M039 Harvey1583 — 구간 014

[옮긴이 안내] 아래의 점성술적 예측과 의학적 설명은 역사적 저자의 주장 및 인용문을 옮긴 것입니다.

몇 달 전 당신의 방에서 우리가 식 현상을 관찰하고 주의 깊게 살펴야 하는 일에 관하여 허물없이 이야기할 때, 당신이 지나가는 말로(obiter), 그리고 말하자면 토론을 위하여(disputandi causa) 저에게 반론으로 드셨던 두 사례를 말씀드리겠습니다. 하나는 시라쿠사의 유명한 장군이자 참주인 아가토클레스의 사례였고, 다른 하나는 고귀한 로마인 L. 술피키우스 갈루스의 사례였습니다. 제 기억으로는, 아가토클레스가 포에니인들과 전쟁을 벌일 때 전투 전날에 식이 일어날 예정이면, 병사들이 그 일에 관하여 불리한 선입견이나 미신적인 생각을 품지 않도록, 당신이 그때 말씀하셨듯이, 군대에 그 현상의 이치를 낱낱이 설명하곤 했다는 것입니다. 그는 그곳에서 무슨 일이 일어나든 그것은 자연의 운행에 따라 생기는 것이며, 그들의 군사 활동과는 아무 관계가 없다고 알려 주었습니다. 술피키우스 갈루스도 어느 때 식이 임박한 것을 알고 병사들을 모아 미리 일러 주었습니다. 그들이 무지로 말미암아 식을 불길하고 재수 없는 징조로 잘못 받아들이지 않도록, 식의 이치와 자연적 원인을 모두 설명해 주었던 것입니다. 이 두 사례에 관해서는, 제가 말씀드리건대, 그것들이 당시의 상황에 맞는 훌륭한 군사 정책이자 현명한 계략이었다는 사실을 인정하지 않을 수 없습니다. 병사들이 자신들에게 불행한 일이 닥칠 듯한 그러한 광경을 보고 달리 품었을지도 모를 두려움을 떨쳐 버리게 했기 때문입니다. 그러나 아리스토텔레스가 『정치학』에서 한 말, “인간의 의지는 안전한 준칙이 아니다”(Non est tuta Regula hominum voluntas)에 비추어 보면, 이런 군사적 방책과 그와 비슷한 방책들은 다음 한 가지 결론 말고는 다른 어떤 결론도 입증하거나 반증할 힘이 없다고 저는 생각합니다. 곧 절박하거나 위급한 때, 특히 전쟁 중에는 이런 뜻밖의 사건을 하나하나 최대한 유리하게 활용하고, 용기를 잃지 않게 해야 할 사람들을 북돋는 데 가장 도움이 될 만한 방식으로 해석하는 것이 지혜롭다는 것입니다. 그들의 마음을 어떤 식으로든 위축시키거나 놀라게 할 일체의 부수적인 두려움에서 그들을 벗어나게 해야 하기 때문입니다. 베르길리우스가 아이네아스에 관하여 다음과 같이 썼을 때, 그것은 틀림없이 아이네아스의 이러한 전략적 고려를 말한 것이었습니다. “그는 얼굴에 희망이 있는 체하며, 마음 깊이 슬픔을 억누른다.”

이러한 경우에는 보통 그 일 자체의 진실과 그로부터 따르는 결과보다는, 눈앞의 필요를 채우는 데 무엇이 가장 적절하고 유용한지가 더 중요하게 여겨집니다. 또 다른 때에는 당신이 Q. 쿠르티우스의 『알렉산드로스의 업적에 관하여』(de Rebus gestis Alexandri) 제4권에서 비슷한 이야기를 가져와 저에게 주장하셨던 것으로 기억합니다. 그곳에는 알렉산드로스의 병사들이 처음에는 무시무시한 월식에 겁을 먹고 놀랐다가, 나중에는 당시 진영에 있던 몇몇 학식 있는 이집트 점성가들의 교묘하고 치밀한 해석으로 다시 위로를 받고 마음을 놓게 된 과정이 나옵니다. 그 대목은 매우 주목할 만하므로, 저는 여기에 인용할 가치가 있다고 생각했습니다. 우선 그들의 엄청난 두려움과 고뇌는 다음과 같이 묘사되어 있습니다. “밤의 첫 경계 시간 무렵, 식이 들기 시작한 달은 처음에는 제 몸의 광채를 감추었고, 이어서 핏빛을 띠어 모든 빛을 더럽혔다. 이토록 큰 위기가 닥친 바로 그때 불안에 떨던 사람들에게 엄청난 종교적 두려움이, 그리고 거기서 생겨난 일종의 공포가 엄습했다. 그들은 신들의 뜻을 거슬러 세상 끝 땅까지 끌려간다고 불평했다. 이제는 강에 다가갈 수도 없고, 별들도 예전의 광채를 내지 못하며, 황량한 땅과 온통 버려진 곳들만 눈앞에 나타난다는 것이었다. 한 사람의 과시를 위하여 수천 명이나 되는 사람들의 피가 바쳐지고 있다는 것이었다. 그에게 조국은 혐오의 대상이 되었고, 아버지 필리포스는 부인되고 있으며, 그는 헛된 생각으로 하늘을 넘보고 있다는 것이었다.” 이어서 알렉산드로스의 해결책과 진정 수단이 나옵니다. 이는 원인에 대한 설명이 참되었다기보다는 그 효과를 노린 책략이었습니다. “이미 왕은 반란의 상황에 처해 있었는데[주 3], 죽음의 징조 앞에서[주 3] 장군들과 군대의 우두머리들에게 모두 사령관의 막사로 모이라고 명령하고, 하늘과 별에 관하여 가장 정통하다고 여겼던 이집트 예언자들에게 자신들의 생각을 밝히라고 명령한다. 그러나 그들은 시간의 순환이 운명에 따라 정해진 차례를 채운다는 것[주 3]과, 달이 지구 아래로 들어가거나 태양의 빛을 받지 못할 때 식이 든다는 것을 알고 있었으면서도, 자기들이 이해하고 있던 그 이치를 군중에게 가르쳐 주지는 않는다.” 그렇다면 그들은 무슨 이치를 말했겠습니까? “그 대신 그들은 태양은 그리스인들의 것이고 달은 페르시아인들의 것이므로, 달에 식이 들 때마다 그 민족들에게 파멸과 살육이 예고되는 것이라고 단언한다. 그리고 페르시아 왕들이 신들의 뜻을 거슬러 싸웠음을 월식이 보여 주었던 옛 사례들을 하나하나 열거한다.” 이에 Q. 쿠르티우스는 다음과 같은 정치적 판단을 끼워 넣습니다. “미신보다 더 효과적으로 군중을 다스리는 것은 없다. 평소에는 절제할 줄 모르고, 사납고, 변덕스러운 군중도 헛된 종교적 믿음에 사로잡히면 자기 지휘관들보다 예언자들에게 더 잘 복종한다.” 그 꾸며 낸 해석, 아니 그 거짓 계략의 효과는 다음과 같았기 때문입니다. “그리하여 이집트인들의 답변이 군중에게 알려지자, 그것은 풀이 죽어 있던 사람들을 다시 희망과 자신감으로 일으켜 세웠다.” 이처럼 그럴듯한 방책이나 이치를 내세운 구실만으로도, 불안한 마음들을 만족시키고 군중의 사나운 분노를 가라앉히기는 쉬운 일입니다. 이러한 경우에는 전쟁과 책략 양면에서 많은 수법이 시험되어 왔습니다. 그러나 그것들이 뒷받침할 수 있는 기술상의 규칙은 다음 한 가지뿐입니다. 곧 지략 있는 사람이 이와 비슷한 위급한 때에 어떤 길을 택해야 하는가 하는 것입니다. 제가 여기서 말하는 식의 효력과 그에 뒤따르는 결과는, 여러 사례를 귀납하고 숙련된 점성가들이 관찰하여 알아낸 것입니다. 그러므로 그것은 절박한 순간에 말로 내놓거나 행동으로 실행한 그러한 계략적 발상에 따라 판단할 일이 아닙니다. 이 분야에 학식 있는 이들의 판단과 앞서 든 예증들이 신뢰를 부여하는 만큼, 그만큼 신뢰해야 할 일입니다. “전문가가 자기 전문 분야에서 하는 말은 믿어야 합니다.” 특히 그 전문가(Artifex)가 마땅히 갖추어야 할 만큼 숙련되어 있다면(expertus) 더욱 그렇습니다. 이미 제시된 것들과 앞으로 더 입증할 수 있는 것들을 고려할 때, 저는 여기서 그가 그러한 사람이라고 생각합니다. 그러나 지금으로서는 “충분한 것은 충분한 것으로 하겠습니다”(sufficiat, quod satis est). 저로서는 최선을 바라면서도 최악을 두려워하며, “배우는 사람은 믿어야 한다”(addiscentem oportet credere)는 오래된 준칙에 어느 정도 마음이 기웁니다. 다른 곳들에 무슨 일이 일어나든, 저는 잉글랜드가 계속 하나님의 은총 안에 머무르리라고 믿습니다. 하나님께서 지금까지 해 오신 것처럼, 하루하루, 해마다 우리의 은혜로운 여왕을 능력으로 지켜 주시기를 바랍니다. 하나님께서 지극히 뛰어나신 여왕 폐하께 오래도록 번영하며 우리를 다스리는 통치를 허락해 주시기를 바랍니다. 그리하여 칼과 궁핍과 그토록 많은 재앙이 거의 모든 다른 나라를 향하여 힘을 합친 가운데서도, 우리는 평화와 부와 건강, 그리고 우리만의 다른 특별한 행복들이 이처럼 복되게 이어지는 것을 계속 누릴 수 있기를 바랍니다. 하나님께서 그 넘치는 자비로 말미암아, 평소 베풀어 주시던 각별한 은총을 우리에게 더욱더 내려 주시고, 우리의 주권자이신 여왕 전하께 끊임없이 더욱더 복을 내려 주시기를 바랍니다. 참된 잉글랜드의 마음을 지닌 사람이라면 누구나 “아멘”이라고 말하리라는 것을 저는 의심하지 않습니다.

이제 저는 이 주제에 관하여 적절하다고 생각한 것을 말씀드렸습니다. 다만 당신이 흔히 보는 역서 편찬자들의 일반적인 방식에 따라, 올해 1583년의 네 계절 각각에 대한 제 점성술적 판단을 개별적으로 적으라고 제게 더 요구하실 수도 있겠습니다. 그들이 이미 그 일을 해 놓았으므로 그렇게 할 필요는 크지 않습니다. 그렇지만 제가 이 방면에서 능력이 부족하다고 당신이 어쩌면 어느 정도 의심하실 여지를 모두 없애고, 아울러 앞선 논설에서 드린 약속의 일부를 이행하기 위하여, 저는 일반적인 지침으로 필요하다고 생각되는 만큼을 간략히 적었습니다. 이 논고가 더 많은 사람의 손에 들어가게 된다면, 공적인 필요에도 사적인 필요에도, 특히 가계의 살림을 미리 마련하는 일에도 도움이 되게 하려는 것입니다.

올해 1583년의 네 계절에 관한 짧은 판단

1. 제 생각으로는, 다가오는 봄은 매우 습하고 바람이 몹시 불며 다소 추울 듯합니다.

2. 제가 추정하기로 여름은 건조하기보다는 습할 것이며, 특히 7월과 9월에는 얼마간 우박과 천둥과 번개가 있을 것입니다.

3. 수확기인 가을은 변화가 많고 일정하지 않아, 습하고 바람이 불고 구름이 끼며, 온화하고 건조하기도 할 것입니다.

4. 겨울철은 때에 맞지 않는 날씨를 보이고 지루하며 매우 길어질 가능성이 가장 큽니다. 많은 우박과 비와 눈, 여러 차례의 사나운 바람, 그리고 몹시 춥고 매섭고 살을 에는 폭풍우 치는 날씨가 없지는 않을 것입니다.

한 해 전체를 더 포괄적으로 말하자면, 모든 종류의 가축에게 좋지 못한 해가 될 듯하며, 그중에서도 특히 양에게 가장 그러할 것입니다. 제가 추정하기로 완두와 콩은 풍부하고 값이 쌀 것입니다. 그러나 제 추측으로는 밀은 귀하고 값이 매우 비쌀 것입니다. 보리는 중간 정도이겠으나, 그래도 둘 중에서 고르자면 싸기보다는 비쌀 것입니다. 꿀은 넉넉하고 기름도 충분히 풍부할 듯합니다. 버터와 치즈는 다소 비쌀 것입니다. 과일이 넉넉하거나 풍성하리라고 기대해서는 안 됩니다. 식량 부족을 크게 두려워해야 합니다. 난파로 인한 심각한 손실, 화재로 인한 갖가지 피해, 수많은 수치스러운 음행과 절도와 강도질과 약탈과 억압과 배신과 군대의 반란을 크게 두려워해야 합니다. 위험한 파벌 싸움과 선동과 소요와 봉기와 폭동, 그리고 전쟁을 위한 격렬한 준비가 있을 것으로 예상해야 하며, 특히 북동쪽 나라들에서 그러할 것입니다. 자연스럽지 못한 습기와 균형을 잃은 열에서 생겨나는 갖가지 허약과 질병이 남자와 여자와 아이들 사이에서 두루 기승을 부릴 것입니다. 이는 실제로 일어나는 일을 통해 더욱 뚜렷이 드러날 것입니다. 모든 점성술적 추측에 따르면 권세 있고 이름 높은 어떤 위정자의 죽음이 뒤따를 것입니다. 그리고 마지막으로, 멀리 떨어진 곳들뿐 아니라 다소 가까운 곳들을 포함하여 많은 지역에 극심한 죽음의 재앙이 닥칠 가능성이 매우 큽니다. 하나님께서 영원한 선하심과 자비로 이 재앙을 그분께서 택하신 이들에게서 돌려 주시고, 은혜로운 뜻에 따라 잉글랜드에서 우리의 행복한 형편과 평온을 이어 주시기를 바랍니다.

이런 사적인 글에서의 제 평소 방식과는 달리, 이토록 당신의 인내에 기대어 말씀을 늘어놓고서도, 저는 감히 한 번 더 당신을 조금 괴롭혀, 어떤 의학적·점성술적 사혈표를 살펴보아 주십사 하려고 합니다. 저는 얼마 전 어떤 계기로 그 표를 작성하여, 이미 이 방면을 연구하고 그 표를 보고 싶어 하는 한두 친구에게 전해 주었습니다. 다른 부분에서와 마찬가지로 그 표에서도 어쩌면 제가 알아차리지 못한 오류가 있을 수 있다는 사실을 부정하지는 않겠습니다. 당신이 그런 오류를 발견하신다면, 다른 부분에서와 마찬가지로 용서를 청해야겠습니다. 제가 여기서 필요하다고 생각하는 유일한 머리말은, 헤르메스 트리스메기스토스 자신이 『이집트인 아몬에게 보내는 의학점성술』(Iätromathematica, ad Amonem Aegyptium)의 맨 끝에서 내놓은 주목할 만한 점성술적·의학적 판단입니다. 스타디우스는 자신의 『천문력』(Ephemerides) 서설(Prolegomena)에서 이를 다음과 같이 라틴어로 번역했습니다. “병이 처음 덮친 것이 어느 시각에 감지되었든, 그때 길성들이 떠오르는 곳에 있는지, 또는 미드헤븐을 차지하고 있는지를 관찰하는 것은 매우 중요하다. 길성들이 이렇게 자리 잡고 있으면, 다른 사정으로 기력이 쇠진해 있을 때에도 가장 뛰어난 의사가 베풀 수 있는 것보다 더 큰 도움을 주기 때문이다. 그러므로 병으로 자리에 누운 날과 시각을 정확히 살피고, 천구의 배치를 검토해야 한다. 사람에게 닥치는 일 가운데 하늘의 조화와 감응에서 생겨나고 기원하지 않는 것은 아무것도 없기 때문이다.” 헤르메스의 이 유명하고 권위 있는 준칙은, 헤시오도스에게서 빌려 온, 오랫동안 인정받아 온 시구, “바로 그날이 오늘은 어머니이고 내일은 계모이다”(Ipsa Dies, hodie Mater, cras ipsa Nouerca)와 더불어, 여기서 주장되거나 다른 곳에서 점성술적·의학적으로 주장될 수 있는 시각과 날과 때의 차이와 구별을 정당화하는 데 대체로 충분할 것입니다. 이제 마땅히 드릴 인사를 올리며, 진심으로 당신을 하나님의 보호에 맡깁니다. 논설을 펼치다 보면 때로 지나치게 길어질 수 있겠으나, 정성을 보이는 말이나 예의 바른 문구로까지 지나치게 지루하게 해 드리고 싶지는 않습니다.