M039-015 · 사혈 부록과 마지막 서명·간기

[역주 1] 이 부록은 1583년 인쇄본의 체액설·의학점성술·사혈 관행을 옮긴 역사적 자료이다. 치료 효과, 금기와 응급 처치에 관한 단정은 저자의 주장으로 보존했으며, 오늘날의 진료나 자가 처치 지침으로 제시하는 것이 아니다.

사혈, 곧 피를 뽑는 일에 관한 간명한 표. 이에 속하는 일반적·특별한 고려 사항을 항목별로 나누어 제시함.

다른 일에서와 마찬가지로 사혈, 곧 피를 뽑는 일에서도 먼저 그 원인을 숙련된 판단으로 신중히 살펴야 합니다. 그것은 몸에서 부자연스럽고 나쁘며 지나치게 많은 체액을 제거하려는 것이어야 하며, 그 체액의 실질은 단순한 것이거나 혼합된 것입니다. 다른 어떤 것과도 섞이지 않고 그 자체로 변질될 때에는 단순한 것이라 합니다. 모공이 막혀 정맥 안의 피가 썩는 경우가 그러합니다. 이미 부패한 어떤 것과 섞여 있을 때에는 혼합된 것이라 합니다. 피가 물과 섞이는 수종의 경우가 그러합니다. 이와 같이 그 원인이 타당하다고 인정되고, 환자에게 필요하며 이롭다는 것이 확실히 알려졌다면, 다음 사항을 더 살펴야 합니다. 그렇지 않으면 사혈은 매우 위험하며 여러 심각한 질환이 생길 길을 열어 줍니다. 아울러 여기서 일반적으로 유념할 점은, 몹시 여위고 허약한 사람이나 몹시 살찌고 육중한 사람에게는 사혈이 적합하지 않다는 것입니다.

• 환자의 상태가 어떠한지.

  • 내적으로는,

    • 1. 그 사람의 체질.
    • 2. 나이.

  • 외적으로는,

    • 3. 일반적으로는 한 해와 한 달 중의 시기.
    • 4. 특히 하루 중의 시각과 식이.

1. 체질.

• 1. 체질에서는 그 사람이 다음 중 어디에 속하는지 살펴야 합니다.
  • 1. 다혈질, 곧 뜨겁고 습한 체질.
  • 2. 담즙질, 곧 뜨겁고 건조한 체질.
  • 3. 흑담즙질, 곧 차갑고 건조한 체질.
  • 4. 점액질, 곧 차갑고 습한 체질.

2. 나이.

• 2. 나이에서는 그 사람이 다음 중 어느 시기에 있는지 살펴야 합니다.
  • 청년기.
  • 장년기, 곧 중년기.
  • 노년기.
  • 허리가 굽은 고령기.

3. 한 해 중의 시기.

• 한 해 중의 시기에 관해서는, 그 가운데 어느 때가 다음에 해당하는지 유의해야 합니다.

  • 좋은 때는 봄과 같은 때입니다. 봄의 중간부터 여름이 시작될 때까지가 이 목적에는 단연 가장 좋은 시기입니다. 다만 어떤 이들은 가을도 상당히 좋다고 생각합니다. 여름이나 겨울과 견주면 가을이 좋다는 데에는 의심의 여지가 없지만, 그 자체만으로 보자면 좋다기보다는 나쁜 때로 여겨야 합니다.

  • 나쁜 때.

    • 매우 나쁜 때는 여름과 겨울입니다. 더위와 추위가 극심하기 때문입니다.
    • 좀 더 견딜 만한 때는 가을입니다. 다소 더 온화하기 때문입니다.

4. 한 달 중의 시기.

• 한 달 중의 시기에 관해서는 다음과 같은 일반적인 주의 사항을 지켜, 아래 어느 경우에도 어떤 외과 기구로든 어느 부위에서든 피를 뽑지 않도록 해야 합니다.

  • 달이 황소자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 처녀자리 또는 염소자리에 있거나, 천칭자리의 뒤쪽 절반이나 전갈자리의 앞쪽 절반에 있을 때.
  • ‘The Sinne’[태양으로 추정되나 판독 유보], 달, 또는 호로스코프의 주인이 해당 신체 부위를 지배하는 사인에 있을 때.[역주 2]
  • 달이 은하수(via lactea)의 어느 부분에 있거나, 불타는 길(via combusta)에 있거나, 자기 폴의 집(domo casus sui)에 있거나, 공허한 상태(vacua)에 있거나, 운행이 느린 상태(tarda cursu)에 있거나, 흉성들의 텀 안에(in terminis infortuniorum) 있거나, 열두 하우스를 열두 부분으로 나눈 구분에서 그 가운데 제1·6·8 또는 제12자리에 놓이거나, 제8하우스의 주인에게 접근할 때.[역주 3]
  • 달이 바뀌는 날, 곧 합삭의 전날과 당일과 다음 날.
  • 달이 상현이나 하현이 되기 전 자연일의 절반, 곧 12시간과, 그 뒤 같은 시간 동안.
  • 달이 보름이 되기 하루 전과 하루 뒤.
  • 달이 토성이나 화성과 컨정션, 스퀘어 또는 어포지션을 이루기 하루 전과 하루 뒤.
  • 달이 수성이나 금성과, 또는 불운한 상태의 용의 머리나 용의 꼬리와 컨정션을 이루기 하루 전. 이 밖에도 매달 다른 불운한 날들이 있으니, 각 역서에 따로 표시되어 있으며, 오래된 여러 달력에서 볼 수 있는 옛 라틴어 운문에도 명시되어 있습니다. 그러한 종류의 운문은 그 내용에 관한 한 대체로 충분히 통용됩니다.[역주 4]

• 그리고 한 달 중 다음 각 체질에 가장 알맞은 때는,

  • 1. 다혈질.
  • 2. 담즙질.
  • 3. 흑담즙질.
  • 4. 점액질[원문 Phelgmatick; 철자 판독 유보].

  달이 다음 사인에 있을 때입니다. 같은 번호끼리 대응합니다.[역주 5]

  • 1. 아래에 나오는 어느 사인이든.
  • 2. 게자리 또는 물고기자리.
  • 3. 물병자리와 천칭자리의 앞쪽 절반.
  • 4. 양자리 또는 사수자리.

이유. 반대되는 것은 반대되는 것으로 치료된다. (Ratio. Contraria contrarijs curantur.)

그렇지만 어떤 이들은 사혈에 게자리, 물병자리, 물고기자리가 특히 좋다고 권합니다. 그러나 물고기자리는 공통 사인, 곧 이중 몸체 사인이므로 그만큼 좋을 수는 없습니다.[역주 6]

• 또한 이 목적에 가장 좋고 가장 권장할 만한 애스펙트들은, 이 분야에서 가장 믿을 만한 우리 저술가들에 따르면 다음과 같습니다.

  • 달과 목성 또는 금성의 컨정션이 단연 으뜸으로 가장 좋습니다. 다만 금성이 컴버스트 상태가 아니어야 합니다.
  • 달과 목성, 태양, 금성, 수성의 트라인이나 섹스타일은 좋으며, 특히 목성이나 수성과 이루는 것이 좋습니다.
  • 달과 목성 또는 금성의 스퀘어나 어포지션도 좋습니다.
  • 달과 화성의 트라인이나 섹스타일은 상당히 좋거나 무난합니다.

• 한 달 중 각 나이에 맞는 시기는 다음과 같습니다.

  • 청년기: 합삭부터 상현까지.
  • 중년기: 상현부터 보름까지.
  • 노년기: 보름부터 하현까지.
  • 고령기: 하현부터 합삭까지.

이유. 같은 것은 자기와 같은 것을 기뻐한다. (Ratio. Simile gaudet suo simili.)

그렇지만 아이는 열네 살이 되기 전에 사혈해서는 안 되며, 노인은 일흔 살을 넘긴 뒤에는 사혈해서는 안 됩니다. 다만 그 나이에 보통 사람보다 체력이 더 강하고 얼마쯤 더 뛰어난 경우는 예외입니다.

5. 하루 중의 시각과 식이.

• 하루 중의 시각은 다음 중 하나여야 합니다.

  • 아침: 해가 뜬 뒤, 아직 아무것도 먹지 않았을 때입니다. 이때가 단연 가장 좋습니다. 다만 토성과 화성의 시간은 제외하고, 성질이 가장 온화한 목성과 금성의 시간을 특별히 택합니다.
  • 오후: 상당히 잘 소화되었거나, 더 정확히 말하자면 완전히 소화되고 남는 찌꺼기가 배출된 뒤입니다.

아울러 공기에도 주의를 기울여, 너무 덥거나 너무 춥거나 흐리지 않고, 고요하고 맑고 온화하도록 해야 합니다. 그때의 바람은 북풍이거나 서풍이어야 합니다. 남풍은 사혈의 벗이 아니기 때문입니다.

이유. 지나친 열은 풀어 헤치고, 지나친 추위는 식힌다. (Ratio. Callidum nimium dissoluit: Frigidum nimium refrigerat.)[역주 7]

예외.

앞서 말한 것에도 불구하고, 이 사혈이 광증, 역병, 인후 폐색증, 흉막염, 졸중을 위한 것이거나, 담즙이나 피에서 생겨나는 계속되는 두통을 위한 것이거나, 뜨겁게 타오르는 열병이나 그 밖의 극심한 통증을 위한 것이라면, 그러한 경우에는 천문가나 의사가 규칙에 따라 정해 둔 선택된 때를 기다려서는 안 됩니다. 그러는 사이에 환자가 잘못될 수도 있기 때문입니다. 따라서 그 사람 자신이 몹시 허약하거나 실신할 것 같거나, 달이 바로 그 신체 부위를 지배하는 사인에 있는 경우가 아니라면, 지체 없이 가능한 한 신속하게 이 방법으로 치료를 구해야 합니다. 다만 앞서 말한 위급한 경우에는, 적절히 택한 때까지 무리 없이 기다릴 수 있을 때에 뽑을 양만큼 많은 피를 뽑아서는 안 됩니다.[역주 8]

사혈 전에 체질과 나이와 시기에 관한 이러한 사정들을 고려해야 하듯, 사혈 뒤에도 음식과 운동에 관하여 그와 같이 고려해야 합니다. 음식으로는 소화가 쉽고 가벼운 것만 먹어야 합니다.

• 운동에 관해서는 넷째 날에 이르기 전까지, 넷째 날은 제외하고, 모든 운동을 삼가야 합니다. 다음과 같은 격렬한 운동만이 아니라,[역주 9]

  • 말 타기.
  • 달리기.
  • 뛰기.
  • 도약 운동.
  • 씨름.
  • 검술.
  • 테니스 등.

• 다음과 같은 보다 가벼운 활동도 삼가야 합니다.

  • 걷기.
  • 볼링.
  • 목욕.
  • 그리고 특히 성교.

이처럼 사혈 전과 사혈 후의 제한 사항을 올바르고 질서 있게 지킨다면, 저는 흔히 알려진 두 행의 시로 전해 오는 사혈에 대한 옛 찬사를 들어 설득력 있게 마무리할 수 있으리라 의심하지 않습니다. 슬픈 이를 즐겁게 하고, 성난 이를 달래며, 사랑하는 이들이
미치지 않도록 해 주는 것, 그것이 사혈이다.[역주 10]

사혈에 관해서는 이만큼, 아니 이렇게 조금만 말씀드리겠습니다. 당신이 이 점성술과 의학의 표를 다른 거친 글들과 함께 호의로 받아 주기를 바랍니다. 더 좋은 기회와 더 많은 여유를 얻고 더 널리 읽게 되면, 이렇게 갑작스럽게 쓸 수밖에 없었던 이 글보다 달리 공들여 쓰고 더 학문적으로 다룬 저술 한 편을 내놓을 수 있을 것입니다. 로마는 하루아침에 세워지지 않았다고들 하며, 값어치 있는 어떤 작품도 서둘러 얼렁뚱땅 만들어지지 않습니다. 모든 일에는 적당한 시간이 있어야 합니다. 어느 학문 분야에서든 입문자나 초심자가, 훨씬 더 나이 들고 더 많이 연구한 사람들이 오랜 경험과 많은 사색을 거쳐서도 간신히 이른 그 완숙함에 도달하기란 불가능합니다. 다행인 것은 제가 누구에게 글을 쓰는지 알고 있다는 점입니다. 제가 돌아왔을 때에도 당신이 언제나 그랬듯이 날카롭게 책망하기보다는 온화하게 바로잡아 주리라 믿습니다. 당신도 알다시피 저는 제 잘못에 빠져 그것을 고집하는 사람이 아닙니다. 다른 모든 일에서와 마찬가지로 이 소책자에서도 잘못된 것으로 드러나는 것은 무엇이든 바로잡거나 고칠 준비가 되어 있습니다. 저는 ‘나는 잘못을 저지를 수는 있어도 이단자가 되고 싶지는 않다’(Errare possum, haereticus esse nolo)라는 옛 준칙을 기꺼이 지키려 하며, 다른 어떤 학문에서와 마찬가지로 이 학문의 결론에서도 언제나 그 준칙을 따를 수 있기를 하나님께 기도합니다. 그러나 참으로, 형제여, 이제 제가 당신을 지나치게 오래 붙들어 두어 지루하게 한 것은 아닌지 염려됩니다. 그러므로 여기서 다시 한번 작별을 고하며 진심으로 당신의 평안을 빕니다. 저 자신에게 바라듯 당신에게도 좋은 일이 있기를 빕니다. 월든에 있는 아버지 댁에서, 1582년 12월 6일.

당신을 사랑하며 언제나 당신의 뜻에 따르는 형제, 리처드 하비(RICHARD HARVEY).

런던에서: R. W.의 동의를 얻어 헨리 빈너먼(Henry Bynneman)이 인쇄함.