예언서 · 4. 전승 1 · 모세와 망각의 반지 이야기

앞에서 말한 믿음은 미신이 아니라 별들의 영향력에 근거한다는 것을 우리는 이미 밝혔다. 그러므로 지난 컨정션과 식에 관한 예측을 쓰는 것이 옳고 합당하다고 나는 생각했다. 키케로가 말하듯 예측은 크고 유익한 일이기 때문이다. 잘 다스려지는 모든 나라에서 예측이 높이 평가되기를 바라지 않는 사람이 과연 누구겠는가? 옛날 어느 왕, 어느 백성이 신성한 예고를 쓰지 않았던가? 온 세상을 다스리던 로마인들은 키케로의 말대로 징조를 살피지 않고서는 전쟁에 나선 적이 없었다.

모세도 사바라는 도시에서 에티오피아인들의 왕 타르비의 딸을 아내로 맞았다. 그 딸은 모세에게 눈길을 주고 그를 사랑하게 되었다. 모세는 떠나려 했을 때, 자신이 매우 뛰어난 점성가였으므로 두 보석에 두 형상을 새겼다. 하나는 사랑에 대한 기억과 회상을 주고, 다른 하나는 망각을 주는 성질을 지니고 있었다. 그는 이 두 반지 가운데 망각의 반지를 왕의 딸에게 주었다. 그녀는 그에 대한 사랑을 잊었고, 그는 이집트로 돌아갔다. 아테네인들도 모든 공적인 회의에 몇몇 점성가와 점복가가 참석하기를 원했으며, 그들을 만티스(Mantis)라고 불렀다.전승 1 용어 5

옛 이집트인들 사이에서도 점성가들만 사제와 고위 사제가 되었고, 그들만 종교상의 수입을 누렸다. 그러나 수성의 불운 때문에 이런 일들은 잊혔다. 이제 가난만이 그들과 함께 태어나고 그들과 함께 죽는다. 라케다이몬인들은 자기 왕에게 점성가를 동반자로 붙여 주지 않았던가? 공적인 회의에도 제물의 징조를 살피는 이들이 참석하기를 원하지 않았던가? 페르시아에서도 먼저 마구스와 점성가가 되지 않고서는 누구도 왕이 될 수 없었다. 로물루스도 징조를 살펴 로마를 세우지 않았던가? 뒤이은 왕들과 사제들, 그리고 같은 사제직으로 장식된 집정관들은 종교의 권위로 나라를 다스렸다. 그래서 로마 원로원은 유력한 로마인들의 아들 여섯을 토스카나의 각 지역에 보내 제사의 관습을 배우게 하고, 이 위대한 기술이 사람들의 탐욕 때문에 거래되는 상품이 되지 않게 하려 했다. 리비우스가 증언하듯, 로마의 백성은 공중에 자신들에게 어떤 재앙을 알리는 이변이 나타날 때마다 시빌라의 책들을 살펴보도록 열 사람을 얼마나 자주 보냈던가! 시빌라의 말도 마구스와 점성가들의 말에 일치하지 않았던가?역주 1

그러나 내가 무슨 목적으로 남의 사례에 도움을 구하는가? 라인강 주변과 독일에서 일어난 많은 재앙을 내가 충분히 예고했다는 사실을 아는 사람이 많다. 그 일로 나를 몹시 시기하는 사람들도 많다. 지난 20년 동안 내가 예측한 일들이 모두 일어나지 않았던가? 하지만 이 일들은 제쳐 두겠다. 지금은 오랜 세월 관찰해 온 어떤 방법으로 미래의 일을 예고할 수 있음을 인정하지 않는 민족은 없다는 것으로 충분하다. 아무리 교양 있고 학식 있는 민족도, 아무리 무지하고 야만적인 민족도 마찬가지다. 그러므로 세상에 너무도 거칠고 우둔하며 성품까지 사나워, 하늘을 우러러 신이 만드신 놀라운 구조를 보면서도 이 하계가 신성한 도구인 별들과 그 힘의 다스림을 받는다는 사실을 부인하는 사람이 있다면, 그 사람은 신의 위엄을 크게 거스르는 것임을 알아야 한다.역주 2

이 사실을 부인하는 가련한 자여, 내게 말해 보라. 별들이 영향을 미치지 않는다면 왜 때로는 위로, 때로는 가로질러 움직이는 것처럼 보이는가? 왜 때로는 순행하고, 때로는 역행하며, 때로는 느려져 정지하고, 때로는 떠나고, 때로는 숨는가? 또 왜 어떤 때에는 남쪽으로, 어떤 때에는 북쪽으로 기우는가? 하지만 이에 관해서는 이만하면 충분하다. 나는 그런 자들과 논쟁할 필요가 있다고 생각하지 않는다. 오히려 그들을 대하는 일은, 불이 뜨겁게 하지 않는다는 식으로 누구나 확인하는 사실을 거리낌 없이 부인하는 자들을 대하는 일과 다르지 않다고 생각한다.용어 6

그러므로 어떤 이들은 미래의 일을 믿지도 않고 알고자 하지도 않으며, 별들의 판단을 업신여긴다. 이들은 짐승 같은 사람들로, 이성 없는 동물처럼 모든 일을 우연에 맡기며 살아간다. 어떤 이들은 믿지만 알고자 하지는 않는다. 오히려 모든 일이 필연적으로 일어난다고 생각하여, 그런 일을 아는 것이 큰 고통이라고 여긴다. 재앙이 반드시 일어날 것이라면 닥치기 전에 그것을 아는 것이 극심한 고통이라고 생각하는 것이다. 철학의 가르침에 따르면 이는 비난받을 만하다. 어떤 이들은 믿고 알고자 하면서도 점성가의 조언을 따르려 하지 않는다. 이들 가운데에는 점성가에게서 좋은 영향과 나쁜 영향을 함께 듣고도 나쁜 것은 버리고 좋은 것만 취하는 이들이 있다. 어떤 이들은 이따금 판단서를 읽고 처음에는 즐거워하다가, 나중에는 한쪽에 던져 두고 다시 보려 하지 않는다. 또 어떤 이들은 믿고 알고자 하며, 재앙을 막고 필요한 일을 준비할 수 있도록 이해하려고 힘쓴다. 이들은 신중한 이들이라 불릴 자격이 있으며, 그 신중함으로 많은 재앙을 피할 수 있다. 나는 지금의 이 작은 판단서를 바로 그런 이들에게 바친다.유보사항 6

여기에 저자 조반니 데 키아로몬테(Joanni de Chiaromonte)가 무릎 꿇고, 다음과 같이 기도하고 있다.편집주 4

주석