몬텔리언의 점성술 입문

이 책은 점성술 교과서 형식을 빌린 풍자와 패러디다. 황당한 학설과 민족·여성에 대한 비방, 성적 농담과 잔혹한 의료풍자는 원저자의 표현으로 읽어야 한다. 원문을 정상적인 점성술 교리로 고쳐 쓰지 않았다.

약표제

몬텔리언의 점성술 입문 편집주

편집주

[소장 도장: 보들리언 도서관(BIBLIOTHECA BODLEIANA). 위쪽에는 뜻을 확정할 수 없는 손글씨 표식이 있다. 뒷면 글씨의 비침은 새 본문이 아니다.]

권두삽화

삽화 안의 글: ‘릴리의 문지방.’ 원문은 Liles threshall로 판독한다. 철자와 글자 모양은 위 원본을 우선한다. 역주

표제면

점성술 입문

새로운, 그러나 더 쉬운 방식에 따라

그 박식한 기술의 방법 전부를 보여 준다.

수학을 사랑하는 한 사람 지음.

런던. 챈서리 레인의 ‘왕자의 문장’ 간판집에서 헨리 마시가 판매함. 1661년. 편집주

편집주

[활자 본문과 별개인 하단 필기 표식은 확정하여 숫자나 가격으로 옮기지 않는다.]

표제이면 편집주

편집주

[인쇄 본문은 없다. 보들리언 도서관 소장 도장이 찍혀 있다. 완전한 공백면으로 취급하지 않는다.]

점성술 입문

무엇보다 먼저 알아 둘 것은, 창공에는 별이 천삼백육만 오천십구 개 있다는 사실이다. 하나 더 있지도, 하나 덜 있지도 않다.

그 가운데 일곱을 행성(Planets), 곧 떠돌이(Wanderers)라고 부른다. 하늘을 이리저리 돌아다니며 한 곳에 가만히 서 있는 법이 없기 때문이다. 용어

대부분의 점성가들은 지금껏 그 이름과 기호를 다음과 같이 붙여 왔다.

표의 글자 번역: 두 단의 머리말은 각각 ‘이름 / 기호’. 왼쪽은 토성, 태양, 금성, 달이고, 오른쪽은 목성, 화성, 수성이다. 기호와 그 배열은 위 원표에 보존하였다.

여기에 두 노드(Nodes)가 더해진다. 하나는 용의 머리이며, 다른 하나는 용의 꼬리다. 각각의 표시는 다음 원문 영역에 있는 그대로다.

그러나 우리는 그런 이름이나 기호를 그대로 지켜야 할 이유를 모르므로, 조금도 양심에 거리낄 것 없이 과감하게 둘 다 바꾸었다. 우리에게 우리 자신의 성인들이 있는 이상, 이교도의 우상보다는 그분들을 쓰는 편이 더 마땅하다고 생각하기 때문이다. 대척지에 사람이 산다고 주장했다 하여 비르길리우스를 파문한 교황 자카리아스가 어째서 나보다 먼저 이 일을 하지 않았는지 이상하다. 아마 그런 생각을 못 했기 때문이라고 나는 확신한다. 물론 그가 했더라도 나는 다른 무언가를 생각해 냈을 테니, 결국 마찬가지다. 역주

자, 행성이 일곱이라는 것은 인정하자. 그러나 지금껏 붙여 온 이름과 기호가 옳다는 주장은 우리는 전적으로—부정한다. 그렇게 부정하는 사람은 누구나 이 세상에서도, 오는 세상에서도 후회할 이유가 없으리라고 나는 감히 단언한다.

첫째, 이름이 토성인 것은 성 야고보(St. James)라고 부르겠다. 그 기호는 소금에 절인 정어리 한 마리다. 역주 용어

둘째, 이름이 목성인 것은 성 드니(St. Dennis)라고 부르겠다. 그 기호는 판탈롱 바지 한 벌이다. 용어

셋째, 이름이 화성인 것은 성 태피(St. Taffy)라고 부르겠다. 그 기호는 커다란 F 세 개다. 용어

넷째, 태양이라고 불리던 것은 성 조지(St. George)라 이름하겠다. 그 기호는 붉은 십자가다. 용어

다섯째, 금성이라 불리며 마땅히 성 태피의 연인이어야 할 것은 퀴스트릴이라 부른다. 그 표지, 곧 기호는 한가운데에 찌르는 점 하나가 있는 둥근 O다. 역주 용어

여섯째, 수성이라는 이름이 붙은 것은 성 안드레아(St. Andrew)라고 부르겠다. 그 기호는 푸른 보닛이다. 용어

일곱째, 달이라 불리며 마땅히 성 조지의 연인이어야 할 것은 이집트 왕의 딸로 삼겠다. 그 기호는—위엄을 뽐내는 야옹이다. 역주

이제 두 노드, 곧 용의 머리와 용의 꼬리를 보자. 성 조지를 생각해서라도 ‘용’이라는 이름만큼은 바꾸지 않겠다. 앞의 것은 성 조지의 침실이고, 뒤의 것은 이집트 왕의 딸의 침실이다. 따라서 성 조지가 그녀의 방에 들어가거나 그녀가 그의 방에 들어오면, 물 한 통에 비친 모습을 통해 이집트 왕의 딸이 춤을 추다가 땅과 자기 정부 사이로 몸을 던지는 것을 볼 수 있다. 둘이 무엇을 하는지 우리 눈에 띄지 않도록 하려는 것이다. 그때야말로 그들이 컨정션(conjunction), 곧 서로 결합 중이라고 말하기에 가장 알맞다. 용어

또 열두 사인(signes)이 있다. 고대인들은 그 첫째가 숫양이라고 상상했다. 황금 양털을 기념하려면 거기에 꼭 숫양이 있어야 한다는 것이다. 그러나 우리도 그만큼 그럴듯하게 그것이 살쾡이라고 상상한다. 이 살쾡이는 오십 년쯤 전에 런던 탑에서 새끼를 낳았다는 이유로 별이 되었다. 자기 가문이 끊어지지 않게 대비할 만큼 자비로웠기 때문이다. 용어

둘째는 황소라고 상상하는데, 그 까닭은—주피터가 에우로파를 납치할 때 황소로 변했기 때문이라고 한다. 그러나 우리도 그만큼 그럴듯하게, 그것을 치장한 마구를 두른 런던 시장의 말이라고 여긴다. 이야기에 따르면 시의 시인 헤이우드는 어느 시장에게 큰 은혜를 입었으므로 그 말을 별로 만들어 주었다. 시장 본인에게는 그 영예를 베풀 수 없었다. 아내에게 오쟁이를 진 남편들은 천국에 들어가는 것이 허락되지 않기 때문이다.

셋째는 시인들이 꾸며 내기를, 주피터의 아들 카스토르와 폴룩스이며 아버지가 그곳에 두었다고 한다. 그들은 이 사인을 쌍둥이자리라고 부른다. 이제 우리는 그들이 완전히 틀렸다고 말한다. 더 잘 살펴보면 그것이 풍차라는 것을 알게 될 것이다. 해마다 주피터의 유모의 뿔, 달리 ‘코르누코피아’, 곧 풍요의 뿔이라고 부르는 데서 자라는 밀을 빻으려고 그곳에 두었다는 말이다.

다음 사인은 게로 만들었다. 파에톤이 에리다노스강에 떨어질 때 엄지발가락을 집었다는 이유로 별이 되었다는 것이다. 그러나 클라우디우스 다리오는 자기 책 『별의 판단에 관하여』에서 그것을 오히려 바다말이라고 믿는다. 우리는 그 의견에 따르고 싶다. 세상에 길이가—30도나 되는 게가 어디 있었던가? 그런데 바다말은 본 사람이 아무도 없으므로, 누가 그 길이가 열 배나 더 길어서 그 자리에 더 잘 맞는다고 말하더라도 반박할 사람은 아무도 없다. 역주

다섯째 사인은 사자라 하고, 반드시 헤라클레스가 죽인 네메아의 사자여야 한다고 한다. 그러나 나는 그것이 용, 바로 성 조지가 죽인 그 용이라고 말한다. 그들이 무슨 반론을 할지 궁금하다.

여섯째 사인은 처녀자리라고 부른다. 이 땅에서 박해를 받아 하늘로 도망간 어떤 처녀라는 것이다. 그러나 나는 두 가지 이유로 이를 부정한다. 첫째, 처녀로 죽었다면 지옥에서 원숭이들을 이끌어야 했을 터이니, 하늘은 그녀가 있을 곳이 아니다. 둘째, 그들의 말처럼 예쁜 처녀였다면, 그녀를 해칠 만큼 무례한 남자가 있었을 리 없다고 나는 감히 말한다. 역주

그러므로 나는 콜리미티우스 트란스테테르를 오히려 믿는다. 그는 자기 『천문학 규칙』에서 이 사인이 분명히 푸른 외투를 입은 소년을 닮았다고 말한다. 알아 두어야 할 것은, 이 푸른 외투의 소년은 크라이스트처치에 있었던 최초의 그 차림 소년이었으며—‘잭어렌트’ 인형을 처음 만들어 낸 사람이었으므로 별자리가 되었다는 사실이다. 역주

일곱째 사인은 저울 한 벌을 닮았다고 상상하여 천칭자리라 부른다. 그러나 알루바테르는 살펴보았지만 거기에 아무것도 보이지 않았다고 한다. 그래서 나는 어떤 시참사원을 위해 그 자리를 비워 둔 것이라고 믿는다. 그 사람이 땅에서 그랬듯이 하늘에서도 제 몸에 똥칠을 하게 되면, 펠레우스 왕의 마부 헤라클레스가 가까이에 있으니, 아우게이아스의 마구간을 치웠듯 그를 씻겨 줄 수 있을 것이다.

여덟째 사인은 전갈이라고 한다. 참으로 독자여, 사람이 전갈과 석쇠조차 구별하지 못한다니 몹시 이상한 일이다. 사실을 말하자면 그것은 틀림없는 석쇠이며, 바로 성 라우렌티우스를 구웠던 그 석쇠다.

아홉째 사인은 켄타우로스라고 한다. 이는 데이아네이라에게 성병을 옮긴 네소스였고, 그녀는 다시 헤라클레스에게 그 병을 옮겼으며 그는 그 때문에 죽었다. 참으로 하늘에 있을 만한 훌륭한 녀석이다! 그러니 조금만 더 잘 살펴보라. 소매가 늘어진 스페인식 더블릿이라는 것을 알게 될 것이다. 이것은 돈키호테가 온갖 모험을 하며 입었던 그 더블릿이다. 알보할리는 자기 책 『별에 관한 지식』에서—산차 판차가 둘시나 델 토보소를 찬양하여 쓴 시 한 편이 그 옷 위에 적혀 있다고 말한다. 역주

열째 사인은 염소라고 한다. 그러나 맑은 밤에 다시 한번 들여다보라. 그것이 대장장이의 풀무라는 것을 알게 될 것이다. 불카누스가 아킬레우스의 갑옷을 만들 때 썼던 바로 그 풀무다.

다음은 그들의 말로 물병자리, 곧 물통 나르는 사람이다. 그러나 물통 나르는 사람들이 그렇게 옛날부터 있지는 않았다는 것을 온 세상이 안다. 그러므로 나는 튀코 브라헤를 믿는다. 그는 자기 『천문학적 잡동사니』에서 그것을 집게 한 벌이라고 하는데, 아주 그럴듯하다. 내 생각에는 성 던스턴이 악마의 코를 붙잡았던 그 집게다.

열두째이자 마지막 사인은 물고기 두 마리로 만든다. 임신 중에 그런 음식이 먹고 싶어진 유노를 위해 잡았던 물고기들이라는 것이다. 유노는 몹시 탐을 내어 통째로 삼켰지만, 소화하지 못해서 다시 이 자리에 토해 놓았다고 한다. 그러나 내가 말하건대 그것은 물고기도 고기도 아닌, 훈제 청어 두 마리였다. 판 트롬프가 전사했을 때—동포들의 어업을 기리려고 하늘로 가지고 간 것이었다. 역주

행성들의 애스펙트(Aspects)에 관하여

행성들은 여러 가지 방식으로 서로를 바라본다.

첫째, 한 행성이 다른 행성을 삐딱하게 쳐다보는 것을 볼 수 있다. 이를 트라인 애스펙트(Trine Aspect) 라 한다. 용어

어떤 때는 한 행성이 다른 행성을, 악마가 링컨을 굽어보듯이 쳐다본다. 이를 섹스타일 애스펙트 (Sextile Aspect)라 한다. 용어

어떤 때는 입안의 버터도 녹이지 못할 만큼 시치미를 뚝 떼고 서로를 바라본다. 이를 스퀘어 애스펙트 (Quartile Aspect)라 한다. 역주 용어

그런데 한 행성이 다른 행성을 악마가 링컨을 굽어보듯이 쳐다본다면, 그 애스펙트는 좋지 않다.

그러나 행성 성 야고보가 첫째 사인인 살쾡이의 첫 도에 있고, 다른 어느 행성 하나가 수프 냄비에 머리를 처박고 있다면, 이를—섹스타일 애스펙트라고 부르며, 그럭저럭 좋다.

그러나 성 야고보, 곧 너무 짠 정어리들이 살쾡이의 첫 도에 있고 다른 어느 행성이 그를, 푸딩을 훔친 자 같은 눈으로 바라본다면, 이를 트라인 애스펙트라고 하며 화합과 우정을 뜻한다. 역주

그러나 한 행성이 동쪽에 있고 다른 하나는 서쪽에서 서로 정면으로 마주할 때, 그 행성들은 어포지션 (opposition), 곧 대립 중이라고 한다. 이는 나쁜 애스펙트이며 슬픔과 고난을 뜻한다. 용어

그러나 두 행성이 말을 타고 너무 가까이 가서 한쪽이 다른 쪽 말의 오줌 쏟는 소리를 들을 수 있다면, 그들은 컨정션이라고 한다. 이 애스펙트는 점성가 자신의 마음에 따라 좋기도 하고 나쁘기도 하다.

친절한 독자여, 더 나아가기 전에 지금까지 적은 것을 반드시 외워 두라. 그러지 않으면 평생을 살아도 이 학문을 완전히 익힐 수 없을 것이다.

천궁도를 세우는 방법

흰 종이 한 장을 준비하라. 아이들을 위해 수탉 모양을 만들거나—과자장수의 상자에 붙일 꽃 모양을 오리는 사람들처럼, 그대도 종이를 하릴없이 낭비하려 한다는 점을 생각하라. 그런 다음 펜과 잉크를 들고 A, B, C, D와 같이 네 선을 그어라.

그다음 E, F, G, H와 같이 네 선을 더 그어라. 그리고 I, K, L, M과 같이 네 선을 더 그어라. 이어서 A에서 E로, B에서 F로, D에서 H로, C에서 G로 네 선을 더 그어라. 그렇게 하고 나면 그 일은 끝난 것이다.

이 선들을 붉은 잉크로 그으면 그대가 내리는 판단은 훨씬 더 확실하고 효험이 있을 것이다. 그런 다음 그림에서 보는 것처럼 안쪽 선들에 번호를 매겨라. 그리고 다음과 같이 기호들을 배치하라. 첫째 선에는 초록 소매라고 쓰고, 둘째에는 푸딩 파이라고 쓰며, 셋째에는 플라절렛 피리의 그림을 놓아라. 넷째에는 올빼미 머리, 다섯째에는 털모자, 여섯째에는 바람개비 세 개, 일곱째에는 재단사의 가위 한 벌, 여덟째에는 개 목걸이, 아홉째에는 백합 문장, 열째에는 담뱃대, 열한째에는 텐페니 못 네 개, 열두째에는 큐피드의 활을 놓아라. 가운데 정사각형에는 흑인 무어인의 머리 세 개를 두고, 그 이마에 출생한 연도와 날짜와 시각을 적어라. 여기 그림에서 보는 것과 같이 하면 된다. 역주 용어

그림 안의 표제·글자 번역. 위쪽 왼편에서 시작하여 반시계 방향으로: ‘활’, ‘초록 소매’, ‘푸딩 파이’, ‘플라절렛 피리’, ‘올빼미 머리’, ‘털모자’, ‘바람개비 세 개’, ‘가위 한 벌’, ‘개 목걸이’, ‘백합 문장’, ‘담뱃대’, ‘텐페니 못 네 개’. 가운데: ‘흑인 무어인의 머리 세 개’. 아래 인물 양옆: ‘눈먼 휴슨’. 역주 편집주

이 그림에 부쳐

윌리엄 L----의 말을 믿을 만큼
어리석은 동포들이여,
이리 와 그대들의 돈을 풀어놓으라.
여기 그대들의 장한 점성가가 있다.
얼마 전만 해도 시민들을 굽실거리게 한
외눈박이 휴슨,
송곳으로 어찌나 큰 바늘땀을 떴던지
가엾은 런던의 엉덩이를 통째로 꿰매 버린 자.
이제 친구도 돈줄도 시들어 가자
별을 올려다보는 장사꾼이 되었구나.
제 형제들의 치명적인 운명을 미리 보았으니
그가 글을 쓴들 당연한 일.
남들은 교수형을 피하지 못하는 동안
그는 던을 속여 넘길 길을 찾았다.
하지만 그가 돌아오면 던은 작정하고 있다.
밧줄로 구두장이의 끝을 만들어 주겠다고.역주 15 역주

열두 하우스에 관하여

이제 알아 둘 것은 점성가들이 하늘을 열두 개의 같은 부분으로 나누었으며, 하늘의 이 부분들을 하우스, 곧 집이라고 부른다는 사실이다. 점성가들은 예지라는 물건을 거래하러 이곳으로 간다. 실로 예지는 그 곳에서 얼마나 풍성하게 자라는지, 열쇠를 들고 들어가 원하는 만큼 가져올 수 있다. 그렇지 않다면 질문자의 형편에 맞추어 자기 계시를 구운 쇠고기처럼 6페니짜리나 12페니짜리 조각으로 썰어 그렇게 싸게 팔 수 있을 리 없다. 그러니 친절한 독자여, 그대도 열쇠 하나를 가질 수 있도록 내가 여기 하나 만들어 주었다. 『점성술 입문』 말고는 그 문들을 열 수 있는 열쇠가 없기 때문이다. 역주 용어

이 열두 집 가운데 첫째는 아주 큰 집이다. 마지막 집이 끝나는 곳에서 시작하여 둘째 집이 시작하는 곳에서 끝나기 때문이다. 정말이지 어떤 사람들은 그것이 햄프턴코트보다 다섯 배나 크다고 말하는 것을 들었다. 안에는 루브르의 것보다 더 긴 회랑이 있다. 그 길이가—아스카파트의 팔보다 서른 배나 길고, 그곳에서는 귀뚜라미가 끊임없이 운다. 그래서 사람의 삶은 물론 죽음도 나타낸다고들 한다. 또 그곳에는 정보 사무소가 있어 모든 남녀의 인상착의를 기록하고, 스미스필드에서 말을 등록하듯 등록하므로, 세상 모든 사람의 안색·생김새·키·몸의 비례를 거기서 알 수 있다. 자, 독자여, 믿고 싶으면 믿어도 좋다. 하지만 실은 믿지 않았으면 한다. 나 자신도 거의 믿지 못하기 때문이다.

그런데 이것만이 아니다. 사람이 질문할 때 성 야고보나 성 태피가 이 집 안에 있으면, 참으로 놀라운 말이지만, 그 사람의 얼굴에는 흉터가 있을 것이다. 그대는 기적이라고 생각할지도 모른다. 그러나 어느 점성가는 백 가지 사례에서 이것이 사실임을 확인했다고 말한다.

그러나 둘 다 흰 행성인 이집트 왕의 딸이나 성 다비드의 연인이 이 집에 있으면, 앞의 것만큼이나 놀라운 또 하나의 기적이 일어난다. 그때 태어나는 사람은 창백하고 핼쑥하며 여자처럼 유약할 것이다. 게다가—그런 때에 새로 만드는 옷은 모두 흰색이나 회색, 혹은 그와 비슷한 빛깔이 된다. 흰 사르세넷 비단을 파는 사람들과 아마포 상인에게는 아주 행복한 행성 배치다. 따라서 귀릿가루와 분필과 흰 벽을 먹는 처녀들도 이 행성들 아래에서 태어나며, 그들이 나타내는 모든 의미는 이 집에서 내려온다. 역주

둘째 집은 첫째 집 바로 옆에 있지만, 뒤뜰이 딸려 있으므로 첫째보다 더 편리하다. 이 뒤뜰에는 주목 한 그루가 자라고, 커다란 마스티프 한 마리가 그 주위를 끊임없이 돌아다니면서 악마가 들어간 것처럼 울부짖고 땅을 긁는다. 그러므로 이 집은 온갖 네발짐승과 날짐승의 길흉을 예고한다. 그 의미는 푸줏간 주인, 가금류 장수, 두더지 잡는 사람, 쥐 잡는 사람, 밀렵꾼, 불빛과 방울로 새를 잡는 사람, 암퇘지 거세꾼 등에게까지 미친다. 성 태피와 성 야고보가 이 집에서 만나면, 그때 태어나는 송아지는 모두 송아지고기가 되고, 그때 세상에 나오는 고양이·돼지·말·수탉·황소는 모두 고환을 잃게 된다. 그러나 성—안드레아와 성 조지가 적당히 강화되어 있고 어떤 길한 애스펙트 안에 있다면, 그때 태어나는 송아지는 씨수소와 젖소로 남겨 둘 것이다. 그러나 성 야고보가 이 집에 자리 잡고 그 주인이 된다면 행운을 뜻한다. 그때 태어난 개들은 자기 마님들에게 큰 사랑을 받을 법한데, 섬의 잡종개와 귀가 긴 작은 스패니 얼 같은 것들이다. 역주

셋째 집의 바닥에는 금칠한 육두구가 깔려 있고 천장은 용연향으로 되어 있다. 이는 왕권, 공화국들의 유지, 권세 있는 친족을 뜻한다. 스웨덴 왕은 성 조지가 이 집에 있을 때 태어났다. 그러나 성 안드레아가 이 집에 들어오면 모든 안전위원회의 몰락을 예고한다.

이 집에 있는 휘장들은 붉은색과 노란색이다. 그러므로 성 태피가 커스프(Cusp)에 있고 어센던트 (Ascendent)의 주인이라면, 하인과 마부와 연극 속 광대들에게 좋다. 용어

넷째 집은 부스럼 난 머리와 풋생강 파이에 관하여 판단해 준다. 또한 언제 양곱창과 훈제 청어와—튀긴 개구리와 썩은 달걀과 버터 바른 원숭이 꼬리를 먹으면 좋은지, 창녀가 건강한지 아닌지, 사람이 제 견과를 깨야 하는지 통째로 삼켜야 하는지, 언제 다른 남자의 아내와 자도 되는지 판단해 준다. 하지만 다른 남자가 자기 아내와 언제 자는지는 아니다. 그건 최고의 점성가라도 알아낸 적이 없다.

이 집에는 붉은 베이즈 천과 금칠한 가죽이 걸려 있다. 그러므로 시참사원, 국가의 뱃사공, 러시아 가죽 의자를 만드는 사람들, 붉은 조끼를 입는 여자들에게 아주 길하다. 붉은 침대에서 잉태된 아이들도 이 집이 나타내는 것들로부터 아주 큰 이익을 누릴 것이다.

다섯째 집으로는 맥줏집, 대사, 나팔수, 임신한 여자, 칼라 끈 제조인, 굴뚝 청소부에 관하여 판단한다. 또한 언제 변소에 가야 하는지, 일 년에 몇 번이나 술에 취해도 되는지, 언제 자리에 들고 언제 일어나야하는지도 판단한다. 용어

이 집 문 앞에는 기둥 둘 대신 이발사의 머리 모형 두 개가 서 있다. 머리에는 가루를 뿌린 가발을 쓰고 목에는 검은 띠를 둘렀으니, 이 집에 고유한 빛깔을 보여—주는데, 그 빛깔은 검정과 하양이다. 따라서 이 집은 지극히 불운하며, 장례를 많이 치르는 세인트클레먼츠 교회의 독경자, 그리고 장식품 장수, 관을 메는 사람들, 과자장수, 로즈메리와 향수를 파는 사람들에게만 길하다. 역주

여섯째 집은 갤리선 노예, 하녀, 돼지치기, 양치기, 토끼 사육장 관리인, 부싯깃 통 제조인, 짐마차꾼, 뜨거운 사과파이를 외쳐 파는 사람, 포도주 장수, 추기경, 시궁창을 긁어내는 사람, 교황, 웨일스의 순회 설교자, 악마와 그 밖의 별별 것들 모두에 관계된다.

이 집은 검은색을 즐기며 검은 벨벳과 문장 방패 장식으로 꾸몄다. 무덤을 구경시켜 주는 사람들, 교구 서기들, 춤 선생들에게 길하다.

일곱째 집은 결혼, 아내, 다툼, 연애에 관한 질문, 결투에 관하여 판단해 준다. 또한 사람이 언제 자기 집에 불을 놓으면 시기가 적절한지, 언제 변호사에게 보수를 주고 언제 판사에게 뇌물을 바칠지, 형평법원 소송은 언제 끝날지, 언제 ‘인 앤드 인’ 놀이를 할지, 제 돼지를 어디로 가져가야 좋은 시장에서 팔 수 있는지도 판단해 준다.

이 집에서는 꽃을 꽂는—화분을 많이 쓰고 거의 모든 창가에서 유리그릇에 스피어민트를 기른다. 그러므로 초록이 이 집의 빛깔이라는 점을 알아 두어야 한다. 따라서 초록 외투를 입은 소년들과 푸른 앞치마를 두른 여자들에게 아주 길하다. 그러나 성 태피가 이 집의 주인이라면, 사람이 덜 익은 치즈를 먹기에 아주 알맞을 것이다. 역주

그들은 이 집이 남성적 집이라고 말한다. 하지만 왜 여성적이기보다는 남성적인지 설명할 수 있었던 사람은 아직 이 세상에 한 명도 없다.

여덟째 집은 아버지와 자식에 관하여 판단한다. 아들이 언제 아버지의 죽음을 바라면 되는지, 사람이 언제 딸의 남편감을 구해야 하는지, 딸에게 혼인 지참금을 얼마나 주어야 하는지, 리든홀 시장에는 매주 베이컨 덩어리가 몇 개나 공급되는지를 판단한다. 사람이 어떤 죽음을 맞을지 보여 주지만, 사람이 죽고 일 주일쯤 지나면 그가 어떤 죽음을 맞았는지 더욱 확실하게 보여 준다. 세상에 친척이 한 사람이라도 있다면, 누가 그 사람의 다음 상속자가 될지도 보여 준다.

이 집은 은밀한 부위를 다스리므로—그 아래에서 태어나는 사람들은 몹시 음탕해질 법하다. 이는 여성의 집, 곧 암컷 집이다. 수컷 집과 암컷 집의 차이가 무엇인지는 앞으로 백 년쯤 지나면 알게 될 것이다. 용어

이 집은 쥐빛을 좋아한다. 이 집은 아주 나쁜 집이며, 당장 수리하지 않으면 사람 머리 위로 무너져 내리지 않을까 걱정된다.

아홉째 집은 그린란드로, 특히 한겨울에 항해하는 모든 사람, 메카와 예루살렘으로 순례하는 사람에게 관계된다. 또한 데미캐스터를 구하러 페르시아와 교역하는 사람들과 담배·골무·마르틴절 쇠고기를 구하러 프레스터 존의 나라와 교역하는 사람들에게 관계된다. 예수회 수사, 도미니코회 수사, 프랑스 재단사에게도 관계된다. 꿈과 환상을 해석하는 일도 이 집에 아주 알맞다고 말하는 사람이 있지만, 그 점에 관해서 나는 썩 납득하지 못하며, 앞으로 삼 주 동안도 납득하지 않을 것이다. 역주

이 집의 빛깔은 갈색 베이이며, 언제나 좋은 거세마들을 갖추고 있다. 마땅히 그래야 할 이유가 있다. 여행하는 사람은 누구나 길 안내를 받으러 오는—집이기 때문이다. 용어

실제로 그것이 여관이며 성 태피가 경영한다는 말을 들었다. 정말이지 놀랄 필요는 없다. 창공에서 여관을 하는 일은 뱅고어나 몽고메리에서 여관을 하는 것처럼 천한 일이 아니기 때문이다. 하지만 다른 이들은 그것이 엉덩이·밑구멍·넓적다리를 다스리므로 ‘용무 보는 집’, 더 솔직한 말로는 뒷간이라고 한다. 고백하건대 나는 이 두 의견 중 어느 것을 골라야 할지 난처하다. 둘 다 장중하고 진지하며 아주 그럴듯하기 때문이다. 이렇게 중요한 문제에서 독자를 속이는 일은 결코 하고 싶지 않다. 역주

열째 집은 참으로 훌륭한 집이다. 아르키메데스가 큰 고생과 노력 끝에 하늘 한복판으로 옮겨 놓은 아합의 상아 집이라고들 생각한다.

이 집은 왕과 군주와 위대한 지휘관들에게만 관계된다. 푸른 외투를 입고 손에 개 채찍을 든 관리가 문 앞에 늘 서서 모든 거지를 쫓아 버리기 때문이다. 이 집은—왕이 테니스나 팔말을 하고 나면, 경기가 끝났을 때 누가 이기고 누가 졌는지 알려 준다.

위대한 공작이 머리를 잘린 뒤에도 살 수 있는지 알려 준다. 왕비나 공작부인이 물어보기만 한다면, 이 집이 나타내는 것들을 통해 바닷가재와 풋완두콩이 나기 시작하고 끝나는 정확한 철을 알게 될 것이다. 누군가 자기 가게에서 일하는 모습을 본다면, 그가 안경 제조인이든, 장갑에 향을 입히는 사람이든, 놋그릇장이든, 셔틀콕 제조인이든, 양배추를 삶는 망을 짜는 사람이든, 곧바로 그가 무슨 직업을 가졌는지 알아낼 것이다.

이 집에는 그리스도교 세계의 열두 대군주를 지키는 스위스인 열두 연대가 주둔한다. 그들은 날마다 황소 천이백 쌍과 자루에 넣어 삶은 푸딩 천이백만 개를 먹어 치운다. 이삼 년에 한 번씩 사열하는데, 어느 연대든 다른 연대에게 패하면, 비록 장난이었다 해도 그렇게 패한 자들이 지키는 군주는 이 땅에서 정말로 패배하고 만다.

성 조지와 성 태피는 아주 좋고—길한 행성들이다. 그러니 왕이든 공작이든 후작이든, 자기 아이들이 이 행성들이 이 집에 자리 잡고 있을 때 태어났다는 말을 듣고 식초를 오줌 누듯 쏟아 내지 말라. 역주

그러나 토성이 이 집의 주인일 때 장사꾼이 개업한다면, 그는 틀림없이 거미를 삼키게 될 것이다. 특히 너무나 많은 장사꾼들이 그렇듯이, 여자와 놀고 술 마시고 도박하는 데 빠져 있다면 말이다.

이 집은 암컷 집이다. 그 까닭은 아서왕이 한 번은 몹시 화가 나서 자기 아내를 ‘빌어먹을 계집’이라고 불렀기 때문이다.

열한째 집은 신기한 일을 많이 알려 준다. 이를 통해 런던 시장 나리의 말이 죽을 것을 미리 알 수 있다. 또한 시참사원의 관복을 좀벌레가 몇 마리나 먹어 치울지도 한 치의 틀림 없이 알려 준다. 채무증서의 날짜를 보고 그 안에 명시한 돈의 만기가 돌아올 정확한 시각을 알려 준다. 그 밖에도 놀라운 이야기가 아주 많아서 무척 두꺼운 책 한 권이 될 것이다. 하지만 그런 책을 만들고 싶은 사람은 만들라. 나는 그런 일로 머리를 썩이지 않겠다.

이 집은 아주 길한 영향력을—지니며, 동전 던져 넣기 놀이를 좋아하는 어린 소년들에게 큰 행운을 준다. 성 태피도 이 집에서 무척 즐거워한다. 여기 머무는 동안 세상에서 해야 할 일이라곤 땅따먹기를 하는 아이들이 다리를 부러뜨리지 않게 지켜 주고, 교회에서 놀 때 회초리를 맞지 않게 보호하는 것뿐이다.

이는 수컷 집이다. 그 본질적인 이유는, 우리 이웃의 어린 아들이 얼마 전 어느 밤 침대에 오줌을 싸서 유모의 속옷을 팔꿈치까지 적셨기 때문이다.

열두째 집에는 귀신이 나타나므로 마녀와 마술을 나타낸다. 이 집에는 엔도르의 무녀와 성 조지에게 마법을 걸었던 여자의 시체가 있다. 각각 1,000파운드 무게의 납관 두 개에 넣어, 버지널의 고음 현만큼밖에 굵지 않은 갈고리에 걸어 두었으니, 벽에 매달린 베이스 비올 두 대와 같다. 그러므로 우리는 이 집의 의미와 사망자 명부의 도움으로 런던에서 매주 몇 명이 죽는지 안다. 이 집은—교황교와 편력기사 노릇이 유행에서 벗어난 뒤로 별로 인기가 없다. 보통보다 대담한 몇몇 사람은 그런 집 자체가 없다고 주저 없이 말했다. 나야 모르며, 크게 신경 쓰지도 않는다. 역주

이 상상 속 건축물의 틀 전체를 의심하는 사람들은, 왜 열두 집 대신 이백사십 집을 만들지 않았느냐고 묻기도 했다. 하지만 이에 관해서는 아주 만족스러운 대답을 들었다. 호국경 시절에 점성술 목수들이 이백사십 집을 지으려 했으나, 그의 신축 금지법 때문에 사업을 포기했다는 것이다. 다만 그의 아들은 계속 짓게 해 주었을 것이라고들 생각한다. 그들이 그에게, 수도원에서 그의 장례대를 하늘로 옮겨 아르고호의 자리에 놓아 주겠다고 약속했기 때문이다. 그러나 그것을 지키던 사람들이 그 계획의 냄새를 맡고 밤낮으로 지키면서, 벨벳을 잃을까 봐 보내 주지 않았다. 게다가 아스트라이아 부인은, 땅에서 값을 치르기도 전에 하늘이 남의 물건을 차지하는 것은 온당하지 않다고 생각했다. 역주

행성 성 야고보(St. James)와 그가 나타내는 것에 관하여

앞서 말했듯이 성 야고보는 모든 행성 가운데 첫째이며, 그들 중 가장 높은 곳에 자리 잡고 있다. 땅 위에 있을 때 그는 아주 거친 음식을 먹었다. 오래 묵은 링 대구와 소금에 절인 정어리와 네덜란드 치즈밖에는 먹지 않았고, 간을 정화하는 일도 전혀 하지 않았으므로, 그런 식사가 그의 몸에 몹시 걸쭉하고 타 버린 피를 만들어 냈다. 게다가 젊은 시절에는 어머니의 부엌 하녀 중 하나와 사랑에 빠져 그녀 때문에 칠 년 동안 말도 못 하고 지냈다. 그녀에게 사랑을 거절당하자 마침내 그의 흑담즙성 우울증이 어찌나 심해졌던지, 행성이 되고 나서도 그 일을 잊을 수 없었다. 그래서 그의 영향력은 매우 길하며, 그가 출생도를 다스리는 사람들은 온 세상에서 가장 명랑한 친구들이 된다. 역주 용어

그의 기질은 맑고, 어둡고, 둔하며, 다혈질이다. 발가락에 박인 몇몇 티눈 때문에 하늘을 몹시 느리게 걸어 다닌다. 용어

그는 주간성(Diurnal)의 남성 행성이다. 다만 라우렌티우스 보닌콘투스는 그가 싸움을 벌인 어떤 거인에게 거세되었다고 말한다. 그가 그 사실을 어떻게 알았는지는 나는 모른다. 하지만 정말 거세되었다면 사람들이 생각하는 만큼 남성적인 행성일 수는 없을 것이 분명하다. 그러나 거세되었든 아니든 그는 질투, 우울, 탐욕, 게으름, 위장, 거짓말, 악의, 배은망덕을 나타낸다. 용어

그런 성질을 갖추었으므로, 그가 떠오를 때 태어나는 사람들은 공기적이고 다혈질인 체질이다. 그들은 명랑하고 후하며, 날렵하고 활동적이며, 솔직하고 마음이 넓고, 덕이 있으며 자비롭다.

그는 깨끗한 피부, 맑고 사랑스러운 안색, 작은 편의 키, 밝은 갈색이나 짙은 아마빛에 가까운 머리카락을 나타낸다.

직업으로는 원로원 의원, 주교, 사제, 추기경, 학자, 모직물 상인, 음악가, 직물 제조인, 허풍쟁이 싸움꾼을 나타낸다.

좋은 냄새를 좋아하므로 언제나 머리카락에 향분을 뿌리고 재스민 향 장갑을 낀다.

그의 옷은 언제나 물들일 수 있는 가장 밝은—빛깔, 이를테면 파랑·분홍·하양·새벽빛이며, 언제나 프랑스 유행에 맞추어 짧은 셔츠와 터진 소매, 플랑드르 레이스 칼라를 갖추어 입는다. 그러나 그의 세탁부가 누구인지, 한 주에 얼마를 주는지는 누설하지 않겠다고 내가 맹세한 비밀이다.

손에는 마구간지기의 빗자루 세 개만 한 꽃다발을 들고 있다. 행성들은 모두 꽃다발을 좋아하기 때문이다. 그 꽃다발은 튤립, 대황, 사프란, 핌퍼넬, 보리지와 버글로스, 제비꽃, 아마, 아스마트, 작약, 감초 등으로 이루어져 있다. 이름을 댈 필요도 전혀 없는 다른 것들도 아주 많다. 그것들을 역청과 타르를 잘 바른 굵은 밧줄로 묶었다. 역주

그는 오디를 몹시 좋아한다. 그 까닭은 그의 연인이 뽕나무로 변했기 때문이다. 구스베리, 딸기, 만나, 무화과, 물푸레나무의 날개 열매, 케이퍼, 커런트, 건포도, 리버워트도 좋아한다. 앞에서는 그가 피를 정화하지 않는다고 말했지만, 이제 나는 다시 그가 피를 정화한다고 말하겠다. 역주

그의 사냥원에는—열두—집에 열두 사냥원이 딸려 있다는 것을 앞서 말했어야 했는데 잊었다—아무튼 그의 사냥원에는 수사슴, 용, 황소, 양, 호랑이, 유니콘을 기른다. 용어

그의 집들은 온통 새장으로 둘러 꾸몄다. 이것도 먼저 말했어야 했지만, 지금이라도 말해 주니 별문제는 없다. 이 새장들에는 황새, 도요새, 독수리, 벌, 꿩, 공작을 기른다. 오르간에 맞추어 노래하는 종달새도 한 마리 있다.

그의 양어지에는 고래, 뱀, 돌고래, 어린 뱀장어가 있다.

그는 사파이어, 에메랄드, 주석, 붉은 황토를 몹시 좋아한다.

그는 이탈리아, 스페인, 그린란드, 페르시아를 다스리며, 몰타 기사들을 몹시 아낀다. 벨스왜거가 그의 수호천사다. 용어

목성, 또는 성 드니(St. Denis)

그는 성 야고보 다음에 있는 행성이다. 남성 행성이며, 공기적이고 다혈질이며, 대길성(greater fortune)이다. 점성가 홉킨스가 단언하듯 모든 즐거움과 환희의 창시자이며, 정숙함과 절제와—정의를 일으키는 자다. 후하고, 너그러운 정신을 지녔으며, 마음이 열려 있다. 용어

그러므로 그가 출생도를 다스리는 사람들은 질투하고, 탐욕스럽고, 의심이 많고, 고집 세고, 악의적이며, 불의하고, 부도덕하고, 우울하며, 좋은 점이라고는 전혀 없다. 타이번에서 교수형을 당하는 사람들 대부분은 이 행성 아래에서 태어난다.

그는 농부, 촌사람, 거지, 할아버지, 수도사, 예수회 수사, 퀘이커교도를 나타낸다.

직업으로는 가죽 마무리 장인, 밤에 변소를 비우는 사람, 석탄 장수, 빗자루 장수, 납 세공인, 굴뚝 청소부, 묘지 관리인, 양초 장수, 검은 천 염색공, 관을 메는 사람, 마구간지기, 거리 청소부를 다스린다.

그가 걸리는 병은, 그의 정기가 완벽하게 순수하고 고르게 조화되어 있기 때문에, 온갖 흑담즙성 질환과 흑황달과 소모병이다. 역주

그는 시고 쓰고 톡 쏘는 맛과 냄새를 좋아한다. 그도 늘 꽃다발을 들고 다니는데, 투구꽃, 사리풀, 독당근, 검은 헬레보어, 맨드레이크, 양귀비, 나이트셰이드, 고사리, 우엉으로 만든 것이다.

나무와 식물로는 위성류, 버드나무, 사이프러스, 주목, 루타, 센나, 삼을 아주 좋아한다. 땅 위에 있을 때 연인에게 바치는 소네트를 지으며 그 나무들 밑에 눕곤 했고, 한번은 하마터면 목을 매달 뻔했기 때문이다.

사냥원에는 고양이, 쥐, 코끼리, 곰, 바실리스크, 두꺼비, 당나귀를 기른다.

양어지에는 바닷가재와 민물가재와 거북밖에 없다.

새장에는 박쥐, 올빼미, 각다귀, 메뚜기, 타조를 기른다.

광물로는 납을 아주 좋아하며, 온갖 먼지와 쓰레기를 즐긴다.

그는 타타르 지역, 코사크인들, 스코틀랜드, 덴마크, 마젤란 해협 너머의 몇몇 곳을 다스린다.

그의 수호천사는 토머스 시리트의 영혼이다. 그가 죽었을 때 그리핀 두 마리가 끄는 흑단 전차에 실려 공중을 지나, 지금 그가 있는 곳으로 옮겨졌다. 누가 그를 행성으로 만들어 주었는지까지 말해 줄 필요는 별로 없다. 그대가 끝내 그것을 모르더라도 양심에 거리낌 없이 죽을 수 있다고 나는 믿는다. 역주

성 태피 (St. Taffy)

순서로 셋째다. 땅 위에 있을 때 그는 사나운 신사였다. 타타르의 팔라틴 백작을 죽인 뒤, 오르민딘의 마법에 걸린 정원에서 칠 년 동안 잠을 잤기 때문이다.

그는 땅 위에 있을 때 몹시 사납고 난폭한 사람이었으며, 구운 치즈를 먹어서 몹시 성을 잘 냈다. 따라서 지금도 몹시 사나운 행성이다. 그러므로 그의 아래에서 태어나는 사람들은 아주 온순하고 참을성이 있으며 오래 참는다.

이 행성은 다른 다섯 개의 작은 행성들과 구별할 수 있다. 나머지보다 더 많은 광선을 사방으로 뿌리기 때문이다. 그 광선이란 다름 아닌, 그가 모자에 꽂은 리크의 뿌리에 달린 긴 실뿌리들이다. 역주

그는 음악가, 도박꾼, 비단 장수, 화가, 여성복 재단사, 아내, 어머니, 처녀, 발라드 가수, 바느질하는 여자, 실내장식업자, 머리 손질하는 사람, 기숙학교 여교장의 출생도를 다스린다.

그는 쿠쿠핀틀, 레이디스맨틀, 메이든헤어, 제비꽃으로 만들고 푸른 끈으로 묶은 꽃다발을 들고 다닌다. 역주

사냥원에는 토끼, 송아지, 염소를 기른다.

새장에는 참새, 굴뚝새, 나이팅게일, 펠리컨, 자고새를 기른다. 그의 방 하나에는 「월싱엄」을 노래하는 검은지빠귀도 있다. 앉아서 일하는 구두장이 같은 생활을 하므로, 까치에게 재잘거리는 법을, 찌르레기에게 휘파람 부는 법을 가르치는 것 말고는 할 일이 별로 없기 때문이다.

그는 신방과 아름다운 숙소와 춤 학교를 몹시 좋아한다.

부엌에서는 오직 놋쇠와 라텐 그릇만 쓴다. 그래서 그런 물건을 파는 사람들에게 아주 길한 행성이 된다. 역주 용어

손가락에는 홍옥수 반지, 마르카사이트, 녹주석을 끼고, 여자처럼 코이프와 피너 장식으로 머리를 꾸민다. 다만 여름에는 맨머리로 다닌다.

이제 남편과 아내를 갈라놓는 죄를 짓지 않도록, 태양인 성 조지를 한 칸 아래로 내리고 그 자리에 성 태피의 연인을 올려놓아야겠다. 일곱 용사의 이야기—에는 그녀가 서원을 한 수녀였다고 한다. 그러나 코르넬리우스 아그리파는 자기 『오컬트 철학』에서 그녀가 공인된 창녀였다고 말한다. 그럴 법도 하다. 역주

그녀는 남성 행성이다. 예전에는 여장부이면서도 아주 온순하고, 탐욕스러우며, 몰 컷퍼스보다도 훨씬 용감했는데, 행성이 된 지금도 그 성질들을 그대로 지닌다. 그러므로 그녀가 출생도를 다스리는 사람들은 대단한 싸움꾼이고, 경솔하며, 피에 굶주리고, 인정이 없을 것이다. 또한 그녀가 창녀였다는 점과 관련해서는 배신을 잘하고, 고마워할 줄 모르며, 음란할 것이다.

그녀는 온갖 군인, 약제사, 외과의사, 연금술사, 호지어 레인의 술집 종업원, 푸줏간 주인, 칼 만드는 사람, 이발사, 대장장이, 무두장이, 상인, 도제, 법학원 신사들을 나타낸다. 땅 위에서 이 모든 사람과 거래하곤 했고, 당시 그들에게 얼마나 큰 신세를 졌는지 지금도 잊지 못하기 때문이다.

그녀는 붉은색과 불꽃빛을 몹시 좋아하며, 스웨덴 여왕처럼 더블릿과 짧은 셔츠를 입는다.

그녀가 좋아하는 꽃다발은—쐐기풀로 만든다. 그녀는 자기를 성나고 쏘아붙이게 만들려고 그 위에 자주 오줌을 눈다.

엉겅퀴, 가시덤불, 데빌스밀크, 양파, 리크, 호어하운드, 독당근도 쓴다. 역주

그녀가 좋아하는 짐승은 표범, 호랑이, 마스티프다. 개를 풀어 황소를 물게 하는 놀이를 아주 좋아하기 때문이다.

새장에는 독수리, 파리, 댕기물떼새, 코카트리스, 가마우지, 솔개, 큰까마귀를 기른다.

도살장, 용광로, 대장간, 벽돌 가마에 아주 자주 드나든다.

플랑드르, 밀라노, 잉글랜드, 터키, 고틀란드와 세상의 모든 싸움 좋아하는 민족을 다스린다.

그녀의 수호천사는 웨이크필드의 가축 우리지기다. 역주

성 안드레아 (St. Andrew)

그다음은 그다. 이제 그가 스코틀랜드 사람이었다고 말하면, 그가 어떤 성품이었는지는 더 물을 필요가 없기를 바란다. 그는 창녀와 거짓말쟁이의 아들이었고, 여기에 거짓말과 배신에 탁월한 재주까지 지녔다고 덧붙일 수 있기 때문이다. 그렇지만 그는 괜찮은— 재치 있는 녀석이었으며, 만년에는 편력기사가 될 만큼 얼간이였던 일을 뉘우쳤다. 어쨌든 그는 고약한 최후를 맞았다. 행성이 되는 영예를 얻는 대가라 할지라도, 하느님께서 모든 정직한 사람을 그런 최후에서 지켜주시기를. 역주

그는 점성술사, 정치가, 비서, 대서인, 서적상, 변호사, 황제, 대사, 도둑, 분파 신도, 재단사, 시종, 고리대금업자를 나타낸다.

그의 새장에는 앵무새, 제비, 개미, 두루미가 있다.

그의 사냥터에는 원숭이, 여우, 다람쥐, 자웅동체가 있다. 역주

그는 재판소, 볼링장, 정식 식당, 테니스장, 시장, 장터를 아주 부지런히 드나든다.

밤중에, 또 폭풍이 몰아치고 사나운 날씨에 걷기를 즐긴다.

그는 스코틀랜드, 이집트, 플랑드르, 파리를 지배한다.

그의 천사는 해넘(Hannam)의 영혼이다.

여섯째 행성은 성 조지(St. George)로, 다른 이름은 아폴로(Apollo)다. 둘 다 용을 죽인 자들이었기 때문이다. 이 행성의 덕성을 여러분에게 말해주는 것은, 달을 오줌으로 꺼보겠다고 나서는 것만큼이나 보람 있는 일이다. 온 세상이 다 알고 있으니 말이다. 태양이 겨울과 여름, 봄과 가을의 원인이며, 여름에는 사람들을 덥게 하고 겨울에는 춥게 한다는 것, 그가 있으면 낮이 되고 없으면 밤이 된다는 것을 모르는 사람이 어디 있는가? 또 그의 이 열기가 남자들을 발정 나게 하고 여자들을 남편 몰래 서방질하게 만든다는 것도 그렇다. 그의 영향력이 없으면 이 땅에서는 아무것도 생식할 수 없기 때문이다. 그의 다른 성질들은 ‘숨겨진’ 성질이라고 부른다. 하도 꼭꼭 숨겨져 있어서 온 세상이 나서도 끝내 찾아내지 못할 것이라고들 한다.

그는 신사, 부지사, 귀족 집안의 집사, 똥더미를 뒤지는 자, 스코틀랜드 상인, 놋쇠장이, 구리장이, 진짜 돈이든 위조화폐든 돈을 주조하는 자들을 나타낸다.

그는 금잔화, 아이브라이트, 작약, 보리, 비소, 침향을 즐긴다.

그의 사냥터에는 사자, 말, 황소, 반딧불이가 있다.

그의 연못에는 바다송아지, 게, 피라미가 있다. 역주

그는 동쪽에서 서쪽까지 세상 구석구석을 비춘다.

그의 수호천사는 잔 다르크(Jone of Arque)다.

그 바로 아래에는 이집트 왕의 딸 사브라(Sabra)가 있다. 그녀는 여성 행성이며, 성 조지, 곧 태양의 연인이다. 모로코 왕이 그녀를 빼앗아 성 조지를 아내에게 배신당한 남편으로 만들었다. 그러나 그녀는 성 조지를 매우 사랑했으므로, 그에게 치욕을 안기느니 차라리 그 뿔을 자기가 달기로 했다. 역주

그녀는 에일 파는 여자, 여왕, 백작부인, 양조업자, 생선 파는 여자, 산파, 유모, 맥아 제조업자, 술주정꾼, 곱창 파는 여자, 굴 파는 여자, 오렌지와 훈제 청어를 외치며 파는 장수, 창녀와 뚜쟁이를 나타낸다.

그녀는 호박, 양배추, 잎양배추, 갓 만든 치즈, 오트밀, 백악, 흰 벽을 아주 좋아한다.

그녀의 새장에는 뻐꾸기와 거위가 있다.

그녀의 사냥터에는 족제비, 달팽이, 수달, 개구리가 있다.

그녀의 물고기 연못에는 굴, 새조개, 모래무지가 있다.

사람들 말로는 그녀가 바다를 지배하며 밀물과 썰물의 원인이라고 한다. 그러나 우리는 감히 단언하지 못하겠다. 그것은 아리스토텔레스 자신이 알았던 것보다도 더 많이 아는 일이니 말이다.

그녀는 몹시 탐욕스러우며 은을 대단히 숭상한다.

그녀와 성 조지가 금은을 몽땅 쌓아두므로, 다른 행성들은 모스크바 대공처럼 놋쇠 돈을 쓸 수밖에 없다.

그녀의 수호천사는 마르크 안토니(Mark Antony)다.

용의 머리와 꼬리(Dragons head and tail)에 관해서는, 앞서 그런 것들이 있다고 말한 사실을 인정한다. 하지만 이제 더 생각해보니 몹시 의심스러워지기 시작한다. 나로서는 그 용이 대체 어떻게 거기 올라갔는지 이상하다. 성 조지나 그의 부인이 그걸 거기까지 날라주는 수고를 했으리라고는 믿지 않는다. 사실 내 생각에는 자기들만 올라갔어도 잘한 일이기 때문이다.

누군가 그만큼 대담하게 믿겠다면 믿어도 좋다. 그러나 말해두거니와, 교황 자카리(Zachary)가 살아 있다면 매우 위험한 일이었을 것이다. 그는 대척지 사람들이 있다고 믿었다는 이유만으로 비르길리우스 (Virgilius)를 파문했으니까. 독자여, 조심하시라. 뛰기 전에 잘 살펴보고 뛰시라. 무슨 탈이 나거든, 충분히 경고받았다고 인정하시라. 역주

행성들의 생김새를 다시 설명함

성 야고보(St. James)는 토성에게 돌리는 성질을 모두 지니고 있으면서도 완벽한 유쾌한 사나이, 곧 조비얼리스트(Jovialist)다. 얼굴도 눈도 풍성하며, 수염은 모래빛이 도는 아마색이다. 앞쪽에는 ‘버터 이’(butter teeth)라 부르는 넓은 이가 두 개 있는데, 닦지 않아서 다소 더럽다. 젊었을 때는 곱슬머리였지만 나중에 매독으로 머리가 빠져 지금은 가발을 쓴다. 가문도 제법 괜찮다. 역주

그의 문장은 청색 바탕에 은색 갈매기꼴 띠, 그 위에 벌떡 선 금색 쇠스랑 세 개다. 그 무렵에는 틀린 문장 법 따위는 별로 따지지 않았다. 그들보다 그리 늦지 않게 나타난 불로뉴의 고드프루아(Godfrey of Boleigne)의 문장을 보아도 알 수 있다. 역주

사람들이 조비얼리스트라고 우기는 성 드니(St. Denis)는 거무스름하고도 창백한 자다. 그는 여위고, 몸이 굽었으며, 눈썹이 눈 위로 툭 튀어나오고, 묽은 유청 빛깔의 성긴 수염이 있다. 걸을 때는 한 다리를 다른 다리에 부딪친다. 대식가이며, 한마디로 아주 더럽고 칠칠치 못한 건달이다. 그의 문장은 암적색 바탕에 은색 아기 딸랑이 세 개를 비스듬히 놓은 것이다.

대단한 전사라고들 하는 성 태피(St. Taffy)는 아주 여자 같은 사나이로, 얼굴도 잘생겼고 연장도 훌륭하며 여자들에게 구애하는 데 열심이다. 그의 문장은 청색 바탕에 검정과 회색 고양이 가죽 토시 세 개를 놓은 것이다. 역주

그의 아내 루키나(Lucina), 곧 비너스(Venus)는 빌어먹을 덩치 큰 계집으로, 대담하고 뻔뻔스럽다. 낮에는 종일 도박을 하고 밤에는 밤새 몸을 팔며, 버터 파는 계집처럼 악을 쓴다.

성 조지는 다혈질의 호남아로, 명성을 탐내고 여행을 많이 한다. 목소리가 맑으며 류트 반주에 맞추어 노래를 잘한다. 매우 음탕하고 온갖 악덕에 기울어 있다. 그의 문장은 적색 바탕에 금색 불타는 공이 (burning pestle) 하나를 비스듬히 놓은 것이다. 역주

성 안드레아(St. Andrew)는 코가 가늘고 수염이 삽 모양이며, 걸핏하면 싸우고 거짓말하며 교활하고 비겁한 녀석이다. 정강이가 가늘고 참견이 많다. 도둑질에 빠져 있으며, 시내의 웬만한 이발사들 못지않게 리라 비올(Lyra Violl)을 연주한다. 그의 문장은 녹색 바탕에 은색 헤라클레스의 곤봉 네 개를 가로로 놓은 것이다.

사브라는 베티 불리(Betty Buly)와 아주 비슷한 여자지만, 그만큼 예쁘지는 않다. 어딘가 멍한 여자여서 담배를 피우고 백악을 먹는다. 아랫부분에 무엇인가 막힌 탓에 몹시 창백하고 메스꺼워한다. 종교로 말하면 그녀는 터키인이다. 그리고 태어나기 삼천 년 전에 라트모스 산에서 엔디미온과 동침했다. 역주

행성들의 본질적 디그니티(Essentiall dignities)에 관하여

점성술에서 정확히 판단하는 방법은 첫째, 질문받는 일을 미리 아는 것이다.

둘째는 행성들의 강함과 약함을 아는 것이며,

셋째는 질문 시각의 하늘의 정확한 배치를 아는 것이다.

일을 미리 아는 것에 관해서라면, 나는 그것이 좋고 확실한 방법이라고 인정한다. 예를 들어 어떤 사람이 점성술사에게 질문하러 왔다고 하자. 그 사람이 바라던 바를 이루기만 하면, 점성술사는 그때 그 일이 이루어질지 아닐지를 그 사람에게 말해 줄 수 있다.

하지만 행성들의 디그니티를 이해하려면 조금 주의를 기울여야 한다. 행성이 강하다고 하는 것은 약하지 않을 때다. 다시 말해 쇠약하지 않을 때, 더 정확히 말하면 힘이 모자라지 않을 때라는 말이다. 성 야고보는 가장 강한 행성들 가운데 하나는 아니지만 가장 약한 행성들 가운데 하나도 아니다. 뜨개바늘 하나로 골리앗 셋을 때려눕힐 수 있기 때문이다. 사실 그는 한 번 패배해서 예루살렘의 처녀들(원문 mades)에게 쏘여 죽을 뻔한 적이 있다. 그 때문에 얼마간 체면을 잃었고 문장에도 오점이 생겼다. 그렇지만 제법 훌륭한 신사이며 가문도 좋다. 그의 아버지는 세비야에서 코르도바 가죽을 손질하는 사람이었으니까. 역주

성 드니는 지위에서 그보다 앞선다. 그리스 황제의 궁정에서 마상시합장에 맨 먼저 들어갔고, 반짝이는 장식을 단 깃털 술로 꾸민 철회색 말을 가지고 있었기 때문이다. 나는 이것이 아주 좋은 이유라고 생각한다. 아브라함 로켄바흐(Abraham Rockenbach)는 생전 들어본 것 가운데 가장 좋은 이유라고 맹세한다.

성 태피 또한 매우 존귀한 신사이자 행성이지만, 높임, 곧 익절테이션(exaltation)에서는 앞의 행성보다 여러 도 아래에 있다. 오르몬딘(Ormondine)과 싸우려다가 잠이 들었고, 그에게 사슬로 묶인 채 성 조지가 포로 신세에서 구해줄 때까지 갇혀 있었기 때문이다. 그는 좋은 집안에서 나왔으므로 그만큼 높은 지위를 받을 만하다. 그의 아버지는 아버러스트위스(Abarustwith)의 단추장이였으며, 가계가 아낙 (Anack)에게까지 거슬러 올라갔다. 역주 용어

그러나 성 안드레아라면 그들 누구보다 더 높이 올려야 마땅하다. 놀라운 공적을 세웠다고 그리스 황제가 천 포르투게(Portagues)짜리 철장갑을 주었기 때문이다.

하지만 무엇보다 가장 높은 지위를 지닌 행성은 성 조지다. 그는 용을 죽였고, 다른 용사들이 숲에서 거의 굶어 죽을 지경이었을 때 찾아와 거인을 죽여서 칼에 꿰어 구운 뒤 그들에게 먹으라고 주었다. 그리고 실로 성 조지, 곧 태양이 모든 행성 가운데 가장 밝다는 것을 누가 보지 못하는가? 그것을 알아보는 데 망원경까지 필요하지는 않기를 진심으로 바란다. 그만큼 눈이 어두운 자가 있다면 날달걀과 아이브라이트 가루를 삼 년 동안 먹은 다음 다시 보게 하라. 역주

성 조지 다음으로는 사브라가 가장 밝게 빛나며, 다른 어느 행성보다도 존중과 공경을 받아야 한다. 남편 덕도 있고, 밤마다 선술집에서 돌아오는 신사들의 귀갓길을 밝혀주기도 하기 때문이다.

루키나 역시 업신여겨서는 안 된다. 사브라만큼 밝지는 않지만 모든 별이 그녀에게 자리를 양보하며, 태양이 지기 시작하자마자 하늘에서 맨 먼저 모습을 드러내기 때문이다.

익절테이션, 트리플리시티(Treplicitie), 텀(Terme), 페이스(Face)가 무엇인지는 때가 되면 알려주겠다. 다시 말해 달리 할 일이 없어지면 말이다. 이 기술에서 알아두어야 할 아주 중요한 것들이기는 하지만, 그냥 내버려둔다고 반역죄가 되는 것도 아닌데, 왜 우리 마음대로 하게 두면 안 되는지 나는 알 수 없다. 역주 용어

프톨레마이오스〔원문 Prolomy〕에 따른 행성들의 본질적 디그니티 표

표의 글자 항목 번역

• 왼쪽 열의 표제: 본질적 디그니티(Essential Dignities). 용어

• 성 야고보, 성 드니, 성 태피, 성 조지, 성 안드레아의 각 항목: 연간 재산 수입(worth per an.). 각 액수와 파운드·실링·펜스 표기는 원도판을 따른다.

• 루키나와 사브라의 각 항목: 과부산으로 소유함(hath in joynture). 각 액수와 단위는 원도판을 따른다. 역주 용어

• 사브라 항목의 덧붙임: 여기에 진주 목걸이도 있으며, 그 평가액은 원도판에 적힌 액수와 같다.

• 오른쪽 열의 표제: 텀, 곧 법정 개정기(Termes). • 성 야고보: 미카엘마스 개정기. 역주 용어

• 성 드니: 부활절 개정기.

• 성 태피: 부활절 및 삼위일체 개정기.

• 성 조지: 한여름, 곧 삼위일체 개정기, 미카엘마스 개정기, 힐러리 개정기, 부활절 개정기.

• 성 안드레아: 미카엘마스 및 부활절 개정기.

• 성 루시(St. Lucy), 또는 루키나: 부활절 개정기.

• 사브라: 미카엘마스, 부활절, 힐러리 개정기.

페이스, 곧 얼굴들(Faces)

도판의 글자 표지 번역: 위에서부터 성 야고보, 성 드니, 성 태피, 성 조지, 성 안드레아, 루키나, 사브라. 역주

독자여, 여러분을 여기까지 데려왔으니 참 먼 길을 데려온 셈이다. 하지만 여러분은 이렇게 말하겠지. 지금까지 늘어놓은 그 모든 말 덕분에 우리가 대체 무엇을 더 알게 되었느냐고. 자, 그에 대한 내 대답은 이렇다. 나는 애초부터 여러분이 더 알게 되기를 바라지 않았다. 어떤 점성술사도 지금껏 나온 어떤 입문서로 누구에게 바늘 끝만큼이라도 보탬이 되기를 바란 적은 없다. 그래도 한마디 해두자면, 나는 여러분에게 알 수 있는 만큼은 알려주겠다. 다음 질문들을 보면 알게 될 것이다.

점성술적 질문들

많은 남녀가 자기가 오래 살지, 병이 가까이 와 있지는 않은지, 자기 생애 가운데 어느 때가 가장 행복할지 알고 싶어 한다.

네가 오래 살지 알고 싶다면, 네 몸의 체질을 살펴라. 네 체질이 튼튼하고, 열병의 열기 때문에 네 피가 타 오르는 컴버스천(combustion)에 들지 않았으며, 사일열이 소모병과 합(conjunction)을 이루고 있지 않고, 페스트나 그 밖의 치명적인 병이 네 나이 아흔 살이 되기 전에 너를 채가지 않는다면, 매독에 걸리지 않고 지내며, 선술집과 도박장에서 다투다가 골통이 박살 나지 않고, 끝으로 술을 퍼마셔 죽지만 않는다면, 어느 점성술사라도 제법 그럴듯한 추측을 할 수 있다. 특히 질문자의 어센던트(Ascendent)의 주인이 혀에 나는 핍(pip)에 시달리지 않는다면 말이다. 그가 그 병에 걸렸다면 나는 뭐라고 말해야 할지 모르겠고, 내가 아는 다른 누구도 마찬가지다. 역주 용어

그렇기는 해도 질문자가 위중하게 앓는다면 점성술사가 경솔하게 죽음을 선언하지는 말았으면 한다. 의사들이 포기한 남녀도 나중에 회복하는 때가 있기 때문이다. 점성술사가 그 사람이 죽는다고 말했는데 그 남자나 여자가 회복하기라도 한다면, 자기 기술에 아주 큰 흠이 될 터이다.

어떤 젊은 숙녀가 그 사람과 결혼하게 될 것인지 아닌지 질문을 받았다고 하자.

먼저 적당하다고 생각되는 도형을 하나 그리고, 그것을 유심히 들여다보되 전혀 신경 쓰지는 말라. 그걸 보고 감탄하는 자들을 소매 속으로 비웃어라.

이 질문에 대한 답을 제대로 꾸미려면, 먼저 어떤 신사가 너를 찾아와 어떤 숙녀를 몹시 사랑한다고 말해야 한다. 이어서 그는 네게 두둑한 돈을 주어야 하고, 너는 그 여자를 그에게 얻어주겠다고 약속해야 한다. 그런 다음 그 신사로 하여금 그 숙녀를 모시는 하녀를 찾아가 반 크라운짜리 돈들로 매수하게 하라. 하녀가 자기 여주인에게 누구와 결혼해야 할지 별들에 물어보라고 권하게 하려는 것이다.

숙녀가 찾아와 자기가 어떤 사람과 결혼할 것인지 물으면, 앞서 말한 도형을 들여다보며 어센던트의 주인이 누구인지, 어센던트의 주인이 어느 하우스로 접근하는지 말해주어라. 어려운 이름을 잔뜩 되풀이하고 온갖 기묘한 이야기를 믿게 만든 다음에는 어떤 장소로 가라고 하라. 그곳에는 이미 그 신사에게 그녀가 오기를 기다리라고 일러두었어야 한다. 거기에 가면 이러이러한 머리칼과 키에 이러이러한 옷차림을 한 사람을 만날 것이라고 말해주어라. 그를 잘 보아두라고 하라. 왜냐하면 다음 날 그가 그녀를 찾아와 청혼할 것이기 때문이다. 거절하지 말라고 하라. 별들이 그녀의 남편으로 정해준 사람이 바로 그라고 말이다. 이것은 매우 확실한 방법이며, 실로 그 질문을 해결하는 유일한 방법이다.

사람이 어느 때 가장 행복하게 살 것인가

성 조지가 이 어센던트의 주인이고, 너는 해마다 천 파운드의 수입이 딸린 웅장한 장원 저택의 주인이며, 지갑에 돈이 수북해서 마차 한 대와 튼튼한 거세마 두세 필을 두고, 가장 좋은 음식을 먹고 가장 좋은 술을 마실 수 있을 때, 돈 많고 예쁜 아내에 하인도 충분히 거느리고 있을 때를 말한다. 전에는 변변치 않은 처지로 살 수밖에 없었고 한 그로트의 값어치도 없었는데, 앞서 늘어놓은 복들이 네 몫이 되었을 때, 그것을 네 근면으로 얻었든 어떤 친구의 죽음으로 네 소유가 되었든, 내 말은 바로 네 생애의 그 시절이 두말할 여지 없이 가장 행복하고 만족스러운 때라는 것이다. 그때 네 별들은 틀림없이 네게 대단히 우호적일 것이다. 역주

찾아가서 만나려는 사람과 이야기할 수 있을지 아는 법

누군가와 사업상 이야기를 하거나 그저 안부를 물을 일이 생긴 사람이, 찾아가려는 상대와 이야기할 수 있을지 알고 싶어 점성술사에게 왔다고 하자. 그러면 그 기술자로 하여금 천궁도를 세우게 하라. 그다음에는 질문자에게 그 사람의 집으로 가라고 일러주어라. 문이 닫혀 있다면 문 두드리는 쇠로 두드리고, 그런 것이 없다면 발뒤꿈치로도 그 일은 잘할 수 있다. 하녀나 하인이 문으로 나오면, 질문자에게 그 사람이 안에 있는지 물어보라고 하라. 없다면 이번에는 바라던 일을 이루기 어려울 것이다. 그때 시그니피케이터(원문 Significate)는 케이던트 하우스(Cadent House)에 있으며, 찾아가서 이야기하려는 상대는에일집, 아니면 선술집에 가 있기 때문이다. 하지만 그 사람이 안에 있으며 아래로 내려와서, 질문자가 그를 보고 이야기까지 나누게 된다면, 바라던 일을 이루게 된다. 그때는 제7하우스의 주인이 네 개의 ‘천사’(Angels), 곧 앵글 가운데 하나에 있기 때문이다. 역주 용어

멀리 있는 사람이 죽었는가 살았는가

질문자에게 먼 나라에 있는 친구가 있고 그가 죽었는지 살았는지 알고 싶어 한다면, 그 친구가 집으로 돌아오거나 그에게서 편지를 받을 때까지 기다리게 하라. 그가 돌아와서 질문자가 친구가 걷는 것을 보고 말하는 것을 듣고, 잘 지내느냐고 물었을 때 건강하다고 대답한다면, 그 말에 맹세까지 해준다면 더욱 좋겠지만, 어쨌든 친구가 죽지 않고 살아 있음을 확신해도 된다. 하지만 그가 집으로 돌아오지 않고, 누군가 그가 있던 곳에서 찾아오거나 질문자에게 편지를 보내어, 그 친구가 죽었으며 자기가 무덤에 묻었다고 확언한다면, 그가 죽었을 가능성이 가장 크다. 질문자는 원하면 그것을 믿고 유산관리 허가장을 받아도 된다. 원하지 않으면 내버려두어도 좋다. 그렇지만 나는 그가 고집을 부리지 않았으면 한다. 깊은 도수(deep degrees)에 있는 제8하우스의 주인에게서 어센던트의 주인의 빛이 전달되고 있기 때문이다. 역주 용어

어느 시골 여자가 자기 아들이 주인과 함께 있는지, 자기 집에 있는지 내게 물었다

나는 알 수 없다고 대답했다. 그러자 그녀는 평생 어느 때 못지않게 만족하고 돌아갔다. 나는 반 크라운을 받았고, 그녀만큼 만족했다.

갑자기 생긴 일이 좋은 일인가 나쁜 일인가

어떤 사람이 거리를 걷다가 갑자기 우연히 땅에 눈길을 던져 이십 실링짜리 동전을 발견했다면, 이것은 아주 좋은 행운이라고 안심하고 판단해도 된다. 이때 어센던트에서 가장 강력한 것은 성 태피의 연인이며, 제5하우스는 여기 있고, 그녀는 그 안에 스물한 해짜리 텀, 곧 임대기간을 가지고 있기 때문이다. 그러나 사나운 말을 타던 사람이 우연히 떨어져 목이 부러지거나 갈비뼈 하나를 다쳤다면, 반대로 이것은 아주 나쁜 사건이라고 안심하고 판단해도 된다. 그때 그가 있던 하우스의 주인인 성 조지가 그날 밤 어찌나 술에 취했던지, 자기 영향력을 제대로 부리지도 못하고 이 세상 일들을 마땅히 돌보아야 할 만큼 돌보지도 못했기 때문이다. 역주

바다에 나간 배가 안전한가, 파멸했는가

어떤 상인이 배를 바다에 내보냈는데 그 배가 안전한지 알고 싶다면, 점성술사에게 가서 한 크라운을 주게 하라. 너무 많다고 생각하면 은 페니 세 닢을 주어라. 놋쇠 파딩을 내민다 해도 별들이 크게 불쾌해하지는 않을 것이라고 나는 믿는다. 그러면 그 상인은 이 기술자가 무더기로 휘갈겨 그리는 것을 보고 기쁨에 가슴이 뛰게 될 것이다.

점성술사가 할 수 있거나 하고 싶은 말을 들은 다음에는 집으로 돌아가, 외국에 있는 거래 연락인에게서 소식이 올 때까지 참을성 있게 기다리게 하라. 그가 배가 목적지 항구에 무사히 도착했다는 확실한 소식을 보내온다면, 배와 그 안의 모든 것이 바라는 대로 되어 있다고 확신해도 된다. 그러므로 친구들을 불러모아 함께 선술집으로 가서 거세한 수탉을 먹고 좋은 색(sack) 포도주를 마시며 하느님께 감사하게 하라. 떠오르는 사인(sign)과 사브라 여왕이 배의 시그니피케이터이고, 어센던트의 주인은 그 배에 타고 항해하는 사람들의 시그니피케이터인 데 대하여 말이다. 하지만 배가 폭풍에 침몰했거나 해적에게 잡혔다는 확실한 소식을 받게 된다면, 무어필즈(Morefields)에 가서 비통한 꼴로 세 시간 동안 거닐며 불운을 한탄하고, 사브라 여왕이 제8하우스의 주인과 맺은 나쁜 배치를 저주하게 하라.

여자가 밴 아이가 사내아이인가 계집아이인가

어떤 남자가 아내가 밴 아이가 사내아이인지 계집아이인지 알고 싶다면, 아내를 데려다가 발가벗기고 긴 탁자 위에 등을 대고 반듯하게 눕히게 하라. 외과의사의 간판에 그려진 해부된 시체의 누운 모습처럼 말이다. 그런 다음 날카로운 칼을 들게 하라. 고대인 가운데는 면도칼이 더 낫다고 생각한 이들도 있지만 말이다. 이 도구로 아내의 배를 갈라 자궁 안에 있는 태아를 잘 살펴보게 하라. 아이에게 자지가 있으면 사내아이임을 확신해도 된다. 없으면 계집아이다. 충분히 확인을 마쳤다면, 세베리누스 롱고몬타누스 (Severinus Longomontanus)가 그의 『덴마크 천문학』에서 말하기로는 스물네 시간 내리 보고 나면 아주 충분히 확인될 터인데, 다만 야코프 숄(Jacob Scholl)은 이웃들도 불러 그들에게 그렇게 알려주어야 한다고 한다. 필요할 때 그 사실을 증언할 수 있게 하려는 것이다. 그런 다음 아내가 무슨 해라도 입을까 염려되니, 서너 바늘 몫의 푸른 비단실로 배를 다시 꿰매게 하라. 몸의 핏줄과 가장 잘 어울리는 빛깔이라고 여겨지기 때문이다. 이것은 결코 실패하지 않는 방법이다. 역주

질문자가 부자가 될지 아닐지 아는 법

적은 밑천으로 세상에 첫발을 들인 장사꾼이 그 돈을 늘릴 수 있을지 알고 싶다면, 점성술사에게 가서 자기 생각을 말하게 하라. 그러면 점성술사는 다음 질문들을 하라. 첫째, 살림을 잘 꾸리는 사람인가. 둘째, 자기 장사에 솜씨가 있는가. 셋째, 좋은 손님들이 있는가. 넷째, 지나치게 외상을 주는 잘못을 저지르고 있지는 않은가. 다섯째, 빚을 모두 갚고도 한 주가 끝날 때 쓰는 돈의 세 배를 저축하는가. 여섯째, 한 해에 상품을 얼마나 많이 파는가. 일곱째, 아내도 자신만큼 절약하는가. 여덟째, 금요일 밤에는 도제들에게 2펜스짜리 사과파이 외에는 아무것도 먹이지 않는 시티의 관습을 착실히 지키는가. 아홉째, 손실을 본 적이 있는가. 질문자가 손실을 본 적이 없고 언제나 번창하여 해마다 많은 돈을 모았다고 대답한다면, 시간이 흐르면 큰 부자가 되어 퍼트니(Putney)에 시골집을 둘 수 있게 되리라는 데, 한 페니에 맞서 천 파운드를 걸어도 좋다. 용어

그러나 질문자가 자기는 낭비꾼이며, 도박장에 자주 가고 나인핀즈 소리만 들어도 즐거워하며, 주머니 사정을 넘어서 창녀 하나와 거세마 한 쌍을 먹여 살린다고 고백한다면, 남의 보증을 서서 그 빚을 갚아주는 기술이 있거나, 남들이 자기 재산을 속여 빼앗아가도록 해주는 재주가 있다면, 알라비티우스 (Allabitius)는 이렇게 말한다.

오 점성술사여, 그대가 누구든 그 사람의 파멸을 예언하기를 주저하지 말라. 반드시 그렇게 될 것이며, 돼지가 바람 부는 날씨를 냄새로 알아채듯 사람도 그 일을 미리 알아볼 수 있으리라. 역주

끝(FINIS)

마지막 공백면 편집주