수도사 파울로스 · 하늘과 행성에 관한 단편

하늘과 일곱 행성 및 열두 사인에 관하여

우리는 먼저 하늘과 그 본질을 말하고, 이어서 그 안에 있는 행성과 사인들을 차례로 말해야 한다. 어떤 사람들은 하늘을 굳은 얼음이라고 했고, 다른 사람들은 연기와 같다고 했다. 위대한 바실리우스도 그렇게 말했다. 또 다른 사람들과 아리스토텔레스는 하늘이 네 원소의 본질과는 다른 어떤 것이라고 했다. 철학에 지극히 밝은 플라톤은 하늘에 관하여 이렇게 말한다. “하늘은 네 원소의 정화, 간단히 말해 그 원소들이 내뿜는 기운 이외의 다른 것이 아니다.” 이 지극히 미세한 숨결이 하늘의 몸이다. 위대한 바실리우스가 하늘을 연기와 같다고 한 것도 이 때문이다. 숨결처럼 아주 미세하기 때문이다.전승 1

어떤 사람들이 말하듯 하늘이 땅 위에 서 있어서 땅이 하늘의 기초와 받침대가 되는 것은 아니다. 그렇지 않다. 하늘은 둥근 모양으로, 어느 곳에도 입구가 없는 둥근 항아리와 같다. 그 빈 공간의 한가운데에 땅을 점처럼 두고, 날마다 동쪽에서 서쪽으로 끊임없이 회전하면서 별들도 함께 돌린다. 따라서 하늘은 본질로는 하나지만 개별 실체로는 아홉이다. 그리스인들과 칼데아인들의 천문술사들이 아홉이라고 밝혔기 때문이다. 그 가운데 하나는 부활 이후의 영원을 본뜨고, 일곱은 세계의 일곱 시대를 본뜬다. 그 안에는 다른 별들보다 가장 큰 일곱 별도 있다. 각 하늘에 있는 각각의 행성은 하느님에게서 천 년씩을 받아, 세계 안에서 그 기간을 다스린다. 신으로서 그렇게 하는 것이 아니다. 결코 그럴 수 없다. 하느님에게서 능력을 받은 것이다. 옛사람들은 이를 이해하지 못하고 그들을 신이라고 불렀다.편집주 1

그 행성들은 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달이다. 다른 별들은 동쪽에서 서쪽으로 돌지만, 이들만은 반대 방향으로 간다. 마치 맷돌 위에 앉은 개미가 맷돌의 움직임을 따라 함께 가지 않고 뒤쪽으로 가는 것과 같다. 일곱째 하늘 위에는 항성의 구가 있으며 그 안에 열두 고정된 별이 있다. 그 이름은 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다. 이들은 항성이라고도, 사인이라고도, 집이라고도 불린다. 항성이라고 하는 것은 그들로부터 표시되는 일들이 어김없이 일어나기 때문이고, 사인이라고 하는 것은 모든 사람의 삶의 길을 담고 있기 때문이다. 집이라고 하는 것은 행성들이 마치 집에 드나들듯 그 안으로 들어가고 나가며 세계의 생활을 이루고 질서를 정하기 때문이다.

사인의 도와 작은 단계에 관하여

사인은 열둘이며 각각 데칸 셋을 가진다. 데칸 하나는 열 개의 도를 가진다. 각각 열 개의 도를 가지므로 데칸이라고 불리는 것이다.용어 1

각각의 도는 작은 단계 예순 개를 가지며, 작은 단계 하나는 작은 창 둘을 가진다. 그러므로 작은 단계 예순 개의 작은 창은 백스무 개가 된다. 태양이 지나간다. …용어 2

태양이 열두 사인에 들어가고 나오는 때에 관하여

첫 번째 사인은 양자리이다. 태양은 3월 13일에 그 안으로 들어가서 30일 10시간을 지낸다. 그런 뒤 거기서 나와 4월 12일 밤 제11시에 황소자리로 들어간다. 그곳에서도 같은 날수와 시간을 지낸 뒤, 5월 12일 낮 제9시에 쌍둥이자리로 들어간다.유보사항 1

편집주 2 편집주 3

알아야 할 것은 태양이 백 년마다 사인에 들어가는 시작점을 바꾼다는 점이다. 보라. 성인 가운데 계신 우리 아버지 다마스쿠스의 요한 시대에는 태양이 4월 28일부터 사인들의 시작을 이루었지만, 지금은 우리가 설명한 것처럼 3월 13일부터이다.본문비평 1유보사항 2

왕들의 군대 지휘: 언제 출정하여 승리해야 하는가

달이 사자자리에 있을 때 출정하면 적을 이긴다. 마찬가지로 달이 처녀자리에 있을 때 출정해도 이긴다. 사수자리에 있을 때 출정하면 적을 크게 이긴다. 그러나 달이 전갈자리에 있을 때 출정하면 패한다. 달이 염소자리에 있을 때 출정해도 역시 패한다. 달이 다른 사인들에 있으면 이기기도 하고 지기도 하면서 중간 정도로 지낸다. 아테네의 베리아데스처럼 그러하다.유보사항 3

땅의 모양과 그 안에 있는 것들에 관하여

땅의 모양은 네모도 아니고 완전히 둥글지도 않으며 삼각형도 아니다. 양끝이 둥글고 길쭉하며 달걀 같은 모양이다. 별들이 뜨고 지는 동서 방향으로 길게 뻗어 있고, 남북 방향으로는 좁다. 시도 땅에 관하여 말했다.

중심의 점은 둘레로 같은 공간을 차지했다.

땅의 몸은 온 우주의 한가운데에서 공중에 매달려 있다. 다른 그리스 저술가는 이렇게 말한다. “네 원인의 무리가 함께 녹았다. 이것들에서 나온 수증기는 바깥 공간에 퍼졌고, 가장 무거운 것은 안쪽 자리에 굳어졌다. 바로 그것을 카이아라고 불러야 한다.” 그 말에 담긴 몇 가지 뜻을 풀면 다음과 같다. 그리스인들은 온 우주의 신을 말하지 않고, 모든 것이 저절로 이루어졌다고 했으며 세계가 만들어졌다고 말하지 않았다. 그는 하늘과 땅과 그 사이의 것들이 어떻게 생겼는지 보이려고 이러한 뜻으로 말했다. 원인들의 네 무리, 곧 네 원소가 함께 녹았다는 것은 함께 끓었다는 뜻이다. 네 원소의 수증기, 간단히 말해 그 숨결이 빈 공간의 바깥쪽 장소에 퍼졌다는 것은 흘러나와 흩어진다는 뜻이다. 그로부터 아이테르, 하늘, 별들과 그 안의 모든 것이 생겼다. 더 무겁고 두꺼운 부분은 빈 공간의 한가운데에서 굳어지고 단단해져 자리를 잡았다. 그것을 카이아라고 불렀는데, 바로 땅이다.

그리스인들은 땅을 카이아라고 부른다. 우리 쪽의 선생들은 카이에 해당하는 글자를 감마로 바꾸어 가이아라고 했고, 두 모음을 합쳐 가이아라고 적는다. 카이아를 줄여서는 쿠스라고 하고, 가이아를 줄여서는 게라고 한다. 카이아는 반죽, 곧 발효된 반죽이라는 뜻이며, 가이아는 좀 더 거친 것을 가리킨다.

다른 사람들은 땅을 에라라고 했는데 단단하다는 뜻이다. 유대인들에게서는 땅을 아다만이라고 부른다. 그래서 그 땅에서 생겨난 사람도 아담이라고 부르는 것이다. 우리가 땅에서 생겨난 것을 흙으로 된 것이라고 부르는 것과 같다. 아담은 따뜻함으로 풀이되며, 이는 피를 통해 분명해진다. 유대인들에게 피는 우탐이라고 불리는데 우탐은 끓음을 뜻한다. 아다만은 말소리가 우탐과 가까우므로 따뜻함으로 풀이된다. 따뜻함과 끓음은 같은 것이다.역주 1

하늘과 땅 사이의 거리에 관하여

하늘은 땅에서, 땅은 하늘에서 어느 쪽으로나 사방으로 삼백육십오 만 마일 떨어져 있다. 칼데아인들에 따르면 사람이 오백 년 동안 걸어가는 거리이다. 하늘은 모든 방향에서 땅으로부터 그만큼 떨어져 있다. 땅은 그 한가운데에서 깃털처럼 떠 있다.

네 개의 큰 바다에 관하여

큰 바다는 넷이다. 그 첫째는 퀴노케팔리아에서 시작하여 이집트와 에덴 사이를 지나고, 인도를 가르며 행복한 자들의 섬들 맞은편의 대양까지 뻗는다. 그곳 대양은 넓은 수면 안에 섬들을 가지고 있다. 그 섬들을 행복한 자들의 섬이자 노래하는 섬이라고 부르는 까닭은 다음과 같다.

에우세비오스라는 박식하고 학문이 깊은 사람이 그 섬들을 바라보고, 그곳으로 가서 그 안의 것들을 보고 싶어 했다. 그래서 흰 지방으로 작은 배를 만들어 그 안에 들어가, 그 섬들로 건너가려 했다. 바다를 건너 가까이 가자 섬들에서 노래하는 소리를 들었다. 그는 노랫소리의 달콤함에 놀랐고 더 이상 그곳으로 나아갈 수 없어서, 그 놀라운 것들로부터 되돌아왔다. 섬 안으로 들어갈 수는 없었다. 그 뒤로 그 섬들을 행복한 자들의 섬, 노래하는 섬이라고 불렀고, 에우세비오스 자신은 인도 지방의 바다를 항해했으므로 인디코플레우스테스라고 불렀다.본문비평 2전승 2

뱀이 사람을 물었을 경우에 관하여

박해받고 돌에 맞은 나 파울로스는 시칠리아의 아우시티스에서 다시 예수 그리스도의 귀한 그릇이 되었다. 내가 땔나무를 많이 모으자 곧 그곳 땅에서 독사가 나와 오른손 엄지손가락에 매달렸다. 그러나 나는 하느님에게서 받은 성령을 지니고 있었으므로 그 뱀을 타오르는 불길 속에 털어 넣었고, 뱀은 땔나무와 함께 타 버렸다. 나는 몸에 아무런 해도 입지 않고 잠이 들었다. 대천사 미카엘이 와서 나를 부르며 말했다. “사울이며 파울로스인 자여, 일어나 이 책을 받아라.” 그 책에는 다음과 같은 내용이 적혀 있었다.본문비평 3

“땅 위를 기어 다니는 짐승과 독을 품은 것들의 예순 종족에게 명한다. 하늘과 땅과 바다와 참된 보좌를 만드신 하느님, 그리고 위대한 하느님이자 우리 구원자 예수 그리스도의 발판에서 흘러나오는 불의 강을 만드신 하느님을 두고 명한다. 해를 끼치는 뱀과 바실리스크, 무서운 큰 뱀, 나무에 오르는 뱀, 구름 같은 뱀, 사프란빛 뱀, 눈멀고 눈 없는 뱀, 오른쪽 턱에 독을 지니고 있어서 사람을 물면 고칠 수 없는 굽은 독사, 또한 악마의 전갈과 독거미의 스물네 종족에게 명한다. 은혜의 이름을 지닌 충실한 사도 파울로스의 꾸짖음이 닿을 때까지이다. 그 꾸짖음으로 무는 짐승은 하느님의 영광을 위하여 죽을 것이다.”

이렇게 명한 뒤, 보내져 온 사람에게 깨끗한 물을 마시게 하고 물린 사람의 상처에 바르면 나을 것이다.편집주 4