낙샤트라

이 용어의 문헌과 역주

• 바라하미히라 · 대출생점성술 · 연구 번역판
• 세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 · 연구 번역판
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• 세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 · 연구 번역판

도서관 본문 용례

• 그리스 점성술 사본 목록

  명칭과 학설을 연구한 저작은 이델러의 『별 이름의 기원과 의미에 관한 연구』, 1809년, 286쪽 이하, 긴첼의 『클리오』 I권, 1901년, 20쪽 이하와 『연대학』 I권 70쪽 이하, 날리노의 『논문집』 V권, 1944년, 175쪽 이하, 슈테게만의 『독일 미신 사전』 VII권 49쪽 이하이다. 인도인의 옛 저택들에 대해서는 A. 베버의 『낙샤트라에 관한 베다의 기록들』, 『베를린 학술원 논문집』, 1860년, 283쪽 이하 및 1861년, 267쪽 이하, 앞서 인용한 티보와 맥도넬·키스를 참조하라. 서기 6세기에 바라하미히라가 설명한 후대 인도 학설은 H. 케른의 『산재 논문집』 I권 99쪽 이하와 II권 135쪽 이하를 참조하라.

• 세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 (1898년)

  이 체계에서는 인도 황도의 시작점부터 성수를 세며, 각각의 크기는 정확히 13°20′이다. 각 성수는 파담(Padams), 곧 사분구간이라고 부르는 네 부분으로 나뉜다. 간단히 ‘부분’이라고 불러도 된다.용어: 달의 맨션용어: 낙샤트라용어: 낙샤트라 파다용어: 아슈비니용어: 바라니용어: 크리티카용어: 로히니용어: 므리가시라용어: 아르드라용어: 푸나르바수용어: 푸샤용어: 아슐레샤용어: 마가용어: 푸르바 팔구니용어: 우타라 팔구니용어: 하스타용어: 치트라용어: 스바티용어: 비샤카용어: 아누라다용어: 지예슈타용어: 물라용어: 푸르바 아샤다용어: 우타라 아샤다용어: 슈라바나용어: 다니슈타용어: 샤타비샤용어: 푸르바 바드라파다용어: 우타라 바드라파다용어: 레바티용어: 낙샤트라·성수

• 롭슨 · 점성술의 항성과 별자리 (1923년)

  주석. 황소의 어깨에 있는 녹황색 별로, 플레이아데스(Pleiades) 가운데 가장 밝다. 일찍부터 우주가 그 둘레를 돈다고 여겨진 중앙태양으로 생각되었고, 아랍인들에게는 알 와사트(Al Wasat), 즉 '중앙의 것', 바빌로니아인들에게는 테멘누(Temennu), 즉 '주춧돌'이라 불렸으나, 천문학자들은 이제 이 생각을 버렸다. 알키오네는 바빌로니아의 네 번째 황도 별자리의 시작을 나타냈으며, 암바(Amba), 즉 '어머니'로서 힌두 낙샤트라 크리티카(Krittika)와 로히니(Rohini)를 잇는 결합별을 이루었다. 흔히 '암탉'이라 불린다.

• 바라하미히라 · 대출생점성술 (550년경)

  4. 칼라[시간을 인격화한 존재]의 몸은 차례로 머리·얼굴·가슴·심장 부위·배·허리·아랫배·생식기·두 넓적다리·두 무릎·두 종아리,그리고 두 발이다. 차크라에 놓인 사인들은 양자리와 아슈비니에서 시작하며,각각 낙샤트라의 아홉 파다로 이루어진다. 라시·크셰트라·그리하·릭샤·바·바바나는 이 문맥에서 같은 뜻으로 이해한다.용어: 사인용어: 라시용어: 낙샤트라용어: 낙샤트라 파다

• 세파리얼 · 우주 상징론 (1912년)

  인도 점성술에는 각각 13° 20´의 범위를 차지하는 27개의 낙샤트라(lunar asterism), 곧 달의 맨션(Moon-station)이 있다. 인간의 전 생애를 120년, 즉 원의 3분의 1에 해당하는 120°의 호로 잡는다고 이미 말한 바 있다. 이를 9로 나누면 13° 20´의 호를 얻는데, 이것이 달의 낙샤트라 또는 달의 맨션 하나의 범위이다. 이러한 달의 맨션은 아랍 점성가들 사이에서 매우 중시되었으며, 그들은 각각에 특정한 영향력을 부여했다. 그러나 서양에서는 이것이 완전히 무시되어 왔다. 인도에서는 여전히 모든 계산의 바탕을 이루고 있으며, 앞으로 보겠지만 행성의 소리의 근원에도 이것이 있다.

• 게오르크 티보 · 천문학·점성술·수학 (1899년판)

  낙샤트라 집단에 속하지 않는 항성에 관해서는 이 시대의 천문학도 인도 천문학 전반과 마찬가지로 말하는 바가 적다. 알려진 것은 큰곰, 곧 ‘일곱 리시’, 다른 모든 천체가 그 둘레를 도는 북극성(dhruva), 그리고 예로부터 그 새벽 출현이 관심을 끌었던 듯한 아가스티야, 곧 카노푸스이다. 점성술 저자들은 일곱 리시가 개별 낙샤트라와 차례로 결합한다는 데 관해 이해하기 어려운 진술을 한다. 『브리하트 상히타』 같은 책과 그것이 근거로 삼은 더 오래된 저술들이 혜성과 유성에 관해 말하는 바는 전적으로 공상적이며 천문학적 의미가 전혀 없다.

• 칼리야나바르만 · 사라발리 (1907년판)

  어떤 행성도 앵글에 없다면 — 10.94- 밤의 힘을 달·금성·토성이 — 3.34- 낙샤트라의 주인이 없으면 — 35.103- 지식의 선물이 없어 더러운 — 23.78- 도시의 사람들과 임금들의 — 31.44- 나가라자나 요가는 화성이 — 34.62- 나가라자나 요가는 — 34.64- 흉성들이 앵글에 있지도 않고 — 10.37- 하락 사인에 있지도 않으며 — 35.41- 어떤 행성도 전혀 없으면 — 10.93- 동료들과 기뻐하며 — 21.8- 타락에 이르지 않으며 — 35.22

• 파라샤라 전승 · 슈리드하라 편집·주해 · 브리하트 파라샤라 호라 샤스트라 (1899년판)

  이제 ‘바이드리티’부터 제45게송까지 병든 이가 질문한 때 죽음을 알리는 칼라·라후의 다른 특별한 요가들을 말한다. 바이드리티·뱌티파타, 뱀의 낙샤트라인 아슐레샤, 마지막이라 불리는 레바티, 게자리 암샤, 낙샤트라에서 말하는 독의 나디가 있다. 다섯 요일은 화성·수성·목성·금성·토성의 요일로, 태양의 해로움을 갖춘 것들이다. 흉성이 결합한 낙샤트라와 그 흉성이 결합한 라시도 마찬가지이다. 시간의 경계는 아침·저녁·한낮 등이다. 어느 달에서 공한 낙샤트라·티티·라시가 있으면 그 해당 시점, 출생의 낙샤트라, 질문 라그나에서 제12·제8바바에 기우는 달이 있는 때, 또는 그 두 자리가 적대 행성의 시선을 받는 때가 있다. 또한 칼라·라후가 발을,

• 프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)

  인도의 천상도: 301; 342 이하; 455; 493 이하; 인도 천문학이 아랍에 끼친 영향: 414 이하; 429; 인도의 카라나: 343 이하; 인도의 낙샤트라: ‘달의 숙’ 참조.

• 나라다 귀속 · 바사티람 샤르마 주석 · 나라다 상히타 (삼바트 1963년 · 목록상 1906년)

  여기에는 학문에 들어가는 설명, 행성의 운행, 해의 특성, 연도의 결과, 티티, 요일, 낙샤트라, 요가, 무후르타, 부행성, 태양의 사인 진입, 행성의 통과, 달과 별의 힘에 관한 장, 상승점의 고찰, 첫 월경을 보는 일의 고찰, 수태에서 혼인에 이르는 열여섯 통과의례, 신상 봉안, 여행, 입주, 곧 내릴 비, 거북 구획의 특성, 이상 징조, 재앙을 가라앉히는 의례 등 여러 유익한 행위가 알기 쉬운 긴 게송을 통해 35장에 걸쳐 설명되어 있다.

• 바라하미히라 · 브리핫 상히타 (6세기 저술 · 1865년 케른판)

  그러나 한 사람만으로는 밤낮 내내 징후들을 주의 깊게 관찰할 수 없다. 그러므로 훌륭하게 갖추어진 점성가는 같은 지식을 지닌 다른 네 사람을 두어야 한다. 그중 한 사람에게는 인드라의 방향과 아그니의 방향, 곧 동쪽과 남동쪽을 살피게 하고, 다른 사람에게는 야마와 니르리티의 방향, 곧 남쪽과 남서쪽을 살피게 해야 한다. 또 다른 사람에게는 바루나와 바유의 방향, 곧 서쪽과 북서쪽을, 다른 사람에게는 북쪽과 이샤나의 방향, 곧 북동쪽을 살피게 해야 한다. 유성의 낙하 같은 징후들은 매우 빠르게 나타났다 사라지기 때문이다. 그 결과는 형태·빛깔·윤기·크기 및 행성과 낙샤트라를 침범하는 양상 등에 따라 생긴다.

본문과 역주에서 읽기

27성수라는 같은 개념의 표기를 연결합니다. 28맨션과 합치지 않습니다.

• 세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 (1898년) · 본문 설명