바라니

인도 점성술을 설명하는 이 글에서 산스크리트어를 도입하는 어려움을 덜기 위해, 성수들을 번호로 부르고자 한다. 아슈비니를 1, 바라니를 2로 하여, 레바티를 27로 부르는 방식이다. 행성에는 우리가 사용하는 명칭을 그대로 쓰되, 참고할 수 있도록 이에 해당하는 인도 명칭을 여기 제시한다. 태양은 수리야(Surya), 달은 찬드라(Chandra), 화성은 쿠자(Kuja), 수성은 부단(Budhan), 목성은 구루(Guru), 금성은 슈크라(Shukra), 토성은 샤니(Shani)이다. 드래건 헤드, 곧 달의 승교점은 라후(Rahu)이고, 드래건 테일, 곧 달의 강교점은 케투(Ketu)이다.용어: 라후용어: 케투용어: 그라하

“운반하는 자.” 섭정신은 죽음의 신 야마(Yama). 금성이 다스린다. 최하층 카스트에 속하는 혹독한 별무리로, 달이 머물 때 수치스러운 행위·파괴·기만·투옥·구타·방화·독에 유리하다. 해당 월수의 날에 태어난 사람은 사악하고 마음이 약하고 살인과 고문을 좋아하며 보석 상인이 된다. 출생 시 달이 이곳에 있으면 출생자는 충실하고 끈기 있고 건강하고 성공하며 걱정이 없다. 거리와 발바닥을 다스린다.

1. 달이 아슈비니에 있으면 장식을 좋아하고 용모가 아름다우며 사랑받고 능숙하며 지혜롭다. 바라니에 있으면 결심이 굳고 진실하며 병이 없고 능숙하며 행복하다.용어: 아슈비니용어: 바라니

아슈비니에 태어나면 매우 총명하고 재물·겸손·지혜·명성·행복을 지닌다. 바라니에는 신체 결함이 있거나 남의 배우자에게 끌리고 사납고 배은하지만 재물은 있다고 한다. 크리티카에는 위세가 있고 통치자와 같으며 어리석지 않고 배움과 재물이 있다. 로히니에는 남의 약점을 알고 몸이 마르며 분별력은 있으나 남의 배우자에게 끌린다고 한다.

이 시대의 저술들이 더욱 흥미로운 까닭은 모두 낙샤트라의 원주에서 태양과 달의 합 및 충, 곧 신월과 보름달이 일어나는 위치를 제시하기 때문이다. 이에 관한 규칙과 계산은 『조티샤 베당가』와 『수리야프라즈냐프티』의 주요 내용을 이룬다. 이 시대의 저술들은 천체의 평균운동과 진운동의 구별을 전혀 모르므로, 찾고자 하는 위치는 5년 유가의 기본 요소에 직접 근거한 아주 단순한 계산으로 얻어진다. 계산의 전 과정과 그 결과는 『수리야프라즈냐프티』에 명료하고 상세하게 제시되어 있는 반면, 『조티샤 베당가』는 이 과정을 극도로 압축한 몇 가지 규칙으로 요약하며, 그 일부는 아직 해명되지 않았다. 이 시기의 낙샤트라 열은 본질적으로 제1기의 것과 같지만, 이제 여기서도 모든 것이 완전하고 체계적으로 정리되어 있다. 낙샤트라의 수는 자료에 따라 27 또는 아비지트를 포함한 28로 나타난다. 『조티샤 베당가』를 비롯한 몇몇 저술은 27개만 언급하며, 모두 같은 크기, 곧 각각 천구의 27분의 1이라고 본다. 다른 문헌들도 27낙샤트라를 인정하지만 크기가 서로 다른 부류로 나눈다. 또 다른 문헌들은 28낙샤트라를 알며, 이들 역시 크기가 서로 다른 부류로 나뉜다. 『수리야프라즈냐프티』가 그 예이다. 제28낙샤트라를 인정한 것은 항성월이 27일을 넘는다는 사실을 이제 명확하게 인식한 것과 관련되어 있음에 의심의 여지가 없다. 그리고 세부 사항은 틀림없이 5년 유가설과 연결하여 발전시켰을 것이다. 그 유가에서 초과분의 크기를 정확히 도출할 수 있기 때문이다. 그런데도 『조티샤 베당가』 같은 일부 저술이 27낙샤트라만 말하는 것은 28개로 이루어진 열을 몰랐기 때문이라기보다 단순히 계산을 간소화하려 했기 때문이라고 보아야 한다. 결국 후기의 천문학 및 점성술 문헌도 대체로 27개짜리 열만 사용한다. 이 점에서 바스카라차리야의 『싯단타 시로마니』와 브라흐마굽타의 『스푸타 싯단타』의 구절들이 흥미롭다. 두 저술은 두 체계를 모두 언급하면서 28분할 체계가 더 정확하고 바시슈타, 가르가 등의 리시들이 가르친 것이라고 한다. 우리가 아는 가르가의 단편들은 27분할 체계만을 다룬다. 28분할 체계의 장점은 보통의 27낙샤트라 각각이 평균적으로 자연적인 하루, 곧 낮과 밤 한 번 동안 달과 결합해 있다고 가정할 수 있는 한편, 항성월에서 27일을 넘는 부분은 달과 아비지트의 결합에 배당된다는 것이다. 예컨대 『수리야프라즈냐프티』가 그러하며, 브라흐마굽타 역시 『칸다카디야카』에서 그렇게 한다. 27낙샤트라만 가정하면 이러한 자연스러운 연결은 사라지고, 각 낙샤트라는 평균적으로 하루보다 조금 더 오래 달과 합을 이루게 된다. 그런데 낙샤트라들의 크기가 서로 다르다고 인정하는 곳에서는 위에 말한 평균적인 크기 대신 다음과 같은 분류를 만난다. 여섯 낙샤트라, 곧 로히니(rohiṇī), 푸나르바수(punarvasu), 웃타라팔구니(uttara-phalgunī), 비샤카(viśākhā), 웃타라샤다(uttarāṣāḍhā), 웃타라바드라파다(uttara-bhadrapadā)는 보통 크기에 그 절반을 더한 넓이를 가진다. 다른 여섯, 곧 바라니(bharaṇī), 아르드라(ārdrā), 아슐레샤(āśleṣā), 스바티(svātī), 지예슈타(jyeṣṭhā), 샤타비샤즈(śatabhiṣaj)는 보통 크기의 절반이다. 나머지 열다섯은 보통 크기이다. 이 분류는 가르가, 『낙샤트라칼파』, 『수리야프라즈냐프티』와 브라흐마굽타에서 한결같이 나타나며, 제3기의 천문학 저술에서 개별 낙샤트라 별자리의 넓이에 관해 추론할 수 있는 내용과 대체로 양립한다. 낙샤트라를 나누는 다른 방식, 예컨대 달이 그것과 합을 이루는 낮이나 밤의 시각에 따른 구분은 합리적으로 설명하기가 더 어렵다. 이 주제는 『수리야프라즈냐프티』에서 다룬다. 마찬가지로 이 책이 낙샤트라가 달 궤도의 북쪽 또는 남쪽에 놓인다고 말하는 진술도 일부만이 후기 천문학의 설명과 양립한다. 각 낙샤트라 별자리를 이루는 별의 수는 이 시기의 여러 문헌에 제시되어 있으며, 대체로 후기의 수치와 일치한다.

태양은 크리티카의 주인, 달은 로히니의 주인, 아라 곧 화성은 므리가시라의 주인이라는 순서로 푸르바팔구니까지 이어진다. 다시 두 번째 반복에서 바로 그 태양 등이 웃타라팔구니부터 아홉 낙샤트라의 주인이 된다. 다시 그들이 웃타라샤다부터 바라니까지 아홉 낙샤트라의 주인이 된다. ‘주인’이라는 단수는 그 종류 전체를 가리킨다.

앞서 시기 선택을 다룬 장에서 이 문제에 대한 나의 생각과 뛰어난 여러 의사의 생각을 설명했다. 그러나 고집스럽고 완고한 사람들을 위해 그곳에서 맡은 수고가 아마 헛되었을지도 모르므로, 이번 장 전체를 이 문제에 바치기로 했다.이 고귀한 기술이 의사들, 실로 대부분의 의사에게 곳곳에서 발로 짓밟히고 멸시받으며 질병 치료에 쓸모없다고 여겨진다는 것은 분명한 사실이다. 슬픈 일이다. 그런데 알지도 못하는 기술을 멸시하는 까닭은 무엇인가? 불확실성도 미신도 아니다. 참된 점성술에는 그런 것이 없다고 앞에서 설명했다. 그렇다면 무엇인가? 위대한 모든 의사가 매우 높이 평가해 온 이 칭송할 만한 기술을 모르기 때문이다. 이 기술은 워낙 뛰어나고 정밀하여 막대한 수고와 비범한 지성을 요구하는 듯하므로, 거의 아무도 그 연구에 힘을 쏟지 않는다. 그래서 버려진 채 가꾸어지지 않고 놓여 있다. 그런데 그대는 잠과 게으름에 무슨 칭찬할 것이 있다고 생각하는가? 하나님께서 모든 것을 수고라는 대가를 받고 내놓으신다는 것을 모르는가? 쓰지 않으면 둔해지는 지성을 왜 탓하는가? 참으로 비참한 일이다. 우리는 흔히 수고보다 게으름을, 덕보다 악덕을 앞세우고, 몸과 함께 자신의 기억마저 죽기를 바라니 그 점에서도 비참한 처지다. 사람은 언제나 하늘의 삶에 최대한 가까워지도록 힘써야 한다. 그것은 땅의 사물을 바라봄으로써가 아니라 하늘의 사물을 숙고하고 탐구함으로써 이루어진다.

바라니에서 처음 월경한 여자는 행실이 나쁘고 제멋대로이며, 아이를 낳지 못하고 낙태에 마음을 쓰며, 남의 시중을 들고 아이를 하나밖에 낳지 못한다.

푸르바 팔구니(Poobba)·푸르바 아샤다(Poorvashadha)·바라니(Bharani): 슈크라의 기간.

하늘의 운동과 빛나는 별들이 무엇을 가져오며, 인간의 일들에 어떤 작용을 하는가. 지극히 숙련된 타이스니에르여, 오직 그대만이 이를 확실히 아네. 적어도 이 기술에서 그대와 맞먹는 이는 드묾을 우리는 아네. 천상의 일들에 대한 앎은 신적인 것이며, 신적인 재능이 아니면 알 수 없는 것이기에, 우리는 우라니아의 거짓된 기술을 여러 번 멸시했고, 기만하는 점성술가들을 여러 번 알게 되었네. 하지만 오늘날 모든 인간 가운데 그대는 으뜸으로, 참되고 별에서 비롯한 작용을 살피는 그 사람이라네. 그대는 사람들의 운명과 생애를 그들이 태어날 때부터 예고하며, 그대의 판단은 결코 속이지 않네. 그대의 신적인 정신, 다가올 사건을 미리 아는 정신은 사람들로 하여금 그대의 이름을 사랑하게 하네. 그들은 그대가 오랜 세월 행복하게 살기를 바라니, 그리하여 후세도 그대를 기억할 수 있으리라.

한국어 대조: 왼쪽 열은 아스위니, 바라니, 크리티카, 로히니, 므리가시라, 아루드라, 푸나르바수, 푸시야미, 아슬라샤. 가운데 열은 마카, 푸바, 우타라, 하스타, 치타, 스와티, 비사카, 아노라다, 자이스타. 오른쪽 열은 물라, 푸르바샤다, 우타라샤다, 스라바남, 다니슈타, 사타비샤, 푸르바바드라, 우타라바드라, 라이바티.

30. 달·인드라·치트라·바수들의 낙샤트라들은 남을 섬기는 사람들에 대한 주재권을 지닌다. 뱀의 낙샤트라·비샤카·슈라바나·바라니는 찬달라 출신의 사람들에게 속한다고 말한다.