이 책을 읽기 전에
항성의 작용, 질환을 일으키는 사인의 부분, 시력을 해치는 도수를 다룬 세 장입니다. 뒤에 이어지는 테오필로스의 글과 파리 발췌문의 이본은 구분합니다.
135. 항성들의 위치가 낳는 결과
출생 시 달이 밝고 이름난 별 하나와 나란히 있는 것, 곧 거의 같은 도수에 있는 것을 발견하면, 특히 달이 그 밝은 별과 같은 방향으로 움직여 그 도수들과 친화성을 지니면, 그 출생은 위대하고 빛나며 매우 이름나고 부유해진다. 마찬가지로 출생 시 밝은 별 하나가 상승점에 있거나 떠오르거나, 수직으로 중천에 있거나 다른 앵글에서 발견되면, 태어난 사람을 영예롭고 활동적이며 지배력 있고 많은 일을 하며 많은 재산을 지닌 사람으로 만든다. 그는 도시나 지방에 알려지거나 두려움의 대상이 된다. 특히 그가 태어날 때 밝은 별들이 위에 놓이거나 함께 떠오르는 지역들에서 명성을 얻는다. 그 지역들은 표에 제시되어 있다.
그 별들이 상승점이나 중천에 있으면 대체로 젊어서부터, 또 자기 도시에서 행운을 준다. 출생 시 밝은 별 하나가 서쪽 앵글에서 발견되면 특히 타향에서, 중년 무렵에 행복을 이룬다. 화려한 결혼을 주고, 주로 여자들을 계기로 부자들의 여러 유산을 얻게 한다. 해산 시 밝은 별 하나가 지하의 앵글에서 발견되면 태어난 사람에게 노년의 행운과 행복을 준다. 그들은 큰 위탁 재산으로도 행운을 얻는다. 그 장소가 보이지 않기 때문이다. 그들의 죽음도 이름나고 널리 알려진다. 이 장소에서 죽은 뒤 몸의 상태도 알기 때문이다.원주 1본문비평 1
지금까지는 지위에 관한 운명에 대해 말하였다. 대체로 모든 사람 가운데 밝은 별이 떠오르거나 앵글에 있을 때 태어나고, 해산 시 달이 앞서 말한 대로 밝고 이름난 별 하나와 나란히 있는 사람은 빛나고 주목받는 삶을 살 것이다.
그 별들의 자연적 작용은 대단히 크고 놀랍고 다양하며, 장소에 따라 생기는 차이도 크다. 그러므로 앞선 사람들이 관찰한 각 별의 고유한 성질을 제시할 필요가 있다. 항성 각각은 행성들과 맺는 친화성과 그것들과 같은 방식의 혼합에 따라, 그 행성들과 같은 능력을 지니고 같은 결과를 낳는다. ‘저자’ 자신도 그렇게 말한다. 다섯 행성과 태양과 달이 서로 섞이는 것만 살펴서는 안 된다. 관찰되고 입증되어 표에 적힌 행성과의 친화성에 따라, 같은 본성을 공유하는 항성들과의 관계도 살펴야 한다. 이 항성들은 같은 성질을 지닌 행성들과 같은 능력과 결과를 보이기 때문이다.원주 2
항성들에 관한 이런 인식은 다른 고대 저자들 가운데서도 극히 소수에게서 발견하였다. 특히 예측의 이 부분과 가장 신성한 수의 학문을 철학적으로 연구한 사람들에게서 그러하다. 옛사람들은 천체 현상에 관한 지식과 성질을 대체로 흩어 놓고 해석하기 어렵게 서술하였다. 그러나 우리는 별들을 배울 만한 자들에게 기억할 자료를 남기고자, 프톨레마이오스가 천문학에 유익하게 제시한 내용을 천문 저작에서 옮겨 왔다. 또 이를 정성껏 다듬어 더 새롭고 알아보기 쉬운 표로 만들었다. 하늘에 관한 모든 지혜와 지식을 다음과 같이 보여 주는 표이다.〔표 결락〕원주 3
말을 길게 하여 표의 명료함을 흐리는 것으로 보이지 않도록, 이제 각 항성의 작용하는 힘에 관해 설명하기 시작하겠다. 표에는 올리브리우스와 아우소니우스가 집정관이던 때 각 별이 차지한 경도도 적었다. 가장 신성한 프톨레마이오스가 보였듯이 항성들은 백 년에 1도씩 전환점 뒤의 방향으로 움직이기 때문이다. 우리도 바로 그때 이 책을 엮었다. 각 별이 어떤 혼합을 지녔는지, 어느 위도 곧 어느 방향을 차지하는지도 늘 같은 전승에 따라 제시하였다. 표의 가르침에서 아무것도 빠뜨리지 않으려는 것이다. 이제 표의 설명을 시작하겠다.원주 4
처녀의 왼손에 있는 밝은 별인 이삭이 떠오를 때 태어난 사람들이 있다. 이 별은 황도대 안에서 처녀자리 29도에 있다. 또는 사수자리 20도와 함께 떠오르는 리라의 밝은 별이 상승점을 맡을 때, 물병자리 10도와 함께 떠오르는 남쪽 큰물고기의 입에 있는 별이 떠오를 때, 사자자리 12도와 함께 떠오르는 새의 밝은 별이 상승점에 있을 때, 천칭자리 16도와 함께 떠오르는 북쪽 관의 밝은 별이 상승점을 맡을 때 태어난 사람들이 있다. 이 별들은 각각 금성과 수성의 혼합을 지닌다.본문비평 2본문비평 3
이 별들 가운데 하나가 시각을 주관하면, 그렇게 태어난 사람을 이름나고 부유하고 영예롭게 할 뿐 아니라 박식하고 철학을 좋아하며 학문적이고 시적이며 지식 있고 재능 있는 사람으로 만든다. 음악과 예술을 사랑하고 품행이 좋으며, 즐거움과 호화로운 생활을 좋아하고 밝게 지내는 사람으로 만든다. 지혜롭고 사색적이며 통찰력이 있고 일을 잘 이루며, 거의 독학으로 배우고 대체로 말솜씨의 뛰어남이나 사려 깊음으로 명성을 얻는다. 덕을 본받으려 하고 기질이 좋으며 말이 유쾌하고, 사랑스럽고 성품이 조화로우며 진지하고 판단력 있고 마음이 크다. 때로는 성적 교제가 많고 사랑의 일에 쉽게 움직이기도 한다. 특히 화성이 동방에 있으면서 시각을 주관하는 이런 장소 하나를 위쪽에서 관찰하면 그러하다.
화성이 앵글에 있으면 욕구나 어떤 열망 때문에 문제에 휘말리기도 한다. 특히 화성이 이런 상태에 있을 때 수성이 시각을 주관하면 그러하다. 반대로 이런 별 하나가 시각을 주관하는 가운데 금성과 화성이 지하의 장소나 서쪽 앵글에 있으면, 절제하고 신을 공경하는 사람, 성행위를 할 수 없는 사람, 자녀가 적거나 딸을 낳는 사람으로 만든다. 금성과 화성이 앵글에 대해 어떻게 놓였는지에 따라 큰 차이가 생기기 때문이다.
토성이 시각을 주관하는 이 다섯 밝은 별 가운데 하나를 보면, 의술에 능숙하고 예측을 잘하며 비밀스러운 책이나 의식에 박식한 사람이 된다. 목성이 앞에서 말한 다섯 밝은 별 가운데 시각을 주관하는 하나를 관찰하면 더 큰 행운과 명예와 권력 또는 지휘권을 준다. 이 별들 자체 사이에도 차이가 생긴다. 이삭의 별은 신비 의식의 해설자, 높은 존중을 받는 사제, 철학자, 어떤 의식의 예언자를 만들며, 특히 그리스 주변에서 태어난 사람들에게 그러하다. 여자 출생에서 이 별이 이런 상태에 있으면 데메테르, 곧 신들의 어머니나 코레나 이시스의 여사제, 신비 의식의 여성 해설자, 비의나 의식에 능숙한 여자, 어떤 음식을 삼가며 신들로부터 큰 도움을 받는 여자를 만든다.원주 5
북쪽 관의 밝은 별이 상승점이나 중천에 있으면 영예롭고 관을 쓰는 사람, 대사제, 왕들의 친구, 몸이 강하고 이름나며 많은 사람의 사랑을 받는 사람을 만든다. 남쪽 물고기의 별이 상승점에 있으면 자녀가 적거나 늦게 자녀를 얻거나 딸을 낳거나 자녀가 없는 사람을 만든다. 그러나 대체로 학문이 있고 용모가 매우 아름답다.
또 사자의 심장에 있는 별이 떠오를 때 태어난 사람이 있다. 이 별은 황도대 안에서 사자자리 20도에 있다. 또는 처녀자리 30도와 함께 떠오르는 아크투루스, 곧 곰지기가 상승점에 있을 때, 염소자리 7도와 함께 떠오르는 독수리의 밝은 별이 함께 떠오를 때, 황도대 안에서 전갈자리 15도에 있는 안타레스가 상승점에 있을 때 태어난 사람이 있다. 이 별들은 각각 목성과 화성의 혼합을 지니며, 해산 시 시각을 주관하거나 떠오르거나 중천에 있으면 영예롭고 장군다운 사람들을 만든다. 그들은 지방과 도시와 민족을 복종시켜 다스리고, 두려움의 대상이 되며 지도자와 장군과 행정가가 된다. 활동적이고 복종하지 않으며 거리낌 없이 말하고 경쟁을 좋아하며, 일을 이루고 통찰력이 있고 남자답고 승리하며 적들을 해친다. 재산이 많고 대단히 부유하며, 마음이 크고 명예를 사랑한다. 그러나 반드시 좋은 최후를 맞는 것은 아니다. 사냥을 좋아하고 말과 네발짐승을 매우 아끼거나 많이 소유하기도 한다.본문비평 4
마찬가지로 황소자리 23도와 함께 떠오르는 오리온의 왼발 끝의 밝은 별, 황소자리 30도와 함께 떠오르는 그의 허리띠 세 별 가운데 가운데 별, 쌍둥이자리 5도와 함께 떠오르는 마차꾼의 오른쪽 어깨의 별, 황도대 안에서 사수자리 19도에 있는 궁수의 무릎의 별, 황소자리 2도와 함께 떠오르는 페르세우스의 고르곤 머리에 있는 밝은 별이 떠오를 때 태어난 사람이 있다. 이 별들은 목성과 토성의 혼합을 지니며, 앞서 말한 대로 출생 시 상승점에 있으면 많은 재산을 지니고 대단히 부유한 사람들을 만든다. 여러 지방과 도시에 재산을 얻고, 농업과 건축을 좋아한다.본문비평 5
낮에 달까지 앞서 말한 밝은 별들 가운데 상승점이나 중천에 있는 하나를 관찰하면, 성품이 좋고 나이 든 사람들을 존중하며 선의가 있고 너그럽고 원한을 품지 않으며 신중하고 친족을 사랑하게 한다. 특히 궁수의 무릎의 별과 마차꾼의 오른쪽 어깨의 별이 떠오르거나 상승점에 있거나 수직으로 중천에 있으면 네발짐승이나 마차를 다루는 사람을 만들거나, 자신이 승마나 마차 몰기에 종사하게 한다.
쌍둥이자리 20도와 함께 떠오르는 개의 별이 떠오를 때, 또는 황도대 안에서 쌍둥이자리 29도에 있는 뒤따르는 쌍둥이의 머리 별이 상승점에 있을 때 태어난 사람도 있다. 이 별들은 화성의 혼합을 지닌다. 출생 시, 특히 밤의 출생에서 떠오르거나 상승점에 있으면 지배적이고 무섭고 활동적이며 대담하고 복종하지 않는 사람을 만든다. 성을 잘 내고 자기 뜻을 고집하며 폭군 같고 전쟁을 이끌며 영예롭다. 낮의 출생에서 상승점에 있으면 오만하고 잔혹하며 자비 없고 성급하고 약탈하며 불안정하고 술에 취하는 사람을 만든다. 중천에 있으면 학식이 풍부하고 자비를 좋아하지만 반드시 좋은 최후를 맞지는 않는다.본문비평 6
전갈의 북쪽 집게에 있는 별이 떠오를 때 태어난 사람도 있다. 이 별은 황도대 안에서 천칭자리 25도에 있다. 또는 앞서는 쌍둥이의 머리 별이 떠오를 때 태어난 사람도 있다. 두 별은 목성과 수성의 혼합을 지닌다. 상승점에 있으면 학문을 좋아하고 박식하며 대중 연설을 잘하고 시적이고 음악을 좋아하며 아름다움을 사랑하고 사람들과 어울리기를 좋아하는 사람을 만든다. 통찰력이 있고 재능이 있으며 여러 일을 하고 지위가 높고 경건하며 신을 사랑하고 돈을 잘 벌며 널리 알려진다. 또는 금과 은 등의 선물을 받아 큰 행운을 얻는다. 불운에도 비교적 의연하며, 특히 낮의 출생에서 그러하다. 밤의 출생에서 시각을 주관하면 지혜로운 척하고 과장하며 일부러 꾸미고 위선적인 사람이 되게 한다. 그러나 박식하고 기억력이 좋으며 가르치기를 잘하고 욕망이 깨끗하다.원주 6
출생 시 황소자리 27도와 함께 떠오르는 오리온의 앞쪽 어깨 별, 게자리 27도와 함께 떠오르는 프로키온, 쌍둥이자리 2도와 함께 떠오르는 오리온의 오른쪽 어깨 별, 〔결락〕 또는 물고기자리 21도와 함께 떠오르는 말과 안드로메다의 공통 별이 상승점에 있으면, 이 별들은 화성과 수성의 혼합을 지니므로 특히 밤의 출생에서 장군다운 사람, 무섭고 활동적인 사람을 만든다.본문비평 7본문비평 8
그들은 수완이 많고 논변에 능하며 참견이 많고 학식이 있으며, 영리하고 속임수를 잘 쓰고 일을 성취한다. 설득되지 않으며 날카롭고 욕망에 만족할 줄 모르고, 소년과 처녀를 타락시키며 맹세를 어긴다. 낮의 출생에서 이 별들이 상승점에 있으면 대담하고 잔혹하며 후회가 많고 거짓말하고 도둑질하며 신을 믿지 않고 친구가 없는 사람을 만든다. 남을 공격하고 허풍을 떨며 모욕하고 손을 더럽히고 위조하며 주술을 부리고 사람을 죽인다. 때로는 좋지 않은 최후를 맞으며, 특히 앞서 말했듯 밤의 출생에서 그러하다.유보사항 1
해산 시 천칭자리 11도와 함께 떠오르는 켄타우로스의 오른발 별 또는 양자리 3도와 함께 떠오르는 강의 마지막 별이 떠오르는 경우도 있다. 두 별은 목성과 금성의 혼합을 지닌다. 출생 시 떠오르면 깨끗하고 즐거움을 좋아하며 아름다움과 음악과 선물을 사랑하고 신을 공경하는 사람을 만든다. 신중하고 듣기를 좋아하며 좋은 조언을 주고, 품위를 지키면서 마음이 크고 선의가 있으며, 성적인 일에서도 점잖다. 여자들로부터 큰 행운을 얻고, 명예를 사랑하며 훌륭하고 선하다. 대체로 머리카락이 밝고 용모가 아름다우며 몸이 부드럽다. 특히 이 별들이 달을 관찰하면 그러하다.
사자자리 27도에 있는 사자의 꼬리의 밝은 별, 같은 별자리 17도에 있는 허리의 별, 또는 사자자리 3도와 함께 떠오르는 물뱀의 밝은 별이 상승점에 있을 때 태어난 사람도 있다. 이 별들은 토성과 금성의 혼합을 지닌다. 출생 시 떠오르면 운이 좋고 재산이 많으며 아주 유명한 사람들을 만들지만, 욕망에 사로잡히고 부끄러운 일을 하거나 부드러운 방식으로 아첨하며 춤을 좋아하고 성적인 일에서 이름이 나쁘다. 나이가 들면서 어떤 사제직을 맡고, 신에 대한 경배나 절제로 존중받으며, 어떤 음식을 삼가고 비밀스러운 책에 정통하게 된다. 하늘의 일도 좋아한다. 눈은 대체로 회청색이나 밝고 반짝이는 빛깔이며 얼굴이 아름답다.본문비평 9
히아데스의 밝은 별도 해산 시 떠오르면 작용한다. 이 별은 황도대 안에서 황소자리 15도에 있으며, 화성과 금성의 혼합을 지니고 금성의 집에 있다. 이렇게 태어난 사람을 대단히 운 좋고 부유하며 지방과 도시를 복종시키거나 다스리는 사람으로 만든다. 히아데스의 별과 그 배치가 온 세상 모든 사람에게 쉽게 알려지고 매우 뚜렷하듯이, 히아데스의 밝은 별이 떠오르거나 상승점에 있을 때 태어난 사람들도 다른 사람들보다 아주 영예롭고 유명하며 부유해진다. 달과 같은 도수에 있을 때에도 함께 떠오르거나 상승점에 있을 때와 같은 일을 한다.
이 별만은 특히 다른 별들보다 두 배의 힘을 지닌다. 이 별이 떠오르면, 전갈자리 15도에서 같은 도수로 맞은편에 놓인 밝은 안타레스가 지기 때문이다. 둘 다 황도대 안에 있다. 그러므로 사람이 사는 세계의 서쪽과 동쪽과 다른 기후대에서도 크고 명예로운 작용을 할 수 있다.
안타레스가 지는 앵글 자체, 곧 결혼의 장소에 있으면 처음에 말했듯 여자들을 통해 큰 행운과 유산을 준다. 그렇게 태어난 사람들의 아내들도 주목받고 매우 부유하지만 오래 살지는 못한다. 앞서 말했듯 안타레스가 결혼의 장소에서 곧 지기 때문이다. 히아데스의 밝은 별이 상승점에 있고 화성과 금성의 작용을 지니면, 태어난 사람을 매우 성급하고 욕망에 아주 열렬하며 성적인 일에서 타락시키는 사람으로 만든다. 본래 히아데스의 이 장소가 11도에서 15도까지 떠오르거나 상승점에 있으면 쾌락에 깊이 사로잡히게 하며, 대체로 명예롭고 목이 아름다운 사람을 만든다.본문비평 10
우리는 오랫동안 잠을 줄이고 애쓴 끝에 이러한 사실들을 알아냈다. 출생도에서 좋은 관찰 관계가 하나도 보이지 않고, 두 광명체도 앵글에 있지 않고 오히려 벗어나 있으며, 길성들도 앵글에 없는데도 대단하고 매우 운 좋은 출생들을 자주 보았기 때문이다. 앵글이나 달과 함께 떠오르는 밝은 별들을 제외하면 이를 이해할 수 없었다. 이 때문에 밝고 이름난 별들의 차이와 작용을 설명하였다. 다만 카노포스 하나는 제외하였다. 너무 남쪽에 있어서 이 지역에서는 거의 보이지 않기 때문이다. 나는 로마를 지나는 기후대에서 조사하였다.
우리는 가장 신성한 프톨레마이오스의 가르침을 따라 서른 개 밝은 별의 작용과 성질에 관해 감히 기록하였다. 그러나 그보다 먼저 항성의 출현과 함께 떠오르는 별들의 힘에 관해 쓴 사람들도 기억하기 위해 다음 내용을 덧붙인다. 우리보다 앞선 사람들에게서 알게 되었듯, 바빌로니아인들과 칼데아인들이 거의 처음으로 천체 현상에 관한 지식을 발견하였다. 그들은 뮌도스의 아폴로니오스와 아르테미도로스도 전한다〔결락〕. 베로소스와 그 뒤를 이은 사람들도 이에 관해 저술하였다. 우리 이집트인들의 조상들도 이를 언급하고 그 결과를 설명하였다. 그들 가운데 첫째는 헤르메스였다. 그는 세계에 관한 결과들에서 개의 별의 출현에 관해 썼다. 네카오와 케라스포로스와 페토시리스와 네켑소, 그리고 여러 기후대의 다른 사람들도 이에 관해 썼으며, 특히 티마이오스와 아스클라티온이 그러하였다.원주 7원주 8원주 9원주 10
이 저자들에게 도움을 받은 후대 사람들은 여러 장소에서 항성들의 뜨고 짐과 그 밖의 징후를 관찰하였다. 어느 기후대에서 일어나든 그것을 관찰하고, 거의 날마다 그 작용이 낳는 효과를 기록하였다. 메톤과 아폴리나리오스와 에우크테몬은 아테네에서, 도시테오스는 이오니아에서, 칼리포스는 헬레스폰토스에서, 필리포스는 펠로폰네소스와 포키스와 로크리스에서, 히파르코스는 비티니아에서 관찰하였다. 앞서 말한 사람들 각각의 이름으로 항성의 힘과 작용이 낳는 효과에 관한 저작들이 전한다.원주 11
이 별들이 떠오르고 다른 출현 상태를 보일 때 대기의 혼합을 그렇게 바꾼다면, 우리에게도 더 크게 작용하여 큰 행운과 불운을 가져오고, 때로는 수명을 주는 지점들이 거기에 닿을 때 죽음까지 가져올 수 있을 것이다. 안티오코스와 발렌스와 안티고노스와 헤라이스코스, 그리고 다른 사람들도 그 힘에 관해 많고 다양한 내용을 썼다. 그들의 저작에 그대로 실려 있다. 세라피온과 그 뒤의 프톨레마이오스도 이에 관한 결과를 설명하였다.원주 12원주 13
그러나 앞서 말한 사람들 가운데 누구도 천문 저작에서 현재의 위치나 그 혼합이 낳는 작용을 옮겨 오지는 않았다. 우리는 밝은 항성들의 고유한 힘과 작용을 기록하고 가능한 한 설명하였으므로, 이제 더 작은 별들의 힘과 작용도 덧붙이는 것이 타당하다.
136. 질환을 일으키는 장소, 곧 수수께끼 같은 별자리인 양자리·황소자리·사자자리·염소자리의 부분들에 관하여원주 14
황도대의 몇몇 별자리 부분에는 다른 장소들도 있다. 이들은 1등급이나 2등급이 아니라 더 낮은 등급에 속하지만, 상당하고 거의 어김없는 힘을 지니며 영혼의 욕망을 느끼는 부분과 신체의 손상에 관하여 특별한 관찰 대상이 되었다.
먼저 전갈의 앞부분, 곧 얼굴에 해당하는 13도와 14도, 뒷부분의 25도와 26도와 27도와 28도, 히아데스 곧 황소의 얼굴에 해당하는 12도와 13도와 14도와 15도, 사자의 뒷부분 25도에서 30도, 염소의 얼굴 곧 주둥이에 해당하는 11도와 12도가 떠오르거나 시각을 주관할 때 태어난 남자와 여자들은 영혼의 격정과 방종에 빠진다. 앞서 말했듯이 이 장소들이 시각을 주관하거나 떠오르면, 그렇게 태어난 사람들은 여자들뿐 아니라 소년들에게도 방종하게 굴고 자연에 어긋난 쾌락을 즐기거나, 수동적인 성행위와 분비성 질환과 부끄러운 행위를 하는 여자들과 결합한다. 그렇게 태어난 여자들 자신도 수치스럽게 지내거나 남자들의 부끄러운 행위를 즐긴다. 별들의 바뀌지 않는 운행으로 정신이 무거워진 남자와 여자들은 욕망의 충동 때문에 성적 관계에서 잘못하고, 그런 행위와 자연에 어긋난 쾌락을 여러 방식으로 추구하기 때문이다.유보사항 2
금성까지 양자리·황소자리·사자자리·염소자리라는 이 수수께끼 같은 별자리에 있고, 화성이나 토성의 관찰을 받으며, 앞서 말한 질환을 일으키는 부분 또는 장소에 있으면 그렇게 태어난 사람을 매우 부끄러운 격정에 빠뜨린다. 그것이 은밀한지 드러나는지는 그런 일을 일으키는 별들, 곧 금성과 화성 또는 금성과 토성이 떠오르거나 숨는 상태에 따라 드러난다. 특히 서로 반대되는 배치, 곧 스퀘어이나 충을 이루거나 그 가운데 하나가 상승점이나 중천에 있으면 그들의 욕망이 매우 뚜렷하고 널리 알려지게 된다. 먼저 격정의 욕구와 다이몬의 강제를 채우지 않고서는 자연에 어긋난 쾌락을 행하게 되지 않기 때문이다. 그리하여 욕망 때문에 악평을 듣고, 어떤 이들은 속임수와 얽힘과 손실과 적대와 유죄 판결까지 견뎌야 한다. 다만 목성이 어딘가에서 금성을 관찰하여 악의 일부를 막아 주면 예외이다.
반대로 이 별들이 태양 아래 숨어 있거나 서방에 있으면, 특히 금성이 그러하면, 은밀함과 어떤 은폐 또는 듣는 사람들의 믿지 않음으로 방종과 욕망을 가려서 부끄러운 일이 널리 드러나지 않게 할 것이다. 이 때문에 여자들 자신도 여성끼리 성적 관계를 맺거나 남자들과 부끄럽게 관계하는 사람으로 나타낸다. 강제력에 거의 눈이 멀어 욕망 속에서 판단을 그르치기 때문이다. 격정에 관한 충동을 억누를 수 없게 되어 욕망을 아첨으로 채우고 완전히 방종해진다. 우리는 별들의 혼합에 관해 이런 정도의 힘을 파악한다.
화성이 금성과 함께 새벽별로 있고 흉성들의 관찰까지 받으면, 그렇게 태어난 사람을 더 음탕하게 만들고 모든 수치를 버린 채 공개적으로 부끄러운 일을 하게 한다. 이들은 남자나 여자에게만 방종하게 구는 것이 아니라 네발짐승 같은 비이성적인 동물이나 다른 동물들에게도 자주 그러한다. 금성이 지하나 서쪽 앵글에 있고 화성이나 토성의 관찰을 받거나, 화성 자체가 지는 도수에서 그런 상태에 있으면, 특히 앞서 말한 섬기는 성격의 별자리들에서는 생식 능력이 없는 자, 환관, 거세된 자 또는 아이를 낳지 못하는 여자, 어떤 종교적 경배 때문에 성행위를 삼가고 신을 두려워하며 성적인 일로 책망받는 사람을 만든다.원주 15
137. 손상을 일으키는 도수, 곧 시력을 해치는 장소들에 관하여
우리보다 앞선 많은 사람은 파괴하는 별들이 광명체들과 충이나 스퀘어를 이루거나, 뒤따르는 도수나 별자리에서 광명체들과 함께 있으면 시력을 해친다고 지적하였다. 특히 밤의 출생에서 토성이 빛이 줄어드는 달을 그런 방식으로 관찰하거나, 낮의 천궁도에서 화성이 빛이 늘어나는 달과 함께 있거나 충이나 스퀘어를 이루면 그러하다. 흉성들이 앵글에 있고 광명체들이 그 뒤에 오는 경우에도 그러하다. 토성은 앞서 말한 방식으로 손상을 일으키며, 눈의 혼탁이나 냉각으로 이를 만든다. 화성은 타격이나 충돌, 쇠나 불 또는 뜨거운 체액으로 시력을 잃게 한다. 수성과 배치를 이루면서 앞서 말한 대로 태양이나 달을 관찰하면 레슬링 경기장이나 체육관에서, 또는 악인들의 습격으로 그런 일이 일어난다.원주 16
옛사람들 가운데 일부가 이를 서술하였으며 우리도 그들의 말에 증언한다. 별자리의 부분들에는 작고 거의 희미한 별들이 모여 구름 같은 덩어리를 이루는 다른 장소들도 있다. 이 장소들은 특별히 관찰되었다. 달이 교점 아래 있으면서 이 장소들에 놓이고, 특히 지거나 상승점에 있거나, 태양이 이와 같이 놓이면 흉성들의 관찰이 없더라도 눈을 해치거나 흐리게 한다.원주 17
특히 게자리의 구름 같은 덩어리는 11도에서 14도까지, 황소자리의 플레이아데스는 4도에서 6도까지에 있다. 궁수의 화살촉은 사수자리 7도쯤에, 궁수의 눈에 있는 구름 같은 것은 18도쯤에, 전갈의 침은 전갈자리 30도쯤에 있다. 사자의 머리털 가운데 남쪽 것은 사자자리 27도쯤에, 북쪽 것은 사자자리 27도쯤에 있으며, 처녀자리의 것은 30도쯤에 있다. 물병의 항아리는 물병자리 17도에서 18도까지, 염소의 가시는 염소자리 25도와 28도쯤에 있다.본문비평 11본문비평 12
이 장소들에 있는 달이나 태양을 토성이나 화성이 관찰하고, 앞서 말한 도수 가운데 하나가 앵글에 있으면서 광명체들과 결합하며, 특히 서쪽 장소나 상승점에 놓이면 그렇게 태어난 사람은 어김없이 시력이 손상된다. 다만 목성이나 금성이 원인이 되는 별들이나 장소들, 그리고 우리가 표에 배치한 데칸들을 관찰하면 예외이다. 헤르메스가 의학점성술에 관해 많은 것을 쓴 책에도 이 내용이 있다. 흉성들이 데칸들 위에 놓이면 각 데칸이 지배하는 신체 부위에 그에 해당하는 질환이나 손상을 보내기 때문이다. 특히 밤의 출생에서 토성이, 낮의 천궁도에서 화성이 출생 시 손상을 일으키는 장소까지 지배하면 그러하다. 그렇게 되면 손상은 눈에 띄고 질환은 벗어나기 어렵다.원주 18
질환을 보내는 별들이 길성들, 곧 목성이나 금성이나 수성에게 제압되거나 광선을 받으면, 보살핌을 받게 하고 수치스럽지 않게 하며, 질환을 가볍고 달래기 쉽게, 때로는 쉽게 없앨 수 있게 한다. 특히 길성 하나가 동방에 있으면서 원인이 되는 장소들을 관찰하면 그러하다. 목성은 풍부한 재산과 사람들의 도움을 통해 손상을 가리고 질환을 달래는 경향이 있다. 수성과 함께 앞서 말한 데칸이나 장소들을 어떤 방식으로든 관찰하면 의사들의 도움과 약물의 배합으로 질환을 없애거나 달랜다. 금성이 새벽별로 원인이 되는 장소들을 관찰하면 손상이 추하지 않게 하고, 신들이나 신탁이나 부적이나 재앙을 막는 의식이나 어떤 기도를 통해 질환을 치료한다. 수성 혼자 섹트에 어긋난 흉성을 관찰하면서 자신은 좋은 자리에 있으면, 그런 사람에게 손상이나 질환 자체를 통해 어떤 도움이나 생계 수단을 마련해 준다.본문비평 13
특히 어떤 별자리와 항성들은 신들에 관한 장소나 지하에 정확한 도수로 있거나 상승점에 있으면, 신의 출현이나 꿈을 통해 태어난 사람들에게 큰 도움을 준다. 전갈자리가 그런 상태, 특히 뱀주인의 밝은 별이 있는 27도쯤에 있으면 아스클레피오스나 세라피스의 출현 또는 힘, 혹은 의사들의 협력으로 그렇게 태어난 사람들을 치료한다. 처녀자리 29도쯤의 이삭이 그런 상태에 있으면 신들의 어머니나 코레나 금성을 통해 건강을 회복하게 한다.원주 19원주 20
앞서는 쌍둥이의 머리에 있는 별은 쌍둥이자리 26도쯤에 있다. 이 별이 신들에 관한 장소나 지하의 앵글이나 상승점보다 앞쪽 일곱 도 이내에 있으면 헤르메스나 텔레스포로스나 아폴론을 통해 도움을 준다. 뒤따르는 쌍둥이의 머리 별은 같은 별자리 29도에 있다. 이 별이 그런 상태에 있으면 특히 밤의 출생에서 헤라클레스를 통해, 낮의 출생에서는 디오스쿠로이를 통해 도움이나 출현을 준다.원주 21원주 22원주 23
쌍둥이자리 20도와 함께 떠오르는 개의 밝은 별도 앞서 말한 장소들에 있으면, 특히 밤의 출생에서 헤카테나 아레스 자신이나 아누비스를 통한 도움과 출현을 준다. 또는 희생 제사와 불과 피와 재앙을 막는 의식을 통한 도움과 출현을 준다. 리라의 별은 아폴론이나 헤르메스를 통해 그러한다. 염소자리의 뿔에 있는 별들과 새끼염소들과 염소가 앞서 말한 장소들에 있으면 판이나 헤르메스를 통해 도움과 출현을 준다. 특히 길성 하나가 앞서 말한 장소들을 관찰하면 그러하다.원주 24원주 25원주 26
각 행성은 자기 고유한 본성에 따라 앞서 밝힌 장소들에 있을 때 도움과 출현을 준다. 특히 길성들은 자기 본성의 힘에 따라 그러한다. 토성도 낮의 출생에서는 자기 고유의 모습이나 플루톤과 포세이돈을 통한 환영과 도움을 준다. 자기에게 속하는 약초 및 다른 것들의 반대 작용으로 치료도 준다. 밤의 출생에서 나쁘게 놓이면 죽은 사람들 또는 이름난 여자들과 신을 두려워하는 여자들을 통한 것을 준다. 화성도 자기 본성에 맞는 것을 주는데, 밤에 태어난 사람들에게는 유익하면서도 두려운 것을, 낮에 태어난 사람들에게는 반대되고 해로운 것을 준다.원주 27본문비평 14
안젤리카 필사본에서 이 뒤를 잇는 장도 아마 같은 저자의 것이라고 앞서 지적하였다. 도메니코 바시는 우리가 부탁하자 늘 그러하듯 친절하게 이 장의 몇몇 구절을 밀라노 필사본에서 베껴 보내 주었다.
비잔티움인의 집성이나 옛 점성술 저작에서 이 단편이 발견될 때 더 쉽게 알아볼 수 있도록, 그 구절들을 여기에 공개하는 것도 유익하겠다. 우리가 바라듯 이를 통해 알려지지 않은 저자의 이름이 밝혀질 수도 있을 것이다.
원주 1본문으로
후대에 보충한 필사본 잎
편집자는 안젤리카 필사본에서 첫 필사자의 글씨가 이 대목에서 끝난다고 설명한다. 그 뒤의 잎들은 다른 필사자가 썼으며, 15세기에 찢어진 종이를 베껴 보충한 듯하다고 본다.
본문비평 1본문으로
죽은 뒤의 상태와 영예
밀라노 필사본의 생성이라는 말에 대해 편집자는 영예로 읽을 가능성을 질문으로 제시한다. 본문은 확정되지 않은 교정으로 바꾸지 않았다.
원주 3본문으로
전하지 않는 표
편집자는 이 말 뒤에 원래 표가 이어졌으나 지금은 전하지 않는다고 설명한다. 보충하거나 재구성할 수 있는 원본 그림이 없는 결락이다.
원주 4본문으로
379년의 집정관
편집자는 집정관 연표에서 이 두 사람의 집정관 재임이 서기 379년으로 기록된다고 설명한다. 올리브리우스라는 이름에 m이 끼어든 필사본 표기는 당시의 발음과 관련된 것으로 풀이한다.
본문비평 2본문으로
사자자리와 물병자리
편집자는 사자자리를 물병자리로 고쳐야 한다고 지적한다. 번역 본문에는 인쇄된 사자자리라는 독법을 보존하였다.
본문비평 3본문으로
북쪽 관의 도수
편집자는 16도보다 17도일 가능성이 높다고 지적한다.
원주 5본문으로
이삭과 여신들의 사제
편집자는 하늘의 처녀가 지닌 이삭이 땅의 열매를 주는 여신들의 사제를 만든다고 풀이한다. 그리스에서 태어난 사람들에게 유리한 까닭은 알렉산드리아의 파울로스 학설에서 그리스와 이오니아가 처녀자리 아래에 있기 때문이라고 설명한다.
본문비평 4본문으로
사자의 심장 도수
밀라노 필사본은 21도, 안젤리카 필사본은 20도를 전한다. 편집자는 5도로 읽어야 한다고 제안한다.
본문비평 5본문으로
빠진 염소의 별
파리 발췌문은 이 항성 목록에 염소의 별을 더한다. 편집자는 그것이 옳을 수 있다고 지적한다.
본문비평 6본문으로
앞서는 쌍둥이와 뒤따르는 쌍둥이
필사본의 앞서는이라는 말을 편집자가 뒤따르는으로 고쳤다. 번역은 인쇄본문의 교정을 따른다.
원주 6본문으로
빠진 경도
편집자는 이 별의 경도가 빠졌다고 지적하며 약 쌍둥이자리 26도였다고 설명한다.
본문비평 7본문으로
프로키온의 도수
편집자는 27이라는 수가 앞줄에서 잘못 반복되었으며 2로 써야 한다고 지적한다. 번역에는 인쇄된 27도를 보존하였다.
본문비평 8본문으로
도수와 빠진 항성
편집자는 2도가 잘못된 수이며 프톨레마이오스 자신의 시대 수치라고 지적한다. 파리 발췌문에는 이어서 말의 어깨가 들어 있으므로 필사자가 이를 빠뜨린 것으로 보고 결락을 표시하였다.
유보사항 1본문으로
낮과 밤의 불일치
앞 문장은 낮의 출생을 설명하지만 끝에서는 밤의 출생이라고 한다. 편집자는 여기 또는 앞의 낮이라는 말을 고쳐야 한다고 지적한다. 안젤리카 필사본은 앞에서도 밤으로 전한다.
본문비평 9본문으로
사자의 허리 도수
필사본은 27도를 전하며 편집자가 17도로 고쳤다.
본문비평 10본문으로
히아데스의 범위
밀라노 필사본은 시작을 12도로, 파리 발췌문은 끝을 16도로 전한다. 본문은 인쇄본의 11도에서 15도까지를 따른다.
원주 7본문으로
바빌로니아의 서른 별
편집자는 바빌로니아의 서른 별 체계에 관한 디오도로스와 볼의 논의를 참조한다.
원주 8본문으로
아폴로니오스와 아르테미도로스
편집자는 칼데아인의 제자인 뮌도스의 아폴로니오스를 언급하는 저자는 세네카뿐인 듯하다고 설명한다. 아르테미도로스는 틀림없이 파리온 출신이며, 그의 혜성 학설도 세네카가 전한다. 아라토스 전기에 나오는 천체 현상 저술가 아르테미도로스 역시 이 천문학자라고 비데는 판단한다.
원주 9본문으로
이집트 점성가들
편집자는 페토시리스와 네켑소는 널리 알려져 있지만, 이집트 점성가 네카오와 케라스포로스에 관해서는 알아낸 것이 없다고 밝힌다.
원주 10본문으로
아스클라티온의 동정
아스클라티온은 베티우스 발렌스의 서문에도 나오므로 2세기 중엽 이전에 살았음을 알 수 있고, 6세기의 리도스도 언급한다. 편집자는 도미티아누스의 죽음과 자기 자신의 죽음을 예언했다고 알려진 점성가가 이 사람이라고 본다. 수에토니우스 필사본의 아스클레타리오라는 이름은 이미 학자들이 손상된 것으로 지적하였다. 말랄라스는 아스클레피온, 파스카 연대기와 비잔티움 발췌문은 아스클레피오스라고 부른다. 그러나 아스클라티온은 실제 이집트 이름이며, 편집자는 255년의 문서와 관련 이름들이 나오는 파피루스를 증거로 든다.
원주 11본문으로
천문학자 명단의 출처
편집자는 이들이 모두 매우 잘 알려진 천문학자들이며 4세기 점성가가 그 이름들을 프톨레마이오스의 저술에서 구별 없이 옮겼다고 설명한다.
원주 13본문으로
세라피온
이곳의 주석은 알렉산드리아의 세라피온이라고 지칭하며 앞선 세라피온 주석을 참조한다. 앞선 주석에서 제시한 안티오케이아 출신이라는 가능성과 구별하여 원문대로 전한다.
원주 14본문으로
수수께끼 같은 별자리
편집자는 어떤 별자리들이 이 분류에 속하는지 점성가들의 견해가 일치하지 않는다고 설명한다.
유보사항 2본문으로
전갈의 얼굴 도수
안젤리카 필사본은 13을 생략한다. 편집자는 이 수치들이 온전한지 의심스럽다고 지적한다.
원주 15본문으로
앞선 설명의 부재
편집자는 앞서 말했듯이라는 문구와 달리 앞부분에 해당 설명이 없다고 지적하고, 본문에 결락이 있는지 질문한다.
원주 16본문으로
테트라비블로스의 발췌
편집자는 이 시력 손상 설명이 테트라비블로스의 손상과 질환에 관한 장에서 거의 그대로 발췌된 것이라고 설명한다.
원주 17본문으로
이집트의 눈병
편집자는 고대 이집트인들도 후대 이집트인들처럼 눈병을 앓았으며, 이 때문에 알렉산드리아 점성가들이 눈의 질환을 자주 논하였다고 설명한다.
본문비평 11본문으로
북쪽 머리털과 처녀자리
북쪽 머리털의 27도는 편집자가 보충한 수치이다. 이어지는 처녀자리 30도는 별도의 항목이므로 27도에서 30도까지라는 범위로 합치지 않았다. 편집자는 파리 발췌문에 있는 전갈의 이마가 이 목록에서 빠져 있다고도 지적한다.
본문비평 12본문으로
염소의 가시 도수
첫 수치는 필사본의 20도를 편집자가 25도로 교정한 것이다.
원주 18본문으로
헤르메스 의학점성술의 전승
편집자는 이델러가 간행한 헤르메스 트리스메기스토스의 의학점성술에서는 데칸에 관한 내용을 찾을 수 없다고 지적한다.
본문비평 13본문으로
약물의 배합이라는 교정
편집자는 필사본의 불완전한 약물 관련 표현을 약물들의 쉬나스트리아로 교정하고, 뒤에 나오는 의사들의 협력이라는 표현을 대조한다. 쉬나스트리아는 점성술에서 일시적인 친화성을 뜻한다고 설명한다.
원주 19본문으로
뱀주인과 의술의 신
히기누스는 많은 점성가가 뱀주인을 아스클레피오스로 여겼다고 전한다. 편집자는 뱀이 아스클레피오스에게 신성하기 때문이라고 설명한다. 그리스인들은 이집트의 세라피스를 자신들의 의술의 신과 견주었다.
원주 20본문으로
하늘의 처녀를 가리키는 여신들
이삭을 든 하늘의 처녀를 어떤 이들은 케레스 또는 신들의 어머니로, 다른 이들은 프로세르피나로, 또 다른 이들은 아타르가티스 또는 베누스로 보았다고 편집자는 설명한다.
원주 21본문으로
일곱 도 이내
편집자는 일곱 도 앞이라는 구절을 그 장소에서 일곱 도 이내라는 뜻으로 풀이한다.
원주 22본문으로
쌍둥이와 신들
프톨레마이오스는 쌍둥이의 머리에 있는 두 밝은 별 가운데 앞서는 별이 수성의 성질이며 아폴론이라고도 불리고, 뒤따르는 별은 화성의 성질이며 헤라클레스라고도 불린다고 말한다. 편집자는 헤르메스가 디오스쿠로이처럼 체육장과 레슬링을 주관하므로 쌍둥이와 연결되는 듯하다고 설명한다. 텔레스포로스와 쌍둥이의 관계는 알 수 없다고 밝힌다.
원주 23본문으로
디오스쿠로이와 다른 쌍둥이 신들
히기누스는 많은 점성가가 쌍둥이를 카스토르와 폴뤼데우케스로, 다른 이들은 헤라클레스와 아폴론으로 보았다고 전한다. 편집자는 헤라클레스와 아폴론을 쌍둥이로 보는 관념이 아주 오래되었다고 설명한다. 낮의 출생에서라는 말은 파리 발췌문으로 보충하였다.
원주 24본문으로
개와 아누비스
편집자는 개의 머리를 지닌 아누비스를 하늘의 개와 연결한 것은 그 신의 성격 자체에서 비롯된다고 설명한다. 아누비스가 죽은 이들과 무덤을 지키므로 그리스인들은 외래 신 대신 자신들의 헤카테를 놓았다. 화성을 개의 별과 연결한 사례는 다른 곳에서는 찾지 못했으나, 점성가들이 그 별을 뜨겁다고 가르쳤기 때문에 연결한 것으로 본다.
원주 25본문으로
리라의 기원
위에라토스테네스의 별자리 이야기는 헤르메스가 처음 거북으로 리라를 만들었고 뒤에 아폴론이 그것을 받았다고 전한다.
원주 26본문으로
염소와 판
편집자는 염소자리·새끼염소·염소가 목자의 신 판과 연결되는 것은 분명하며, 그의 아버지 헤르메스도 신화와 기념물에서 자주 함께 나온다고 설명한다. 이집트의 신화 저자들은 판이 튀폰을 피해 강으로 뛰어들어 염소자리가 되었다고 전한다. 에우헤메로스는 염소가 판의 아내였다고 하였다.
원주 27본문으로
크로노스와 아들들
편집자는 크로노스가 왜 아들인 플루톤과 포세이돈을 통해 모습을 드러내고 도움을 주는지 완전히 분명하지 않다고 밝힌다.
본문비평 14본문으로
두려움의 귀속
파리 발췌문은 두렵다는 말을 낮에 태어난 사람들 쪽으로 옮긴다. 편집자는 그 독법이 옳을 수 있다고 지적한다.