M039-010 · 큰 컨정션의 지속 기간과 물의 트리곤 아래의 역사적 사례

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이제 앞서 말씀드린 이 큰 컨정션의 기이한 효과와 작용이 전체적으로 얼마 동안 계속되는지에 관해서는, 저명한 철학자이자 의사인 카르다노가 프톨레마이오스의 『네 부분으로 된 체계(Quadripartita Constructio)』에 붙인 주석에서 이 문제에 관해 내린 판단을 인용하면 충분하리라 생각합니다.

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그 훌륭한 주석의 제2권 제9장, 본문 LIV에 있는 그의 말을 한 글자도 바꾸지 않고 옮기면 다음과 같습니다.

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“효과는 되돌아올 때까지 지속된다. 이를테면 토성과 목성의 컨정션은 다음 컨정션까지, 토성의 양자리 첫머리 진입은 다음번 양자리 첫머리 진입까지 지속된다. 자연에는 헛되이 존재하는 것이 없기 때문이다. 그러므로 효과가 되돌아올 때까지 지속되지 않는다면, 그것은 자연적 순환이 아니라 수학적 순환일 것이며, 결과 없는 원인이자 일종의 무능력일 것이다.

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따라서 순환 대 순환의 비는 시간 대 시간의 비와 같다. 이것이 증명하려던 바이다.

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그러나 이 순환들 각각은 절반으로 줄어든다. 어포지션에 이르면 컨정션의 힘이 끝나고, 어포지션 자체를 고려하게 되기 때문이다.”

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카르다노의 이 대목은 기예와 인간의 예견이 미치는 범위 안에서는 그 지속 기간을 뒷받침하는 간략한 근거로 충분할 것입니다.

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그 밖의 점에서는 ‘다른 모든 것과 마찬가지로 행성들도 하나님의 손안에 있기’ 때문입니다. 고대 철학자들이 하나님을 ‘존재들의 존재’, ‘원인들의 원인’이라고 부른 것은 참으로 옳습니다. 이 점에서 저는 고명한 수학자이자 점성가인 페트루스 피타투스의 견해에 동의해야 하겠습니다. 그는 자신의 『일일 천문력(Diaria)』 서문에서 다음과 같은 학식 있는 판단을 내립니다.

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“미래에 일어날 사건들의 종류 가운데에는 확정되어 있고 어긋남이 없는 원인을 지닌 것들이 있다. 하늘의 운동, 사인들의 떠오름과 짐, 행성들의 컨정션, 발광체들의 식 및 이와 비슷한 것들이 그러하다. 이들에는 운동을 일으키는 자의 측면에서 확정성과 어긋남 없음이 있으며, 어느 측면에서든 모든 장애가 제거되어 있다. 다만 그것들이 하나님의 의지와 섭리에 종속되는 범위에서는 예외인데, 그 섭리는 언제나 질서 있게 작용한다.”

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그는 이와 같은 결론을 뜻하는 말을 훨씬 더 많이 덧붙이지만, 그가 두는 유일한 예외는 ‘제1원인에 의해 제2원인들이 기적적으로 저지되어 사정이 달라지는 경우’입니다.

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물고기자리의 마지막 페이스와 양자리의 첫 페이스에서 일어나는 이 큰 컨정션의 주목할 만한 효과와 작용에 대해서는 이만큼 말씀드리겠습니다.

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이제 이것을, 이전에 물의 트리곤에서 일어나 유명하고도 매우 주목할 만한 사건들이 뒤따랐던 다른 컨정션들과 분명하게 비교하면서, 옛 점성술의 판단과 예측에서 모은 몇 가지 결론을 감히 제시하려 합니다. 이를 통해 여러 가지 희귀하고 놀라운 사건이 반드시 뒤따를 뿐 아니라, 이 세계의 구조 자체도 그 뒤로 오래 존속할 수 없으리라는 점이 매우 그럴듯하게 드러날 것입니다.

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그러므로 이제 한동안 지배하게 될 물의 트리곤에 대해서만 말씀드리겠습니다. 이 트리곤은 황도대의 세 사인, 곧 게자리·전갈자리·물고기자리로 이루어져 있습니다. 저의 귀납적 추론이 터무니없이 빗나간 것이 아니라면, 이 세 사인 가운데 어느 곳에서든 상위 행성들의 큰 컨정션이 일어나고도 비상한 변화와 두드러진 변동이 뒤따르지 않은 적은 없다는 점이 확실해 보입니다.

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첫째로, 가장 높은 두 행성인 토성과 목성이 앞서 말한 물의 트리플리시티의 첫 사인으로 꼽히는 게자리에서 강력한 컨정션을 이룬 뒤, 세상은 그 놀랍고 엄청난 대홍수로 뒤덮였습니다. 이 컨정션은 제4하우스의 앵글에서, 3월부터 세어 아홉째 달, 처음에는 로마인들이, 지금은 우리가 11월이라고 부르는 달에 일어났습니다. 그 홍수는 오늘날까지 ‘노아의 홍수’라는 이름으로 불리며 앞으로도 영원히 그렇게 불릴 것입니다. 세상은 그러한 홍수를 다시는 보지 않을 것입니다.

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둘째로, 통상적인 구분에 따라 로마 제국이라고 불리는 이 제4제국은, 보댕 선생이 아무리 그럴듯하게 반대 논리를 펴더라도, 물의 트리곤이 지배할 때 시작되었습니다. 우리는 지금 이 제국 안에서 살고 있으며, 투르크 제국이 아무리 광대하고 거대해 보이더라도 여전히 이 제국을 그보다 앞세워야 합니다. 우리 구주 예수 그리스도의 영광스러운 탄생 47년 전이자, 지극히 용맹하고 강력한 장군 율리우스 카이사르가 죽기 5년 전에, 같은 트리플리시티의 두 번째 사인인 전갈자리에서 상위 행성들의 큰 컨정션이 일어났기 때문입니다. 그때 카이사르와 폼페이우스 사이에서는 그토록 기억에 남고 두드러졌던 내전이 매우 격렬하게 벌어지고 있었으며, 그 전쟁은 같은 컨정션이 일어난 지 얼마 지나지 않아 끝났습니다. 그리하여 율리우스 카이사르는 반대 세력을 억누르고, 옛 국가 체제와 공동의 자유를 지키던 적들을 용맹하게 정복한 뒤, 이 지극히 고귀한 제4제국을 처음으로 세웠습니다.

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셋째로, 그로부터 오래지 않아, 곧 우리 구속주의 복된 탄생 6년 전에, 이 강력한 상위 행성들인 토성과 목성의 컨정션이 물의 트리곤의 마지막 사인인 물고기자리의 마지막 페이스와, 불의 트리곤의 첫 사인인 양자리의 첫머리에서 일어났습니다. 그 뒤로 이 컨정션은 훌륭한 그리스도교 황제 카롤루스 마그누스의 시대인 789년에만 일어났고, 그 밖에는 한 번도 일어나지 않았습니다. 이는 거의 800년 전의 일이지만, 이제 바로 올해인 1583년에 다시 한번 일어날 것입니다.

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이에 관해서는, 이것이 물의 트리곤의 끝에서 일어날 마지막 컨정션이므로, 저는 점성술에 따라 다음과 같이 추측하게 됩니다. 어떤 갑작스럽고 격렬하며 놀랍도록 기이한 변동으로 우리가 새로운 세계를 맞이할 가능성이 매우 크다는 것입니다. 이와 같은 변동은 이전에도 한 트리곤이 끝나고 다른 트리곤이 시작될 때마다 일어났지만, 지금은 특히 일어날 가능성이 큽니다. 반대되는 트리곤이 그와 반대되는 트리곤을 이어받아, 물의 트리곤 다음에 불의 트리곤이 오기 때문입니다. 이와 같거나 이와 비슷한 계승 아래에서 주목할 만한 변동이 이미 두 차례 따로 일어났습니다.

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곧 율리우스 카이사르와 아우구스투스 카이사르의 시대에, 앞서 말씀드렸듯이 많은 피를 흘리며 이 제4제국이 세워졌을 때 한 차례 일어났습니다. 또 앞서 말씀드린 카롤루스 마그누스와 그의 아버지 피핀의 시대에 다시 일어났습니다. 역사서들의 기록에 따르면, 그때 ‘쇠약해진 이 제국이 어느 정도 다시 숨을 돌렸습니다’.

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그뿐 아니라, 당신께서 잘 기억하시듯이, 당신께서 아시는 파울루스 요비우스는 두세 가지 다른 지극히 영예로운 인사말을 한 뒤에, 이 고귀한 황제에게 다음과 같은 당당한 칭호를 붙여 인사합니다. ‘경하하노라, 그리스도교 제국을 넓힌 지극히 존엄한 분이여, 교황의 존엄을 옹호하고 수호한 분이여, 그리고 마침내 황금시대를 세운 분이여.’

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요비우스가 마지막에 덧붙인 이 말은 우리의 논지에 가장 크게 도움이 됩니다. 조금 앞서 그 황제의 별호를 최상급으로 정당화하면서 한 ‘단지 위대한 분뿐 아니라, 세 번 지극히 위대한 분이라는 별호를 받기에 가장 합당하신 분이여’라는 말도 그러합니다.

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아울러 같은 요비우스가 곧이어 쓴 말도 잊어서는 안 되겠습니다. 그는 샤를마뉴 자신을 직접 부르는 앞서의 그 웅장한 호소를 이어 가며 이렇게 씁니다. ‘당신의 인도 아래, 무엇보다 이탈리아는 오래전부터 고트족과 반달족에게 훼손되고 짓밟혀 철의 시대가 가한 해악을 견뎌 왔으나, 모든 일이 행복하게 결실을 맺음에 따라 그토록 힘차게 다시 일어서서 옛 위대함의 영광을 되찾았습니다.’

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그는 그보다 조금 앞서서도 경건함과 지혜로 조화된 그 황제의 무용을 다른 말로 찬양하면서, 다음과 같은 영예로운 표현을 썼습니다. ‘이 지극히 훌륭한 전쟁과 평화의 기예로써, 길들여지지 않은 색슨족과 완강한 칸타브리아인들이 잇따른 승리로 정복되었을 뿐 아니라, 더욱 영원한 찬양을 받을 만한 더 고귀한 일로서, 지극히 거룩한 교황에게 오만하고 불경하게 적대하던 롬바르드족이 하나님의 응징으로 뿌리째 멸망한 것을 우리는 봅니다.’

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그러나 당신께서 저보다 훨씬 더 잘 아시는, 샤를마뉴 치하에서 이 제국이 두 번째로 세워지고 말하자면 재건된 일은 여기서 그만두고, 이제 현재의 컨정션으로 돌아가겠습니다. 다만 아그리파가 그의 논박적 논설 『고귀함에 관하여(De Nobilitate)』에서 썼듯이, ‘로마 제국은 콘스탄티누스 대제의 시대부터 카롤루스 마그누스의 시대까지 그리스인들 사이에서 존속했으며, 그에게 이르러 제국이라는 이름만이 게르만인들에게 옮겨졌다’는 점은 지나가는 말로나마 잊어서는 안 되겠습니다. 앞서 말씀드린 내용에서 드러나듯이, 이 제4제국이 처음에는 물의 트리곤이 끝날 무렵에 시작되었고 뒤에는 같은 트리곤 아래에서 쇠약해지고 쇠퇴했다는 점을 생각하면, 이제 그것이 마침내 끝나고 파괴되는 일 또한 같은 트리곤 아래에서 일어나리라고 보는 것이 충분히 그럴듯하고 개연성 있어 보이지 않겠습니까?