성명소원의 판단 원칙: 주야·격국·시령
『성명소원』 사고전서본 권1 「오성론」·「사시론」 발췌
서로 떨어진 4개 대목 발췌 · 권1 전체 번역이 아님
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한국어 번역
낮에 태어난 경우에는 태양을 금성과 수성이 보좌하며 따르고, 밤에 태어난 경우에는 달을 화성과 나후가 호위한다. 이 격에 부합하면 봉황의 계단에 높이 오르고 용의 뜰에 일찍 들어간다.
별이 격국을 이루면 곧 원과 과를 논하고, 다시 신살에만 매이지 않는다. 별이 시령을 주관하면 반드시 체와 용을 나누어야 비로소 그 영화와 쇠락을 판단할 수 있다.
대체로 길한 별도 때를 잃으면 길하다 해도 길하지 못하고, 흉한 별도 제자리를 얻으면 흉하다 해도 흉하게 작용하지 못한다.
별을 논할 때에는 먼저 때를 논해야 하고, 기를 논하는 데에는 이치를 논하는 것보다 나은 것이 없다. 화는 본래 수를 두려워하지만 사궁의 익화는 전에 오르는 것이며, 토는 본래 목을 두려워하지만 인궁의 간토는 도리어 장생한다. 조화에서는 그 쓰임이 알맞은 것을 귀하게 여기며, 술사의 묘함은 변통에 있다. 지나친 것은 미치지 못한 것과 같고, 지나치게 구속되면 융통성을 잃는다.
번역 메모
첫 세 문단은 「오성론」, 마지막 문단은 「사시론」의 서로 떨어진 대목이다. 중간 내용을 이어 붙인 하나의 연속 원문으로 제시하지 않는다.
봉황의 계단과 용의 뜰은 궁정에 진출하여 높은 지위를 얻는다는 수사적 표현이다.
원(垣)·과(窠)·체(體)·용(用)·전에 오름(登殿)은 이 문헌의 기술어를 보존했다. 서양의 도미사일·익절테이션과 동일한 계산 규칙이라고 단정하지 않는다.
사궁은 지지 사(巳)에 해당하는 궁, 익화는 28수의 익수에 붙는 화의 배속이다. 간토는 팔괘의 간(艮)에 붙는 토의 배속이다. 한자의 표기와 오행 배속을 남겨 뜻을 구별했다.
마지막 대목에서 전사본의 已宫은 지지의 궁을 말하는 문맥에 따라 사궁(巳宮)으로 읽었다. 글자 확정은 영인본 대조를 기다리며, 전사본의 글자를 조용히 교체한 확정 원문으로 제시하지 않는다.
주야에 따른 보좌를 서양 섹트의 완전한 동의어로 보지 않는다. 관련 용어 링크는 비교를 위한 연결이며, 같은 주야 행성 목록이라는 뜻이 아니다.
원전의 확정적인 길흉 표현은 번역에서 약화하거나 강화하지 않았다. 원저자의 판단 규칙을 전하는 문장이다.