사원수

자연에는 하나의 균형을 만들어 내는 두 힘이 있으며, 이 셋은 단 하나의 법칙일 뿐이다. 여기에 하나로 집약되는 삼원수가 있다. 삼원수의 관념에 하나의 관념을 더하면, 최초의 제곱수이자 완전한 수이며 모든 수의 조합의 원천이자 모든 형태의 원리인 사원수에 이른다.

파라켈수스의 삼지창은 일원성 안에 삼원수가 집약됨을 표현하는 펜타클이며, 이로써 신성한 사원수를 완성한다. 그는 이 도형에, 히브리 카발라학자들이 여호와라는 이름에 부여하는 모든 효능과 알렉산드리아의 비의 사제들이 아브라카다브라에 부여하는 기적의 능력이 있다고 여겼다. 여기서 이것이 하나의 펜타클이며, 따라서 하나의 교리 전체를 구체적이고 절대적으로 표현하는 표징이라는 점을 인정하자. 그 교리는 고대 철학자들에게나 중세의 비전 수행자들에게나 거대한 자기적 모임의 교리였다. 오늘날 그 신비를 이해하여 본래의 가치를 돌려준다면, 그 모든 기적의 효능과 인간의 질병에 대항하는 모든 힘도 되돌려 줄 수 있지 않겠는가?

모세오경, 에제키엘의 예언서, 성 요한의 묵시록은 성서라는 건축물 전체를 푸는 세 개의 카발라적 열쇠다. 성소와 계약 궤의 스핑크스들과 같은 에제키엘의 스핑크스들은 이집트의 사원수를 네 겹으로 재현한다. 서로의 안에서 회전하는 그의 바퀴들은 피타고라스의 조화로운 천구들이다. 그가 전적으로 카발라적인 치수로 설계도를 제시한 새 성전은 초기 프리메이슨 작업의 원형이다. 성 요한은 자신의 묵시록에서 같은 형상들과 같은 수들을 되풀이하고, 새 예루살렘 안에 에덴의 세계를 관념적으로 재건한다. 다만 네 강의 원천에서는 태양의 어린양이 신비한 나무를 대신한다. 노동과 피를 통한 입문이 완성되었고, 더는 성전이 없다. 진리의 빛이 보편적으로 퍼져 세상이 정의의 성전이 되었기 때문이다.