점성술 논설 · 11. 본문 계속

그리고 우리의 주님이자 구주께서는 물의 트리곤이 끝나고 불의 트리곤이 시작될 때 베들레헴에서 동정녀 마리아에게 태어나심으로써 우리의 인성을 취하셨습니다. 그러므로 지금 같은 일이 다시 일어나는 것이, 얼마 지나지 않아 뒤따를 어떤 놀랍고 경이로운 변화를 뜻하고 예고할 수도 있지 않겠습니까? 그렇습니다. 바로 그 예수 그리스도께서 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하시려고 이루 말할 수 없는 위엄 가운데 다시 오셔서 온 세상을 불로 소멸시키실 그 크고 두려운 때를 예고한다고 한들, 어찌 그렇지 못하겠습니까? 이제 불의 트리곤이 지배할 것이며, 앞으로 일어나는 상위 행성들의 모든 컨정션은 거의 200년이 차기까지 계속해서 불의 사인들 안에서 일어날 것이기 때문입니다. [역주 M039-011-N01]

카롤루스 마그누스의 치세에도 이와 같은 컨정션이 일어났지만, 그때에는 세상이 끝날 수 없었습니다. 그러나 바로 그때에도 군주들 사이에 지극히 큰 분쟁이 벌어져, 수많은 격렬한 전투와 끔찍한 살육과 많은 유혈로 다투었습니다. 이와 관련하여 저는 뛰어난 이탈리아 시인 호노라투스 파시텔루스의 그 훌륭한 시구를 떠올리지 않을 수 없습니다.

그때 처음으로 갈리아의 승리하는 군기들을
보에티스 강과 꺾일 줄 모르던 이베루스 강이 느꼈습니다.
아시아의 왕들은 전율했고, 포에니의 땅은
끔찍한 전쟁에 뒤흔들려 정복당한 채 쓰러졌습니다. [역주 M039-011-N02]

이 시구는 바로 그 시대를 가리키는 것으로 이해해야 합니다. 그러나 제가 말씀드리듯이, 그때에는 세상의 종말이 올 수 없었습니다. 세상이 창조된 이래 아직 5000년이 지나지 않았기 때문입니다. 하지만 지금 이 큰 컨정션의 영향과 효과가 제가 말씀드린 대로 지속되고 이어진다면, 6000년이라는 수를 온전히 채우는 데 부족한 기간이란 말하자면 얼마나 조금밖에 남지 않겠습니까? 이 계산은 본래 세상의 존속에 관한 엘리야의 오래되고 유명한 예언에 근거합니다. 그 예언은 세상이 6000년 동안 서 있으리라고, 곧 공허의 시대 2000년, 율법의 시대 2000년, 그리스도의 시대 2000년이 되리라고 예고하며, 이 모두를 합치면 최종적인 총수인 6000년이 됩니다. [역주 M039-011-N03]

그 가운데 세상은 이미 5544년 동안 존속했으므로, 이제 500년도 채 남아 있지 않습니다. 더욱이 같은 예언의 이어지는 말씀에 따르면, 아직 남아 있는 그 세월 가운데서도 얼마간은 우리의 한없는 죄와 지극한 악함 때문에 단축될 것입니다.

참으로 우리의 구주 그리스도께서 친히 성 마태가 기록한 복음서 제24장에서 정해진 시간을 얼마간 덜어 내시겠다고 약속하셨습니다. 곧 이렇게 말씀하셨습니다. “그 날들이 단축되지 않는다면 어떤 육체도 구원받지 못할 것이나, 택함 받은 자들을 위하여 그 날들은 단축될 것이다.”

그러므로 모든 사정을 저울질하고, 점성술상의 모든 개연성을 예언적 예고와 함께 살펴본다면, 세상의 기초가 말하자면 닳아 없어져 가고 이 아름다운 구조물 또한 우리 어깨 위로 무너져 내리려 한다고 우리가 확신할 수 있으며 또 확신해야 한다는 데 무슨 의심이 있겠습니까?

만일 최초의 것과 같은 토성과 목성의 큰 컨정션이 아직 한 차례 더 남아 있다면, 거의 800년이라는 잔여 기간(Remanet)이 더 필요할 것입니다. 그것을 이번 큰 컨정션의 연도에 더하면 6000년하고도 거의 400년에 이르게 됩니다. 이는 앞서 말씀드린 엘리야의 예언에 명백히 어긋나며, 플라톤은 그 햇수 가운데 25년이 지나기도 전에 우리에게 멈추라고 할 것입니다.

전능하신 하나님께서는 무한한 능력과 이루 말할 수 없는 지혜로 엿새 동안 하늘과 땅, 바다와 그 안의 모든 것을 창조하셨지만, 일곱째 날에는 쉬시고 그 날을 거룩하게 하셨습니다. 어떤 이들은 여기에 심오한 신비가 담겨 있다고 보았습니다. 그들은 하나님께서 이 현세의 삶에서 당신의 거룩한 말씀을 전하는 성스러운 사역을 통하여 6000년의 기간 안에 당신의 교회를 또한 모으시고, 일곱째에는 그 교회와 함께 영원무궁한 안식일을 경축하며 거룩하게 지키시리라고 생각하고 확신합니다. [역주 M039-011-N04]

그 뜻에서 그들은 엘리야의 예언이 말하자면 이 창조의 엿새라는 수에서 비유적으로 빌려 온 것이며, 하루하루에 1003년을 적용한 것이라고 주장합니다. 그 근거로 시편 제90편의 “천 년이 당신의 눈에는 그저 어제와 같기 때문입니다”라는 구절을 들고, 아울러 성 베드로의 둘째 서신 제3장에 나오는 이 구절도 인용합니다. “사랑하는 이들이여, 주님께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지 사실을 모르지 마십시오.” [역주 M039-011-N05]

그러나 이 증언들을 제 결론을 뒷받침하는 데 적용하는 것이 얼마나 타당한지는 저보다 더 학식 있는 분들이 판단할 일입니다. 저로서는 그토록 경건하고 신앙심 깊게 다루어야 할 성경 본문에 감히 지나치게 대담해질 수 없습니다. 그러므로 차라리 점성술적 예측의 개연성에 의지하는 것이 가장 좋다고 생각합니다. 특히 1588년에 관한 그 오래되고 널리 알려진 예언에 의지하고자 합니다. 그 예언은 지금 누구나 입에 올릴 만큼 널리 퍼져 있고, 지난 학위 수여식의 공개 토론에서는 자신의 주장을 충분히 뒷받침할 만한 어떤 이가 매우 단호하게 옹호하기도 했습니다. [역주 M039-011-N06]

그 해는 수백 년 전부터 특별히 예고되어 왔고 점성술가들 사이에서 많이 논의되었습니다. 그들은 말하자면 만장일치의 동의로(vnanimi consensu) 다음 둘 중 하나를 예언했습니다. 그때 제국과 왕국과 영주령과 국가들에 놀랍도록 무섭고 끔찍한 변화가 일어나고, 여기에 극심한 굶주림과 역병, 무모한 반역과 소요 같은 다른 경이롭고 지극히 이례적인 사건들이 겹쳐, 수많은 사람을 비참한 고통과 억압에 빠뜨리게 되리라는 것입니다. 그렇지 않으면 온 세상의 완전하고 최종적인 전복과 파멸이 뒤따르리라는 것입니다.

이 예언은 그토록 중대한 것으로 여겨지며 이 논고의 취지에도 매우 밀접하게 관계되므로, 레오비티우스가 전하는 그대로 여기 라틴어 시구로 적겠습니다. 대부분의 사람이 레기오몬타누스의 작품으로 생각하지만, 이것은 훨씬 더 오래된 옛 글에서 번역한 것입니다. 같은 내용을 담은 슈퇴플레리누스의 독일어 시구도 그러했습니다.

동정녀의 출산으로부터 천 년이 다 지나고,
세상이 다시 오백 년을 더 흘려보낸 뒤,
놀라운 여든여덟째 해가
닥쳐오리니, 그 해는 슬픈 운명들을 함께 가져오리라.
이 해에 악한 온 세상이 멸망하지 않는다 하더라도,
땅과 바다가 무로 무너져 내리지 않는다 하더라도,
그래도 세상의 모든 제국은 위아래로 뒤집히고 거꾸로 돌아가리니,
어디에나 큰 슬픔이 있으리라.

저는 얼마 전 제 친구 한 사람을 위하여 이 라틴어 시구를 우리나라의 소박한 운율에 따라 되는대로 영어로 옮긴 적이 있습니다. 그러나 이렇게 장중한 예언을 높이 여기는 터라, 여기서 제 보잘것없는 번역으로 그것을 욕되게 하고 싶지는 않습니다.

당신께서도 그 가운데 무엇이 제 뜻에 부합하는지 아실 것입니다. 곧 그때 세상의 최종적인 해체나, 아니면 놀랍고도 끔찍한 변화를 예상해야 한다는 것입니다. 같은 결론을 함축하는 다른 논거와 권위 있는 증언도 많이 들 수 있지만, 저는 지나치게 장황해지는 것을 피하고자 합니다.

그럼에도 다음과 같은 이례적이고, 말하자면 앞일을 예고하는 사건들은 제가 앞서 말씀드린 바를 더 깊이 생각하지 않을 수 없게 만듭니다. 이토록 많은 두려운 일식과 월식이 관찰된 때가 언제 있었습니까? 이토록 많은 기이하고 경이로운 행성들의 결합이 있었던 때가 언제입니까? 이토록 불길한 징조를 띠고 비극적인 작용을 어김없이 동반하는 혜성들이 있었던 때가 언제입니까? 우리 시대에 이미 관찰되었고 몇 년 안에 더욱 무섭게 나타날, 불붙는 대기 현상과 섬광과 가로지르는 불빛과 대기 중에 생겨나는 현상들과 발화 현상의 이토록 두려운 사례들이 있었던 때가 언제입니까? [역주 M039-011-N07]

1580년 4월 6일, 잉글랜드와 스코틀랜드뿐 아니라 더 멀리 떨어진 다른 나라와 민족들에게까지 일어났던 것처럼, 땅이 지진으로 그토록 격렬하고 무섭게 흔들린 때가 언제 있었습니까? 당신께서는 함께 즐기려고 모인 품위 있는 신사 숙녀들과의 자리에서 그 지진을 두고 즉석에서(ex tempore) 하신 철학적 논설을 유쾌하게 시작하셨습니다만, 저에게는 여전히 그 지진이 결코 사소하지 않은 중대한 일로 보입니다. 당신 자신도 그 논설의 더욱 진지한 부분에서는 이러한 견해로 기우시는 듯합니다. [역주 M039-011-N08]

우리의 구주 그리스도께서 이러한 징조와 표징을 예고하지 않으셨습니까? 그분께서 오시기 조금 전이나 바로 오실 때에 그것들이 나타나, 말하자면 그 무서운 형상을 드러내리라고 미리 경고하지 않으셨습니까?

아울러 훌륭한 학문을 업신여기고, 훌륭한 품행을 업신여기며, 훌륭한 법을 업신여기고, 훌륭한 위정자를 업신여기며, 모든 훌륭한 통치를 업신여기는 일도 그렇지 않습니까? 아니, 올바른 신앙과 경건과 사랑과 온갖 선함을 업신여기는 일은 어떻습니까? 이 말세에 접어든 이래 그것이 지금처럼 두루 지배한 적은 없었습니다. 이처럼 만연한 폐단들도 같은 사실을 입증하고 뜻하는 듯하지 않습니까?

세상이 이토록 완전히 아무 염려도 하지 않았던 때가 언제입니까? 이토록 안일하고, 이토록 무모하며, 모든 규율과 질서에 이토록 맞서려 했던 때가 언제입니까? 이토록 헛되게 악하거나 이토록 악하게 헛되었던 때가 언제입니까?

무고함이 오늘날보다 더 우스운 것으로 여겨지고, 신실함이 더 하찮게 여겨지며, 덕이 더 내버려지고, 거룩함이 더 더럽혀지며, 사랑이 더 미움받고, 의무가 더 소홀히 여겨지며, 명예가 더 욕을 당하고, 정직함이 더 멸시받으며, 선한 삶이 더 치명적인 상처를 입은 때가 언제 있었습니까?

끝으로, 이처럼 도리에 어긋나는 행실과 몸과 마음의 괴물 같은 타락, 이처럼 비열하고 터무니없는 모욕적 행위, 법이나 양심을 전혀 돌아보지 않는 이처럼 무절제하고 야만적인 처신이 그토록 널리 행해진 때가 언제 있었습니까?

그와 같은 보편적인 방종과 환락이 그토록 막무가내인 고집과 자기애를 동반한 때가 언제 있었습니까? 그것도 남들보다 더 교만하거나 거만한 한두 사람에게서만이 아니라, 말하자면 온 세상에 일반적으로 퍼진 때가 언제 있었습니까?

시인과 함께 “온갖 악덕이 극에 이르렀다”(Omne in praecipiti vitium stetit)고 탄식할 만한 정당한 까닭이 이토록 있었던 때가 언제입니까? [역주 M039-011-N09]

이제 결론은 무엇입니까? 참으로 인자의 재림이 가까워졌다는 것입니다. 그때는 노아의 시대와 같을 것입니다. 홍수 이전의 날들에 사람들이 먹고 마시며 장가들고 시집가면서, 노아가 방주에 들어가던 날까지도 그러하였고, 홍수가 닥쳐 그들 모두를 휩쓸 때까지 아무것도 깨닫지 못했듯이, 인자가 오는 때에도 그러할 것입니다. 마태복음 2[판독 불가 1자]. [역주 M039-011-N10]

우리는 지금 우리의 이 시대와 바로 뒤따르는 시대가 여기에 묘사된 바로 그 날들임을 뚜렷이 알아볼 수 있지 않겠습니까? 그렇습니다. 바로 그리스도께서 친히 제자들에게 성전의 파괴와 세상의 끝과 마지막 날들에 관하여 설교하시면서, 그토록 확실하게, 단순한 예언을 넘어서 미리 보여 주셨던 그 날들이 아닙니까?

그렇다면 우리는 어찌하여 여전히 안일함에 머물며 헛된 생각으로 자신을 속이고, 참된 행복 대신 불행의 산을 쌓고 있습니까?

우리 주님의 뜻을 알고도 행하지 않는다면, 우리는 마땅히 많은 매를 맞게 될 것입니다.

그러므로 이제라도 마침내 서둘러 정성껏 우리의 자비로우신 하나님께 부르짖읍시다. 그분께서 무거운 진노와 분개의 열기로 우리를 소멸시키시지 않도록 합시다. 갑작스러운 파멸이 우리를 덮치지 않도록 겸손히 은혜를 구하고 마음을 다하여 그분께 용서와 호의를 간청합시다. 회개하고 순종하는 마음으로 그분의 하늘 위엄의 보좌 앞에 엎드려, 우리의 수많은 죄와 악행을 용서해 주시기를 구합시다. 그리고 통회하는 마음으로 그분의 거룩한 복음이 전하는 기쁜 소식을 진실하고 간절하게 받아들입시다. 그리하여 그분의 무한한 선하심과 지극한 자비를 통하여 우리가 안전하게 보호받고, 몸과 영혼에 닥치는 이 모든 끔찍한 악으로부터 온전히 구원받도록 합시다.