예언서 · 25. 천체의 영향이 몸과 생명력의 정기를 변질시키고 바꾸어 병과 역병을 일으키는 방식

천체의 영향이 몸과 생명력의 정기를 변질시키고 바꾸어 병과 역병을 일으키는 방식

제11장

자연적·생명적·감각적 모든 작용의 원리는 천체들의 힘이다. 아비센나는 이렇게 말한다. “모든 힘은 작용의 원리이며, 어떤 작용도 힘에서 비롯되지 않고서는 생겨나지 않는다.” 이어 그는 생명력이 정기를 존재하게 보존하는 힘이라고 덧붙인다. 그 정기는 감각의 운동이자 운반체이며, 감각의 인상을 받아들일 수 있게 한다. 그것이 뇌에 이르면, 퍼져 나가는 곳에 생명을 부여할 능력이 생긴다. 심장은 이 힘과 작용이 자리하는 곳이다. 그러므로 심장이 변화를 겪는 것들의 원리라면, 변화한 것들에 의존하는 모든 것도 변화할 것이다.역주 28

심장에서 생겨난 정기는 모든 힘의 도구이며, 그 능력은 온 지체와 기관에 있다. 작용들은 그 정기의 고유한 성질에 따라 이루어지므로, 정기가 변질되면 정기에서 비롯되는 모든 작용도 반드시 변질된다. 아비센나는 『정전』 제3권의 멜랑콜리아에 관한 장에서 이와 비슷하게 말한다. 감각적 정기가 생명적 정기와 이어져 있기 때문에, 그 실체가 부패하면 뇌의 실체도 부패시키고 뇌에 멜랑콜리아를 전한다는 것이다.원주 7 용어 63

그러므로 생명적 정기들이 이처럼 부패하고 변질되면 체질의 불균형이 생기고, 거기서 병, 곧 “죽음에 이르는, 건강에 이로운” 병이 생겨나 그 병을 관장하는 별의 운행에 따라 진행된다. 그 별은 병의 격렬함과 진행을 결정한다. 그러므로 어떤 역병에서는 위기의 판정이 넷째 날에 정해졌다.용어 64 유보사항 54

이 정기들은 들이마시는 공기에 의해 변질된다. 공기는 심장과 그 정기들이 살아가는 데 꼭 필요하다. 아비센나는 “공기는 우리 몸과 우리 정기를 이루는 원소이다”라고 말한다. 공기가 원소라는 점, 그리고 우리에게 이르러 정기들에 도달한다는 점에서, 공기는 단순한 원소로서만이 아니라 작용하는 것으로서도 정기들을 개선하는 원인이 된다. 그러므로 공기에 천체의 힘을 갖춘 지극히 미세한 실체들이 섞이면, 그것들은 별들의 씨앗 같은 힘으로서 생명력에 섞인다. 그 별들은 정기들을 변화시키고 정기들과 합쳐지며, 그 힘을 넓혀서 그것을 받아들일 상태에 있는 사물들 속에 자기 별들의 작용을 행한다. 예를 들면…유보사항 55

제13장

알부마사르는 제6논고 제8절에서 곡식에 관하여, 토성이 목성보다 높아짐에 따라 공기가 지나치게 건조해지는 것을 말한다. 그러나 안토니오 데 울모에 따르면, 화성이 합의 디스포지터가 될 때에는 해를 끼치는 많은 비를 예고한다. 이런 것들이 서로 맞서면서, 때로는 수동적 성질들에 균형이 생길 수도 있다. 그러므로 나는 지나친 건조와 지나친 습기 모두 해롭다고 말한다. 비는 알맞지 않은 때에 내리고, 알맞은 때에는 그칠 것이다.원주 8 본문비평 20 용어 65 용어 66

화성의 습기는 결코 생성을 돕기에 적합하지 않다. 오히려 사납고 질식시키는 성질이 있다. 꽃과 나무와 풀에 해로운 폭우와 폭풍과 회오리바람을 만들어 내기 때문이다. 반면 목성과 금성의 우호적인 습기 덕분에 곡식은 싹트고 자라서 여물게 된다. 이런 근거와 이유에 따라 밀의 부족을 쉽게 이해할 수 있다.

화성의 해로운 작용으로 군인들이 곡식을 빼앗을 것이다. 또한 토성의 광선이 그해의 어센던트를 해치므로, 어떤 이들에게는 곡식이 불리하게 배분되고, 어떤 이들에게서는 속임수로 빼앗기게 될 것이다. 또 역병을 일으키고 땅을 메마르게 하며 배들의 항해를 가로막는 유독한 바람이 생길 것이다. 이러한 일들은 오랫동안 계속될 것이다.용어 67

주석