예언서 · 7. 제1장

구원자가 로마인들의 왕에게 말한다. “그대는 무장한 손으로 지켜라.”

제1장

무적의 군주여, 자신의 존재를 지키려는 것들이 무엇보다 하나 됨을 힘써 구하는 것은 자연에 주어진 이치이다. 존재하는 모든 것은 사물들의 하나 됨을 바라기 때문이다. 그래서 두루미들은 날아갈 때 오직 한 우두머리를 따르고, 벌들은 산물을 낼 때 한 지도자를 뽑으며, 개미들은 하나가 다른 하나의 뒤를 따르고, 군대는 오직 한 지휘관을 공경한다. 철학자들의 으뜸 아리스토텔레스는 옳게 말했다. “통치권이 여럿인 것은 나쁘다. 다스림과 훈육과 권세가 나오는 군주는 하나여야 한다.” 그러므로 나는 가장 훌륭한 이치로, 세상의 왕들과 권력자들, 그리고 가톨릭 신앙으로 충만한 모든 인간에게 로마인들의 왕이자 군주들의 군주이며 유일한 통치자를 공경하고 존중하며 복종하라고 권한다.용어 13

우리의 창조주께서는 세상에 오실 때 제국을 높이셨다. 자신이 오시는 때에 카이사르를 통해 세상을 평온하게 하셨으니, 주님께서 계시는 가운데 우리의 평화가 이루어지게 하시려는 것이었다. 그리하여 땅 위에서 이루어질 화해의 판단을 뜻하는 기적의 징조들을 두시고, 땅끝까지 전쟁을 없애셨다. 또한 주님의 날에는 풍성한 평화가 생겨날 것이다. 다시 우리의 구원자께서는 태어나셨을 때 카이사르의 인구조사에 따르심으로써 제국을 높이셨다. 그 자신이 카이사르에게 납부하셨을 뿐 아니라 그것을 주라고도 명하셨다. “카이사르의 것은 카이사르에게 돌려주어라.” 마태오 21장.본문비평 2

세 번째로, 주님께서는 세상을 떠나려 하실 때 제국을 높이셨다. 사도들이 “여기에 칼 두 자루가 있습니다”라고 하자, 주님은 “충분하다”라고 말씀하셨기 때문이다. “충분하다”는 말이 넉넉하고 모자라는 것이 없다는 뜻 말고 무엇을 뜻하겠는가? 주님께서는 자신의 말씀으로 세속의 권력과 황제의 권력을 인정하신다. 그것들은 그때 하느님께 충분하였고 부족함이 없었다.유보사항 14 역주 4

네 번째로 주님께서는 수난의 시간이 되었을 때 제국을 높이셨다. 빌라도가 주님을 십자가에 못 박을 권한도 풀어 줄 권한도 있다고 자랑하자, 주님께서는 “위에서 주지 않았더라면 그대는 이런 권한을 갖지 못했을 것이다”라고 대답하셨다. 이 말씀은 두 가지로 풀이된다. 첫째, “위에서”란 하늘에서라는 뜻이다. 하느님에게서 나오지 않는 권력은 없기 때문이다. 둘째, “위에서”란 카이사르에게서라는 뜻이다. 그가 빌라도를 유대의 통치자로 보냈기 때문이다. 그래서 유대인들은 “이 사람을 풀어 주면 그대는 카이사르의 친구가 아닐 것이다”라고 말했다.

다섯 번째로, 지금도 주님께서는 로마 제국을 높이신다. 로마 제국이 지속되는 동안 적그리스도는 결코 세상에 오지 않을 것이기 때문이다. 그러므로 사도는 테살로니카의 황제에게 “붙들고 있는 자는 계속 붙들라”라고 권고한다. 이 말은 로마 제국을 가리킨다. 그것이 무너지면 적그리스도가 올 것이다. 그러므로 로마 제국을 지닌 프리드리히(Federigo)가 그것을 왕에서 왕으로 지켜 나갈 수 있기를 바란다. 그것이 한가운데서 제거되고, 적그리스도로 가리켜지는 그 오래된 자가 드러날 때까지 말이다.용어 14 유보사항 15 전승 2

주석