아스트로노미카 IV.866–895: 인간이 하늘을 알 수 있는 까닭
『아스트로노미카』 제4권 866–895행 — Breiter 라틴어판(1907)
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표시한 행 범위의 저본 본문 번역 · 제4권 마지막까지 이어진 완료 묶음 · 교감란 제외
역사 문헌의 신화·지역·민족·외모·성별·질병·성향에 관한 주장을 옮긴 번역입니다. 비하와 위계적 판단은 저자의 서술이며 현대 개인·집단의 평가나 의학적 진단으로 승인하지 않습니다. 본문의 별자리·지역·활동 배정을 현대 천문 계산이나 진로·거주 권고와 동일시하지 않습니다.
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그러나 세밀한 이치에 기대어 우주를 탐구한들 무슨 소용이 있는가? 각자의 정신이 스스로 맞서고, 두려움이 희망을 빼앗아 하늘의 문턱에 이르지 못하게 한다면 말이다. 자연은 모든 것을 깊은 은신처에 감추어 인간의 경험과 우리 마음을 벗어난다고 한다. 어떤 이치로도 운명을 볼 수 없다면, 모든 것이 운명에 다스려진다는 사실도 도움이 되지 못한다고 한다.
라틴어 원문 대조 · 제4권 866–872행
- 866sed quid iam tenui prodest ratione nitentem
- 867scrutari mundum, si mens sua cuique repugnat,
- 868spemque timor tollit prohibetque a limine caeli?
- 869condit enim quicquid natura uasto recessu
- 870mortalisque fugit usus et pectora nostra;
- 871nec prodesse potest, quod fatis cuncta reguntur,
- 872cum fatum nulla possit ratione uideri.
자기 비난으로 자신을 공격하고, 신 자신도 아끼지 않는 좋은 것들을 스스로 빼앗으며, 자연이 준 정신의 눈을 내려놓는 것이 무슨 이익인가? 우리는 하늘을 꿰뚫어 본다. 하늘이 주는 것들도 왜 보지 못하겠는가? 우주가 품은 자산의 깊은 곳까지 내려가고, 고유한 씨앗들로 그토록 큰 구조를 구성하며, 하늘에서 태어난 것을 제 양육처마다 따라갈 수 있지 않은가? 가장 먼 바다를 좇고, 매달려 있는 땅의 아래쪽 영역으로 들어가며, 세계 전체에 살아갈 수 있지 않은가? 아직 남은 부분이 얼마나 되든, 그대들은 이치를 이끌어내는 법을 안다.
라틴어 원문 대조 · 제4권 873–882행
- 873quid iuuat in semet sua per conuicia ferri
- 874et fraudare bonis, quae nec deus inuidet ipse,
- 875quosque dedit natura oculos deponere mentis?
- 876perspicimus caelum: cur non et munera caeli?
- 877inque ipsos penitus mundi descendere census
- 878seminibusque suis tantam componere molem
- 879et partum caeli sua per nutricia ferre
- 880extremumque sequi pontum terraeque subire
- 881pendentis tractus et toto uiuere in orbe;
- 882quanta et pars superest, rationem ducere nostis.
이제 자연은 어디에도 숨지 않는다. 우리는 그 전체를 꿰뚫어 보았고, 파악한 우주를 차지한다. 그 일부인 우리가 우리를 낳은 부모를 알아보며, 별에서 태어난 우리가 별들에 다가간다. 우리 가슴속에 신이 깃들고, 영혼들이 하늘로 되돌아가며 하늘에서 온다는 데 의심이 있는가?
라틴어 원문 대조 · 제4권 883–887행
- 883iam nusquam natura latet; peruidimus omnem
- 884et capto potimur mundo nostrumque parentem
- 885pars sua perspicimus, genitique accedimus astris.
- 886an dubium est, habitare deum sub pectore nostro,
- 887in caelumque redire animas caeloque uenire?
우주가 공기와 가장 높은 불, 땅과 바다의 온갖 물질로 이루어지고, 숨결이 빠른 움직임으로 명해진 일을 다스리는 것과 같이, 우리 안에도 땅의 몫인 몸과 피의 생명, 모든 것을 다스리며 인간을 조절하는 정신이 있다는 데 의심이 있는가? 인간이 우주를 알 수 있다고 해서 무엇이 놀라운가? 그들 안에도 우주가 있으며, 각자는 작은 형상으로 된 신의 모형이 아닌가?
라틴어 원문 대조 · 제4권 888–895행
- 888utque sit ex omni constructus corpore mundus,
- 889aeris atque ignis summi terraeque marisque,
- 890spiritus et motu rapido, quae iussa, gubernet,
- 891sic esse in nobis terrenae corpora sortis
- 892sanguineasque animas, animum, qui cuncta gubernat
- 893dispensatque hominem? quid mirum, noscere mundum
- 894si possunt homines, quibus est et mundus in ipsis,
- 895exemplumque dei quisque est in imagine parua?
편집주 1
866~872행은 운명을 알 수 없다는 반론과 두려움을 제기하고, 873행부터 그 태도를 반박하는 흐름이다. 전반의 문장만 떼어 저자가 예지의 가능성을 전부 부정했다고 하지 않았다.
편집주 2
883행 이하의 자연 전체를 알았다는 말은 시의 확신과 우주·인간의 친연성을 주장하는 수사이다. 이번 번역이 모든 자연 법칙이나 점성술의 효력을 입증했다는 뜻이 아니다.
편집주 3
anima·animus·spiritus를 문맥상 생명·영혼, 정신, 숨결로 구별했다. 피의 생명과 우주의 영혼을 현대의 신경과학 또는 물리학 용어로 바꾸지 않았다.
편집주 4
893~895행은 하나의 질문이므로 몸·정신의 설명과 함께 이어 옮겼다. 작은 신의 모형이라는 표현에 후대 체계의 명칭을 본문에 덧붙이지 않았다.
편집주 5
882행은 nostris가 아니라 nostis, 곧 그대들은 안다는 동사이다. 확대 지면에서 확인하여 라틴어 전사와 한국어 문장을 함께 바로잡았다.
편집주 6
제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.