스바티

“잘 가는 자” 또는 “검.” “버림받은 자”라는 뜻의 니슈티야(Nishtya)라고도 한다. 상징은 산호 구슬·보석 또는 진주. 섭정신은 바람의 신 바유(Vayu). 용의 머리가 다스린다. 도살자 카스트에 속하는 변화성 별무리이며, 영속적이지 않거나 이동하는 성격의 일을 시작하는 데 유리하다. 해당 월수의 날에 태어난 사람은 약하고 절제하며 능숙하고 동물을 좋아하며 우정이 변하기 쉽다. 출생 시 달이 이곳에 있으면 출생자는 조용하고 예의 바르고 자제력 있고 능숙하고 마음씨가 좋고 자비롭다. 논과 가슴을 다스린다.

8. 치트라에 있으면 여러 빛깔의 옷과 화환을 걸치며 눈과 몸매가 아름답다. 스바티에 있으면 자제하고 장사를 하며 자비롭고 말을 다정하게 하며 다르마에 의지한다.용어: 치트라용어: 스바티

하스타에는 감각적 욕망이나 재물에 힘쓰고 지혜로우며 남을 돕고 부유하다고 한다. 치트라에는 성품을 숨기고 자존심이 강하며 남의 배우자에게 끌린다. 스바티에는 신과 브라만을 기쁘게 하고 즐거움과 재물이 있으나 판단이 둔하다. 비샤카에는 교만하고 배우자에게 좌우되며 적을 이기지만 화가 많다고 한다.

이 시대의 저술들이 더욱 흥미로운 까닭은 모두 낙샤트라의 원주에서 태양과 달의 합 및 충, 곧 신월과 보름달이 일어나는 위치를 제시하기 때문이다. 이에 관한 규칙과 계산은 『조티샤 베당가』와 『수리야프라즈냐프티』의 주요 내용을 이룬다. 이 시대의 저술들은 천체의 평균운동과 진운동의 구별을 전혀 모르므로, 찾고자 하는 위치는 5년 유가의 기본 요소에 직접 근거한 아주 단순한 계산으로 얻어진다. 계산의 전 과정과 그 결과는 『수리야프라즈냐프티』에 명료하고 상세하게 제시되어 있는 반면, 『조티샤 베당가』는 이 과정을 극도로 압축한 몇 가지 규칙으로 요약하며, 그 일부는 아직 해명되지 않았다. 이 시기의 낙샤트라 열은 본질적으로 제1기의 것과 같지만, 이제 여기서도 모든 것이 완전하고 체계적으로 정리되어 있다. 낙샤트라의 수는 자료에 따라 27 또는 아비지트를 포함한 28로 나타난다. 『조티샤 베당가』를 비롯한 몇몇 저술은 27개만 언급하며, 모두 같은 크기, 곧 각각 천구의 27분의 1이라고 본다. 다른 문헌들도 27낙샤트라를 인정하지만 크기가 서로 다른 부류로 나눈다. 또 다른 문헌들은 28낙샤트라를 알며, 이들 역시 크기가 서로 다른 부류로 나뉜다. 『수리야프라즈냐프티』가 그 예이다. 제28낙샤트라를 인정한 것은 항성월이 27일을 넘는다는 사실을 이제 명확하게 인식한 것과 관련되어 있음에 의심의 여지가 없다. 그리고 세부 사항은 틀림없이 5년 유가설과 연결하여 발전시켰을 것이다. 그 유가에서 초과분의 크기를 정확히 도출할 수 있기 때문이다. 그런데도 『조티샤 베당가』 같은 일부 저술이 27낙샤트라만 말하는 것은 28개로 이루어진 열을 몰랐기 때문이라기보다 단순히 계산을 간소화하려 했기 때문이라고 보아야 한다. 결국 후기의 천문학 및 점성술 문헌도 대체로 27개짜리 열만 사용한다. 이 점에서 바스카라차리야의 『싯단타 시로마니』와 브라흐마굽타의 『스푸타 싯단타』의 구절들이 흥미롭다. 두 저술은 두 체계를 모두 언급하면서 28분할 체계가 더 정확하고 바시슈타, 가르가 등의 리시들이 가르친 것이라고 한다. 우리가 아는 가르가의 단편들은 27분할 체계만을 다룬다. 28분할 체계의 장점은 보통의 27낙샤트라 각각이 평균적으로 자연적인 하루, 곧 낮과 밤 한 번 동안 달과 결합해 있다고 가정할 수 있는 한편, 항성월에서 27일을 넘는 부분은 달과 아비지트의 결합에 배당된다는 것이다. 예컨대 『수리야프라즈냐프티』가 그러하며, 브라흐마굽타 역시 『칸다카디야카』에서 그렇게 한다. 27낙샤트라만 가정하면 이러한 자연스러운 연결은 사라지고, 각 낙샤트라는 평균적으로 하루보다 조금 더 오래 달과 합을 이루게 된다. 그런데 낙샤트라들의 크기가 서로 다르다고 인정하는 곳에서는 위에 말한 평균적인 크기 대신 다음과 같은 분류를 만난다. 여섯 낙샤트라, 곧 로히니(rohiṇī), 푸나르바수(punarvasu), 웃타라팔구니(uttara-phalgunī), 비샤카(viśākhā), 웃타라샤다(uttarāṣāḍhā), 웃타라바드라파다(uttara-bhadrapadā)는 보통 크기에 그 절반을 더한 넓이를 가진다. 다른 여섯, 곧 바라니(bharaṇī), 아르드라(ārdrā), 아슐레샤(āśleṣā), 스바티(svātī), 지예슈타(jyeṣṭhā), 샤타비샤즈(śatabhiṣaj)는 보통 크기의 절반이다. 나머지 열다섯은 보통 크기이다. 이 분류는 가르가, 『낙샤트라칼파』, 『수리야프라즈냐프티』와 브라흐마굽타에서 한결같이 나타나며, 제3기의 천문학 저술에서 개별 낙샤트라 별자리의 넓이에 관해 추론할 수 있는 내용과 대체로 양립한다. 낙샤트라를 나누는 다른 방식, 예컨대 달이 그것과 합을 이루는 낮이나 밤의 시각에 따른 구분은 합리적으로 설명하기가 더 어렵다. 이 주제는 『수리야프라즈냐프티』에서 다룬다. 마찬가지로 이 책이 낙샤트라가 달 궤도의 북쪽 또는 남쪽에 놓인다고 말하는 진술도 일부만이 후기 천문학의 설명과 양립한다. 각 낙샤트라 별자리를 이루는 별의 수는 이 시기의 여러 문헌에 제시되어 있으며, 대체로 후기의 수치와 일치한다.

149. 금성이 크리티카·레바티·스바티·푸슈야 또는 아슈비니에 있으면 왕들의 주인을 만든다.

태양이 있는 곳에서 제9라시가 아버지의 집이다. 여기서 태양은 물병자리에 있으므로 그로부터 제9라시는 천칭자리이다. 그곳의 결과값은 6이며, 태양의 정제된 핀다의 합은 91이다. 이것에 천칭자리의 값을 곱한 수는 546이다. 스물일곱으로 나누면 몫은 20이며 버리고, 나머지는 6이다. 토성이 아르드라 낙샤트라에 갈 때 아버지의 고통이 있다. 그 트리코나에 가도 고통이 있다. 곧 토성이 아르드라·스바티·샤타비샤 낙샤트라에 갈 때 아버지의 고통이 있다.

[산스크리트 게송 34] 바수·아디티·샤타비샤·스바티·비슈누의 별이다. 부드럽다고 불리는 것은 치트라·마지막 별·미트라·달의 별이다. 세 푸르바·마가·야마의 별은 흉포하다. 물라·인드라·뱀·아르드라의 별은 날카롭다. 그 이름과 같은 결실을 낸다.

한국어 대조: 왼쪽 열은 아스위니, 바라니, 크리티카, 로히니, 므리가시라, 아루드라, 푸나르바수, 푸시야미, 아슬라샤. 가운데 열은 마카, 푸바, 우타라, 하스타, 치타, 스와티, 비사카, 아노라다, 자이스타. 오른쪽 열은 물라, 푸르바샤다, 우타라샤다, 스라바남, 다니슈타, 사타비샤, 푸르바바드라, 우타라바드라, 라이바티.

태양을 비롯한 행성들의 운행, 그 본래 상태와 변화, 크기·빛깔·광선·광휘·형태·몰입·출현·운행 경로·경로의 변화·역행·다시 역행함·사라짐, 행성들의 만남과 운행 등에 따른 결과를 다룬다. 낙샤트라에 따라 땅을 나누고 여러 지방의 영향을 살피는 일, 아가스티야의 운행, 일곱 성현의 운행, 행성들이 맡는 것들, 낙샤트라의 배치, 행성들의 배치, 행성 전쟁과 행성들의 만남을 다룬다. 행성에 따른 해의 결과, 비가 생길 조짐, 로히니·스바티·아샤다의 요가, 곧 내릴 비, 꽃과 덩굴, 파리디·파리베샤·파리게를 다룬다. 바람·유성·방위의 작열·땅의 흔들림·새벽과 황혼의 빛깔·간다르바의 도시도 다룬다.