표제

솔로몬 왕의 열쇠 주석

대영박물관의 옛 필사본들에서 처음 번역하고 편집함 — S. 리델 매그리거 매더스(《베일을 벗은 카발라》, 《타로》 등의 저자). 주석

도판 수록 · 런던, 조지 레드웨이(코벤트가든 요크 스트리트), 1889년. 용어: 도판

서문

이 유명한 마술 문헌을 오컬트 학문을 공부하는 이들에게 내놓으면서 몇 마디 머리말을 덧붙일 필요가 있다. 주석

《솔로몬의 열쇠》는 17세기 프랑스에서 간행된 축약되고 불완전한 한 판본을 제외하면 지금까지 인쇄된 적이 없다. 여러 세기 동안 필사본으로만 남아 있었으므로, 큰 도서관의 가장 깊숙한 곳까지 출입할 수 있었던 소수의 운 좋은 학자들 외에는 접근할 수 없었다. 그러므로 이 책을 세상에 드러내는 일이 내 몫이 되었다는 것을 나는 큰 영광으로 여긴다. 용어: 솔로몬의 열쇠

카발라 마술의 원천이자 보고이며 중세 의례 마술의 상당 부분이 비롯된 이 《열쇠》는 오컬트 저술가들에게 줄곧 최고의 권위를 지닌 저작으로 평가되어 왔다. 특히 우리 시대의 엘리파즈 레비는 그의 유명한 《Dogme et Rituel de la Haute Magie》의 토대가 된 모범으로 이 책을 삼았다. 레비의 글에 정통한 독자라면 《솔로몬의 열쇠》가 그의 연구 교본이었다는 점을 분명히 알 것이다. 이 책의 말미에는 《Philosophie Occulte》에 번역되어 실린 《솔로몬의 열쇠》의 옛 히브리어 필사본 단편과, ‘솔로몬의 카발라적 기원문’이라는 기원문을 싣는다. 후자는 세피로트의 체계에 따라 같은 방식으로 구성되어 있어 제1서의 한 기원문과 매우 흡사하다. 주석

《솔로몬의 열쇠》의 히브리어 원본에 관한 내력은 서론들에 제시되어 있다. 그러나 그 원본이 완전히 소실되었다고 생각할 만한 충분한 이유가 있으며, 레비의 제자인 크리스티앙도 자신의 《Histoire de la Magie》에서 그렇게 말한다. 용어: 히브리어 원본

나는 《열쇠》의 저자를 솔로몬 왕으로 보는 전승을 의심할 이유가 없다고 본다. 여러 사람 가운데서도 유대 역사가 요세푸스는 그 왕에게 귀속되는 마술 저술들을 특별히 언급하기 때문이다. 여러 동방 전승도 이를 뒷받침하며, 그의 마술적 재주는 《아라비안나이트》에도 자주 나온다. 주석

그러나 솔로몬에게 귀속되어 온 흑마술 저작으로 《Grimorium Verum》과 《Clavicola di Salomone ridolta》라는 두 책이 있다. 이들은 경우에 따라 이 책과 특히 혼동되어 왔지만, 실제로는 이 책과 아무 관련이 없다. 그 책들에는 사악한 마술이 가득하므로, 실천적으로 공부하는 이들에게 아무리 강하게 경고해도 지나치지 않다. 용어: 흑마술

또한 《레메게톤, 또는 솔로몬 왕의 작은 열쇠》라는 다른 저작도 있다. 여러 영적 존재의 인장으로 가득한 그 책은 자체 분야에서 매우 귀중하지만, 지금 이 책과는 다르다. 주석

이 책을 편집하면서 나는 흑마술의 성격이 짙고 앞서 언급한 두 고에티아 저작에서 분명히 유래한 실험 한두 가지를 생략했다. 또한 실천하는 이들에게 피의 사용을 경고해야 한다. 기도와 펜타클과 향을 올바로 쓰는 것으로 충분하며, 피를 사용하는 쪽은 위험하게도 악한 길에 가까워진다. 이 책의 경고에도 불구하고 악을 행하기로 결심하는 사람은, 그 악이 자신에게 되돌아오고 자신이 되돌아오는 흐름에 맞게 되리라는 것을 분명히 알아야 한다. 주석

이 책은 대영박물관의 여러 옛 필사본을 바탕으로 편집했다. 필사본들은 여러 점에서 서로 다르고, 어떤 사본은 다른 사본이 빠뜨린 내용을 담고 있다. 그러나 불행히도 모두 한 가지 점에서는 일치한다. 필사자의 무지로 히브리어 낱말이 끔찍하게 훼손되어 있다는 것이다. 특히 펜타클 안의 히브리어가 가장 나쁘다. 글자를 몹시 난잡하게 써 놓아 어떤 경우에는 실제로 판독할 수조차 없다. 여러 해 동안 내가 해 온 일의 일부는 펜타클 안의 올바른 히브리어와 마술 문자를 교정하고 복구하는 것이었다. 따라서 공부하는 이들은 이번 재현본의 글자들이 가능한 한 정확한 상태에 가까워졌다고 믿어도 좋다. 나는 가능한 곳에서는 소환주문과 펜타클에 나오는 마술적 이름의 히브리어를 고쳤다. 그렇게 할 수 없었던 몇몇 경우에는 가장 흔한 형태를 넣었으며, 그 과정 내내 사본들을 서로 주의 깊게 대조했다. 사본마다 장의 분류가 조금씩 다르고, 어떤 경우에는 장 안의 내용 순서가 바뀌어 있기도 하다. 나는 필요한 곳마다 주를 덧붙였다. 주석

이 책의 편집에 사용한 필사본은 Add. MSS. 10,862, Sloane MSS. 1307과 3091, Harleian MSS. 3981, King’s MSS. 288, Lansdowne MSS. 1202와 1203으로 모두 일곱 사본이다. 용어: ei

이 가운데 Add. MSS. 10,862가 가장 오래되었으며, 대략 16세기 말의 것이다. Harleian 3981은 아마 17세기 중엽의 것이고, 나머지는 이보다 조금 뒤의 것이다.

Add. MSS. 10,862는 약자가 많은 라틴어로 쓰여 있어 읽기 어렵지만, 다른 사본에 빠진 장들과 중요한 서론을 담고 있다. 표현은 더 간결하다. 제목도 짧아서 단지 ‘히브리어에서 라틴어로 번역한 솔로몬의 열쇠’라고 되어 있다. 이 사본을 쓴 사람의 서명을 그대로 옮긴 것이 도판 93에 실려 있다. 펜타클들은 매우 서투르게 그려져 있다. 용어: 약자가 많은 라틴어

Harleian MSS. 3981, King’s MSS. 288, Sloane MSS. 3091은 서로 비슷하며 같은 내용을 거의 같은 문구로 담고 있다. 다만 마지막 사본에는 필사 오류가 많다. 셋 다 프랑스어로 되어 있다. 이 사본들의 소환주문과 서술은 Add. MSS. 10,862와 Lansdowne MSS. 1202보다 훨씬 자세하다. 제목은 ‘만토바의 지극히 고귀하신 전하의 명령으로 아브라함 콜로르노가 히브리어에서 이탈리아어로 번역하고, 최근 프랑스어로 옮긴 히브리인의 왕 솔로몬의 열쇠’이다. 펜타클도 훨씬 잘 그려져 있으며 색 잉크를 썼다. Sloane MSS. 3091에는 금과 은도 사용되었다. 용어: 아브라함 콜로르노

Sloane MSS. 1307은 이탈리아어로 되어 있으며, 제목은 ‘La Clavicola di Salomone Redotta et epilogata nella nostra materna lingua del dottissimo Gio Peccatrix’이다. 흑마술로 가득하고, 본래의 《솔로몬의 열쇠》와 앞서 말한 두 흑마술 책이 뒤섞여 있다. 펜타클은 서투르게 그려져 있다. 그러나 Add. MSS. 10,862의 서론 일부를 담고 있다. 그 사본과 함께 묶여 있고 ‘Zecorbenei’라는 제목을 지닌 또 다른 이탈리아어 판본의 첫머리를 제외하면, 그 서론을 담은 다른 필사본은 이것뿐이다.

Lansdowne MSS. 1202는 ‘아르마델이 쓴 솔로몬 왕의 참된 열쇠들’이다. 장식한 머리글자와 함께 아름답게 필사되어 있고, 펜타클은 색 잉크로 정성껏 그려져 있다. 문체는 더 간결하지만 몇몇 장을 생략한다. 끝에는 악한 영들의 인장을 포함한 《Grimorium Verum》의 짧은 발췌들이 있다. 이들은 본래의 《솔로몬의 열쇠》에 속하지 않으므로 나는 싣지 않았다. 《열쇠》의 분류는 분명히 두 서이며, 그 이상은 아니기 때문이다. 주석

Lansdowne MSS. 1203은 ‘랍비 아보그나자르(? 아벤 에즈라)가 히브리어에서 라틴어로 번역한 솔로몬의 진정한 열쇠들’이다. 이 사본은 프랑스어로 되어 있고, 인쇄체 글씨로 매우 정교하게 쓰여 있으며, 펜타클은 색 잉크로 정성껏 그려져 있다. 다른 사본들과 비슷한 내용을 담고 있지만 배열은 전혀 다르다. 모두 한 서에 들어 있으며 장으로 나뉘어 있지도 않다. 용어: 아보그나자르

행성 시질의 오래된 기원은 대영박물관의 그노시스 계열 부적 가운데 금성의 시질이 새겨진 구리 반지가 있다는 사실로 드러난다. 그 시질들은 중세 마술 저술가들이 제시한 것들과 정확히 같다. 주석

시편을 언급할 때에는 모두 히브리어판의 번호가 아니라 영어판의 번호를 제시했다. 용어: 시편

몇몇 곳에서는 ‘알파와 오메가’ 대신 ‘아조트’라는 말을 넣었다. 예를 들면 도판 62의 검은 자루 칼의 칼날에 그렇게 했다. 또한 많은 경우에 그 칼 대신 마술용 검을 쓸 수 있다는 점을 덧붙인다. 주석

끝으로 히브리어를 모르는 독자를 위해 한 가지만 말하겠다. 히브리어는 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰며, 그 알파벳이 자음 중심이므로 같은 낱말을 나타내는 데 영어보다 적은 글자가 필요하다.

펜타클의 히브리어를 복구하는 데 귀중한 도움을 준 윈 웨스트콧 박사에게 이 자리를 빌려 감사드린다. 주석

예비 담론

Lansdowne MSS. 1203, ‘랍비 아보그나자르가 히브리어에서 라틴어로 번역한 솔로몬의 진정한 클라비클들’에서. 주석

오늘날 누구나 알고 있듯, 아주 먼 옛날 솔로몬은 한 천사의 지혜로운 가르침에서 영감을 받은 지식을 지니고 있었다. 그는 그 가르침에 매우 겸손하고 순종하는 모습을 보였으므로, 자신이 청한 지혜의 선물 외에도 그 밖의 모든 덕을 풍성하게 얻었다. 이는 영원히 보존할 가치가 있는 지식이 그의 육신과 함께 묻히지 않도록 하기 위한 일이었다. 말하자면 죽음이 가까워졌을 때, 그는 죽기 전에 자신이 지녔던 모든 (지혜)를 담은 유언서를 아들 로보암에게 남겼다. 그의 뒤를 이어 (같은 지식을) 정성껏 가꾸던 랍비들은 이 유언서를 솔로몬의 클라비클, 또는 열쇠라고 불렀다. 그들은 그것을 나무껍질의 (조각들)에 새기게 했고, 펜타클은 구리판에 히브리어 글자로 새겼다. 그 지혜로운 왕이 세우게 한 성전에 소중히 보존하려는 것이었다. 주석

이 유언서는 옛날 랍비 아보그나자르가 히브리어에서 라틴어로 번역했으며, 그는 그것을 지니고 프로방스의 아를이라는 도시로 갔다. 그곳 유대인들이 멸망한 뒤, 주목할 만한 행운으로 이 오래된 히브리어 클라비클, 곧 그 귀중한 번역본이 아를 대주교의 손에 들어갔다. 대주교는 히브리어에서 옮긴 원래 번역을 바꾸거나 늘리지 않고, 라틴어에서 일상 언어로 번역했다. 그 문구는 아래에 나오는 것과 같다. 주석

서론: Add. MSS. 10862

Add. MSS. 10862, ‘히브리어에서 라틴어로 번역한 솔로몬의 열쇠’에서.

내 아들 로보암아, 내 말의 지혜를 소중히 간직하여라. 나 솔로몬이 주님에게서 받은 것이기 때문이다.

그러자 로보암이 대답했다. “제 아버지 솔로몬께서는 하나님의 천사(의 가르침)를 통해 모든 생물에 관한 지식을 받을 만한 분으로 인정되셨습니다. 제가 무슨 자격으로 이런 일에서 아버지의 본보기를 따르겠습니까?” 용어: 하나님

솔로몬이 말했다. “들어라, 내 아들아. 내 말을 받아들이고 하나님의 놀라운 일들을 배워라. 어느 날 밤 잠자리에 누웠을 때, 나는 하나님의 지극히 거룩한 이름 IAH를 부르며 말로 표현할 수 없는 지혜를 구했다. 막 눈을 감으려 할 때 주님의 천사, 곧 호마디엘이 내게 나타나 정중히 여러 말을 하고 이렇게 말했다. ‘들어라, 솔로몬아. 지극히 높으신 분 앞에서 올린 네 기도는 헛되지 않다. 너는 긴 수명이나 많은 재물이나 네 원수들의 영혼을 구하지 않고, 정의를 행할 지혜를 자신을 위해 구했다. 주님께서 이렇게 말씀하신다. 네 말에 따라 내가 너에게 지혜롭고 이해하는 마음을 주었으니, 너 이전에도 너와 같은 이는 없었고 앞으로도 나타나지 않을 것이다.’” 주석

“내게 들려온 말을 알아들었을 때, 나는 하늘에 있는 것들과 하늘 아래 있는 것들, 곧 모든 피조물에 관한 지식이 내 안에 있음을 깨달았다. 또한 이 시대의 모든 저술과 지혜가 헛되고 무익하며, 완전한 인간은 없음을 알았다. 그래서 나는 어떤 저작을 지어 그 안에서 비밀 중의 비밀을 이야기하고, 그것들을 감추어 보존했다. 또 어떤 대가의 마술 기예에 속하는 비밀이든 모두 그 안에 감추었다. 곧 이 학문들에서 어떤 식으로든 실행할 가치가 있는 모든 비밀이나 실험이다. 나는 그것들을 이 《열쇠》에도 적었다. 열쇠가 보물 창고를 열듯, 이 (열쇠)만이 마술의 기예와 학문에 관한 지식과 이해를 열어 주도록 한 것이다.” 주석

“그러므로 내 아들아, 너는 나나 다른 이들의 모든 실험을 살펴볼 수 있다. 내가 제대로 적어 둔 것을 보게 되겠지만, 날과 시각과 필요한 모든 것을 포함하여 그 실험에 필요한 일체가 올바르게 준비되도록 하여라. 이것이 없으면 나의 이 저작에는 거짓과 헛됨만 있을 것이다. 그 안에는 실행할 수 있는 모든 비밀과 신비가 감추어져 있다. 하나의 점술이나 하나의 실험에 관하여 (적은) 것과 같은 것을, 나는 우주 안에 있는 모든 것, 과거에 있었던 것, 앞으로 있을 것에 관해서도 생각한다.” 주석

“그러므로 내 아들 로보암아, 네가 아버지에게서 기대하는 축복에 걸고 명하노니, 상아 상자를 만들어 나의 이 《열쇠》를 그 안에 넣고 보관하며 감추어라. 내가 조상들에게로 떠난 뒤에는 그 상자를 내 무덤의 내 곁에 놓아 주기 바란다. 나중에 악한 사람들의 손에 들어가지 않게 하려는 것이다.” 솔로몬이 명한 대로 이루어졌다. 주석

그리하여 (사람들이) 오랫동안 기다린 뒤, 몇몇 바빌로니아 철학자들이 그 무덤에 왔다. 그들은 모이자마자 의논하여, 몇 사람이 그(솔로몬)를 기리기 위해 무덤을 새롭게 정비하기로 했다. 무덤을 파내어 보수하던 중 상아 상자가 발견되었고, 그 안에는 《비밀의 열쇠》가 있었다. 그들은 기쁜 마음으로 그것을 가져갔다. 그러나 펼쳐 보았을 때, 낱말의 모호함과 은밀한 배열, 뜻과 지식의 숨겨진 성격 때문에 아무도 이해할 수 없었다. 그들은 이 보물을 소유할 자격이 없었던 것이다. 주석

그때 그들 가운데 신들이 보시기에도, 나이로 보아도 (다른 이들보다) 더 자격 있는 한 사람이 일어났다. 이오헤 그레비스라는 사람이었다. 그가 다른 이들에게 말했다. “우리가 주님께 나아가 눈물과 간청으로 해석을 구하지 않는다면, 이것을 아는 데 결코 이르지 못할 것입니다.” 주석

그리하여 각자가 잠자리에 물러간 뒤, 이오헤는 땅에 얼굴을 대고 엎드려 울기 시작했다. 가슴을 치며 그는 말했다. 용어: 얼굴

“이토록 많은 이들이 이 지식을 이해하지도 해석하지도 못하니, 주님께서 내게 감추신 자연의 비밀이 하나도 없다 하더라도 내가 무슨 자격이 있어 (다른 이들보다) 낫겠습니까? 어찌하여 이 말들은 이토록 모호합니까? 어찌하여 나는 이토록 무지합니까?”

그러고는 무릎을 꿇고 하늘을 향해 손을 뻗으며 말했다.

“모든 것의 창조주이신 하나님, 모든 것을 아시며 다윗 왕의 아들 솔로몬에게 그토록 큰 지혜를 주신 분이시여. 거룩하고 전능하며 말로 표현할 수 없는 아버지시여, 간청하오니 그 지혜의 힘을 받게 해 주소서. 당신의 도움으로 이 《비밀의 열쇠》를 이해할 자격을 얻게 해 주소서.”

그러자 곧 주님의 천사가 내게 나타나 이렇게 말했다. 원주

“솔로몬의 비밀이 네게 감추어지고 모호하게 보인다면, 그러한 지혜가 악한 사람들의 손에 들어가지 않도록 주님께서 원하신 일임을 기억하여라. 그러므로 이토록 큰 지혜가 어떤 살아 있는 피조물에게도 결코 전해지기를 바라지 않겠다고 내게 약속하겠느냐? 또한 누군가에게 밝혀 주는 것은 그들만 간직해야 하며, 그렇지 않으면 비밀이 더럽혀져 아무 효과도 따를 수 없다는 것을 알게 하겠느냐?” 용어: 효과

이오헤가 대답했다. “주님의 영예를 위해, 많은 절제를 지키며, 뉘우치고 비밀을 지킬 줄 알며 신실한 (사람들)에게 밝히는 경우 외에는 누구에게도 (그것들을) 밝히지 않겠다고 약속합니다.” 주석

천사가 대답했다. “가서 《열쇠》를 읽어라. 온통 모호하던 그 말들이 네게 분명해질 것이다.”

그 뒤 천사는 불꽃 속에서 하늘로 올라갔다.

이오헤는 기뻐했고, 맑은 마음으로 애써 주님의 천사가 한 말을 이해했다. 《솔로몬의 열쇠》가 바뀌어 이제는 모든 부분이 아주 분명하고 명료하게 보인다는 것을 알았다. 이오헤는 이 저작이 무지한 사람들의 손에 들어갈 수도 있음을 깨닫고 말했다. “이 비밀을 손에 넣는 이에게 창조주의 힘과 지혜에 걸고 엄명한다. 그가 바라고 뜻하고 행하는 모든 일에서, 이 보물이 자격 없는 (사람)에게는 결코 전해지지 않게 하며, 지혜 없는 이나 하나님을 두려워하지 않는 이에게 드러내지 않게 하라. 만일 달리 행동한다면, 나는 그가 바라는 효과에 이를 자격을 결코 얻지 못하게 해 달라고 하나님께 기도한다.” 주석

그리하여 그는 솔로몬이 보존했던 《열쇠》를 상아 상자에 넣었다. 《열쇠》의 말들은 두 서로 나누어 아래에 차례대로 제시한다.

서론: Lansdowne MSS. 1203

Lansdowne MSS. 1203, ‘랍비 아보그나자르가 히브리어에서 라틴어로 번역한 솔로몬의 진정한 클라비클들’에서.

내 아들 로보암아, 모든 학문 가운데 천체의 운동을 아는 것보다 유익한 것은 없으므로, 죽음을 앞둔 나는 내가 누렸던 모든 재물보다 귀중한 유산을 너에게 남기는 것이 의무라고 생각했다. 내가 어떻게 이 정도의 (지혜)에 이르렀는지 네가 이해하도록 한 가지를 말해야겠다. 어느 날 지고한 존재의 힘을 깊이 생각하며 “하나님의 업적은 얼마나 놀라운가!”라고 말하고 있을 때, 위대한 하나님의 천사가 내 앞에 나타났다. 갑자기 짙은 그늘이 드리운 나무들의 조망 끝에서 타오르는 별 모양의 빛을 보았다. 그 빛은 천둥 같은 목소리로 내게 말했다. “솔로몬아, 솔로몬아, 두려워하지 마라. 주님께서는 네가 가장 기뻐하는 것이 무엇이든 그것에 관한 지식을 주어 네 소원을 이루어 주고자 하신다. 네가 원하는 것을 무엇이든 그분께 구하도록 명한다.” 놀라움에서 벗어난 나는 주님의 뜻에 따라 오직 지혜의 선물만 바란다고 천사에게 대답했다. 하나님의 은혜로 나는 그 밖에도 모든 천상의 보화를 누리고 모든 자연적 사물을 아는 지식을 얻었다. 주석

내 아들아, 네가 지금 내가 누리는 것을 보는 모든 덕과 재물은 이런 방식으로 얻은 것이다. 이제 내가 들려줄 모든 일에 네가 기꺼이 주의를 기울이고, 내가 말할 모든 것을 소중히 간직하도록, 나는 너에게 분명히 말한다. 위대한 하나님의 은총이 네게 친숙해지고, 천상과 지상의 피조물들이 네게 복종할 것이다. 이 학문은 오직 자연적 사물의 힘과 능력, 그리고 그것들을 다스리는 순수한 천사들을 통해 작용한다. 이 천사들에 관해서는 이름과 활동, 각자 맡도록 정해진 특별한 일들, 특히 관장하는 날들을 차례로 알려 주겠다. 네가 이 유언서에서 보게 될 모든 것을 성취하도록 하려는 것이다. 네 모든 일이 오직 하나님의 영예를 향한다는 조건으로, 나는 그 모든 일에서 성공을 약속한다. 하나님께서는 지상의 것들뿐 아니라 천상의 것들, 곧 천사들까지 다스릴 힘을 내게 주셨다. 나는 그들을 내 뜻에 따라 부릴 수 있고 그들에게서 매우 큰 봉사를 받을 수 있다. 주석

첫째로, 너는 이것을 이해해야 한다. 하나님께서는 모든 것을 만드시고 그것들이 자신께 복종하도록 하기 위해, 신적인 것과 지상적인 것 양쪽에 참여하는 존재, 곧 인간을 만듦으로써 자신의 창조물을 완성하고자 하셨다. 인간의 몸은 거친 물질로 되어 있고 지상적이지만, 영혼은 영적이고 천상적이다. 하나님께서는 온 땅과 그 주민들을 인간에게 복종하게 하셨으며, 인간이 천사들과 친숙해질 수단도 주셨다. 내가 천사라 부르는 이 천상의 피조물들은 저마다 맡은 일이 있다. 어떤 이들은 별들의 운동을 조절하고, 어떤 이들은 원소들에 깃들며, 어떤 이들은 사람들을 돕고 이끌고, 또 어떤 이들은 끊임없이 주님을 찬양한다. 그러므로 그들의 인장과 문자를 통해 그들과 친숙해질 수 있다. 다만 그들의 본성에 어긋나는 것을 요구하여 이 특권을 남용해서는 안 된다. 하나님의 이름을 헛되이 부르거나, 그분께서 우리에게 풍성히 주신 지식과 선을 악한 목적에 쓰는 자는 저주받을 것이기 때문이다. 주석

내 아들아, 내가 말하는 모든 것을 주의 깊게 기억에 새겨 결코 잊지 말라고 명한다. 여기서 가르치는 비밀을 선한 목적에 쓸 생각이 없다면, 네가 얻게 될 영들을 강제하는 힘을 남용하기보다는 차라리 이 유언서를 불에 던지라고 명한다. 이것을 경고한다. 자비로운 천사들은 네 부당한 요구에 지치고 피로해져 하나님의 명령을 집행할 것이며, 그것은 네게 슬픔이 될 것이다. 그분께서 내게 주고 밝혀 주신 비밀을 악한 뜻으로 남용하려는 모든 이에게도 마찬가지일 것이다. 용어: 자비로운 천사들

그러나 내 아들아, 신적인 영들이 가져다줄 수 있는 행운과 행복을 누리는 것이 네게 허락되지 않으리라고 생각하지는 마라. 오히려 그들은 인간에게 봉사하는 데 큰 기쁨을 느낀다. 이 영들 가운데 많은 이가 인간에게 큰 호감과 친밀감을 느끼며, 하나님께서는 인간의 권한 아래 놓인 지상의 것들을 보존하고 이끌도록 그들을 정해 두셨기 때문이다. 용어: 신적인 영들

영들은 관장하는 것에 따라 여러 종류로 나뉜다. 어떤 이들은 최고천을, 다른 이들은 프리뭄 모빌레를, 또 다른 이들은 첫째와 둘째 수정천을, 다른 이들은 별들의 하늘을 다스린다. 토성천의 영들도 있는데 나는 이들을 사투르니테스라 부른다. 목성·화성·태양·금성·수성·달의 영들도 있다. 하늘뿐 아니라 원소들에도 (영들)이 있다. 어떤 이들은 불의 영역에, 다른 이들은 공기 속에, 다른 이들은 물속에, 또 다른 이들은 땅 위에 있다. 운 좋게 그들의 본성을 이해하고 그들을 끌어당기는 법을 아는 인간에게는 이들 모두가 봉사할 수 있다. 주석

또한 하나님께서는 우리 각자에게 우리를 지켜보고 보존을 돌보는 영 하나를 정해 주셨다는 것을 알아 두기 바란다. 이들을 게니이라 부른다. 이들도 우리처럼 원소적이며, 자신들이 깃든 원소에 기질이 부합하는 이들에게 더 기꺼이 봉사한다. 예를 들어 네가 불 같은 기질, 곧 다혈질이라면, 너의 게니우스도 불의 성격을 띠며 바엘의 지배 아래 있을 것이다. 이 밖에도 이 영들이 힘과 절대적인 지배력을 지니는 날과 시각에는 그들을 부르기 위해 따로 정해진 때가 있다. 그래서 이어지는 표에는 각 날과 시각이 어느 행성과 어느 천사 아래 놓이는지, 그들에 속한 색, 각자에게 알맞은 금속·약초·식물·수생 동물·공중 동물·육상 동물·향이 제시된다. 또한 우주의 어느 방향에서 불리기를 바라는지도 나온다. 그들에게 속한 소환주문·인장·문자·신성한 글자들도 빠뜨리지 않았다. 이를 통해 우리는 이 영들과 상응하는 힘을 얻는다. 주석

행성 시간표

각 날 자정 뒤 첫 시간에 시작하여 다음 자정에 끝나는, 시간들의 마술적 이름과 그 시간을 다스리는 천사들의 표

각 행성에 배속된 대천사·천사·금속·요일·색의 표

편집자의 주

이 표들은 필사본과 인쇄본에 실린 여러 사례를 대조하고 비교한 것이다. 사용법은 다음과 같다. 학습자가 화요일 오후 12시부터 1시까지의 시간에 어떤 성질이 있는지 알아보려 한다고 하자. 먼저 ‘행성 시간표’를 보고, ‘자정부터 다음 자정까지의 시간’이라는 열에서 1로 표시된 시간을 찾는다. 그러면 같은 행의 ‘해넘이부터 다음 해넘이까지의 시간’이라는 열에 숫자 8이 있어, 그것이 낮의 여덟째 시간임을 알 수 있다. 또 ‘화요일’이라는 열에는 화성이라는 이름이 있으므로, 그 시간이 행성 화성의 지배 아래 있음을 알 수 있다. ‘시간들의 마술적 이름과 그 시간을 다스리는 천사들의 표’ 등을 찾아보면, 숫자 1에 베론이라는 이름이 있고, 같은 행의 ‘화요일’ 열에는 그에 대응하여 천사 자마엘의 이름이 있다. 따라서 그 시간을 다스리는 이는 천사 자마엘이고, 그 시간의 마술적 이름은 베론임을 알 수 있다. 다시 세 번째 표를 보면 화요일이 행성 화성의 지배 아래 있으며, 그 대천사는 카마엘, 천사는 자마엘, 금속은 철, 색은 빨강임을 알 수 있다. 마찬가지로 토요일 오후 10시부터 11시까지는 밤의 여섯째 시간으로 태양의 지배 아래 있고, 그 마술적 이름은 카에라이며, 천사 미카엘이 그 시간을 다스린다는 것을 알 수 있다. 한편 토요일 자체는 대천사 차프키엘, 천사 카시엘, 행성 토성의 지배 아래 있고, 금속 납과 검은색이 그날에 해당한다. 주석

이어지는 본문은 다음 필사본들을 서로 대조하고 비교하여 취한 것이다.

Lansdowne MSS. 1203에서도 발췌했다. 이 사본은 매우 비슷한 내용을 담고 있으나 전체 구성은 다른 사본들과 상당히 다르다.

사본들이 서로 다를 때에는 가장 옳을 가능성이 커 보이는 판독을 택했으며, 어떤 경우에는 다른 판독을 각주에 언급했다. 또한 가능한 곳에서는 주문 속 히브리어 이름들을 바로잡았다. 때로는 알아보기 어려울 만큼 훼손되어 있었기 때문이다. 예를 들면 Tzabaoth 대신 Zenard라고 쓴 경우 등이 있다. 주석

제1권 제1장 · 이 지식의 획득에 앞서야 하는 신성한 사랑에 관하여

이스라엘의 왕이자 다윗의 아들인 솔로몬은 우리 『열쇠』의 시작은 하나님을 두려워하고, 그분을 경배하며, 통회하는 마음으로 그분을 공경하고, 우리가 착수하고자 하는 모든 일에서 그분을 불러 청하며, 매우 큰 경건함으로 작업하는 것이라고 말했다. 그렇게 하면 하나님이 우리를 올바른 길로 이끌 것이기 때문이다. 그러므로 그대가 마술의 기예와 학문에 관한 지식을 얻고자 할 때에는 시각과 날짜의 순서, 그리고 달의 위치에 관한 준비를 해 두어야 한다. 그 작용 없이는 아무것도 이룰 수 없기 때문이다. 그러나 그대가 그것들을 부지런히 지킨다면, 도달하고자 하는 효과와 목적에 쉽고도 충분히 이를 수 있을 것이다. 주석

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제1권 제2장 · 날짜와 시각, 그리고 행성들의 효력에 관하여

그대가 어떤 실험이나 작업을 하고자 할 때에는 먼저, 뒤의 장들에 서술되어 있는 모든 필요물을 미리 준비해야 한다. 이 장에서 볼 수 있는 날짜와 시각, 그리고 별자리들의 그 밖의 영향들을 지키면서 그렇게 해야 한다. 주석

그러므로 낮과 밤의 시각을 모두 합하면 스물넷이며, 각 시각은 가장 높은 곳에서 시작하여 가장 낮은 곳으로 내려오는 규칙적인 순서에 따라 일곱 행성 중 하나의 지배를 받는다는 것을 알아 두는 것이 좋다. 행성들의 순서는 다음과 같다. ShBThAI, Shabbathai, 토성. 토성 아래에는 TzDQ, Tzedeq, 목성이 있다. 목성 아래에는 MADIM, Madim, 화성이 있다. 화성 아래에는 ShMSh, Shemesh, 태양이 있다. 태양 아래에는 NVGH, Nogah, 금성이 있다. 금성 아래에는 KVKB, Kokav, 수성이 있다. 수성 아래에는 LBNH, Levanah, 달이 있는데, 이는 모든 행성 가운데 가장 낮은 것이다. 주석

그러므로 행성들은 자신에게 주어지고 귀속된 이름에 가장 가까운 이름을 지닌 날을 지배한다고 이해해야 한다. 곧 토요일은 토성, 목요일은 목성, 화요일은 화성, 일요일은 태양, 금요일은 금성, 수요일은 수성, 월요일은 달이 지배한다. 용어: 금요일

각 시각에 대한 행성의 지배는 그 행성에서 이름을 얻은 날, 태양이 떠오르는 새벽부터 시작한다. 순서상 그 뒤를 잇는 행성이 다음 시각의 지배를 이어받는다. 따라서 토요일에는 토성이 첫째 시각을, 목성이 둘째를, 화성이 셋째를, 태양이 넷째를, 금성이 다섯째를, 수성이 여섯째를, 달이 일곱째를 지배한다. 여덟째 시각에는 토성이 다시 지배하며, 다른 행성들도 차례로 이어진다. 행성들은 언제나 같은 상대적 순서를 유지한다. 용어: 새벽

각 실험이나 마술 작업은 그 일과 관련된 행성 아래에서, 그리고 보통은 그와 관련된 시각에 수행해야 한다는 점에 유의하라. 예를 들면 다음과 같다.

토성의 날과 시각에는 하데스에서 영혼들을 불러내는 실험을 할 수 있으나, 자연사한 이들의 영혼만을 대상으로 한다. 마찬가지로 이 날과 시각에는 건물에 좋은 운이나 나쁜 운을 가져오고, 잠자는 동안 친숙한 영들이 그대를 시중들게 하며, 사업과 소유물, 물품, 씨앗, 열매 및 그와 같은 것들에 좋은 결과나 나쁜 결과가 생기게 하고, 학식을 얻으며, 파괴와 죽음을 가져오고, 증오와 불화를 퍼뜨리기 위한 작업을 할 수 있다. 주석

목성의 날과 시각은 영예를 얻고 부를 획득하며, 우정을 맺고 건강을 지키며, 그대가 바랄 수 있는 모든 것에 이르기에 알맞다. 용어: 목성의 날과 시각

화성의 날과 시각에는 전쟁에 관한 실험을 할 수 있다. 군사적 영예에 이르고, 용기를 얻고, 적을 쓰러뜨리며, 나아가 파멸과 살육, 잔혹함과 불화를 일으키고, 상처와 죽음을 주기 위한 실험이다. 주석

태양의 날과 시각은 현세의 부, 희망, 이득, 운, 점술, 군주들의 호의에 관한 실험을 완수하고, 적대감을 풀며, 친구를 사귀기에 매우 좋다. 주석

금성의 날과 시각은 우정을 맺는 일, 친절과 사랑, 즐겁고 유쾌한 일들, 그리고 여행에 좋다. 용어: 금성의 날과 시각

수성의 날과 시각은 웅변과 지적 능력, 일 처리의 신속함, 학문과 점술, 기이한 일, 환영, 그리고 미래에 관한 응답을 위한 작업에 좋다. 또한 이 행성 아래에서는 도둑질, 글쓰기, 속임수, 상거래를 위한 작업도 할 수 있다. 주석

달의 날과 시각은 사절 활동, 항해, 사절, 전갈, 선박 운항, 화해, 사랑, 그리고 수로를 통한 상품의 획득에 좋다. 주석

성공하기를 바란다면 이 장에 들어 있는 모든 지시를 정확히 지키도록 유의해야 한다. 마술 학문의 진실성이 그것에 달려 있기 때문이다.

토성과 화성, 달의 시각은 모두 영들과 교통하고 말하기에 좋다. 수성의 시각이 영들을 통하여 도난품을 되찾기에 좋은 것과 같다. 용어: 도난품을 되찾기

화성의 시각은 하데스에서 영혼들, 특히 전투에서 죽임을 당한 이들의 영혼들을 불러내는 데 쓰인다. 주석

태양과 목성, 금성의 시각은 뒤에서 더 자세히 보이듯 사랑과 친절, 보이지 않음에 관한 어떠한 작업이든 준비하기에 적합하다. 여기에 우리 저술에 들어 있는 같은 성격의 다른 것들도 더해야 한다.

토성과 화성의 시각, 그리고 달이 이들과 합을 이루는 날이나 이들의 충 또는 사각의 각을 받는 때는 증오와 적의, 다툼과 불화에 관한 실험, 그리고 이 저술의 뒤에 나오는 같은 종류의 다른 작업들을 하기에 매우 좋다. 주석

수성의 시각은 놀이, 놀림, 농담, 유희와 그와 같은 것들에 관계된 실험을 시작하기에 좋다. 용어: 놀림

태양과 목성, 금성의 시각, 특히 그들이 지배하는 날의 그러한 시각은 모든 특별하고 흔치 않으며 알려지지 않은 작업에 좋다.

달의 시각은 도난당한 재산의 회복에 관한 실험을 시도하고, 밤의 환시를 얻고, 잠자는 동안 영들을 불러내며, 물과 관계된 어떤 것이든 준비하기에 알맞다. 용어: 밤의 환시

금성의 시각은 또한 제비뽑기, 독약, 금성의 성격을 지닌 모든 것, 광기를 유발하는 가루의 준비, 그리고 그와 같은 것들에 유용하다. 용어: 광기를 유발하는 가루

그러나 이 술법의 작업들을 충분히 이루려면 행성들의 시각뿐 아니라 그들의 날에도 그것들을 수행해야 한다. 뒤에 제시되는 규칙들을 지킨다는 전제 아래, 그렇게 하면 실험이 언제나 더 잘 성공할 것이기 때문이다. 단 하나의 조건이라도 빠뜨린다면 그대는 결코 이 술법의 성취에 이르지 못할 것이다. 용어: 술법

그러므로 영들의 호출, 사령술의 작업, 도난당한 재산의 회복처럼 달에 속하는 일들에서는 달이 흙의 별자리, 곧 황소자리, 처녀자리 또는 염소자리에 있어야 한다. 주석

사랑과 호의, 보이지 않음을 위해서는 달이 불의 별자리, 곧 양자리, 사자자리 또는 궁수자리에 있어야 한다. 주석

증오와 불화, 파괴를 위해서는 달이 물의 별자리, 곧 게자리, 전갈자리 또는 물고기자리에 있어야 한다. 용어: 물의 별자리

어떤 일정한 항목 아래에 분류할 수 없는 특수한 성격의 실험에서는 달이 공기의 별자리, 곧 쌍둥이자리, 천칭자리 또는 물병자리에 있어야 한다. 주석

그러나 이러한 일들을 이루기가 어렵게 보인다면, 달의 컴버스천, 곧 태양과의 합이 지난 뒤, 특히 달이 태양의 광선을 막 벗어나 눈에 보이게 될 때의 달에 주의를 기울이는 것만으로 충분할 것이다. 그때에는 어떤 일의 구성과 실행을 위한 모든 실험을 하기에 좋기 때문이다. 그러므로 신월부터 보름달까지의 때가 앞에서 말한 어느 실험이든 수행하기에 알맞다. 그러나 달이 줄어들거나 기울 때에는 전쟁과 소요, 불화에 좋다. 마찬가지로 달이 거의 빛을 잃은 때는 보이지 않음과 죽음에 관한 실험에 알맞다. 주석

그러나 달이 태양과 합을 이루는 동안에는 아무것도 시작하지 않는다는 원칙을 어김없이 지켜라. 이는 극히 불길하며, 그때에는 아무것도 이룰 수 없기 때문이다. 하지만 달이 태양의 광선을 벗어나 빛을 더해 갈 때에는 그대가 바라는 모든 것을 수행할 수 있다. 그렇더라도 이 장의 지시들은 지켜야 한다. 용어: 어김없이

더욱이 영들과 대화하고자 한다면 특히 수성의 날과 그 시각이어야 하며, 달도 태양과 마찬가지로 공기의 별자리에 있게 하라. 원주

그런 다음, 낮에 작업하고자 하든 밤에 작업하고자 하든, 실험이 끝나기 전까지 아무도 그대를 보거나 방해할 수 없는 은밀한 장소로 물러가라. 그러나 밤에 작업하고자 한다면 그다음 밤에 작업을 완수하라. 낮에 하고자 한다면, 하루가 해 뜨는 때에 시작하므로 그다음 날에 (작업을 완수하라). 다만 시작의 시각은 수성의 시각이다. 주석

참으로 영들과 대화하기 위한 실험은 원을 마련하지 않고서는 할 수 없으므로, 영들과 대화하기 위하여 어떤 실험을 시작하고자 하든 그 안에서 특정한 원을 구성하는 법을 배워야 한다. 그것을 마친 뒤에는 더 나은 주의와 효력을 위하여 그 원을 술법의 원으로 둘러싸라. 주석

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제1권 제3장 · 기예에 관하여

성공하고자 한다면, 아래의 실험과 기예는 그에 알맞은 날과 시각에 행해야 하며, 다음 장들에 담아 정해 놓은 필요한 엄숙한 의식과 예식을 따라야 한다. 주석

그러므로 실험에는 두 종류가 있다. 첫째는 앞서 말했듯 원 없이도 쉽게 행할 수 있는 것을 시험하는 일이며, 이 경우에는 해당 장들에서 찾게 될 사항 외에는 지킬 필요가 없다. 둘째는 원 없이는 결코 완성할 수 없다. 이를 완전하게 이루려면 술법의 스승과 그 제자들이 원을 만들기 전에 해야 하는 모든 준비에 주의를 기울여야 한다. 주석

작업을 시작하기 전에 스승과 제자들은 모두 아홉 날 동안 철저하고 엄격하게 절제하여 감각적 쾌락과 헛되고 어리석은 대화를 삼가야 한다. 이는 제II권 제4장에 분명히 나와 있다. 이 아홉 날 가운데 엿새가 지난 뒤에는, 가르쳐 줄 기도와 고백을 자주 낭송해야 한다. 일곱째 날에는 스승이 홀로 은밀한 곳에 들어가 옷을 벗고, 축성하고 구마한 물로 머리에서 발끝까지 몸을 씻으며, 제II권 제2장에 쓰인 대로 “오, 주 아도나이여” 등으로 시작하는 기도를 경건하고 겸손하게 올려야 한다. 주석

기도가 끝나면 스승은 물에서 나와 깨끗하고 때 묻지 않은 흰 아마포 옷을 몸에 걸쳐야 한다. 그런 다음 제자들과 함께 은밀한 곳으로 가서 그들에게 옷을 모두 벗으라고 명해야 한다. 그들이 옷을 벗으면 구마한 물을 가져다가 머리에 부어, 발끝까지 흘러내려 온몸을 씻게 해야 한다. 스승은 이 물을 그들에게 부으며 제II권 제3장의 “그대들은 다시 태어나고, 새로워지고, 씻겨지고, 순수해져라” 등으로 이어지는 말을 해야 한다. 주석

이 일이 끝나면 제자들은 스승처럼 깨끗하고 때 묻지 않은 흰 아마포 옷을 몸에 입어야 한다. 마지막 사흘 동안 스승과 제자들은 제II권 제2장에 적힌 엄숙한 의식과 기도를 지키며 금식해야 한다. 주석

마지막 사흘은 바람이 없고 구름이 하늘 이곳저곳으로 내달리지 않는 고요한 날씨여야 함에 유의하라. 마지막 날에 스승은 제자들과 함께 물이 흐르는 은밀한 샘이나 시냇물로 가야 한다. 그곳에서 각자는 옷을 벗고 제II권에 서술된 대로 마땅한 엄숙함을 갖추어 몸을 씻어야 한다. 깨끗하고 순수해지면 제II권에 설명된 기도와 예식을 행하며 각자 순수하고 깨끗한 흰 아마포 옷을 입어야 한다. 그 뒤에는 스승만 고백을 말해야 한다. 고백이 끝나면 스승은 회개의 표시로 제자들의 이마에 입을 맞추고, 제자들은 서로 입을 맞추어야 한다. 그다음 스승은 제자들 위로 손을 내밀어 사죄의 표시로 그들의 죄를 사하고 축복해야 한다. 이 일을 마치면 각 제자에게 그가 원 안으로 가져갈 마술 기예에 필요한 도구들을 나누어 주어야 한다. 주석

첫째 제자는 향로와 향료와 향신료를 들고, 둘째 제자는 책과 종이와 펜과 잉크, 그리고 냄새나거나 불결한 재료를 들어야 한다. 셋째는 마술 기예의 칼과 낫, 등불과 양초를 들고, 넷째는 시편과 나머지 도구들을, 다섯째는 도가니나 화로와 숯 또는 연료를 들어야 한다. 그러나 스승 자신은 지팡이와 마술봉 또는 막대를 손에 들어야 한다. 필요한 물건들을 이렇게 배분한 뒤, 스승은 제자들과 함께 마술 기예와 실험을 위한 원을 만들기로 한 지정 장소로 가며, 도중에 제II권에서 찾을 수 있는 기도와 기원문을 되풀이해야 한다. 주석

스승이 제자들과 함께 정해진 곳에 도착하면, 불을 피우고 제II권에 정해진 대로 다시 구마한 뒤, 양초에 불을 붙여 등불 안에 놓아야 한다. 제자 한 사람은 이것을 늘 손에 들고 스승의 작업을 밝혀야 한다. 이제 술법의 스승은 어떤 특별한 목적을 위해 영들과 말할 일이 있을 때마다, 조금씩 다르고 그때 생각하고 있는 특정 실험과 특별한 관련이 있는 원들을 만들도록 힘써야 한다. 마술 기예와 관련된 그러한 원을 잘 만들고 더 큰 확실성과 효력을 얻으려면, 다음 방식으로 만들어야 한다. 역주

원을 만드는 법

제II권에서 그대에게 전할 방식과 순서에 따라 축성한 마술 기예의 칼이나 낫 또는 검을 취하라. 이 칼이나 술법의 낫으로, 이미 만든 안쪽 원 바깥에 중심이 같고 그 원을 한 피트 거리에서 둘러싸는 둘째 원을 그려야 한다. 첫째와 둘째 원주선 사이에 있는 폭 한 피트의 공간 안에서, 대지의 네 방위를 향해 거룩한 글자 타우의 신성하고 공경할 만한 상징들을 그려야 한다. 또 그대가 마술 기예의 도구로 직접 그린 첫째와 둘째 원 사이에 육각형 펜타클 네 개를 만들고, 그 사이에는 두렵고 경외로운 하나님의 이름 네 가지를 적어야 한다. 곧 동쪽과 남쪽 사이에는 지고한 이름 IHVH, 테트라그라마톤을, 남쪽과 서쪽 사이에는 본질적인 네 글자 이름 AHIH, 에헤이에를, 서쪽과 북쪽 사이에는 권능의 이름 ALIVN, 엘리온을, 북쪽과 동쪽 사이에는 위대한 이름 ALH, 엘로아를 적어야 한다. 이 이름들은 세피로트와 그것들의 지고한 대응어 목록에서 가장 중요하다. 주석

또한 이 원들 둘레에 두 정사각형을 그리되, 그 꼭짓점들은 대지의 네 방위를 향하게 하고 바깥 정사각형과 안쪽 정사각형의 선 사이 거리는 반 피트로 해야 한다. 바깥 정사각형의 가장 먼 꼭짓점들을 네 원의 중심으로 삼아야 하며, 그 원들의 크기, 곧 지름은 한 피트여야 한다. 이 모두는 칼이나 축성한 술법의 도구로 그려야 한다. 이 네 원 안에는 지극히 거룩하신 하나님을 가리키는 네 이름을 다음 순서대로 적어야 한다. 동쪽에는 AL, 엘, 서쪽에는 IH, 야, 남쪽에는 AGLA, 아글라, 북쪽에는 ADNI, 아도나이를 적어라. 주석

두 정사각형 사이에는 도판에 나타난 방식으로 테트라그라마톤이라는 이름을 적어야 한다. (그림 2 참조.)

원을 만드는 동안 스승은 다음 시편들을 낭송해야 한다. 시편 II, 시편 LIV, 시편 CXIII, 시편 LXVII, 시편 XLVII, 시편 LXVIII.

또는 원을 그리기 전에 이 시편들을 낭송해도 된다.

이 일이 끝나고 제II권의 훈향 장에 설명된 대로 훈향을 행한 뒤, 스승은 제자들을 다시 모아 격려하고 안심시키며 힘을 북돋아 주고, 그들을 술법의 원 안 각 부분으로 이끌어야 한다. 그곳에서 대지의 네 방위에 그들을 배치하고 격려하며, 아무것도 두려워하지 말고 지정된 자리를 지키라고 권해야 한다. 또한 동쪽에 배치된 제자는 펜과 잉크와 종이와 비단과 흰 면을 갖추어야 하며, 모두 깨끗하고 작업에 적합해야 한다. 더 나아가 각 동료는 새 검을 뽑아 손에 들고 있어야 한다(축성한 마술 기예의 검과는 별도로). 손은 그 자루에 얹어 두어야 하며, 어떤 구실로도 지정된 자리를 떠나거나 그곳에서 움직여서는 안 된다. 주석

그 뒤 스승은 원을 나가 대지의 네 방위에 놓인 질그릇 속 연료에 불을 붙이고 그 위에 향로들을 놓아야 한다. 손에는 축성한 밀랍 양초를 들고, 거기에 불을 붙여 그것을 위해 마련된 감추어진 은밀한 곳에 놓아야 한다. 그런 다음 다시 원 안으로 들어와 원을 닫아야 한다. 주석

스승은 제자들을 새로 권면하고 그들이 해야 하며 지켜야 할 모든 일을 설명해야 한다. 제자들은 그 명령을 이행하겠다고 약속하고 맹세해야 한다. 용어: 맹세

그런 다음 스승은 다음 기도를 되풀이해야 한다.

기도

우리가 온전히 겸손한 마음으로 이곳에 들어갈 때, 영원한 행복과 신성한 번영, 완전한 기쁨, 풍성한 사랑과 영원한 인사가 들어옴으로써 전능하신 하나님께서 이 원 안으로 들어오시게 하소서. 모든 악마, 특히 이 작업에 반대하는 악마들이 이곳에서 달아나게 하시고, 평화의 천사들이 이 원을 돕고 보호하게 하시며, 불화와 다툼이 여기서 달아나 떠나게 하소서. 오, 주여, 당신의 지극히 거룩한 이름을 우리 위에서 크게 높이고 넓히시며, 우리의 대화와 모임을 축복하소서. 오, 주 우리 하나님, 영원한 시대의 복되시고 거룩하신 분이시여, 우리가 겸손히 이곳에 들어오는 일을 거룩하게 하소서! 아멘. 주석

그 뒤 스승은 무릎을 꿇고 다음과 같이 말해야 한다.

기도

오, 전능하시고 지극히 자비로우신 주 하나님, 죄인의 죽음을 바라지 않으시고 오히려 그가 악에서 돌아서 살아가기를 바라시는 분이시여. 가장 강력하고 거룩한 하나님의 이름들로 여기 표시해 놓은 이 땅과 이 원을 축복하고 축성하여 우리에게 은총을 내려 주소서. 또 대지여, 나는 내 손으로 구성하고 만든 이 원 안에 들어가며 지극히 거룩한 이름 아셰르 에헤이에에 걸어 그대에게 명한다. 하나님, 곧 아도나이께서 하늘의 모든 덕으로 이곳을 축복하시어, 외설스럽거나 불결한 영이 이 원 안에 들어오거나 그 안에 있는 누구를 괴롭힐 힘도 갖지 못하게 하소서. 세세토록 영원히 사시는 주 하나님 아도나이를 통하여. 아멘. 주석

오, 전능하시고 지극히 자비로우신 주 하나님, 간청하오니 이 원과 이곳 전체와 그 안에 있는 모든 이들을 축복해 주시고, 당신을 섬기며 당신 율법의 놀라운 일들만을 이야기하는 우리에게 선한 천사를 수호자로 내려 주소서. 우리에게서 적대하는 모든 힘을 물리쳐 주시고, 악과 환난에서 우리를 지켜 주소서. 오, 주여, 세세토록 살아 계시며 다스리시는 주 당신을 통하여 우리가 이곳에서 온전히 안전하게 쉬게 하소서. 아멘. 용어: 수호자

이제 스승은 일어나 종이(또는 다른 적절한 재료)로 만든 관을 머리에 얹어야 한다. 그 관에는 나중에 설명할 색료와 그 밖의 필요한 물건들을 써서 아글라, 아글라이, 아글라타, 아글라타이라는 네 이름을 적어야 한다. 이 이름들은 머리의 앞과 뒤, 양옆에 놓여야 한다.

더 나아가 스승은 목적에 필요한 펜타클이나 메달을 원 안에서 지니고 있어야 한다. 이것들은 뒤에서 설명하며, 펜타클 장에 제시한 규칙에 따라 만들어야 한다. 새 종이 위에 펜을 써서 그려야 하며, 잉크나 피 또는 색료는 뒤에서 이 주제들을 다룰 장들에 제시할 방식에 따라 마련한 것을 써야 한다. 실제 필요한 펜타클만 가져가면 충분하다. 그것들은 축성한 술법의 바늘과 어린 소녀가 짠 실을 써서, 아마포 예복 앞면의 가슴 부위에 꿰매어 붙여야 한다. 주석

그 뒤 스승은 동쪽을 향하고(달리 지시되었거나 우주의 다른 방위에 속한 영들을 부르고자 하는 경우가 아니라면), 이 장에 담긴 소환문을 큰 목소리로 말해야 한다. 영들이 불복종하여 그때 나타나지 않으면, 일어나 원을 만드는 데 썼던 구마한 술법의 칼을 들어, 마치 공기를 때리거나 치려는 듯 하늘을 향해 올리고 영들에게 명해야 한다. 그런 다음 가슴에 고정하거나 꿰매어 붙인, 새 종이로 만들고 그 위에 그린 펜타클이나 메달 위에 오른손과 칼을 얹고, 무릎을 꿇어 다음 소환문을 되풀이해야 한다. 주석

소환문

오, 주여, 제 기도를 들으시고 제 외침이 당신께 이르게 하소서. 시대가 시작되기 전부터 다스리셨고, 무한한 지혜로 하늘과 땅과 바다와 그 안의 모든 것, 보이는 모든 것과 보이지 않는 모든 것을 한마디 말씀으로 창조하신 전능한 주 하나님이시여. 저는 당신을 찬양하고 송축하며 경배하고 영화롭게 합니다. 저는 당신 손으로 지으신 작품이오니, 바로 지금 가련한 죄인인 제게 자비를 베푸시기를 기도합니다. 아무것도 어렵지 않고 아무것도 불가능하지 않은 분이시여, 당신의 거룩한 이름으로 저를 구하시고 인도하소서. 제 무지의 밤에서 저를 건져 내시고 그곳에서 벗어나게 하소서. 당신의 무한한 지혜의 불꽃 하나로 저를 밝히소서. 제 감각에서 탐욕스러운 욕망과 제 헛된 말의 사악함을 없애 주소서. 당신의 종인 제게 지혜로운 이해력과 통찰력 있고 섬세한 마음을 주시어 모든 학문과 기예를 습득하고 이해하게 하소서. 듣는 능력과 그것들을 간직할 기억력을 주시어, 제 소망을 이루고 어렵고 바랄 만한 모든 학문을 이해하고 배우며, 성스러운 기록의 숨은 비밀도 이해하게 하소서. 그것들을 깨닫는 힘을 주시어, 당신이 명하신 대로 다른 이들을 가르치기 위해 인내와 겸손으로 제 말을 꺼내어 발할 수 있게 하소서. 주석

오, 전능하시고 지극히 자비로우신 아버지 하나님, 만물을 창조하시고 그것들을 온전히 아시며 이해하시는 분, 당신께는 숨겨진 것도 불가능한 것도 없는 분이시여. 저와 당신의 종들에게 은총을 베푸시기를 청합니다. 우리가 당신의 힘과 권능을 의심하여 시험하려는 것이 아니라 모든 숨겨진 것의 진실을 알고 이해하고자 이 일을 행한다는 사실을, 당신은 보시며 잘 아시기 때문입니다. 당신의 광휘와 장엄과 거룩함에 의하여, 온 세상이 듣고 떠는 거룩하고 두려우며 말로 표현할 수 없는 이름 IAH에 의하여, 또 모든 피조물이 당신께 순종하게 하는 경외심에 의하여, 우리에게 호의를 베푸는 친절을 내려 주시기를 간청합니다. 오, 주여, 우리가 당신 은총에 응답할 수 있게 하시어, 그 은총을 통해 당신을 온전히 신뢰하고 알게 하소서. 영들이 여기 우리 앞에서 자신을 드러내고, 온화하고 평화로운 영들이 우리에게 와서 당신의 명령에 순종하게 하소서. 영원한 나라를 가지시고 그 지배가 세세토록 이어지는 지극히 거룩하신 아도나이, 당신을 통하여. 아멘. 주석

이 모든 말을 경건하게 한 뒤 스승은 일어나 두 손을 펜타클 위에 얹고, 동료 한 사람은 스승 앞에서 책을 펼쳐 들고 있어야 한다. 스승은 눈을 하늘로 들고 우주의 네 방위를 향하며 이렇게 말해야 한다. 용어: 경건하게

오, 주여, 악한 영들의 출현과 공격을 막아 주는 견고한 탑이 되어 주소서. 용어: 견고한 탑

그 뒤 우주의 네 방위를 향하며 다음 말을 해야 한다.

이것들은 그대들에게 공포와 두려움을 가져올 수 있는 창조자의 상징들과 이름들이다. 그러므로 이 거룩한 이름들의 힘과, 비밀 중의 비밀에 속한 이 신비한 상징들에 의하여 나에게 복종하라. 주석

이렇게 말하고 행하면 그들이 사방에서 가까이 다가오는 것을 보게 될 것이다. 그러나 어떤 방식으로든 방해받거나 붙잡히거나 다른 일에 매여 올 수 없거나, 오기를 꺼린다면, 다시 훈향하고 향을 피우며, (제자들이) 특별한 명령에 따라 다시 검에 손을 대고 스승이 제자들을 격려한 뒤, 스승은 술법의 칼로 원을 다시 만들고 그 칼을 하늘로 들어 마치 공기를 치듯 해야 한다. 그 뒤 손을 펜타클 위에 얹고 지극히 높으신 분 앞에 무릎을 꿇어, 다음 고백을 겸손하게 되풀이해야 한다. 제자들도 그렇게 해야 하며, 거의 들리지 않을 만큼 낮고 겸손한 목소리로 고백을 낭송해야 한다. 원주

제1권 제4장 · 구마사가 해야 하는 고백

고백

오, 하늘과 땅의 주여, 당신 앞에서 저는 제 죄를 고백하고, 당신 앞에 낙담하고 낮아진 채 그것을 슬퍼합니다. 저는 교만과 탐욕, 명예와 재물에 대한 끝없는 욕망으로, 게으름과 폭식과 욕심과 방탕과 술 취함으로 당신 앞에 죄를 지었습니다. 온갖 육체의 죄와 간음과 더러움을 스스로 저지르고 다른 이들이 저지르는 데 동의하여 당신의 뜻을 거슬렀습니다. 신성모독과 절도와 약탈과 침해와 살인으로, 제 소유물을 악하게 사용하고 낭비한 일로, 희망과 사랑을 거슬러 지은 죄로, 악한 조언과 아첨과 뇌물로, 제가 소유한 재화를 잘못 나눈 일로 죄를 지었습니다. 제게 맡겨진 재화를 나누면서 가난한 이들을 물리치고 학대한 일로, 제가 권한을 행사하도록 맡겨진 이들을 괴롭힌 일로, 갇힌 이들을 찾아보지 않고 죽은 이들에게 매장을 허락하지 않은 일로, 가난한 이들을 받아들이지 않고 굶주린 이들에게 먹을 것을 주지 않으며 목마른 이들에게 마실 것을 주지 않은 일로, 안식일과 다른 축일들을 지키지 않고 그날들에 정결하고 경건하게 살지 않은 일로 죄를 지었습니다. 저를 악행으로 부추기는 이들에게 쉽게 동의하고, 도움을 청한 이들을 돕는 대신 해치고, 가난한 이들의 외침에 귀를 기울이기를 거부한 일로, 노인을 공경하지 않고 말을 지키지 않으며 부모에게 불순종한 일로, 친절을 베푼 이들에게 감사하지 않고 감각적 쾌락에 빠진 일로 죄를 지었습니다. 하나님의 성전에서 불경하게 행동하고 어울리지 않는 몸짓을 하며, 경외심 없이 들어가 그곳에서 헛되고 무익한 말을 한 일로, 성전의 거룩한 기물들을 멸시하고 성스러운 예식들을 조롱한 일로, 더러운 입술과 속된 손으로 거룩한 빵을 만지고 먹은 일로, 또 기도와 경배를 소홀히 한 일로 죄를 지었습니다. 주석

또한 악한 생각과 헛되고 불결한 묵상, 근거 없는 의심과 성급한 판단으로 저지른 죄를 혐오합니다. 악인들의 조언에 기꺼이 악하게 동의하고 불결하고 감각적인 쾌락을 탐한 일, 헛된 말과 거짓말과 기만, 여러 방식으로 한 거짓 맹세, 끊임없는 비방과 중상으로 저지른 죄를 혐오합니다.

또한 제 내면에서 저지른 죄와 제가 부추긴 배신과 불화를 혐오합니다. 저의 호기심과 탐욕과 거짓말과 폭력, 저주와 불평과 신성모독, 헛된 말과 모욕과 위장, 십계명을 어기고 의무와 책무를 소홀히 하며 하나님과 이웃을 사랑하지 않아 하나님께 지은 죄를 혐오합니다. 용어: 십계명

더 나아가 저는 모든 감각, 곧 시각과 청각과 미각과 후각과 촉각을 통해, 인간의 나약함이 창조자의 뜻을 거스를 수 있는 모든 방식으로 저지른 죄를 미워합니다. 육적인 생각과 행위와 묵상으로 저지른 죄를 미워합니다.

이러한 일들에서 제가 죄를 지었음을 겸손하게 고백하며, 하나님이 보시기에 모든 사람 가운데 가장 큰 죄인임을 인정합니다. 역주

오, 하나님, 당신 앞에서 저 자신을 고발하며 온전히 겸손하게 당신을 경배합니다. 오, 거룩한 천사들이여, 하나님의 자녀들이여, 여러분 앞에서 제 죄를 드러냅니다. 제 원수가 저보다 유리한 처지에 서거나 마지막 날에 저를 비난하지 못하게 하려는 것입니다. 제가 죄를 숨겼다고 말하지 못하게 하고, 그때 주님 앞에서 제가 고발당하지 않게 하려는 것입니다. 오히려 당신 앞에서 죄를 고백한 의인들을 두고 기뻐하듯, 저로 인해 하늘에 기쁨이 있게 하려는 것입니다. 용어: 하나님의 자녀들

오, 지극히 강력하고 전능하신 아버지, 끝없는 자비로 제가 불러 청하는 모든 영을 보고 알 수 있게 하소서. 당신의 지고한 위엄과 말로 표현할 수 없는 영원한 영광에 의하여, 그 영들을 통해 제 의지와 소망이 이루어지는 것을 보게 하소서. 지금도 계시고 영원히 계실, 만물의 순수하고 말로 표현할 수 없는 아버지이시여. 주석

지극한 겸손과 마음속의 진실한 감정으로 고백을 마친 뒤, 스승은 다음 기도를 낭송해야 한다.

기도

오, 전능하신 주, 영원하신 하나님이자 모든 피조물의 아버지, 당신 자비의 신성한 감화를 제게 내려 주소서. 저는 당신의 피조물입니다. 원수들에게서 저를 지켜 주시고 제 안에 참되고 굳건한 믿음을 세워 주시기를 간청합니다. 용어: 신성한 감화

오, 주여, 당신 외에는 아무도 믿지 않기에 제 몸과 영혼을 당신께 맡깁니다. 제가 의지하는 분은 당신뿐입니다. 오, 주 저의 하나님, 저를 도우소서. 오, 주여, 제가 당신을 부르는 날과 시각에 제 말을 들으소서. 당신 자비에 의지하여 청하오니 저를 잊지 마시고 당신에게서 멀리 떼어 놓지 마소서. 오, 주여, 저를 돕는 분이 되소서. 당신은 저를 구원하시는 하나님이십니다. 오, 주여, 당신의 자애에 따라 제게 새 마음을 만들어 주소서. 오, 저의 하나님이자 스승이신 주여, 이것들이 제가 당신께 기다리는 선물들입니다. 세세토록 살아 계시며 다스리시는 분이시여. 아멘.

오, 전능하신 주 하나님, 헤아릴 수 없는 시대들 이전에 당신 자신을 위해 위대하고 말로 표현할 수 없는 지혜, 당신과 함께 영원한 지혜를 빚으신 분이시여. 시간의 탄생 때 하늘과 땅과 바다와 그 안에 담긴 것들을 창조하시고, 당신 입의 숨결로 만물에 생명을 주신 분이시여. 저는 당신을 찬양하고 송축하며 경배하고 영화롭게 합니다. 가련한 죄인에 불과한 제게 호의를 베푸시고 저를 멸시하지 마소서. 당신 손의 작품인 저를 구하시고 도우소서. 당신의 거룩한 이름으로 간청하고 애원하오니, 제 영에서 무지의 어둠을 몰아내시고 당신 지혜의 불로 저를 밝혀 주소서. 모든 악한 욕망을 제게서 없애 주시고 제 말이 어리석은 이들의 말처럼 되지 않게 하소서. 오, 살아 계신 하나님, 당신의 영광과 존귀와 나라는 세세토록 이어질 것입니다. 아멘.

제1권 제5장 · 기도와 소환주문

기도

주 하나님, 거룩하신 아버지, 전능하고 자비로우신 분이시여. 당신은 모든 것을 창조하시고, 모든 것을 아시며, 모든 것을 하실 수 있으십니다. 당신께 감추어진 것은 없으며, 당신께 불가능한 것은 없습니다. 우리가 이 의례들을 행하는 것은 당신의 권능을 시험하려는 것이 아니라 숨겨진 것들에 관한 지식에 들어가려는 것임을 당신은 아십니다. 당신의 거룩한 자비에 기대어 기도하오니, 어떤 성격의 비밀이든 당신의 도움으로 그것을 이해하는 데 이르도록 이루어 주시고 허락해 주소서. 지극히 거룩하신 Adonai, 그 왕국과 권능이 영원무궁토록 끝없으신 분이시여. 아멘. 주석

기도가 끝나면 퇴마사는 펜타클 위에 손을 얹고, 제자 한 사람은 영들을 이기고 복종시키며 꾸짖기에 알맞은 기도와 소환주문이 적힌 책을 그 앞에 펼쳐 든다. 그다음 대가는 땅의 각 방위를 향해 몸을 돌리고 눈을 하늘로 들어 이렇게 말한다. 주석

주님, 악한 영들의 시선과 공격을 피하도록 나의 굳건한 피난 탑이 되어 주소서.

그 뒤 다시 땅의 네 방위를 향해 돌아서서 각 방위를 향하여 다음 말을 한다.

너희에게 영원한 공포와 두려움을 주는 창조주의 상징들과 이름들을 보라. 그러므로 이 거룩한 이름들의 힘과 이 신비 중의 신비들에 따라 복종하라. 용어: 신비 중의 신비

그 뒤 그는 사방에서 영들이 오는 것을 보게 될 것이다. 그러나 그들이 다른 곳에서 어떤 일에 매여 있거나, 올 수 없거나, 오기를 원하지 않는 경우에는 다음 방식으로 다시 불러들이기 시작한다. 퇴마사는 그들이 쇠사슬과 불에 묶여 있다 하더라도, 자신의 뜻을 이루러 오는 것을 피할 수 없으리라고 확신하도록 한다.

소환주문

영들이여, 하나님의 영의 권능과 지혜와 힘, 창조되지 않은 신적 지식, 하나님의 크나큰 자비와 힘과 위대함과 하나 됨에 걸고 너희를 부른다. 또한 하나님의 거룩한 이름 Eheieh에 걸고 부른다. 그것은 다른 모든 신성한 이름의 뿌리와 줄기와 샘과 기원이며, 그 이름들은 모두 거기에서 생명과 힘을 얻는다. 아담은 그 이름을 불러 모든 피조물에 관한 지식을 얻었다. 주석

신적 본성의 단순성과 하나 됨을 나타내고 표현하는 나뉠 수 없는 이름 Iod에 걸고 너희를 부른다. 아벨은 그 이름을 불러 형제 카인의 손에서 벗어날 자격을 얻었다. 주석

그처럼 높은 위엄의 장대함을 표현하고 뜻하는 이름 Tetragrammaton Elohim에 걸고 너희를 부른다. 노아는 그 이름을 발음하여 자신을 구하고, 온 집안과 함께 대홍수의 물에서 자신을 지켰다. 주석

강하고 경이로운 하나님의 이름 El에 걸고 너희를 부른다. 그것은 신적 위엄의 자비와 선함을 나타낸다. 아브라함은 그 이름을 불러 칼데아인들의 우르에서 나올 자격이 있는 사람으로 인정되었다.

지극히 강력한 이름 Elohim Gibor에 걸고 너희를 부른다. 그것은 하나님의 힘, 곧 악한 자들의 죄를 벌하고 조상들의 불의를 찾아내어 그 자손에게 삼사 대까지 벌하는 전능한 하나님의 힘을 드러낸다. 이삭은 그 이름을 불러 아버지 아브라함의 검에서 벗어날 자격이 있는 사람으로 인정되었다. 용어: Elohim Gibor

지극히 거룩한 이름 Eloah Va-Daath에 걸고 너희를 부르고 퇴마한다. 야곱은 큰 곤경에서 그 이름을 불렀고, ‘하나님을 이긴 자’를 뜻하는 이스라엘이라는 이름을 지닐 자격이 있는 사람으로 인정되었다. 또 형제 에서의 분노에서 구출되었다. 주석

하늘에서 다스리는 군대들의 하나님, 지극히 강력한 이름 El Adonai Tzabaoth에 걸고 너희를 부른다. 요셉은 그 이름을 불러 형제들의 손에서 벗어날 자격이 있는 사람으로 인정되었다. 주석

경건과 자비와 광휘와 하나님에 대한 지식을 표현하는 지극히 강력한 이름 Elohim Tzabaoth에 걸고 너희를 부른다. 모세는 그 이름을 불러 이스라엘 백성을 이집트와 파라오의 예속에서 구해 낼 자격이 있는 사람으로 인정되었다. 주석

모두에게 선을 베풂을 뜻하는 지극히 강력한 이름 Shaddai에 걸고 너희를 부른다. 모세가 그 이름을 부르고 바다를 치자, 바다는 한가운데서 오른쪽과 왼쪽 두 부분으로 갈라졌다. 살아 계신 하나님의 이름인 지극히 거룩한 El Chai에 걸고 너희를 부른다. 그 힘으로 우리와의 계약과 우리를 위한 구속이 이루어졌다. 모세가 그 이름을 부르자 모든 물이 이전 상태로 돌아가 이집트인들을 덮쳤고, 아무도 빠져나와 미츠라임 땅에 소식을 전하지 못했다. 주석

끝으로 반역하는 영들아, 하나님의 지극히 거룩한 이름 Adonai Melekh에 걸고 너희 모두를 부른다. 여호수아는 그 이름을 불러, 태양의 으뜸 형상인 Methratton의 힘으로 자신의 앞에서 태양의 운행을 멈추었다. 또한 밤낮으로 쉬지 않고 “Qadosch, Qadosch, Qadosch, Adonai Elohim Tzabaoth”, 곧 “거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 만군의 주 하나님, 하늘과 땅이 당신의 영광으로 가득하다”라고 외치는 천사 무리들에 걸고 부른다. 또 하나님께서 하위의 것들에 자신의 영향력을 전달하고 펼치시는 열 세피로트를 관장하는 열 천사에 걸고 부른다. 그 세피로트는 Kether, Chokmah, Binah, Gedulah, Geburah, Tiphereth, Netzach, Hod, Yesod, Malkuth이다. 주석

영들이여, 하나님의 모든 이름과 그분의 모든 경이로운 업적, 하늘과 땅과 바다, 심연의 깊이와 하나님의 영 자체가 움직인 창공, 태양과 별들, 물들과 바다들과 그 안의 모든 것, 바람과 회오리바람과 폭풍, 모든 약초와 식물과 돌의 힘, 하늘과 땅과 망령들의 모든 심연에 있는 모든 것에 걸고 너희를 다시 부른다. 주석

악령들이여, 너희가 세상 어느 곳에 있든 다시 부르며 강력히 재촉한다. 공기와 불과 물과 땅, 우주의 어느 부분이나 너희를 끌어들이는 어느 즐거운 장소에도 머무를 수 없게 되어, 곧 와서 우리의 바람과 너희의 복종에 기대어 우리가 요구하는 모든 것을 이루도록 하라. 용어: 악령들

율법의 두 돌판, 모세의 다섯 책, 하나님의 위엄의 보좌 앞 황금 촛대에서 타오르는 일곱 등불, 그리고 Kohen Ha-Gadul, 곧 대제사장만 들어가도록 허락된 지성소에 걸고 너희를 다시 부른다. 주석

하늘과 땅을 만드시고 손바닥의 움푹한 곳으로 하늘을 재시며 세 손가락으로 땅을 감싸시고 Kerubim과 Seraphim 위에 앉아 계신 분에 걸고 너희를 부른다. 또 Kerub이라 불리는 Kerubim에 걸고 부른다. 하나님께서는 인간이 낙원에서 쫓겨난 뒤, 불타는 검을 지닌 그 존재를 세워 생명나무를 지키게 하셨다. 주석

하나님을 떠난 배교자들아, 홀로 큰 기적들을 행하신 분과 천상의 예루살렘, 하나님의 지극히 거룩한 네 글자 이름, 그리고 존엄하고 말로 표현할 수 없는 이름 Eheieh Asher Eheieh로 모든 것을 밝히고 모든 것 위에 빛을 비추시는 분에 걸고 너희를 다시 부른다. 우리의 바람이 무엇이든 곧 와서 행하라. 주석

악령들이여, 너희가 우주 어느 곳에 있든 이 모든 거룩한 이름의 힘에 걸고 부르며 절대적으로 명한다. Adonai, Yah, Hoa, El, Eloha, Elchinu, Elohim, Eheieh, Maron, Kaphu, Esch, Innon, Aven, Agla, Hazor, Emeth, Yaii, Araritha, Yova, Ha-Kabir, Messiach, Ionah, Mal-Ka, Erel, Kuzu, Matzpatz, El Shaddai. 또한 영원한 계약의 표지로 피로 기록된 하나님의 모든 거룩한 이름에 걸고 부른다. 주석

날마다 그 힘 때문에 너희가 떨게 되는, 지극히 거룩하고 알려지지 않은 하나님의 다른 이름들에 걸고 너희를 다시 부른다. Baruc, Bacurabon, Patacel, Alcheeghel, Aquachai, Homorion, Eheieh, Abbaton, Chevon, Cebon, Oyzroymas, Chai, Eheieh, Albamachi, Ortagu, Nale, Abelech, Yeze. 너희가 머무는 세상의 모든 방위와 모든 지역에서, 지체 없이 신속하게 우리 앞으로 와서 하나님의 위대한 이름으로 우리가 명하는 모든 일을 행하라. 주석

제1권 제6장 · 더 강력하고 더 큰 힘을 지닌 소환주문

그때 그들이 즉시 나타난다면 좋다. 그렇지 않으면 스승은 영들을 제약하고 명령하기 위해 만들어 두었어야 할, 축성된 펜타클의 덮개를 벗겨라. 그는 그것들을 목에 매달고 있어야 한다. 메달, 곧 펜타클은 왼손에, 축성된 칼은 오른손에 들고 동료들을 격려하며 큰 소리로 다음과 같이 말하라. 주석

선언

여기에 비밀스러운 것들의 상징들, 정복자이신 하나님의 군기와 표장과 깃발들, 그리고 공중의 권능들을 강제하는 전능하신 분의 무기들이 있다. 나는 그 힘과 능력으로 너희에게 단호히 명령한다. 너희가 세계의 어느 곳에 있든 우리 가까이, 우리 앞에 오라. 강력하신 하나님의 능력으로 우리가 너희에게 명하는 모든 일에 지체 없이 복종하라. 신속히 오고, 나타나기를 늦추지 말며, 겸손히 우리에게 대답하라. 용어: 공중의 권능들

이때 그들이 나타나면 펜타클을 보여 주고 친절하고 온화하며 정중하게 맞아라. 그들과 이치를 따져 이야기하고, 그들에게 질문하며, 요구하려고 마음먹었던 모든 것을 청하라.

그러나 반대로 그들이 아직 나타나지 않으면, 축성된 칼을 오른손에 들고 펜타클의 축성된 덮개를 벗겨 드러낸 다음, 싸움을 시작하려는 듯 칼로 공중을 치는 몸짓을 하라. 동료들을 위로하고 격려한 뒤, 크고 엄한 목소리로 다음 소환주문을 되풀이하라.

소환주문

여기서 나는 다시 너희에게 주문을 걸고 지극히 긴급하게 명령한다. 강하고 경이로우신 하나님의 지극히 강력한 이름 El에 의해, 그리고 정의롭고 올곧으신 하나님에 의해 너희를 최대한 강제하고 제약하며 촉구한다. 나는 너희에게 축사하고 명령하노니, 조금도 지체하지 말고 즉시, 바로 이 순간 우리 앞 이곳으로 오라. 소란이나 뒤틀린 모습이나 흉측함 없이, 온전히 온화하고 부드러운 모습으로 오라. 원주

나는 너희에게 다시 축사하고 강력하게 주문을 건다. 말씀하시니 그대로 이루어진 분에 의해, 그리고 이 모든 이름 El, Shaddai, Elohim, Elohi, Tzabaoth, Elim, Asher Eheieh, Yah, Tetragrammaton, Shaddai에 의해 힘과 격렬함으로 너희에게 명령한다. 이 이름들은 높고 전능하신 하나님, 이스라엘의 하나님을 뜻한다. 그분을 통해 우리의 모든 작업에 착수함으로써 우리 손으로 하는 모든 일이 번영할 것이다. 주께서 지금도, 언제나, 영원히 우리와 함께, 우리의 마음과 입술에 계시기 때문이다. 그분의 거룩한 이름들과 주권자이신 하나님의 능력으로 우리는 우리의 모든 일을 이루리라.

어떠한 흉측함이나 뒤틀린 모습도 없이 당장 우리 앞으로 오라. 괴물 같은 모습이 아니라 우아한 형상과 모습으로 오라. 오라. 우리는 아담이 말하고 들었던 이름 Iah와 On에 의해 지극히 격렬하게 너희에게 축사한다. 노아가 듣고 온 가족과 함께 대홍수에서 자신을 구한 이름 El에 의해, 노아가 듣고 전능하신 하나님을 알게 된 이름 Iod에 의해, 야곱이 듣고 하늘에 닿는 사다리와 그 위를 오르내리는 천사들을 보아 그곳을 하나님의 집이자 하늘의 문이라 부르게 된 이름 Agla에 의해 너희에게 축사한다. 모세가 하나님의 산 호렙에서 부르고 기원하며 들은 이름 Elohim에 의해, 또 Elohim의 이름 안에서 너희에게 축사한다. 그는 불타는 떨기나무에서 말씀하시는 그분의 음성을 들을 자격이 있다고 인정되었다. 아론이 듣자마자 달변과 지혜와 학식을 얻게 된 이름 Ain Soph에 의해, 모세가 부르고 기원하자 이집트 온 땅의 모든 연못과 강이 피로 덮인 이름 Tzabaoth에 의해 너희에게 축사한다. 모세가 부르고 기원하며 땅의 먼지를 치자 사람과 짐승이 모두 질병에 걸린 이름 Iod에 의해, 또 모세가 부르고 기원하자 이집트 온 땅에 크고 사나운 우박이 내려 그 나라의 포도나무와 나무들과 숲을 파괴한 이름 Primeumaton에 의해, 그리고 그 이름 안에서 너희에게 축사한다. 모세가 듣고 기원하자 이집트 온 땅에 곧 큰 역병이 나타나 이집트인들의 나귀와 소와 양을 쳐서 모두 죽게 한 이름 Iaphar에 의해, 모세가 기원하며 하늘을 향해 먼지를 뿌리자 사람과 가축과 떼 위에 즉시 큰비가 내려 이집트 온 땅에서 모두 죽게 한 이름 Abaddon에 의해 너희에게 축사한다. 모세가 기원하자 세상이 시작된 이래 그때까지 보지 못했던 큰 우박이 내려 이집트 온 땅의 모든 사람과 가축 떼와 들에 있던 모든 것이 죽어 사라지게 한 이름 Elion에 의해 너희에게 축사한다. 모세가 기원하자 이집트 땅에 수많은 메뚜기가 나타나 우박이 남겨 둔 모든 것을 먹어 삼킨 이름 Adonai에 의해, 기원하자 이집트 온 땅에 사흘 낮과 사흘 밤 동안 짙고 두렵고 끔찍한 어둠이 일어나 살아남아 있던 거의 모든 이가 죽게 한 이름 Patheon에 의해 너희에게 축사한다. 모세가 기원하자 자정에 사람과 동물의 맏이가 모두 죽은 이름 Yesod에 의해, 또 Yesod의 이름 안에서 너희에게 축사한다. 모세가 부르고 기원하자 홍해가 갈라져 둘로 나뉜 이름 Yeshimon에 의해, 모세가 기원하자 파라오의 온 군대가 물에 빠져 죽은 이름 Hesion에 의해 너희에게 축사한다. 모세가 시나이산에서 듣고 창조주 하나님의 손가락으로 쓴 돌판을 받을 자격이 있다고 인정된 이름 Anabona에 의해, 여호수아가 모압인들과 싸우며 기원하여 그들을 물리치고 승리한 이름 Erygion에 의해 너희에게 축사한다. 다윗이 기원하여 골리앗의 손에서 구원된 이름 Hoa에 의해, 또 Hoa의 이름 안에서 너희에게 축사한다. 솔로몬이 부르고 기원하여 잠든 동안 하나님의 말로 다할 수 없는 지혜를 구하고 얻을 자격이 있다고 인정된 이름 Yod에 의해, 솔로몬이 부르고 기원하여 공중의 모든 악령과 권능과 힘과 능력을 지배할 권능을 가질 자격이 있다고 인정된 이름 Yiai에 의해 너희에게 축사한다. 주석

그러므로 이 이름들과, 전능하고 거룩하며 살아 계시고 참되신 하나님의 다른 모든 이름에 의해, 제 죄로 지고천과 그분의 보좌 앞에서 내던져진 너희에게 우리는 강력히 명령한다. 너희를 지옥의 가장 깊은 심연으로 내던지신 분에 의해 우리는 담대하고 단호하게 너희에게 명령한다. 땅의 모든 마른 뼈가 일어나 몸을 지닌 채 하나님의 말씀을 듣고 귀 기울이며 전능하신 하나님 앞에 나설, 하나님의 주권적 심판의 그 두려운 날에 의해 명령한다. 모든 것을 태울 마지막 불에 의해, 우리에게 알려져 있고 하나님의 얼굴 앞에 있는 (수정) 바다에 의해, 창조주 자신의 말할 수 없고 표현할 수 없는 능력과 힘과 권능에 의해, 그분의 전능한 힘에 의해, 그분의 얼굴에서 나오고 그분 앞에 있는 빛과 불꽃에 의해 명령한다. 하늘에 있는 천사의 권능들과 전능하신 하나님의 지극히 큰 지혜에 의해, 다윗의 인장에 의해, 지극히 높으신 주권적 창조주께서 솔로몬에게 계시한 반지와 인장에 의해 명령한다. 또한 우리 상징들 가운데 있으며 하늘에서 나오고, 신비 중의 신비 또는 비밀 중의 비밀에 속하며, 알맞고 필요한 의례로 축성되고 축사되어 지금 내 손에서도 볼 수 있는 아홉 메달, 곧 펜타클에 의해 명령한다. 그러므로 이것들과, 전능하신 분이 주권적이며 지고한 지혜의 보물 속에 넣어 두신 모든 비밀과, 그분의 손과 경이로운 권능에 의해 나는 너희에게 주문을 걸고 강제하며 축사한다. 지체 없이 와서 우리가 명할 것을 우리 앞에서 행하라. 주석

온 우주가 두려워하고 존중하며 숭배하는 지극히 거룩한 이름, 곧 Iod, He, Vau, He라는 글자와 문자로 적힌 그 이름에 의해 나는 너희에게 다시 주문을 건다. 마지막의 두려운 심판에 의해, Baldachia의 좌소에 의해, 모세가 기원하자 다단과 아비람이 땅속 중심으로 삼켜지는 하나님의 큰 심판이 뒤따랐던 이 거룩한 이름 Yiai에 의해 주문을 건다. 그렇지 않고 너희가 이 이름 Yiai의 능력과 권능에 불복하여 우리를 거스르고 저항한다면, 우리는 큰 심연의 깊이까지 너희를 저주한다. 너희가 비밀 중의 비밀과 신비 중의 신비에 반항한다면, 우리는 그곳으로 너희를 던져 내치고 묶으리라. 아멘, 아멘. Fiat, Fiat. 주석

동쪽을 향해 몸을 돌리고 이 소환주문을 말하며 행하라. 그들이 나타나지 않으면 차례로 남쪽과 서쪽과 북쪽으로 돌면서 영들에게 그것을 되풀이하라. 그러면 네 번 되풀이한 셈이 된다. 그래도 그들이 나타나지 않으면 동료들의 이마에 타우의 표지를 하고 다음과 같이 말하라. 주석

소환주문

주권자이자 정복자이신 하나님의 상징과 이름을 다시 보라. 그 상징과 이름을 통해, 비밀스러운 신비들의 지극히 신비한 말들을 통해, 또 그 능력과 힘과 권능에 의해 온 우주가 두려워하고 떨며 몸서리친다.

나는 너희에게 다시 주문을 걸며, 강하고 경이로우신 하나님의 지극히 강력한 이름 El에 의해, 말씀하시니 그대로 이루어진 분에 의해 지극히 격렬하고 강력하게 너희를 제약하고 명령한다. 모세가 듣고 하나님과 이야기한 이름 Iah에 의해, 요셉이 기원하여 형제들의 손에서 구원된 이름 Agla에 의해, 아브라함이 듣고 전능하신 하나님을 알게 된 이름 Vau에 의해 명령한다. 여호수아가 부르고 기원하여 이스라엘 군대를 약속의 땅으로 이끌 자격과 합당함을 인정받은 네 글자의 이름 Tetragrammaton에 의해, 하나님이 인간과 온 우주를 빚으신 이름 Anabona에 의해 명령한다. 그 목적에 정해진 천사들이 우주를, 눈에 보이는 몸과 형상으로, 불러 모으고, 악하고 불경한 자들의 기억이 사라질 그 두렵고 엄숙한 심판의 날에 나팔 소리로 (모든 사람을) 한데 모을 이름 Arpheton에 의해, 또 Arpheton의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 모든 인간 육신을 심판하실 이름 Adonai에 의해 명령한다. 그분의 목소리에 선인과 악인을 포함한 모든 사람이 다시 일어나고, 모든 사람과 천사가 공중에서 주 앞에 모이며, 주께서는 악인들을 심판하고 단죄하실 것이다. 하나님이 죽은 자들을 불러 다시 생명으로 일으키실 이름 Oneipheton에 의해 명령한다. 하나님이 모든 바다에 폭풍을 일으켜 뒤흔드심으로써 바다가 물고기를 내던지고 하루에 바다와 강 주변 사람의 삼분의 일이 죽게 될 이름 Elohim에 의해, 또 Elohim의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 바다와 강을 말려 사람들이 그 물길을 걸어 지나가게 하실 이름 Elohi에 의해, 또 Elohi의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 바다와 강과 하천과 시내를 이전 상태로 회복하여 되돌리실 이름 On에 의해, 또 On의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 모든 동물이 서로 싸워 하루 만에 죽게 하실 이름 Messiach에 의해, 또 Messiach의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 하루 만에 모든 건물을 파괴하여 돌 하나도 다른 돌 위에 남지 않게 하실 이름 Ariel에 의해 명령한다. 하나님이 돌을 다른 돌 위로 던지심으로써 모든 백성과 민족이 해변에서 달아나 돌들에게 자신들을 덮고 숨겨 달라고 말하게 될 이름 Iaht에 의해 명령한다. 하나님이 경이로운 일들을 행하시고 날개 달린 생물과 공중의 새들이 서로 다투게 될 이름 Emanuel에 의해 명령한다. 하나님이 산들을 무너뜨리고 골짜기를 채워 땅의 표면이 어디나 평평해지게 하실 이름 Anael에 의해, 또 Anael의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 태양과 달을 어둡게 하시고 하늘의 별들이 떨어지게 하실 이름 Zedereza에 의해, 또 Zedereza의 이름 안에서 명령한다. 하나님이 새로 왕관을 쓴 군주가 황금 띠를 두르고 천사들의 선도를 받으며 자기 수도에 승리의 입성을 하듯 보편적 심판에 오실 이름 Sepheriel에 의해 명령한다. 그분의 모습을 보고 우주의 모든 지역이 동요하고 놀라며, 그분 앞에서 불이 나아가고 불꽃과 폭풍이 그분을 둘러쌀 것이다. 하나님이 대홍수를 일으켜 물이 산들보다 높아지고 그 정상보다 열다섯 큐빗 위에 이르게 하신 이름 Tau에 의해 명령한다. 하나님이 시대들을 정화한 뒤 그분의 거룩한 영을 우주에 내려오게 하시고, 너희 반항하는 영들과 불결한 존재들을 심연의 호수 깊은 곳, 비참함과 오물과 진창 속에 던져 영원한 불의 사슬로 묶인 채 불결하고 더러운 감옥에 두실 이름 Ruachiah에 의해 명령한다. 주석

그러므로 이 이름들과, 그 앞에 서서 살아남을 사람이 아무도 없으며 악령의 군대가 그 이름들을 두려워하고 떨며 몸서리치는 하나님의 다른 모든 거룩한 이름에 의해, 우리는 너희에게 주문을 걸고 강력하게 축사하며 명령한다. 더하여 하나님의 두렵고 엄청난 길들과, 그분이 영원한 시대까지 다스리고 명령하시는 거룩한 거처에 의해 너희에게 주문을 건다. 아멘. 주석

앞서 말한 이 모든 것의 능력으로 너희에게 명령한다. 지금 있는 어느 곳에도 머물지 말고, 우리가 명할 것을 행하러 지체 없이 신속히 이곳으로 오라. 그래도 너희가 완강히 불복한다면 우리는 주권자이자 강력하신 하나님의 권위로 너희가 지금 누리는 모든 자격과 상태와 등급과 자리를 빼앗고, 불과 유황의 왕국으로 내던져 보내 그곳에서 영원히 고통받게 한다. 그러니 너희가 어디에 있든 땅의 모든 곳에서 와서, 모든 피조물이 복종하는 승리의 주권자의 상징들과 이름들을 보라. 그렇지 않으면 우리는 너희를 묶고, 너희의 뜻을 거슬러 불의 사슬에 묶인 채 우리 앞으로 끌어오리라. 우리의 학문과 작업에서 나오는 효과는 너희를 영원히 태워 소진할 불로 타오르기 때문이다. 그것들에 의해 온 우주가 떨고 땅이 움직이며 그 돌들이 서로 부딪치고 모든 피조물이 복종하며, 반항하는 영들은 주권적 창조주의 권능으로 고통받는다. 용어: 유황

그러면 그들이 불의 사슬에 묶여 있더라도, 지극히 중대한 일에 가로막히지 않는 한 반드시 올 것이다. 후자의 경우에는 사절과 전령을 보낼 것이며, 너는 그들을 통해 무엇이 영들을 붙들고 있고 영들이 무엇을 하는지 쉽고 확실하게 알게 될 것이다. 그러나 위의 소환주문에 응하여 아직 나타나지 않고 여전히 불복한다면, 기술의 스승 또는 축사자는 일어나 동료들에게 용기를 내고 작업의 궁극적인 성공을 절망하지 말라고 격려하라. 축성된 칼로 우주의 사방을 향해 공중을 치는 몸짓을 하고, 이어 원의 한가운데 무릎을 꿇어라. 동료들도 각자의 자리에서 무릎을 꿇고, 동쪽을 향하여 그와 함께 낮은 목소리로 다음을 차례로 말하라.

천사들에게 하는 선언

하나님의 천사들이여, 하늘의 영들이여, 나를 도우러 오라고 나는 너희에게 주문을 걸며 간청한다. 와서 하늘의 표지들을 보고, 한때 너희의 동료였던 이 악하고 타락한 영들의 불복종에 관하여 주권자이신 주 앞에서 나의 증인이 되어라. 주석

이것을 마친 뒤 스승은 일어나, 다음과 같은 방식으로 더 강력한 소환주문을 통해 그들을 제약하고 강제하라.

제1권 제7장 · 극히 강력한 소환주문

보라, 우리가 다시금 우리를 굳건히 지켜 주는 하나님의 이름들과 상징들로 그대들에게 명할 준비를 갖추었으며, 지극히 높으신 분의 권능으로 무장하였다. 모든 찬양과 경탄과 영예와 영광과 공경과 두려움을 받으시기에 합당하신 하나님의 가장 강하고도 위력 있는 이름들로 우리가 그대들에게 명하고 강력히 규율하노니, 더 이상 지체하지 말고 어떠한 소란이나 소요도 없이, 오히려 큰 존경과 예의를 갖추어 아름답고도 인간적인 형상으로 우리 앞에 나타나거라.

그때 그들이 나타나거든, 그들에게 펜타클들을 보여 주며 다음과 같이 말하여라.

복종하여라, 복종하여라, 창조주의 상징들과 이름들을 보아라. 온유하고 평온한 모습으로 우리가 그대들에게 명할 모든 일에 복종하여라.

그러면 그들은 친구가 친구에게 말하듯 즉시 그대에게 말을 건넬 것이다. 항구함과 굳건함과 확신을 가지고 그대가 바라는 모든 것을 그들에게 구하여라. 그러면 그들이 그대에게 복종할 것이다.

그러나 만약 그들이 아직 나타나지 않더라도, 스승은 그 때문에 용기를 잃지 말아야 한다. 영들을 위압하는 데에 항구함보다 더 강하고 큰 힘을 지닌 것은 세상에 아무것도 없기 때문이다. 다만 그는 원을 다시 살피고 바로잡은 뒤, 땅의 흙먼지를 조금 집어 우주의 네 방위를 향해 뿌려야 한다. 그리고 칼을 땅 위에 내려놓은 다음, 북쪽을 향해 무릎을 꿇고 다음과 같이 말하여라.

아도나이 엘로힘 차바오트 샤다이, 전능하신 만군의 주 하나님의 이름으로, 우리가 우리 손의 작업을 성공적으로 수행하게 하시고, 주님께서 우리 마음과 입술 가운데 함께 계셔 주소서. 용어: 엘로힘

땅 위에 무릎을 꿇은 채 이 말들을 마친 뒤, 스승은 곧이어 일어나 허공을 껴안으려는 듯 두 팔을 넓게 벌리고 다음과 같이 말하여라.

소환주문

이 책에 기록된 하나님의 거룩한 이름들과 생명의 책에 기록된 다른 거룩하고 형언할 수 없는 이름들로 우리가 그대들에게 명하노니, 아무런 지체 없이 즉시 우리에게 오라. 그러므로 머뭇거리지 말고 아름답고도 온화한 모습과 형상으로 나타나거라. 다음의 거룩한 이름들로 명하노라. 아도나이, 차바오트, 엘, 엘로히, 엘로힘, 샤다이. 그리고 에헤이에, 아나포디톤이자 형언할 수 없는 네 글자로 쓰인 하나님의 위대한 이름 테트라그람마톤인 요드 헤 바우 헤로 명하노라. 하늘에 거하시며 케루빔을 타시고 바람의 날개 위로 움직이시는 분, 하늘과 땅에 권능을 지니신 분, 말씀하시매 이루어졌고 명하시매 온 우주가 창조된 분, 그 권능과 위력의 하나님으로 명하노라. 또한 거룩한 이름들인 이아, 이아, 이아, 아도나이 차바오트로, 그리고 그 거룩한 이름들 안에서 명하노라. 살아 계시고 참되신 하나님의 모든 이름으로 내가 거듭 소환주문을 외우며, 어둠의 심연에 머무는 사악하고 반역하는 영들인 그대들에게 새롭게 명하노라. 주석

내가 그대들에게 명하고 부르며 구마하노니, 살아 계시고 참되신 하나님의 보좌 앞으로, 그분 위엄의 심판 법정 앞으로, 그리고 하나님의 거룩한 천사들 앞으로 나아와 그대들의 정죄 판결을 들으라.

그러므로 전능하시고 강하시며 권능 있으시고 경탄스러우시며 드높으시고 순결하시며 정결하시고 영광스러우시며 덕능 있으시고 위대하시며 의로우시고 두려우시며 거룩하신 하나님의 이름인 샤다이의 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 오라. 또한 입의 숨결로 세상을 빚고 창조하셨으며, 권능으로 그것을 떠받치시고, 지혜로 그것을 다스리고 통치하시며, 그대들의 교만 때문에 그대들을 어둠의 땅과 죽음의 그늘 속으로 내던지신 엘, 이아, 이아, 이아의 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 오라.

그러므로 위로 하늘을 지으시고 아래로 땅의 기초를 놓으신 살아 계신 하나님의 이름으로 우리가 그대들에게 명하노니, 그대들이 모임을 갖고 머물러 있는 모든 장소, 골짜기, 산, 언덕, 들판, 바다, 강, 샘, 연못, 시내, 동굴, 굴, 도시, 읍내, 마을, 시장, 장터, 거처, 목욕탕, 안뜰, 정원, 포도원, 농원, 저수지, 물탱크, 그리고 이 지상 세계의 모든 구석에서 아무런 지체 없이 즉시 우리에게로 와서, 온갖 온순함과 예의를 갖추어 우리의 요구를 실행하고 완수하여라. 모세가 불타는 떨기나무 한가운데서 하나님께로부터 받아 듣고 불렀던 그 형언할 수 없는 이름으로 우리가 그대들에게 명하노니, 우리의 명령에 복종하고 온유한 태도로 즉시 우리에게 오라. 용어: 목욕

우리가 다시금 격렬하게 명하고 항구하게 구마하노니, 그대들과 그대들의 모든 동료는 산들바람처럼 유순하고도 은혜로운 태도로 우리에게 와서 우리의 여러 명령과 소원을 차례로 완수하여라. 그러므로 우리가 그대들을 구마하는 다음 이름들의 효력으로 오라. 아나이, 에크하드, 트란신, 에메트, 카이아, 이오나, 프로파, 티타케, 벤 아니, 브리아, 테이트. 이 모든 이름은 하늘에 말라킴, 곧 천사들의 언어의 글자들로 기록되어 있다. 주석

그러므로 우리는 하나님의 의로운 심판으로, 의로우시고 살아 계시며 참되신 하나님의 형언할 수 없고 경탄스러운 권능으로 그대들을 힘 있게 부르며, 하나님께서 시나이산 위에서 주신 돌판에 기록되었던 경탄스러운 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 그대들을 강제하고 구마하노라. 또한 대제사장 아론이 가슴에 기록하여 지녔으며 하나님께서 그로써 세상을 창조하신 경이로운 이름, 곧 악시네톤이라는 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 명하노라. 또한 세대를 관통하여 한 분이시며, 형언할 수 없는 빛 속에 거하시고, 그 이름은 지혜이시며, 그 영은 생명이시고, 그분 앞에는 불과 불꽃이 나아가며, 그 불로부터 창공과 별들과 태양을 빚으셨고, 그 불로 그대들 모두와 그분 뜻의 말씀을 거스르는 모든 자를 영원히 태우실 살아 계신 하나님으로 명하노라.

그러므로 지체 없이, 소음 없이, 격분 없이, 어떠한 추악함이나 흉측함도 없이 우리 앞으로 와서 우리의 모든 뜻을 실행하여라. 그대들이 있는 모든 곳에서, 모든 산과 골짜기와 개울과 강과 시내와 연못과 장소와 목욕탕과 회당에서 오라. 강하시고 권능 있으시며 만물 위에 영광스러우신 하나님께서 그대들을 쫓으시고 압박하실 것이며, 그대들과 어둠의 군주를 함께 강제하실 것이기 때문이다. 오라, 오라, 어둠의 천사들이여. 두려움이나 공포나 추악함 없이 이 원 앞으로 이리 와서 우리의 명령을 실행하고, 우리가 그대들에게 명할 모든 것을 이루고 완수할 준비를 갖추어라.

그러므로 그대들의 황제들 가운데 우두머리의 왕관으로, 그대들 권세의 홀들과 그대들의 주인인 위대한 악령 시드의 홀로 오라. 세상이 세워지기 훨씬 전에 그대들 위에 있도록 창조된 거룩한 천사들의 이름들로, 그리고 그 이름들 안에서 오라. 또한 우주의 두 군주인 이오니엘과 세포니엘의 이름들로 오라. 모세의 지팡이로, 야곱의 막대로, 주권자이신 하나님의 이름들이 새겨진 다윗의 반지와 인장으로 오라. 솔로몬이 그대들을 얽어매고 결박한 천사들의 이름들로 오라. 아나엘이 영을 에워싸고 정복한 신성한 사슬로 오라. 나머지 모두를 강력하게 다스리는 천사의 이름으로, 그리고 말씀하시매 즉시 만물과 시대들까지도 지어지고 형성된 하나님께 끊임없이 부르짖는 모든 피조물의 찬양으로 오라. 거룩하고 복되신 분을 뜻하는 하카도쉬 베라카라는 이름으로 오라. 거룩한 천사들의 열 합창단인 카이오트 하카데쉬, 아우파님, 아랄림, 카쉬말림, 세라핌, 말라킴, 엘로힘, 베니 엘로힘, 케루빔, 이쉼으로 오라. 그리고 각 글자가 천사의 이름인 열두 글자의 신성한 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 오라. 그 이름의 글자들은 알레프, 베트, 베트, 눈, 바우, 레쉬, 바우, 헤트, 헤, 코프, 달레트, 쉰이다. 주석

그러므로 이 이름들과 다른 모든 거룩한 이름으로 우리가 그대들에게 명하고 구마하노라. 천사 제키엘로, 천사 두키엘로, 천사 도나키엘로, 천사들의 군주로서 영혼들을 하나님의 얼굴 앞으로 인도하는 대천사 메타트론으로 명하노라. 하늘의 문들을 지키는 천사 상가리엘로, 우리 조상 아담이 추방된 뒤 불꽃의 검을 들고 지상 낙원의 수호자로 세워진 천사 케루브로 명하노라. 그대들을 보좌의 높은 곳에서 호수와 심연의 깊은 곳으로 내던진 천사 미카엘로 명하노니, 그 이름은 “땅 위에서 누가 하나님과 같으랴”라는 뜻이다. 또한 천사 아니엘로, 천사 오피엘로, 천사 베달리엘로 명하노라. 그러므로 이 이름들과 천사들의 다른 모든 거룩한 이름으로 우리가 그대들에게 강력히 명하고 구마하노니, 아무런 지체 없이 즉시 세상의 모든 곳에서 와서 우리의 뜻과 요구를 수행하며 빠르고도 공손하게 우리에게 복종하여라. 또한 알레프, 달레트, 눈, 요드의 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 오라. 그 권능으로 타오르는 불이 꺼지고 온 우주가 전율하는 이 글자들을 적용하여 우리가 그대들을 새롭게 구마하기 때문이다. 주석

우리는 또한 하나님의 말씀인 태양의 인장으로 그대들을 다시금 압박하며, 달과 별들의 인장으로 그대들을 결박하노라. 그리고 그 날개로 하늘이 스스로를 정화하는 하늘의 다른 동물들과 피조물들로 우리가 그대들을 위엄 있게 강제하고 끌어당기노니, 한 치의 어김도 없이 우리의 뜻을 실행하여라. 또한 우리가 그대들에게 명하고 구속하며 무섭게 구마하노니, 지체 없이, 두려움 없이, 그대들이 할 수 있는 한 가까이 이 원 앞으로 나아와 탄원자처럼 온유하고도 신중하게 모든 일에서, 그리고 모든 일을 통하여 우리의 뜻을 성취하여라. 만일 그대들이 신속하고 자발적으로 온다면, 그대들에게 쾌적하고도 즐거운 향기가 될 우리의 향료와 향기로운 훈향을 마시게 될 것이다. 나아가 그대들은 그대들 창조주의 상징과 그분의 거룩한 천사들의 이름들을 보게 될 것이며, 그 뒤 우리는 감사와 함께 그대들을 해산시켜 이곳에서 떠나보낼 것이다. 그러나 반대로 그대들이 빨리 오지 않고 고집스럽고 반역적이며 완고한 태도를 보인다면, 우리는 그대들에게 다시 명하고 끊임없이 구마할 것이며, 앞서 말한 모든 말과 하나님 및 거룩한 천사들의 거룩한 이름들을 되풀이할 것이다. 그 이름들로 우리가 그대들을 괴롭힐 것이며, 그것으로 충분하지 않다면 거기에 더욱 크고 강력한 이름들을 덧붙일 것이고, 그대들이 아직 우리에게서 듣지 못한 다른 이름들, 곧 전능하신 하나님의 이름들로서 그대들과 그대들의 군주들까지 두려움에 떨고 전율하게 만들 이름들을 다시금 덧붙일 것이다. 그 이름들로 우리가 그대들과 그들 모두에게 명하노니, 우리의 뜻이 성취될 때까지 우리는 이 작업을 결코 멈추지 않을 것이다.

그러나 만일 어쩌다 그대들이 여전히 마음을 완악하게 먹고 고집스럽고 불순종하며 반역적이고 거역하며 완고한 태도를 보이며 우리의 강력한 소환주문에 끝내 맞선다면, 우리는 전능하신 하나님의 이름으로 그대들에게 이 구속 영장과 확정 판결을 선고할 것이다. 곧 그대들은 위험한 질병과 나병에 걸릴 것이며, 신성한 징벌의 표징으로 그대들 모두 무섭고도 끔찍한 죽음으로 멸망할 것이고, 불이 사방에서 그대들을 태우고 삼켜 완전히 짓부술 것이며, 하나님의 권능으로 그분의 입에서 불꽃이 나와 지옥에서 그대들을 다 태워 무로 돌릴 것이다. 그러므로 오기를 지체하지 말라. 그대들이 마지못해서라도 나타날 수밖에 없게 될 때까지 우리는 이 강력한 소환주문을 멈추지 않을 것이기 때문이다.

그러므로 이제 우리는 하나님으로 풀이되고 불리는 거룩한 이름 온으로, 그리고 그 이름 안에서 그대들에게 새롭게 명하고 구마하노라. “나는 스스로 있는 자이니라”라는 하나님의 참된 이름 에헤이에의 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 명하노라. 천사들에게조차 그 지식과 이해가 감추어져 있는 네 글자의 형언할 수 없는 이름 요드 헤 바우 헤로, 그리고 그 이름 안에서 명하노라. 그분의 얼굴에서 뿜어져 나와 그대들의 파멸과 멸망이 될 강력하고도 소멸시키는 불을 뜻하고 가리키는 이름 엘의 이름으로, 그리고 그 이름 안에서 명하노라. 또한 신성한 열정의 그 불꽃에서 형언할 수 없게 타오르고 취해진 천사들의 빛으로 명하노라.

만일 그대들이 여전히 반역적이고 불순종한다면, 이 이름들과 우리가 마음 깊은 곳에서부터 그대들을 향해 선포하는 다른 지극히 거룩한 이름들로 우리가 그대들을 강제하고 압박하노라. 우리가 그대들에게 강력히 명하고 힘 있게 구마하노니, 기쁨과 신속함으로, 속임수나 기만 없이, 오류가 아닌 진리 안에서 우리에게 오라.

그러므로 오라, 오라, 그대들 창조주의 표징들과 이름들을 보아라. 그 효력으로 땅이 흔들리고 그 나무들과 심연들이 전율하는 거룩한 펜타클들을 보아라. 오라, 오라, 오라. 주석

이 일들을 이와 같이 행하고 수행하면, 그대들은 영들이 그들의 군주들과 상관들과 함께 사방에서 매우 급히 몰려오는 것을 보게 될 것이다. 제1계급의 영들은 창과 방패와 흉갑으로 무장한 병사들 같고, 제2계급의 영들은 남작, 제후, 공작, 지휘관, 군대의 장군들 같다. 세 번째이자 마지막 계급에서는 그들의 왕이 나타날 것인데, 그 앞에는 합창으로 노래하는 아름답고도 감미로운 목소리들과 더불어 악기를 연주하는 많은 악사들이 나아간다. 용어: 악기

그때 구마사, 곧 기예의 스승은 왕이 왕관을 쓰고 도착하는 것을 보거든, 비단이나 고운 삼베 천으로 덮어 자기 가슴에 지니고 있던 거룩한 펜타클들과 메달들의 덮개를 걷어 그에게 보여 주며 다음과 같이 말해야 한다. 용어: 구마사

하늘에 있는 것이나 땅 위에 있는 것이나 지옥에 있는 모든 것의 무릎이 그 권능에 의하여, 그리고 그 권능 앞에서 마땅히 꿇어야 할 표징들과 거룩한 이름들을 보아라. 그러므로 하나님의 전능하신 손 아래 스스로를 낮추어라.

그러면 왕이 그대 앞에 무릎을 꿇고 말할 것이다. “그대는 무엇을 바라며, 어찌하여 우리를 지옥의 거처에서 이곳으로 오게 하였는가?”

그때 구마사, 곧 마술 기예의 스승은 확신에 찬 태도와 엄숙하고도 위엄 있는 목소리로 그에게 명하여, 평온을 유지하고 나머지 수행원들을 조용히 단속하며 그들에게 침묵을 부과하라고 지시해야 한다. 또한 그는 훈향을 새롭게 하고 다량의 향을 바쳐야 하는데, 영들에게 약속한 대로 그들을 달래기 위해 즉시 불 위에 향을 올려놓아야 한다. 그런 다음 그는 펜타클들을 다시 덮어야 하며, 그러면 세상의 일들과 모든 학문에 관하여 말로는 다 전할 수 없는 경이로운 일들을 보게 될 것이다.

이 일이 끝나면 스승은 펜타클들의 덮개를 걷고 영들의 왕에게 자신이 바라는 모든 것을 요구하여라. 만일 영이 하나나 둘뿐이더라도 마찬가지이다. 그리고 바라는 바를 모두 얻은 뒤에는 다음과 같이 그들에게 퇴거를 허락해야 한다.

퇴거 허가문

영원하시고 영구하신 아도나이의 이름으로, 그대들 각자는 자신의 처소로 돌아가라. 우리와 그대들 사이에 평화가 있을지어다. 그리고 부름을 받을 때에는 언제든 올 준비를 갖추어라.

이 뒤에는 창세기 제1장, 곧 “베레쉬트 바라 엘로힘, 태초에 등”을 외워야 한다. 이 일을 마친 뒤에는 스승을 필두로 하여 모두 차례대로 하나씩 원을 나가라. 나아가 뒤에서 말할 바와 같이 구마된 물로 얼굴을 씻고, 각자 평상복으로 갈아입은 뒤 일상 업무로 돌아가라. 용어: 창세기

이 마지막 소환주문은 지극히 중대하고 효력이 커서, 설령 영들이 쇠사슬과 불사슬에 묶여 있거나 어떤 견고한 곳에 갇혀 있거나 맹세에 매여 있다 할지라도 오는 것을 결코 지체할 수 없다는 점을 유념하고 주의 깊게 살펴라. 다만 그들이 우주의 다른 장소나 지역에서 다른 구마사나 기예의 스승에 의해 동일한 소환주문으로 소환되고 있는 경우를 가정한다면, 스승은 그들이 적어도 사자들이나 어떤 개체를 보내어 자신들이 어디에 있는지, 무슨 일을 하고 있는지, 그리고 어찌하여 와서 복종할 수 없는지 밝히도록 소환주문에 덧붙여야 한다. 그러나 만일 (거의 불가능한 일이지만) 그들이 여전히 고집을 부리고 불순종하며 복종하기를 거부한다면, 이 경우에는 그들의 이름들을 새 종이 위에 적고 진흙이나 먼지나 점토로 그것을 더럽히고 채워야 한다. 그런 다음 마른 운향으로 불을 피우고, 그 위에 가루 낸 아사페티다와 그 밖의 악취 나는 것들을 올려놓아야 한다. 그 뒤 양피지나 새 종이에 적은 앞서 말한 이름들을 불 위에 올려놓으며 다음과 같이 말하여라. 용어: 진흙

불의 소환주문

불의 피조물이여, 땅을 옮기시고 그것을 떨게 하시는 분으로 내가 네게 명하노니, 이 영들을 태우고 고문하여 그들이 그것을 격렬하게 느끼게 하고, 너에 의해 영원히 불타게 하여라.

이 말을 한 뒤, 앞서 말한 종이를 불 속에 던져 넣으며 다음과 같이 말하여라.

저주문

너희는 저주를 받고 단죄받아 영원히 버림받을지어다. 밤이나 낮이나 단 한 순간도 안식을 찾지 못하도록 끊임없는 고통으로 고문당할지어다. 만일 너희가 우주를 떨게 하시는 분의 명령에 즉시 복종하지 않는다면 그러하리라. 부르고 기원하면 모든 피조물이 두려움과 공포로 떨며 복종하는 이 이름들로, 번개와 천둥을 비켜 가게 할 수 있는 이 이름들로, 너희를 완전히 멸망시키고 파괴하며 추방할 이 이름들과 그 효력으로 명하노라. 이 이름들은 곧 알레프, 베트, 기멜, 달레트, 헤, 바우, 자인, 헤트, 테트, 요드, 카프, 라메드, 멤, 눈, 사메크, 아인, 페, 차디, 코프, 레쉬, 쉰, 타우이다. 그러므로 이 비밀스러운 이름들과 신비로 가득 찬 이 표징들로 우리가 너희를 저주하며, 세 원리인 알레프, 멤, 쉰의 권능과 효력으로 너희가 지금까지 누려 왔을 모든 직분과 품위를 박탈하노라. 그리고 그것들의 효력과 권능으로 우리가 너희를 유황과 불꽃의 호수로, 그리고 심연의 가장 깊은 밑바닥으로 추방하노니, 너희는 그곳에서 영원무궁토록 불탈지어다. 주석

그러면 그들은 틀림없이 아무런 지체 없이 매우 급히 달려오며 외칠 것이다. “오, 우리의 주인이시며 군주이시여, 이 고통에서 우리를 건져 주소서.”

이 모든 시간 동안 그대는 뒤에서 설명할 바와 같이 구마된 펜과 종이와 잉크를 곁에 준비해 두어야 한다. 그들의 이름들을 새로 적고 새로운 불을 피운 뒤, 그 위에 안식향, 올리브다눔, 때죽나무 향을 올려 훈향을 피워라. 이 향기로 이름들이 적힌 앞서 말한 종이에 새로 향을 입히되, 이 이름들은 미리 준비해 두어야 한다. 그런 다음 그들에게 거룩한 펜타클들을 보여 주고 그대가 바라는 바를 구하면 그것을 얻게 될 것이다. 그리고 목적을 달성한 뒤에는 다음과 같이 말하며 영들을 떠나보내라.

퇴거 허가문

이 펜타클들의 효력으로, 그리고 그대들이 순종하여 창조주의 계명들에 복종하였으므로, 이 기분 좋은 향기를 느끼고 마신 뒤 그대들의 거처와 은신처로 돌아가라. 우리와 그대들 사이에 평화가 있을지어다. 소환되고 부름을 받을 때에는 언제나 올 준비를 갖추어라. 그리고 그대들이 순종하여 우리가 성대한 의식과 규례를 갖추지 않더라도 즉시 우리에게 온다면, 그대들이 받을 수 있는 한도 안에서 하나님의 축복이 그대들 위에 머물기를 바라는 바이다.

나아가 그대는 새 종이로 책을 만들고 그 안에 이상의 소환주문들을 기록한 뒤, 악령들이 부름을 받을 때에는 언제든 오고 그대가 그들에게 자문을 구하고자 할 때에는 언제든 그대 앞에 나타나겠다고 그 책 위에서 맹세하도록 강제해야 한다. 그 뒤에 그대는 은판 위에 새긴 신성한 인장들로 이 책을 덮고, 그 안에 거룩한 펜타클들을 적거나 새겨 넣을 수 있다. 이 책은 일요일이나 목요일에, 낮보다는 밤에 열 수 있으며, 그러면 영들이 올 것이다. “밤”이라는 표현에 관해서는 앞서 말한 날들에 앞서는 밤이 아니라 그 뒤를 잇는 밤으로 이해하여라. 그리고 낮에는 (악령들이) 부끄러워한다는 점을 기억하여라. 그들은 어둠의 동물들이기 때문이다.

제1권 제8장 · 메달 또는 펜타클과 그 제작 방식에 관하여

우리가 이미 펜타클들에 관하여 언급하였으므로, 우리 열쇠의 모든 학문과 이해가 펜타클들의 작업과 지식과 사용에 달려 있다는 점을 그대가 이해할 필요가 있다.

그러므로 메달, 곧 펜타클들을 매개로 어떤 작업을 수행하고 그 일에 숙달되고자 하는 자는 앞서 규정된 바를 지켜야 한다.

내 아들 로보암아, 그러므로 그는 앞서 말한 펜타클들 안에서 모세의 돌판에 하나님의 손가락으로 기록되었던 저 형언할 수 없고 지극히 거룩한 이름들을 발견하게 될 것임을 알고 이해해야 한다. 그 이름들은 나 솔로몬이 신성한 계시로 천사의 직무를 통하여 받은 것들이다. 그러므로 나는 인류의 유익과 육신 및 영혼의 보전을 위하여 그것들을 하나로 모으고 배열하며 성별하여 보관하였다. 용어: 성별

펜타클들은 수성의 날과 시각에, 달이 공기나 땅의 별자리에 있을 때 만들어야 한다. 또한 달은 차오르는 시기여야 하며 태양과 날수가 같아야 한다. 원주

특별히 따로 마련하고 새로 청소한 방이나 작은 실이 있어야 하며, 그곳에서 그대는 방해받지 않고 머물 수 있어야 한다. 동료들과 함께 그곳에 들어간 뒤에는 기예의 향료와 향으로 그곳에 훈향하고 향기를 입혀야 한다. 하늘은 맑고 화창해야 한다. 또한 뒤에서 해당 대목에 이르러 더 자세히 말할 바와 같이, 미리 준비하고 정돈해 둔 한 장 이상의 새 종이를 갖추어야 한다.

그대는 앞서 말한 시각에 펜타클들을 그리거나 제작하기 시작해야 한다. 여러 색상 가운데서도 주로 금색, 진사 또는 주홍색, 그리고 천상의 빛깔 또는 선명한 담청색을 사용해야 한다. 나아가 뒤에서 보여 줄 바와 같이 구마된 펜과 물감으로 이 메달들, 곧 펜타클들을 만들어야 한다. 그것들을 제작할 때에는 시작한 바로 그 시각 안에 완성할 수 있다면 더욱 좋다. 그러나 부득이하게 작업을 중단해야만 한다면, 다시 시작하기 전에 알맞은 날과 시각을 기다려야 한다. 용어: 주홍색

펜타클들이 완성되고 끝나면, 뒤에서 그대에게 명할 바와 같이 매우 고운 비단천을 취하여 그 안에 펜타클들을 싸 두어라. 그 뒤에는 숯을 가득 채운 큰 질그릇을 취하고, 그 위에 유향, 유향수지, 침향을 올려놓아야 하는데, 이 모든 것은 뒤에서 그대에게 말할 바와 같이 미리 소환하고 구마해 둔 것이어야 한다. 또한 그대 자신도 해당 대목에 제시된 대로 순결하고 정결하며 씻은 상태여야 한다. 나아가 마술 기예의 낫이나 칼을 갖추어야 하며, 그것으로 원을 그리고 그 안에 안쪽 원을 그린 뒤, 두 원 사이의 공간에 그대가 알맞고 합당하다고 여기는 하나님의 이름들을 적어야 한다. 이 뒤에는 원 안에 타오르는 숯과 향기로운 향료가 담긴 질그릇을 두어야 하며, 그것으로 앞서 말한 펜타클들에 훈향해야 한다. 그리고 얼굴을 동쪽으로 향한 채 향 연기 위로 앞서 말한 펜타클들을 들고, 내 아버지 다윗의 다음 시편들을 경건하게 외워야 한다. 시편 8, 21, 27, 29, 32, 51, 72, 134편이다. (도구들과 그와 비슷한 다른 것들을 준비하는 데뿐 아니라 펜타클들을 성별하는 데에도 사용할 수 있는 원의 알맞은 형태에 관해서는 도형 3을 참조하라.) 주석

이 뒤에는 다음의 기도문을 외워야 한다. 용어: 기도문

기도문

오, 지극히 권능 있으신 아도나이, 지극히 강하신 엘, 지극히 거룩하신 아글라, 지극히 의로우신 온, 알레프와 타우, 처음과 끝이시여. 지혜로 만물을 세우신 당신, 충실한 종 아브라함을 택하시고 그의 씨로 땅의 모든 민족이 복을 받으리라 약속하시며 그 씨를 하늘의 별들처럼 번성하게 하신 당신, 타오르는 떨기나무 한가운데서 불꽃으로 당신의 종 모세에게 나타나시고 그로 하여금 마른 발로 홍해를 건너게 하신 당신, 시나이산 위에서 그에게 율법을 주신 당신, 영혼과 육신의 보전을 위하여 크신 자비로 당신의 종 솔로몬에게 이 펜타클들을 허락하신 당신이시여. 우리가 당신의 거룩하신 위엄 앞에 지극히 겸손히 탄원하고 간구하오니, 끝없이 영원히 남고 지속되는 왕국과 제국과 통치권을 지니신 지극히 거룩하신 아도나이이신 당신을 통하여, 이 펜타클들이 당신의 권능으로 성별되고 온전하게 준비되어 모든 영에 맞서는 효력과 힘을 얻게 하소서. 주석

이 말들을 마친 뒤에는 같은 달콤한 향과 향료로 펜타클들에 향을 입히고, 이어서 준비된 비단천 조각으로 그것들을 감싼 다음 알맞고 깨끗한 장소에 넣어 두되, 그대가 원할 때 언제든 열고 뜻에 따라 다시 닫을 수 있는 곳에 두어야 한다. 앞서 말한 장소를 준비하는 법과 향과 달콤한 향기로 훈향하는 법, 그리고 마술 기예의 물과 물뿌리개로 물을 뿌리는 법과 방식은 뒤에서 그대에게 보여 줄 것이다. 이 모든 것은 경험이 그대에게 쉽게 가르쳐 줄 바와 같이 많은 훌륭한 특성과 헤아릴 수 없는 효력을 담고 있기 때문이다. 용어: 물뿌리개

우리는 이미 영들의 성대한 소환주문에 관하여 충분히 말하였다. 또한 영들을 끌어당겨 말하게 하는 데 필요한 방식에 관해서도 현재의 열쇠에서 충분히 말하였다. 이제 신성한 도움에 힘입어 어떤 실험들을 성공적으로 수행하는 법을 그대에게 가르쳐 주겠다.

내 아들 로보암아, (지상의 것이든 천상의 것이든 자연에서 가장 귀하고 뛰어난 것들인) 모든 신성한 인장과 기호와 이름들은 그대가 은총과 순결의 상태에 있을 때, 8월 초 해 뜨기 전에 하늘로 눈을 들고 동쪽을 향하여 새 양피지 위에 평범한 잉크로 각각 따로 적어야 한다는 것을 알아 두어라. 그대는 그것들을 보관해 두었다가 그대가 태어난 날과 시각에 원하는 것을 골라 목에 걸어야 하며, 그 뒤에는 매일 동쪽을 향하여 목에 걸린 그 이름을 열 번씩 부르도록 유의해야 한다. 그러면 어떠한 주술이나 그 밖의 위험도 그대를 해칠 힘을 갖지 못할 것임을 확신해도 좋다. 주석

나아가 그대가 그들의 기호들을 만들어 몸에 지니고 있기만 하다면, 그대는 모든 역경을 이겨 낼 것이며 천사들과 영들의 아낌과 사랑을 받게 될 것이다. 내가 그대에게 확언하건대 이것이야말로 그대의 모든 작업에서 쉽게 성공에 이르는 참된 길이다. 작업에 들어맞는 신성한 이름과 글자들과 기호들과 인장들로 굳건히 무장하면, 지상의 것들과 천상의 것들이 얼마나 초자연적인 정확함과 지극한 신속함으로 그대에게 복종하는지 발견하게 될 것이기 때문이다. 그러나 이 모든 것은 오직 뒤에 이어지는 펜타클들이 함께할 때에만 참되게 이루어질 것이다. 인장들과 기호들과 신성한 이름들은 오직 작업을 보강하고 예기치 못한 사고로부터 보호하며 천사들과 영들의 친밀함을 끌어당기는 역할을 할 뿐이기 때문이다. 내 아들아, 바로 그러한 까닭에 나는 그대가 어떤 실험을 하기 전에 내 유언서를 한 번만이 아니라 여러 번 거듭 읽고 또 읽으라고 명하는 것이다. 그리하여 여러 의식에 완전히 정통함으로써 결코 실패하지 않게 하고, 이전에 그대에게 어렵고 길어 보였던 것이 시간이 흐르면서 쉽고도 매우 큰 유익이 되게 하려는 것이다. 용어: 역경

나는 이제 그대에게 많은 비밀을 물려주려 하거니와, 그것을 결코 악한 목적으로 사용하지 말라고 그대에게 엄히 명하노라. 전능하신 하나님의 이름을 헛되이 일컫는 자는 저주를 받을 것이기 때문이다. 그러나 내가 이미 말한 바와 같이 오직 영원하신 하나님의 영광만을 그대의 목적으로 삼는다면, 다른 어떤 의식 없이도 그것들을 사용할 수 있다. 이처럼 작업을 수행하는 방식에 관계된 모든 의식을 그대에게 가르쳐 준 뒤, 나는 마침내 오늘날까지 일반 사람들에게 알려지지 않은 채 내가 특별히 알고 있는 비밀들에 그대를 동참시키기로 결심하였다. 그러나 어디까지나 그대가 이웃의 파멸과 파괴를 꾀하지 않는다는 조건 아래서만 그러하다. 그의 피가 하나님께 복수를 부르짖을 것이며, 마침내 그대와 그대의 사람들에게 분노하신 신의 의로운 진노가 미칠 것이기 때문이다. 다만 하나님께서 정직하고 합법적인 기쁨을 금하지 않으셨으므로, 그대는 언제나 선과 악을 특별히 구별하여 선을 택하고 악을 피하면서 뒤에 이어지는 작업들을 담대히 수행해도 좋다. 바로 그러한 까닭에 나는 이 내 유언서에 담긴 모든 것에 주의를 기울이라고 그대에게 명하는 것이다.

제1권 제9장 · 도난당한 물건에 관한 실험과 그 수행

사랑하는 나의 아들아, 어떤 도난 사건을 발견하거든 아래에서 정하는 대로 하라. 그러면 하나님의 도움으로 빼앗긴 것을 찾게 될 것이다.

이 작업에서 시각과 날짜가 달리 정해져 있지 않다면, 그대는 이미 말한 내용을 참조해야 한다. 그러나 도난당한 물건을 되찾으려는 어떤 작업이든 시작하기 전에, 필요한 모든 준비를 마친 다음 아래의 기도문을 말하라.

기도문

Ateh Adonai Elohim Asher Ha-Shamain Ve-Ha-Aretz, &c. 원주

주여, 하늘과 땅을 모두 지으시고 손바닥 안으로 그것들을 재신 당신, 인간의 이해가 미치지 못하는 높은 곳에서 케루빔과 세라핌 위에 앉아 계신 당신, 자신의 작용으로 모든 것을 창조하신 당신이시여. 당신 앞에 있는 생물들 가운데 넷은 놀랍도록 날렵하게 날며, 여섯 날개를 가지고 끊임없이 큰 소리로 외칩니다. “Qadosch, Qadosch, Qadosch, Adonai Elohim Tzabaoth, 하늘과 땅에 당신의 영광이 가득하나이다.” 주 하나님, 아담을 지상의 낙원에서 쫓아내시고 생명나무를 지키도록 케루빔을 두신 당신은 홀로 기적을 행하시는 주님이십니다. 간구하오니, 당신의 큰 자비를 드러내 주소서. 거룩한 도시 예루살렘에 기대어, Yod, He, Vau, He라는 네 글자로 이루어진 당신의 경이로운 이름에 기대어, 그리고 당신의 거룩하고 찬탄할 이름에 기대어 청하오니, 이 실험을 이루고 이 작업의 바라는 목적에 도달할 수 있는 힘과 능력을 제게 주소서. 생명이시며 영원한 세대에 이르도록 생명이 속해 있는 당신을 통하여 비나이다. 아멘. 주석

그 뒤에 좋은 향과 달콤한 냄새로 그 장소에 향기를 내고 훈향하라. 앞서 말한 장소는 뒤에서 설명할 대로 순수하고 깨끗하며, 방해나 소란으로부터 안전하고 작업에 알맞아야 한다. 그런 다음 원에 관한 장에서 정한 대로, 그 장소에 성별한 물을 뿌려라. 주석

작업을 이와 같이 준비한 다음, 그대는 이 실험에 필요한 소환주문을 낭송하고 그 끝에서 다음과 같이 말하라.

하늘과 땅과 심연을 굽어보시는 전능하신 아버지이자 주님이시여. Yod, He, Vau, He라는 네 글자로 쓰인 당신의 거룩한 이름에 기대어 청하오니, 이 퇴마 의례로 제가 능력을 얻도록 자비롭게 허락해 주소서. Iah, Iah, Iah이신 당신, 이 영들이 당신의 권능으로 우리가 필요로 하고 찾기를 바라는 것을 발견하도록 허락해 주소서. 또한 도둑질한 사람들이 누구이며 그들을 어디서 찾을 수 있는지 우리에게 보여 주고 밝혀 주게 하소서. 용어: 퇴마 의례

위에서 이름을 부른 영들이여, 나는 모든 피조물이 그 앞에서 떠는 앞서 말한 모든 이름으로 그대들에게 다시 명한다. 우리가 찾는 것들을 나에게(또는 지금 우리와 함께 있는 이 아이에게) 명백히 보여라. 원주

이 일들이 이루어지면 그들은 그대가 찾는 것을 뚜렷이 보게 해 줄 것이다. 퇴마사, 곧 기예의 대가는 퇴마사와 그의 동료들에 관한 장에서 정한 바를 갖추어야 한다는 점을 유의하라. 이 실험에서 문자나 이름을 적어야 한다면, 펜과 잉크와 종이에 관하여 지켜야 할 사항을 각각의 장에서 정한 대로 행하라. 용어: 기예의 대가

그대가 이 사항들을 지키지 않는다면, 바라는 일을 이루지도 못하고 원하는 목적에 도달하지도 못할 것이기 때문이다.

누가 도둑질했는지 알아내는 법

체를 가져다가 사람이 목매달린 적이 있는 끈 조각으로 매달되, 그 끈은 테두리의 둘레에 고정한다. 테두리 안쪽의 네 구획에 도형 4에 제시된 문자들을 피로 적는다. 그런 다음 아주 깨끗한 놋대야를 가져다가 샘물을 채우고, “Dies mies yes-chet bene done fet Donnima Metemauz”라는 말을 한 뒤 왼손으로 체를 돌린다. 동시에 오른손으로는 푸른 월계수 잔가지를 써서 대야의 물을 반대 방향으로 젓는다. 물이 고요해지고 체가 더는 돌지 않으면 물속을 뚫어지게 보라. 그러면 도둑질한 사람의 형상이 보일 것이다. 그를 더 쉽게 알아보도록 기예의 마술 검으로 그 얼굴의 어느 부분에 표지를 내라. 그 검으로 물속에 새긴 표지가 나중에 실제로 그 사람의 몸에서 발견될 것이기 때문이다. 주석

체를 돌려 누가 도둑질했는지 알아내는 방식

체를 가져다가 벌린 가위의 두 끝을 테두리 바깥쪽에 꽂는다. 그 벌린 가위의 손잡이 고리를 두 사람의 엄지손톱 위에 올려놓고, 한 사람이 다음 기도를 말하게 하라. 주석

기도

Dies mies yes-chet bene done fet Donnima Metemauz. 거룩한 수산나를 거짓 범죄 고발에서 풀어 주신 주여, 거룩한 테클라를 구해 주신 주여, 거룩한 다니엘을 사자 굴에서 구하시고 세 아이를 타오르는 용광로에서 구하신 주여, 무고한 이를 풀어 주시고 죄 있는 이를 드러내 주소서. 주석

그 뒤에 그 남자나 여자가 도난이 일어난 집에 사는 모든 사람 가운데 문제의 물건을 훔쳤다고 의심할 만한 이들의 이름과 성을 큰 소리로 부르고, 다음과 같이 말하게 하라.

“성 베드로와 성 바오로의 이름으로, 이 사람은 이 일을 하지 않았다.”

그러면 다른 사람은 이렇게 대답하게 하라.

“성 베드로와 성 바오로의 이름으로, 그 남자 또는 여자는 그 일을 하지 않았다.”

이름이 불리고 의심받는 사람마다 이를 세 번 되풀이하게 하라. 도둑질이나 범죄를 저지른 사람의 이름을 부르면 틀림없이 체가 저절로 돌며 멈추게 할 수 없을 것이고, 그로써 그대는 악행을 저지른 이를 알게 될 것이다. 용어: 악행을 저지른 이

제1권 제10장 · 보이지 않게 되는 실험과 그 수행

보이지 않게 되는 실험을 하고자 한다면, 그대는 그에 관한 지시를 따라야 한다. 날짜와 시각을 지켜야 한다면 각각의 장에서 말한 대로 하라. 그러나 그에 관한 장에 표시된 날짜와 시각을 지킬 필요가 없다면, 그 앞 장에서 가르친 대로 하라. 실험 도중 무엇인가를 써야 한다면 관련 장에 서술된 대로 알맞은 펜과 종이와 잉크, 또는 피를 사용해야 한다. 그러나 기원으로 그 일을 이루어야 한다면, 소환주문에 앞서 마음속으로 경건하게 다음과 같이 말하라. 주석

Sceaboles, Arbaron, Elohi, Elimigith, Herenobulcule, Methe, Baluth, Timayal, Villaquiel, Teveni, Yevie, Ferete, Bacuhaba, Guvarin. 그대들이 인간을 지배하고 다스릴 힘을 얻게 하시는 분을 통하여 명하노니, 내가 보이지 않는 채로 다니고 머물 수 있도록 이 일을 이루어야 한다.

이 작업에서 원을 그려야 한다면 원에 관한 장에서 정한 대로 하라. 문자 등을 써야 한다면 각각의 장에 제시된 지시를 따라야 한다.

이와 같이 작업을 준비한 뒤 특별히 행해야 할 소환주문이 있으면 알맞은 방식으로 그것을 되풀이하라. 그렇지 않다면 일반 소환주문을 말하고, 그 끝에 다음 말을 덧붙여라.

보이지 않게 하는 힘의 대가 Almiras여, 그대의 시종들 Cheros, Maitor, Tangedem, Transidim, Suvantos, Abelaios, Bored, Belamith, Castumi, Dabuel과 함께 들으라. 땅과 하늘을 떨게 하시며 위엄의 보좌에 앉아 계신 분을 두고 나는 그대들에게 명한다. 이 작업이 나의 뜻에 따라 완전히 이루어져, 내가 원할 때면 언제든 보이지 않을 수 있게 하라. 용어: 시종들

보이지 않게 하는 힘의 우두머리 Almiras여, 나는 그대와 그대의 시종들 모두에게 다시 명한다. 모든 것이 그분을 통하여 존재하는 분을 두고, 또한 Saturiel, Harchiel, Daniel, Beniel, Assimonem을 두고 명하노니, 즉시 모든 시종과 함께 여기로 와서, 그대가 마땅히 이루어야 한다고 아는 대로 이 작업을 성취하라. 그리고 이 작업으로 아무도 나를 볼 수 없도록 나를 보이지 않게 하라. 용어: Dani

그러므로 앞서 말한 이 작업을 이루려면 필요한 모든 것을 마땅한 주의와 성실함으로 준비하고, 이 실험들에 정해진 일반 의례와 특별 의례 전부, 그리고 우리 제I서와 제II서에 담긴 모든 조건에 따라 실행해야 한다. 또한 같은 작업에서 각각의 장에 표시된 모든 장엄한 의식을 갖추어 알맞은 소환주문을 정해진 대로 되풀이하라. 그러면 실험을 확실하고 막힘없이 이루며, 그것이 참됨을 알게 될 것이다. 용어: 장엄한 의식

반대로 이 사항들 가운데 어느 하나라도 놓치거나 업신여긴다면, 결코 뜻한 목적에 이를 수 없을 것이다. 이를테면 우리가 성벽으로 둘러싸인 도시에 들어갈 때 담을 넘어서는 쉽게 들어가지 못하고 문을 통해 들어가는 것과 같다. 용어: 성벽으로 둘러싸인 도시

스스로 보이지 않게 되는 법

1월의 토성의 날과 시각에 황색 밀랍으로 사람 형상의 작은 인형을 만들고, 그때 그 머리 정수리 위와 교묘하게 들어 올린 두개골 위에 바늘로 다음 기호를 적어라(도형 5 참조). 그 뒤 두개골을 다시 제자리에 맞추어 놓아라. 이어서 그대가 죽인 개구리나 두꺼비의 가죽을 작게 오려 낸 조각 위에 다음 말들과 기호들을 적어라(도형 6 참조). 그런 다음 자정 시각에 가서 앞서 말한 인형을 그대의 머리카락 한 올로 동굴 천장에 매달고, 알맞은 향을 피우며 다음과 같이 말하여라. 주석

메타트론, 멜레크, 베로트, 노트, 베니베트, 마크, 그리고 그대들 모두여. 밀랍 형상이여, 살아 계신 하나님으로 내가 네게 명하노니, 이 기호들과 말들의 효력으로 내가 너를 지니고 가는 곳마다 나를 보이지 않게 하여라. 아멘.

그런 다음 그것에 다시 향을 피운 뒤 작은 전나무 상자에 넣어 같은 장소에 묻어 두어라. 그리고 누구의 눈에도 띄지 않고 어떤 곳을 지나가거나 들어가고자 할 때마다, 앞서 말한 형상을 왼쪽 주머니에 지닌 채 다음 말들을 외워라.

내게로 와서 내가 어디로 가든지 결코 나를 떠나지 말라.

그 뒤에는 그것을 다시 필요로 할 때까지 앞서 말한 장소로 조심스럽게 되가져가 흙으로 덮어 두어라.

제1권 제11장 · 사냥꾼이 어떤 사냥감도 죽이지 못하도록 막는 법

생엘더나무 가지 하나를 취하여 양쪽 끝의 속을 비워라. 양 끝에 산토끼 가죽으로 만든 양피지 조각을 하나씩 넣되, 그 위에는 검은 암탉의 피로 다음 문자와 낱말을 써 두어야 한다. (그림 7 참조.) 이러한 조각 두 개를 만들어 가지의 양 끝에 하나씩 넣고, 속으로 구멍을 막아라. 그 뒤 2월의 어느 금요일에 앞서 말한 가지에 알맞은 향으로 공중에서 세 차례 훈향하고, 그곳에서 가져다가 엘더나무 아래 땅에 묻어라. 그다음 사냥꾼이 지나갈 길에 그것을 내놓아라. 그가 그것을 지나가고 나면 그날에는 어떤 사냥감도 죽일 수 있으리라고 기대할 수 없을 것이다. 같은 방식으로 그에게 두 번째로 주문을 걸고자 한다면 그 가지를 다시 그의 길에 내놓기만 하면 된다. 그러나 필요할 때마다 그곳에서 꺼낼 수 있도록 엘더나무 아래 땅에 다시 묻어 두는 데 주의하라. 그리고 매번 사냥꾼이 지나가자마자 그것을 거두어라. 주석

출전: · 장별 파일

제1권 제12장 · 마술 대님을 만드는 법

속이 빈 관 모양의 대님 두 개를 만들 만큼 충분한 수사슴 가죽을 취하되, 그것을 꿰매기 전에 살에 닿았던 가죽 안쪽 면에 6월 25일에 잡은 산토끼의 피로 도형 8에 제시된 말들과 기호들을 적어라. 또한 같은 6월 25일 해 뜨기 전에 채취한 푸른 쑥으로 앞서 말한 대님들을 채운 뒤, 각각의 양쪽 끝에 바벨이라 불리는 물고기의 눈을 넣어라. 그리고 그것들을 쓰고자 할 때에는 해뜨기 전에 일어나 흐르는 시냇물에 그것들을 씻고, 양쪽 다리의 무릎 위에 하나씩 놓아라. 그 뒤 같은 6월 25일에 자른 홀름참나무의 짧은 막대를 취하고, 가고자 하는 방향으로 돌아서서 땅에 그 장소의 이름을 써라. 여행을 시작하면 며칠 안에 피로 없이 마치게 되는 것을 알게 될 것이다. 멈추고자 할 때에는 아메크라고 말하며 앞서 말한 마술봉으로 공기를 치기만 하면, 곧바로 단단한 땅 위에 있게 될 것이다. 주석

출전: · · · 장별 파일

제1권 제13장 · 알고자 하는 어떤 일에 관해서든 응답을 얻도록 지성적 존재들에게 질문하는 데 알맞은 마법 양탄자를 만드는 법

흰 새 양털로 양탄자를 만들어라. 달이 염소자리에 있으면서 보름달이 되고 태양의 시간이 되었을 때, 사람이 사는 곳에서 멀리 떨어진 들로 가서 모든 불결함이 없는 장소를 찾아라. 양탄자를 펼쳐 한 모서리는 동쪽을, 다른 모서리는 서쪽을 향하게 하고, 그 바깥에 양탄자를 에워싸는 원을 그려라. 그 안의 동쪽 모서리에 머물면서 매 작업마다 지팡이를 공중에 들고 미카엘을 불러라. 북쪽으로는 라파엘을, 서쪽으로는 가브리엘을, 남쪽으로는 무리엘을 불러라. 그런 다음 동쪽 모서리로 돌아와 위대한 이름 아글라를 경건하게 부르고, 양탄자의 그 모서리를 왼손에 잡아라. 이어 북쪽으로 돌아서서 같은 일을 하고, 그렇게 양탄자의 다른 모서리들까지 계속하여 땅에 닿지 않도록 들어 올려라. 이처럼 그것들을 들고 다시 동쪽으로 돌아서서 다음 기도를 매우 경건하게 말하여라. 주석

기도

아글라, 아글라, 아글라, 아글라. 오, 우주의 생명이시며 당신의 거룩한 이름 테트라그람마톤의 네 글자 요드, 헤, 바우, 헤의 힘과 능력으로 그 광대한 형체의 네 구역을 다스리시는 전능하신 하나님이시여. 엘리사의 손에 있는 엘리야의 겉옷을 축복하셨듯이, 제가 들고 있는 이 덮개를 당신의 이름으로 축복하소서. 그리하여 당신의 날개에 덮인 저를 아무것도 해칠 수 없게 하소서. 이는 다음과 같이 말씀하신 그대로입니다. “그분이 그대를 그분의 날개 아래 숨기시리니, 그대는 그분의 깃털 아래에서 의지하리라. 그분의 진실은 그대의 방패와 작은 방패가 되리라.” 주석

그 뒤에는 다음 말들을 하면서 그것을 접어라. Recabustira, Cabustira, Bustira, Tira, Ra, A. 필요할 때 쓰도록 그것을 조심스럽게 보관하여라. 역주

질문을 하고자 할 때에는 보름달이나 신월의 밤을 택하고, 자정부터 동틀 때까지의 시간을 택하여라. 보물을 발견하려는 목적이라면 정해진 장소로 가야 한다. 그렇지 않다면 깨끗하고 순수한 곳이면 어디든 된다. 하늘빛으로 물들인 새 양피지 조각 위에 비둘기의 깃털로 만든 펜으로 전날 저녁에 미리 적도록 준비하고, 이 기호와 이름을 적어 두어야 한다(도형 9 참조). 그런 다음 양탄자를 취하여 그것으로 그대의 머리와 몸을 덮고, 새 불을 담은 향로를 들어 그 안이나 알맞은 장소에 놓은 뒤 그 위에 향을 조금 던져 넣어라. 이어서 향이 연기를 내기 전에 양탄자 아래에 그 불을 둔 채 얼굴을 땅으로 향하여 바닥에 엎드리고, 마술봉을 똑바로 세워 그 위에 턱을 괴어라. 오른손으로는 앞서 말한 양피지 조각을 이마에 대고 다음 말들을 외워라. 용어: 하늘빛

Vegale, Hamicata, Umsa, Terata, Yeh, Dah, Ma, Baxasoxa, Un, Horah, Himesere. 오, 광대하신 하나님이시여, 당신 빛의 영감을 제게 보내소서. 제가 당신께 묻는 비밀스러운 것이 무엇이든 그것을 발견하게 하시고, 당신의 거룩한 봉사자 라지엘, 차프니엘, 마트모니엘의 도움으로 찾아내게 하소서. 보소서, 당신께서는 젊은이들에게서 진리를 바라셨고, 숨겨진 일에서 제가 지혜를 알게 하시리이다. Recabustira, Cabustira, Bustira, Tira, Ra, A, Karkahita, Kahita, Hita, Ta. 주석

그러면 그대가 구했던 응답을 뚜렷이 듣게 될 것이다.

제1권 제14장 · 영들이 지닌 보물의 주인이 되는 법

내가 앞서 말했듯이, 땅에는 많은 천상의 존재들과 영들이 살고 있다. 그들은 그 미묘함과 앞일을 내다보는 능력으로 보물이 숨겨진 곳을 안다. 그러한 보물을 찾으려는 사람들이 노움이라 불리는 그 영들에게 괴롭힘을 당하고 때로는 죽임을 당하는 일이 흔히 일어난다. 그러나 이는 노움들의 탐욕에서 나오는 일이 아니다. 영은 무엇을 사용하게 해 줄 물질적 감각이 없으므로 아무것도 소유할 수 없기 때문이다. 오히려 그 영들은 정념의 적이듯, 사람들이 그토록 기울어지는 탐욕의 적이기도 하기 때문이다. 그들은 보물이 쓰일 악한 목적들을 내다보며, 자신들이 땅의 거주자이므로 땅의 가치와 값어치가 유지되는 상태를 지키는 데 일정한 관심과 목적을 갖고 있다. 그들이 그런 보물 작업을 하는 사람들을 조금 방해할 때에는 작업을 그만두라는 경고를 주는 것이다. 그런데도 그 작업자들이 탐욕스럽게 매달리는 마음 때문에 경고를 무릅쓰고 계속하게 되면, 영들은 경고가 무시된 데 노하여 작업자들을 죽이는 일이 잦다. 그러나 오, 내 아들아, 알아 두어라. 그대가 운 좋게 그런 종류의 영들과 친숙해지고, 내가 가르친 것으로 그대의 명령에 복종하게 할 수 있게 되면, 그들은 자신들이 쓸모없이 지닌 것을 기꺼이 그대에게 주고 그대가 함께 누리게 할 것이다. 다만 그대의 의도와 목적이 그것을 선하게 쓰는 데 있어야 한다. 주석

작업을 수행하는 방식

7월 10일과 8월 20일 사이, 달이 사자자리에 있을 때의 일요일 해 뜨기 전에, 지성적 존재들에게 묻거나 다른 방법으로 보물이 있다고 알게 된 장소로 가라. 그곳에 마법 술법의 검으로, 땅을 파헤칠 공간을 담을 만큼 충분히 큰 원을 그려라. 단, 땅의 성질이 허락하는 대로 하여라. 낮 동안 세 차례 그날에 알맞은 향으로 그곳에 훈향하고, 그 뒤 작업에 알맞은 의복을 입고서 어떤 장치로든 구덩이 바로 위에 등불을 매달아야 하는데, 그 기름은 7월에 죽은 사람의 기름을 섞은 것이어야 하며 심지는 그를 장사 지낼 때 감쌌던 천으로 만들어야 한다. 새 불로 이 등불을 켠 뒤, 일꾼들을 갓 잡은 염소 가죽으로 만든 허리띠로 무장시키고, 그 위에는 기름을 취한 그 죽은 사람의 피로 다음 말들과 기호들을 적어 두어야 한다(도형 10 참조). 그리고 그들이 안전하게 작업하도록 세우되, 그들이 보게 될 환영들에 조금도 동요하지 말고 담대하게 작업을 계속하라고 경고하여라. 만일 하루 안에 작업을 끝내지 못한다면, 그곳을 떠나야 할 때마다 구덩이 위에 나무 덮개를 씌우고 덮개 위에 흙을 약 6인치 두께로 덮게 하여라. 이처럼 작업하는 동안 내내 기예의 의복을 입고 마술의 검을 지닌 채 함께 자리하여 끝까지 계속하여라. 그 뒤에는 다음의 기도를 외워라. 주석

기도

아도나이, 엘로힘, 엘, 에헤이에 아셰르 에헤이에, 군주들의 군주이시며 존재들의 존재이시여. 저를 불쌍히 여기시고 당신을 지극히 경건하게 부르는 당신의 종 에게 눈길을 돌리소서. 그는 당신의 거룩하고 두려운 이름 테트라그람마톤으로 간구하오니, 호의를 베푸시고 당신의 천사들과 영들에게 이곳에 와서 거처를 정하도록 명하소서. 오, 별들의 천사들과 영들이여, 오, 모든 천사들과 원소의 영들이여, 오, 하나님의 얼굴 앞에 있는 모든 영들이여. 지극히 높으신 분의 봉사자이자 충실한 종인 내가 그대들을 소환한다. 존재들의 존재이신 하나님께서 친히 그대들을 불러 이 작업에 와서 함께 있게 하시기를. 하나님의 종인 나는 지극히 겸손하게 그대들에게 간청한다. 아멘. 주석

그런 다음 작업자들에게 구덩이를 메우게 하고, 영들이 그대에게 베푼 호의에 감사하면서 다음과 같이 말하여 떠날 것을 허락하여라. 주석

떠날 것을 허락하는 말

오, 선하고 행복한 영들이여, 그대들이 너그러이 베푼 은혜에서 우리가 방금 받은 혜택에 감사한다. 평안히 떠나서 하나님께서 그대들의 거처로 정하신 원소를 다스려라. 아멘. 역주

제1권 제15장 · 호의와 사랑을 구하는 실험

호의와 사랑을 구하는 실험을 하고자 한다면, 그 실험을 어떤 방식으로 행해야 하는지 살펴라. 그것이 날짜와 시각에 달려 있다면, 시각에 관한 장에서 볼 수 있는 대로 필요한 날짜와 시각에 행하라. 글을 써야 하는 실험이라면 그에 관한 장에서 말한 대로 써라. 벌칙이 따르는 약정과 계약, 훈향을 수반한다면, 훈향에 관한 장에서 말한 대로 알맞은 향으로 훈향하라. 물과 우슬초로 뿌려야 한다면 그에 관한 장에서 정한 대로 하라. 마찬가지로 그런 실험에 문자나 이름 또는 그와 같은 것이 필요하다면, 문자 쓰기에 관한 장에 따라 그 이름들을 적고 앞서 말한 대로 깨끗한 곳에 두어라. 그런 다음 그 위에서 아래의 기도문을 낭송하라. 주석

기도문

Adonai, 지극히 거룩하고 지극히 의로우며 지극히 강력하신 하나님이시여. 당신에게 충만한 자비와 의로움으로 모든 것을 지으신 분이시여. 이 실험이 성별되고 완전하게 되도록 우리가 합당한 자로 인정받게 해 주소서. 그리하여 Adonai, 당신의 지극히 거룩한 자리에서 빛이 나와 우리에게 호의와 사랑을 얻게 해 주소서. 아멘. 용어: 의로움

이를 말한 뒤 그것을 깨끗한 비단에 넣어 네 갈래 길이 만나는 곳에 하루 낮과 밤 동안 묻어라. 누군가에게 어떤 은혜나 호의를 얻고 싶을 때면, 먼저 규칙에 따라 알맞게 성별한 뒤 그것을 가져다가 오른손에 놓고 원하는 것을 구하라. 그대의 청이 거절되지 않을 것이다. 그러나 실험을 주의 깊고 올바르게 행하지 않으면, 어떤 식으로든 결코 성공하지 못할 것이다.

은혜와 사랑을 얻으려면 다음 말을 적어라.

Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, Iah, Iah, Iah, Enam, Iah, Iah, Iah, Kether, Chokmah, Binah, Gedulah, Geburah, Tiphereth, Netzach, Hod, Yesod, Malkuth, Abraham, Isaac, Jacob, Shadrach, Meshach, Abednego. 그대들 모두 나를 돕기 위하여, 그리고 내가 얻고자 하는 무엇을 위해서든 여기에 함께 있어라. 주석

이 말들을 위와 같이 알맞게 적으면 그대의 소망 또한 이루어짐을 알게 될 것이다.

제1권 제16장 · 조롱·투명화·기만의 작업을 준비하는 법

속임수와 조롱, 기만에 관한 실험은 여러 방식으로 행할 수 있다. 어느 사람에 대하여 이러한 실험을 하고자 할 때에는 이미 말한 대로 날짜와 시각을 지켜라. 문자나 말을 써야 한다면, 뒤에서 설명할 대로 미사용 종이 위에 써야 한다. 잉크에 관해서는 이 작업에서 특별히 정한 것이 없다면, 기예의 펜과 바늘로 박쥐의 피를 사용하는 것이 좋다. 그러나 문자나 이름을 그리거나 쓰기 전에, 해당 장들에 제시된 필요한 규칙을 모두 지켜야 한다. 이 모든 것을 주의 깊게 따른 다음, 아래의 말을 큰 소리로 발음하라. 주석

Abac, Aldal, Iat, Hudac, Guthac, Guthor, Gomeh, Tistator, Derisor, Destatur. 온갖 조롱과 기만이 행해지는 시각과 장소를 사랑하는 그대들 모두 여기로 와라. 사물을 사라지게 하고 보이지 않게 하는 그대들도 여기로 와서, 이러한 것들을 바라보는 사람들을 모두 속여라. 그들이 속임을 당하고, 보지 않는 것을 보는 듯하고 듣지 않는 것을 듣는 듯하게 하라. 그들의 감각이 속임을 당하고 참되지 않은 것을 보게 하라.

그러니 여기로 와서 머물며 이 마술을 성별하라. 전능하신 주 하나님이 그대들을 그러한 일을 위해 정하셨기 때문이다. 용어: 정하셨기

우리가 보여 주고 가르친 시각과 때에 이 방식으로 실험을 완수할 때에는, 앞서 나온 Abac, Aldal 등의 말도 뒤에서 정하는 대로 펜으로 써야 한다. 그러나 실험을 다른 방식으로 행하더라도, 그대는 언제나 앞서 말한 낱말들을 말해야 하며 앞에서 제시한 대로 그것들을 되풀이해야 한다.

그대가 이 일들을 이런 방식으로 올바르게 행한다면, 그 작업과 실험의 효과에 이르게 될 것이며 그것들로 감각을 쉽게 속일 수 있을 것이다.

제1권 제17장 · 특별한 실험과 작업을 준비하는 법

앞선 장들에서 우리는 더 흔히 수행하고 실행하는 일반적인 실험과 작업을 말하였다. 거기에서 그대는 그것들을 완성하는 데 충분한 것을 우리가 알려 주었음을 쉽게 알 수 있다. 이 장에서는 특별하고 이례적인 실험을 다루며, 이것들 또한 여러 방식으로 행할 수 있다. 용어: 특별하고 이례적인 실험

그렇더라도 이와 같은 실험과 작업을 실행하려는 이들은 해당 장들에 정해진 날짜와 시각을 지켜야 하며, 미사용 종이와 그 밖의 필요한 물건을 갖추어야 한다. 그러한 실험을 준비한 뒤 그대는 다음과 같이 말하라.

기도

모든 것을 창조하시고 선과 악을 이해할 분별력을 우리에게 주신 하나님이시여. 당신의 거룩한 이름과 이 거룩한 이름들, Iod, Iah, Vau, Daleth, Vau, Tzabaoth, Zio, Amator, Creator를 통하여, 오 주여, 당신의 거룩한 인장으로 이 실험이 제 손에서 참되고 확실하게 이루어지도록 허락하소서. Adonai, 당신의 통치와 지배는 영원히, 세세토록 남아 있습니다. 아멘. 주석

이를 마치면 그 시각을 지켜 실험을 수행하라. 해당 장에 정해진 대로 향을 피우고 훈향하며, 구마한 물을 뿌리고, 우리 『열쇠』의 제II서에서 가르칠 모든 의식과 예식을 행하라.

제1권 제18장 · 거룩한 펜타클 또는 메달에 관하여

영들에게 공포를 일으켜 복종시키려고 만드는 메달 또는 펜타클에는 이 밖에도 놀랍고 뛰어난 효력이 있다. 이 펜타클의 힘으로 영들을 불러내면, 그들은 반항하지 않고 복종할 것이다. 그것들을 살펴본 뒤에는 경악하여 두려워할 것이다. 그들이 두려움과 공포에 너무나 사로잡힌 나머지, 그대의 뜻에 맞서려 할 만큼 대담한 자가 하나도 없음을 그대는 보게 될 것이다. 이것들은 또한 땅·공기·물·불의 모든 위험, 마신 독, 온갖 질병과 곤궁, 결박과 점술과 마술, 모든 공포와 두려움에 맞서 큰 힘과 효력을 지닌다. 어디에 있든 이것들로 무장한다면 그대는 평생 안전할 것이다. 주석

이것들을 통하여 우리는 남자와 여자에게서 은혜와 호의를 얻는다. 불은 꺼지고 물은 멈추며, 모든 피조물은 그 안에 있는 이름들을 보고 두려워하고, 그 두려움으로 복종한다.

이 펜타클들은 보통 해당 행성의 본성에 가장 알맞은 금속으로 만든다. 그 경우에는 특정 색에 관한 규칙을 지킬 필요가 없다. 해당 행성에 알맞은 날짜와 시각에 기예의 도구로 새겨야 한다. 용어: 행성의 본성

토성은 납을, 목성은 주석을, 화성은 철을, 태양은 금을, 금성은 구리를, 수성은 금속의 혼합물을, 달은 은을 다스린다. 주석

구마한 미사용 종이로 만들 수도 있다. 해당 장들에 이미 정해진 규칙을 참조하고, 그 펜타클과 상응하는 행성에 따라 각 행성에 정해진 색으로 그 위에 적는다.

그러므로 토성에는 검은색이 배정된다. 목성은 하늘빛 파랑을, 화성은 빨강을, 태양은 금색 또는 노랑이나 시트론색을, 금성은 초록을, 수성은 혼합색을, 달은 은색 또는 은빛 흙의 색을 다스린다. 주석

펜타클을 만드는 재료는 다른 어떤 목적으로도 쓰인 적이 없는 미사용 재료여야 한다. 금속이라면 불로 정화되어야 한다. 용어: 미사용 재료

펜타클의 크기는 규칙에 따라, 정해진 필요한 예식을 갖추어 만들기만 한다면 임의로 정할 수 있다.

거룩한 펜타클의 효력은 내가 이미 알려 준 비밀의 지식 못지않게 그대에게 이롭다. 미사용 양피지 위에 만들 때에는 알맞은 색을 쓰도록 각별히 주의해야 하며, 금속에 새길 때에는 가르쳐 준 방식대로 해야 한다. 그러면 그것들이 약속된 효과를 내는 것을 보고 만족하게 될 것이다. 그러나 이 학문은 논증과 공개적인 추론의 학문이 아니라, 그와 반대로 전적으로 신비롭고 은밀한 것이므로, 우리는 이 문제들을 놓고 논쟁하거나 숙고해서는 안 된다. 이미 배운 것을 실행할 수 있게 하는 데에는 굳게 믿는 것으로 충분하다. 주석

이 펜타클과 문자를 만들 때에는 향을 결코 잊지 말아야 하며, 언급된 것 이외에는 어떤 것도 사용하지 말아야 한다.

무엇보다 작업에 주의를 기울이고, 펜타클과 실험이 약속하는 성공에 이바지하는 것들을 결코 잊거나 빠뜨리지 말아야 한다. 언제나 마음속에는 하나님의 영광, 그대의 소망의 성취, 이웃을 향한 인자함 이외의 다른 의도를 품지 말아라. 용어: 인자함

또한 사랑하는 나의 아들아, 나는 이 학문을 묻어 두지 말고 벗들도 함께 나누도록 하라고 명한다. 다만 신성한 것들을 결코 모독하지 말라는 엄격한 명령을 따라야 한다. 이를 모독한다면, 그것은 그대를 영들의 벗으로 만들기는커녕 파멸로 이끄는 수단이 될 뿐이기 때문이다. 용어: 모독하지

그러나 무지한 이들 사이에 이것들을 함부로 베풀어서는 결코 안 된다. 그것은 돼지 앞에 귀한 보석을 던지는 것만큼 비난받을 일이기 때문이다. 오히려 비밀 지식은 한 현자에게서 다른 현자로 전해져야 한다. 이렇게 해야 보물 중의 보물이 결코 망각 속으로 사라지지 않을 것이다. 용어: 현자

이 펜타클과 문자에 있는 하나님의 지극히 거룩한 이름들을 경배하고 공경하라. 그렇게 하지 않고서는 어떤 일도 끝마칠 수 없고 신비 중의 신비도 이룰 수 없기 때문이다. 원주

무엇보다 이러한 작업 가운데 어느 것이든 수행하려면 몸과 마음이 순결하고 흠이 없어야 한다는 것을 기억하라. 준비 가운데 어떤 것도 빠뜨리지 말아라.

신비로 가득한 이 『열쇠』는 한 천사를 통하여 내게 계시되었다.

우리 『열쇠』를 온전히 이해하는 데 필요한 자질 없이 우리의 기예에 손대는 자는 저주받을지어다. 하나님의 이름을 헛되이 부르는 자는 저주받을지어다. 그런 자는 믿지 않는 이들을 기다리는 형벌을 스스로 마련하기 때문이다. 하나님께서 그들을 버리고, 불결한 영들 사이 지옥의 깊은 곳으로 보내실 것이기 때문이다.

하나님은 위대하고 변함없으시며, 영원 전부터 계셨고 세대들의 끝까지 남아 계실 것이기 때문이다. 용어: 변함없으시며

하나님의 이름을 헛되이 부르는 자는 저주받을지어다! 이 지식을 악한 목적에 쓰는 자는 저주받을지어다. 이 세상과 오는 세상에서 저주받을지어다. 아멘. 그가 모독한 그 이름으로 저주받을지어다! 용어: 오는 세상

거룩한 펜타클의 순서

이하에는 기예의 대가가 사용할 거룩한 펜타클들을 그 고유한 도형과 문자로 나타내고, 각각의 특별한 효능을 함께 제시한다. 주석

펜타클의 순서

(1.) 토성에 봉헌된 일곱 펜타클 = 검정. 용어: 검정

(2.) 목성에 봉헌된 일곱 펜타클 = 파랑.

(3.) 화성에 봉헌된 일곱 펜타클 = 빨강.

(4.) 태양에 봉헌된 일곱 펜타클 = 노랑.

(5.) 금성에 봉헌된 다섯 펜타클 = 초록.

(6.) 수성에 봉헌된 다섯 펜타클 = 혼합 색상. 용어: 혼합 색상

(7.) 달에 봉헌된 여섯 펜타클 = 은색.

토성의 일곱 펜타클

도형 11 · 토성의 첫째 펜타클

이 펜타클은 영들에게 공포를 불어넣는 데 큰 가치와 효용이 있다. 그러므로 이것을 영들에게 보여 주면 그들은 굴복하며, 그 앞에서 땅에 무릎을 꿇고 복종한다. 주석

도형 12 · 토성의 둘째 펜타클

이 펜타클은 역경에 맞서는 데 큰 가치가 있으며, 영들의 교만을 억누르는 데 특히 쓸모가 있다. 원주

도형 13 · 토성의 셋째 펜타클

이것은 마법 원 안에서 만들어야 하며, 토성의 본성을 지닌 영들을 부를 때 밤에 사용하기에 좋다. 주석

도형 14 · 토성의 넷째 펜타클

이 펜타클은 주로 파멸·파괴·죽음에 관한 모든 실험과 작업을 수행하는 데 쓰인다. 또한 완전히 갖추어 만들면, 소식을 가져오는 영들을 남쪽 방향에서 부를 때 그 영들에게도 쓰인다. 주석

도형 15 · 토성의 다섯째 펜타클

이 펜타클은 밤에 토성의 영들을 부르는 사람들을 지켜 주며, 보물을 지키는 영들을 쫓아낸다. 원주

도형 16 · 토성의 여섯째 펜타클

이 펜타클 둘레에는 각 이름이 마땅한 방식으로 상징화되어 있다. 그대가 이것을 발언하여 겨냥한 사람은 악령들에게 사로잡히리라. 주석

도형 17 · 토성의 일곱째이자 마지막 펜타클

이 펜타클은 지진을 일으키는 데 적합하다. 여기서 부르는 천사들의 각 위계가 지닌 힘은 온 우주를 떨게 하기에 충분하기 때문이다. 주석

목성의 일곱 펜타클

도형 18 · 목성의 첫 번째 펜타클

이것은 목성의 영들, 특히 펜타클 둘레에 이름이 적힌 영들을 불러내는 데 쓰인다. 그 가운데 Parasiel은 보물의 주인이자 지배자이며, 보물이 있는 장소를 소유하는 법을 가르친다. 주석

도형 19 · 목성의 두 번째 펜타클

이것은 마음의 큰 평온과 함께 영광·명예·지위·재물과 온갖 좋은 것을 얻는 데 알맞다. 또한 보물을 발견하고 그것들을 관장하는 영들을 쫓아내는 데에도 쓰인다. 미사용 종이나 양피지 위에 제비의 깃펜과 스크리치아울의 피로 써야 한다. 주석

도형 20 · 목성의 세 번째 펜타클

이것은 영들을 불러 오게 하는 이들을 방어하고 보호한다. 영들이 나타나면 이 펜타클을 보여 주어라. 그러면 그들은 즉시 복종할 것이다. 원주

도형 21 · 목성의 네 번째 펜타클

이것은 재물과 명예를 얻고 많은 부를 소유하는 데 쓰인다. 그 천사는 Bariel이다. 목성이 게자리에 있을 때 목성의 날짜와 시각에 은 위에 새겨야 한다. 주석

도형 22 · 목성의 다섯 번째 펜타클

이것은 큰 힘을 지닌다. 확실한 환시를 보는 데 쓰인다. 야곱은 이 펜타클로 무장하고 하늘에 닿은 사다리를 보았다. 주석

도형 23 · 목성의 여섯 번째 펜타클

날마다 경건하게 바라보고 그 둘레의 성구를 되풀이하면, 이것은 지상의 모든 위험에서 보호하는 데 쓰인다. 그리하여 그대는 결코 멸망하지 않을 것이다. 주석

도형 24 · 목성의 일곱 번째이자 마지막 펜타클

성구를 되풀이하며 경건하게 바라보면, 이것은 가난에 맞서 큰 힘을 지닌다. 또한 보물을 지키는 영들을 쫓아내고 그 보물을 발견하는 데 쓰인다. 원주

화성의 일곱 펜타클

도형 25 · 화성의 첫째 펜타클

이것은 화성의 본성을 지닌 영들을, 특히 이 펜타클에 이름이 적힌 영들을 부르는 데 적합하다. 주석

도형 26 · 화성의 둘째 펜타클

이 펜타클은 병든 부위에 대면 온갖 질병에 맞서 크게 효험을 보인다. 주석

도형 27 · 화성의 셋째 펜타클

이것은 전쟁·분노·불화·적의를 일으키는 데 큰 가치가 있으며, 적들에게 맞서고 반항하는 영들에게 공포를 불어넣는 데도 그러하다. 그 안에는 전능하신 하나님의 이름들이 분명히 표시되어 있다. 원주

도형 28 · 화성의 넷째 펜타클

이것은 전쟁에서 큰 효능과 힘을 지니므로, 틀림없이 그대에게 승리를 안겨 줄 것이다. 주석

도형 29 · 화성의 다섯째 펜타클

이 펜타클을 한 번도 쓰지 않은 양피지나 종이에 그려라. 이것은 악령들에게 두려움을 주며, 그들은 이것을 보거나 마주하면 그대에게 복종할 것이다. 그들은 이것이 있는 곳에서 저항할 수 없기 때문이다. 주석

도형 30 · 화성의 여섯째 펜타클

이것은 매우 큰 효능을 지니므로, 이것을 갖추고 누군가에게 공격받아 그와 싸운다면 그대는 다치거나 상처 입지 않을 것이며, 그 자신의 무기가 도리어 그를 겨누게 될 것이다. 주석

도형 31 · 화성의 일곱째이자 마지막 펜타클

화성의 날과 시각에 박쥐의 피로 이것을 한 번도 쓰지 않은 양피지나 종이에 그려라. 원 안에서 이것을 드러내고, 그 안에 이름이 적힌 악령들을 불러라. 그러면 그대는 즉시 우박과 폭풍을 보게 될 것이다. 주석

태양의 일곱 펜타클

도형 32 · 태양의 첫 번째 펜타클

전능한 Shaddaï의 얼굴이다. 그 모습을 보면 모든 피조물이 복종하고, 천사적 영들은 무릎을 꿇고 경의를 표한다. 주석

도형 33 · 태양의 두 번째 펜타클

이 펜타클과 그 앞뒤의 펜타클은 태양의 본성에 속한다. 이들은 태양의 영들의 교만과 오만을 억누르는 데 쓰인다. 그 영들은 본성상 온통 교만하고 오만하다. 주석

도형 34 · 태양의 세 번째 펜타클

이것은 (앞의 두 펜타클의 효과에) 더하여 왕국과 제국을 얻고, 손실을 입히며, 명성과 영광을 얻는 데 쓰인다. 특히 그 안에 열두 번 들어 있는 신의 이름 테트라그람마톤을 통해 그러하다. 원주

도형 35 · 태양의 네 번째 펜타클

이것은 영들이 그들을 불러내는 이들에게 보이지 않는 상태로 나타날 때, 그대가 그 영들을 볼 수 있게 하는 데 쓰인다. 그대가 이것의 덮개를 벗기면 그들이 곧바로 보이는 모습으로 나타날 것이기 때문이다. 원주

도형 36 · 태양의 다섯 번째 펜타클

이것은 그대를 한 장소에서 다른 장소로, 먼 거리를 짧은 시간 안에 옮길 수 있는 영들을 불러내는 데 쓰인다. 주석

도형 37 · 태양의 여섯 번째 펜타클

이것은 올바르게 만들었을 때 모습을 보이지 않게 하는 작업에 매우 잘 쓰인다. 주석

도형 38 · 태양의 일곱 번째이자 마지막 펜타클

누구든 우연히 감옥에 갇히거나 쇠사슬에 매여 붙잡혀 있다면, 이 펜타클이 그 자리에 있을 때 그는 즉시 풀려나 자유를 얻을 것이다. 이 펜타클은 태양의 날짜와 시각에 금에 새겨야 한다. 주석

금성의 다섯 펜타클

도형 39 · 금성의 첫째 펜타클

이것과 뒤따르는 펜타클들은 금성의 영들, 특히 여기에 이름이 적힌 영들을 통제하는 데 쓰인다. 주석

도형 40 · 금성의 둘째 펜타클

이 펜타클들은 또한 호의와 명예를 얻는 데, 금성에 속하는 모든 일에, 그리고 이와 관련된 그대의 모든 소망을 이루는 데 적합하다. 주석

도형 41 · 금성의 셋째 펜타클

이것은 어떤 사람에게 보여 주기만 해도 사랑을 끌어들이는 데 쓰인다. 그 천사 Monachiel은 금성의 날과 시각, 1시 또는 8시에 불러야 한다. 주석

도형 42 · 금성의 넷째 펜타클

이것은 큰 힘을 지닌다. 금성의 영들을 복종시키고, 그 영들로 하여금 그대가 바라는 어떤 사람이든 즉시 그대에게 오게 강요하도록 하기 때문이다. 주석

도형 43 · 금성의 다섯째이자 마지막 펜타클

이것은 누구에게든 보여 주기만 하면 놀라울 정도로 사랑을 불러일으키고 북돋운다. 주석

수성의 다섯 펜타클

도형 44 · 수성의 첫 번째 펜타클

이것은 궁창 아래에 있는 영들을 불러내는 데 쓰인다. 주석

도형 45 · 수성의 두 번째 펜타클

여기에 적힌 영들은 자연의 질서에 어긋나고 다른 어떤 항목에도 포함되지 않는 일들을 실현하고 베푸는 데 쓰인다. 그들은 쉽게 대답하지만 모습을 보기는 어렵다. 주석

도형 46 · 수성의 세 번째 펜타클

이것과 그다음 펜타클은 수성에 종속된 영들, 특히 이 펜타클 안에 적힌 영들을 불러내는 데 쓰인다. 주석

도형 47 · 수성의 네 번째 펜타클

이것은 또한 창조된 모든 것에 대한 이해와 앎을 얻고, 숨겨진 것들을 찾아내어 꿰뚫어 파악하며, Allatori라 불리는 영들에게 사절 임무를 수행하라고 명령하는 데 적합하다. 그들은 매우 기꺼이 복종한다. 주석

도형 48 · 수성의 다섯 번째이자 마지막 펜타클

이것은 수성의 영들을 지휘하며, 어떤 방식으로 닫혀 있든 문을 여는 데 쓰인다. 이것이 마주치는 어떤 것도 이에 저항할 수 없다. 주석

달의 여섯 펜타클

도형 49 · 달의 첫째 펜타클

이것과 뒤따르는 펜타클들은 달의 영들을 불러내고 소환하는 데 쓰인다. 또한 이것은 문들이 어떤 방식으로 잠겨 있든 그 문들을 여는 데 쓰인다. 주석

도형 50 · 달의 둘째 펜타클

이것은 물로 인한 온갖 위험과 위난에 맞서는 데 쓰인다. 혹시 달의 영들이 그대를 놀라게 하고 겁에 질리게 하려고 원 주위에 큰비와 극심한 폭풍을 일으키더라도, 이 펜타클을 그들에게 보여 주면 그 모든 것이 곧 그칠 것이다. 주석

도형 51 · 달의 셋째 펜타클

이것을 올바르게 만들고 여행할 때 마땅히 몸에 지니고 다니면, 밤에 일어나는 모든 공격과 물로 인한 온갖 위험과 위난에 맞서는 데 쓰인다. 주석

도형 52 · 달의 넷째 펜타클

이것은 온갖 악한 주술과 영혼 또는 몸에 가해지는 모든 손상으로부터 그대를 지켜 준다. 그 천사 Sophiel은 모든 풀과 돌의 효능에 관한 지식을 준다. 누구든 그의 이름을 부르면, 그는 그에게 모든 것에 관한 지식을 얻게 해 줄 것이다. 주석

도형 53 · 달의 다섯째 펜타클

이것은 잠든 동안 응답을 얻는 데 쓰인다. 그 천사 Iachadiel은 파괴와 손실에, 그리고 적들을 파멸시키는 데 쓰인다. 또한 그대는 밤의 모든 환영에 맞서고 하데스에서 죽은 이들의 영혼을 소환하기 위해 Abdon과 Dalé로 그를 부를 수 있다. 주석

도형 54 · 달의 여섯째이자 마지막 펜타클

이것은 놀랍도록 유용하다. 은판에 새기면 큰비를 불러일으키는 데 탁월하게 쓰인다. 물속에 놓으면 거기에 머무는 동안 비가 내릴 것이다. 이것은 달의 날과 시각에 새기거나 그리거나 써야 한다. 원주

(여기에서 성스러운 펜타클들이 끝난다. 나는 그 모든 펜타클에서 최선을 다해 히브리 문자와 신비한 문자들을 올바르게 복원하였다. 또한 거의 모든 짧은 성구를 라틴어 대신 모음부호가 붙은 히브리어로 제시하였다. 오컬트를 공부하는 사람이 히브리어 성서에서 같은 구절을 찾아야 하는 불편을 겪지 않도록 하기 위해서였다. 펜타클 내부의 히브리 문자들을 복원하는 일은 대단히 어려운 작업이었으며 여러 해에 걸쳐 이루어졌다.) 주석